< Bible Query de 2 Juan

P: En 2 Jn 1 y 3 Jn 1, ¿cómo sabemos que el apóstol Juan escribió estos libros?

R: Los libros no dicen quién los escribió, pero Juan, en su Evangelio y en 1 Juan, se mostró reacio a usar su nombre. 2 y 3 Juan tienen un estilo similar al de 1 Juan y al del Evangelio de Juan.

P: En 2 Jn 1, 5, ¿quién es la señora elegida?

R: Hay dos teorías sobre la identidad de la señora elegida.

Una señora en particular: Una señora concreta de la iglesia primitiva, hoy desconocida.

Alegórica: La iglesia en general. A la iglesia se le llama la esposa de Cristo en Juan 3:29; Apocalipsis 21:2,9; 22:17; y Efesios 5:25-33.

   Como Juan usa el plural “vosotros” en 2 Juan 8 y pide que nos amemos unos a otros en 2 Juan 5, la carta en realidad no iba dirigida solo a una señora, sino a una señora y a sus hijos. En Apocalipsis 12:17 también se mencionan una mujer y su simiente.

P: En 2 Jn 7, ¿a quiénes se refiere Juan como los que “no confiesan que Jesucristo ha venido en carne”?

R: Más tarde surgieron dos grupos de personas que negaban que Jesús hubiera venido “en carne”. Enseñaban que Jesús era como un fantasma que solo aparentaba tener un cuerpo físico.

Los protognósticos creían que la salvación venía por medio de un conocimiento secreto y misterioso, que el mundo físico era malo y que Jesús era un fantasma. Para un poco más de información, véase la explicación de 1 Juan 1, “¿Quiénes eran los gnósticos?”. Para mucha más información, véanse Against Marcion de Tertuliano (204 páginas, 207 d.C.), Refutation of All Heresies de Hipólito (222-235/6 d.C.), Against Heresies de Ireneo (182-188 d.C.) y Stromata de Clemente de Alejandría (193-202 d.C.).

Los docetas eran otros que negaban que Jesús hubiera venido en carne.

Para ambos grupos, esta idea probablemente se originó en la filosofía griega, que enseñaba que la materia era impura. Si Jesús era perfecto y sin pecado, no podía tener un cuerpo de materia; o al menos así razonaba su filosofía.

P: En 2 Jn 7 y 1 Jn 2:18,22, ¿es el Anticristo una persona?

R: Sí. Aunque también existe un espíritu del anticristo, el Anticristo es una persona que dirá: “Yo soy el Cristo”, y engañará a la gente como un falso Cristo, como lo muestra Mateo 24:23-24. El Anticristo no es Satanás, sino un ser humano del que Satanás se valdrá.

P: En 2 Jn 7 y 1 Jn 2:18,22, ¿hay muchos anticristos o solo uno?

R: Hay un solo Anticristo principal según Mateo 24:4-5,26; Marcos 13:6,14; Lucas 21:8; Daniel 9:26-27; 11:36-37; 2 Tesalonicenses 2:3-4; y Apocalipsis 13:1-10. Sin embargo, hay muchos anticristos menores, como lo muestran 1 Juan 2:18,22 y 2 Juan 7. Podría haber una relación entre alguien que tiene en sí el espíritu del anticristo (1 Juan 4:3) y lo que los psicólogos describen como un complejo mesiánico.

   Las siguientes personas hicieron estas afirmaciones ellas mismas, o bien otros las hicieron acerca de ellas.

…Cristo que regresó

Grigori Rasputín (al menos algunos otros lo afirmaron)

Rev. Jim Jones de Jonestown (murió el 18 de noviembre de 1978)

Rev. Moon, de la Iglesia de la Unificación

Jacob Katzan (1977-)

Guru Maharaj Ji, de la Misión de la Luz Divina

muchos gurús hindúes y de la Nueva Era

…Un Mesías judío venido por primera vez

Sabbatai Sebi/Zvi. En sept. de 1666 d.C. fue obligado a hacerse musulmán.

El rabino Schneerson de Nueva York (ya fallecido)

probablemente Teudas en Hechos 5:36. Decía que era alguien

…El Mahdi en las religiones chiitas

El primer califa fatimí ‘Obaidallah/’Ubaydullah (909-933/934 d.C.)

El imán al-Husayn bin al-Kasim al-’Iyani (1010-1013 d.C.) (secta zaydí Husayniiya)

Mirza Ghulam Ahmad (1879 d.C., movimiento Ahmadiyya)

Baha’u’llah (bahaíes) (1817-1892)

medio hermano de Baha’u’llah

Sliman Murshad de Siria (1900-1949)

El movimiento mahdista en Sudán

muchos otros

…Mesías zoroastrianos, o Saoshyants

…Dios visible

Los Muhammidiyya adoraban a Mahoma como Dios visible

Según los ‘Ulyaniyya/’Alaya’iyya, ‘Ali es divino

‘Ali bin Abi Talib y Salman al-Farisi. No afirmaron ser Dios, pero mucho después de su muerte algunas sectas alauitas los adoraron como una especie de triteísmo musulmán.

Al-Hakim (los drusos) (996-1021 d.C.)

Según la secta chiita Rizamiyya / Muslimiyya, Dios existió en la forma de todos los profetas

Esta es una lista parcial de personas a quienes otros han llamado el Anticristo.

El emperador Nerón

John F. Kennedy

Benito Mussolini

José Stalin

Adolf Hitler

El rey Jorge III (Guerra de Independencia de los Estados Unidos)

Henry Kissinger

varios papas

P: En 2 Jn 8, ¿cómo pueden los cristianos perder las cosas que han obrado?

R: Aunque Dios puede quitarles bienes materiales a los cristianos, las posesiones terrenales son insignificantes comparadas con las recompensas celestiales de las que Juan habla aquí. No trabajamos por nuestra salvación, pero sí recibimos recompensas en el cielo por nuestras obras (1 Corintios 3:13-15). Según 2 Juan 8, podemos perder ese galardón.

P: En 2 Jn 9, ¿qué significa exactamente “adelantarse”, y cómo se relaciona con no perseverar en la doctrina de Cristo?

R: (Los manuscritos griegos más antiguos dicen proágōn, “el que se adelanta”; la Reina-Valera 1909 sigue el Texto Recibido, que dice parabaínōn, “se rebela”.) Si tus deseos y metas en general coinciden con los de Dios, pero quieres hacer las cosas como tú quieres, a tu manera, no estás siguiendo a Dios. La voluntad de Dios a menudo incluye esperar con paciencia, amar a los demás adaptándonos a ellos y trabajar juntos. En China hay una fábula sobre dos borrachos que compitieron para ver quién dibujaba más rápido una serpiente. Uno iba ganando, y entonces, con el tiempo que le sobraba, le puso brazos y piernas a la serpiente, lo cual lo descalificó. Una parte importante de dibujar, o de servir, es saber cuándo hacer una pausa o detenerse. Servir a Dios no se trata solo del destino, sino también del camino.

P: En 2 Jn 9, ¿perseverar en la doctrina te da al Padre y al Hijo, o perseverar demuestra que ya tienes al Padre y al Hijo?

R: 1 Juan 2:23 muestra que demuestra que tenemos al Padre y al Hijo. Si perseverar fuera un requisito para tener al Padre y al Hijo, ningún cristiano tendría al Padre y al Hijo hasta morir.

P: En 2 Jn 10, ¿a qué se refiere esto?

R: Hay dos puntos de vista principales, que se complementan.

Hospitalidad en el hogar: El punto de vista más común es que a estos falsos maestros no se les debe recibir en nuestros hogares. Aunque los cristianos deben ser hospitalarios en general, nuestros hogares y nuestra hospitalidad no deben servir para ayudar a propagar falsas enseñanzas.

Hospitalidad en la iglesia: Como las iglesias se reunían principalmente en casas hasta que el cristianismo fue legalizado, esto se refiere a dos cosas:

1. En concreto, no recibir a falsos maestros itinerantes en las iglesias que se reunían en casas, y

2. De manera más general, no darles a las sectas una plataforma para predicar falsa doctrina.

   Por supuesto, nada impide que ambos puntos de vista sean ciertos.

P: En 2 Jn 10, ¿debemos alguna vez recibir a no cristianos en nuestros hogares?

R: Claro, los cristianos deben practicar la hospitalidad. Romanos 12:13 y 1 Timoteo 5:10 nos dicen que practiquemos la hospitalidad sin limitarla solo a otros cristianos. Sin embargo, 2 Juan 9-11 dice que a los que se adelantan (RV 1909: “se rebela”) y no perseveran en la doctrina de Cristo no se les debe recibir en casa. Dos puntos:

1. ¿Quiénes son? Los que se adelantan son los que oyeron intelectualmente la doctrina de Cristo, pero no perseveraron en ella y ahora enseñan algo diferente. Entre ellos están los apóstatas del cristianismo y muchos miembros de sectas.

2. ¿Qué debemos hacer? No hemos de recibirlos en casa, ni decirles: “¡bienvenido!”. Aunque algunas traducciones al inglés dicen “your house” o “your home” (“su casa”), el griego no dice “su”, y la Reina-Valera 1909 dice simplemente “no lo recibáis en casa”. La prohibición se aplica tanto a las iglesias que se reúnen en casas como a nuestros propios hogares. Esto concuerda con 1 Corintios 5:11-13, que dice que no nos envolvamos con ninguno que, “llamándose hermano”, lleve una vida impía.

   Véase también la pregunta anterior.

P: En 2 Jn 10, ¿debemos alguna vez recibir a miembros de sectas en nuestros hogares?

R: Los cristianos genuinos no están de acuerdo en esto.

No: Muchos, entre ellos un cristiano ex testigo de Jehová llamado William Schnell, dicen que obedecer este versículo significa no dejarlos entrar nunca. Dejarlos entrar implica un deseo de aprender de ellos. William Schnell escribió esto en How to Witness to a Jehovah’s Witness.

Sí, en ciertas circunstancias: El propósito del versículo era no darles nunca la impresión de que respetamos su herejía, que destruye el alma. Con el propósito de compartirles el evangelio, está bien, siempre que dejemos claro que no respaldamos ni aprobamos sus ideas.

P: En 2 Jn 10, ¿no hemos de dejar entrar a los falsos maestros en nuestros hogares, o hemos de amar a nuestros enemigos, como dice Mateo 5:44?

R: Ambas cosas. Darle a alguien la impresión de que su error, que destruye el alma, está bien es una de las cosas menos amorosas que puedes hacer por esa persona. Amar a alguien no significa simplemente ser blando sin importar las circunstancias; a veces incluye interesarse lo suficiente como para ejercer un amor firme.

P: En 2 Jn 11, ¿cómo puede la gente ayudar a los herejes?

R: La gente puede proporcionar dinero, alojamiento y otra ayuda material a los herejes. Por ejemplo, el liberal Consejo Mundial de Iglesias daba dinero al grupo guerrillero de Robert Mugabe en Rodesia (hoy Zimbabue). Esos guerrilleros perseguían a misioneros de iglesias que eran miembros del Consejo Mundial de Iglesias.

   La gente también puede dar su aprobación a los herejes. Por ejemplo, el vicepresidente demócrata Walter Mondale escribió: “Saber de la profunda participación de su congregación en los principales asuntos sociales y constitucionales de nuestro país es una gran inspiración para mí”, en una carta de recomendación para el Rev. Jim Jones (de la posterior infamia de Jonestown), hecha pública el 2 de diciembre de 1978.

P: En 2 Jn, ¿cómo sabemos si lo que tenemos hoy es una conservación fiel de lo que se escribió originalmente?

R: Hay al menos tres razones.

1. Dios prometió preservar su palabra en Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; y Mateo 24:35.

2. Evidencia de la iglesia primitiva. Estos son los escritores que se refirieron a versículos de 2 Juan.

Ireneo (182-188 d.C.) cita 2 Juan 10-11 como escrito por Juan, el discípulo del Señor, en Irenaeus Against Heresies libro 1 cap.16.3 p.342.

Ireneo (182-188 d.C.) cita 2 Juan 7-8a como escrito por el discípulo del Señor en su epístola. Irenaeus Against Heresies libro 3 cap.16.8 p.443. Intercambia dos cláusulas, pero aparte de eso la redacción es exacta, y esta redacción solo se encuentra en 2 Juan 7-8a.

(disputado) Orígenes (225-254 d.C.) “¿Qué diremos de aquel que se recostó sobre el pecho de Jesús, es decir, Juan, que dejó un solo Evangelio, aunque confesó que podría escribir tantos que el mundo no los podría contener? Pero también escribió el Apocalipsis, habiéndosele mandado callar y no escribir las voces de los siete truenos. También dejó una epístola de muy pocas líneas. Supongamos también una segunda y una tercera, ya que no todos las consideran genuinas; pero las dos juntas no llegan a cien líneas.” Commentary on John libro 5 núm.3 p.346-347

El Canon Muratoriano (170-210 d.C.) ANF vol.5 p.603 menciona las dos cartas de Juan.

Dionisio de Alejandría (246-265 d.C.) analiza extensamente cuestiones relacionadas con 2 y 3 Juan, así como si el Apocalipsis fue escrito o no por el mismo Juan que escribió el Evangelio y 1 Juan. Fragmento 1 cap.4-5 en Ecclesiastical History de Eusebio (319-339/340 d.C.) libro 7 cap.25 p.309-310.

Después de Nicea

Eusebio de Cesarea (319-339/340 d.C.) analiza extensamente los puntos de vista de Dionisio de Alejandría sobre cuestiones relacionadas con 2 y 3 Juan, así como si el Apocalipsis fue escrito o no por el mismo Juan que escribió el Evangelio y 1 Juan. Ecclesiastical History de Eusebio libro 7 cap.25 p.309-310.

Atanasio (367 d.C.) no se refiere a ningún versículo específico de 1, 2 y 3 Juan, pero enumera los libros del Nuevo Testamento en Festal Letter 39 p.552

Hilario de Poitiers (355-367/368 d.C.)

Synopsis Scripturae Sacrae (350-370 d.C. o siglo V) menciona tres libros de Juan como parte del Nuevo Testamento. Cita 2 Juan 1a.

Cirilo de Jerusalén (c.349-386 d.C.) (implícito) menciona las siete epístolas de Santiago, Pedro, Juan y Judas. Catechetical Lectures Lectura 4 cap.36 p.27-28

Dídimo el Ciego (398 d.C.) se refiere a 2 Juan 9

El cismático Lucifer de Cagliari, Cerdeña (361-c.399 d.C.) se refiere a 2 Juan 8

Jerónimo (373-420 d.C.) cita todo 2 Juan 1 como escrito por Juan. Letters of Jerome Carta 146 cap.1 p.288

Agustín de Hipona (388-430 d.C.) se refiere a 2 Juan 3

Juan Damasceno (706-749 d.C.) “...siete epístolas católicas, a saber, una de Santiago, dos de Pedro, tres de Juan, una de Judas...” Exposition of the Orthodox Faith libro 4 cap.17 p.90

Evidencia de herejes y libros espurios

Ninguna

3. Los manuscritos más antiguos que tenemos de 2 Juan muestran que hay pequeñas variantes entre los manuscritos, pero ningún error teológicamente significativo.

p74 (=Bodmer 17) Hechos 1:2-5,7-11,13-15,18-19,22-25; 2:2-4; 2:6-3:26; 4:2-6,8-27; 4:29-27:25; 27:27-28:31; Santiago 1:1-6,8-19,21-23,25,27; 2:1-3,5-15,18-22,25-26; 3:1,5-6,10-12,14,17-18; 4:8,11-14; 5:1-3,7-9,12-14,19-20; 1 Pedro 1:1-2,7-8,13,19-20,25; 2:6-7,11-12,18,24; 3:4-5; 2 Pedro 2:21; 3:4,11,16; 1 Juan 1:1,6; 2:1-2,7,13-14,18-19,25-26; 3:1-2,8,14,19-20; 4:1,6-7,12,16-17; 5:3-4,9-10,17; 2 Juan 1,6-7,13; 3 Juan 6,12; Judas 3,7,12,18,24 (siglo VII)

siglo VII - 1968 - The Text of the New Testament tiene Santiago 2:4 y 1 Pedro 1:12

siglo VII - 1975 - Aland et al. tercera edición

siglo VI - 1998 - Aland et al. cuarta edición revisada

Uncial 0232 c.300 d.C. según The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts (Aland lo considera del siglo V o VI) 2 Juan 1-9

Vaticanus [B] (325-350 d.C.), Sinaiticus [Si] (340-350 d.C.) y Alexandrinus [A] (c.450 d.C.) tienen todo 2 Juan.

Copto bohaírico [Boh] siglo III/IV

Copto sahídico [Sah] siglo III/IV

Armenio [Arm] desde el siglo V

Georgiano [Geo] desde el siglo V

Etíope [Eth] desde c.500 d.C.

Véase www.BibleQuery.org/2 John Manuscripts.html para más información sobre los primeros manuscritos de 2 Juan.