< Preguntas sobre la Biblia
P: ¿Qué significa que la Biblia sea “infalible”?
R: No significa que no tenga ningún error en absoluto, sino que no tiene errores significativos en doctrina ni en práctica. Una persona puede ser un cristiano genuino, como lo fue C.S. Lewis, si cree que la Biblia es infalible, aunque piense erróneamente que la Biblia no es inerrante.
P: Cuando se dice que la Biblia es “inerrante”, ¿qué significa eso?
R: Cuando los cristianos conservadores dicen que la Biblia es inerrante, quieren decir que no tiene errores en los manuscritos originales. En las copias posteriores, Dios permitió errores de los copistas. Todos los que dicen que la Biblia es inerrante dicen que la Biblia es infalible. Pero no todos los que dicen que la Biblia es infalible dicen que es inerrante.
Véase Today’s Handbook for Solving Bible Difficulties p.45-48 para una explicación fácil de entender de cómo el texto original es inerrante, y el texto moderno, aunque sigue siendo confiable, solo es infalible. Otros libros que dan descripciones similares de la inerrancia son 1001 Bible Questions Answered p.17, When Critics Ask p.23-24, The Complete Book of Bible Answers p.13,25, Encyclopedia of Bible Difficulties p.7,16, y Difficulties in the Bible p.21-22. General Introduction to the Bible p.43 señala que la postura de “autógrafos inerrantes y copias con errores” también la sostuvieron Juan Calvino y Agustín de Hipona (354-430 d.C.).
A continuación se presentan algunas declaraciones detalladas sobre la inerrancia, tomadas de la Declaración de Chicago sobre la Hermenéutica Bíblica, según aparecen en General Introduction to the Bible p.444.
“Artículo XIII: AFIRMAMOS que el conocimiento de las categorías literarias, formales y estilísticas, de las diversas partes de las Escrituras es esencial para una exégesis adecuada, y por ello valoramos la crítica de géneros como una de las muchas disciplinas del estudio bíblico.
NEGAMOS que las categorías de género que niegan la historicidad puedan imponerse legítimamente a narraciones bíblicas que se presentan como hechos reales.
Artículo XV: AFIRMAMOS la necesidad de interpretar la Biblia según su sentido literal, o normal. El sentido literal es el sentido gramático-histórico, es decir, el significado que el escritor expresó. La interpretación según el sentido literal tomará en cuenta todas las figuras retóricas y formas literarias que se encuentran en el texto.
NEGAMOS la legitimidad de cualquier enfoque de las Escrituras que les atribuya un significado que el sentido literal no respalde.
Artículo XVI: AFIRMAMOS que deben usarse técnicas críticas legítimas para determinar el texto canónico y su significado.
NEGAMOS la legitimidad de permitir que cualquier método de crítica bíblica cuestione la verdad o la integridad del significado expresado por el escritor, o de cualquier otra enseñanza de las Escrituras.”
Para una definición detallada de la inerrancia en 19 artículos, se puede consultar la Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica, publicada en Inerrancy p.493-502. El artículo X afirma que solo los autógrafos eran inerrantes. El artículo XIX afirma que una persona NO tiene que creer en la inerrancia para ser un cristiano genuino.
P: Si la “inerrancia” no tiene problema en decir que se han infiltrado pequeños errores de copistas, y los manuscritos originales ya no existen, ¿no sería igual de sencillo decir que los errores estaban en los originales?
R: Los cristianos conservadores no creemos eso, debido a nuestra convicción de que la Biblia es la palabra de Dios, y Dios no cometió ningún error cuando Su palabra se escribió originalmente.
P: Concretamente, ¿qué distingue la “inerrancia” del “hiperliteralismo”?
R: La inerrancia admite las siguientes salvedades:
Expresiones antropomórficas, como en Éxodo 8:19; 13:14; 15:8,12,16; Deuteronomio 7:19; Salmo 91:4; Hebreos 4:13
Errores de copistas, como en Números 3:28; 1 Reyes 4:26; 2 Crónicas 18:12; 22:2,5; 36:9
Figuras del lenguaje, como en Éxodo 33:11; Deuteronomio 32:50.
Aproximaciones, como los números redondeados
Escribir desde un marco de referencia, como cuando Juan escribió lo que oyó y vio en Apocalipsis
Dios usó el estilo del autor humano en la redacción.
Véase el comentario sobre 2 Pedro 1:21 para más información sobre la inspiración de las Escrituras.
P: ¿Cuál es la postura oficial católica sobre la inerrancia de la Biblia?
R: Aunque muchos católicos tienen opiniones diversas, esta es la postura oficial de la Iglesia.
Catholic Apologetics Today dice lo siguiente.
“La Iglesia siempre ha insistido en que no hay error alguno en las Escrituras. Así, Pío XII escribió (Divino afflante Spiritu): ‘En nuestra época, el Concilio Vaticano [I], para rechazar falsas enseñanzas sobre la inspiración, declaró que estos mismos libros [de las Escrituras] deben ser tenidos “por sagrados y canónicos” por la Iglesia, “no solo porque contienen la revelación sin error, sino porque, habiendo sido escritos por inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios por autor, y como tales han sido entregados a la Iglesia.” Pero luego, cuando ciertos autores católicos, contrariamente a esta definición solemne de la doctrina católica… se atrevieron a restringir la verdad de la Sagrada Escritura a materias de fe y costumbres…, Nuestro Predecesor de inmortal memoria, León XIII, en la encíclica Providentissimus Deus… refutó justa y debidamente esos errores.’” (cursivas en el original)
Catecismo de la Iglesia Católica (Imprimi Potest) 1994 declara lo siguiente.
104 “En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y su fuerza, porque la recibe no como palabra humana, ‘sino como lo que es realmente, la palabra de Dios.’”
107 “Los libros inspirados enseñan la verdad. Puesto que todo lo que afirman los autores inspirados o hagiógrafos debe considerarse afirmado por el Espíritu Santo, hay que reconocer que los libros de la Escritura enseñan con firmeza, con fidelidad y sin error la verdad que Dios, para nuestra salvación, quiso que se confiara a las Sagradas Escrituras.”
En resumen: La postura oficial católica sobre la inerrancia de las Escrituras es idéntica a la postura evangélica/fundamentalista, con las siguientes excepciones.
1. La Iglesia Católica acepta los apócrifos católicos modernos, que son libros y secciones adicionales del Antiguo Testamento católico.
2. La postura católica aparentemente guarda silencio respecto a que las Escrituras sean inerrantes en los manuscritos originales pero que Dios haya permitido errores insignificantes de copistas en algunos de los manuscritos que tenemos.
3. La Iglesia Católica tiene diferencias en cuanto a cómo interpretar las Escrituras, particularmente a la luz de la tradición de la Iglesia Católica.
P: ¿Cuándo se usó por primera vez el término “inerrante”?
R: Según un artículo de Paul D. Feinberg en Inerrancy (editado por Norman Geisler) p.292, Boecio, quien vivió a finales del siglo V y principios del VI, usó el término con el sentido de “ausencia de error”. El Oxford English Dictionary dice que en inglés se usó por primera vez en 1837 con el sentido de “exento de error, libre de equivocación, infalible”. El sustantivo “inerrancia” empezó a usarse más o menos al mismo tiempo.
P: ¿Qué evidencia tenemos de que Dios es Padre (ya sea de Jesús o de los cristianos) o de que tiene un Hijo?
R: En el Antiguo Testamento, el concepto de Dios como Padre era bastante común. 2 Samuel 7:14; 1 Crónicas 17:11-14; 22:10; 28:6; Salmo 2:7; Proverbios 3:12; Isaías 63:16; Jeremías 3:19; 31:9; Oseas 11:1; Malaquías 1:6; 2:10. Proverbios 30:4s (RV1909) dice: “¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes?”
En los 27 libros del Nuevo Testamento, todos y cada uno, excepto 3 Juan, mencionan que Dios es Padre, que Jesús es Hijo de Dios o que nosotros somos hijos de Dios. Por ejemplo, en Mateo 6:9 Jesús nos enseñó a orar: “Padre nuestro que estás en los cielos…”. En Apocalipsis 21:7 tenemos la preciosa promesa: “El que venciere, poseerá todas las cosas; y yo seré su Dios, y él será mi hijo.” (RV1909)
P: ¿Qué oyeron y enseñaron los primeros cristianos acerca de que Dios es Padre o tiene un Hijo?
R: Los primeros seguidores de Jesús, poco después de que se escribiera el Nuevo Testamento, también escribieron sobre esto. Aquí hay referencias de nueve escritores anteriores al año 200 d.C.
Primera de Clemente (96-98 d.C.) cap.23 (hijo) cap.36
Epístola de Bernabé (c.70-130 d.C.) cap.5 (Hijo de Dios) cap.14
Martirio de Policarpo (c.169 d.C.) primera oración, cap.14, etc.
Ignacio a los Efesios (antes de 116 d.C.) cap.2, cap.3
Fragmentos de Papías (antes de 155 d.C.) Fragmento 5 (2 veces)
A Diogneto (c.130-200 d.C.) cap.10
Primera apología de Justino Mártir cap.13 (hijo), cap.15 (2 veces) (150 d.C.)
Atenágoras, Legación en favor de los cristianos (177 d.C.) cap.10 (2 veces)
Teófilo a Autólico (168-181/188 d.C.) libro 1 cap.4, libro 2 cap.22 (2 veces)
Ahora bien, ¿cómo pudieron tantos cristianos creer que Dios era Padre? Solo pudo ser que a) lo aprendieron de Jesús, b) lo aprendieron de los apóstoles de Jesús, c) lo aprendieron de lo que era claro en el Antiguo Testamento, o d) todo lo anterior.
Una reflexión para los musulmanes: ¿Podría alguien ver a Dios como Padre, o adorar a Jesús como Dios en la Trinidad, y aun así ir al paraíso? Por supuesto, la Biblia responde que sí, pero veamos esta pregunta desde una perspectiva islámica. Desde el tiempo de Jesús en adelante, los que creían en Jesús como profeta de Dios creían que Él era Dios. O bien Dios deseaba que todos los que trataron de seguir las palabras de Jesús fueran al fuego del infierno, o bien Él no engañó de manera diabólica a todos los que deseaban creer a Jesús. Si Jesús enseñó la verdad (como los musulmanes reconocen que lo hizo), ¿entonces cree usted que Dios quiso/permitió que el conocimiento de que el profeta Jesús venía de Dios enseñara mentiras a todos hasta el tiempo de Mahoma, mentiras que los mandarían al Infierno? Es difícil creer en un dios caprichoso y diabólico como ese, pero, por otro lado, la gente, sin pensarlo realmente, ha creído cosas más extrañas.
P: ¿Puedo llegar al cielo sin aceptar a Jesucristo como mi Señor y Salvador?
R: No, usted no puede llegar al Cielo si se niega a recibir a Jesús como su Señor y Salvador. Aquí hay cuatro puntos a considerar en la respuesta.
Imparcialidad: Dios es bueno, santo, imparcial y justo con todos (Hebreos 6:10). Dios juzga a las personas según el conocimiento que tienen (Romanos 4:15; 5:13). Abraham no conocía el nombre de Jesús; sin embargo, siguió a Dios y aun así fue salvo por medio de Jesús. (Juan 8:56; Hebreos 9)
Un solo camino: No podemos llegar al cielo por nuestra propia justicia; necesitamos la misericordia y la gracia de Dios por medio de Jesús. Jesús no es solo un camino a Dios, sino el único camino a Dios. (Juan 14:6; 15:5; Hechos 4:12)
Quien rechaza a Jesús como el Hijo de Dios rechaza el Cielo: Incluso a gente muy religiosa, los fariseos judíos, Jesús les dijo que si lo rechazan a Él, ciertamente morirán en sus pecados. (Juan 8:24)
Dios busca: Dios no quiere que nadie perezca (2 Pedro 3:9); pero así como Jeremías lloró por su pueblo (Jeremías 13:17; 14:17), y como Jesús lloró por Jerusalén (Lucas 19:41-44), y Pedro suplicó a sus oyentes (Hechos 2:40), Dios, con no menos deseo, busca a los suyos.
P: ¿De dónde salieron los capítulos y versículos de la Biblia?
R: Los capítulos y versículos modernos fueron hechos por Stephen Langton, arzobispo de Canterbury, quien murió en 1228. El primer Nuevo Testamento griego publicado con estos capítulos y versículos salió en 1551, de manos de un impresor de París, Robert Stephens, quien también publicó la Vulgata con capítulos y versículos en 1555. La Biblia de Ginebra en inglés fue la primera con capítulos y versículos, en 1560.
P: ¿Por qué son ustedes tan negativos con respecto al islam?
R: Amamos a los musulmanes y les deseamos lo mejor: que vivan con gozo en el Cielo para siempre. Criticamos el islam por el bien de ellos. Sin embargo, no somos ni de lejos tan negativos con el islam como los propios musulmanes. Cuando acribillan a los fieles de una mezquita en Pakistán simplemente porque son chiitas, eso es negativo. Cuando Tamerlán, quien construyó una mezquita, hizo un montículo con 70,000 cráneos de los musulmanes que vivían en Isfahán, eso es bastante negativo.
Los cristianos no deben ser negativos hacia los musulmanes (ni hacia nadie más) de tres maneras.
1. Nunca maldecimos a los musulmanes como Mahoma nos maldijo a nosotros. Al final de su vida, Mahoma dijo: “Que Alá maldiga a los judíos y a los cristianos, porque construyeron sus lugares de culto sobre las tumbas de sus profetas.” (Bukhari vol.1 libro 8 cap.55 núm.427 p.255). Note que no distinguió entre cristianos verdaderos e hipócritas; simplemente los maldijo a todos.
2. No queremos decir nada que sea “calumnioso” (= falso + negativo). Por ejemplo, que los judíos eran malvados porque adoraban a Esdras (‘Uzair) como hijo de Alá, como dice el Corán en la sura 9:30.
3. Mahoma dijo que “satirizaran a los paganos en verso”, según Bukhari vol.8 libro 72 cap.91 núm.174 p.113.
Así que, al menos, podemos estar de acuerdo con los musulmanes modernos (eso espero) en que ser negativo de esta manera no es lo que Dios quiere.
En cuanto a nosotros, Jesús dedicó más de 1/3 de todas Sus palabras registradas a reprender, a advertir a personas específicas, a advertir en general o a corregir cosas falsas. También animaba, y nosotros también. No solo preguntamos “¿Qué haría Jesús?”, sino que también debemos preguntar “¿Qué querría Jesús que dijéramos?”. Sí, somos “amonestadores” como Jeremías, Juan el Bautista, Pablo e incluso Jesús, pero queremos que sepa que también lo amamos. Nunca querríamos hacerle daño, aunque los musulmanes dañan a los cristianos, y solo queremos lo mejor para usted.
P: ¿Por qué ustedes los cristianos [supuestamente] atacan a los musulmanes?
R: Nos importan los musulmanes; no los atacamos. Aquí hay tres puntos a considerar en la respuesta: los bosnios, Jesús y los aldeanos.
Bosnios: Cuando los serbios masacraban despiadadamente a los musulmanes bosnios, los estadounidenses (de todas las religiones) se opusieron a ello. Puede que los serbios percibieran que Estados Unidos estaba en su contra, pero no estábamos en contra del pueblo serbio. Estábamos a favor de proteger a los oprimidos, y en contra de las atrocidades que algunos serbios (aunque no todos) cometieron. Del mismo modo, no tenemos nada en contra de los afganos, como lo demuestran nuestros envíos de ayuda, pero cuando atacaron a nuestros propios civiles, respondimos para tratar de protegernos y evitar que esto volviera a suceder.
Jesús dijo que debíamos poner la otra mejilla, y lo hacemos como individuos. Sin embargo, a nivel de gobierno, Romanos 13:4 dice que no en vano lleva el cuchillo. La cultura occidental no es cristiana, aunque el cristianismo la ha influido mucho. La cultura occidental no siempre tiene la razón, pero tenemos el deber de oponernos a lo que está mal. Hay otras cosas malas además de asesinar personas. Tratar a las mujeres como ciudadanas de segunda clase, a las que no se les permite trabajar, cuyo testimonio vale solo la mitad que el de un hombre, y que rara vez deberían salir de casa, es otro mal. Se hace burla de Dios cuando esto se hace en Su nombre.
Aldeanos en Indonesia y Sudán han sido masacrados hoy en día por musulmanes simplemente por ser cristianos. ¿Me podría decir por qué muchos musulmanes en todo el mundo sienten que deben hacer esto, y aun así consideran que cualquier crítica pacífica y racional de las prácticas islámicas es un ataque contra ellos?
P: ¿Por qué los cristianos hicieron las Cruzadas contra los musulmanes?
R: Jesús era el Príncipe de Paz, y nunca dijo que se matara a alguien por tener una religión diferente. Las Cruzadas “cristianas” no formaban parte del cristianismo de la Biblia. Las Cruzadas (o yihads cristianas) fueron algo malo que los europeos aprendieron de las yihads islámicas.
P: ¿Cómo oran los cristianos?
R: La Biblia tiene muchas oraciones que podemos usar como ejemplos, pero Jesús enseñó específicamente a Sus discípulos cómo orar en Mateo 6:9-13. Los cristianos consideran la oración como hablar con Dios; por eso, pocas oraciones cristianas se memorizan. Las oraciones cristianas a menudo terminan con frases como “en el nombre de Jesús”, porque es por el sacrificio de Jesús que tenemos acceso para orar al Padre. (Juan 16:26)
Los cristianos deben orar a Dios continuamente, como se ordena en 1 Tesalonicenses 5:17; Efesios 6:18; Filipenses 4:4,6; Hebreos 13:15; y según los ejemplos de Romanos 1:9-10, Colosenses 1:9, y 1 Tesalonicenses 1:2-3; 3:10.
Esto es diferente del islam, donde hay horas específicas en que la oración está prohibida según Bukhari vol.2 libro 21 cap.38 núm.283 p.158. Fiqh us-Sunnah volumen 2 p.11 dice: “‘Umar lo vio y le dijo: ‘Siéntate; la Gente del Libro fue destruida porque no hacía distinción entre sus oraciones.’ El Profeta dijo: ‘Bien dicho, Ibn al-Khattab.’”
P: En los manuscritos extrabíblicos de los Rollos del Mar Muerto, ¿podría el Maestro Justo ser una profecía de Mahoma, de Jesús, de Juan el Bautista o de alguien más?
R: No, porque aquel a quien llamaban el maestro justo había venido antes de que se escribieran estos manuscritos, según la evidencia de los propios manuscritos. Aquí están las partes pertinentes, tomadas de The Dead Sea Scrolls Translated: The Qumran Texts in English de Florentino García Martínez.
El Maestro de Justicia vino 390 + 20 años después del exilio. El exilio fue en 586 a.C., así que eso sería durante la época de los macabeos, mucho antes del tiempo de Cristo.
“Pues cuando fueron infieles al abandonarlo, él [Dios] ocultó su rostro de Israel y de su santuario y los entregó a la espada. Pero cuando se acordó del pacto de los primeros, salvó un remanente para Israel y no los entregó a la destrucción. Y en el tiempo de la ira, trescientos noventa años después de haberlos entregado en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, los visitó e hizo brotar de Israel y de Aarón un renuevo de plantío, para poseer su tierra y engordar con los bienes de su suelo. Y comprendieron su pecado y supieron que eran hombres culpables; pero eran como ciegos y como los que buscan a tientas el camino durante veinte años. Y Dios consideró sus obras, porque lo buscaron con un corazón perfecto, y les levantó un Maestro de Justicia para guiarlos en el camino de su corazón.” Las copias del Documento de Damasco de la Genizá (CD-A) col.1 líneas 3-11 p.33
Lo mismo se menciona en la copia del Documento de Damasco 4Q268 (=4QD(c)) líneas 13-17 p.48 y 4Q266 (=4QD(a)) fragmento 2 líneas 7-14 p.49. Note que, mientras que dos manuscritos (A y B) proceden de una Genizá judía de El Cairo y datan de después del 900 d.C., otros dos manuscritos son de alrededor del tiempo de Cristo y se encuentran entre los Rollos del Mar Muerto.
Como paréntesis, el Maestro de Justicia se menciona de forma destacada en el Pesher de Habacuc (1QpHab) col.1 línea 13 p.198; col.2 línea 2 p.198; col.5 línea 10 p.199; col.7 línea 4 p.200; col.8 línea 3 p.200; col.9 líneas 9-10 p.201; col.11 línea 5 p.201.
Además, hay una mención muy breve del Maestro de Justicia en el Pesher de los Salmos 4Q173 fragmento 1 p.206.
Conclusiones:
El Maestro de Justicia fue el fundador de la comunidad de Qumrán (p.liii).
La introducción también dice que varias teorías desacreditadas han afirmado que el Maestro de Justicia era Jesús, o bien Juan el Bautista, o bien el apóstol Santiago. Y añade: “Sin embargo, común a todas estas teorías es la negación de las conclusiones alcanzadas por la investigación arqueológica, la cual infiere que todos los manuscritos fueron depositados en las cuevas (y, por lo mismo, fueron escritos) antes de la destrucción de Khirbet Qumrán en el año 68 d.C. Sobre todo, estas teorías niegan las conclusiones del análisis paleográfico de los manuscritos.” (p.xlvii)
Florentino García Martínez dirige el Instituto Qumrán de la Universidad de Groninga, en los Países Bajos.
P: ¿Qué pasajes y palabras de la Biblia están en arameo?
R: En el Antiguo Testamento, Daniel 2:4b-7:28, donde el tema de las naciones gentiles está en arameo. Esdras 4:8-6:18; 7:12-26 están en arameo. Jeremías 10:11 está en arameo. El nombre Jegar Sahadutha en Génesis 31:47 está en arameo.
En el Nuevo Testamento, las palabras de Jesús en arameo están registradas en Mateo 27:46a. Juan 19:13 dice que el lugar del enlosado se llamaba Gabbatha en arameo. En Marcos 5:41 Jesús le dijo a la niña Talitha koum en arameo.
P: En los manuscritos extrabíblicos de los Rollos del Mar Muerto, ¿podría el [supuesto] “Mesías sacerdotal” ser Jesús, y el [supuesto] “Mesías regio” ser una profecía de Mahoma, como afirmó un musulmán?
R: No. En primer lugar, no hay ningún “Mesías sacerdotal” ni ningún “Mesías regio” en los Rollos del Mar Muerto. Más bien, algunos rollos del Mar Muerto tienen un mesías, y otros tienen dos mesías: un mesías de Aarón y un mesías de Israel. ¿De qué tribu de Israel era Mahoma? Puesto que Mahoma no era de ninguna tribu de Israel, no se puede decir que pudiera ser ninguno de los dos.
Mención de los dos mesías de Aarón y de Israel en la Regla de la Comunidad 1QRule col.9 p.13-14
Las normas deben seguirse durante el tiempo de la maldad hasta que surja el Mesías de Aarón. Documento de Damasco CD-A col.12 línea 23 p.43
Mención del mesías (singular) de Aarón y de Israel en el Documento de Damasco CD-A col.9 líneas 10-11 p.45; col.19 líneas 10-11 p.46; col.20 línea 1 p.46
Mención del Mesías (singular) de Aarón y de Israel. 4Q266 fragmento 18 col.3 línea 12 p.56
Además, el mesías de Aarón es el mismo que el Maestro de Justicia. “Su interpretación se refiere al Sacerdote, el Maestro de [Justicia, a quien] Dios escogió para estar [delante de él, porque] lo estableció para fundar la congregación [de sus escogidos] para él”, Pesher de los Salmos 4Q171 col.3 líneas 13-16 p.205
La Regla de la Congregación (1Q28a) col.2 p.127 dice muchas cosas acerca del Mesías. “cuando [Dios] engendre al Mesías con ellos” (línea 11; “[Dios]” está en el libro de Florentino). “Después, [el Me]sías de Israel ent[rará], y delante de él se sentarán los jefes [de los clanes de Israel, cada] uno según su dignidad” (líneas 14-15).
¿Bebía vino Mahoma? “Y [cuando] se reúnan a la mesa de la comunidad [o para beber] el vino nuevo, y la mesa de la comunidad esté preparada [y] el vino nuevo [esté mezclado] para beber, [nadie debe extender] su mano hacia las primicias del pan y del [vino nuevo] antes que el sacerdote, porque [él es quien ben]dice las primicias del pan y del vino nuevo [y extiende] su mano hacia el pan delante de ellos. Después, el Mesías de Israel extenderá su mano hacia el pan.” líneas 17-20.
Conclusión: El Mesías de Aarón es el Maestro de Justicia (Pesher de los Salmos 4Q171 col.3 líneas 13-16 p.205), así que no es Cristo. No hay un Mesías regio, solo un Mesías de Israel, y Mahoma no es de Israel.
P: ¿Por qué responder tantas preguntas?
R: Esta es tanto una pregunta personal como una pregunta sobre la Biblia, pero aquí está la respuesta de todos modos.
Excluyendo respuestas como “locura”, “no tengo nada mejor que hacer” y “tengo demasiado tiempo libre”, vi una necesidad, oré al respecto y emprendí esta tarea. Esto surgió de un folleto de cuatro páginas que tenía cuando impartí un taller sobre la inerrancia de la Biblia en un “Retiro de Vida Cristiana” en Forest Glen en la primavera de 1997. En ese folleto pensé que había respondido todas las preguntas importantes sobre Génesis.
En fin, varios cristianos, muchos con mucha mejor capacidad que yo, ya han escrito varios buenos libros que responden preguntas bíblicas. Pero aunque respondían bastante bien 300, 500 u 800 preguntas, no eran exhaustivos. Además, las respuestas no estaban en formato electrónico, y los términos de derechos de autor no permitían que los cristianos copiaran y comunicaran las respuestas como quisieran. Estas son las razones por las que creo que es importante tener respuestas a todas estas preguntas.
1 Pedro 3:15 “Sino santificad al Señor Dios en vuestros corazones, y estad siempre aparejados para responder con mansedumbre y reverencia a cada uno que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros.” Los incrédulos escépticos afirman que la Biblia es incorrecta o contradictoria, y los creyentes necesitan un lugar a donde acudir para tener una respuesta.
2 Tesalonicenses 2:15 “Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra.” Los mismos cristianos pueden tener preguntas sobre doctrinas y palabras.
Proverbios 30:5 “Toda palabra de Dios es limpia; es escudo a los que en él esperan.” (RV1909). Aunque una persona puede ser un cristiano genuino y creer que la Biblia tenía errores en los manuscritos originales, creo que es importante reconocer que es inerrante. Sin embargo, parece que cuando un cristiano afirma que la Biblia es inerrante, debería poder tener acceso a respuestas a casi cualquier objeción que alguien pudiera plantear. Esto es lo que este trabajo trata de hacer.
Puede que estas respuestas no siempre sean las mejores, y por eso se citan las respuestas de varios libros cristianos, que a menudo son más extensas. Si usted cree que la respuesta aquí no es adecuada o que podría mejorarse, le agradeceríamos cualquier sugerencia que tenga.