Preguntas bíblicas sobre la Torá

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P: ¿Cómo se pronuncia exactamente “Torá” y qué significa?

R: El Merriam-Webster Dictionary indica que se pronuncia TOR-ah, con una “o” larga, una schwa en la “a” y el acento en la primera sílaba. La Torá está formada por los primeros cinco libros de la Biblia, de Génesis a Deuteronomio.

Torá suele traducirse como “Ley”. Sin embargo, tiene un significado más amplio que “Ley”, y una mejor traducción es “instrucción”. Por ejemplo, Clemente de Alejandría, en los Stromata (193-202 d. C.), libro 1, cap. 28, p. 340, dividió la Torá en cuatro temas: a) histórico, b) legislativo/ético, c) sacrificial/ciencia física y d) teológico/visión.

También puede dividirse según otras clasificaciones.

P: ¿Por qué se piensa que Moisés escribió los primeros cinco libros (llamados la Torá)?

R: Hay por lo menos tres razones.

1. Jesús se refirió a ellos como escritos por Moisés en Marcos 1:44; 10:3-5; 12:26; Lucas 16:29,31; 20:37; Juan 3:14; 5:46; 6:32; 7:19; 7:23.

2. Otros reconocieron que la Torá fue escrita por Moisés: Mateo 22:24; Lucas 2:22; 5:14; 20:28; 24:27,44; Juan 1:17; 1:45; 8:5; 9:28; Hechos 3:22; 6:11,14; 13:39; 15:1,5; 15:21; 21:21; 26:22; 28:23; 1 Corintios 9:9.

3. Moisés pudo haber escrito todo esto él mismo (tuvo 47 años para hacerlo), o pudo haber tenido un secretario que escribiera una parte o la totalidad. Un secretario pudo haber añadido algunas cosas, como el capítulo sobre la muerte de Moisés; pero, sin importar cómo se pusieron por escrito, Dios dio los libros por medio de Moisés.

P: ¿Escribió Moisés cada una de las palabras de la Torá?

R: Probablemente no. Pero eso no es problema, porque es en Dios, y no en Moisés, en quien confiamos para dar y preservar lo que él quiere que leamos. Éxodo 6:26-27 y 16:33-36 pudieron haber sido escritos por Moisés si él decidió escribir esas partes en tercera persona, como en Deuteronomio 31:9,24. Moisés era profeta, pero sería inusual que escribiera sobre su propia muerte en Deuteronomio 34:5-12. Sin embargo, ninguno de estos tres ejemplos indica algo escrito después de la época de Moisés.

P: En general, ¿cómo podrían los primeros cinco libros ser de Moisés, si [supuestamente] en aquel entonces la gente no sabía escribir?

R: A mediados del siglo XIX, muchos maestros liberales, supuestamente cristianos, enseñaban que la Biblia surgió de siglos de tradición oral, porque en tiempos de Moisés la gente no sabía escribir. Desde entonces se han encontrado escritos que datan de 1,800 años antes de Moisés. Se han hallado unas 30,000 tablillas sumerias, entre ellas 4,000 en la ciudad de Uruk, fechadas en el 3000 a. C., y más de 20,000 tablillas en la importante ciudad de Mari. En la ciudad de Ebla (2500-2200 a. C.) se han descubierto entre 14,000 y 15,000 inscripciones en tablillas de arcilla, entre ellas una que menciona el nombre de Abraham. En tiempos de Moisés, incluso los esclavos sabían leer y escribir. Por supuesto, Moisés se crio en la corte egipcia y recibió una educación esmerada (véase Hechos 7:22).

Incluso un esclavo común podía aprender con solo leer todas las inscripciones de los muros de los diversos templos y tumbas. Podría decirse que quienes aún se aferran a la teoría de la tradición oral también necesitan leer la escritura en la pared. Para más información, véase la Encyclopedia of Bible Difficulties, pp. 51-54. Sobre Ebla, véase la National Geographic Magazine de diciembre de 1978, pp. 731-759.

P: ¿Tiene usted una respuesta a esta pregunta: cuántos israelitas mató Dios por desobediencia y rebelión durante los años en el desierto?

R: Hay dos maneras distintas de responder a esta pregunta.

a) Casi todos los israelitas que salieron de Egipto murieron en el desierto a causa de la desobediencia. Muchos de ellos murieron de muerte natural, de vejez, pero Dios dijo que ninguno de los que salieron de Egipto llegaría a la tierra prometida, salvo Josué, Caleb y los que no habían llegado a la edad de responsabilidad. (Además, otros no murieron por desobediencia, sino a causa del ataque de los amalecitas en Éxodo 17:8-13).

b) Pero si usted solo quiere contar a quienes Dios mató directamente (incluso por plaga) por desobediencia:
b1) Éxodo 32:35 dice que muchos murieron por una plaga después de hacer el becerro de oro, sin dar una cifra.

b2) Levítico 10:1-3: dos hijos de Aarón, Nadab y Abiú, murieron por ofrecer fuego extraño.
b3) Números 11:33-34 registra una plaga muy grande, pero no da ninguna cifra.

b4) Números 14:37-38: los hombres que difundieron un mal informe sobre Canaán murieron de plaga.

b5) Números 16: Coré, Datán, Abiram y sus familias fueron tragados por la tierra.

b6) Números 20:22-28: Aarón murió porque él y Moisés se rebelaron en las aguas de Meriba. (Según Números 33:39, Aarón tenía entonces 123 años, pero murió por orden expresa de Dios).

b7) Números 21:6-8: mucha gente murió por mordeduras de serpientes venenosas después de hablar contra Dios.

b8) Números 25:8-9: una plaga, después de que los israelitas adoraron a Baal-peor, mató a 24,000.

b9) Finalmente, Moisés recibió la orden de subir al monte Nebo, en Moab, justo frente a Canaán, donde Dios le dijo que le quitaría la vida. Dios le mandó subir allí para mostrarle la tierra, aunque Moisés no podía entrar en ella. Así que Moisés subió para contemplar la tierra y luego morir, como Dios le había mandado (Deuteronomio 32:48-52; 34:1-5).

c) También hubo ejecuciones.

c1) Unos 3,000 israelitas murieron por idolatría después de adorar el becerro de oro, en Éxodo 32:28.
c2) Un blasfemo fue apedreado en Levítico 24:10-16.
c3) Números 15:32-36: un hombre que recogía leña en el día de reposo fue apedreado.

c4) Números 25:4-8: murieron los israelitas que adoraron a Baal-peor.

Observe también que en el segundo censo, en Números 26, el total es un poco menor que en el primer censo, casi 40 años antes. Así que sus casi 40 años de peregrinar por el desierto no aumentaron en absoluto su número.

En otros lugares de la Torá, y también más adelante, aprendemos que Dios es misericordioso y amoroso, pero los pasajes anteriores muestran que Dios también es estricto y lleno de ira. Estas muertes pudieron haberse pasado en silencio y perderse en la historia, pero se registraron aquí deliberadamente, y creo que fue porque Dios quería dejar algo en claro. Aunque Dios puede ser clemente y misericordioso, no dé por sentadas su gracia y su misericordia. No se rebele contra Dios, porque Dios es el Ser más airado y, a la vez, el más amoroso del universo.

Que usted experimente la gracia y la misericordia de Dios, y no su ira.

P: ¿Hay alguna evidencia histórica de un “Hexateuco”, es decir, de una colección formada por la Torá más el libro de Josué solamente?

R: No hay ninguna en absoluto. Estas son tres evidencias en contra:

1. Los samaritanos aceptaban como Escritura solo la Torá (los primeros cinco libros).

2. Los saduceos, igualmente, aceptaban esos mismos cinco libros como poseedores de plena autoridad bíblica.

3. Los judíos ortodoxos aceptaban el mismo Antiguo Testamento que los protestantes, pero lo dividían en tres partes: la Torá, los Profetas y los Escritos.

P: ¿Qué es la teoría JEPD, qué argumentos hay a su favor y por qué es errónea?

R: La teoría JEPD, o hipótesis documental, se enseña hoy en muchos cursos universitarios sobre la Biblia. La desarrollaron en el siglo XIX Julius Wellhausen y otros, cuando los eruditos pensaban que en tiempos de Moisés pocos sabían escribir. Afirma que los primeros cinco libros de la Biblia (además de Josué) fueron tradición oral puesta por escrito muchos siglos después de Moisés por al menos cuatro o cinco autores diferentes.

Jehovista: fuente (ca. 850 a. C.) de los pasajes donde se usa el nombre divino, como Génesis 2:4-3:3.

Elohísta: fuente (ca. 750 a. C.) donde se usa la palabra Elohim para referirse a Dios, como Génesis 1:1-2:3; 7:2-3.

Priesterkodex: fuente sacerdotal (ca. 450 a. C.) de los versículos relacionados con el templo, como Levítico y Gn 6:19-20.

Deuteronomista: fuente (ca. 622 a. C.) de la mayor parte del libro de Deuteronomio.

Heiligkeitsgesetz: la fuente llamada “Código de Santidad” (ca. 575 a. C.), para Levítico 17-26, es una variante de la teoría JEPD.

En general, la teoría JEPD solía enseñar que la Biblia da una imagen falsa de sí misma y que la Torá fue editada hasta adquirir la forma que tenemos hoy alrededor del 200 a. C. Sin embargo, tenemos entre los rollos del mar Muerto una copia de Éxodo y Levítico fechada hacia el 250 a. C.

…Lo que dijeron los escritores bíblicos

Moisés escribió lo que Jehová había dicho, en Éxodo 24:4-7 y Éxodo 34:27.

Jehová habló en Josué 1:7-8 de cuidar de cumplir toda la ley que Moisés había mandado en el libro de la ley. Véase también Josué 8:31-34; 23:6.

En tiempos de Josías, 2 Crónicas 34:14 menciona que hallaron el libro de la ley de Jehová dada por medio de Moisés.

Jesús y los evangelistas mencionan que la Ley fue dada por medio de Moisés en Marcos 7:10; 10:3-5; 12:26; Lucas 2:22; 5:14; 16:29-31; 20:28,37; 24:27,44; Juan 1:45; 5:45-47; 7:19,23; 8:5; 9:29.

El apóstol Pablo se refiere a los escritos de Moisés en Romanos 10:5; 1 Corintios 9:9 y 2 Corintios 3:15.

Otros libros del Nuevo Testamento que mencionan a Moisés son Hechos 3:22; 6:14; 13:39; 15:1,21; 26:22; 28:23; Hebreos 9:19; Apocalipsis 15:3.

Otros versículos que Evidence That Demands a Verdict volume 2, pp. 95-98, enumera como indicios de que la Torá fue escrita por Moisés o en su época son: Deuteronomio 31:9,24-26; Éxodo 17:14; Números 33:2; 1 Reyes 2:3; 2 Reyes 14:6; 23:25; 1 Crónicas 22:13; 2 Crónicas 5:10; 23:18; 25:4; 30:16; 33:8; 35:12; Esdras 3:2; 6:18; 7:6; Nehemías 1:7,8; 8:1,14; 9:14; 10:29; 13:1; Daniel 9:11,13; Malaquías 4:4.

Isaías 59:21 promete: “Y este será mi pacto con ellos, dijo Jehová: El espíritu mío que está sobre ti, y mis palabras que puse en tu boca, no faltarán de tu boca, ni de la boca de tu simiente, dijo Jehová, ni de la boca de la simiente de tu simiente, desde ahora y para siempre” (RV1909).

Ahora bien, Moisés pudo haber escrito él mismo toda la Torá en pergamino, pues tuvo más de 40 años. También pudo haber hecho que unos escribas lo hicieran. Algunas palabras pudieron haberse editado después, y probablemente Moisés no escribió sobre su propia muerte. Sin embargo, aparte de estas excepciones, los escritores bíblicos, todos los maestros judíos (Filón, Josefo, etc.), los primeros escritores cristianos y quienes hoy confían en la Biblia creen:

a) que la Torá (la Ley) se escribió en tiempos de Moisés,

b) por Moisés o por medio de escribas bajo su dirección,

c) como una transmisión fiel de la palabra de Dios.

La teoría JEPD niega estos tres puntos.

…Criterios de evaluación

Cuando alguien afirma que algo es verdadero o falso, debe exponer los criterios en los que basa su evaluación. En general, cuando un documento afirma haber sido escrito por alguien en una época determinada, el beneficio de la duda corresponde a esa afirmación, a menos que haya razones sólidas para pensar lo contrario. No es objetivo aplicar una norma a la historia secular y otra más escéptica a la historia escrita por personas religiosas.

A continuación se presentan argumentos a favor y en contra de la teoría JEPD, con una refutación (marcada como “Respuesta”) después de cada argumento a favor. El “terreno” del campo de batalla ha cambiado notablemente desde que se propuso la teoría JEPD, y cada pequeño golpe del pico del arqueólogo ha ido derribando el muro de respetabilidad de esta teoría del siglo XIX.

…Argumentos a favor de varios autores (JEPD)

Diferencia en los nombres divinos usados para Dios: Elohim se usa 35 veces en los primeros 34 versículos, y Yahvé-Elohim 20 veces en los 45 versículos siguientes.

Respuesta: Esto no es del todo exacto, pues Elohim solo se usa 3 veces en Génesis 3:1-5, cuando hablan la serpiente y Eva. Pero el uso de un término u otro fue deliberado: expresaba primero la naturaleza universal y trascendente de Dios y, después, sus aspectos más personales. Hay una situación similar en el Corán: “Alá” predomina en las suras medinenses, más tardías, mientras que en las suras mequíes, más antiguas, “Señor” se usa a menudo y “Alá” rara vez. De igual modo, el primer capítulo de Hebreos nunca usa las palabras “Jesús” ni “Cristo”, sino solo “Hijo”, 5 veces. En cambio, Hebreos 2:1-3:3 usa “Jesús” 4 veces. Y nadie duda de la unidad del libro de Hebreos. Juan 1:1-16 tampoco usa las palabras “Jesús” ni “Cristo”, sino solo “Verbo” o “Hijo”, 6 veces. Y nadie piensa que Juan 1:1-16 sea de otro autor.

Como nota al margen, el libro de Jonás usa solo el nombre divino (salvo cuando hablan los marineros) hasta Jonás 3:4. Después, el relato usa también Elohim para referirse al Dios verdadero.

Supuestos anacronismos: En Éxodo 6:2-3 Dios dice que no se dio a conocer a Abraham, Isaac y Jacob por su nombre Yahvé. Este nombre aparece en 197 lugares antes de Éxodo 6:2-3.

Respuesta: Decir “Colón desembarcó en América” no es anacrónico, y no olvidemos que Génesis no se puso por escrito sino hasta la época de Moisés. Además, el texto no dice que el nombre nunca se hubiera revelado antes, sino solo que no se dio a conocer a estas tres personas. Por supuesto, es probable que la mayoría de los diálogos sean paráfrasis.

Duplicados de sucesos distintos: Gn 1 y Gn 2. Gn 4:17-24 y Gn 4:25-5:32. Gn 12:19-20 y Gn 26:7-11. Gn 15 y Gn 17.

Respuesta: La semejanza no prueba la repetición. Por ejemplo, Génesis 1 trata de la creación de la tierra, y Génesis 2 de la creación del hombre en el huerto del Edén. En Génesis 12:19-20, Abraham hizo pasar a su esposa por su hermana. Si un hijo admiraba a su padre, y su padre hizo esto sin decirle nunca que estaba mal, el hijo tendría más probabilidades de hacer lo mismo. Isaac hizo lo mismo en Génesis 26:7-11.

Duplicados de resumen o precisión: Gn 6:19-20 y Gn 7:2-3. Gn 12:1-5 y Gn 12:4b-9. Gn 32:22-32 y Gn 35:9-10.

Respuesta: La literatura antigua también solía incluir resúmenes.

Supuestas contradicciones: Gn 1:12,26 y Gn 2:5-7. Gn 1:24,27 y Gn 2:7,19.

Respuesta: Dios creó las plantas antes que al hombre, pero las plantas del campo (los cultivos) vinieron después del hombre, en Génesis 2:5-7. Génesis 2:7,19 muestra que los animales ya habían sido creados, no que no fueran creados sino hasta entonces. Génesis 2:19 dice: “Ahora bien, Jehová Dios había formado de la tierra todos los animales salvajes y todas las aves del cielo” (NIV).

Diferentes estilos de escritura están presentes.

Respuesta: Una misma persona puede usar diversos estilos de escritura para distintos temas y en distintas etapas de su vida. Por ejemplo, C. S. Lewis escribió cuentos infantiles, ciencia ficción y teología, y sus estilos varían más que los estilos de la Torá.

…Argumentos cronológicos en contra de la teoría JEPD

¿Quién conocería estos detalles de la época? En el siglo XIX, los críticos de la Biblia podían señalar muchos detalles de la Torá que no tenían respaldo fuera de la Biblia. Entre ellos estaban las ciudades hititas en Palestina, Sodoma y Gomorra, nombres como Abram y Arioc, y los pueblos enumerados. En el siglo XX se han encontrado pruebas de la mayoría de ellos, entre ellas 51 de los 68 pueblos mencionados y 13 de las 16 ciudades. Por ejemplo, se conservan más de 20,000 tablillas de la ciudad de Mari (2800-1760 a. C.). Entre ellas aparecen los nombres de Noé, Abram, Labán y Jacob.

¿Quién conocería los detalles del antiguo Egipto? Incluso hoy, algunos críticos de la Biblia cometen a veces el error de decir cosas como que Egipto debió de tener una frontera cerrada o que no hay evidencia de los hebreos. Sin embargo, los arqueólogos han encontrado en Gosén evidencia de ovejas asiáticas de cola larga que aparecen justamente en esta época. Unas listas de esclavos en Egipto de alrededor de 1809-1743 a. C. mencionan específicamente a esclavos de las tribus de Isacar y Aser. Se ha encontrado una gran villa que pudo haber sido la casa de José. También se han descubierto nombres asiáticos exclusivos de esa época, como Sifra.

Sobre “J”: Génesis 1 aparece como un contraste, casi como una refutación, de la Epopeya de Gilgamesh, que se escribió por primera vez hacia el 2100 a. C. (aunque no alcanzó su forma definitiva sino hasta el 1200-1000 a. C.).

Sobre “E”: Génesis 2 tiene algunas semejanzas con el poema sumerio de Dilmún, escrito hacia el 2400 a. C. Si dos obras literarias tienen semejanzas, eso sugiere una misma época.

Sobre “P”: Según el erudito Joseph P. Free, ya no hay ninguna razón válida para fechar tardíamente las leyes levíticas sobre los sacrificios, porque aparecen semejanzas en textos ugaríticos del siglo XIV a. C.

Sobre “D”: La estructura de Deuteronomio es muy semejante a la de los tratados de vasallaje anteriores al 1000 a. C.

…Argumentos de unidad en contra de la teoría JEPD

Noventa y un versículos están divididos entre distintos “autores”, según el liberal Interpreter’s One-Volume Commentary.

Génesis 2:4; 7:16,17; 8:2,3,13; 10:1; 12:4; 13:11,12; 16:1; 19:30; 21:1,2,6; 25:11,26; 31:18; 32:13; 33:18; 35:22; 37:25,28; 41:46; 42:28; 45:1,5; 46:1; 47:5,6,27; 48:9,10; 49:1,28

Éxodo 1:20; 2:23; 3:4; 4:20; 7:15,17,20,21; 8:15; 9:23,24,35; 10:1,13,15; 12:27; 13:3; 14:9,19,20,21,27; 15:21,22,25; 16:13,15; 17:1,2,7; 19:2,3,9,11,13; 24:12,15,18; 25:18; 31:18; 32:8,34,35; 33:5,19; 34:1,11,14

Números 13:17,26; 14:1; 16:1,2,26,27; 20:22.

(Deuteronomio se considera enteramente “D”).

¿Cuántos versículos tendría que dividir por la mitad esta teoría antes de dejar de ser sostenible? Noventa y un versículos son demasiados, y sin embargo esos son los que habría que dividir.

Esta es una traducción del texto mismo del papiro Brooklyn (1809-1743 a. C.) que menciona a Isacar, Aser y Sifra, tomada de Pharaohs and Kings: A Biblical Quest, de David M. Rohl (Crown Publishers, 1995), pp. 276-277.

“(b) En las líneas 13, 14, 16, 22 y 67 tenemos variantes del epónimo tribal ‘Isacar’, nombre del quinto hijo de Lea y Jacob;

(c) En la línea 23 aparece el nombre del clan ‘Aser’, llamado así por su antepasado epónimo, el segundo hijo de Zilpa y Jacob.

(d) Y finalmente, en la posición 21, leemos ‘Sifra’…”.

P: ¿Preservó Dios fielmente la Torá?

R: Sí. Tanto la Escritura como la arqueología indican que nuestras copias actuales no tienen cambios importantes. Estas son cuatro razones:

1. Dios prometió preservar su palabra en Isaías 55:10-11; 59:21; 1 Pedro 1:24-25; Mateo 24:35.

2. Jesús y el Nuevo Testamento confirmaron las Escrituras del Antiguo Testamento en Mateo 19:4; 22:32,37,39; 23:35; Marcos 10:3-6; Lucas 2:23-24; 4:4; 11:51; 20:37; 24:27,44.

3. Evidencia arqueológica: la Septuaginta, una traducción de la Torá al griego, se hizo hacia el 250 a. C. Los rollos del mar Muerto datan de alrededor del 250 a. C. hasta después de la época de Cristo, y podemos compararlos con nuestras Biblias actuales. Los Tárgumes arameos son traducciones hechas alrededor de la época de Jesús. Los rollos del mar Muerto son unos 95,000 fragmentos de alrededor de 867 manuscritos del Antiguo Testamento y de otros escritos. Según The NIV Study Bible, p. 1432, aproximadamente una tercera parte de los rollos del mar Muerto son manuscritos del Antiguo Testamento.

4. La confirmación de los primeros escritores de la iglesia, entre ellos Ignacio y Policarpo, que fueron discípulos del apóstol Juan.

P: Para los musulmanes, ¿qué evidencia hay en su propio Corán de que la Biblia provino originalmente de Dios?

R: Los musulmanes con quienes he hablado reconocen de buena gana que la Biblia fue dada originalmente por Dios, pero estas son razones, tomadas de su propio Corán, por las que deberían creerlo.

1. El Corán menciona a muchos profetas y personas piadosas en común con la Biblia.

Entre ellos están Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Job, Moisés, David, Salomón, Elías, Eliseo, Jonás, Juan el Bautista, Jesús y sus apóstoles.

Sura 6:84-85: “Le dimos [a Abraham] a Isaac y a Jacob; a todos (los tres) guiamos; y antes de él guiamos a Noé y, de su descendencia, a David, Salomón, Job, José, Moisés y Aarón; así recompensamos a los que hacen el bien; y a Zacarías, a Juan [el Bautista], a Jesús y a Elías: todos en las filas de los justos”.

Sura 32:23: “En verdad dimos antes el libro a Moisés. No dudes, pues, de que (te) haya llegado; y lo hicimos guía para los hijos de Israel”.

Sura 6:91: “No estiman a Alá en su justo valor cuando dicen: ‘Nada ha hecho descender Alá sobre ningún hombre (como revelación)’. Di: ‘¿Quién, pues, hizo descender el libro que trajo Moisés, luz y guía para los hombres?’…”.

2. El Corán dice que Alá dio sus palabras a estos profetas

Sura 4:150-151: “Los que niegan a Alá y a sus mensajeros, y quieren hacer distinción entre Alá y sus mensajeros, diciendo: ‘Creemos en unos, pero rechazamos a otros’, y quieren tomar un camino intermedio, (151) esos son en verdad los incrédulos…”.

La sura 3:48 dice: “Y Alá le enseñará [a Jesús] el libro y la sabiduría, la Torá y el Evangelio”.

La sura 29:46 muestra que usted debe creer en la Biblia: “…‘Creemos en la revelación que ha descendido a nosotros y en la que descendió a ustedes’…”.

P: Para los musulmanes, ¿qué evidencia hay en su propio Corán de que la Torá se ha preservado fielmente hasta hoy?

R: Según mi experiencia, muchos musulmanes no tienen claro lo que su propio Corán enseña sobre este tema. Estos son cuatro puntos, seguidos de una explicación de cada uno.

1. El Corán nunca dice que la Biblia haya sido corrompida,

2. más bien dice que Alá preserva su palabra,

3. Jesús confirmó la Biblia de su tiempo, y

4. la evidencia arqueológica se remonta a la época de Jesús.

1. El Corán nunca dijo que la Biblia hubiera sido corrompida.

La sura 2:75 dice que algunas personas, quizá judíos de Medina, tergiversaron a sabiendas la palabra de Dios después de haberla entendido. No dice que corrompieran la Escritura, ni la suya ni la del mundo entero. Además, no podrían haber tergiversado a sabiendas la palabra de Dios si ya no la hubieran tenido. Véase también la sura 3:78.

2. El Corán dice que Alá preserva su palabra.

La sura 5:46 dice: “Y tras sus pasos [los de los profetas] enviamos a Jesús, hijo de María, que confirmaba la Torá que había venido antes de él; le dimos el Evangelio, en el que hay guía y luz, y que confirma la Torá que había venido antes de él: guía y exhortación para los que temen a Alá”. Jesús tenía que tener la Torá auténtica para confirmarla.

Y continúa. La sura 5:47 dice: “Que la gente del Evangelio juzgue según lo que Alá ha revelado en él…”. Si la gente del Evangelio ha de juzgar según lo que Dios ha revelado en el Evangelio, ¿cómo podría el Evangelio por el cual han de juzgar no ser el Evangelio por el cual Dios les dijo que juzgaran?

La sura 5:48 dice: “A ti [incluida la gente del Evangelio] te hemos enviado la Escritura con la verdad, confirmando la Escritura que vino antes de ella y guardándola en seguridad; juzga, pues, entre ellos según lo que Alá ha revelado, y no sigas sus vanos deseos apartándote de la verdad que te ha llegado…”. Véase también la sura 5:66,68,70.

Observe que Alá a) confirmó la Escritura que vino antes y b) la guardó en seguridad. Querido musulmán, ¿cree usted lo que el Corán dice acerca de que Dios guarda la Escritura de la gente del libro?

La sura 15:9-10 dice: “Sin duda, nosotros hemos hecho descender el Mensaje, y ciertamente nosotros lo guardaremos [de la corrupción]. Enviamos mensajeros antes de ti entre las sectas de antaño”. La sura 15:9 no dice que solo se guardaría el “Corán”, sino “el Mensaje”.

La sura 10:94 dice que quienes dudan deben preguntar a quienes han estado leyendo “el libro” antes de Mahoma.

3. La confirmación de la Torá por parte de Jesús en su tiempo.

La sura 3:48 dice: “Y Alá le enseñará [a Jesús] el libro y la sabiduría, la Torá y el Evangelio”.

El Corán, en la sura 5:46, dice: “Y tras sus pasos [los de los profetas] enviamos a Jesús, hijo de María, que confirmaba la Torá que había venido antes de él; le dimos el Evangelio, en el que hay guía y luz, y que confirma la Torá que había venido antes de él: guía y exhortación para los que temen a Alá”.

Si Jesús confirmó la Torá que se había preservado en su tiempo, es peligroso rechazar lo que Jesús confirmó.

El Corán, en la sura 3:50, dice: “(Yo [Jesús] he venido a ustedes) para confirmar la Torá que había antes de mí. […] He venido a ustedes con una señal de su Señor. Teman, pues, a Alá y obedézcanme”. A la gente le resulta casi imposible hacer lo siguiente:

1. Temer a Dios y, al mismo tiempo, pensar que él no puede o no quiere preservar la revelación que obedecen sus seguidores.

2. Obedecer a Jesús y, al mismo tiempo, rechazar tanto sus palabras como la Torá que él confirmó.

4. Evidencia arqueológica del Antiguo Testamento

La arqueología muestra que la Biblia que Jesús conocía fue preservada.