NTOtherQu

< Preguntas bíblicas sobre 3 Juan

P: Acabo de ver algunos de sus videos en YouTube. ¿Podría explicarme 3 Jn 2 y Pr 10:22? No estoy seguro de qué tan importantes son para nosotros los idiomas originales, ni de cuál traducción lo tiene correcto. ¿Me puede decir cómo, o si acaso, puedo aplicar estos versículos a mi vida?

R: Claro. No vi ningún problema de traducción interesante en estos versículos. La traducción de Wuest, Expanded Translation of the New Testament, refleja con más plenitud los tiempos verbales, y esto es lo que dice en 3 Juan 2 (traducido del inglés): “Amado, en todas las cosas estoy orando para que estés prosperando, y para que continuamente estés teniendo buena salud, así como tu alma está prosperando”.

La primera parte de 3 Juan 2 muestra que está bien orar por la buena salud de otros y por la propia. En la última parte, la frase “así como tu alma está en prosperidad” significa que, como creyente, usted es fiel a la verdad que conoce y a la vez sigue progresando en la verdad. La última parte implica que usted está (o debería estar) caminando cerca del Señor, teniendo buenos tiempos de oración con Él, estudiando Su palabra, amándolo a Él, amando a los demás; en resumen, todo lo que los cristianos deben vivir y hacer. La relación entre la primera parte y la última indica que la prosperidad de su alma es una prioridad aún más alta que su salud. Juan no dijo: “Espero que goces de buena salud física sin importar tu condición espiritual”, sino que la condición espiritual esté bien, y que la salud física esté bien a la par de ella.
Pero ser un cristiano obediente no significa que usted siempre tendrá buena salud. Epafrodito, compañero de Pablo, estuvo muy enfermo y a punto de morir en Filipenses 2:25-27. El mismo Pablo estuvo enfermo, y Dios usó esa circunstancia para que predicara a los gálatas en Gálatas 4:13. Cuando Timoteo tenía frecuentes enfermedades del estómago, Pablo no le dijo en este caso “ven para que yo (o Dios) te sane”, sino “usa de un poco de vino por causa del estómago, y de tus continuas enfermedades”, en 1 Timoteo 5:23. Eliseo, quien hizo tantos milagros, padeció una enfermedad que lo llevó a la muerte en 2 Reyes 13:14. Daniel estuvo enfermo varios días después de recibir una visión en Daniel 8:27.
Así que un cristiano no debe esperar no enfermarse nunca.
Debemos orar a Dios por la salud de nosotros mismos y de los demás.

Está bien acudir a los médicos para obtener medicinas y curas.

Dios sanó sobrenaturalmente a personas de sus enfermedades en el pasado, y Dios sana sobrenaturalmente a personas hoy.

No debemos hacer de la salud un ídolo, y debemos buscar al Dador más que solo Sus dones.

Aunque lo que Dios más desea es que seamos ricos espiritualmente, Proverbios 10:22 también se refiere a que Dios nos bendice con riqueza material. Esto no es una garantía para todo cristiano; si no, ¿qué hay del apóstol Pablo, quien nunca tuvo mucha riqueza material? Dios da a los cristianos lo que necesitan para subsistir, pero Proverbios 10:22 dice: “La bendición de Jehová es la que enriquece”, lo cual indica una abundancia más allá del mínimo indispensable que nosotros y nuestra familia necesitamos. ¿Por qué querría Dios darnos eso? Para que pudiéramos glorificar a Dios devolviéndole a Él para ayudar a otros. De hecho, parece que Dios no les da directamente a algunos cristianos lo que necesitan para sobrevivir, y a otros les da en exceso, para que el segundo grupo pueda dar testimonio del amor de Dios que rebosa en su corazón, siendo los instrumentos que Dios usa para suplir las necesidades de los creyentes que por sí mismos carecen de lo necesario. Si usted está en este último grupo, ore para ser sabio y diligente en dar donde Dios quiere que dé.

La riqueza es diferente de muchos dones de Dios, porque puede convertirse muy fácilmente en una maldición. La riqueza en sí no es mala; de lo contrario, Proverbios 10:22 no se habría escrito. De hecho, Abraham fue un hombre sumamente rico, tanto según los parámetros antiguos como según los modernos. Sin embargo, el amor del dinero es la raíz de todos los males (1 Timoteo 6:10). Si Dios solo nos da la comida y la ropa que necesitamos, debemos estar contentos con eso (1 Timoteo 6:8). Muchos se han apartado de la fe a causa del dinero (1 Timoteo 6:10), incluso Gedeón en el Antiguo Testamento. De hecho, darle imprudentemente a alguien necesitado mucho más dinero del que necesita puede ser una trampa espiritual mortal para esa persona.

Si usted le pide algo a Dios, ya sea conocimiento, una sanidad, dinero o alguna otra cosa, examínese: ¿por qué lo pide? ¿Es para glorificar a Dios y para satisfacer su orgullo egoísta, su codicia u otros deseos? ¿O es únicamente para glorificar a Dios? Si sus propios deseos egoístas forman parte de ello, entonces primero necesita limpiar su corazón; luego, si Dios todavía quiere que usted pida, pida. Si usted quisiera mucha riqueza para poder ayudar a los misioneros, por ejemplo, ¿estaría igual de gozoso si Dios respondiera favorablemente su oración dándole una enorme cantidad de dinero a otra persona, y usted no viera ni un centavo, y esa persona ayudara a los misioneros en lugar de usted? Si se sintiera aunque sea un poco menos gozoso, entonces necesita revisar su corazón.

P: En 3 Jn 1, ¿trató Juan a Gayo como un aliado que lo apoyaría contra Diótrefes, líder de otra facción, como dice Asimov’s Guide to the Bible p.1171?

R: No. No hay evidencia de esta idea de que Juan, apóstol de Jesús, necesitara aliados para sí mismo. Sin embargo, es probable que Juan escribiera para pedir indirectamente el apoyo de Gayo a Demetrio frente a Diótrefes.

P: En 3 Jn 1, ¿hay aquí alguna reprensión o corrección para Gayo? Si no, ¿por qué dedicaría Juan tanto espacio a decir lo que ya se estaba haciendo bien?

R: Esta carta era a la vez muy personal y muy oficial. Juan se dirigió a Gayo como “Amado” tres veces (3 Juan 2, 5, 11). Pero Juan también quería el apoyo de Gayo a Demetrio por encima de Diótrefes.

P: En 3 Jn 1 (“al cual yo amo en verdad”), ¿cuál es la diferencia entre amar a alguien y amarlo en la verdad?

R: En griego, la expresión (ἐν ἀληθείᾳ) significa literalmente “en la verdad”. Amar a alguien en la verdad puede significar que usted lo ama, pero que ama la verdad, y el que esa persona esté en la verdad, más que solo su compañía. Si usted disfrutara de una amistad con alguien, y esa persona necesitara saber algo que es verdad, pero usted pensara que decírselo podría poner en riesgo la amistad, ¿se lo diría? En otras palabras, ¿amaría más la amistad, o más al amigo? Amar a alguien en la verdad es más que solo amar a la persona; significa amarla lo suficiente como para decirle lo que necesita. ¿Confía usted en que sus amigos le dirán lo que necesita saber, aun cuando quizá no quiera oírlo?

P: En 3 Jn 2, ¿muestra “yo deseo que tú seas prosperado en todas cosas, y que tengas salud” que todos los cristianos deberían estar sanos y ser ricos?

R: No. Los maestros de la prosperidad podrían intentar usar este versículo para enseñar este error, pero no toda mención de la salud y el bienestar significa que debamos pensar en Dios principalmente en términos de la salud y las cosas buenas que Él nos da. Juan oraba por el bienestar de Gayo en todos los aspectos. La Biblia no tiene nada en contra de los creyentes ricos, como Abraham, siempre y cuando no amen el dinero.

P: En 3 Jn 2, ¿por qué nos fijamos más en los rescates y las sanidades espectaculares que en la protección y la salud cotidianas que Dios nos da?

R: Esto no significa que Gayo estuviera enfermo. Más bien, era gratitud por su buena salud.

P: En 3 Jn 2, ¿qué significa que el alma de alguien “está en prosperidad”?

R: Juan está diciendo que ora para que Gayo tenga una buena salud que corresponda con su buen andar con el Señor.

P: En 3 Jn 3-4, si es cierto que “una vez salvo, siempre salvo”, ¿ve usted alguna pista de que Juan da por sentado que Gayo sigue andando en la verdad? Si no, ¿cuándo deberíamos dar por sentado que alguien seguirá andando en la verdad?

R: No parece que Juan dé por sentado que alguien sigue andando en la verdad, y nosotros tampoco deberíamos hacerlo. En la parábola de Jesús de los cuatro terrenos, de los tres terrenos que al principio parecían buenos, solo uno dio realmente fruto. Las persecuciones pueden secar, y los afanes de este mundo pueden ahogar, el crecimiento espiritual, y mostrar si la vida espiritual es real o solo aparente. Si usted ve a un creyente al que no ha visto en mucho tiempo, podría ser bueno preguntarle cómo va su andar con el Señor.

P: En 3 Jn 3-4, ¿por qué damos por sentadas algunas cosas que no deberíamos?

R: Lamentablemente, a menudo es natural carecer de gratitud. La gente tiende a enfocarse en obtener lo que no tiene, y con frecuencia no aprecia lo que sí tiene. A menudo la gente quiere trabajar para conseguir lo que no tiene, mientras se olvida de conservar lo que ya tiene.

P: En 3 Jn 3 algunos hermanos le contaron a Juan acerca de la fidelidad y el andar de Gayo. ¿Cuándo debemos contarles a otros acerca de la fidelidad y el andar de otro cristiano? ¿Cómo es que eso no es chisme?

R: Primero pregúntese por qué se lo está contando a otros. Si es para causar sensación entre sus oyentes, o para engrandecerse usted mismo, entonces no lo haga. Pregúntese si la persona de quien está hablando, al oír lo que usted dice, se alegraría de lo que dice, o si usted se avergonzaría. Si fuera lo segundo, entonces no lo diga. En cambio, si sería un buen ejemplo para otros, si sería un estímulo o una corrección para otros, y a la persona no le molestaría que usted hablara de ella, entonces está bien.

¿Cómo sabría usted si a la persona le molestaría o no que hablara de ella? Cuando sea posible, ¿por qué no se lo pregunta? En una ocasión, un pastor le contaba a su congregación una historia acerca de su hija, que estaba en la primaria, y dijo que primero le había preguntado a su hija si estaba bien contarla. ¡Su hija le dijo que no había problema, porque ella también cuenta historias acerca de él a sus compañeros de clase!

P: En 3 Jn 4, ¿por qué el gozo de Juan al oír que un cristiano sigue andando en la verdad sería mayor que su gozo al oír que alguien fue salvo? ¿Por qué a veces tenemos esto al revés?

R: En la parábola de los cuatro terrenos, desde una perspectiva humana, al principio hay tres “regocijos” por los tres tipos de terreno que parecen ser buenos. Pero a largo plazo solo hubo un regocijo verdadero, por el buen terreno. Si alguien dice aceptar a Cristo, pero no permanece en Cristo, eso no es evidencia de que hubiera motivo para regocijarse. En Mateo 28:19, Jesús no nos mandó hacer convertidos de todas las naciones, sino discípulos. Desde luego, ser convertido es un requisito previo para ser discípulo, pero el énfasis está en los discípulos (que permanecen), no solo en los convertidos (que podrían permanecer o no).

P: En 3 Jn 5, ¿por qué no deberíamos gastar nuestros recursos de ministerio solo en cristianos que conocemos (y en quienes podemos confiar), en vez de en desconocidos?

R: No basta con dar dinero para la obra de Dios; debemos darlo sabiamente. Por un lado, es más fácil dar dinero sabiamente limitando los fondos solo a personas que usted conoce y que viven cerca. Por otro lado, sería más difícil llevar el evangelio a lugares lejanos sin dar dinero a ningún cristiano que usted no conozca bien personalmente. Cuando Pablo recogió dinero de las iglesias para una ofrenda para los creyentes de Jerusalén que sufrían por el hambre, la gente le daba dinero a Pablo aunque quizá no lo hubiera visto más que unas pocas semanas en total.

P: En 3 Jn 6, ¿cómo se ayuda a alguien en su camino “como conviene según Dios”?

R: Esto significa ayudarlos generosamente, como una ofrenda a Dios. En la parábola de Jesús de las ovejas y los cabritos, Jesús les dijo a las ovejas que ellas lo habían alimentado, vestido, visitado y ayudado a Él, porque lo que hicieron por el más pequeño de los hermanos fue como si se lo hubieran hecho a Él.

P: En 3 Jn 7, ¿cómo salimos “por amor de su nombre”, en contraste con salir de alguna otra manera?

R: Viajar por negocios, por la familia o por otros motivos, y compartir el evangelio conforme uno va y se encuentra con la gente, está bien, pero no es de eso de lo que se habla aquí. Esto se refiere a un viaje dedicado a compartir el evangelio. En aquel entonces viajar era peligroso: había peligro de ladrones, peligro de tormentas si se iba en barco, y la posibilidad de contraer alguna enfermedad. Pero de todos modos ellos partieron por amor de su nombre. En nuestros días, ¡cuánto más deberíamos estar dispuestos a salir por amor de su nombre!

P: En 3 Jn 7, ¿deben los cristianos aceptar algo de los “Gentiles”? ¿Qué tal un sueldo?

R: Los cristianos pueden aceptar cosas de los gentiles y de los no creyentes en general. Hay dos puntos aquí.

1. Se describe a personas que salían a compartir el Evangelio. En general, sería extraño que obreros cristianos de tiempo completo recibieran su pago de no cristianos. (Aunque esto se hacía en iglesias patrocinadas por el Estado, como en Noruega, Gran Bretaña, etc.)

2. Juan mencionaba esto para avergonzar a los cristianos que se negaban a ayudar a otros cristianos que compartían el Evangelio. Aun hoy hay cristianos genuinos que se niegan a asociarse con otros cristianos en la evangelización. Una excusa lamentable que escuché fue: “podrían cantar canciones que no son doctrinalmente correctas”. Sin embargo, no estaban dispuestos a revisar las canciones de antemano y llegar a un acuerdo.

Geisler y Howe, en When Critics Ask p.547, después de afirmar que esto se aplica a ministrar el Evangelio, añaden que esto es “descriptivo, no prescriptivo”. En otras palabras, Juan no dijo: “Te mando que nunca aceptes dinero de los paganos”. Más bien, Juan mencionó eso como ejemplo para que lo sigamos: en su ministerio, él no aceptaba dinero de los paganos.

P: En 3 Jn 7, ¿qué tipo de ayuda deberíamos recibir de los no creyentes al predicar el evangelio, y qué tipo de ayuda no deberíamos recibir?

R: La gente se brinda cortesía y ayuda mutuamente todo el tiempo. Pero parecería extraño pedirle a alguien que cree en otra religión dinero para propagar algo en lo que no cree. Sería aún peor que alguien pidiera el dinero con falsos pretextos. Pero aun si no le preguntan el propósito del donativo, usted no debe pedirle dinero a la gente para algo en lo que no creería si supiera de qué se trata.

P: 3 Jn 8,10; Mt 25:38,40; Ro 12:13; 16:23; 1 Ti 3:2; 5:10; Tit 1:8; Flm 22; Heb 13:1-2; y 1 P 4:9 muestran que Dios toma en serio que mostremos hospitalidad. ¿Cuáles son al menos ocho razones por las que debemos mostrar hospitalidad a otros creyentes?

R: Hay al menos ocho razones, pero podría haber más.

1) Obedecer a Dios - aun si no viéramos ninguna otra razón, deberíamos ser hospitalarios para obedecer la instrucción de Dios en los versículos mencionados.

2) Expresar amor - Jesús nos mandó amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Esto no significa solo tener sentimientos de amor, sino “practicar el amor” de manera concreta, y mostrar hospitalidad es una manera práctica de amar a los demás.

3) Necesidad de ayuda - El huésped podría necesitar ayuda material, o un lugar donde quedarse. Pero aun si el huésped no tiene ninguna necesidad económica, podría desear la amistad y la convivencia de hospedarse con una familia anfitriona.

4) Poder contar con la ayuda - No expresa mucho amor ayudar a otros solo cuando uno tiene ganas, o si ese día está de humor. Más bien, ¿puede el posible huésped contar con su hospitalidad como una expresión confiable de amor?

5) Su testimonio de que usted cree en sus palabras - Cuando usted provee una comida, un lugar donde quedarse u otra hospitalidad a alguien que comparte el evangelio, usted da testimonio a otros de que aprueba sus palabras y está de acuerdo con ellas. Esto era importante para Juan; en 2 Juan 10-11, Juan nos dice específicamente que no recibamos en casa a alguien que comparte un evangelio falso.

6) Darles ánimo - relacionado con lo anterior, usted anima al huésped en su labor de compartir el evangelio.

7) Que puedan disfrutarlo - Romanos 16:23 menciona que Pablo disfrutó la hospitalidad de Gayo. Gayo era un nombre común, así que no sabemos si era el mismo Gayo de 3 Juan o no. Pero no importa, porque, seamos quienes seamos, otros creyentes deberían poder disfrutar de nuestra compañía y hospitalidad, y nosotros de la suya.

8) Hospedar ángeles sin saberlo - Hebreos 13:2 muestra que a veces, cuando damos hospitalidad a extraños, esto podría ser una prueba de Dios, porque, sin que lo sepamos, el huésped podría no ser un ser humano, sino en realidad un ángel disfrazado.

P: En 3 Jn 9, ¿cómo pudo Diótrefes ser un líder en la iglesia de Dios?

R: Lamentablemente, la historia ha mostrado que era demasiado fácil que un falso hermano llegara a ser líder de los cristianos. Sin embargo, la gente no tuvo que esperar a que la historia se lo mostrara. Pablo profetizó expresamente que habría lobos espirituales entre los líderes de la iglesia en Hechos 20:29-31 y 2 Timoteo 4:3-5.

P: En 3 Jn 9, ¿qué hay de malo aquí en querer ser el primero (“ama tener el primado”)?

R: En un juego está bien querer ganar y ser el primero frente a los competidores. Pero en el reino de Dios todos estamos en el mismo equipo, y debemos actuar como tal. Cuando los niños pequeños juegan futbol o basquetbol, tienden a acaparar el balón en lugar de pasarlo a sus compañeros de equipo cuando deberían. En la iglesia, de igual manera, debemos estar prontos a “pasar” el balón a otros cristianos que quizá sean más capaces, estén en una mejor posición o necesiten la experiencia más que nosotros.

P: En 3 Jn 9, ¿deberían los cristianos querer ser los primeros en algo alguna vez, o eso siempre está mal?

R: Está bien querer ser el primero en un juego, y está bien querer que su empresa tenga éxito en los negocios. Pero recuerde quiénes son sus compañeros de equipo. Aun en los negocios, usted debe ser justo y ético con sus competidores. En cualquier cosa seria en la que usted quiera ser el primero, debe preguntarse por qué quiere serlo. Si Dios fuera igualmente glorificado si usted u otra persona fuera el primero, entonces ¿por qué preferiría ser usted el primero, si su única meta fuera que Dios recibiera la gloria?

P: En 3 Jn 9, ¿de qué maneras algunos cristianos, iglesias o denominaciones quieren ser los primeros de manera equivocada?

R: En un contexto de ministerio es posible querer ser el primero de manera equivocada en al menos seis formas.

Consideraciones financieras - A veces la gente puede estar desesperada por recaudar dinero para mantener funcionando la organización. A veces siguen actuando como si estuvieran desesperados por recaudar dinero, aun cuando ya no existe ninguna necesidad urgente. También es posible que quieran acumular dinero, para tratar de eliminar la posibilidad de llegar a necesitarlo. Un tema común a lo largo de la historia es que algunas denominaciones cristianas, cuando están creciendo y son activas en compartir la palabra, reciben muchas contribuciones. Luego llegan otros, quizá atraídos por el dinero, se pierde el celo, y mantener y aumentar el dinero se convierte en la meta.

Perder de vista la meta - Nuestra meta debe ser glorificar a Dios. A veces esa meta puede dejarse de lado inconscientemente en favor de la promoción personal o la fama del individuo o de la organización.

Compañeros de equipo vs. competidores - A veces las iglesias y denominaciones pueden ver a otros grupos piadosos como competidores, en lugar de compañeros de equipo. Cuando otro grupo cristiano piadoso tiene éxito en algo, usted debe alegrarse, aunque no traiga ningún beneficio a su organización, si Dios está recibiendo la gloria.

No sentirse conectado con los demás - En un equipo deportivo, los compañeros hablan entre sí para animarse, corregirse las tácticas y planear la estrategia. ¿Cuándo fue la última vez que su iglesia u organización planeó una estrategia con otra iglesia u organización?

Envidia y celos - A veces un espíritu divisivo puede degenerar en envidia del éxito de otro grupo. Pablo enseñó que estos son pecados.

No sentirse apreciado - A veces la envidia puede convertirse en autocompasión por no sentirse apreciado por los demás. Pero cuando eso ocurre, ¿aprecia usted la obra que ellos hacen para Dios? Además, ¿es principalmente el agrado y la aprobación de Dios lo que usted busca, o los de otras personas? Si bien como creyentes siempre somos aprobados por Dios, 1 Corintios 4 muestra que la obra de algunas personas para Dios es aprobada y recompensada por Dios, y otra obra no.

P: En 3 Jn 9, ¿muestran Ro 2:17-21 y Ro 11:14 que está bien usar la motivación de querer ser el primero o el mejor?

R: Gene Getz escribió que tres motivaciones comunes son la esperanza de recompensa, el temor al castigo y el deseo de ser considerado mejor ante los propios ojos y los de los demás. La Biblia tiene una motivación más alta, el amor ágape, pero también usa estas otras motivaciones. En Romanos 11:14 Pablo dice: “Por si en alguna manera provocase a celos a mi carne”. En otras palabras, quería usar esa emoción para abrirles los ojos a su necesidad del evangelio.

Esto se parece a cuando Jesús les dijo a Sus discípulos cuán difícil es que un rico sea salvo, sin mencionar la gracia. Cuando los discípulos respondieron: “¿Quién pues podrá ser salvo?”, Jesús dijo: “Para con los hombres imposible es esto; mas para con Dios todo es posible”.

Romanos 2:17-21 habla negativamente de jactarse de ser judío. Pablo está diciendo que NO hay que confiar en ser judío ni en las propias obras, sino que los judíos necesitan la gracia y la misericordia tanto como los gentiles.

P: En 3 Jn 9, ¿cómo muestran Flp 1:15-18; Flp 2:3; Flp 2:17; Ro 3:27 actitudes diametralmente opuestas?

R: En esencia, Diótrefes “bautizó” su ambición egoísta dentro de la iglesia. Buscaba su propia gloria, disfrazándola bajo la bandera del servicio a Jesús. Algunos líderes de iglesias tienen ambición egoísta. Quieren que todos estén en su equipo, e incluso que Dios esté en su equipo. Pero necesitamos estar en el equipo de Dios, y no tener nuestro propio equipo. Algunos sienten envidia cuando su ambición egoísta no se realiza y ven a otra persona en un lugar más alto que ellos.

A veces nosotros también podemos hacer cosas para quedar bien ante los demás, disfrazándolo bajo la bandera del servicio a Jesús.

P: En 3 Jn 9, ¿cómo presenta Flp 3:4-9 conceptos tanto similares como opuestos?

R: Como fariseo legalista, Saulo estaba en contra de Jesús y del evangelio, y Diótrefes, al menos en apariencia, estaba a favor de Jesús y del evangelio. Pero, aparte de eso, se parecen más de lo que uno pensaría. Diótrefes quería ser el primero en la iglesia y, presumiblemente, el primero espiritualmente. Saulo de Tarso, como fariseo legalista, trataba de ser el primero entre sus pares y, presumiblemente, en lo espiritual. Ninguno de los dos tenía tiempo para quienes veían las cosas de otra manera, o para quienes consideraban amenazas.

P: En 3 Jn 9, ¿en qué debemos tratar de sobresalir por encima de otros (vea Flp 3:12-15; 1 Co 9:24-27; Pr 6:6), y en qué no (vea 2 Co 10:12; Pr 3:7)?

R: Debemos tratar de sobresalir en agradar a Dios. Debemos hacerlo no para obtener o conservar la salvación, sino porque amamos al Señor. No debemos tratar de sobresalir en aumentar la opinión que otros tienen de nosotros. Por último, debemos sobresalir en ayudar a otros, mediante la evangelización y el discipulado, a llegar a ser buenos discípulos de Jesús, y cada vez mejores. En los negocios, ¿no parece extraño que las personas que más dinero ganan normalmente no hacen nada directamente? Los directores y gerentes no cavan zanjas, no escriben software ni fabrican nada. Pero si son buenos, hacen que todos los que están a su cargo sean más productivos en lograr las metas más importantes. Quizá a Dios le interesa menos cuánto hemos invertido en nuestra propia vida, y más cuánto hemos invertido en otros.

P: En 3 Jn 9, ¿en qué es la actitud que aquí se reprende a la vez diferente y similar a la actitud que se reprende en 1 Co 3:1-5?

R: Querer ser el primero fácilmente lleva a expulsar a la gente del propio grupo. En 1 Corintios 3:1-5 se habla en contra de las divisiones dentro de la iglesia.

P: En 3 Jn 9-10, cuando el líder de su iglesia no está haciendo algo de la manera que usted considera mejor, ¿cuándo debe seguirlo de todos modos porque es su líder, cuándo mantenerse neutral, y/o cuándo rechazar u oponerse activamente a lo que su líder espiritual está haciendo? (Vea 2 Ti 3:1-5.)

R: 3 Juan 11 dice: “Amado, no sigas lo que es malo, sino lo que es bueno”. Si el líder está enseñando públicamente algo equivocado, o dando un mal ejemplo a otros, entonces este asunto debe sacarse a la luz públicamente, por el bien de los demás. 2 Timoteo 3:5 dice de tales personas: “y a estos evita”. Evitarlos ciertamente incluye no seguirlos como líderes.

P: En 3 Jn 10-11, ¿cómo se trata a un cristiano, o a otra persona, que se esfuerza mucho por ser el primero de manera equivocada?

R: Esta puede ser una situación difícil, y aun si usted hace todo de la mejor manera, el resultado podría no ser exitoso. Pero, como primer paso, debe darle a la persona la oportunidad de cambiar hablando primero con ella en privado. Explíquele que las verdaderas recompensas están en el cielo (Mateo 6:19-21; 1 Corintios 3:14; 1 Pedro 1:7). Cada uno recibe alabanza o reprensión de su Señor, Dios (Romanos 14:4; Mateo 12:36). Si no le hace caso a usted solo, entonces adviértale otra vez, llevando a otros con usted. Pero si no escucha, y su actitud o conducta perjudica a otros, entonces advierta a la iglesia públicamente. Vea Mateo 18:15-17.

P: En 3 Jn 11 y 1 Jn 2:29, ¿cómo es que “El que hace bien es de Dios”?

R: Tenemos que responder la pregunta “¿qué es el bien?” antes de poder responder esta pregunta. Marcos 10:18 dice que solo Dios es bueno. En este contexto, bueno significa lo que agrada a Dios, y Hebreos 11:6 dice que sin fe es imposible agradar a Dios.

Puesto que Diótrefes estaba haciendo lo malo en 3 Juan 9-10, Juan dijo estas palabras en 3 Juan 11 para mostrar indirectamente por qué Diótrefes no era de Dios.

P: En 3 Jn 12, ¿es Demetrio la misma persona llamada Demetrio en Hechos 19:24?

R: No lo sabemos, pero muy probablemente no. Demetrio era un nombre griego común.

P: En 3 Jn 12 Juan defendió a Demetrio. ¿Cuándo debemos defender a otra persona, y por qué?

R: A veces tenemos que escoger nuestras batallas, y preocuparnos solo por asuntos importantes, no por cosas triviales. Pero si no se respeta el liderazgo de un líder piadoso, y estamos en posición de imponer respeto, debemos defender a ese líder y oponernos a quienes desprecian su autoridad. Si alguien (sea creyente o no) está siendo agraviado, oprimido o calumniado, debemos defenderlo.

P: En 3 Jn 13, ¿por qué muchas veces no bastan la tinta y la pluma, o el correo electrónico?

R: La tinta y la pluma, y el correo electrónico, a veces están bien, y en algunos momentos son las únicas opciones que tenemos. Sin embargo, cuando es posible, a menudo es mejor tener también un trato personal, para que puedan ver en persona que usted se preocupa por ellos. A veces, cuando estamos en una situación delicada, debemos tanto hacer lo que creemos que Dios quiere que hagamos, como hacerlo de la mejor manera.

P: En 3 Jn 14, ¿cuál es la diferencia entre saludar a otros y saludarlos “por nombre”?

R: Es bueno saludar a la gente en general, pero en lugar de mostrar solo un interés general por las personas, es mejor mostrarles un interés personal. El amor puede ser general y genérico, pero ¡cuánto mejor se siente cuando uno sabe que es personal!

P: En 3 Jn, ¿cómo sabemos si lo que tenemos hoy es una preservación confiable de lo que se escribió originalmente?

R: Hay al menos tres razones.

1. Dios prometió preservar Su palabra en Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; y Mateo 24:35.

2. Evidencia de la iglesia primitiva. Ningún escritor anterior a Nicea se refirió a 3 Juan por nombre ni a ninguno de sus 14 versículos. Esto es lo que sí dijeron.

(disputado) Orígenes (225-254 d.C.) “¿Qué diremos de aquel que se reclinó sobre el pecho de Jesús, es decir, Juan, quien dejó un solo Evangelio, aunque confesó que podría escribir tantos que el mundo no los podría contener? Pero también escribió el Apocalipsis, habiéndosele mandado guardar silencio y no escribir las voces de los siete truenos. También dejó una epístola de muy pocas líneas. Supongamos también una segunda y una tercera, pues no todos afirman que sean genuinas; pero las dos juntas no llegan a cien líneas.” Comentario sobre Juan libro 5 cap.3 p.346-347

Dionisio de Alejandría (246-265 d.C.) trata cuestiones relacionadas con 2 y 3 Juan, así como si el Apocalipsis fue escrito o no por el mismo Juan que escribió el Evangelio y 1 Juan. Fragmento 1 cap.4-5 en la Historia eclesiástica de Eusebio (319-339/340 d.C.) libro 7 cap.25 p.309-310.

Nótese que el Canon Muratoriano (c.170 d.C.) solo menciona dos cartas de Juan.

Después de Nicea

Eusebio de Cesarea (319-339/340 d.C.) trata ampliamente las opiniones de Dionisio de Alejandría sobre cuestiones relacionadas con 2 y 3 Juan, así como si el Apocalipsis fue escrito o no por el mismo Juan que escribió el Evangelio y 1 Juan. Historia eclesiástica de Eusebio libro 7 cap.25 p.309-310.

Atanasio (367 d.C.) no se refiere a ningún versículo específico de 1, 2 y 3 Juan, pero enumera los libros del Nuevo Testamento en Carta festal 39 p.552

Synopsis Scripturae Sacrae (350-370 d.C. o siglo 5) menciona tres libros de Juan como parte del Nuevo Testamento. Cita todo 3 Juan 1.

Ambrosiaster (c.384 d.C.) alude a 3 Juan

Cirilo de Jerusalén (c.349-386 d.C.) (implícito) menciona las siete epístolas de Santiago, Pedro, Juan y Judas. Catequesis 4 cap.36 p.27-28

Gregorio de Nisa (c.356-397 d.C.) dice “Juan en una de sus Epístolas Católicas” y cita 1 Juan 2:1. Esto indica que también había otras epístolas. Contra Eunomio libro 2 cap.14 p.128

Epifanio de Salamina (c.360-403 d.C.) (implícito)

Papa Inocencio I de Roma (c.405 d.C.)

Rufino (374-406 d.C.)

Concilio de Cartago (218 obispos, 393-419 d.C.)

Jerónimo (373-420 d.C.) cita todo 3 Juan 1 como de Juan. Cartas de Jerónimo Carta 146 cap.1 p.288

Juan Damasceno (706-749 d.C.) “...siete epístolas católicas, a saber: una de Santiago, dos de Pedro, tres de Juan, una de Judas...” Exposición de la fe ortodoxa libro 4 cap.17 p.90

Entre herejes y libros espurios

X El pelagiano Teodoro de Mopsuestia (392-423/429 d.C.) rechazó de Santiago a Judas.

3. Los manuscritos más antiguos que tenemos de 3 Juan muestran que hay pequeñas variaciones entre manuscritos, pero ningún error teológicamente significativo.

p74 (=Bodmer 17) Hechos 1:2-5,7-11,13-15,18-19,22-25; 2:2-4; 2:6-3:26; 4:2-6,8-27; 4:29-27:25; 27:27-28:31; Santiago 1:1-6,8-19,21-23,25,27; 2:1-3,5-15,18-22,25-26; 3:1,5-6,10-12,14,17-18; 4:8,11-14; 5:1-3,7-9,12-14,19-20; 1 Pedro 1:1-2,7-8,13,19-20,25; 2:6-7,11-12,18,24; 3:4-5; 2 Pedro 2:21; 3:4,11,16; 1 Juan 1:1,6; 2:1-2,7,13-14,18-19,25-26; 3:1-2,8,14,19-20; 4:1,6-7,12,16-17; 5:3-4,9-10,17; 2 Juan 1,6-7,13; 3 Juan 6,12; Judas 3,7,12,18,24 (siglo 7)

Siglo 7 - 1968 - The Text of the New Testament tiene Santiago 2:4 y 1 Pedro 1:12

Siglo 7 - 1975 - Aland et al., tercera edición

Siglo 6 - 1998 - Aland et al., cuarta edición revisada

Vaticanus [B] (325-350 d.C.) y Alexandrinus [A] (c.450 d.C.) tienen todo 3 Juan.

Sinaiticus [Si] (340-350 d.C.) tiene todo 3 Juan en una sola página, que comparte con el final de 2 Juan y el comienzo de Judas.

Bezae Cantabrigiensis [D] (c.450-550 d.C.) ha conservado 3 Juan 11-15.

Copto bohaírico [Boh] siglos 3/4

Copto sahídico [Sah] siglos 3/4

Ephraemi Rescriptus [C] siglo 5

Armenio [Arm] desde el siglo 5

Georgiano [Geo] desde el siglo 5

Etíope [Eth] desde c.500 d.C.

Vea www.BibleQuery.org/3 John Manuscripts.html para más información sobre los manuscritos antiguos de 3 Juan.