< Bible Query sobre los apócrifos

P: ¿Dónde se originó el término “apócrifos”?

R: Cuando Jerónimo tradujo la Biblia al latín, estos libros existían en el Antiguo Testamento griego de la Septuaginta, pero no en el hebreo. En sus primeros años Jerónimo aceptaba toda la Septuaginta como divinamente inspirada, pero más tarde solo aceptó como tales los originales hebreos del Antiguo Testamento, y Agustín (Carta 71, p.327, 403 d.C.) instó a Jerónimo a traducir toda la Septuaginta. Jerónimo acuñó el término “apócrifos”, a partir de la palabra griega que significa “oculto”, para distinguir estos libros tanto de la “verdadera Escritura” como de otros escritos religiosos.

P: ¿Qué son exactamente los apócrifos?

R: Hay distintas colecciones de libros apócrifos. Son libros y adiciones a libros que tanto los judíos como los cristianos protestantes (junto con un pequeño número de católicos) dicen que no forman parte del Antiguo Testamento. Los católicos y los cristianos ortodoxos generalmente dicen que sí forman parte del Antiguo Testamento, aunque a menudo se les considera de rango menor. En realidad hay al menos cuatro listas de libros apócrifos: 11 libros aceptados hoy por la Iglesia católica, y 14 libros aceptados por la Iglesia ortodoxa, por la Biblia King James original (1611) y por la Iglesia católica durante la mayor parte de su historia. Esta es la lista, con los errores y el número de páginas en inglés.

Tobit (Tobías)	-5 errores históricos. Salvación por obras, Tobit 12:9	9 págs
Judit	-14 errores históricos	14 págs
Adiciones a Ester (8 lugares)	-2 errores históricos	4 págs
Sabiduría de Salomón	-2 doctrinas contradictorias	19 págs
Eclesiástico (Sirácida)	-8 doctrinas contradictorias	44 págs
Baruc	-4 errores históricos	7 págs
Carta de Jeremías en Baruc		73 versículos
Cántico de los 3 jóvenes (Oración de Azarías)	(colocado en Daniel)	2 págs
Susana	(colocado en Daniel)	2 págs
Bel y el Dragón	(colocado en Daniel) 1 error	2 págs
1 y 2 Macabeos	-2 errores históricos. 2 Mac 12:43: ofrecer sacrificios por el pecado a favor de los muertos	41 págs
Los siguientes no están en los apócrifos católicos actuales
1 Esdras (también llamado 3 Esdras)		9 capítulos
2 Esdras (también llamado 4 Esdras)		16 capítulos
Oración de Manasés	1 doctrina contradictoria (Abraham, Isaac y Jacob nunca pecaron contra Dios)	15 versículos
También existen los siguientes:
3 Macabeos (solo ortodoxos griegos y eslavos)		7 capítulos
4 Macabeos (solo ortodoxos griegos, en un apéndice)		18 capítulos
Salmo 151 (ortodoxos griegos, ortodoxos eslavos y nestorianos) Los apócrifos ortodoxos griegos son los mismos que los apócrifos católicos, más la Oración de Manasés, el Salmo 151, 1 Esdras, y 3 y 4 Macabeos. Los apócrifos ortodoxos eslavos son los mismos que los católicos, más la Oración de Manasés, el Salmo 151, 2 Esdras, 3 Esdras y 3 Macabeos. (Véase The Meaning of the Dead Sea Scrolls p.161)
Salmos 152-155	Salmos breves en siríaco usados por los nestorianos	4

Para leer muchos de estos por su cuenta, se podía consultar el sitio (ya desaparecido) wesley.nnc .edu/noncan/acts.htm.

La Carta de Jeremías está anexada a Baruc y se considera el capítulo 6 de Baruc en la Biblia católica y en la versión King James original. En la Revised Standard Version es una carta aparte.

Tome en cuenta que católicos y protestantes coinciden en que los libros apócrifos contienen errores. 1 Esdras estaba en algunas copias de la Septuaginta, pero no en todas. Entre los Rollos del Mar Muerto había copias hebreas y griegas (de la Septuaginta) del Antiguo Testamento, pero solo de dos libros apócrifos. (Eclesiástico y Tobit.) Además, como las copias completas más antiguas de la Septuaginta datan del siglo IV, When Cultists Ask p.287 señala que no se sabe con certeza cuándo, antes del siglo IV, se incorporaron los apócrifos a la Septuaginta.

P: ¿Cuántos conjuntos distintos de libros apócrifos hay entre las iglesias?

R: Hay al menos cuatro conjuntos distintos de apócrifos.

Católico: 1 y 2 Macabeos, Baruc, adiciones a Daniel, Eclesiástico (Sirácida), adiciones a Ester, Judit, Carta de Jeremías en Baruc, Tobit, Sabiduría de Salomón.

Ortodoxo eslavo: Igual que los apócrifos católicos, más 2 Esdras, 3 Esdras, 3 Macabeos, la Oración de Manasés y el Salmo 151.

Ortodoxo griego: Igual que los apócrifos católicos, más la Oración de Manasés, el Salmo 151, 1 Esdras, y 3 y 4 Macabeos (4 Macabeos en el apéndice).

Copto histórico: 1, 2 y 3 Macabeos, Baruc, adiciones a Daniel, Eclesiástico (Sirácida), adiciones a Ester, Judit, Carta de Jeremías, Salmo 151, Tobit, Sabiduría de Salomón. Sin embargo, bajo Cirilo V (1874-1927), la Iglesia copta rechazó estos libros como parte de la Biblia. Para más información, véase The Coptic Encyclopedia vol.1 p.161.

Los protestantes, en cambio, tienen el mismo Antiguo Testamento que los judíos, salvo por el orden y la división de los libros. Todas las iglesias mencionadas coinciden en los libros del Antiguo Testamento protestante/judío.

P: ¿De dónde salieron los libros apócrifos?

R: Los libros apócrifos de la Septuaginta aparecieron por primera vez después de que el Antiguo Testamento se tradujo al griego, hacia 200-100 a.C. Esta traducción, llamada Septuaginta, estuvo bien hecha en el Pentateuco, pero no tan bien en algunos de los libros proféticos. Los judíos de Palestina nunca la llamaron Escritura. Los judíos de habla griega y los cristianos fuera de Palestina daban por sentado que era Escritura, puesto que estaba en la Septuaginta.

Cuando el monje cristiano Jerónimo, de la iglesia primitiva, tradujo el Antiguo Testamento del hebreo al latín, tuvo que responder una pregunta: “¿Debía incluir estos libros o no?” En sus primeros años pensaba que sí, pero más adelante solo aceptó los originales hebreos del Antiguo Testamento.

En el año 90 d.C., el concilio judío que se reunió en la ciudad de Jamnia excluyó del Antiguo Testamento todo, salvo los escritos que hoy aceptan los judíos y los protestantes. En Jamnia se discutió algo sobre Rut, Ester, el Cantar de los Cantares y Eclesiastés, pero todos fueron aceptados. Entre los cristianos no hubo consenso sobre los apócrifos hasta que Agustín los defendió en el Concilio de Cartago en el año 397 d.C. Estos escritos estuvieron en las Biblias que usaron los cristianos durante más de 1,100 años. Incluso la Biblia King James de 1611 los incluía originalmente. Tras las protestas de los puritanos, se excluyeron a partir de 1644.

Para más información sobre el canon del Antiguo Testamento y los apócrifos, véase Today’s Handbook p.36-42.

P: ¿Cuáles son las copias más antiguas que tenemos de los libros apócrifos?

R: Entre los Rollos del Mar Muerto hay fragmentos de 5 rollos de Tobit (4 en arameo y 1 en hebreo) y 2 que contienen Eclesiástico. Un rollo hallado en Masada contiene Eclesiástico 39:27-44:17c en hebreo, según Responses to 101 Questions on the Dead Sea Scrolls p.25. Esa obra también dice que en la cueva 4 de los Rollos del Mar Muerto había fragmentos.

El Códice Vaticano (325-350 d.C.) contiene los libros apócrifos, excepto los libros de los Macabeos. El Códice Alejandrino (c.450 d.C.) contiene todos los apócrifos, incluidos 3 y 4 Macabeos (versión antigua, no solo la versión católica moderna). El Códice Sinaítico (340-350 d.C.) contiene Tobit, Judit, 1 y 4 Macabeos, Sabiduría y Eclesiástico.

P: ¿Cuánto de Tobit hay en los Rollos del Mar Muerto de la cueva 4?

R: Combinando los versículos de cinco rollos distintos enumerados en The Meaning of the Dead Sea Scrolls p.424-425, los versículos conservados son Tobit 1:17,19-22; 2:1-3,10-11; 3:3,4?,5-15,17; 4:2-9,21; 5:1,2,9,12-14,19-22; 6:1-19; 7:1-11,13; 8:17-19,21; 9:1-4; 10:7-9; 11:10-14; 12:1,18-22; 13:1-4,13-14,18; 14:1-7,10.

Véase The Meaning of the Dead Sea Scrolls p.424-425 para los manuscritos individuales, y una fotografía de Tobit 6:12-7:10 en 4Q197 en la p.184.

P: ¿Cuánto del Eclesiástico (Sirácida) se encontró entre los Rollos del Mar Muerto y en Masada?

R: En Qumrán, la cueva 2 tenía un rollo con Eclesiástico 1:19-20 o 6:14-15 (la identificación es incierta) y 6:20-31.

En Masada se encontró Eclesiástico 39:27-28c,29-32; 40:10-19,28-30; 41:1-22; 42:1-25; 43:1-25 (omite 26-28), 29-30; 44:1-17; 51:1-11,23 (13-20,30 en la Septuaginta).

P: ¿Cuándo reconoció oficialmente la Iglesia católica los apócrifos de 11 libros?

R: Cuando algunos teólogos católicos y todos los reformadores protestantes excluyeron de la Biblia los libros apócrifos, el Concilio católico de Trento actuó en 1546 d.C. Además de usar su autoridad para condenar a Lutero al infierno, el Concilio reconoció oficialmente como parte de la Biblia todos los libros del Concilio de Cartago, excepto la Oración de Manasés y 1 y 2 Esdras. (Algunas Biblias católicas llaman 1 y 2 Esdras a Esdras y Nehemías, lo cual convierte 1 y 2 Esdras en 3 y 4 Esdras.) Así, los apócrifos católicos de hoy tienen tres libros menos que los apócrifos de la mayor parte de la historia y que los de las iglesias ortodoxas orientales de hoy.

P: ¿Cuál es la postura oficial de las iglesias anglicana y episcopal sobre los apócrifos?

R: Están a medio camino entre la postura protestante y la católica/ortodoxa. Según el Artículo VI de los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra, estos libros se leen “como ejemplo de vida e instrucción de costumbres”, pero la Iglesia no los “aplica para establecer doctrina alguna”.

P: ¿Cuál es la postura oficial de las iglesias luteranas sobre los apócrifos?

R: Según un sitio web luterano, www.lcms.org: “Martín Lutero consideraba los apócrifos como escritos ‘históricos útiles’ que los cristianos debían conocer y que incluso debían leerse de vez en cuando en el culto público. Pero ni Lutero ni la iglesia luterana han considerado jamás estos escritos como canónicos —es decir, como parte de la Palabra de Dios inspirada e inerrante—, ya que no cumplen los criterios, discernibles en las propias Escrituras, sobre qué libros pertenecen al canon de las Escrituras.”

P: ¿Por qué algunos dicen que los libros apócrifos sí pertenecen a la Biblia?

R: Hay al menos tres razones.

1. Los apócrifos estaban en la Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento. Los apócrifos de la Septuaginta fueron confirmados en el Concilio de Cartago en el año 397 d.C. y en el Concilio católico de Trento en 1546. Las iglesias católica y ortodoxa los han considerado Escritura.

Réplica: Si el Concilio de Trento acertó al declarar errónea la tradición anterior respecto a los tres libros adicionales, la tradición también puede estar equivocada respecto a los demás. De hecho, el Concilio de Trento se reunió en dos ciudades: Trento y Bolonia. Como la peste bubónica parecía seguirlo, muchos verían en Trento una razón para NO aceptarlos.

2. Muchos líderes cristianos antiguos los enseñaron como Escritura. Algunos son: Ambrosio, Agustín, Clemente de Alejandría, Clemente de Roma (Holofernes, del libro de Judit, en 1 Clemente cap.55), Hipólito, Ireneo, Lactancio, Orígenes, Patricio, Sulpicio Severo, Tertuliano, Cipriano y Teódoto. ¿Estaban todos estos hombres equivocados?

Réplica: Muchos líderes cristianos antiguos no creían que fueran Escritura. Algunos son: Ambrosio, Anfiloquio, Atanasio, Cirilo de Jerusalén, Gregorio Nacianceno, Jerónimo y Julio Africano (al menos en cuanto a Susana). Los judíos Josefo y Filón también los rechazaron. Muchos otros, como Justino Mártir, escribieron volúmenes y nunca los citaron ni una sola vez. Ambrosio fue contradictorio. Incluso muchos que los aceptaban, como Agustín, creían que estaban inspirados de un modo menor.

3. Puesto que la verdadera palabra de Dios permanece, y los apócrifos han estado en algunas Biblias de manera continua durante 2,100 años, ninguna de las doctrinas exclusivas de los apócrifos (oraciones por los muertos, etc.) corrompió la palabra de Dios. Puesto que la revelación de Dios sería sustancialmente distinta si estas doctrinas se excluyeran o se incluyeran, y puesto que la palabra de Dios no puede ser corrompida (sustancialmente alterada), entonces estas doctrinas y los apócrifos deben ser verdaderos.

Réplica: Los apócrifos fueron adiciones a la Biblia, no corrupciones de la Biblia. La distinción de los apócrifos siempre se conoció. Que la palabra de Dios permanezca significa que Su verdad siempre estará presente; las sectas hacen copias corruptas de la Biblia todo el tiempo.

Conclusión: Cuando la iglesia habla, se acabó la discusión. Puesto que tanto la Iglesia católica como la ortodoxa dicen que varios libros apócrifos son Escritura, ¿quiénes somos nosotros para cuestionar a la Iglesia Verdadera con nuestras opiniones personales?

P: ¿Qué escritores de la iglesia primitiva citaron qué libros apócrifos?

R: Esta es una lista de lo que he encontrado.

Cr 1 Clemente (de Roma) (16 págs) 96-98 d.C.

Ba Epístola de Bernabé (13 págs) c.70-130 d.C.

Pa Papías, discípulo de Juan (3 págs) 110-113 d.C.

Ig Ignacio (21 págs) c.110-117 d.C.

Di Didajé (6 págs) c.60-120 d.C.

Dg Epístola a Diogneto (6 págs) c.130-200 d.C.

Po Policarpo, discípulo de Juan (4 págs) c.150 d.C.

JM Justino Mártir (119 págs) c.138-165 d.C.

He Pastor de Hermas (47 págs) c.115-155 d.C.

Th Teófilo [Antioquía] (33 págs) 168-181/188 d.C.

Me Melitón de Sardis (11 págs) 170-177 d.C.

Ae Atenágoras (34 págs) c.177 d.C.

Ir Ireneo de Lyon (264 págs) 182-188 d.C.

Te Tertuliano [Roma] (854 págs) 198-220 d.C.

CA Clemente de Alejan. (424 págs) 193-217/220 d.C.

Hi Hipólito (233 págs) 225-235/6 d.C.

Or Orígenes (622 págs) 230-254 d.C.

JA Julio Africano [Neh, Dn por nombre, alude a Éx] 232-245 d.C.

Nv Novaciano (39 págs) 250-257 d.C.

an Tratado contra Novaciano (7 págs) c.255 d.C.

y Tratado sobre el rebautismo (11 págs)

Cp Cipriano y amigos (270 págs) c.246-258 d.C.

W = Libros o citas mencionados por nombre o por escritor

G = Mencionado como palabra de Dios + citado

B = Mencionado como Escritura o citado + “Escrito está”

m = Mixto

Q = cita de 1 o más versículos. ½ = cita de ½ versículo

A = Alusión. – = sin referencia X = excluido

Escritor	Cr	Ba	Pa	Ig	Di	Dg	Po	He	JM	Ae	Me	Th	Ir	CA	Te	Hi	Or	JA	Nv	an	Cp
Tobit	-	-	-	-	-	-	½	-	-	-	X	-	-	B	-	A	W	-	-	-	W
Judit	W	-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-	W	-	-	A	-	-	-	-
Sabid.	W	-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-	Q	-	-	m	-	-	-	W
Eclo	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-	-	-	-	-	-	-	Q	W
Baruc	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-	Q	-	Q	-	-	-	-	W
Bel	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-	-	A	-	W	-	-	-	A
Susana	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	W	W	W	W	W	X	-	-	W
3 Jóv.	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-	-	-	A	-	-	-	-	W
Manasés	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-
3 Esdras	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-	-	-	-	Q	-	-	-	-
Esdras (general)	-	-	-	-	-	-	-	-	W	-	W	-	-	-	-	-	-	-	-	-	W
1,2 Mac	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-	W	-	-	W	-	-	-	W
3,4 Mac	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	X	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-
Escritor	Cr	Ba	Pa	Ig	Di	Dg	Po	He	JM	Ae	Me	Th	Ir	CA	Te	Hi	Or	JA	Nv	an	Cp
Época	96-98 d.C.							150 d.C.		168 d.C.				200		225 d.C. 258 d.C.
Páginas	151 págs								135 págs				264	854	424	233	622	8	57 págs		270

P: En concreto, ¿qué libros apócrifos citó Cipriano?

R: Cipriano fue obispo de Cartago desde c.246 hasta su martirio en el año 258 d.C. En sus citas, Cipriano casi siempre indica el libro del que procede la cita. En el Tratado 12, libro 3, cita (en los capítulos indicados) “Los Macabeos” (por 1 y 2 Macabeos) (4,15,53), Eclesiástico (6,12,20,35,51,61,96,109,110), Tobías (62), adiciones a Daniel (20) y Sabiduría de Salomón (15,56,59). Solo en el Tratado 12, Cipriano también citó directamente todos los libros del Nuevo Testamento excepto Marcos, 2 Tesalonicenses, Filemón, Hebreos, Santiago, 2 y 3 Juan, y Judas.

P: ¿Por qué algunos dicen que los apócrifos no pertenecen a la Biblia?

R: Hay al menos seis razones.

1. En el Nuevo Testamento hay unas 260 citas del Antiguo Testamento y unas 370 alusiones, pero no hay ni una sola cita de los apócrifos. (Sin embargo, el Nuevo Testamento sí cita a poetas griegos y textos pseudoepigráficos.) Así, basándose solo en las citas, los poetas griegos tendrían más pruebas de ser Escritura que los apócrifos. Todos aceptarían los apócrifos como Escritura si Jesús lo hubiera dicho. Nunca lo dijo.

Réplica: El Nuevo Testamento tampoco cita los libros de Ester, Eclesiastés ni el Cantar de los Cantares.

2. El concilio judío de Jamnia, en el año 90 d.C., excluyó los apócrifos. Jesús nunca criticó a los fariseos por no creer en los apócrifos.

Réplica: Fueron judíos, no cristianos, quienes se reunieron en Jamnia.

3. Muchos cristianos de la Edad Media y de la Reforma tampoco creían que fueran Escritura. Algunos son: el papa Gregorio Magno (1 Macabeos), el cardenal Cayetano (1469-1534), destacado teólogo católico, Juan Wycliffe, Juan Calvino, Martín Lutero y Ulrico Zuinglio. Si los apócrifos son Escritura, entonces todos ellos estaban equivocados en este punto.

Réplica: Zuinglio no aceptaba el Apocalipsis como Escritura. Al comparar el valor doctrinal (no la canonicidad) de Santiago, Lutero dijo: “…estos son los libros que te muestran a Cristo y te enseñan todo lo que te es necesario y saludable saber, aunque nunca vieras ni oyeras ningún otro libro de doctrina. Por eso, la Epístola de Santiago es una verdadera epístola de paja comparada con ellos, pues no tiene nada de carácter evangélico.”

4. La historia de Susana, añadida a Daniel, depende de dos juegos de palabras. En griego, “encina” (prinos) y “aserrar” (prisai) suenan parecido, y también “lentisco” (schinos) y “partir” (schisei). Sin embargo, las palabras solo suenan parecido en griego, NO en hebreo. Por lo tanto, esto lo compusieron personas de habla griega, y los judíos no hablaron griego sino hasta siglos después de la muerte de Daniel. Julio Africano (c.240 d.C.) al principio creía que los apócrifos eran Palabra de Dios. Luego notó esto, cambió de opinión y le escribió una carta a Orígenes al respecto.

Réplica: No sabemos con exactitud qué árboles eran la “encina” y el “lentisco”, y quizá los hablantes de griego tampoco los reconocerían. Tal vez los traductores conservaron los nombres como juegos de palabras en lugar de usar nombres de árboles que los griegos quizá tampoco reconocerían.

5. Los apócrifos enseñan como Palabra de Dios cosas que no se encuentran en ningún otro lugar. Por ejemplo:

Un ángel llamado Uriel, en 2 Esdras

La limosna libra de la muerte y purga todo pecado. Tobit 12:9 y Tobit 14:12.

Un alma buena le tocó en suerte a Salomón. Sabiduría 8:19-20

El cuerpo es una carga para el alma. Sabiduría 9:15

Quien honra a su padre expía sus pecados. Eclesiástico 3:3

Dios no ignoraba que el origen de algunos era malo. Sabiduría 12:10

Por eso Dios les dio la oportunidad de arrepentirse, la cual no aprovecharon.

“A nadie ha dado él [Dios] poder para anunciar sus obras; …” Eclesiástico 18:4

Nunca uses el engaño (Eclesiástico 7:13) vs. engaña a la gente por Dios (Judit 9:10, 13).

Divórciate de tu esposa si no te obedece. Eclesiástico 25:26

“porque de la ropa sale la polilla, y de la mujer, la maldad de la mujer. Más vale la maldad del hombre que la mujer que hace el bien; y es la mujer la que trae vergüenza y deshonra.” Eclesiástico 42:13-14

“El vino es como la vida para los hombres, si lo bebes con moderación. ¿Qué vida tiene el hombre que no tiene vino? Fue creado para alegrar a los hombres.” Eclesiástico 31:27

“Mima a tu hijo, y te asustará; juega con él, y te causará tristeza.” Eclesiástico 30:9

“Habla, tú que eres mayor, porque te corresponde hacerlo, pero con conocimiento exacto, y no interrumpas la música.” Eclesiástico 32:3

“Hijo mío, no lleves vida de mendigo; más vale morir que mendigar.” (y continúa) Eclesiástico 40:28-30.

Jeremías, aunque muerto, ora por los judíos. 2 Macabeos 15:12-16

Debemos orar por los muertos. 2 Macabeos 12:44

Jeremías llevó el tabernáculo y el arca a una cueva en el monte desde el cual Moisés vio Canaán. 2 Macabeos 2:1-16

Hacer una colecta de dinero y enviarla a Jerusalén como ofrenda por el pecado de los que habían muerto. 2 Macabeos 12:39-46

Muertos que son salvos pero necesitan ser librados de su pecado (¿purgatorio?). 2 Macabeos 12:42, 46

Réplica: Un católico podría decir que todos los cristianos deberían creer estas cosas.

6. Puesto que la Palabra de Dios es verdadera, y los apócrifos contienen las siguientes falsedades demostrables, los apócrifos no son la palabra inerrante de Dios.

Tobías (=Tobit) usó magia (el corazón, el hígado y la hiel de un pez) para ahuyentar a un demonio. La Biblia dice que no debemos usar magia. Un ángel de Dios miente y afirma ser Azarías, hijo de Ananías.

(a) Tobit 1:4-5, 1:11-13 y 14:1-3 dicen que Tobit vio la rebelión de las tribus del norte (931 a.C.) y fue deportado a Nínive con Neftalí (740 a.C.); sin embargo, solo vivió 102 años.

(b) En Tobit 1:14, la ciudad de Ragués formaba parte de Media, y nunca formó parte del Imperio asirio.

(c) En Tobit 6:1, fueron de Nínive al río Tigris, y luego hacia el oriente, a Ragués (Ragae). Nínive está a orillas del Tigris, así que no necesitaban ir al río para dirigirse al oriente.

(d) Nabucodonosor y Asuero no destruyeron Nínive; la destruyeron Nabopolasar el babilonio y Ciaxares el medo en el año 612 a.C. (Tobit 14:15).

(e) Senaquerib no era hijo de Salmanasar, sino de Sargón II (Tobit 1:15).

Bel y el Dragón (añadido a Daniel) menciona al profeta Habacuc como contemporáneo, en Judea. Sin embargo, Habacuc vivió décadas antes.

Judit: No está claro dónde se escribió el libro de Judit. Hay al menos catorce errores en el libro, que abarcan falsedades sobre los pueblos y la geografía de Asiria, Babilonia y Persia, e incluso errores graves sobre la geografía de Israel.

(a) Nabucodonosor era rey de Babilonia, no de Nínive.

(b) No era rey de los asirios, sino de los babilonios.

(c) Nunca saqueó las ciudades de Ecbatana ni de Ragués.

(d) Los asirios y los babilonios no dependían principalmente de su caballería.

(e) Los gobernantes babilonios y asirios querían que la gente adorara a sus dioses, pero no a ellos mismos (a diferencia de los romanos y persas posteriores).

(f) Los judíos no habían regresado del exilio en tiempos de los asirios ni de los babilonios.

(g) Los moabitas y los amonitas eran descendientes de Lot; no eran cananeos.

(h) El general Holofernes y su enorme campaña en Palestina son desconocidos para la historia y la arqueología.

(i) Nadie ha encontrado jamás una ciudad con torres llamada Betulia, en la llanura de Esdrelón, cerca de Dotán, capaz de resistir a 132,000 soldados.

(j) Nunca se ha encontrado Balbaim.

(k) Tampoco se ha encontrado Ciamón.

La New Jerusalem Bible católica incluso dice en su introducción: “El libro de Judit, en particular, muestra una despreocupada indiferencia por la historia y la geografía.”

Adiciones a Ester: (a) Mardoqueo fue llevado cautivo por Nabucodonosor (597 a.C.), y sin embargo estaba en la corte de Artajerjes en el segundo año del rey (unos 130 años después). Esto contradice la parte regular del libro de Ester.

(b) Amán era agagueo (Ester 3:1), no macedonio (Adiciones a Ester 16:10).

Eclesiástico: (a) No recordar a los muertos (Eclesiástico 38:21-23) vs. orar por los muertos (2 Macabeos 12:44).

Baruc: (a) Baruc no estuvo realmente en Babilonia. Baruc 1:1-2 vs. Jeremías 43:5-7.

(b) Baruc 6:2 dice que los judíos servirían a Babilonia durante 7 generaciones. Jeremías 25:11 y 29:10 dicen 70 años.

Adiciones a Daniel: (a) Los babilonios probablemente no adoraban ni alimentaban a una criatura viva parecida a un dinosaurio. (Adiciones a Daniel 14:23-27)

1 y 2 Macabeos: (a) En 2 Macabeos 8:20, 8,000 judíos junto con 4,000 macedonios no destruyeron a 120,000 gálatas en Babilonia.

(b) Discrepancias históricas menores entre 1 y 2 Macabeos.

Réplica: Incluso la Enciclopedia Católica admite que tiene errores en los detalles.

Inferencia: Los autores del Eclesiástico (prólogo) y de 2 Macabeos (2:23-32; 15:38-39) indican que no estaban inspirados.

Réplica: Un escritor podría no saber que estaba inspirado.

Conclusión: Cuando tenemos que elegir entre un punto de vista humano y la verdad de Dios, seguimos a Dios. Nosotros, que juntos somos la Iglesia Verdadera, no debemos dejar de reconocer y seguir la verdad de Dios.