S: Ni nini hoja kuu ya 1 Timotheo?
J: Sura sita fupi katika kitabu cha 1 Timotheo zinaweza kusomwa katika viwango vitatu tofauti kabisa.
Mwenendo: Kila sura inaonyesha hii inaweza kuwa kimsingi kitabu kuhusu jinsi Wakristo wanapaswa kutenda, kibinafsi na pamoja, chini ya Kristo.
Uongozi: Sura tano zinafundisha hasa kuhusu hoja kuu za uongozi wa kanisa, na jinsi ya kufundisha kundi kuishi kama Kristo.
Mfano wa Kristo: Sura tano zinajitahidi kuzingatia alichofanya Kristo, na kwa hiyo tunapaswa kuwa nani na kufanya nini kwa mwanga wa hilo.
Lakini iwe ni mada gani unayofikiri ni uzi wa msingi, 1 Timotheo ni kama kamba yenye nyuzi tatu ambazo hazivunjiki haraka.
Kwa mafundisho yako na mfano wako kwa vijana, je, utaishika kamba kuelekea siku zijazo? Mmisionari mkuu William Carey alisema angesafiri kwenda India tu kama kanisa nyumbani lingekuwa "likiishika kamba" likimsaidia kwa maombi na fedha. Lakini vijana wanaweza kwenda si tu mahali ambapo sisi hatutakwenda, bali pia mahali ambapo hatuwezi kwenda duniani: mbali sana katika siku zijazo. Mwili wa Kristo na viongozi wake pamoja wanahitaji kusaidia, kufundisha, na kulinda waamini wachanga wanapofanya safari yao kuelekea siku zijazo, wakienda ambapo sisi hatuwezi kwenda. Kwa hiyo na tujifunze nyuzi hizi tatu za 1 Timotheo, na jinsi zinavyopaswa kusukwa pamoja, katika ufuasi wetu wa wengine.
S: Muhtasari wa 1 Timotheo ni upi?
J: Hapa kuna muhtasari mmoja, ukisisitiza uongozi.
1 Viongozi wa uongo dhidi ya uongozi wa kweli
2 Kuabudu Mungu
3 Viongozi katika Kanisa la Mungu
4 Uongozi: Kulinda Kanisa la Mungu
5 Uongozi: Kuwa pamoja na waamini
6 Uongozi: Kuwatia changamoto waamini
S: Katika 1 Tim 1:2, kwa nini Paulo anamwita Timotheo mwanawe?
J: Timotheo hakuwa mwana wa kibaolojia wa Paulo, lakini sitiari hii ya upendo ilionyesha uhusiano wa karibu kati ya washirika wachanga na wazee wa kazi kwa Kristo.
S: Katika 1 Tim 1:3, Timotheo alikuwa akikaa Efeso lini, na Paulo alikuwa akitumainia kuja kwa Timotheo hivi karibuni katika 1 Tim 3:14?
J: Nyaraka mbili kwa Timotheo na barua kwa Tito kwa kawaida huitwa "nyaraka za kichungaji" za Paulo. Nyaraka za kichungaji ziliandikwa baada ya matukio ya Matendo. Hii inamaanisha ziliandikwa ama baada ya kifungo cha Paulo cha nyumbani Roma au labda wakati wa kifungo chake cha nyumbani Roma. Paulo huenda hakuuawa mara moja mwishoni mwa kifungo chake cha nyumbani Roma, au Luka, aliyekuwa msafiri mwenzake wa Paulo, angekuwa ametaja hilo.
1 Timotheo huenda iliandikwa 62-65 B.K., na 2 Timotheo huenda iliandikwa karibu 67 B.K.
S: Katika 1 Tim 1:3, ni nini lengo la kuamrisha wazushi?
J: Hata kama hawatatii, angalau wasikilizaji wa wazushi na wale walioko kanisani wataona kwamba unasimama dhidi yao. Zaidi ya hayo, unapowaonya rasmi, labda watatubu. Lakini kama hawatatubu, basi kwa maneno yako Mungu anaweza kuwahukumu.
S: Katika 1 Tim 1:4, Paulo anazungumzia hadithi za uongo gani?
J: Aya hii inatumika kwa hadithi za uongo kwa ujumla. Hizi huenda zilijumuisha hadithi za Kiyahudi ambazo Paulo alimwagiza Tito aepuke watu kuzizingatia katika Tito 1:14. Pia, hata wakati wa Paulo kulikuwa na dini za uongo, ikiwa ni pamoja na baadhi ya hadithi za siri za Kigiriki zilizo na ubunifu mkubwa, na labda Paulo alikuwa na hizo akilini mwake pia.
S: Katika 1 Tim 1:4 na Tt 3:9, tunaweza kupuuza alichosema Biblia kuhusu nasaba?
J: Haisemi usisome au upuuze nasaba, bali usitumie muda wako nazo. Zingatia kutenda kwa vitendo alichosema Biblia kuhusu kuishi katika ibada ya Mungu, kumtumikia Yeye na kusaidia wengine.
S: Katika 1 Tim 1:7, kwa nini baadhi ya walimu wa dini wana ujasiri kupita kiasi?
J: Sababu moja inaweza kuwa wanapoona hawana uwajibikaji. Wanahisi wako katika nafasi ambapo hawawezi kamwe kutiliwa shaka. Katika baadhi ya mashirika kiongozi wa juu anawajibika kwa Mungu tu, na kwa kawaida hawataona Mungu akiwashikilia kuwajibika kwa chochote - hadi hukumu. Wanashindwa kuzingatia kwamba Mungu atawashikilia kuwajibika, kwa sababu hawana tena hofu ya Mungu.
Sababu ya pili ni kwamba watu wengi wanafuata Yesu kwa sababu mafundisho ya Yesu yanaendana na wanachotaka. Kwa mfano, Yesu alihubiri ufalme mpya, na waasi waliokusudia kupindua Warumi walipenda sana hilo. Lakini ilipodhihirika kwamba Yesu hangeanzisha uasi, watu walikata tamaa na wengine walimgeuka. Leo baadhi ya watu wanafuata Yesu kwa sababu ya wanachopenda; na wataacha kumfuata wakiona kitu wasichopenda. Hii si utii. Lakini kiongozi anaweza kufikiri kwamba mradi anaweza kuwasilisha mambo maarufu ambayo watu watayapenda, basi nafasi yake kama kiongozi iko salama.
S: Katika 1 Tim 1:8-10, sheria inatumikia kusudi gani kwa watu hawa?
J: Sheria inatumikia kuonyesha ni kiasi gani wao, na sisi, tuko mbali na kukidhi mahitaji yote ya Mungu peke yetu. Sheria inatuongoza kwa neema ya Mungu.
S: Katika 1 Tim 1:11 na 1 Tim 6:15, ni nini cha ajabu kuhusu neno hili "mwenye heri"?
J: Katika Agano Jipya Mungu mara nyingi huitwa mwenye heri kwa neno la Kigiriki ambalo linajumuisha kuabudiwa. Watu mara nyingi huitwa "wenye heri" kwa neno hili la Kigiriki, makarios, ambalo linamaanisha tu furaha. Ni katika 1 Timotheo 1:11 na 6:15 tu ndipo Mungu anaitwa makarios. Mungu anasifiwa na kuabudiwa ndiyo, lakini mbali na hilo, ndani yake mwenyewe, Mungu ni kiumbe chenye furaha.
S: Katika 1 Tim 1:13, je, Mungu anasamehe tu watu kwa mambo mabaya waliyofanya kwa ujinga?
J: Hapana. Paulo alipokea rehema kwa alichofanya kwa ujinga, lakini watu waliopokea rehema kwa dhambi za makusudi wanajumuisha Daudi na Petro.
S: Katika 1 Tim 1:16, Paulo alikuwa "wa kwanza" katika neema ya Mungu vipi?
J: Neno la Kigiriki protos linaweza kumaanisha mkuu, aliye mbele kabisa, au wa zamani, pamoja na wa kwanza. Neno la Kigiriki protostates linamaanisha kiongozi wa genge.
S: Katika 1 Tim 1:18, unajuaje unapaswa kuwekeza muda wako kwa nani?
J: Ni dhahiri unapaswa kukaa mbali na wale wasiotaka kujua ukweli, bali wanaotaka tu kukutesa, au kujifunza kutoka kwako kuhusu watu wengine wa kuwatesa. Kama una muda wa kila mtu hiyo ni vizuri, lakini mara nyingi hali haiko hivyo. Unaposhindwa kuwekeza kwa kila mtu, zingatia si tu watu wanaotaka kujifunza, bali watu wanaotaka kujifunza, kubadilika, na kukua. Pili, watu gani, kwa hukumu yako, ungekuwa na ufanisi zaidi nao? Muhimu zaidi, kwa kuwa hukumu yako inaweza kuwa na kasoro, omba Mungu akupe hukumu nzuri kuhusu ambaye Yeye angetaka uwekeze muda wako kwake.
Paulo angeweza kuwekeza muda kwa idadi isiyohesabika ya watu, na ingawa Paulo alihubiri kwa wengi, aliwekeza muda wake kwa wachache tu, ikiwa ni pamoja na Timotheo. Bila shaka sehemu kubwa ilikuwa mafunzo ya kazini, Timotheo akimfuata Paulo huku na huko, akimsaidia. Yesu alikuwa na watu wengi waliomfuata, si wale kumi na wawili tu. Yesu alipowachagua wanafunzi wake, hakuonekana kuwapendelea watu kwa sababu ya au kinyume na utajiri, elimu, au uhusiano wao. Mathayo huenda alikuwa tajiri na mwenye uhusiano mzuri, lakini wengi wa wengine hawakuwa hivyo. Lakini wanafunzi walikuwa na imani kwa Yesu, na wangefanya alichosema wafanye. Vivyo hivyo Timotheo hakuwa tu mwanafunzi wa kunyonya maarifa; Timotheo angefanya kazi na Paulo, na hata kuhubiri na kufanya ufuasi huko Thesalonike na maeneo mengine Paulo alipokuwa hayupo.
S: Katika 1 Tim 1:18, kwa nini Timotheo apaswa kumtii Paulo, kwa kuwa Wakristo wanapaswa kumtii Mungu?
J: Hoja tatu za kuzingatia katika jibu.
1. Wakristo wanapaswa kuwatii viongozi wao kama Waebrania 13:17 inavyosema. Tunapaswa kuwatii wazee kama 1 Petro 5:5 inavyosema.
2. Kanisa limejengwa juu ya msingi wa mitume na manabii kama Waefeso 2:20 inavyosema.
3. Utii wote unapaswa kuwa "katika Bwana". Kwa maneno mengine, kama wazazi, walimu, viongozi wa serikali, viongozi wa kanisa, au mtu yeyote mwingine tunaopaswa kumtii, waamrisha kitu kinachopingana na alichosema Mungu katika Maandiko, tunapaswa kumtii Mungu badala ya wanadamu, kama Petro alivyoonyesha katika Matendo 4:19-21.
S: Katika 1 Tim 1:19, watu wengine wanavunjaje imani yao?
J: Meli zamani ilikuwa kimsingi sehemu nyingi zilizotengenezwa kwa ustadi, zilizounganishwa kwa ufundi kwa madhumuni maalum, ambazo zinaweza kuelea na kusafiri katika safari nyingi za faida. Nyenzo katika meli iliyovunjika ni kimsingi nyenzo sawa na meli. Sehemu nyingi bado ziko, lakini baadhi ya sehemu haziko tena mahali pazuri, meli haiwezi tena kuelea, sembuse kusafiri. Haifai tena kwa chochote, isipokuwa baadhi ya mbao bado zinaweza kuwa nzuri kama kuni. Hata hivyo, wakati mwingine meli zilizovunjika katika maji ya kina kifupi zinaweza kuinuliwa, kurekebishwa, na kusafiri tena.
Watu wengine wanaweza kuwa na sehemu sahihi za imani na vitendo, zilizounganishwa vizuri na wanaweza kushirikisha injili. Lakini kisha imani yao inavunjika kupitia dhambi au mafundisho ya uongo, basi hawafai kwa chochote. Watu wengine wanaweza kuwa Wakristo waliomwangusha Yesu, na wanahitaji kurudi. Wengine huenda hawakuwa Wakristo wa kweli, lakini hata kama walichokusudia kufanya kilikuwa kimevunjika, wanaweza kutubu na kuwa Mkristo wa kweli sasa.
S: Katika 1 Tim 1:20, watu kama Himenayo na Iskanda "wanapewa Shetani" vipi?
J: Usemi huu unaweza kurejelea waamini na wasioamini. Kwa waamini, unaweza kumaanisha walifukuzwa kanisani ili "wafundishwe" kutokufuru. Kwa wasioamini, unaweza kumaanisha kwamba, kwa kuwa walipigana dhidi ya ukweli waliousikia, Paulo aliomba kwamba Mungu amtumie Shetani kuwaadhibu ili wapate kutubu na baadaye kuamini ukweli walioukataa.
S: Katika 1 Tim 2:1, kwa nini tunaomba kwa watu wote, kwa kuwa Mungu anajua tayari ni nani anayekwenda Mbinguni?
J: Ingawa tunapaswa kuomba kwa kila mtu kwa sababu hatujui ni nani atakayekwenda Mbinguni, kuna sababu kubwa zaidi pia. Mungu anaamrisha hivyo, na ujuzi wa hakika wa Mungu kuhusu nani atakayekwenda Mbinguni haumaanishi hawana fursa wala uwajibikaji. Tazama pia majadiliano ya 1 Timotheo 4:10 kwa maelezo zaidi.
S: Katika 1 Tim 2:2, je, tunapaswa kuomba kwa viongozi wote wa kisiasa, hata wabaya? Je, tunapaswa kuomba kwa mema yao?
J: Ndiyo. Paulo alipoandika hili, Milki ya Roma, kuanzia Mfalme hadi chini, ilikuwa imejaa ufisadi. Tunaomba kwa viongozi wote wa kisiasa, iwe wanaweza kuwa wabaya kiasi gani, kwa sababu angalau tatu.
1. Ili kusiwe na vikwazo kwa Wakristo "kuishi maisha ya utulivu na amani, katika utauwa wote na ustahivu" kama 1 Timotheo 2:2 inavyosema.
2. Omba kwamba Mungu aendelee kufanya kazi kupitia mema na mabaya wanayoyafanya viongozi wa kisiasa, ili Mungu awalete watu katika ufalme wake.
3. Omba kwa watu wote, hata viongozi wabaya wa kisiasa wenyewe, kwamba jambo bora iwezekanavyo lingeweza kuwatokea, kwamba wangetubu njia zao, kumgeukia Kristo, na kushiriki nasi furaha za mbinguni milele.
S: Katika 1 Tim 2:4-6, kama Yesu alikufa kwa wote, kwa nini wote hawaokolewi, kama uzushi wa imani ya ulimwengu wote unavyofundisha?
J: Kama Waebrania 4:2 inavyosema, "neno lile lililosikiwa halikuwafaa hao, kwa sababu halikuchanganyika na imani ndani yao waliosikia." Mungu ana uwezo wa kuwaokoa watu wote, na Mungu anatoa Injili kwa uhuru. Hakuna aya inayosema wengine wanakwenda Jehanamu bila fursa. Hata hivyo, watu wanaweza kuwa kama Mafarisayo na wanasheria katika Luka 7:30, ambao "walilipinga shauri la Mungu juu yao." Kulikuwa na nyakati ambapo Yesu alihuzunishwa moyoni na kutokuamini kwao (Mathayo 23:37-39), lakini Mungu anaruhusu chaguo lao la mwisho kuwa hatima yao ya mwisho. Bila shaka, imani ya ulimwengu wote ni uzushi ambao Wakristo wa kweli hawapaswi kuamini.
S: Katika 1 Tim 2:4-6, ni ufahamu gani usio wa Kikalvini na wa Kikalvini wa kifungu hiki?
J: Msamaha kwa nukuu ndefu, lakini nilitaka kuhakikisha hakuna upotezaji wa muktadha.
Mkalvini: Loraine Boettner katika The Reformed Doctrine of Predestination (uk.294-296) anasema, "Kama maneno ya 1 Tim 2:4, kwamba Mungu 'hutaka watu wote waokolewe, na kupata kujua yaliyo kweli,' yachukuliwe kwa maana ya Kiarminiani, inafuata ama kwamba Mungu amekatishwa tamaa katika matakwa yake, au kwamba watu wote bila ubaguzi wanaokolewa. Zaidi ya hayo, mafundisho yanayomhusisha Mungu na kukatishwa tamaa yanapingana na darasa hilo la vifungu vya Maandiko vinavyofundisha utawala wa Mungu... Ni kweli kwamba baadhi ya aya zilizochukuliwa kwa hali zao zinaonekana kumaanisha msimamo wa Kiarminiani [usio wa Kikalvini]. Hata hivyo, hii ingepunguza Biblia kuwa mkusanyo wa kupingana; kwa sababu kuna aya nyingine zinazofundisha Kuamuliwa Tangu Awali, Kutoweza, Uchaguzi, Ustahimilivu, n.k., ambazo kwa njia yoyote halali hazitatafsirika kwa upatano na Uarminiani. ... Kwa hiyo tukipata kifungu ambacho kwa hali yake kinaweza kutafsiriwa kwa njia mbili, moja inayoendana na Maandiko mengine wakati nyingine haifanyi, tuna wajibu wa kukubali ya kwanza." Boettner (uk.294-296)
Wasio Wakalvini: Wasio Wakalvini na Wakalvini wa Amyraldian wanaweza kunukuu maneno yale yale ya Boettner baada ya vitone vitatu, wakibadilisha tu maneno Kiarminiani na Kuamuliwa Tangu Awali na kubadilisha mpangilio wa sentensi. Angalia kwamba Boettner anasema Mungu mwenye enzi hawezi kukatishwa tamaa, na kwamba aya nyingine zinaonyesha wazi kwamba wote wangelazimika kuokolewa kama wokovu ungekuwa unatolewa kwa wote. Sasa soma yafuatayo:
"Ee Yerusalemu, Yerusalemu, uwauaye manabii, na kuwapiga kwa mawe wale waliotumwa kwako! Ni mara ngapi nimetaka kuwakusanya pamoja watoto wako, kama vile kuku avikusanyavyo pamoja vifaranga vyake chini ya mabawa yake, lakini hamkutaka!" (Mathayo 23:37)
"Lakini, Mafarisayo na wanasheria walilipinga shauri la Mungu juu yao, kwa kuwa hawakubatizwa naye [Yohana]." (Luka 7:30)
"naye [Yesu] ndiye kipatanisho kwa dhambi zetu; wala si kwa dhambi zetu tu, bali na kwa dhambi za ulimwengu wote." (1 Yohana 2:2)
Hitimisho: Sisi sote tunapaswa kukubaliana na maneno ya Boettner: "Ni kanuni inayokubaliwa ya tafsiri kwamba vifungu visivyo wazi zaidi vitatafsiriwa kwa mwanga wa vifungu vilivyo wazi zaidi, na si kinyume chake."
S: Katika 1 Tim 2:9, kwa nini wanawake wa Kikristo wakati mwingine wana mifumo ya nywele na vito vya thamani?
J: Ni vizuri kutunza nywele zako kwa uangalifu wa wastani, lakini mifumo ya nywele ya gharama na ya kupindukia si ile Mungu atakayo.
Wanawake wengi wa Kikristo hawana vito vya thamani. Kama mwanamke wa Kikristo ni wa kujifakhiri, na huvaa vito vya gharama na hutumia muda mwingi kupita kiasi kwenye nywele zake, bado anaweza kuwa Mkristo wa kweli, lakini anapaswa kuacha mazoea haya. Katika nyakati za Kigiriki, wanawake wengine walivaa mavazi ya kupindukia sana. Kulingana na Mahubiri ya Yohana Chrysostom kuhusu 1 Timotheo (karibu 397 B.K.), aya hii inapingana na uigaji wa waigizaji na makahaba.
S: Katika 1 Tim 2:11-14 na 1 Tim 3:1-7, kwa nini Biblia ilifundisha kwamba wanawake wa wakati huo (na labda sasa pia) hawangeweza kufundisha au kuwa na mamlaka?
J: Ingawa makanisa tofauti yanazozana kuhusu nafasi ya wanawake kanisani, hapa kuna hoja nane ambazo Wakristo wote wa Kibiblia wanapaswa kukubaliana nazo.
1. Paulo alikubali kwamba wanawake bado wangeweza kuwa na nafasi muhimu kanisani. Baadhi ya wanawake muhimu aliotaja walikuwa Febe (Warumi 16:1,2), Priskila ambaye pamoja na mume wake alimsahihisha Apolo (Matendo 18:26), Euodia na Syntike walioshindana upande wa Paulo kwa ajili ya injili (Wafilipi 4:2-3), na labda Khloe (1 Wakorintho 1:11).
2. Wanawake wanaweza na wanapaswa kufundisha wanawake na watoto, na wanawake wanaweza kuwa na mamlaka juu ya wanawake na watoto kanisani. (Tito 2:3-5)
3. Nje ya kanisa, wanawake wametii Mungu kwa kuwa viongozi. Debora alikuwa kiongozi muhimu wa kilimwengu katika Waamuzi 4:4-5. Debora hakuwa katika nafasi ya muda: alikuwa tayari nabii na mwamuzi, kabla ya kutumia mamlaka yake kumwambia Baraki kwamba Mungu alimwamrisha kushinda Sisera.
4. Wanawake bado wangeweza kusema Neno la Mungu kwa unabii. Katika nyakati za Agano la Kale, si Debora tu aliyekuwa nabii, bali Miriamu (Kutoka 15:20-21) na Hulda (2 Mambo ya Nyakati 34:22-28) walikuwa pia. Katika Agano Jipya, Anna (Luka 2:36-38), binti wanne wa Filipo (Matendo 21:9), na wanawake kwa ujumla katika 1 Wakorintho 11:5 walitoa unabii.
5. Biblia haitoi sababu yoyote inayopendekeza wanawake ni dhaifu kimwili, wasio na akili, dhaifu kihisia, au duni kuliko wanaume. Kwa kweli, baadhi ya viongozi wa kiume wa Israeli, kama vile Abimeleki (Waamuzi 9:52-53) na Rehoboamu (1 Wafalme 12:3-16), hawakuwa wachamungu wala wenye akili sana.
6. Sababu pekee inayotolewa na Biblia ni kwamba ndiyo Mungu anavyopenda. Sababu za Mungu zinahusiana na Hawa kuwa wa kwanza kudanganywa katika Bustani ya Edeni, si wanawake wote.
7. Kwa nadharia, kama Mungu angesema alitaka wanawake, au hata watoto, kuwa na mamlaka juu ya wanaume kanisani, tungelazimika kutii. Hata hivyo, kama Mungu alitaka wanaume tu kuwa na mamlaka, sisi tunaomtii Mungu lazima tufanye anachotaka.
8. Katika masuala yote, si hili tu, tunapaswa kumtii Mungu iwe tumepewa sababu zote au la.
S: 1 Tim 2:11-14 na 1 Tim 3:1-7 zinalinganishwaje na Uislamu?
J: Kurani inasema katika Sura 4:34 "piga" au "chapa" mke wako, kama hatii. Neno la Kiarabu la "piga" au "chapa" ni neno lile lile linalotumiwa kupiga mhalifu mkali au ngamia. Mohammed mwenyewe mara moja alimgonga Aisha kwa makusudi "kifuani, jambo lililonisababishia maumivu", kulingana na Sahih Muslim juz.2 2127. Kama mke ni mzuri, lakini mume ni mzembe, Kurani haisemi mke anapaswa ama kumpiga mume wake au kumtafuta baba yake, ndugu yake, au mwanaume mwingine ampige mume wake.
Je, amri hii inahusiana na maneno yafuatayo ya Nabii katika Bukhari Hadith juz.2 kitabu 18 sura 8 na.161 uk.91-92; juz.1 kitabu 6 sura 8 na.301 uk.181, na kunanukuu kutoka juz.1 kitabu 2 sura 21 na.28 uk.29; "Nabii alisema, 'Nilionyeshwa Moto wa Jehanamu na kwamba wengi wa wakazi wake walikuwa wanawake.'" (Wanawake hawa wengi hawakuwa na shukrani kwa waume zao.)
Kwa nini unafikiri kuna wanawake wengi zaidi Jehanamu? Je, ni kwa sababu hawana motisha nyingi ya kuwa mbinguni? Bukhari Hadith juz.6 kitabu 60 sura 294 na.402 uk.374 na kabla yake inasema, "Kauli ya Allah, Wanawake wazuri wazuri waliozuiwa [yaani waliofungwa minyororo] katika mahema. Imesimuliwa na Qaisi, Mtume wa Allah alisema, 'Peponi kuna hema lililotengenezwa kwa lulu moja yenye uwazi ndani, yenye upana wa maili sitini [karibu kilomita 100], katika kila pembe kuna wake ambao hawatawaona wale walio pembe nyingine; na waamini watawatembelea na kufurahia nao.'"
"Imesimuliwa na Abu Huraira: Mtume wa Allah alisema, 'Wahudumieni wanawake vizuri, kwa sababu mwanamke ameundwa kutoka ubavu, na sehemu iliyopinda zaidi ya ubavu ni sehemu yake ya juu kwa hiyo, kama ungejaribu kuinyoosha, itavunjika; lakini ukiiacha kama ilivyo, itabaki ikiwa imepinda. Kwa hiyo wahudumieni wanawake vizuri.'" Bukhari Hadith juz.4 kitabu 55 sura 1 na.548 uk.346.
"Imesimuliwa na Abu Sai'id Al-Khudri: Nabii alisema, 'Je, ushuhuda wa mwanamke si sawa na nusu ya ule wa mwanaume?' Wanawake walisema, 'Ndiyo.' Alisema, 'Hii ni kwa sababu ya upungufu wa akili ya mwanamke.'" Bukhari Hadith juz.3 kitabu 48 sura 12 na.826 uk.502.
"Alisema [Mohammed], 'Kamwe haitafanikiwa taifa linalomuwachia mwanamke utawala wao.'" Bukhari Hadith juz.9 kitabu 88 sura 18 na.220 uk.171. Kwa hiyo Waislamu wanapoleta 1 Timotheo 2:11-14 na 1 Timotheo 3:1-7 wakidai kwamba, kwa kuwa wanawake hawawezi kuwa wazee katika Biblia, Biblia inawaona kuwa na thamani ndogo, unaweza kusema, kwa mzaha, kwamba ungependa kujadili na imamu wao wa kike.
S: Je, 1 Tim 2:12 inamaanisha wanawake hawakupaswa kufundisha kabisa, au hawakupaswa kufundisha wanaume?
J: Paulo alisema tu wanawake hawakupaswa kufundisha wanaume, kwa sababu katika Tito 2:3-4 Paulo aliwaambia wanawake wazee wawe "wafundishao mema" kwa wanawake vijana, pamoja na watoto.
S: Je, 1 Tim 2:13-14 inafundisha kwamba wanawake wana hukumu duni, kama msioamini (Capella) anavyodai?
J: Hapana. Unahitaji kuwa na hukumu nzuri ili kuwa mwamuzi mzuri. Katika Agano la Kale, ambalo Paulo alijua vizuri sana, Debora alikuwa mwamuzi mzuri wa Israeli.
Kuhusu thamani ya mwanamke dhidi ya mwanaume, mwandishi yule yule, Paulo, katika Wagalatia 3:26-28 anasema hakuna mwanaume wala mwanamke katika Kristo, bali sisi sote ni wana wa Mungu. Katika utamaduni wa Kigiriki binti hawakupewa thamani sawa na wana, kwa hiyo kama Paulo angesema hapo kwamba sisi sote ni "watoto" wa Mungu, kungeweza kuwa na shaka katika utamaduni huo kama wanaume na wanawake kweli ni sawa. Hata hivyo, Paulo aliondoa shaka yote kwa kusema wote ni "wana" wa Mungu.
S: Katika 1 Tim 2:5, nina swali kuhusu mafundisho ya Kikatoliki ya Maria na Watakatifu kuwa 'wasuluhishi' kwa ajili yetu. Hoja ya Kikatoliki kuunga mkono nadharia hii ni kwamba Musa alifanya hivi kulinda watu wa Israeli dhidi ya ghadhabu ya Mungu wakati watu hawakumwamini Mungu. Musa alimwomba Mungu awasamehe Waisraeli, na Mungu alikubali (Hesabu 14:1-20). Wakatoliki wanaweza kutumia hili kuunga mkono nadharia yao kwamba tunaweza kutumia wengine kama Maria au watakatifu fulani kutuombea au kutusuluhisha kwa Mungu. Lakini katika 1 Timotheo 2:5, Paulo anasema wazi kwamba kuna msuluhishi 'Mmoja', ambaye ni Yesu. Kwa hiyo mkanganyiko wangu ni kwamba vifungu hivi vinaweza kuunga mkono nadharia zote mbili, kwa hiyo tunawezaje kuchagua moja kuliko nyingine?
J: Kawaida hoja yoyote unayoweza kufikiria itakuwa na hoja ya kupinga. Kwa hiyo acha kwanza nipanue swali lako kushughulikia si Maria tu, bali uamuzi wa Kibiblia wa mitazamo inayoshindana kwa ujumla. Kisha nitatumia kanuni za jumla kwa ulichouliza.
Kwanza kabisa, amri, kauli, au usemi mwingine wazi katika Maandiko una utangulizi juu ya tafsiri yetu au mifano yetu wenyewe tunayounda kutoka kwa maandiko. Kwa kuwa 1 Timotheo 2:5 inasema kuna Msuluhishi Mmoja, kama kwa kweli kuna wasuluhishi wawili basi 1 Timotheo 2:5 ingekuwa uongo. Kwa upande mwingine, kama kwa kweli kuna msuluhishi mmoja tu, hii haingezifanya kauli za Agano la Kale kuwa uongo kwa sababu a) Musa hakusemwa hasa kuwa Msuluhishi, b) Musa kusimama pengo kwa watu kulihusiana na adhabu yao ya kimwili tu, si mtu kamili, c) ingawa Musa alikuwa mfano wa Kristo, aina ya nafasi aliyokuwa nayo Musa ilichukuliwa na Kristo, na d) Musa hasimami pengo tena sasa.
Pili, ni vizuri kuona kama unapata jibu lile lile ukibadilisha swali. Kwa mfano, badala ya kuuliza "ni nani katika Agano la Kale angekuwa karibu zaidi na kuwa na aina ya upatanisho ambao Wakatoliki wanasema Maria alikuwa nao", uliza badala yake, "ni nani katika Agano Jipya ni utimilifu wa kimantiki zaidi wa nafasi aliyokuwa nayo Musa katika Agano la Kale." Jibu ni wazi: Yesu na si Maria.
Tatu, tunapaswa kuuliza "je, tunavumbua mafundisho mapya kabisa?" na pia "Wakristo wa kwanza walizielewaje aya hizi?" Si kwamba Wakristo wa kwanza walikuwa wakamilifu, lakini wengi wao walizungumza Kigiriki cha Kibiblia tangu walikuwa na umri wa miaka mitatu, waliota ndoto kwa Kigiriki, na tungekuwa wa kipuuzi kujaribu kuwaambia Kigiriki kilimaanisha kitu, wakati wote walikubaliana kwamba kilimaanisha kitu tofauti kabisa. Hakuna kabisa waandishi wa Kikristo wa kabla ya Nicea waliofundisha kwamba Maria alikuwa msuluhishi-mwenza, mwokozi-mwenza, mediatrix, redemptrix, au neno lingine lolote ambalo kanisa la Kikatoliki lilivumbua. Lakini waandishi wafuatao wa kanisa la kwanza wote walithibitisha kwamba Yesu ndiye msuluhishi wetu. Hakuna yeyote kati yao aliyemtaja Maria kama msuluhishi.
Klementi wa Roma (96-98 B.K.) (sehemu) "Hii ndiyo njia, wapenzi, ambayo tunamkuta Mwokozi wetu, yaani Yesu Kristo, Kuhani Mkuu wa sadaka zetu zote, mtetezi na msaidizi wa udhaifu wetu. Kwake tunaitazama kilele cha mbinguni... Kwa Yeye Bwana alitaka tuonje maarifa ya kutokufa." 1 Klementi sura 36 juz.1 uk.14-15 (pia juz.9 uk.240)
Klementi wa Roma (96-98 B.K.) (sehemu) akinukuu Isaya 53 anasema kuhusu Yesu "kwa mapigo yake tumepona. Alikuwa sadaka kwa dhambi. Yesu Mwenyewe atazibeba dhambi zetu." 1 Klementi sura 16 juz.1 uk.9 (pia juz.9 uk.234)
Klementi wa Roma (96-98 B.K.) "Tuutazame kwa imara damu ya Kristo, na tuone jinsi damu yake [ya Yesu] ilivyo ya thamani kwa Mungu, ambayo, baada ya kumwagwa kwa wokovu wetu, imeweka neema ya toba mbele ya ulimwengu wote." 1 Klementi sura 7 juz.1 uk.7 (pia juz.9 uk.231)
Klementi wa Roma (96-98 B.K.) "Kwa sababu ya upendo aliokuwa nao kwetu, Yesu Kristo Bwana wetu alitoa damu yake kwa ajili yetu kwa mapenzi ya Mungu; mwili wake kwa ajili ya mwili wetu, na nafsi yake kwa ajili ya nafsi zetu." 1 Klementi sura 49 uk.18
Irenayo wa Lyons (182-188 B.K.) anajadili kwa nini Kristo alilazimika kuwa mwanadamu kamili pamoja na Mungu kuchukua nafasi ya "msuluhishi". Irenayo Dhidi ya Uzushi kitabu 3 sura 18.7 uk.448
Irenayo wa Lyons (182-188 B.K.) anataja mbegu [Yesu] kuwa msuluhishi. Irenayo Dhidi ya Uzushi kitabu 3 sura 7.2 uk.420
Irenayo wa Lyons (182-188 B.K.) anasema kwamba Yesu "alimuunganisha mwanadamu na Mungu kupitia Yeye Mwenyewe." Irenayo Dhidi ya Uzushi kitabu 3 sura 4.2 uk.417
Klementi wa Aleksandria (193-217/220 B.K.) anamwita Yesu Msuluhishi anayetekeleza mapenzi ya Baba, Mwana wa Mungu, na Mwokozi wa wanadamu. Mwalimu kitabu 3 sura 1 uk.271
Tertuliani (karibu 213 B.K.) anasema mtume anamwita Kristo "Msuluhishi kati ya Mungu na mwanadamu." Dhidi ya Praxeas sura 27 uk.624
Tertuliani (198-220 B.K.) anamwita Yesu "Msuluhishi kati ya Mungu na mwanadamu." Kuhusu Ufufuo wa Mwili sura 51 uk.584
Hipolito askofu wa Portus (222-235/6 B.K.) anazungumza kuhusu Kristo kuwa msuluhishi kati ya Mungu na mwanadamu katika Maoni yake kuhusu Hesabu uk.169.
Origeni (karibu 227-240 B.K.) anamtaja Yesu kuwa Msuluhishi na Kuhani Mkuu na Parakleto na mlango. Maoni ya Origeni kuhusu Yohana kitabu 2 sura 28 uk.343
Novatiani (250/254-256/7 B.K.) "Kama Kristo ni mwanadamu tu, kwa nini mwanadamu anaitwa katika maombi kama Msuluhishi?" katika Kuhusu Utatu sura 14 uk.623. Pia anajadili umwilisho katika Kuhusu Utatu sura 10 uk.619.
Sipriani wa Carthage (karibu 246-258 B.K.) "Amevikwa mwili; Mungu amechanganyika na mwanadamu. Huyu ndiye Mungu wetu, huyu ndiye Kristo, ambaye, kama msuluhishi wa wawili, anavaa utu ili aweze kuwaongoza kwa Baba." Risala za Sipriani Risala 6 sura 11 uk.468
Petro wa Aleksandria (306,285-311 B.K.) anasema kwamba Yesu ndiye Mtetezi wetu mbele ya Baba. Waraka wa Kanuni Kanuni 11 uk.276
Lactantius (karibu 303-karibu 325 B.K.) "msuluhishi alikuja - yaani, Mungu katika mwili - ili mwili uweze kumfuata Yeye, na ili aweze kumwokoa mwanadamu kutoka kifo, ambacho kina utawala juu ya mwili." Taasisi za Kimungu kitabu 4 sura 25 uk.126.
S: Katika 1 Tim 2:15, kwa kuwa mwanamke "ataokolewa kwa uzazi wake", je, wanawake wachamungu wasio na watoto?
J: Paulo wazi hakudhani wanawake wanaenda mbinguni kwa kupata watoto, au asingependekeza useja katika 1 Wakorintho 7:8,25-28. Paulo alijua kuhusu binti wanne wa Filipo wasioolewa waliokuwa wakitoa unabii katika Matendo 21:9. Kwa ushahidi kwamba kanisa kihistoria limeifasiri aya hii kumaanisha wanawake wasio na watoto wako sawa, soma Mahubiri ya Yohana Chrysostom kuhusu Timotheo (karibu 397 B.K.). Tazama pia swali lijalo kwa maelezo zaidi.
S: Katika 1 Tim 2:15, "Walakini ataokolewa kwa uzazi wake" kunamaanisha nini?
J: Mungu anaweza kulinda wanawake kimwili wakati mgumu wa kuzaa. Nimemwambia mke wangu kwa mzaha, kwamba kuzaa mtoto ni utaratibu wa gharama, wa maumivu, wa shida na hatari kiasi kwamba kabla ya dawa ya kisasa, wanawake lazima wasingeweza kuzaa watoto wowote!
Kwa uzito, hii ni aya ngumu, kwa sababu Paulo anatumia mfano mahususi wa Hawa kama uwakilishi, ili kusahihisha na kuhamasisha wanawake wote wakati mmoja. Wakristo wana mitazamo mingi tofauti. Hapa kuna tafsiri iliyochukuliwa kwa ujumla kutoka kwa mhubiri wa kutafsiri anayeongea Kigiriki Yohana Chrysostom (karibu 397 B.K.) hotuba 9 kuhusu Timotheo (uk.436).
1. Ingawa Hawa ndiye aliyemdanganya Adamu, bado alikuwa na nafasi ya baadaye katika mpango wa Mungu kama "mama yao wote walio hai" (Mwanzo 3:20). Uzao wa Hawa ulijumuisha Kristo, aliyemwokoa. [Mwanzo 3:15, si Chrysostom]
2. Kwa sababu zinazohusiana na Hawa, Mungu hataki wanawake kufundisha au kuwa na mamlaka juu ya wanaume (1 Timotheo 2:11-14).
3. Wanawake wana nafasi maalum na ya kipekee katika kuzaa watoto (1 Timotheo 2:15a). Kulingana na Yohana Chrysostom, "ataokolewa" hakurejelei Hawa au mwanamke yeyote mmoja mmoja, bali nafasi ya uwanamke kwa ujumla.
4. Si kuzaa watoto kimwili tu, bali wanawake wanapaswa kuishi maisha ya uaminifu, ya upendo, na ya utakatifu, "pamoja na moyo wa kiasi". Kama Chrysostom anavyoonyesha, Waefeso 6:4 inataja kwamba ni jukumu kubwa kwa wazazi kuwalea watoto wao "katika adabu na maonyo ya Bwana".
5. Ingawa wengine wanaweza kufasiri vibaya aya hii kumaanisha kwamba wanawake wote walipata kosa la Hawa, Yohana Chrysostom alionyesha kwamba hii ni mantiki ya uongo.
Tazama The NIV Study Bible, New Geneva Study Bible, na The Bible Knowledge Commentary: New Testament uk.736 kwa majadiliano zaidi.
S: Katika 1 Tim 3:1, je, wanaume wanapaswa kutamani kuwa "maaskofu", kwa kuwa maaskofu wanafundisha, na Yakobo 3:1 unasema "msiwe waalimu wengi"?
J: Neno la Kigiriki katika 1 Timotheo 3:1 ni "msimamizi". 1 Timotheo 3:1 haisemi wanaume wasio na sifa wanapaswa kutamani kuwa wasimamizi, bali kwamba kama mtu akitaka kazi ya askofu, "atamani kazi njema". Ingawa wengine wanaweza kudharau kazi ya Kikristo ya wakati wote, Biblia inaonyesha tunapaswa kuiheshimu sana.
S: Je, 1 Tim 3:1-7 inakataza wanawake kuwa wasimamizi?
J: Wakristo wa kweli wana mitazamo tofauti.
Ndiyo) Ingawa wazee wa kiume, wake zao, na watoto wao walijadiliwa wote, dhana ya wazee wa kike haikuwepo katika 1 Timotheo 3:1-7. Dhana hii haikuwa mbali na akili ya Paulo, hata hivyo, kwa sababu 1 Timotheo 2:11-14 inafundisha wazi kwamba wanawake hawangeweza kufundisha wanaume au kuwa na mamlaka juu ya wanaume.
Wakati huu tu) Baadhi ya Wakristo wa kweli wanafikiri hii ilikuwa kwa wakati huu tu.
Hapana) Wengine wanaona Wagalatia 3:28, kuhusu thamani ya wanaume na wanawake, pia inatumika kwa nafasi zao kanisani. 1 Timotheo 3:11 inaweza kurejelea wake wa mashemasi, au mashemasi wa kike. O'Brien katika Today's Handbook for Solving Bible Difficulties uk.374-375 pia anataja kwamba Priskila pamoja na Akila alifundisha Apolo katika Matendo 18:26.
Ndiyo tena) Hata hivyo, hakuna sababu ya wakati au utamaduni inayotolewa kuonyesha kwa nini 1 Timotheo 3:1-7 na si amri nyingine zinaweza kupuuzwa wakati wetu. Sababu iliyotolewa, kuhusu Adamu na Hawa, ni halali sawa sawa sasa kama ilivyokuwa wakati huo. Tazama pia swali la 1 Timotheo 2:11-14 kwa maelezo zaidi.
S: Katika 1 Tim 3:2,12 na Tt 1:6, je, wazee na mashemasi wanapaswa kuwa waume wa angalau mmoja, mmoja, au si zaidi ya mmoja wa mke (kuhesabu au kutokuhesabu ndoa za awali)?
J: Kwa usahihi, msemo wa Kigiriki kwa moja kwa moja unamaanisha "mtu wa mwanamke mmoja". Wote wanakubaliana kwamba wanaume wazinzi, waliotalikiana na kuoa tena, na wenye wake wengi walikuwa hawastahili kuwa wazee (pole Wamormoni). Kuoa tena si dhambi, kama kitabu cha Ruthu kinavyoonyesha. Wakristo kwa ujumla wanakubaliana na Mahubiri ya Yohana Chrysostom kuhusu Timotheo (karibu 397 B.K.) na Katiba za Mitume Watakatifu 3:17 (karibu karne ya 4), kwamba wazee na mashemasi wasio na wake wako sawa. Bible Difficulties and Seeming Contradictions uk.54 pia inasema hii inarejelea uhusiano wa mke mmoja.
S: Katika 1 Tim 3:3, kuwa mpenda fedha kunamaanisha nini?
J: Mtu anaweza asiibe, asinyang'anye au asiwe mdanganyifu, na bado awe mpenda fedha. Mtu anaweza kuwa maskini kama tajiri na bado awe mpenda fedha. Mtu anaweza kuwa tajiri na asipende fedha, bali afikirie fedha ni chombo tu cha kutoa kwa ufalme wa Mungu.
Kama mtu mmoja aliniambia kuhusu bosi wake, baadhi wanawapenda watu na kutumia fedha, lakini yeye alipenda fedha na kutumia watu. Je, mawazo yako mengi zaidi ni kuhusu watu na mahusiano, au zaidi kuhusu jinsi ya kupata (au kuokoa) fedha zaidi? Kuwekeza katika mali isiyohamishika, soko la hisa, au mambo mengine si mabaya kwa hali yake yenyewe. Lakini kuwa makini kwamba haichukui muda wako wote wa bure, mawazo, na moyo wako. Badala ya kuuliza ni kiasi gani ulifanya katika nyumba, hisa, n.k., uliza ni kiasi gani ulifanya kwa kila saa ya juhudi. Kwa mfano, kama ulifanya dola 8,000 kwenye uwekezaji wa dola 100,000 (na 8% ni kiwango kizuri sana cha faida) lakini ulilazimika kutazama hisa kwa saa 10 hadi 12 kwa wiki, huenda ungefanya karibu sawa, kwa hatari ndogo zaidi, kwa kupata tu kazi ya muda yenye ujira wa kiwango cha chini badala yake.
Katika Mathayo 7:24-27 na Luka 6:47-49 Yesu anasimulia mfano wa nyumba iliyojengwa juu ya mwamba dhidi ya nyumba juu ya mchanga. Kuwa na fedha nyingi za kujenga nyumba ya kupindukia juu ya mchanga ni jambo la kusikitisha tu.
S: Katika 1 Tim 3:4, je, mwanaume lazima awe na watoto kabla ya kuwa msimamizi?
J: Hapana: hoja tatu za kuzingatia katika jibu.
1. Mtu anaweza kuwa bila watoto kama Paulo na huenda Timotheo.
2. Kama msimamizi ana watoto, wanapaswa kulelewa vizuri. Tazama swali lijalo kwa maelezo zaidi kuhusu hilo.
3. Kulea watoto kunaweza kutoa uzoefu muhimu wa kusimamia kanisa la wanaume, wanawake, na watoto. Soma Mahubiri ya Yohana Chrysostom kuhusu Timotheo kwa maelezo zaidi.
S: Katika 1 Tim 3:4-5,12b, inamaanisha nini kwamba msimamizi lazima "aisimamie nyumba yake vema" na watoto wake?
J: Msimamizi lazima awe makusudi kuhusu kuwalea watoto wake katika imani. Je, watoto wadogo walikwenda kanisani; je, walijifunza imani, je, mzazi aliomba nao na kusoma Biblia nao, n.k. Katika kiwango cha pili, ni mfano gani watoto waliona katika mzazi wao? Je, watoto walikua wakimpenda Mungu au wakichukia kanisa? Kama mwisho huo, kwa nini?
Swali kuu, ambalo baadhi ya Wakristo wanafarakana kuhusu, ni kama mtu anaweza kuendelea kuwa msimamizi kama mmojawapo wa watoto wake ataiacha imani. Kwa maoni yangu jibu ni ndiyo, kwa sababu chaguo la mtoto kuondoka lilikuwa chaguo lake mwenyewe, na halikutegemea mzazi wake. Yesu alifundisha wanafunzi kumi na wawili, lakini mmoja aliondoka na kumsaliti. Je, hilo linamaanisha Yesu alikuwa mlezi mbaya wa wanafunzi? Bila shaka hapana. Nimejua wazazi wachamungu, wenye watoto wachamungu sana (si watu wazima) isipokuwa mtoto mmoja katika familia alimwacha Mungu kabisa.
S: Katika 1 Tim 3:6, ni nini "hukumu ya Ibilisi"?
J: Ibilisi alianguka sehemu kubwa kwa sababu ya kiburi. Kwa njia ile ile, mtu aliyewahi kutumikia Mungu vizuri anaweza kuanguka, kwa sababu ya kiburi ndani yake mwenyewe au nafasi yake, hasa kama ni muongofu wa hivi karibuni. Kwa bahati mbaya wakati kiongozi anapoanguka kwa sababu ya kiburi, mara nyingi ni wazi na ni mfano mbaya kwa waamini na wasioamini wanaojua hali hiyo.
S: Katika 1 Tim 3:7, ni nini "mtego wa Ibilisi" unaozungumzwa hapa?
J: Mtego kwa ujumla ni kitu kinachofunga au kuua ghafla kwa mshangao. Hapa mtego ni wakati mtu anahisi yuko juu kabisa, na anajivunia hilo, na anakuwa na ujasiri kupita kiasi kabla ya kuanguka kwa nguvu.
S: Katika 1 Tim 3:8 na Tito 2:2, inamaanisha nini kwamba mashemasi na wanaume wazee wanapaswa kuwa "wastahivu"?
J: Neno la Kigiriki semnos linamaanisha mheshimiwa, mwenye heshima, mzito, mkweli, au wa kweli. Soma Mahubiri ya Yohana Chrysostom kuhusu Timotheo, kwa majadiliano ya kurasa tatu za 1 Timotheo 3:8-13.
S: Katika 1 Tim 3:11, ni baadhi ya njia gani ambazo mwanamke au mwanaume anaweza asiwe "mwaminifu katika mambo yote"?
J: Kuna njia mbalimbali ambazo watu wanaweza kuwa si wa kuaminika, hata kama hawasemi uongo kila wakati. Je, wanafanya wanachosema? Je, wanasambaza uvumi, au hawafichi mambo ya siri ambayo wanajua wanapaswa kuyaficha? Wanapochukua kitu ambacho si chao, walipojiamini wangeweza kuepuka kugunduliwa, wanaaminiwa tu "kwa masharti" kulingana na kama wanafikiri wangeweza kuepuka. Na "kuaminiwa kwa masharti" si kuaminiwa kabisa; hata wahalifu wanaaminiwa kwa masharti. Uadilifu ni unachokuwa na unachofanya unapodhani hakuna anayekuangalia. Lakini Mungu daima anaangalia.
S: Katika 1 Tim 3:11-13, je, wanawake wanaweza kuwa mashemasi?
J: Neno katika 1 Timotheo 3:11 (SUV: "wake zao") linaweza kutafsiriwa ama kama "mashemasi wa kike" au "wake wa mashemasi". Kuna mitazamo mitatu kati ya Wakristo wa kweli.
a) Mashemasi wa kike: Haimaanishi tu wake wa mashemasi, kwa sababu wake wa mashemasi wangekuwa na nafasi maalum na wake wa wazee hawana nafasi. Kufikia wakati wa Mtaguso wa Chalcedon, 451 B.K., mashemasi wa kike walikuwa wadhifa rasmi katika kanisa. Mashemasi wa kike walilazimika kuwa na angalau miaka 40 na waseja, kulingana na The First Seven Ecumenical Councils (325-787) uk.189.
b) Wake wa mashemasi: Haimaanishi mashemasi wa kike, au muundo wa kifungu ungekuwa wa ajabu.
3:1-7 Wazee, na watoto na wake wao
3:8-10 Vivyo hivyo mashemasi, bila taarifa mahususi ya kiume
3:11 Vivyo hivyo mashemasi wa kike
3:12-13 Mashemasi tena, ikiwa ni pamoja na taarifa mahususi ya kiume
c) Vyote viwili: Yohana Chrysostom (karibu 397 B.K.) katika Hotuba 11 kuhusu Timotheo, anasema "Anazungumza kuhusu wale wanaoshikilia cheo cha Mashemasi wa kike. 'Mashemasi wawe waume wa mke mmoja.' Hii kwa hiyo lazima ieleweke kumaanisha mashemasi wa kike." Kwa hiyo wake wa mashemasi walikuwa na wadhifa maalum wa ushemasi wa kike.
S: 1 Tim 3:14-15 inafundisha nini?
J: Katika 1 Timotheo 3:14-15, Paulo anasema anamwandikia Timotheo ili kama Paulo atachelewa, watu (si Timotheo tu) watajua jinsi ya kujiendesha kanisani. Kuna hoja kadhaa hapa:
Hizi ni maelekezo ya mamlaka kwa kanisa kutoka Paulo. Si mapendekezo ya maisha tu, bali amri kutoka kwa Mungu.
Nyumba kwa kawaida ina mzazi au wazazi na watoto. Kanisa ni nyumba ya Mungu, kwa kuwa sisi ni watoto wa Mungu, na Mungu ni Baba yetu.
Kanisa si mali ya wazee wala ya waamini wengine. Kanisa ni mali ya Mungu aliye hai.
Msemo "nguzo na msingi wa kweli" unarejelea kanisa katika aya hii, si Mungu. Hata hivyo, chanzo cha ukweli si kanisa, wala Biblia, bali Mungu Mwenyewe. Ni jambo la kusikitisha kidogo kwamba baadhi ya Wakatoliki wa Roma kwa uongo wanasema tunapaswa kulishukuru Kanisa la Kikatoliki kwa kutupa Biblia. Tuna deni kwa kanisa la kwanza (si Kanisa la Kikatoliki la Roma) kwa kutambua Neno la Mungu, lakini ni Mungu aliyetupa Biblia, si kanisa. Tatizo la msingi ni kuamini kanisa kwa wokovu, na kutokuamini Mungu na Neno Lake.
Kanisa bado lina nafasi muhimu ingawa. Nguzo inafanya nini hasa? Inabeba sehemu iliyobaki ya jengo, na pia ni mahali pa kuweza kuweka ujumbe. Mawe ya msingi yanakaa yasiyoweza kuhamishwa yakibeba uzito wote wa kilichopo juu yake. Waamini wamefanya kazi hivyo katika nyakati zote, kuanzia mashahidi wa mapema wa Kikristo, hadi waandishi wa kanisa la kwanza tunaoweza kujifunza kutoka kwao, hadi Waldenses watulivu Italia, hadi harakati kubwa za kimisionari baadaye, na kadhalika. Lakini, kama kanisa fulani haliko tena nguzo na msingi wa kweli, basi linafaa kwa nini kama kanisa? Labda ndiyo maana Yesu alitishia kuondoa baadhi ya vinara vya taa katika Ufunuo 2-3. Mfano wa jengo wa Paulo ni mwangwi wa Waefeso 2:19b-22 (SUV) '...bali ninyi ni wenyeji pamoja na watakatifu, watu wa nyumbani mwake Mungu. Mmejengwa juu ya msingi wa mitume na manabii, naye Kristo Yesu mwenyewe ni jiwe kuu la pembeni. Katika yeye jengo lote linaungamanishwa vema na kukua hata liwe hekalu takatifu katika Bwana. Katika yeye ninyi nanyi mnajengwa pamoja kuwa maskani ya Mungu katika Roho.' 2 Wakorintho 6:16 pia inathibitisha kwamba sisi (Wakristo) "tu hekalu la Mungu aliye hai". Mfano huu si unaofundishwa na Paulo tu ingawa. 1 Petro 2:5 (SUV) inasema, 'Ninyi nanyi, kama mawe yaliyo hai, mmejengwa mwe nyumba ya Roho, ukuhani mtakatifu, mtoe dhabihu za roho, zinazokubaliwa na Mungu, kwa njia ya Yesu Kristo.' Aya hizi zinaonyesha wazi kwamba kanisa si jengo, wala shirika la kibinadamu, bali jumuiya ya ushirika wa waamini.
Hata hivyo, ni nani makuhani? 1 Petro 2:9 (SUV) inasema, 'Bali ninyi ni mzao mteule, ukuhani wa kifalme, taifa takatifu, watu wa milki ya Mungu.' Kwa hiyo sisi sote ni makuhani. Makuhani wanamsimamia Mungu kwa watu wengine, na sisi ni "wajumbe kwa ajili ya Kristo" katika 2 Wakorintho 5:20.
S: Katika 1 Tim 3:16, Yesu "kudhihirishwa katika mwili" na "kujulika kuwa na haki katika roho" kunamaanisha hakufufuliwa kimwili?
J: Bila shaka hapana, au Paulo asingeandika 1 Wakorintho 15. Katika 1 Timotheo 3:16, Paulo alisisitiza kwamba Yesu hakuja tu kama mzimu, bali alikuwa hapa kweli katika nyama na damu, kinyume na makosa ambayo Wagnostiki wa uzushi wa baadaye na Wadoketisti walifundisha. Kujulika kwa Yesu kuwa na haki kulikuwa kupitia ufufuo wake na Roho Mtakatifu.