< Pergunta bíblica sobre 2 Tessalonicenses

P: Em 2 Tessalonicenses, qual é o esboço de 2 Tessalonicenses?

R: Eis um esboço.

1 Nós e Deus recordamos

1:1-4 Paulo louvou a Deus pela perseverança e fé deles

1:5 Deus recorda-se da fé e do sofrimento deles

1:6-9 Deus também se lembrará daqueles que vos causam dificuldades

1:10-12 Por isso, levem uma vida digna, glorificando a Deus

2 Teremos de nos manter firmes – Mantenham a calma na tempestade

2:1-12 Cristo não virá até que o homem da iniquidade e os tempos difíceis surjam primeiro

2:13-16 Por isso, permaneçam firmes na vossa vida, na vossa fé e na vossa esperança

3 Devemos agora todos pôr mãos à obra

3:1-5 Orem por Paulo e por aqueles que anunciam o Evangelho

3:6-15 Não se aproveitem dos outros, não sejam ociosos e obedeçam às ordens de Paulo.

3:16-18 Por fim, desfrutem da paz de Deus.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:3 e 1 Tessalonicenses 1:2, como é que Paulo conseguia agradecer sempre a Deus por eles?

R: Paulo agradecia a Deus por eles quase todos os dias em oração. Devemos fazer o mesmo pelos nossos irmãos cristãos, e temos muito pelo que orar.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:4, como devemos regozijar-nos ou gloriar-nos nos outros?

R: A palavra grega traduzida por «glória» na Bíblia King James também pode significar «gabar-se» ou «regozijar-se». Sim, devemos partilhar das alegrias dos outros. Uma pessoa pode sentir-se feliz quando os seus filhos, pais ou outros parentes de sangue se saem bem. Da mesma forma, devemos sentir-nos felizes se os nossos irmãos e irmãs, ligados a nós pelo sangue de Cristo, se saírem bem.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:5b, 11; 1 Tessalonicenses 2:12; Mateus 10:37-38; Efésios 4:1; Filipenses 1:27; Colossenses 1:10, uma vez que somos salvos pela graça através da fé, de que forma somos considerados dignos do reino de Deus?

R: Somos considerados dignos no que diz respeito ao nosso objetivo, à nossa posição e aos nossos esforços.

Experiencial: 1 Tessalonicenses2:12 afirma que o nosso objetivo é andar de forma digna, tal como devemos aspirar à perfeição em 2 Coríntios 13:9,11.

Posicional: 2 Tessalonicenses 1:5 afirma explicitamente que as suas manifestações de fé são prova do justo julgamento de Deus que os considera dignos. É a declaração de Deus que os considera dignos, e a fé por eles manifestada é a prova, não a causa.

Esforço: A vida cristã na Terra implica esforçar-se para que a nossa experiência em Deus corresponda à nossa posição em Deus.

P: Em 2 Tess 1,6.8; Dt 32,35.4; 1 Sam 24,12; 2 Reis 9,7; Isa 1,24; 65,6; 66,6; Jer 5,9.29; 9,9; 15,15; 51,6b.35; Romanos 12:18; Hebreus 10:30; e Apocalipse 6:10, de que forma é que Deus vinga-se e retribui às pessoas com aflições?

R: Sim. Por vezes, Deus disciplina as pessoas nesta vida. Ele também castiga na vida futura. Embora alguns possam parecer safar-se facilmente nesta vida (Habacuque 1; Salmo 73; 37:1; Jó 21:7), o castigo de Deus é justo, pois Ele é um juiz imparcial, como diz 1 Pedro 1:17.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:7, o fogo refere-se à glória Shekinah de Deus ou ao julgamento ardente?

R: Embora nem todos os estudiosos concordem, tendo em conta o contexto, trata-se ou do julgamento ardente de Deus, ou então de ambos.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:8, Paulo está a referir-se a uma ou a duas categorias de pessoas?

R: O grego indica duas. A primeira categoria não possui nem mantém o conhecimento de Deus. A segunda é constituída por aqueles que têm conhecimento de Deus, como os judeus, mas optam por não obedecer. Esta segunda categoria é também abordada em Romanos 10:3, 16 e João 3:36.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:9, os ímpios sofrerão para sempre ou serão destruídos?

R: Ambas as coisas.

1. O inferno é um castigo eterno em Mateus 25:41,46. Satanás e outros serão atormentados para sempre em Apocalipse 20:10.

2. Trata-se de «perecer» em Lucas 13:3; João3:15 , 16,10:28 e outros. Trata-se de «destruição eterna» em 2 Tessalonicenses 1:9, e os incrédulos serão destruídos em 1 Coríntios 6:13; 2 Tessalonicenses 2:8; Apocalipse 11:18; e outros versículos.

3. Nenhum versículo da Bíblia afirma que as pessoas são aniquiladas. Em vez disso, a mesma palavra para «destruição» é utilizada em Lucas 5:37, onde os odres são «destruídos» quando rebentam. Outra palavra que se pode utilizar é «arruinados».

P: Em 2 Tessalonicenses 1:9, como é que os ímpios podem sofrer para sempre e, ao mesmo tempo, ser destruídos?

R: Em primeiro lugar, consulte a resposta à pergunta anterior. Podem existir duas possibilidades, ou pode tratar-se de ambas.

1. Ruínas: Muitas coisas terrenas podem ser destruídas e continuar a existir. Estas constituem exemplos rudimentares de como as pessoas podem ser destruídas e, ainda assim, existir para sempre. Os carros podem ser destruídos e, em seguida, enviados para o ferro-velho. Uma casa pode ser destruída por um incêndio e, depois, os restos carbonizados podem ser demolidos e removidos. Por fim, os ímpios continuam a existir, mesmo depois de os seus corpos terem sido destruídos.

2. Assíntotas: Algo pode estar em vias de se tornar inexistente e, ainda assim, continuar a ser eterno, porque o processo demora uma eternidade. Por exemplo, suponha que, todos os anos, o tamanho de algo diminua pela metade. Quantos anos serão necessários até que o tamanho seja exatamente zero? A resposta é um número infinito de anos. Não encontrei nada na Bíblia que apoie ou contradiga esta especulação sobre as assíntotas.

Alguns que ensinam o que é essencialmente a visão das assíntotas apresentam-na como uma alternativa à visão tradicional (ruínas). No entanto, estas visões complementam-se mutuamente, e demonstrar a razoabilidade da visão das assíntotas não diminui de forma alguma a visão tradicional.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:11, a que se refere «isto»?

R: Podem ser os versículos 1:5-10, 1:10; 1:3-10 ou 1:5.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:11; 1 Tessalonicenses 5:17; Hebreus 13:15; Salmos 86:3b; Atos 1:14; 16:25; Romanos 1:10; Efésios 6:18; Colossenses 1:9; 4:12; 2 Timóteo 1:3; como devemos manter uma oração constante?

R: Existem duas formas diferentes, e devemos praticar ambas.

Oração dedicada: Devemos reservar algum tempo, afastando-nos do que estamos a fazer, para orar a Deus. Muitos cristãos têm um momento diário de silêncio, em que dedicam tempo a orar, a ler a Palavra de Deus e a meditar sobre ela.

«Respiração espiritual» é um termo que os cristãos criaram para designar a segunda forma. A cada minuto em que estamos acordados, todos os dias, devemos estar conscientes de que Cristo habita em nós, e devemos estar a conversar com Ele e a aproximar-nos Dele.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:2, haveria outras pessoas a escrever cartas fraudulentas em nome de Paulo? Como sabemos que as cartas de Paulo na nossa Bíblia são genuínas?

R: Confiamos que as cartas são genuínas por duas razões principais.

1. Deus prometeu preservar a Sua Palavra em Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; Mateus 24:35.

2. A confirmação por parte dos escritores da Igreja primitiva, incluindo Policarpo, que foi discípulo do apóstolo João.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:2, o que pensa sobre as cartas falsas alegadamente escritas por Paulo, ou sobre os livros falsos da Bíblia?

R: Existem mais de 70 livros que afirmam ser evangelhos; a maioria deles é gnóstica. Embora a maioria tenha sido escrita após o ano 325 d.C., em muitos casos não sabemos ao certo quando foram escritos. Mas todos estes livros falsos levam-nos a concluir que Satanás não é preguiçoso e que tem estado muito ocupado.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:2, quem são algumas das pessoas que foram falsamente apresentadas como sendo o Cristo que regressou?

R: Haverá muitos anticristos, de acordo com 1 João 2:18, 22 e 2 João 7. As seguintes pessoas fizeram as alegações a seguir, ou então foram alvo dessas alegações por parte de outros.

A volta de Cristo

Grigori Rasputin (pelo menos algumas outras pessoas afirmaram isso)

O reverendo Jim Jones, de Jonestown (falecido a 18 de novembro de 1978)

O reverendo Moon, da Igreja da Unificação

Jacob Katzan (1977-)

Guru Maharaj Ji, da Missão da Luz Divina

muitos gurus hindus e da Nova Era

Um Messias judeu que surgiu pela primeira vez

Sabbatai Sebi/Zvi. Em setembro de 1666 d.C., foi forçado a converter-se ao islamismo

O rabino Schneerson de Nova Iorque (já falecido)

provavelmente Teudas, em Atos 5:36. Ele afirmava ser alguém importante

O Mahdi nas religiões xiitas

Primeiro califa fatímida ‘Obaidallah/‘Ubaydullah (909-933/934 d.C.)

Imã al-Husayn bin al-Kasim al-‘Iyani (1010-1013 d.C.) (seita Husayniyya zaidita)

Mirza Ghulam Ahmad (1879 d.C., Movimento Ahmadiyya)

Bahá’u’lláh (bahá’ís) (1817-1892)

Husayn ‘Ali Nuri Baha’, o Bahá’u’lláh dos bahá’ís

Sliman Murshad da Síria (1900-1946)

O movimento mahdista no Sudão

muitos outros

Messias zoroastrianos, ou Saoshyants

Deus visível

Maomé era venerado como Deus visível pelos muhammidiyya

Ali é considerado divino segundo a ‘Ulyaniyya/’Alaya’iyya

‘Ali bin Abi Talib e Salman al-Farisi. Eles não afirmaram ser Deus, mas muito tempo após a sua morte algumas seitas alauítas veneraram-nos como uma espécie de triteísmo muçulmano.

Senhor Hakim (os drusos) (996-1021 d.C.)

Deus existia na forma de todos os profetas, segundo a seita xiita Rizamiyya / Muslimiyya

P: Em 2 Tessalonicenses 2:3, o que é «a rebelião» (ho apostasia em grego)?

R: Trata-se da mesma palavra utilizada para designar «rebelião» na Septuaginta grega, em Josué 22:2 e Jeremias 2:19. Na literatura grega secular, era utilizada para designar uma revolta política. Não se trata de pessoas que nunca seguiram a Deus, mas sim de um afastamento em massa de pessoas que seguiam a Deus a partir do seio da igreja. Uma rebelião em massa ocorreu a partir do século XIX, com o surgimento da crítica liberal.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:3, quem é o homem da iniquidade?

R: A maioria dos cristãos vê nele o Anticristo. No entanto, há quem considere que não é claro; poderia ter-se referido a alguém daquela época, como o imperador Calígula, que erigiu uma estátua para a adoração de si próprio como deus.

Eis algumas pessoas que foram acusadas de serem o Anticristo.

O Imperador Nero ou a reencarnação do Imperador Nero, a reencarnação de Judas (Judas também foi chamado de «aquele que está destinado à destruição» em João 17:12), o Rei Jorge III (Guerra da Independência Americana), Maomé, vários papas, Martinho Lutero, a Igreja Católica em geral, Napoleão, Adolf Hitler, Benito Mussolini, Iosif Estaline, John F. Kennedy, Henry Kissinger. Uma vez que existe, no máximo, um único Anticristo definitivo, todas estas opiniões estão erradas.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:3, isto prova que o verdadeiro cristianismo se perdeu da face da Terra?

R: Não, por duas razões. Não diz que todos foram enganados, e o Anticristo, o homem da iniquidade, ainda não apareceu.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:7, quem está a conter o poder secreto da iniquidade?

R: 2 Tessalonicenses 2:7-8 dá-nos quatro pistas.

1. Ele estava, na altura, a conter o poder da iniquidade e continuará a fazê-lo até ser retirado do caminho.

2. Eventualmente, ele será afastado.

3. Nessa altura, o homem da iniquidade aparecerá.

4. Então, Jesus virá e derrotá-lo-á.

Trata-se provavelmente de um anjo que está a impedir a vinda do Anticristo.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:8, como é que Jesus o derrotará com o sopro da Sua boca?

R: Uma vez que o universo surgiu pela Palavra de Deus, basta que Jesus pronuncie as palavras para que isso aconteça. Quando Jesus ordenou «Lázaro, sai!», foi bom ter usado o nome de Lázaro. Caso contrário, todos poderiam ter saído.

P: Em 2 Tessalonicenses2:11 -12 e 1 Reis 22:13-24, por que razão o Deus da verdade envia ilusões às pessoas? (O apologista muçulmano Ahmad Deedat referiu isto.)

R: Há aqui uma lição importante a aprender.

1. Deus não mente nem pode mentir (Hebreus6:18 ; Números23:19 ; 1 Samuel15:29 ; Tito 1:2).

2. Aos que já se recusaram a acreditar na verdade, Deus permite que acreditem no que quiserem.

3. Deus não lhes mentiu, mas permite que espíritos mentirosos lhes enviem fortes ilusões para que acreditem nas mentiras que escolheram.

4. Com igual gravidade, Romanos 1:18-32 mostra que aqueles que optam por trocar a verdade de Deus pelo pecado são entregues para se tornarem ainda mais depravados.

5. Mesmo no meio das ilusões, Deus continua a zelar para que haja uma forma de eles saberem que escolheram acreditar em ilusões. Por exemplo, foi dito a Acabe que lhe estavam a contar uma mentira em 1 Reis 22:13-24.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:13, de que forma Deus nos santifica?

R: Embora Deus nos torne espiritualmente perfeitos no céu, esse não é o ponto principal aqui. Na Terra, neste momento, Deus está no processo de tornar os crentes mais semelhantes a Cristo. Devemos ser capazes de olhar para trás, para as nossas vidas, e ver áreas em que costumávamos lutar contra um determinado tipo de pecado e que, desde então, temos vindo a superar em grande parte.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:15, devemos manter as tradições que nos foram ensinadas? Não foi isso que os fariseus fizeram?

R: Paulo está a referir-se ao que viram os apóstolos fazer. Não se refere a meras tradições humanas, contra as quais Paulo se pronunciou em Colossenses 2:8.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:15-17, 1 Tessalonicenses 3:8 e 1 Coríntios 16:13, como devemos permanecer firmes (stekete em grego)?

R: Devemos permanecer firmes independentemente das circunstâncias. Quando as coisas correm bem, não devemos relaxar nem tornar-nos complacentes. Quando os momentos parecem solitários ou assustadores, como por vezes aconteceram a Davi, devemos descansar na paz de Deus. Quando os momentos parecem caóticos, devemos manter-nos constantes. Quando as coisas não correm bem, ou quando sofremos grandes perdas, devemos aproximar-nos de Deus e do Seu consolo.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:1, como devemos orar pelos missionários? Que mais devemos fazer por eles?

R: Devemos orar pela sua saúde espiritual, bem como pela sua saúde física. Alguns missionários abandonam o campo missionário porque ficam esgotados. Devemos orar para que a própria vida deles seja uma mensagem resplandecente. Devemos orar para que as suas palavras sejam uma mensagem clara, sem concessões nem medo. Devemos orar pelas suas finanças e para que utilizem o seu tempo e outros recursos com sabedoria. Devemos orar para que a mensagem do Senhor se espalhe rapidamente. Devemos orar pela eficácia do seu trabalho e contra a eficácia da oposição.

Para além de orarmos pelos missionários, devemos apoiá-los financeiramente de forma regular. Podemos também enviar-lhes e-mails, cartões ou pequenos presentes, ou, de outras formas, fazer-lhes saber que nos preocupamos com eles e que pensamos neles.

P: 2 Tessalonicenses 3:1 diz que devemos orar para que a mensagem do Evangelho seja honrada. Como devemos orar por isso e como devemos honrar a mensagem do Evangelho?

R: Na Oração do Senhor, oramos para que «seja feita a vontade de Deus, assim na terra como no céu». Orem para que muitos ouçam o evangelho e o levem a sério. Devemos partilhar o evangelho, mas também não contar piadas que prejudiquem a honra da mensagem de Deus.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:2-4, uma vez que Deus nos protegerá, então por que razão orou Paulo para ser livrado de homens perversos (desviados) e maus (ativamente prejudiciais)?

R: Pode-se alargar esta questão e perguntar: uma vez que Deus sabe todas as coisas e nada acontece a não ser o que Deus permite, por que razão pedir algo em oração? Mas as nossas orações de súplica podem fazer parte dos meios que Deus escolhe utilizar para alcançar os Seus fins. Para além do exemplo de Paulo, Deus ordena-nos que Lhe peçamos, e devemos obedecer ao que Deus ordena.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:3, Deus protege os cristãos do mal?

R: Muitas vezes, sim. No entanto, nem 2 Tessalonicenses 3:3 nem qualquer outro versículo afirma que Deus nos isola de todas as desgraças e tentações. (Basta perguntar a Jó.) Em vez disso, 1 Pedro 1:5-6 diz que passaremos por provações, mas que Deus nos protegerá. 1 Coríntios 10:12-13 afirma que seremos tentados, mas não além do que podemos suportar.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:4, como é que podemos ter confiança e, ao mesmo tempo, precisar de orar?

R: Podemos ter confiança de que Deus cumprirá a Sua missão. Isso poderá acontecer através do resgate de alguém como Pedro da prisão, de alguém como João que viveu até à velhice, ou de alguém como Tiago, irmão de João, que foi rapidamente martirizado pela fé.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:5, de que forma o Senhor orienta os nossos corações e como é que, por vezes, resistimos à Sua orientação?

R: Deus orienta os Seus filhos de, pelo menos, quatro maneiras.

Deus fala-nos através das Suas Escrituras.

Deus pode falar-nos através de sonhos, visões e da Sua voz suave e tranquila.

Deus pode falar-nos através de outras pessoas, incluindo outros crentes, os nossos pais e até mesmo os não crentes.

Deus pode usar as circunstâncias para nos orientar.

Mas, independentemente da forma como Deus nos orienta, devemos obedecer. Tiago 4:17 diz: «Quem, pois, sabe o bem que deve fazer e não o faz, peca.»

P: Em 2 Tessalonicenses 3:6, por que razão a melhor abordagem em relação aos cristãos ociosos é afastar-se deles?

R: Trata-se de crentes que precisam de mudar a sua vida. Não seja rude nem hostil para com eles, mas não deve associar-se a eles nem encorajá-los na sua ociosidade. Está a torcer pela vitória deles sobre este pecado, mas, por vezes, pode ajudar mais com a sua ausência do que com a sua presença.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:6-10, por que razão alguns cristãos são preguiçosos?

R: A palavra grega que Paulo utiliza aqui, «ataktos», significa literalmente «desordenado». Todos têm coisas que precisam de fazer, mas que talvez não gostem particularmente de fazer. Precisamos de ter autodisciplina para fazer o que sabemos ser certo, como diz Tiago 4:17, e não procrastinar. Mas quão melhor é desfrutar do que está a fazer! Por vezes, mesmo quando a ação não é agradável em si mesma, torna-se agradável porque anseia pelo resultado. Para além de ter esperança no céu, em que mais espera? Tem esperança de que algumas pessoas sejam salvas e de que as pessoas cresçam na sua fé? Tem grandes esperanças para aqueles que estão a fazer discipulado? Ficará satisfeito ao ver a vontade de Deus cumprida na terra?

Certa vez, alguém perguntou a três pedreiros o que estavam a fazer. O primeiro respondeu: «Apenas a assentar tijolos». O segundo disse: «A construir um muro». O terceiro afirmou: «A construir uma catedral». Todos os três estavam a fazer exatamente a mesma coisa. Mas tinham três atitudes muito diferentes.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:6-10, de que forma é que alguns fazem da generosidade alheia o seu meio de subsistência?

R: Trata-se aqui de um quadro curioso. Algumas pessoas não faziam nada, querendo que a igreja as sustentasse, enquanto Paulo trabalhava dia e noite para se sustentar e poder pregar.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:6-10, o que devemos fazer quando somos tentados a ser preguiçosos?

R: Ore a Deus para que o Seu amor e a Sua motivação o preencham e, em seguida, levante-se e ponha mãos à obra. Tente discernir qual é a coisa mais importante que Deus quer que faça neste preciso momento e comece a fazê-la.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:7-9, acha que Paulo teria sido mais eficaz — e menos cansado — se tivesse dedicado mais tempo a pregar em vez de trabalhar?

R: Seria natural pensar assim. Mas Paulo não se limitava a proferir as suas palavras, mas partilhava também a sua vida, servindo de modelo para os outros, tal como afirmou em 2 Tessalonicenses 3:9. Assim, as pessoas podem ver o seu exemplo, para além de o ouvirem. Da mesma forma, as nossas palavras podem ser mais (ou menos) eficazes quando as pessoas também observam o nosso exemplo.

P: Em 2 Tessalonicenses3:12 e Provérbios 30:24-25, devemos poupar dinheiro para o futuro, ou não nos preocuparmos com o futuro, como sugerem Mateus6:31 , 34 e Filipenses 4:6?

R: Os cristãos devem ter equilíbrio, e há um equilíbrio nesta questão. Uma vez que Provérbios menciona como exemplar o comportamento da formiga que armazena comida para o inverno, devemos planear e poupar para o futuro. No entanto, como mostra Provérbios 31:21, a mulher virtuosa não tem medo pela sua família quando neva, porque tem trabalhado diligentemente para os vestir. Assim, devemos preparar-nos para o futuro sem ansiedade nem preocupações.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:14-15 e 1 Coríntios 5:11-13, quais são as duas formas diferentes de exclusão?

R: Uma forma consiste em advertir a pessoa e manter-se afastado dela devido à sua preguiça. Uma segunda forma consiste em excomungá-la da igreja e afastar-se completamente dela devido ao seu pecado grave, persistente e impenitente. Em 2 Tessalonicenses 3:14-15, deviam evitar o contacto social, mas não necessariamente todo o contacto; deviam advertir essa pessoa.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:17, o que acha que leva as pessoas a escreverem coisas falsas em nome de Deus ou dos Seus apóstolos?

R: É claro que a resposta é que Satanás está a usar a sua própria natureza pecaminosa, mas para além dessa resposta, poderão existir algumas vias comuns de ataque que Satanás utiliza.

1) Para alguns, a tentação de ganhar dinheiro ou de garantir um meio de subsistência pode persuadir alguém a inventar algo e também persuadir outras pessoas a divulgá-lo ao mundo.

2) Mas, para outros, o dinheiro pode não ser o principal fator motivador. Em vez disso, pode ser a busca de reconhecimento aos olhos dos seus pares ou das pessoas que os rodeiam.

3) Um terceiro grupo, porém, pode estar tão iludido que acredita verdadeiramente estar a mudar a sociedade humana para melhor, ou que alguma divindade deseja realmente que o façam.

4) Para outros, seria o desejo de «dar uma ajuda a Deus». Sentem inconscientemente que Deus não comunicou tudo o que era essencial, pelo que pensam que o mundo ficará melhor se mentirem e afirmarem que Deus disse algo que, na sua opinião, Deus deveria ter dito.

Seja como for, a motivação principal da pessoa que inventa isto e a motivação da editora ou da empresa de comunicação social ansiosa por divulgar isto podem ser diferentes.

P: Em 1 Tessalonicenses e 2 Tessalonicenses, que provas temos de que estes livros devem constar da Bíblia?

R: Existem, pelo menos, três razões.

1. Foi Paulo quem os escreveu, e ele era um apóstolo. Pedro atestou que as palavras de Paulo eram Escritura em 2 Pedro 3:15-16.

2. O próprio Paulo afirmou ser apóstolo em 1 Timóteo 1:1; 2:7, Romanos 1:1; 1 Coríntios 1:1; 9:1, 2 Coríntios 1:1, 11:5; Gálatas 1:1, Efésios 1:1; Colossenses 1:1; 1 Timóteo 1:1; 2 Timóteo 1:1; Tito 1:1.

3. Testemunho da Igreja primitiva. Consulte a próxima pergunta para conhecer alguns dos autores que se referiram a versículos de 2 Tessalonicenses.

P: Em 2 Tessalonicenses, como sabemos que o que temos hoje é uma preservação fiável do que foi originalmente escrito?

R: Existem, pelo menos, três boas razões.

1. Deus prometeu preservar a Sua palavra em Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; e Mateus 24:35.

2. Evidência da Igreja primitiva. Os escritores da Igreja primitiva, até ao Concílio de Nicéia I (325 d.C.), citaram 2 Tessalonicenses cerca de 44 vezes, sem contar as alusões. Citaram 50% do livro de 2 Tessalonicenses, contando os versículos fracionários como frações. Isso corresponde a 23,4 dos 47 versículos totais.

Eis os escritores que se referiram a versículos de 1 e 2 Tessalonicenses.

Policarpo (110-155 d.C.) cita metade de 2 Tessalonicenses 3:15a (5 de 9 palavras gregas) — Carta de Policarpo aos Filipenses, capítulo 11, p. 35, 110-155 d.C.

Policarpo (110-155 d.C.) é considerado por alguns como possivelmente aludindo a 2 Tessalonicenses 1:8b-9a. «Ele [o nosso Senhor Jesus Cristo] vem como Juiz dos vivos e dos mortos. Deus exigirá o seu sangue daqueles que não acreditam Nele.»

Justino Mártir (escreveu c. 138-165 d.C.) refere-se à doutrina em 2 Tessalonicenses 2:3 no *Diálogo com Trifão*, cap. 11, p. 253. No entanto, não se trata de uma citação nem de uma paráfrase.

O Cânone Muratoriano (170-210 d.C.), ANF, vol. 5, p. 603, menciona as duas cartas de Paulo aos Tessalonicenses, bem como as outras 11 cartas de Paulo.

Irineu de Lyon (182-188 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 2:11 como proveniente da «Segunda Carta aos Tessalonicenses». Irineu, em «Contra as Heresias», livro 4, cap. 29.1, p. 502. Ele também cita 2 Tessalonicenses 2:4 como sendo de Paulo «na segunda carta aos Tessalonicenses», ibid., livro 3, cap. 7.2, p. 420.

Clemente de Alexandria cita 2 Tessalonicenses 3:1,2 como sendo do «apóstolo» em *Stromata* (193-202 d.C.), livro 5, cap. 3, p. 448

Tertuliano (198-220 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 1:4 como tendo sido escrito por Paulo aos tessalonicenses em *Scorpiace*, cap. 13, p. 646

Tertuliano (198-220 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 2:4b em «Tratado sobre a Alma», cap. 57, p. 234. Cita também 2 Tessalonicenses 1:6-8 e 1:8-9 como sendo do apóstolo em «Cinco Livros Contra Marcião», livro 5, cap. 16, p. 464

Hipólito (222-235/6 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 2:1-11 como sendo de Paulo, em «Tratado sobre Cristo e o Anticristo», cap. 63, p. 218

Orígenes (225-253/254 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 2:1-12 como sendo de Paulo. Em seguida, cita Daniel 9:27. «Considero correto citar tantas passagens, de entre um número ainda maior, para que o ouvinte possa compreender, ainda que de forma superficial, o significado das Sagradas Escrituras, que nos fornecem informações sobre o diabo e o Anticristo;» Orígenes, Contra Celso, livro 6, cap. 47, p. 595

Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) Paulo aos Tessalonicenses: «Mas ordenámos-vos, em nome de Jesus Cristo, que vos afasteis de todos os irmãos que andam desordenadamente e não de acordo com a tradição que receberam de nós.» [2 Tessalonicenses 3:6] Tratados de Cipriano, Tratado 12, parte 3, cap. 68, p. 551

Adamantio (c. 300 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 1:6-7 como «pelo mesmo apóstolo». Diálogo sobre a Verdadeira Fé, segunda parte, cap. 824B, p. 81-82. (Adamantio está a falar)

Victorinus de Petau (martirizado em 304 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 2:8 como sendo de Paulo, escrito aos tessalonicenses. «Comentário sobre o Apocalipse», a partir do primeiro capítulo, cap. 16, p. 345. Cita também partes de 2 Tessalonicenses 2:7, 8, 9, 10, 11 no «Comentário sobre o Apocalipse», a partir do décimo primeiro capítulo, cap. 7, p. 354

Victorino de Petau (-304 d.C.) refere-se a 2 Tessalonicenses 1:2, de acordo com o «Novo Testamento Grego», 4.ª edição revista, de Aland et al. No entanto, não consegui confirmar esta referência nos escritos de Victorino de Petau de que disponho.

Após Nicéia

Basílio de Anquira (c. 364 d.C.) refere-se a 2 Tessalonicenses 2:4

Atanásio de Alexandria (367 d.C.) enumera os livros do Novo Testamento na «Carta Festiva» n.º 39, p. 552

Hilário de Poitiers (355-367/368 d.C.)

A «Synopsis Scripturae Sacrae» (350-370 d.C. ou século V) menciona as duas cartas de Paulo aos Tessalonicenses como parte do Novo Testamento. Cita na íntegra 2 Tessalonicenses 1:1.

O cismático Lúcifer de Cagliari (370/371 d.C. ou c. 399 d.C.)

Basílio da Capadócia (357-378/379 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 1:7 como sendo de Paulo. Sobre o Espírito, cap. 13.29, p. 19

O Sínodo de Laodicéia (na Frígia) (343-381 d.C.), no cânone 60, p. 159, enumera os livros do Antigo Testamento e do Novo Testamento. O cânone 59, p. 158, afirma que apenas os livros canónicos do Antigo e do Novo Testamento podem ser lidos na igreja.

Ambrosiaster (após 384 d.C.)

Cirilo de Jerusalém (c. 349-386 d.C.)

Ambrósio de Milão (370-390 d.C.)

João Crisóstomo (396 d.C.) redigiu cinco sermões sobre 2 Tessalonicenses, que ainda hoje conservamos. Na homilia 3, afirmou que esta epístola foi escrita por Paulo.

Didimo, o Cego (398 d.C.)

Macário/Simeão (século IV ou V)

Epifânio de Salamina (360-403 d.C.) refere-se a 2 Tessalonicenses 1:3

Rufino (374-406 d.C.)

João Crisóstomo (392-407 d.C.)

Severiano (após 408 d.C.)

Niceta de Remesiano (366-c. 415 d.C.)

Jerónimo (373-420 d.C.)

Agostinho de Hipona (388-28/08/430 d.C.)

Esíquio de Jerusalém (-450 d.C.) refere-se a 2 Tessalonicenses 2:3

Cirilo de Alexandria (444 d.C.)

Speculum (século V)

Quodvultdeus (c. 453 d.C.)

Teodoreto de Ciro (bispo e historiador) (423-458 d.C.)

Varimadum (445/480 d.C.) refere-se a 2 Tessalonicenses 1:3; 2:8

Entre os heréticos e os livros espúrios

O herege Marcião refere-se a 2 Tessalonicenses, segundo Tertuliano

Constituições Apostólicas (data incerta, por volta de 380 d.C.) referem-se a 2 Tessalonicenses 2:8

O herege Pelágio (416-418 d.C.)

O donatista Ticónio (após 390 d.C.) refere-se a 2 Tessalonicenses 2:3,8

O herege pelagiano Teodoro de Mopsuéstia (392-423/429 d.C.) refere-se a 2 Tessalonicenses 2:3

3. Os manuscritos mais antigos de que dispomos de 2 Tessalonicenses revelam que existem pequenas variações entre os manuscritos, mas nenhum erro teologicamente significativo.

p. 30 1 Tess 4:12-13, 16-17; 5:3, 8-10, 12-18, 25-28; 2 Tess 1:1-2; 2:1, 9-11 (início do século III)

p. 92 Efésios 1:11-13, 19-21; 2 Tessalonicenses 1:4-5, 11-12 (c. 300 d.C.) A obra *The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts* apresenta uma fotografia de parte do p. 92 na p. 614.

Alexandrinus [A] c. 450 d.C.

Vaticanus [B] 325-350 d.C.

Sírio Antigo (c. 400 d.C.)

Sinaítico [Si] 340-350 d.C.

Claromontanus [D] séculos V/VI

Copta bohairico [Boh] séculos III/IV

Copta sahídico [Sah] séculos III/IV

I Washington, D.C., século V

Gótico 493-555 d.C.

Itálico [Ital] séculos IV a XIII

Vulgata Latina [Vg] séculos IV e V

Siríaco Peshitta [Syr P] 400-450 d.C.

Arménio [Arm] a partir do século V

Georgiano [Geo] a partir do século V

Etíope [Eth] a partir de c. 500 d.C.

Sírio de Harclean [Syr H] 616 d.C.

Consulte para obter mais informações sobre os manuscritos antigos de 2 Tessalonicenses.