< Bibelfråga från 2 Tessalonikerbrevet

Fråga: Vad är en översikt över 2 Tessalonikerbrevet?

S: Här är en översikt.

1 Vi och Gud minns

1:1–4 Paulus prisade Gud för deras uthållighet och tro

1:5 Gud minns deras tro och lidande

1:6–9 Gud kommer också att minnas dem som plågar er

1:10–12 Lev därför ett värdigt liv och förhärliga Gud

2 Vi måste stå fast – Var lugna i stormen

2:1–12 Kristus kommer inte förrän den laglöse och de onda tiderna har kommit först

2:13–16 Stå därför fast i ert liv, er tro och ert hopp

3 Nu bör vi alla sätta igång

3:1–5 Be för Paulus och dem som förkunnar evangeliet

3:6–15 Utnyttja inte andra, var inte overksamma och följ Paulus befallningar.

3:16–18 Slutligen: njut av Guds frid.

Fråga: Hur kunde Paulus alltid tacka Gud för dem i 2 Tess 1:3 och 1 Tess 1:2?

S: Paulus tackade Gud för dem i bön nästan varje dag. Vi bör göra detsamma för våra medkristna, och vi har mycket att be om.

Fråga: Hur ska vi i 2 Tess 1:4 glädja oss över eller berömma oss av andra?

S: Det grekiska ordet som översätts med ”beröm” i King James-bibeln kan också betyda att skryta eller glädja sig åt. Ja, vi bör dela andras glädje. En person kan känna sig glad när deras barn, föräldrar eller andra släktingar klarar sig bra. På samma sätt bör vi känna oss glada om våra bröder och systrar, som är förbundna med oss genom Kristi blod, klarar sig bra.

F: I 2 Tess 1:5b,11; 1 Tess 2:12; Matt 10:37–38; Ef 4:1; Fil 1:27; Kol 1:10 – eftersom vi är frälsta av nåd genom tro, hur anses vi då värdiga Guds rike?

S: Vi anses värdiga i vårt mål, vår ställning och vår strävan.

Erfarenhetsmässigt: 1 Tess2:12 säger att vårt mål är att vandra värdigt, precis som vi ska sträva efter fullkomlighet i 2 Kor 13:9,11.

Ställningsmässigt: 2 Tessalonikerbrevet 1:5 säger uttryckligen att deras uttryck för tro är ett bevis på Guds rättfärdiga dom som anser dem värdiga. Det är Guds förklaring som anser dem värdiga, och deras uttryckta tro är beviset, inte orsaken.

Strävan: Det kristna livet på jorden innebär att sträva mot målet att få vår upplevelse av Gud att stämma överens med vår ställning i Gud.

Fråga: I 2 Tess 1:6,8; 5 Mos 32:35,4; 1 Sam 24:12; 2 Kung 9:7; Jes 1:24; 65:6; 66:6; Jer 5:9,29; 9:9; 15:15; 51:6b,35; Rom 12:18; Heb 10:30; och Upp 6:10, hur hämnas Gud och ger människor tillbaka med lidande?

S: Ja. Ibland tuktar Gud människor i detta liv. Han straffar också i det kommande livet. Även om vissa kan tyckas komma lindrigt undan i detta liv (Habackuk 1; Psaltaren 73; 37:1; Job 21:7), är Guds straff rättvist, ty Han är en opartisk domare, som det står i 1 Petrus 1:17.

F: I 2 Tess 1:7, syftar elden på Guds Shekinah-härlighet eller på en eldig dom?

S: Även om forskarna kanske inte alla är överens, är det med tanke på sammanhanget antingen Guds eldiga dom, eller båda delarna.

Fråga: Avser Paulus i 2 Tess 1:8 en eller två grupper av människor?

S: Det grekiska språket tyder på två. Den första gruppen har inte eller behåller inte kunskapen om Gud. Den andra består av dem som har kunskap om Gud, såsom judarna, men väljer att inte lyda. Denna andra grupp diskuteras också i Romarbrevet 10:3,16 och Johannes 3:36.

F: Kommer de ogudaktiga i 2 Tess 1:9 att lida för evigt, eller kommer de att förintas?

S: Båda delarna.

1. Helvetet är en evig straff i Matteus 25:41,46. Satan och andra kommer att plågas för evigt i Uppenbarelseboken 20:10.

2. Det handlar om att gå under i Lukas 13:3; Johannes3:15 , 16,10:28 och andra ställen. Det är evig förintelse i 2 Tessalonikerbrevet 1:9, och de som inte tror kommer att förintas i 1 Korintierbrevet 6:13; 2 Tessalonikerbrevet 2:8; Uppenbarelseboken 11:18; och andra verser.

3. Ingen vers i Bibeln säger att människor utplånas. Istället används samma ord för förintelse i Lukas 5:37, där vinsäckarna ”förstörs” när de spricker. Ett annat ord som kan användas är ”förstörd”.

Fråga: Hur kan de ogudaktiga i 2 Tess 1:9 både lida för evigt och förintas?

S: Se först svaret på den föregående frågan. Det kan ske på två möjliga sätt, eller så kan det vara båda.

1. Ruiner: Många jordiska ting kan förstöras och ändå fortsätta att existera. Dessa utgör grova exempel på hur människor kan förstöras och ändå existera för evigt. Bilar kan förstöras och sedan skickas till skrotupplaget. Ett hus kan förstöras av en brand, och de förkolnade resterna kan sedan schaktas bort och transporteras iväg. Slutligen existerar de ogudaktiga fortfarande, även efter att deras kroppar har förstörts.

2. Asymptoter: Något kan befinna sig i en process där det håller på att upphöra att existera, och ändå kan det vara evigt eftersom processen tar en evighet. Anta till exempel att storleken på en sak varje år minskar med hälften. Hur många år kommer det att ta innan storleken är exakt noll? Svaret är ett oändligt antal år. Jag har inte sett något i Bibeln som varken stöder eller motsäger denna spekulation om asymptoter.

Vissa som undervisar om vad som i grunden är den asymptotiska synen presenterar den som ett alternativ till den traditionella synen (ruiner). Dessa synsätt kompletterar dock varandra, och att visa på rimligheten i den asymptotiska synen förringar inte den traditionella synen på något sätt.

Fråga: Vad syftar ”detta” på i 2 Tess 1:11?

S: Det kan vara verserna 1:5–10, 1:10; 1:3–10 eller 1:5.

F: I 2 Tess 1:11; 1 Tess 5:17; Hebr 13:15; Ps 86:3b; Apg 1:14; 16:25; Rom 1:10; Ef 6:18; Kol 1:9; 4:12; 2 Tim 1:3 – hur ska vi bedja ständigt?

S: Det finns två olika sätt, och vi bör göra båda.

Hängiven bön: Vi bör avsätta tid från det vi håller på med och be till Gud. Många kristna har en daglig stilla stund, där vi ägnar tid åt att be, läsa Guds ord och begrunda det.

Andlig andning är ett begrepp som kristna har myntat för det andra sättet. Varje vaken minut varje dag bör vi vara medvetna om att Kristus bor i oss, och prata med honom och närma oss honom.

Fråga: I 2 Tess 2:2, skrev andra falska brev i Paulus namn? Hur vet vi att Paulus brev i vår Bibel är äkta?

S: Vi litar på att breven är äkta av två huvudsakliga skäl.

1. Gud lovade att bevara sitt ord i Jesaja 55:10–11; Jesaja 59:21; Jesaja 40:6–8; 1 Petrus 1:24–25; Matteus 24:35.

2. Bekräftelse från författare i den tidiga kyrkan, däribland Polykarp, som var en lärjunge till aposteln Johannes.

F: Vad anser du om falska brev som påstås vara från Paulus, eller falska bibelböcker, enligt 2 Tess 2:2?

S: Det finns över 70 skrifter som påstår sig vara evangelier; de flesta av dem är gnostiska. Även om en majoritet av dessa skrevs efter år 325 e.Kr., är vi för många av dem inte säkra på exakt när de skrevs. Men alla dessa falska skrifter får oss att dra slutsatsen att Satan inte är lat, utan att han har varit flitig.

F: I 2 Tess 2:2, vilka är några av dem som felaktigt påstods vara Kristus som återvänt?

S: Enligt 1 Johannes 2:18, 22 och 2 Johannes 7 skulle det finnas många antikristar. Följande personer har antingen gjort följande påståenden, eller så har andra gjort följande påståenden om dem.

Kristus som återkommit

Grigori Rasputin (åtminstone vissa andra hävdade detta)

Pastor Jim Jones från Jonestown (avled 18 november 1978)

Pastor Moon från Föreningskyrkan

Jacob Katzan (1977–)

Guru Maharaj Ji från Divine Light Mission

många hinduiska och New Age-guruer

En judisk messias som kom första gången

Sabbatai Sebi/Zvi. I september 1666 tvingades han att konvertera till islam

Rabbi Schneerson från New York (nu avliden)

troligen Theudas i Apostlagärningarna 5:36. Han påstod sig vara någon stor

Mahdi inom shiitiska religioner

Den förste fatimidiske kalifen ‘Obaidallah/‘Ubaydullah (909–933/934 e.Kr.)

Imam al-Husayn bin al-Kasim al-’Iyani (1010–1013 e.Kr.) (Husayniyya-sekten, en gren av zayditerna)

Mirza Ghulam Ahmad (1879 e.Kr., Ahmadiyya-rörelsen)

Bahá’u’lláh (bahá’íerna) (1817–1892)

Husayn ‘Ali Nuri Baha’, bahá’íernas Bahá’u’lláh

Sliman Murshad från Syrien (1900–1946)

Mahdiströrelsen i Sudan

många andra

Zoroastriska messiasgestalter, eller Saoshyanter

Den synlige Guden

Mohammed dyrkades som en synlig Gud av Muhammidiyya

Ali är gudomlig enligt Ulyaniyya/Alaya’iyya

Ali bin Abi Talib och Salman al-Farisi. De hävdade inte att de var Gud, men långt efter deras död dyrkade vissa alawitiska sekter dem som en sorts muslimsk treenighet.

Lord Hakim (druiserna) (996–1021 e.Kr.)

Enligt den shiitiska sekten Rizamiyya/Muslimiyya existerade Gud i form av alla profeterna

F: Vad avses med ”avfallet” (ho apostasia på grekiska) i 2 Tess 2:3?

S: Det är samma ord som används för uppror i den grekiska Septuaginta i Josua 22:2 och Jeremia 2:19. I sekulära grekiska skrifter användes det om politiska uppror. Det handlar inte om människor som aldrig har följt Gud, utan om ett massavfall av människor som följer Gud inifrån kyrkan. Ett massuppror inträffade med början på 1800-talet i samband med den liberala kritiken.

F: Vem är laglöshetens människa i 2 Tess 2:3?

S: De flesta kristna ser detta som Antikrist. Vissa anser dock att det är oklart; det kan ha syftat på någon vid den tiden, till exempel kejsar Caligula, som lät uppföra en staty för att dyrka sig själv som en gud.

Här är några personer som har anklagats för att vara Antikrist.

Kejsaren Nero eller kejsaren Nero i en ny inkarnation, Judas i en ny inkarnation (Judas kallades också ”den som är dömd till undergång” i Johannes 17:12), kung Georg III (det amerikanska frihetskriget), Mohammed, olika påvar, Martin Luther, den katolska kyrkan i allmänhet, Napoleon, Adolf Hitler, Benito Mussolini, Josef Stalin, John F. Kennedy, Henry Kissinger. Eftersom det högst finns en enda slutgiltig Antikrist är ingen av dessa åsikter korrekt.

Fråga: Bevisar 2 Tess 2:3 att den sanna kristendomen försvann från jorden?

S: Nej, av två skäl. Det står inte att alla blev vilseledda, och Antikrist, laglöshetens människa, har ännu inte uppenbarat sig.

Fråga: Vem håller tillbaka den hemliga kraften till laglöshet i 2 Tess 2:7?

S: 2 Tessalonikerbrevet 2:7–8 ger oss fyra ledtrådar.

1. Han höll för närvarande tillbaka laglöshetens kraft och kommer att fortsätta göra det tills han avlägsnas.

2. Så småningom kommer han att avlägsnas.

3. Vid den tidpunkten kommer den laglöse att träda fram.

4. Då kommer Jesus att komma och störta honom.

Det handlar troligen om en ängel som hindrar Antikrist från att komma.

Fråga: I 2 Tess 2:8, hur kommer Jesus att besegra honom med sin muns andedräkt?

S: Eftersom universum kom till genom Guds ord behöver Jesus bara säga orden så kommer det att ske. När Jesus befallde ”Lazarus, kom ut”, var det bra att han använde Lazarus namn. Annars hade kanske alla kommit ut.

F: Varför sänder sanningens Gud villfarelser till människor i 2 Tess2:11 –12 och 1 Kungaboken 22:13–24? (Den muslimske apologeten Ahmad Deedat nämnde detta.)

S: Det finns en viktig lärdom att dra här.

1. Gud ljuger inte och kan inte ljuga (Hebreerbrevet6:18 ; 4 Mosebok23:19 ; 1 Samuelsboken15:29 ; Titusbrevet 1:2).

2. För dem som redan har vägrat att tro på sanningen tillåter Gud dem att tro vad de vill.

3. Gud ljög inte för dem, men tillåter att lögnaktiga andar sänder starka villfarelser så att de ska tro på de lögner de själva valt.

4. Lika allvarligt visar Romarbrevet 1:18–32 att de som väljer att byta ut Guds sanning mot synd överlämnas till att bli ännu mer fördärvade.

5. Även mitt i villfarelserna ser Gud fortfarande till att det finns ett sätt för dem att inse att de har valt att tro på villfarelser. Till exempel fick Ahab veta att han blev lurad i 1 Kungaboken 22:13–24.

Fråga: Hur helgar Gud oss i 2 Tess 2:13?

S: Även om Gud kommer att göra oss andligt fullkomliga i himlen, är det inte det som är huvudpoängen här. Här på jorden, just nu, är Gud i färd med att göra de troende mer lik Kristus. Vi bör kunna se tillbaka på våra liv och se områden där vi tidigare kämpade med en viss typ av synd, och sedan dess till stor del har övervunnit den.

Fråga: Ska vi, enligt 2 Tess 2:15, hålla fast vid de traditioner vi har lärt oss? Gjorde inte fariséerna just det?

S: Paulus talar om vad de såg apostlarna göra. Han talar inte om enkla människotraditioner, vilket Paulus vände sig emot i Kolosserbrevet 2:8.

Fråga: I 2 Tess 2:15–17, 1 Tess 3:8 och 1 Kor 16:13, hur ska vi stå fast (stekete på grekiska)?

S: Vi ska stå fast oavsett omständigheterna. När det går bra ska vi inte bli slappa eller självbelåtna. När tiderna känns ensamma eller skrämmande, som de ibland gjorde för David, ska vi vila i Guds frid. När tiderna känns kaotiska ska vi vara ståndaktiga. När det inte går bra, eller när vi har lidit stora förluster, ska vi närma oss Gud och hans tröst.

F: Hur ska vi, enligt 2 Tess 3:1, be för missionärerna? Vad mer ska vi göra för dem?

S: Vi bör be för både deras andliga och fysiska hälsa. Vissa missionärer lämnar missionsfältet eftersom de blir utbrända. Vi bör be att deras liv i sig ska vara ett lysande budskap. Vi bör be att deras ord ska vara ett tydligt budskap, utan kompromisser eller rädsla. Vi bör be för deras ekonomi och att de använder sin tid och andra resurser klokt. Vi bör be om att Herrens budskap ska spridas snabbt. Vi bör be för deras effektivitet och mot motståndarnas effektivitet.

Förutom att be för missionärerna bör vi regelbundet stödja dem ekonomiskt. Vi kan också skicka e-post till dem, skicka kort eller enkla gåvor, eller på andra sätt låta dem veta att vi bryr oss om dem och tänker på dem.

F: I 2 Tess 3:1 står det att vi ska be om att evangeliets budskap ska hedras. Hur ber vi för det, och hur ska vi hedra evangeliets budskap?

S: I Herrens bön ber vi att ”Guds vilja ska ske, på jorden såsom i himlen”. Be att många ska höra evangeliet och ta det på allvar. Vi bör dela evangeliet, men vi bör inte heller berätta skämt som förringar Guds budskaps ära.

Fråga: I 2 Tess 3:2–4 står det att eftersom Gud kommer att skydda oss, varför bad då Paulus om att bli befriad från onda (förvrängda) och elaka (aktivt skadliga) människor?

S: Man kan utvidga denna fråga och fråga: Eftersom Gud vet allt, och ingenting händer utom det som Gud tillåter, varför ska man då överhuvudtaget be om något? Men våra böner om saker kan vara en del av de medel som Gud väljer att använda för att uppnå sina mål. Förutom Paulus exempel befaller Gud oss att be till honom, och vi bör lyda det som Gud befaller.

F: I 2 Tess 3:3, skyddar Gud kristna från det onda?

S: Många gånger, ja. Men varken 2 Tessalonikerbrevet 3:3 eller någon annan vers säger att Gud skyddar oss från varje olycka och frestelse. (Fråga bara Job.) Istället säger 1 Petrusbrevet 1:5–6 att vi kommer att möta prövningar, men att Gud kommer att skydda oss. 1 Korintierbrevet 10:12–13 säger att vi kommer att frestas, men inte utöver vad vi kan uthärda.

F: Hur kan vi i 2 Tess 3:4 både ha förtröstan och ändå behöva be?

S: Vi kan ha förtröstan på att Gud kommer att fullborda sitt uppdrag. Det kan ske genom att någon som Petrus räddas ur fängelset, att någon som Johannes får leva till hög ålder, eller att någon som Jakob, Johannes bror, som snabbt blev martyr för sin tro.

F: I 2 Tess 3:5, hur leder Herren våra hjärtan, och hur motstår vi ibland hans ledning?

S: Gud leder sina barn på minst fyra sätt.

Gud talar till oss genom sin heliga skrift.

Gud kan tala till oss genom drömmar, syner och sin stilla, svaga röst.

Gud kan tala till oss genom andra, däribland andra troende, våra föräldrar och till och med icke-troende.

Gud kan använda omständigheter för att vägleda oss.

Men oavsett hur Gud leder oss ska vi lyda. I Jakob 4:17 står det: ”Den som vet vad som är rätt att göra men inte gör det, han syndar.”

Fråga: Varför är det i 2 Tess 3:6 bäst att hålla sig borta från kristna som lever i ledighet?

S: De är troende som behöver förändra sitt liv. Var inte brysk eller ovänlig mot dem, men du ska inte umgås med dem eller uppmuntra dem i deras lättja. Du hejar på att de ska segra över denna synd, men ibland kan du hjälpa mer genom din frånvaro än genom din närvaro.

Fråga: Varför är vissa kristna lata, enligt 2 Tess 3:6–10?

S: Det grekiska ordet som Paulus använder här, ataktos, betyder bokstavligen ”oordnad”. Alla har saker de måste göra som de kanske inte särskilt gillar att göra. Vi måste ha självdisciplin för att göra det vi vet är rätt, som det står i Jakob 4:17, och inte skjuta upp saker. Men hur mycket bättre är det inte att njuta av det man gör! Ibland, även när själva handlingen inte är rolig i sig, blir den rolig eftersom man ser fram emot resultatet. Förutom att ha hopp om himlen, vad hoppas du på mer? Har du hopp om att vissa människor ska bli frälsta och att människor ska växa i sin tro? Har du stora förhoppningar för dem som bedriver lärjungaträning? Kommer du att glädjas åt att se Guds vilja fullbordas på jorden?

En gång frågade någon tre murare vad de höll på med. Den första sa: ”Jag lägger bara tegelstenar.” Den andra sa: ”Jag bygger en mur.” Den tredje sa: ”Jag bygger en katedral.” Alla tre gjorde exakt samma sak. Men de hade tre väldigt olika inställningar.

Fråga: Hur kan vissa, enligt 2 Tess 3:6–10, göra en karriär av att leva på andras generositet?

S: Det är en märklig bild som beskrivs här. Vissa människor gjorde ingenting och ville att församlingen skulle försörja dem, medan Paulus arbetade dag och natt för att försörja sig själv och kunna predika.

Fråga: Vad ska vi göra när vi frestas att vara lata, enligt 2 Tess 3:6–10?

S: Be till Gud om att hans kärlek och motivation ska fylla dig, och res dig sedan upp och sätt igång. Försök att urskilja vad som är det viktigaste som Gud vill att du ska göra just nu, och börja göra det.

Fråga: Tror du, med utgångspunkt i 2 Tess 3:7–9, att Paulus skulle ha varit mer effektiv och mindre trött om han ägnat mer tid åt att predika istället för att arbeta?

S: Man skulle naturligtvis kunna tro det. Men Paulus talade inte bara sina ord, utan delade också sitt liv och var en förebild för andra, som han säger i 2 Tessalonikerbrevet 3:9. Så att människor både kan se hans exempel och höra honom. På samma sätt kan våra ord vara mer (eller mindre) effektiva när människor också ser vårt exempel.

Fråga: I 2 Tess3:12 och Ordspråksboken 30:24–25, ska vi spara pengar för framtiden, eller inte oroa oss för framtiden, som Matteus6:31 , 34 och Filipperbrevet 4:6 antyder?

S: Kristna ska ha balans, och det finns en balans här. Eftersom Ordspråksboken nämner myrans beteende som ett föredöme – den som samlar mat inför vintern – ska vi planera och spara för framtiden. Men som Ordspråksboken 31:21 visar, fruktar den ädla hustrun inte för sin familj när det snöar, eftersom hon har arbetat flitigt för att klä dem. Därför bör vi förbereda oss för framtiden utan att vara oroliga eller bekymrade över den.

F: Vilka är de två olika formerna av uteslutning som nämns i 2 Tess 3:14–15 och 1 Kor 5:11–13?

S: En form är att varna personen och hålla sig borta från denne på grund av dennes lättja. En andra form är att utesluta personen ur församlingen och helt hålla sig borta från denne på grund av dennes grova, ihållande och obotfärdiga synd. I 2 Tessalonikerbrevet 3:14–15 skulle de undvika social kontakt men inte nödvändigtvis all kontakt; de skulle varna honom.

Fråga: Vad tror du, enligt 2 Tess 3:17, driver människor att skriva falska saker i Guds eller hans apostlars namn?

S: Svaret är naturligtvis att Satan utnyttjar deras egen syndiga natur, men utöver det svaret kan det finnas några vanliga angreppssätt som Satan använder sig av.

1) För vissa kan lockelsen att tjäna pengar eller skaffa sig ett uppehälle övertyga någon att hitta på något, och även övertyga andra att publicera det för omvärlden.

2) Men för andra är kanske inte pengar den främsta drivkraften. Det kan snarare handla om en strävan efter att bli uppskattad av sina jämlikar eller människor i sin omgivning.

3) En tredje grupp kan däremot vara så vilseledd att de verkligen tror att de förändrar samhället till det bättre, eller att någon gudom verkligen vill att de ska göra detta.

4) För andra skulle det handla om en önskan att ”hjälpa Gud på traven”. De känner omedvetet att Gud inte har förmedlat allt väsentligt, så de tror att världen blir bättre om de ljuger och hävdar att Gud har sagt något som de anser att Gud borde ha sagt.

Oavsett vilket kan den primära motivationen hos den person som hittar på detta, och motivationen hos det bokförlag eller mediebolag som är ivrigt att sprida detta, vara olika.

Fråga: Vilka bevis har vi i 1 Tess och 2 Tess för att dessa böcker bör ingå i Bibeln?

S: Det finns minst tre skäl.

1. Paulus skrev dem, och han var en apostel. Petrus intygade att Paulus ord var Skriften i 2 Petrusbrevet 3:15–16.

2. Paulus själv sa att han var en apostel i 1 Timoteusbrevet 1:1; 2:7, Romarbrevet 1:1; 1 Korintierbrevet 1:1; 9:1, 2 Korintierbrevet 1:1, 11:5; Galaterbrevet 1:1, Efesierbrevet 1:1; Kolosserbrevet 1:1; 1 Timoteusbrevet 1:1; 2 Timoteusbrevet 1:1; Titusbrevet 1:1.

3. Bevis från den tidiga kyrkan. Se nästa fråga för några av de författare som hänvisade till verser i 2 Tessalonikerbrevet.

Fråga: Hur vet vi att det vi har idag i 2 Tessalonikerbrevet är en tillförlitlig bevarad version av det som ursprungligen skrevs?

S: Det finns minst tre goda skäl.

1. Gud lovade att bevara sitt ord i Jesaja 55:10–11; Jesaja 59:21; Jesaja 40:6–8; 1 Petrus 1:24–25 och Matteus 24:35.

2. Bevis från den tidiga kyrkan. Författare inom den tidiga kyrkan fram till det första konciliet i Nicea (325 e.Kr.) citerade från 2 Tessalonikerbrevet cirka 44 gånger, utan att räkna med anspelningar. De citerade 50 % av 2 Tessalonikerbrevet, räknat med bråkdelar av verser som fraktioner. Det är 23,4 av totalt 47 verser.

Här är de författare som hänvisade till verser i 1 och 2 Tessalonikerbrevet.

Polykarp (110–155 e.Kr.) citerar hälften av 2 Tessalonikerbrevet 3:15a (5 av 9 grekiska ord) i Polykarps brev till filipperna, kapitel 11, s. 35, 110–155 e.Kr.

Polycarpus (110–155 e.Kr.) anses av vissa möjligen anspela på 2 Tessalonikerbrevet 1:8b–9a. ”Han [vår Herre Jesus Kristus] kommer som domare över de levande och de döda. Gud kommer att kräva hans blod av dem som inte tror på honom.”

Justin Martyr (skrev ca 138–165 e.Kr.) hänvisar till läran i 2 Tessalonikerbrevet 2:3 i ”Dialog med Tryfo”, kap. 11, s. 253. Detta är dock varken ett citat eller en parafras.

Den muratoriska kanon (170–210 e.Kr.), ANF vol. 5, s. 603, nämner Paulus två brev till tessalonikerna, liksom Paulus övriga 11 brev.

Irenaeus av Lyon (182–188 e.Kr.) citerar 2 Tessalonikerbrevet 2:11 som i det andra brevet till tessalonikerna. Irenaeus, *Mot kätterierna*, bok 4, kap. 29.1, s. 502. Han citerar också 2 Tessalonikerbrevet 2:4 som skrivet av Paulus ”i det andra brevet till tessalonikerna”, ibid., bok 3, kap. 7.2, s. 420.

Klemens av Alexandria citerar 2 Tessalonikerbrevet 3:1–2 som skrivet av ”aposteln” i *Stromata* (193–202 e.Kr.), bok 5, kap. 3, s. 448.

Tertullianus (198–220 e.Kr.) citerar 2 Tessalonikerbrevet 1:4 som om det vore skrivet av Paulus till tessalonikerna i *Scorpiace*, kap. 13, s. 646

Tertullianus (198–220 e.Kr.) citerar 2 Tessalonikerbrevet 2:4b i *En avhandling om själen*, kap. 57, s. 234. Han citerar också 2 Tessalonikerbrevet 1:6–8 och 1:8–9 som om de vore skrivna av aposteln i *Fem böcker mot Marcion*, bok 5, kap. 16, s. 464

Hippolytus (222–235/6 e.Kr.) citerar 2 Tessalonikerbrevet 2:1–11 som om det vore av Paulus i *Avhandling om Kristus och Antikrist*, kap. 63, s. 218

Origenes (225–253/254 e.Kr.) citerar 2 Tess 2:1–12 som om det vore av Paulus. Därefter citerar han Daniel 9:27. ”Av ett större antal bibelställen har jag ansett det lämpligt att anföra just dessa, så att lyssnaren i någon liten utsträckning må förstå innebörden av den heliga Skriften, som ger oss upplysning om djävulen och Antikrist;” Origenes, Mot Celsus, bok 6, kap. 47, s. 595

Cyprianus av Kartago (ca 246–258 e.Kr.) Paulus till tessalonikerna: ”Men vi har befallt er, i Jesu Kristi namn, att ni skall vända er bort från alla bröder som lever i oordning och inte enligt den tradition som de har mottagit från oss.” [2 Tessalonikerbrevet 3:6] Cyprianus’ avhandlingar, avhandling 12, del 3, kap. 68, s. 551

Adamantius (ca 300 e.Kr.) citerar 2 Tessalonikerbrevet 1:6–7 som ”av samma apostel”. Dialog om den sanna tron, andra delen, kap. 824B, s. 81–82. (Adamantius talar)

Victorinus av Petau (martyrdöd 304 e.Kr.) citerar 2 Tessalonikerbrevet 2:8 som skrivet av Paulus till tessalonikerna. Kommentar till Uppenbarelseboken från det första kapitlet, kap. 16, s. 345. Han citerar också delar av 2 Tessalonikerbrevet 2:7, 8, 9, 10, 11 i Kommentar till Uppenbarelseboken från det elfte kapitlet, kap. 7, s. 354

Victorinus av Petau (-304 e.Kr.) hänvisar till 2 Tessalonikerbrevet 1:2 enligt The Greek New Testament, 4:e reviderade upplagan av Aland m.fl. Jag har dock inte kunnat bekräfta detta i de skrifter av Victorinus av Petau som jag har tillgång till.

Efter Nicea

Basilius av Ancyra (ca 364 e.Kr.) hänvisar till 2 Tessalonikerbrevet 2:4

Athanasius av Alexandria (367 e.Kr.) räknar upp böckerna i Nya testamentet i Festbrev 39, s. 552

Hilarius av Poitiers (355–367/368 e.Kr.)

Synopsis Scripturae Sacrae (350–370 e.Kr. eller 500-talet) nämner Paulus två brev till tessalonikerna som en del av Nya testamentet. Det citerar hela 2 Tessalonikerbrevet 1:1.

Den schismatiske Lucifer av Cagliari (370/371 e.Kr. eller ca 399 e.Kr.)

Basilius av Kappadokien (357–378/379 e.Kr.) citerar 2 Tessalonikerbrevet 1:7 som skrivet av Paulus. Om Anden, kap. 13.29, s. 19

Synoden i Laodicea (i Frygien) (343–381 e.Kr.), kanon 60, s. 159, listar böckerna i Gamla testamentet och Nya testamentet. Kanon 59, s. 158, säger att endast de kanoniska böckerna i Gamla och Nya testamentet får läsas i kyrkan.

Ambrosiaster (efter 384 e.Kr.)

Cyril av Jerusalem (ca 349–386 e.Kr.)

Ambrosius av Milano (370–390 e.Kr.)

Johannes Chrysostomos (396 e.Kr.) skrev ner fem predikningar över 2 Tessalonikerbrevet, som vi fortfarande har kvar idag. I predikan 3 sade han att det var skrivet av Paulus.

Didymus den blinde (398 e.Kr.)

Makarios/Symeon (4:e eller 5:e århundradet)

Epifanius av Salamis (360–403 e.Kr.) hänvisar till 2 Tessalonikerbrevet 1:3

Rufinus (374–406 e.Kr.)

Johannes Chrysostomos (392–407 e.Kr.)

Severian (efter 408 e.Kr.)

Niketas av Remesianus (366–ca 415 e.Kr.)

Hieronymus (373–420 e.Kr.)

Augustinus av Hippo (388–28 augusti 430 e.Kr.)

Hesychius av Jerusalem (–450 e.Kr.) hänvisar till 2 Tessalonikerbrevet 2:3

Cyril av Alexandria (444 e.Kr.)

Speculum (500-talet)

Quodvultdeus (ca 453 e.Kr.)

Theodoret av Cyrus (biskop och historiker) (423–458 e.Kr.)

Varimadum (445/480 e.Kr.) hänvisar till 2 Tessalonikerbrevet 1:3; 2:8

Bland kättare och falska skrifter

Kättaren Marcion hänvisar till 2 Tessalonikerbrevet enligt Tertullianus

Apostoliska konstitutionerna (osäkert datum, omkring 380 e.Kr.) hänvisar till 2 Tessalonikerbrevet 2:8

Kättaren Pelagius (416–418 e.Kr.)

Donatisten Tyconius (efter år 390 e.Kr.) hänvisar till 2 Tessalonikerbrevet 2:3,8

Den pelagianske kättaren Teodor av Mopsuestia (392–423/429 e.Kr.) hänvisar till 2 Tessalonikerbrevet 2:3

3. De äldsta manuskripten vi har av 2 Tessalonikerbrevet visar att det finns små variationer mellan manuskripten, men inga teologiskt betydande fel.

s. 30 1 Tess 4:12–13, 16–17; 5:3, 8–10, 12–18, 25–28; 2 Tess 1:1–2; 2:1, 9–11 (tidigt 300-tal e.Kr.)

p92 Ef 1:11–13,19–21; 2 Tess 1:4–5,11–12 (ca 300 e.Kr.) I The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts finns ett fotografi av en del av p92 på s. 614.

Alexandrinus [A] ca 450 e.Kr.

Vaticanus [B] 325–350 e.Kr.

Gammal syrisk (ca 400 e.Kr.)

Sinaiticus [Si] 340–350 e.Kr.

Claromontanus [D] 5:e/6:e århundradet

Bohairisk koptiska [Boh] 300-talet/400-talet

Sahidisk koptiska [Sah] 300-talet/400-talet

I Washington, D.C. 500-talet

Gotisk 493–555 e.Kr.

Italisk skrift [Ital] 4:e till 13:e århundradet

Latin Vulgata [Vg] 4:e och 5:e århundradet

Peshitta-syriska [Syr P] 400–450 e.Kr.

Armeniska [Arm] från 500-talet

Georgiska [Geo] från 500-talet

Etiopiska [Eth] från ca 500 e.Kr.

Harcleansk syriska [Syr H] 616 e.Kr.

Se för mer information om tidiga manuskript av 2 Tessalonikerbrevet.