< Pergunta bíblica sobre Obadias
P: Em Obadias, por que razão se escreveu um livro inteiro sobre o julgamento da nação de Edom?
R: Eis uma possível razão, dividida em oito partes.
1. Os edomitas optaram consistentemente por ser inimigos do povo de Deus.
2. Quando os edomitas se mostraram hostis para com os seus irmãos israelitas em Números 20:14-21, foi-lhes dada outra oportunidade devido à sua relação próxima.
3. Quando Jerusalém caiu, eles participaram ativamente na caça aos israelitas e na sua entrega aos babilónios, de acordo com os versículos 11-13 e Amós 1:11-12.
4. Os pecados específicos de Edom são enumerados como o orgulho (versículos 3-4) e a violência contra os israelitas.
5. É verdade que os edomitas não eram tão maus como os cananeus, nem causaram tanto dano aos israelitas como os assírios e os babilónios.
6. No entanto, eles conheciam o Deus verdadeiro, e quanto maiores são as oportunidades de conhecimento, maior é a responsabilidade.
7. Os edomitas são um exemplo para nós de que não devemos ser orgulhosos nem regozijar-nos com a destruição de pessoas piedosas.
8. Os edomitas são um exemplo de como Deus julga uma nação coletivamente.
P: Será que Obadias foi apenas uma expressão do nacionalismo judaico?
R: Não. É possível atribuir todo o tipo de motivações humanas a praticamente qualquer tipo de texto. Obadias apresenta-se como uma mensagem de Deus sobre a proteção de Israel e o julgamento contra Edom, e não há provas que sugiram o contrário.
P: Em Obadias, quais são os pontos principais do livro?
R: O livro de Obadias pode ser lido em três níveis diferentes.
1. À primeira vista, poder-se-ia pensar que se trata apenas de uma profecia sobre a destruição de Edom.
2. A um nível mais profundo, trata-se de um aviso a todos sobre o orgulho e o regozijo perante a queda de pessoas piedosas.
3. A um nível ainda mais profundo, pode-se explorar o conceito dos pecados coletivos de um povo, a forma como estes são transmitidos através da cultura e da história preservada, e como Deus os castiga.
P: Em Obad, qual é o esboço geral do livro?
R: Eis um esboço geral.
1-9 O orgulho de Esaú e a sua futura destruição
10-16 Por que razão Esaú será castigado
17-21 O papel de Jacó na punição de Esaú
P: Em Obad 1, quando é que o livro de Obadias foi escrito?
R: Existem poucas pistas sobre a data de Obadias.
Existem três teorias principais:
1. Durante o reinado do rei Jeorão (848-841 a.C.)
2. Durante o reinado do rei Acaz (731-715 a.C.)
3. Pouco depois da queda de Jerusalém, por volta de 585 a.C.
P: Em Obadias 1, tratava-se do mesmo Obadias que escondeu 100 profetas em 1 Reis 18:3-4?
R: Josefo (Antiguidades dos Judeus, livro 8, cap. 13.1-7) e o Talmude, Sanhedrin 39b, pensaram erroneamente que sim. No entanto, se Obadias 11 se refere à captura de Jerusalém pelos babilónios, o Obadias de 1 Reis 18:3-4 viveu quase 300 anos antes. Em conclusão, não temos qualquer registo deste Obadias fora da Bíblia.
P: Em Obadias 1, como é que foi enviado um mensageiro entre as nações para se opor a Edom?
R: Tratava-se de um espírito que incitava as nações à batalha. Neste caso, não se especifica se foram anjos de Deus a quem foi ordenado que o fizessem, ou demónios a quem Deus permitiu fazê-lo. Mas há uma situação semelhante em Apocalipse 16:12-14, onde três espíritos malignos que se assemelhavam a rãs saíram das bocas do dragão, da besta e do falso profeta para incitar os reis do mundo à batalha.
P: Em Obadias 3, por que razão Edom seria tão orgulhoso?
R: Os poderosos, ricos e belos não detêm o monopólio do pecado do orgulho. Os edomitas orgulhavam-se das suas defesas montanhosas (aparentemente) inexpugnáveis. Ter boas defesas não é mau, mas quando se confia nelas e se afasta de Deus, isso é mau. No entanto, Edom fez mais do que apenas isso. Quando Jerusalém caiu, eles próprios atacaram os israelitas indefesos (Obadias 10-11). Por vezes, as pessoas sentem que as regras da decência e da gentileza já não se aplicam a elas quando estão orgulhosas e pensam que podem confiar nas suas próprias defesas.
P: O que nos ensina Obadias 5 sobre o castigo?
R: Existem diferentes graus de castigo por parte de Deus. Por vezes, como em Ageu 1, trata-se apenas de ter menos prosperidade financeira do que se teria naturalmente. Outras vezes, pode ser como ladrões que levavam tudo o que queriam. No entanto, este é um terceiro tipo, mais severo, em que, tal como numa praga de gafanhotos em Joel 1, não restará nada. Mas enquanto a praga de gafanhotos foi severa numa área muito limitada, esta destruição afetaria todo o Edom. Historicamente, no tempo de Jesus, já não havia edomitas em Edom. A terra tinha sido conquistada pelos árabes nabateus. Os edomitas originais mudaram-se para oeste, para o sul de Judá, e passaram a ser chamados idumeus.
P: Em Obadias 8-9, quem eram os sábios de Edom?
R: Edom era conhecido por ter sábios. Um deles era, aparentemente, Elifaz, o temanita, mencionado em Jó 2:11.
P: Em Obadias 20, tratava-se de uma falsa profecia, uma vez que os israelitas nunca regressaram?
R: Não. Os exilados que regressaram, a quem se chamava judeus, tomaram posse da terra. Embora seja verdade que a maioria dos exilados que regressaram era de Judá, Esdras 2:3-63, Neemias 7:6-63 e Neemias 11 mostram que também regressaram pessoas de outras tribos. Se um grupo de benjamitas foi selecionado para viver em Jerusalém, em Neemias 11:7-9, é porque devia haver benjamitas de entre os quais os selecionar.
P: No livro de Obadias, quais são alguns dos manuscritos mais antigos que ainda existem hoje?
R: Existe uma cópia de versículos de Obadias entre os Manuscritos do Mar Morto (4Q82/4QXIIg) e uma cópia em Wadi Murabba’at (MurXII).
Os manuscritos da Bíblia cristã, datados de cerca de 350 d.C., contêm o Antigo Testamento, incluindo Obadias. Dois deles são o Vaticanus (325-350 d.C.) e o Alexandrinus (c. 450 d.C.), nos quais os livros dos doze profetas menores foram colocados antes de Isaías. Obadias está completo tanto no Vaticanus como no Alexandrinus.
O Sinaítico (340-350 d.C.) também contém o livro de Obadias na íntegra. Começa na mesma página em que termina Joel. Termina na mesma página em que começa Jonas.
Nenhum escritor pré-niceno fez referência ao pequeno livro de Obadias.
Melito de Sardes (170-177/180 d.C.) (implícito) menciona o «Antigo Testamento» e enumera os livros. Não enumera os doze profetas menores individualmente, mas chama-lhes «Os Doze». Fragmento 4 do Livro de Extratos, vol. 8, p. 759.
Após Nicéia (325 d.C.):
Atanásio de Alexandria (367 d.C.) (implícito, pois menciona os doze profetas): «Existem, portanto, no Antigo Testamento, vinte e dois livros no total; … depois, os Profetas, sendo os doze considerados como um único livro…». Carta de Páscoa de Atanásio, n.º 39, cap. 4, p. 552.
Jerónimo (373-420 d.C.) discute os livros do Antigo Testamento. Aborda especificamente Génesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronómio, o Pentateuco, Jó, Jesus, filho de Nave [Josué], Juízes, Rute, Samuel, Reis (2 livros), os doze profetas, Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias, Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Ester, Esdras e Neemias. Carta 53, cap. 7-8, p. 99-101.
P: Em Obadias, quais são algumas das diferenças de tradução entre o hebraico e a Septuaginta grega?
R: O livro de Obadias tem 21 versículos e cerca de 272 palavras no texto massorético hebraico. A tradução grega da Septuaginta do livro de Obadias tem cerca de 460 palavras em grego. Aqui estão algumas das diferenças de tradução, sendo a primeira a versão hebraica e a segunda a grega.
Obad 1 «é enviado um mensageiro» vs. «ele enviou uma mensagem»
Obad 1 «entre as nações» vs. «às nações»
Obad 2 «desprezado» vs. «desonrado»
Obad 3 «enganou-vos» vs. «exultou-vos»
Obad 6 «as coisas ocultas são procuradas» vs. «as coisas ocultas foram descobertas»
Obad 7 «Todos os homens da tua aliança mandaram-te para a fronteira. Os homens que estavam em paz contigo enganaram-te e prevaleceram sobre ti. Estão a colocar o teu pão como uma armadilha debaixo de ti; não há entendimento nele.» vs. «Enviaram-te para as tuas fronteiras: todos os homens da tua aliança resistiram-te; os teus aliados prevaleceram contra ti, colocaram armadilhas debaixo de ti: não têm entendimento.»
Obad 8 «Não farei eu, naquele dia?» vs. «Naquele dia»
Obad 9 «poderosos» vs. «guerreiros»
Obad 9 «pela matança» vs. «do monte de Esaú»
Obad 10 «do» vs. «por causa de»
Obad 12 «abriste a boca» (expressão idiomática para «gabar-se») vs. «gabar-se»
Obad 16 «beber continuamente» vs. «beber vinho»
Obad 16 «beberão e engolirão» vs. «beberão e descerão»
Obad 17 «Mas os que escaparem estarão no Monte Sião, e este será santo.» vs. «Mas no Monte Sião haverá salvação, e ali haverá um santuário»
Obad 17 «possuirão as suas próprias posses» vs. «tomarão como herança aqueles que os tomaram como herança.»
Obad 18 «palha» vs. «restos de colheita»
Obad 18 «nenhum sobrevivente» vs. «não restará nenhum campo de trigo»
Obad 19 «e possuirão os campos de Efraim e os campos de Samaria; e Benjamim [possuirá] Gileade.» vs. «e herdarão o monte de Efraim, a planície de Samaria, Benjamim e a terra de Gileade.»
Obad 20 «exilados desta tropa» vs. «cativeiro»
Obad 20 «exilados» vs. «cativos»
Obad 20 «Sefarad» vs. «Efrata» (Efrata era um nome antigo de Belém, na Judeia, de acordo com Génesis 35:19; 48:7.)
Obad 21 «Libertadores/Salvadores» vs. «Aqueles que escapam»
Obad 21 «julgar» vs. «vingar-se»
A tradução hebraica foi retirada da «Literal Translation», de Jay P. Green. A tradução da Septuaginta provém da obra de Sir Lancelot C.L. Brenton, «The Septuagint: Greek and English».
Salvo indicação em contrário, as citações das Escrituras foram retiradas da Bíblia Sagrada, Berean Standard Bible (BSB), que foi colocada no domínio público: https://berean.bible