< Bibelspørsmål fra Jona

Spørsmål: Hva vet vi om Jona i Jona 1?

Svar: Jona nevnes også i 2. Kongebok 14:25. Jona var fra Gat-Hefer, som faktisk lå svært nær Nasaret i Galilea. Det var to år da assyrerne ikke førte krig (ca. 758–757 f.Kr.), og antakelig kom Jona da. 2. Kongebok 14:25 plasserer Jona omtrent på denne tiden, rundt regjeringstiden til de assyriske kongene Ashur-dan III (ca. 772–754 f.Kr.) og Ashur-nirari V (ca. 754–746 f.Kr.).

Spørsmål: Hvilke lærdommer kan vi trekke fra Jona-boken?

Svar: Jona lærer oss minst tre leksjoner samtidig. Enkelt sagt er de:

1. Gud ønsker fullstendig lydighet, ikke delvis lydighet. Ingen, ikke engang en sann profet, er unntatt fra å fortsette å streve i lydighet.

2. Du kan flykte fra Gud, men du kan ikke gjemme deg. Guds vilje blir aldri hindret.

3. Gud elsker de fortapte, selv de ugudelige. Det bør vi også gjøre.

Spørsmål: Hvilke ulike måter finnes det å lese Jona på?

A: Jona-boken er en fascinerende bok som kan leses på syv forskjellige nivåer. Jona viser at man aldri er for moden til å slutte å vokte over sin tro. Her er de forskjellige nivåene for å lese Jona.

1) En fortelling om Guds kraft som selv et barn kan forstå

2) Liberale såkalte «lærde» mente det bare var en hval av en fortelling, en historie som var helt utspilt.

3) Men det finnes historiske bevis på at de grusomme, krigerske assyrerne på mystisk vis faktisk ga opp krigen, i det minste i et par år fra 758 til 757 f.Kr.

4) I Jona finnes det hint om Kristi forløsning, og Jesu død og oppstandelse.

5) Man kan se det som et budskap om at man kan flykte fra Gud, men man kan ikke gjemme seg.

6) Men vi kan lese Jona-boken som vår egen historie – om hva vi i større eller mindre grad har vært, og hva vi kan bli, hvis vi ikke passer på.

7) Til slutt vil jeg påstå at Jona-boken er en bok der vi kan lære om «utveier». Hvis vi befinner oss på en vei som ligner Jonas’ – enten en vei preget av ulydighet eller en vei med delvis lydighet – kan vi se og lære av Jona hvordan vi kan komme oss ut av den dårlige veien og inn på en vei med helhjertet lydighet.

John Hannah sa: «Jonas’ liv var en rekke usammenhengende overraskelser og frustrasjoner. Han flykter fra Gud og blir fanget. Han aksepterer at det er uunngåelig at han skal omkomme, og blir reddet. Han får en ny sjanse og lykkes på en nesten pinlig måte. Når boken avsluttes, blir han stående igjen for å reflektere over sin egen mangel på medfølelse og dybden i Guds medfølelse.»

Spørsmål: Hvorfor er Jona med i Bibelen?

Svar: Jona er en fascinerende bok med minst tre hovedtemaer som flettes sammen.

Guds medfølelse med alle: Gud elsket ikke bare jødene. Han elsket hedningene og til og med de ugudelige.

Lydighet: Jona var bare ulydig på ett område, men Gud ønsker fullstendig lydighet. Hvis du mener det er verdt å være ulydig mot Gud, må du sørge for at du tåler konsekvensene.

Vår kjærlighet: Vi bør ikke bare søke kunnskap om Gud og Guds hellighet, men også Guds hjerte. Våre liv bør først og fremst preges av vår kjærlighet til Gud, og deretter av vår kjærlighet til andre, selv folk som er så ugudelige som ninivittene.

Spørsmål: Hvilke likheter finnes det mellom Jona og Salmene?

Svar: Tilsynelatende kjente Jona Salmene godt. Her er likhetene.

Spørsmål: Er boken Jona 1 fiktiv på grunn av sine fantasielementer?

Svar: Nei. Kritikere som hevder dette, nevner vanligvis ikke noen konkrete fantasielementer, så det er vanskelig å svare på en så vag innvending. Her er noen mulige poeng de kan ha i tankene, sammen med svarene.

Svelget av en stor fisk: Selv om dette kunne ha vært en mirakuløst skapt fisk, er det ingen grunn til å kreve at det må være slik. Det har vært en rekke andre tilfeller hvor mennesker har blitt svelget av en stor fisk (kalt en «Jewfish»), blitt spydd ut igjen og overlevd for å fortelle om det. Se drøftingen om Jona 1:17 for mer informasjon om dette.

Reisen til Tarsis: Tarsis (Tartessus) i Spania ble grunnlagt av fønikerne rundt det niende eller tiende århundret f.Kr., så det er ikke noe problem å reise til Tarsis, siden byen allerede hadde eksistert i et århundre eller to før Jona.

Stor storm: Den østlige delen av Middelhavet har ofte voldsomme og plutselige stormer. En annen storm du kan lese om, er dokumentert i Apostlenes gjerninger 27:13–38.

Nineves eksistens: Ifølge arkeologer eksisterte Nineve allerede så tidlig som 5000 f.Kr. Nineve ble nevnt på kileskriftstavler fra kong Gudea (ca. 2200 f.Kr.) og Hammurapi (ca. 1700 f.Kr.). Det er derfor forventet at Ninive var fremtredende nok i tidlige tider til å bli nevnt i 1. Mosebok 10:11.

Ninives størrelse: Ninive var en stor by allerede før Jonas’ tid, så det er ikke noe problem her. Kalah var en by som var mindre enn halvparten så stor som Ninive, og den hadde 69 574 innbyggere i 879 f.Kr.

Kongen i Ninive: Ninive var ikke Assyrias hovedstad før kong Sanherib (705–681 f.Kr.), som regjerte kort tid etter Jonas’ tid. Likevel var Ashurnasirpal II (884/883–859 f.Kr.) og Shalmaneser III (859–824 f.Kr.) blant kongene som bodde i Ninive en del av tiden. Ninive var en av de kongelige residensene fra 1100 f.Kr. og fremover.

Kongen av Ninive kontra Assyria: Imperiet ble kalt Assyria, ikke Ninive, men det var ikke uvanlig å kalle kongen av en nasjon for kongen av det stedet hvor han oppholdt seg. For eksempel kalles Akab for kongen av Samaria (ikke Israel) i 1. Kongebok 21:1, Akasja kalles også for kongen av Samaria (ikke Israel) i 2. Kongebok 1:3, og Ben-Hadad kalles for kongen av Damaskus (ikke Aram/Syria) i 1. Kongebok 15:18 og 2. Krønikebok 16:2.

Den raskt voksende gresskarplanten: Det er sant at dette sannsynligvis var en mirakuløs plante. Den raskest voksende planten i naturen er bambus, som kan vokse opptil 91 cm (36 tommer) per dag.

Østavinden: Det er ikke noe fantastisk ved at en østavind kommer ned fra fjellene.

Som Walter Kaiser oppsummerer i *Hard Sayings of the Bible*, s. 332–333: «Dermed kan innvendingene mot boken kokes ned til dette: den inneholder for mange mirakler!»

Spørsmål: I Jona 1:1–3 står det aldri at Jona sa «nei» til Gud med ord. Hvordan kan en person være trossig i handlinger uten å bruke ord?

Svar: En person trenger ikke å si noe; vedkommende kan ganske enkelt handle i strid med det Gud ønsker, og fortsette med det. Uansett om trosset er høyt eller stille, er det fortsatt tross.

Spørsmål: I Jona 1:2, hvorfor sa Gud egentlig at han ville at Jona skulle forkynne mot det? Hva tror du er de tre grunnene bak denne årsaken?

Svar: Bibelen sier at det var fordi dets ondskap har kommet opp for Guds åsyn. Det er tre måter å tolke denne observasjonen på.

1) Noen vil kanskje høre Jonas’ forkynnelse, omvende seg og fortsette å følge Gud etter det.

2) Andre ninivitter ville tydelig høre at Gud var misfornøyd med deres ugudelighet, og ha et sterkere grunnlag for dommen fordi de var blitt advart.

3) Andre ikke-assyrere ville høre og se at ødeleggelsen av de tilnærmet uovervinnelige assyrerne var Guds verk.

Generelt sett er det en god ting når Gud advarer en person eller et folk, hvis de omvender seg. Men det er en ulykke for dem hvis de hører advarselen og ikke adlyder den. Se Jeremia 42, spesielt 42:19–22, for mer om dette begrepet.

Spørsmål: I Jona 1:3, til hvilket Tarsis flyktet Jona?

Svar: Det finnes tre byer som heter Tarsis, noe som gir tre muligheter.

Usannsynlig: Tarsis (Tarsus) i Lilleasia: Dette var en mellomstor havneby omtrent ti miles (16 kilometer) fra Middelhavet. Flere århundrer senere kom apostelen Paulus fra dette stedet. Det ville ikke gi mening for Jona å reise sørover for å ta en båt til denne byen som ligger langt inne i landet, når han like gjerne kunne ha gått dit.

Mest sannsynlig: Tarsis (Tartessus) i Spania: Dette er det mest sannsynlige stedet. Tarsis, nevnt i Herodot 4:152, lå trolig vest for Gibraltar, i det som i dag er Spania eller Portugal. Det var den siviliserte byen som lå lengst vest på den tiden, bortsett fra olmek-sivilisasjonen i Mexico. Tarsis ble grunnlagt av fønikerne i det niende eller tiende århundret f.Kr. Det var denne Tarsis Jona flyktet til. Gullet, sølvet og kobberet som ble utvunnet der, gjør dette til et av de rikeste gruvedistriktene i Middelhavet i dag. Dette ville være så langt unna Ninive som Jona med rimelighet kunne komme.

Usannsynlig: Tarsis på Sardinia: Det fønikiske ordet «Tarsis» stammer fra det akkadiske ordet for «å smelte» eller «å bli smeltet». I det niende århundret f.Kr. erobret fønikerne en smelteby på Sardinia som de også kalte Tarsis. Dette vet vi takket være inskripsjonen på Nora-steinen. Bortsett fra navnet er det imidlertid ingen annen grunn til å knytte denne byen til Jona. Den var ikke like berømt som Tarsis i Spania, selv om det sannsynligvis var denne Tarsis som forsynte kong Salomo med sølv i tidligere tider.

Spørsmål: I Jon 1:3 fant Jona en «åpen dør» i form av et skip han kunne seile med. Men hvem ga ham den åpne døren? Når vi støter på en åpen dør, hvordan vet vi om det var Gud eller Satan som ga den?

Svar: Slik Satan ga Jesus en «åpen dør» for en enklere vei til å bli verdens hersker, kan Satan også legge til rette for åpne dører for oss for å prøve å unngå å adlyde Gud. Når du ser en åpen dør, må du ikke nødvendigvis gå gjennom den. Sjekk først Skriften, og spør deretter Gud om det er det Han vil at du skal gjøre.

Spørsmål: Hvorfor prøvde Jona å rømme fra Gud i Jona 1:3?

Svar: Skriften sier det ikke, men vi kan spekulere. Jona trodde på Gud, ønsket å tilbe og tjene Gud, og ønsket utvilsomt å adlyde Gud generelt. Men Jona ønsket ikke å adlyde Gud på akkurat dette området; Jona gir oss et innblikk i årsaken i Jona 4:2.

Jona tvilte ikke på Guds makt, kunnskap eller kjærlighet. Snarere var det slik at Jona ikke elsket de grusomme assyrerne, mens Gud elsket dem. Jona likte ikke denne egenskapen ved Gud, at Gud fortsatt elsket de grusomme og onde. Merkelig nok kan man ikke unnskylde Jona ved å si at han ikke hadde alle fakta, eller at han ikke visste nok om Gud.

Snarere valgte Jona å hate assyrernes grusomhet, og vendte bevisst ryggen til det faktum at Gud elsket dem. I dag, hvis det er noe ved Gud du ikke liker, er det greit å være ærlig om din egen mangel. Husk imidlertid at det er du som må forandre deg, og alle som bor i himmelen vil bli forvandlet, og det nytter ikke å flykte fra din endelige helliggjørelse.

Spørsmål: Hvorfor dro Jona ned til Joppa (dagens Jaffa, en del av Tel Aviv) i Jona 1:3,10? Hvorfor brydde han seg ikke om å holde årsaken hemmelig?

Svar: Selv om det fantes mange fønikiske havner i det som i dag er Libanon og langs kysten av Syria, var det nesten ingen steder langs Israels kyst bortsett fra Joppe som egnet seg som havn, inntil romerne flere århundrer senere anla en kunstig havn i Cæsarea. Jona trengte ikke å reise til Joppe for å ta seg frem over land, men det var den nærmeste havnen for en sjøreise.

Spørsmål: I Jona 1:3–10 tenkte Jona sannsynligvis at hvis han dro langt nok i motsatt retning, ville det være mer effektivt for Gud å bruke noen andre i stedet for ham. Tenker vi noen gang på den måten?

Svar: Det er altfor lett å tro at Gud har de samme begrensningene og virkemåtene som oss. Men Jesaja 55:8–11 sier at Guds tanker og veier ikke er som våre. Hans ord vil oppfylle det Han har bestemt for det.

Spørsmål: I Jona 1:3–10 var det svært få mennesker i gammeltestamentlig tid som hadde Guds Ånd slik at de kunne profetere, men siden Jona hadde det, hvordan kunne selv han være ulydig og vende ryggen til Gud?

Svar: Bare spør Bileam. Hvis Gud gir deg en spesiell gave, uansett hva den måtte være, blir ikke kravet om at du skal adlyde Guds bud mindre. Ditt behov for årvåkenhet, for å prøve deg selv på om du fremdeles vandrer i Herren, er ikke blitt fjernet for deg mer enn det ble fjernet for Paulus og hans opprinnelige lesere i 2. Korinterbrev 13:5-6.

Spørsmål: I Jona 1:3–10, ser vi i dag noen ganger på Guds vilje for oss som et smørbrødbord med mange retter, og plukker og velger vi ut de som tiltaler oss?

Svar: Et smørbrødbord er et festmåltid med flere matvalg enn en person noensinne kan spise. Så man tar litt av det man foretrekker, og ingenting av det man ikke liker. Vil du ha mer dessert, mer kjøtt eller mer av din favorittfrukt? Valget er helt opp til deg. Men å tjene Gud på en effektiv måte ligner mer på å være i hæren, der du spiser alt du får servert.

Noen ganger ønsker folk å tjene Gud «på sin egen spesielle måte». Hvorfor ikke heller tjene Gud på hans måte? Nå er måten å tjene Gud på ikke den samme for alle, fordi vi har forskjellige åndelige gaver. Men felles for alle som tjener på Guds måte, er lydighet mot det han ønsker, ikke det vi ønsker. Noen ganger ønsker vi å utføre gudfryktige tjenester, men prioriteringene våre i livet er ikke Guds prioriteringer. Be om at Gud må vise deg hans prioriteringer for livet ditt, og forplikt deg til å følge Guds prioriteringer fremfor dine egne.

Spørsmål: I Jon 1:4–7, siden Gud ikke vil at vi skal følge overtro eller stole på tilfeldigheter, hvorfor fungerte det da å kaste lodd for sjømennene? Er det generelt sett en god ting å kaste lodd?

Svar: Å trekke lodd er ikke nødvendigvis en god måte å finne ut informasjon på. Generelt sett, når ikke-troende gjør noe i Bibelen – selv når Gud velsigner deres [muligens] feilaktige forsøk – er det ikke en oppfordring til troende om å gjøre det samme.

I Bibelen trekker også troende lodd av og til. For eksempel trakk apostlene lodd, og dette ble nedtegnet, uten verken godkjenning eller kritikk, i Apostlenes gjerninger 1:24–26.

Spørsmål: Hva var hovedformålet med reisen i Jona 1:5? Hvorfor kastet de lasten i sjøen?

Svar: Store skip kunne frakte noen få passasjerer, men hovedformålet med den travle skipsfarten i Middelhavet var lasten. Da de kastet varene som skulle selges ved ankomststedet over bord, kastet de bort selve hovedformålet med seilasen. Økonomisk sett ville dette være katastrofalt for eieren. Å kaste lasten over bord ville gjøre skipet lettere, noe som ville få det til å ligge høyere på vannet, noe som igjen ville gi dem en større sikkerhetsmargin dersom båten begynte å fylles med vann. Det ville også redusere risikoen for å bli truffet av skjulte steiner noe.

Spørsmål: Hvordan sov denne profeten i Jona 1:6?

Svar: Jona var tilsynelatende ikke særlig bekymret for å være utenfor Guds vilje. Jona sov dypt på minst tre måter.

Fysisk: Enten var Jona fysisk utmattet nok til å sove gjennom denne kraftige stormen, eller så ga Gud ham en dyp søvn for å hvile, fordi dette ville være den mest behagelige søvnen han ville få på en stund.

Åndelig: Jona var en troende hvis vilje var i åpent opprør mot Gud. Efeserne 5:14 snakker også om hvor viktig det er at troende ikke sover åndelig.

Intellektuelt: Hvis Gud direkte befaler deg å gjøre noe, vet ethvert barn som følger Gud at Gud er i stand til å stoppe deg hvis du er ulydig. Kanskje trodde Jona at Gud bare ville ignorere ham hvis han «kom utenfor rekkevidden» av Ninive.

Spørsmål: I Jona 1:6, var kapteinen fiendtlig innstilt til den sanne Gud? Siden kapteinen tilsynelatende ikke trodde på den ene sanne Gud, hvorfor ville kapteinen da at Jona skulle be til sin Gud? Har noen mennesker i dag denne holdningen?

Svar: Mange menneskers tro er «eklektisk». Skipsføreren tenkte at det ikke kunne skade, og kanskje hjelpe. Noen avviser ikke Gud direkte, men ønsker heller bare å legge den ene sanne Gud til ved siden av sine andre guddommer. Mange tidlige kristne ble drept, ikke fordi de tilba Gud, men fordi de nektet å tilbe noen andre enn Gud.

Spørsmål: Hvordan ligner dette i Jona 1:7 på de vise mennene i Matt 2:1–3?

Svar: Gud kan bruke alle midler for at ikke-troende skal få informasjon. For eksempel, da de vise mennene fulgte stjernen, betyr ikke det at kristne skal se mot stjernene for å finne Messias.

Gud har aldri sagt at Han er begrenset til å bruke bare gode midler for å trekke mennesker til Seg. Noen ganger bruker Gud virkelig onde midler, som for eksempel den babylonske hæren (Habakkuk 1:6,13). Gud kan bruke sykdom, onde mennesker og til og med utilsiktet synd (som i tilfellet med de vise mennene) for å trekke mennesker til Seg.

Det merkeligste av alt er at Gud har brukt bevisst, forsettlig synd begått av troende for å redde nettopp disse troende. Du kan lese alt om dette i fortellingen om Josef og hans brødre, i 1. Mosebok 37 og 50, og spesielt i 1. Mosebok 50:20. Faktisk kan Gud la alle ting virke sammen til det gode (Romerne 8:28) og til sine formål (Efeserne 1:11).

Avslutningsvis: Akkurat som det at Gud brukte bortføringen av Josef til sine formål ikke rettferdiggjør bortføring, rettferdiggjør ikke det at Gud bruker astrologi til sine formål astrologi.

Spørsmål: Hva betyr «hva driver du med / hva er yrket ditt» i Jona 1:8?

Svar: Det kan bety «hva driver du med (som yrke)», eller det kan bety «hva gjør du (på dette skipet)».

Spørsmål: Hvorfor ble de redde i Jona 1:8–10 da Jona sa at han tilba Den som skapte havet og landet? De tilba jo uansett ikke den ene sanne Gud.

Svar: De trodde ikke på den ene sanne Gud, men de utelukket ham tilsynelatende heller ikke. Hedninger hadde en tendens til å være åpne for nye guddommer, og hvis det ble hevdet at Han hadde skapt havet, ville denne Gud være en man måtte regne med under disse omstendighetene. Noen mennesker er slik i dag. De aksepterer ikke den ene sanne Gud, men de utelukker ham heller ikke. De liker å sitte på gjerdet.

Spørsmål: I Jona 1:11–15, gjorde mennene rett i å kaste Jona over bord, til det som så ut til å være en sikker død?

Svar: Normalt sett nei. Men de var desperate, og da Jona ba dem om det, gjorde de det de følte de måtte gjøre. Det kan virke hardt at Gud tvang dem til å kaste Jona over bord til det som så ut til å være en sikker død, men Gud brukte dette til å gi liv til mange hedninger.

Spørsmål: I Jona 1:16, ble sjømennene troende på den sanne Gud?

Svar: Skriften sier det ikke eksplisitt. Enten:

a) de omvendte seg og tilba bare den sanne Gud,

b) de hadde nå bare stor respekt for den sanne Gud og ofret til ham, samtidig som de fortsatte å ofre til sine avguder.

Spørsmål: Hvordan kunne sjømennene i Jona 1:16 bli ledet til å ære den sanne Gud gjennom Jonas’ ulydighet?

Svar: Gud gjør noen ganger under på merkelige måter, ikke sant? Gud kan ikke bare bruke gode ting til å frembringe gode ting, men Romerne 8:28 sier at Gud virker alt sammen til det beste for dem som elsker Ham. Efeserne 1:11 går til og med så langt som å si at Gud virker alt sammen etter sin viljes råd. Selv de tingene Gud ikke ønsket, er Gud likevel mektig nok til å virke ut som en del av sin plan.

Spørsmål: Hva skjer i Jon 1:16–17 når en gudfryktig mann eller et gudfryktig folk ikke lenger ønsker å gjøre det Gud vil?

Svar: Det kan variere. Gud kan velge å gripe inn for å vise personen hvor viktig hans eller hennes gjerning er for Herren. Eller Gud kan gripe inn på en ubehagelig måte og irettesette en person, slik at vedkommende vender tilbake til Ham. Eller Gud kan være ferdig med dem og ikke bruke dem lenger, som et ubrukelig redskap. Eller Gud kan gjøre alt det ovennevnte, i rekkefølge, avhengig av hvordan vi reagerer.

Spørsmål: Hvorfor tror du, i Jona 1:17–2:1, at Gud ikke alltid gjør det som er mest effektivt?

Svar: Gud trenger ikke å skynde seg; Han har all tid i verden. Gud trenger ikke å samle makt; Han er allerede allmektig. Gud trenger ikke å finne ut mer informasjon; Han vet allerede alt. Gud er interessert i prosessen, og ikke bare sluttresultatet.

Spørsmål: Var den store fisken i Jona 1:17–2:1 svaret på Jonas’ bønn?

Svar: Nei, for ifølge Jona 2:1 var Jona allerede inne i fisken da han begynte å be.

Spørsmål: I Jona 1:17 og Matt 12:40, hvordan kan dette være en hval, siden bare spermhvaler har struper som er store nok til å svelge en mann hel, og spermhvaler lever ikke i Middelhavet?

Svar: Det finnes fire muligheter.

1. «Jewfish» er ulike arter av stor havabbor. Ifølge Encyclopedia Britannica, bind 12, 1972, s. 1040, når mange av dem en vekt på 500 til 700 pund og en lengde på 7 til 12 fot.

2. Hvalhaier (Rhincodon typus) har svelget menn som senere ble funnet i live i magen deres.

3. Spermhvaler kan svelge store gjenstander i sin helhet. En svelget til og med en 15-foot hai. Dette ble dokumentert av Frank T. Bullen i *The Cruise of the Cachalot Round the World after Sperm Whales* (1898).

I 1771 ble Marshall Jenkins svelget av en spermhval. James Bartley ble også svelget av en spermhval i 1891. Utgaven av *Princeton Theological Review* fra oktober 1928 viser at enkelte detaljer i Bartleys historie er unøyaktige, men at bevisene på unøyaktighet i enkelte detaljer ikke motbeviser historien. Se *Bible Difficulties and Seeming Contradictions*, s. 95, for mer om disse to hendelsene.

Selv om spermhvaler normalt ikke finnes i Middelhavet, kan de svømme lange avstander, og Gud kunne ha fått en til å svømme til Middelhavet. Asimovs avvisning av en spermhval i Middelhavet forutsetter at det ikke finnes noen Gud som får hendelser til å inntreffe.

4. Det var en unik fisk, spesielt forberedt av Gud for dette formålet. Kanskje var dette imidlertid unødvendig, ettersom det finnes tre andre fiskeslag som ikke bare teoretisk sett er i stand til å svelge en mann levende, men som faktisk har gjort det.

Det finnes andre beretninger om menn som har blitt svelget levende av store fisker og overlevd for å fortelle om det. En av dem var en sjømann utenfor kysten av New England på 1800-tallet. En nyere hendelse ble omtalt i *The Dallas Morning News* på 1970-tallet i Mexicogolfen.

Spørsmål: Hvordan kan Jonas’ opplevelse i Jona 2 minne om at Paulus overga en umoralsk bror til Satan i 1. Kor 5:4–5?

Svar: Paulus overgav en umoralsk bror til Satan som et middel til disiplin. Her kan Satan betraktes som den Allmektige Guds motvillige tjener. Dette ville være ubehagelig for den umoralske broren, men kunne ryste ham opp slik at han ville ønske å omvende seg.

Å være under Guds disiplin kan være som å dra på fisketur, bortsett fra at du selv er agnet. Skriften sier ingenting om hvorvidt Jona noen gang ønsket å dra på fisketur igjen etter det.

Spørsmål: Hvordan ville du, med utgangspunkt i Jona 2, formidle viktigheten av å adlyde Gud til en ugudelig eller umoralsk ikke-troende (eller troende)?

Svar: Den store bibellæreren Chuck Swindoll bemerket at blant de som levde i umoral og som han ga råd til, var mange utelukkende opptatt av nytelsen i nåtiden. Du kan prøve å få dem til å se de nåværende konsekvensene for dem rundt seg, både de som vet om det og de som sannsynligvis vil finne ut av det senere. Be dem tenke på fremtiden, og hvordan de skal stå til regnskap for dette foran Gud. Be dem tenke på belønningen i himmelen, eller tapet av belønning. Er en evig belønning i himmelen mindre verdt enn syndens nytelser i en kort periode, etterfulgt av skyldfølelsen? Men hvis de ikke bryr seg om disse tingene i det hele tatt, trenger de kanskje ikke å bekymre seg for belønninger i himmelen. De bør i stedet bekymre seg for å unnslippe de evige flammene i ildsjøen i den andre døden. Hvis de ikke bryr seg om disse evige tingene, har de kanskje aldri hatt evig frelse i utgangspunktet.

Spørsmål: I Jona 2, hva er en viktig fordel når du ligger nedslått og flatt på ryggen? Har det vært en tid i livet ditt da du lå flatt på ryggen, og Gud brukte det?

Svar: En viktig fordel er at du ikke har annet sted å se enn oppover. Noen ganger må Gud få folk til å ligge helt på ryggen før de vil se opp til Ham.

Spørsmål: I Jona 2:2, var Jona virkelig i helvete?

Svar: Det hebraiske ordet her er sheol, som mer generelt betyr «graven», ikke helvete.

Spørsmål: I Jona 2:2, døde Jona virkelig?

Svar: Nei, han døde ikke. Noen kristne, som J. Vernon McGee, sier at dette tyder på at Jona faktisk døde inne i den fisken, og at Gud vekket ham opp fra de døde. R.A. Torrey mener i boken *Difficulties in the Bible*, s. 115–116, også at det er sannsynlig at Jona fikk lov til å dø.

Men Jona døde ikke, for hvis han hadde dødd, hvor ville han da ha havnet? Hvis Jona hadde havnet i paradiset, der de rettferdige havnet, ville han ha vært lykkelig der, og han ville ikke ha ønsket å forlate stedet. Hvis han av en eller annen grunn hadde havnet i fengselet, der de urettferdige havnet, ville kaldt, vått vann vært det siste han ville ha bekymret seg for. Uttrykket «å gå ned til dødsriket» er en poetisk metafor for bokstavelig talt å bli begravet i havet. Jona innså at denne fisken ville bli Jonas bokstavelige kiste, med mindre Gud reddet ham. NIV Study Bible, s. 1367, gir uttrykk for dette synet.

Uansett er alle kristne enige om at hvis Gud hadde ønsket det, kunne Han ha holdt Jona i live inne i den fisken, eller Gud kunne ha latt Jona dø og deretter blitt vekket til live igjen inne i den fisken.

Spørsmål: Hvordan kunne Jona i Jona 2:2–9 be så veltalende etter denne traumatiske opplevelsen?

Svar: Mens huden hans ble bleket og fordøyd, hadde Jona god tid, uten ytre forstyrrelser, til å reflektere over sine handlinger og snakke med Gud. Det er lettere å formulere en bønn når livet rundt deg er i ferd med å gå i oppløsning. Jona kunne ha «pusset på bønnen sin». Men Jonas bønn kan både være et gjennomtenkt svar og en bønn som kommer «rett fra magen» – altså fra fiskens mage.

Spørsmål: Hvilken varig egenskap hadde Jona i Jona 2:4, 6, 7–8? Hvordan kan vi utvikle denne egenskapen?

Svar: Til tross for all Jonas dårlige holdning, mangel på kjærlighet og ulydighet, hadde han likevel stor tro på at Gud ville redde ham og at han ville få se Guds tempel igjen, i det minste i himmelen. Selv om Jonas liv var i ferd med å ebbe ut, hadde han håp om å få se Guds tempel og ofre til Gud igjen.

Spørsmål: Hvordan sperret jorden Jonah inne i Jon 2:6?

Svar: Forestill deg Jonas’ vanskelige situasjon, vel vitende om at han befant seg dypt under både land og hav. Han opplevde det man kan kalle en dyp følelse av klaustrofobi. Jonas’ poetiske språk i 2:5–6 nevner at han var lavere enn røttene til de høyeste fjellene i havet.

I dag, hvis en person føler seg helt nede i bunn, må du huske at det er én fordel ved å ligge flatt på ryggen: det er lettere å se opp. En profet som visste bedre, var åpenlyst ulydig mot Gud og på flukt. Jona ble strengt straffet, men tiden gikk, og Jona ble gjenopprettet og igjen brukt av Gud.

Spørsmål: Hvordan forlater mennesker som klamrer seg til avguder, i Jona 2:8, Hans kjærlige hengivenhet / mister det som kunne vært deres? Hva med forutbestemmelse?

Svar: «Forutbestemt» er et bibelsk ord (Rom 8:29; Ef 1:11), men det betyr IKKE at Gud har skylden for at noen ikke kommer til himmelen. Mennesker i helvete kan ikke med rette si «Gud tvang meg», «det er Guds skyld» eller «Gud ga meg ingen mulighet». De kan bare si at det var deres egen skyld, og selv om de ikke hadde all den kunnskapen de kunne ha hatt, avviste de sannheten de ble gitt.

Spørsmål: I Jona 2:8, på hvilke måter er avguder verdiløse?

Svar: De er verdiløse fysisk, åndelig og smittsomt.

Fysisk sett er avguder verdiløse; selv om et stykke tre bare blir brent, tjener det et bedre formål enn en avgud gjør.

Åndelig sett leder de bort fra den sanne Gud.

Avguder er også verdiløse på en smittsom måte. Mennesker som tilber og tror på dem, blir også åndelig verdiløse.

Spørsmål: I Jona 2:9–10, tror du at Gud her tålmodig ventet på noe? Tror du at Gud venter på noe i livet ditt?

Svar: Gud ga ingen indikasjon på at han ville gjøre noe «hvis» Jona gjorde noe. Da Jona viste sorg over å være i magen på den store fisken, lyttet Gud. Da Jona «fornyet sitt løfte» og fortalte Gud at han ville gjøre det han skulle, forteller Skriften oss at Jona straks var ute av fisken og på tørr grunn.

Spørsmål: I Jona 3:1–2 var Jona ulydig og sviktet Gud, tilsynelatende på en måte som Gud anså som svært alvorlig. Hvordan kunne en som var så ulydig mot Gud noensinne tjene Ham igjen, og spesielt fortelle andre at de må omvende seg og vende seg til Gud?

Svar: Kraften i budskapet lå ikke i Jonas’ lydighet eller i noe som helst ved Jonas selv. Kraften i budskapet lå hos Gud. Jonas kunne ikke lenger gjøre noe med sin tidligere ulydighet, som han hadde omvendt seg fra. Nå var det på tide å reise seg og fortsette, men denne gangen i Guds retning, ikke sin egen.

Jona visste hva omvendelse var, og han kunne fortelle andre hvordan de skulle gjøre det også, om enn kanskje med færre prøvelser enn Jona hadde opplevd.

Spørsmål: I Jona 3:1, burde Jona ha ventet på at Gud skulle gi ham et nytt oppdrag?

Svar: Generelt sett, ja, fordi vi bør være i konstant kontakt med Gud og alltid be Ham om å vise oss om vi ikke går den beste veien. Kanskje går vi ikke feil vei, men kanskje går vi heller ikke den veien Gud ønsker at vi skal gå.

I Jonas’ tilfelle er dette imidlertid et irrelevant spørsmål, fordi Gud tilsynelatende talte med en gang. Det er mulig at en Guds tjener som Jonas, etter å ha vendt seg bort fra Gud, ville trenge en bekreftelse fra Gud før han fortsatte i den tjenesten Gud hadde gitt ham før han vendte seg bort. Gud sørget for det.

Spørsmål: I Jona 3:2 virket Jona spesielt bekymret for at han ennå ikke hadde budskapet han skulle forkynne? Bør vi være bekymret hvis Gud kaller oss til en tjeneste og ikke alt er lagt opp for oss?

Svar: Overhodet ikke. Gud ønsket tilsynelatende at Jona skulle tale til ninivittene mer enn Jona selv ønsket å tale til dem. Den Gud som hadde ført Jona så langt, som brydde seg så mye om ninivittene at han ville sende en stor fisk heller enn å la Jona stikke av, ville ikke unnlate å gi Jona de ordene han skulle si når tiden var inne for at de trengtes.

Spørsmål: Hvordan kunne Ninive, ifølge Jona 3:3 og Jona 4:11, være en så stor by med 120 000 innbyggere?

Svar: Ifølge Wycliffe Bible Dictionary, s. 1208, var byen Kalah mindre enn halvparten så stor som Ninive, og i 879 f.Kr. hadde den 69 574 innbyggere. (Dette er basert på en inskripsjon av Ashurnasirpal II (883–859 f.Kr.), der han inviterte 69 574 innbyggere i Nimrud til et festmåltid.)

Men «tre dager» refererer ikke til en rett strekning gjennom åpent terreng, men til tiden det tar å gå inn i og rundt i byen. En by med en diameter på 16 miles (26 kilometer) ville ha en omkrets på omtrent 50 miles (80 kilometer) og kunne romme rundt 600 000 mennesker.

Spørsmål: Tror du at Jona i Jona 3:3–4 følte seg trygg på å dra til en slik blodig by?

Svar: Jona følte seg sannsynligvis tryggere blant de ugudelige ninivittene, som likte å torturere, så lenge han var i Guds vilje, enn han ville følt seg alene med Gud når Gud var vred på ham. Så da han dro til Ninive, følte Jona seg sannsynligvis tryggere, og muligens også tørrere. På samme måte er vi, og våre himmelske belønninger, tryggere når vi går inn i et farlig sted og følger Guds vilje, enn når vi spiller på det sikre ved å prøve å flykte fra Gud. Forhåpentligvis kan vi ta til oss denne lærdommen raskere enn Jona gjorde.

Spørsmål: Hva er interessant ved Guds navn i Jona 3:5?

Svar: Frem til Jona 3:4 var det eneste navnet på Gud som ble brukt «Herren» (Yahweh), bortsett fra sjømennene som brukte «elohim» når de snakket om guder generelt. Fra og med Jona 3:5 brukes «Elohim» for å referere til den sanne Gud.

Spørsmål: Hva er sekk i Jona 3:5, 6, 8?

Svar: Sekk var et grovt stoff som var ubehagelig å ha på seg. Folk brukte det som et tegn på dyp sorg og omvendelse.

Q: Hvorfor kalles kongen i Jona 3:6 for «kongen av Ninive»?

Svar: Han var konge av Assyria, ikke bare av Ninive. Vi kan spekulere i to grunner.

Jonas’ perspektiv: Jonas kom til Ninive, hvor den assyriske kongen holdt til. Uavhengig av hvilke land Assyria hadde erobret – og som kjempet mot dets herredømme – var han konge av Ninive.

Jonas’ lesere: Siden han var konge av Assyria, var han konge over byene i Assyria. Det var enklere, og likevel korrekt, å bare kalle ham konge av stedet Jonas dro til.

Det var ikke uvanlig å omtale en konge ved navnet på hovedstaden hans. I 1. Kongebok 21:1 kalles Akab, Israels konge, for kongen av Samaria. På samme måte kalles Akasja, Israels konge, også for kongen av Samaria i 2. Kongebok 1:3, og Ben-Hadad, konge av Aram, omtales kun som kongen av Damaskus i 2. Krønikebok 24:23.

Spørsmål: Hva ser du i Jona 3:6 som det aller første trinnet i omvendelsen her?

Svar: Som et tegn på sin ydmykhet overfor Gud reiste kongen seg fra tronen. Det første skrittet i omvendelsen er å reise oss fra vår egen trone, erkjenne at vi ikke er, og ikke ønsker å være, herre over våre egne liv, men i stedet vil gjøre det Gud ønsker, og slutte å gjøre det Gud ikke ønsker.

Spørsmål: Hvorfor ble forordningen i Jon 3:7 utstedt av kongen og hans adelsmenn, og hvorfor ønsket adelsmennene faste?

Svar: Assyria var en militærstat, og adelsmennene var militære befalhavere. Hvis kongen mistet støtten fra sine militære befalhavere, ville han ikke leve lenge. Adelsmennene ville ønske å unngå pesten, for hvis det ble kjent at hæren ble decimert av mange døde og syke soldater, kunne det gi en anledning for de mange som ønsket hevn over Assyria til å marsjere mot landet. Folket i Urartu hadde, sammen med mannaiene og madaiene, gått sammen om å utvide grensen sin til mindre enn hundre miles fra Ninive, mellom 782 og 745 f.Kr.

Spørsmål: Hvordan får man andre til å omvende seg, slik det står i Jona 3:7?

Svar: For den assyriske kongen var det enkelt; han kunne utstede en proklamasjon, etterfulgt av straff for alle som ikke adlød. Det fungerer ikke for oss i dag. Men i tillegg til det reiste kongen seg fra tronen og gikk foran med et godt eksempel ved å faste og selv ta på seg sekk. I dag kan vi fortelle folk at de må omvende seg, gå foran med et godt eksempel og oppmuntre andre til å omvende seg.

Spørsmål: Hvordan kan vi i dag, i overført betydning, kle oss i sorgdrakt, slik det står i Jona 3:7?

Svar: Vi kan kle oss i sorgdrakt, med et svart armbånd, eller gi avkall på noe som vanligvis er greit å gjøre, som et tegn på vår sorg over en person eller et folk. Både Gud og andre mennesker hører hva vi formidler, og vi kommuniserer ikke bare med ord.

Spørsmål: I Jon 3:7, hvorfor ville assyrerne tvinge dyrene til å vise omvendelse også?

Svar: Selv om dyrene åpenbart ikke visste hva som foregikk, var dette et desperat forsøk assyrerne kom på for å vise sin sorg og blidgjøre Gud. Historisk sett hadde de allerede opplevd to plager, og de overtroiske assyrerne hadde sett en solformørkelse. Dette er ikke den eneste gangen folk i den regionen sørget sammen med dyr. Historikeren Herodot forteller i «Historier», bok 9, kap. 24, s. 292–293, om en senere hendelse da perserne barberte hodene sine og klippet manene på hestene og muldyrene sine etter at Masistius, en kavalerikommandant, døde i kamp mot grekerne.

Spørsmål: I Jon 3:8, hørte Gud på bønnen/ropet fra disse ikke-troende? Ba de om frelse?

Svar: Selv om vi ikke vet nøyaktig hva de ba om, vet vi at de ba om at Gud skulle avverge den forestående katastrofen fra dem.

Spørsmål: I Jon 3:9, hvor sikre var de på at deres omvendelse i det hele tatt ville ha noen innvirkning på deres fremtidige skjebne?

Svar: Ninivittene hadde ingen visshet, bare håp. De visste at Gud var vred på dem på grunn av deres voldsomme ugudelighet, og de visste at Gud ønsket at de skulle slutte med det og omvende seg. I dag har vi langt større visshet. Gud vil frelse oss når vi omvender oss og kommer til Ham. Noen ganger kan vi imidlertid fortsatt måtte lide konsekvensene av våre synder i dette livet.

Spørsmål: I Jon 3:9, er det bra å fortelle ikke-troende om Guds voldsomme vrede?

Svar: Ja, i dette tilfellet hjalp det dem til å omvende seg.

Spørsmål: Hvorfor fikk Gud i Jona 3:10 Jona til å profetere at ninivittene ville bli ødelagt, når de så likevel ble spart?

Svar: Guds karakter forandrer seg ikke, og Guds endelige vilje forandrer seg ikke. Men Guds åpenbarte vilje overfor en person eller et folk forandrer seg når folket forandrer seg og omvender seg, slik Jeremia 18:1–11 viser.

Det finnes mange andre eksempler på dette i Bibelen, blant annet 1. Mosebok 20:3–7, 2. Kongebok 20:1–6, og til og med en forutsigelse om at Guds åpenbarte vilje overfor dem vil endre seg i 5. Mosebok 28:68.

En historisk bemerkning er at dette spørsmålet tilsynelatende først ble besvart rundt år 207 e.Kr. av Tertullian i verket «Mot Marcion», bok 2, kap. 23, s. 315.

Se drøftingen av 1. Mosebok 20:3–6; 2. Mosebok 33:5–6; 5. Mosebok 20:17; Jeremia 15:6 og Jona 4:1–2 for mer informasjon.

Spørsmål: Hvorfor omvendte ninivittene seg i Jona 3:10?

Svar: I nyere beretninger om mennesker som har overlevd etter å ha blitt svelget av en havkat, ser huden deres svært bleket ut. Jonah må utvilsomt ha hatt et merkelig utseende da han kom til Ninive. Gud kan også ha brukt noen andre faktorer før Jonahs ankomst rundt 758–757 f.Kr.

Pest i Ninive 765 f.Kr. Verdens mektigste hær var maktesløs overfor en pest.

Solformørkelse 15. juni 763 f.Kr. Folk i antikken fryktet solformørkelser, og både assyrerne og andre var vitne til en solformørkelse i 763 f.Kr. Selv den skeptiske boken *Asimov’s Guide to the Bible* (s. 636) anerkjenner at det skjedde en solformørkelse på den tiden.

En ny pest i Assyria 759 f.Kr. Dette skjedde bare ett til to år før Jona.

Spørsmål: Hvordan ombestemte Gud seg i Jona 3:10 angående det onde han sa han ville gjøre?

Svar: Det er to punkter å ta i betraktning i svaret.

1. Ordet «ondt» på hebraisk har to betydninger: moralsk ondskap og fysisk skade og smerte.

2. Selv om Gud ikke ombestemmer seg (4. Mosebok 23:19 og 1. Samuelsbok 15:29), endres Guds åpenbarte vilje overfor et folk når deres holdning endres. Se drøftingen av Jona 3:10 for flere eksempler på dette.

Muslimer bør ikke bli overrasket over at begrepet «ondskap» kan bety skade, og ikke bare moralsk ondskap. Begrepet brukes på denne måten i deres egne skrifter, i Bukhari Hadith, bind 3, bok 29, kap. 7, nr. 56, s. 35.

Spørsmål: Hvorfor skulle Gud i Jona 3:10b vise barmhjertighet overfor et så ondt folk, og hvorfor skulle ikke Jona gjøre det?

Svar: Selv om Gud skapte dem og Gud opprettholdt dem, slik Han gjør med alle mennesker, er ikke det de grunnleggende årsakene. Den grunnleggende årsaken er at Gud elsket dem, brydde seg om dem, og at Gud har medfølelse med alt Han har skapt, i henhold til Salme 145:9, 13b, 17.

Spørsmål: I Jona 3:10b: Når vårt hjerte ikke er i samklang med Guds, hvordan kan da vårt hjerte forandres?

Svar: Den Hellige Ånd kan virke for å forandre våre hjerter; men som troende har vi også et ansvar for å være føyelige og lydhøre overfor Gud.

Spørsmål: I Jona 4:1–2, hvorfor var Jona egentlig så sint over at ninivittene ble spart? Var det først og fremst fordi hans ord ikke gikk i oppfyllelse, eller fordi han ønsket å se ninivittene ødelagt?

Svar: Det kan ha vært begge deler. Tanken om at hans profetiske ord skulle gå i oppfyllelse, var viktigere for ham enn ninivittenes liv. På den annen side, vel vitende om hvor grusomme og krigerske ninivittene var, og kanskje vel vitende om at det bare var et spørsmål om tid før de angrep Israel, ønsket han ikke at de skulle skånes av den grunn.

Spørsmål: I Jona 4:1–2, uansett årsaken til at Jona var sint, satte Jona større pris på at hans ord skulle gå i oppfyllelse enn på ninivittenes liv? Finnes det eksempler i Bibelen eller i dag der vi bryr oss mer om våre egne ord enn om mennesker?

Svar: Jefta gjorde feil ved å bry seg mer om å holde sitt overilte løfte enn om sin egen datter. Herodes brydde seg mer om å oppfylle sitt løfte til Salome enn om Johannes Døperens liv.

Spørsmål: I Jona 4:1–2: Kommer det noen ganger for at sanne profeter kommer med falske profetier?

Svar: Nei. I Jona 3:4–10 profeterte Jona at Ninive ville bli ødelagt innen førti dager på grunn av deres ondskap. Da de omvendte seg i stor skare, lot Gud ikke den katastrofen han hadde truet med, ramme dem. Når et folks vilje endres, endres også Guds åpenbarte vilje overfor det folket.

Denne profeterte ødeleggelsen skyldtes at de ikke omvendte seg fra sin ondskap. Den er implisitt betinget av deres manglende omvendelse. Da de bestemte seg for å omvende seg, så Gud ikke behovet for å ødelegge Assyria på dette tidspunktet. På samme måte kan vi, når Gud profeterer om ødeleggelse, lære at dommen kan utsettes eller fjernes hvis folket omvender seg. Dette prinsippet, om å tillate omvendelse i møte med dommen, er tydelig beskrevet i Jeremia 18:7-8.

Spørsmål: Hvorfor var det galt av Jona å hate assyrerne i Jona 4:1–2, siden også David sa at han hatet dem som hatet Gud i Salme 139:21–22?

Svar: Fire punkter å ta i betraktning i svaret.

1. Assyrerne hadde ikke noe særlig hat mot den sanne Gud; de visste knapt hvem han var. I Jona 4:11 sier Gud om ninivittene at de ikke kunne skille høyre hånd fra venstre, eller med andre ord, at de knapt visste forskjell på rett og galt.

2. Det er et viktig begrep å lære seg når det gjelder å tolke Bibelen. Salmene er samlinger av bønner og sanger som Gud har bevart som eksempler for oss. Selv om alt Gud sier i Salmene (samt i resten av Bibelen) er sant, er ikke alt som mennesker (for ikke å snakke om Satan) sier i Bibelen sant. Snarere gjengir Bibelen sannferdig det de sa. Hvis for eksempel Akab sa: «1 + 1 = 3», og Bibelen gjengav at «Akab sa: 1 + 1 = 3», ville Bibelen sannferdig og feilfritt gjengi en falsk uttalelse som Akab kom med.

3. Salme 139 snakker om hat mot Guds fiender, og Det nye testamente sier at vi skal elske mennesker. (Husk at Saulus fra Tarsus en gang var en fiende av Gud.) Dermed ba David en bønn som ikke var Guds fullkomne vilje. Som det fremgår av Det nye testamente, skal vi elske selv Guds fiender.

4. Det er en lære vi kan trekke av denne bønnen i Salmene. Vær ikke redd for å be til Gud om hva du enn føler. Gud vil forandre våre hjerter. Selv i det siste verset i Salme 139 ba David til Gud: «Se om det er noe krenkende i meg; led meg på den evige vei.» (BSB)

Spørsmål: I Jona 4:1–2 hadde Jona en dårlig holdning. Hvorfor var det da ikke riktig av ham å dra et annet sted, i stedet for å tjene med en dårlig holdning?

Svar: I Jonas’ tilfelle var problemet at han trengte en holdningsendring. Gud ønsket helt sikkert at Jonas skulle endre holdning, men Gud befalte ham å dra uansett, uavhengig av holdningen hans. Noen ganger kan folks harde holdninger mykne opp når de velger å adlyde Gud uavhengig av hva de føler.

I Filipperne 1:15-18 snakker Paulus om mennesker som forkynte det [sanne] evangeliet ut fra misunnelse og rivalisering, og ikke oppriktig. Selv om disse menneskene var imot Paulus, priste Paulus likevel Gud for deres forkynnelse, fordi de fremdeles forkynte det sanne evangeliet, selv om det var ut fra dårlige motiver.

Spørsmål: Hvorfor skulle Jona i Jona 4:1, 4, 9b både føle og holde fast ved sin vrede over det Gud gjorde?

Svar: Jona ble ikke bare sinna et øyeblikk; Jona følte at han på en eller annen måte hadde rett til å holde fast ved sinne. Som Efeserne 4:26 viser, har vi aldri rett til å holde fast ved vårt sinne.

Spørsmål: I Jona 4:1, 4, 9: Når (om noen gang) har vi rett til å være sinte på det Gud gjorde? Hva betyr det når vi er sinte på det Gud gjorde?

Svar: Jona hadde ikke større rett til å være sint på hvordan Gud handler enn vi har til å være sinte på hvordan en annen person velger å bruke pengene sine. I bunn og grunn handler vår sinne om at Gud ikke opptrer som en lagspiller, som spiller på vårt lag slik vi mener Han burde. Vi glemmer at Gud ikke er på vårt lag, og at Gud ikke er på vår side. Det er vi som skal være på Guds lag og på Guds side.

Spørsmål: Hva skjer i Jona 4:1, 4 og 9 når vi er sinte på Gud? (Du kan tenke tilbake på Job.)

Svar: Gud tåler det. Fortsett å snakke med Gud, og be Ham om å forandre ditt hjerte slik at det stemmer overens med Hans. Gud tåler også våre andre synder.

Spørsmål: I Jona 4:2 er mange sinte på Gud fordi de har et feilaktig syn på Gud. Var dette tilfellet med Jona her?

Svar: Nei. Jona hadde et riktig syn på Guds makt og på at Gud ønsket å gi etter og skåne. Jona hadde ingen kjærlighet til ninivittene, som Gud hadde skapt.

Spørsmål: I Jona 4:3, sier Jona at han er så sint at han kunne dø, på samme måte som Elia sa i 1. Kong 19:4?

Svar: Nei. I begge tilfeller trodde de at de tjente Gud trofast, og de følte seg alene. Elia led imidlertid av utmattelse og var deprimert (ikke sint) fordi Jesabel prøvde å ta livet av ham og han var i fare. Jona var sint fordi ninivittene ble spart, og Gud viste sin misnøye med Jona.

Spørsmål: I Jona 4:3, 8–9, Dommernes bok 16:30 og 1. Kongebok 19:4: Bør troende noen gang be om at Gud skal ta livet av dem?

Svar: Bibelen gir ikke et direkte svar på dette spørsmålet, men den gir noen gode og dårlige eksempler.

1. Ingen lydig troende i Bibelen begikk noensinne selvmord. Saul var ikke lydig i 1. Samuelsbok 31:4. Ahitofel var ikke en lydig troende etter at han forrådte David i 2. Samuelsbok 17:1–23.

2. Samson ba Gud om å ta livet av ham i Dommernes bok 16:30; men selv om Samson utførte et «selvmordsoppdrag», gjorde han ikke noe annet for å ta sitt eget liv.

3. Elia var så utmattet at han ba Gud om å ta livet av ham i 1. Kongebok 19:4. Jona var så bitter mot Gud at han ba Gud om å drepe ham. Imidlertid ble ingen av dem godkjent av Gud for sine bønner.

Spørsmål: Hvorfor dro denne profeten øst for Ninive for å sette seg ned i Jona 4:5?

Svar: Tigris-elven lå på vestsiden av Ninive. En hær som invaderte Ninive, ville sannsynligvis komme fra østsiden, og Jona ville først se den ved å sitte på østsiden. Kanskje hadde Jona «nok tro» til å se Ninives undergang. Men Guds virke avhenger ikke av vår tro, men av Hans vilje.

Spørsmål: Hvorfor ville Jona få sol i Jona 4:5–6, hvis han hadde bygget et skjul?

Svar: Det står at han bygde skjulet øst for byen, så han ville trolig få ettermiddagssolen.

Spørsmål: Hva slags gresskar var dette i Jona 4:6?

Svar: Skriften sier ikke om det var en vanlig planteart som vokste på mirakuløst vis, eller en planteart som ellers ikke fantes på jorden. Den skeptiske boken *Asimov’s Guide to the Bible*, s. 648, antar at det var en ricinusplante, som kan vokse seg like stor som et tre.

Spørsmål: Hvorfor skulle Jona i Jona 4:6 være glad for den mirakuløst voksende vintreet?

Svar: Selvfølgelig ville han være glad for at den ga ham skygge. Men mer enn det virket det som et tegn på at Gud ga ham spesiell oppmerksomhet, at han sto i Guds gunst, og at Gud ville la hans ord gå i oppfyllelse. Når noen gir deg en fin liten gave, er du glad for at gaven er nyttig, men du er vanligvis enda gladere for at personen tenkte spesielt på deg og valgte å gi deg en gave i det hele tatt. Til tross for alt han hadde vært gjennom, kunne Jona føle seg glad over dette tegnet på at han var blitt rettferdiggjort og nå var i Guds vilje.

Spørsmål: I Jona 4:7, etter alt Jona hadde vært gjennom, hvorfor skulle Gud da sende en liten orm for å ødelegge vintreet? Ønsker Gud noen gang å ødelegge ting, eller ta dem fra oss, bare fordi de gjør oss glade?

Svar: Det ville føles som om noen ga deg en fin gave, og etter at du hadde hatt den i en time eller så, kom de og ødela den med vilje foran øynene dine. Jonas’ holdning og ulmende sinne ble synlig, og det var poenget. Jonas var ikke lenger lunken.

Spørsmål: Hva vet vi om østavind i denne delen av verden, slik det fremgår av Jona 4:8?

Svar: En sterk, varm østavind i dag i Palestina og Mesopotamia kalles en sirocco. Den kan øke temperaturen med 16 til 22 grader Fahrenheit. Siroccoen er svært tørr og tørker ut både hud og vegetasjon. Når en sirocco kommer, løper folk til ly. Siroccoen kom over Jona, men vi vet ikke om den i det hele tatt påvirket Ninive eller ikke.

Spørsmål: Hvorfor skulle Gud i Jona 4:8 sende en østavind for å irritere Jona?

Svar: Jona satt øst for byen for å se den ulykken som skulle komme og ødelegge Ninive. Gud sendte riktignok en «ulykke», men den var ikke ment å ødelegge Ninive, men å plage Jona. Dette synes å være en ganske passende disiplin for en troende hvis holdning irriterte Gud.

Spørsmål: Hvorfor trodde Jona i Jona 4:8–9 at han hadde rett til å være sint på grunn av vintreet?

Svar: Jona tenkte kanskje at han hadde tålt så mye sammen med Gud inne i fisken, og at han hadde gjort så mye for Gud, at Gud var forpliktet til å bevare den vintreet som Gud allerede hadde gitt ham. Jona hadde kanskje oversett tanken om at Gud ønsker lydighet mer enn offer. Gud står ikke i noen forpliktelse overfor oss. Vi er her for å tjene og behage Gud, ikke omvendt.

Spørsmål: I Jona 4:8–11: Selv om Gud helt klart er det viktigste i livet ditt, er det da andre ting som er viktigere for deg enn andre mennesker og deres frelse?

Svar: Noen ganger kan vi la hobbyer, underholdning, familie eller til og med menigheten og Guds verk bli viktigere for oss enn Gud.

Spørsmål: I Jona 4:10–11 handlet ikke Guds hovedpoeng om vinstokken eller Jonas sinne over vinstokken. Hva var egentlig poenget Gud prøvde å formidle til Jona om vinstokken?

Svar: Jona kunne ha skaffet seg noen materialer og laget sin egen skygge. Vintreet tjente bare til å avsløre for Jona hva som var i Jonas hjerte.

Gud kalte i grunnen Jona en hykler. Jona brydde seg om den vintreet, selv om han ikke hadde tatt vare på eller pleiet det. Likevel ble Jona sint da han innså at Gud brydde seg om disse ninivittene, som Gud hadde skapt.

Spørsmål: I Jona 4:11 er en vintreet noe annet enn en avgud. Denne typen vintreet er noe godt som Gud gir oss, men når vi først har blitt vant til det, tar Gud det fra oss for å lære oss noe. Har det vært noen eksempler på slike vintreet i ditt liv eller i livet til folk du kjenner?

Svar: Det kan være i skolen, på jobben eller i forretningsmuligheter. For en enslig person kan det være et romantisk forhold.

Spørsmål: I Jon 4:11: Hvis Gud er nummer én, men du elsker andre ting mer enn andre mennesker, kan du da likevel ha en rettferdig kjærlighet til Gud? (Se 1 Joh 3:17; 4:12,20–21)

Svar: Nei. 1. Johannes 3:17; 4:12,20–21 viser oss at vi ikke virkelig elsker Gud når vi ikke elsker andre. Johannes forteller oss at kjærlighet er knyttet til lydighet mot Gud, og Gud befaler oss å elske andre. Dette gjelder uansett om vi har lyst til det eller ikke.

Spørsmål: Hvordan var befolkningen i Ninive i forhold til andre byer på den tiden, ifølge Jona 4:11?

Svar: Ninive var svært stor for sin tid. Samaria hadde rundt 30 000 innbyggere, og Samaria var større enn Jerusalem. Denne store befolkningen i Ninive på den tiden ville sannsynligvis ikke kunne forsørge seg selv bare ved jordbruk. Det var en by som levde av erobring og skatt.

Spørsmål: Hvorfor nevnte Gud kveget for Jona i Jona 4:11?

Svar: De fleste mennesker med bare litt medfølelse ville i det minste vise litt godhet overfor dyr, selv om dyr ikke skiller mellom rett og galt. Mennesker (inkludert ninivittene) er viktigere enn dyr. Ninivittene var nesten like uvitende om Guds veier som dyrene var. Siden Gud bryr seg om det han har skapt, burde ikke Gud da også bry seg om ninivittene?

Spørsmål: I Jona 4:11, endret Jona noen gang holdning og begynte å elske assyrerne?

Svar: Det kunne ha gått begge veier. Fortellingen lar oss i uvisshet, og det er sannsynligvis gjort med vilje. Den som skrev ned boken, delte imidlertid helt sikkert Guds hjerte i denne saken. Siden det er sannsynlig at enten skrev Jona dette ned selv, eller at Jona dikterte dette til en skriver, lærte kanskje Jona til slutt sin lekse.

Spørsmål: Har vi i Jona-boken noen utenombibelske bevis på at assyrerne omvendte seg?

Svar: Kanskje. Selv om det skeptiske verket *Asimov’s Guide to the Bible* (s. 647) sier nei, finnes det faktisk bevis. Den assyriske hæren kjempet hvert eneste år, bortsett fra at det merkelig nok var to år, rundt 758–757 f.Kr., hvor de tilsynelatende ikke kjempet i det hele tatt. Selv om det ikke kan bevises at Jona kom i løpet av noen av disse to årene, kom han omtrent på den tiden, og Jonas forkynnelse gir en god forklaring på hvorfor en hel nasjon av yrkessoldater valgte å ikke kjempe i to år. Dette skjedde enten under Ashur-dan III (ca. 772–754 f.Kr.) eller under hans etterfølger Ashur-nirari V (ca. 754–746 f.Kr.).

Senere vendte assyrerne tilbake til sine gamle vaner, og de ble ødelagt i 612 f.Kr., slik Nahum 2:1–3:9 og Zefania 2:13–15 profeterte.

Spørsmål: Hvor ble Jona begravet i boken om Jona?

Svar: Det vet vi ikke. Men det finnes en tradisjon om at Jona ble begravet i nordvest-Irak, nær byen Ninive. Muslimer bygde en moské over graven hans, og sunnimuslimer tilknyttet IS ødela den 24. juli 2014.

Spørsmål: Er dette i Jona-boken det motsatte av det primitive synet på at Gud ønsker å utrydde ikke-jøder som amalekittene, slik det hevdes i Asimovs Guide to the Bible, s. 648?

Svar: Nei. Det er tre punkter å ta i betraktning i svaret.

Assyrerne var ennå ikke fiender av Guds folk. Amalekittene, derimot, hadde allerede forpliktet seg til å bekjempe Guds folk og drepe de som ble etterlatt.

Senere profeter, inkludert Jona, var aldri kritiske til den tidligere utryddelsen av kanaanittene og amalekittene.

Gud sa gjennom Moses at ikke-kananittiske folk, inkludert de som bodde langt unna, var kvalifisert til å være venner og inngå en traktat med israelittene.

Dermed skrev Asimov om en påstått «omvendt tolkning», mens det i virkeligheten er fullstendig harmoni her mellom både ånden og bokstaven i skriftene til Moses og Jona.

Spørsmål: Hvilke sentrale spørsmål kan vi stille oss selv og Jona etter å ha lest Jona-boken?

A: Innse at man aldri er for moden til å slutte å verne om sin tro. Det er fire sentrale spørsmål vi kan stille om Jona. Men når vi stiller spørsmål om Jona, kan vi også stille dem om oss selv.

Kan Jona bevege seg langt nok bort fra Guds vilje til at Gud glemmer ham?

Kan Jona synke så dypt at Gud forlater ham?

Var det for sent for Jona å tjene Gud på en meningsfull måte igjen?

Kunne Jonas’ hjerte ha Guds medfølelse for de fortapte?

Q: Hvorfor etterlater slutten på Jona 4 deg fortsatt i tvil?

Svar: På slutten av Jona-boken får vi ikke vite om Jona myknet sitt hjerte overfor Gud eller ikke. Selv om dette kan virke utilfredsstillende, tror jeg det er gjort med vilje. Hvis vårt hjerte blir kaldt overfor Gud, og vi blir litt som Jona, er det opp til oss å skrive slutten: om vårt hjerte vil mykne eller ikke.

Jeg skulle gjerne ha lest slutten på Jona-boken, men det finnes ingen gitt slutt. Jeg påstår ikke at jeg har noen profetisk gave her, men bare som en spekulasjon, her er to mulige avslutninger.

A) Jonas’ hjerte forble slik det var. Han fortalte kanskje andre hva Gud hadde gjort tidligere, men folk var ikke særlig interessert i å høre om hans tro nå. Han ble tørr og støvete da ormen spiste planten, og han forble slik, åndelig sett, resten av livet.

B) Jona lo da han innså at den mirakuløse planten, den mirakuløse ormen og den mirakuløse store fisken alle viste hvor mye Gud brydde seg om ham ved å utvelge ham disse tre gangene. Han så at hans egne planer, hans egen stolthet og hans egen oppfatning av hva som burde gjøres, var ubetydelige sammenlignet med Gud og Hans kjærlighet. Han sa til Gud: «Det har vært litt pinlig at jeg hele tiden prøvde å ta kontrollen; fra nå av skal vi gjøre ting på Din måte.»

Men som en person sa: Vi har Jona-boken i dag, så med mindre noen andre observerte Jonas historie, må Jonas ha skrevet eller fortalt den selv – noe som tyder på at han til slutt forsto, og at hans hjerte så tingene på Guds måte.

Spørsmål: Hva er noen av de eldste manuskriptene fra Jona-boken som fortsatt eksisterer i dag?

Svar: Dødehavsrullene: (ca. 1 f.Kr.) Det finnes tre eksemplarer av Jona blant Dødehavsrullene, kalt 4Q76 (=4QXIIa), 4Q81 (=4QXIIf) og 4Q82 (=4QXIIg).

4Q76 inneholder Jona 1:1–5, 7–10, 15–16; 2:1, 7; 3:2.

4Q81 inneholder Jona 1:6–8, 10–16.

4Q82 inneholder Jona 1:1–9; 2:3–10; 3:1–3; 4:5–11.

Nahal Hever er en hule nær En-Gedi, som inneholder et fragment av de tolv profetene på gresk (8 Hev XIIgr). Det antas å ha blitt skrevet mellom 50 f.Kr. og 50 e.Kr. Det ble gjemt under Bar Kokhba-opprøret mot Roma. Det er en revidering av Septuaginta, utarbeidet i Judea, og nesten identisk med den masoretiske teksten. Den inneholder Jona 1:14–16; 2:1–7; 3:2–5, 7–10; 4:1–2, 5.

Wadi Murabba’at-rullen (Mur XII) stammer fra ca. 132 e.Kr. Den inneholder Jona 1:1–16; 2:1–11; 3:1–10; 4:1–11.

Samlet sett er følgende vers fra Jona bevart i Dødehavsrullene, Nahal Hever og Wadi Murabba’at: 1:1–16; 2:1–10; 3:1–10; 4:1–11. Alle versene er bevart, bortsett fra Jona 1:17.

Kristne bibelmanuskripter fra rundt år 350 e.Kr. inneholder Det gamle testamente, inkludert Jona. To av disse er Vaticanus (325–350 e.Kr.) og Sinaiticus (340–350 e.Kr.). Sinaiticus inneholder hele Jona-boken. Den begynner på samme side som Obadja slutter, og den slutter på samme side som Nahum begynner.

Alexandrinus (ca. 450 e.Kr.) plasserer bøkene til de tolv mindre profetene før Jesaja. Jona-boken er fullstendig både i Vaticanus og Alexandrinus.

Spørsmål: Hvilke tidlige forfattere henviste til Jona?

Svar: Forfattere fra tiden før nikenskonsilet som henviste til eller antydet vers i Jona-boken, er:

Den apokryfe boken Ecclesiasticus 49:10 (før 190 f.Kr.) tyder på at Jona inngikk i «De tolv profetenes bok».

Klemens av Roma (96–98 e.Kr.): «Jona forkynte undergang for ninivittene; men de angret sine synder, blidgjorde Gud ved bønn og oppnådde frelse, selv om de var fremmede [for Guds pakt].» 1. Klemens (bind 1), kap. 7, s. 7

Justin Martyr (ca. 138–165 e.Kr.)

Irenaeus av Lyon (182–188 e.Kr.) siterer Jona 1:9 og 2:2 som ord fra Jona selv. Irenaeus, Mot kjetteriene, bok 3, kap. 20.2, s. 450

Klemens av Alexandria sier: «Og Jona selv, som var profet, antyder det samme i det han sier: ‘Da kom skipsføreren til ham og sa til ham:

Hvorfor snorker du? Stå opp, påkall din Gud, så han kan redde oss, og så vi ikke skal omkomme.» *Stromata* (193–202 e.Kr.), bok 5, kap. 141, s. 474–475

Tertullian (207/208 e.Kr.): «I Jona finner man det tydelige uttrykket for Hans barmhjertighet, som Han viste de bedende ninivittene.» (Jona 3:9) Fem bøker mot Marcion, bok 5, kap. 11, s. 452

Tertullian (198–220 e.Kr.) «Var det da grunnen til at Jona ikke anså omvendelse som nødvendig for de hedenske ninivittene, da han sviktet sin plikt til å forkynne? Eller fryktet han snarere, idet han forutså at Guds barmhjertighet ville strømme ut selv over fremmede, at denne barmhjertigheten så å si ville ødelegge (troverdigheten til) hans forkynnelse?» Om beskjedenhet, kap. 10, s. 84

Origenes (225–254 e.Kr.) nevner Jona i *Mot Celsus*, bok 7, kap. 57, bind 4, s. 634

Adamantius (ca. 300 e.Kr.) nevner Jona: «Vannet tok imot Jona i sitt dyp i tre dager og netter, og ga ham deretter tilbake helt uskadd.» «Dialog om den sanne tro», femte del, s. 172 (Adamantius taler)

Methodius av Olympus og Patara (270–311/312 e.Kr.)

Etter Nikæa (325 e.Kr.):

Athanasius av Alexandria (367 e.Kr.) (Underforstått fordi han nevner de tolv profetene) «Det er altså i Det gamle testamente tjue-to bøker til sammen; … deretter profetene, hvor de tolv regnes som én bok…» Athanasius’ påskebrev 39, kap. 4, s. 552.

Cyril av Jerusalem (ca. 349–386 e.Kr.) siterer Jona 2:2, 6, 8 som «Jona» i forelesning 14.20, s. 99

Johannes Chrysostomos (-407 e.Kr.) nevner profeten Jona i bind 9, «Om statuene», preken 20.21, s. 480

Hieronymus (373–420 e.Kr.) drøfter bøkene i Det gamle testamente. Han drøfter spesielt 1. Mosebok, 2. Mosebok, 3. Mosebok, 4. Mosebok, 5. Mosebok, Mosebøkene, Job, Jesus, sønn av Nave [Josva], Dommerne, Rut, Samuel og Kongene (2 bøker), de tolv profetene, Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Mika, Nahum, Habakuk, Sefanja, Haggai, Sakarja, Malaki, Jesaja, Jeremia, Esekiel, Daniel, Ester, Esra, Nehemja, Brev 53, kap. 7–8, s. 99–101.

Sulpitius Severus (363–420 e.Kr.) omtaler Jona som Jona i *History*, bok 1, kap. 48, s. 94

Augustinus av Hippo (338–430 e.Kr.) nevner profeten Jona i *Guds by*, bok 18, kap. 44, s. 387

Blant kjettere og uekte skrifter

Tatians *Diatessaron* (død 170 e.Kr.), avsnitt 16, s. 68, siterer Matteus 12:41 og Lukas 11:29–32 om Jona.

Teodor av Mopsuestia (392–423/429 e.Kr.) siterer fra Jona 3:4 i «Kommentar til Jona», kap. 1, s. 193

Etter Nikæa finnes det også andre forfattere.

Spørsmål: Hva er noen av oversettelsesforskjellene mellom den hebraiske teksten og den greske Septuaginta i Jona?

Svar: Her er noen av oversettelsesforskjellene, hovedsakelig fra kapittel 3; den første er fra den hebraiske teksten, og den andre er fra den greske Septuaginta-oversettelsen.

Jona 1:9 «Jeg er hebreer» (masoretisk) vs. «Jeg er Herrens tjener» (Septuaginta, Teodor av Mopsuestia i «Kommentar til Jona», kap. 1, s. 197)

Jona 2:4 «Sikkert skal jeg se» (masoretisk) vs. «Skal jeg virkelig se» (Septuaginta) vs. «Hvordan skal jeg se» (Theodotion)

Jona 3:2 «den forkynnelsen som jeg forkynner for deg» (masoretisk) vs. «i henhold til den tidligere forkynnelsen som jeg talte til deg om» (Septuaginta)

Jona 3:3 «stor by for Gud» (masoretisk) vs. «stor by» (Septuaginta)

Jona 3:4 «40 dager» (masoretisk) vs. «3 dager» (Septuaginta, Teodor av Mopsuestia i Kommentar til Jona kap. 1 s. 193)

Jon 3:6 «berørte til og med kongene» (Masoretisk) vs. «nådde kongen» (Septuaginta)

Jona 3:6 «reiste seg fra sin trone» (Masoretisk) vs. «reiste seg opp fra sin trone» (Septuaginta)

Jon 3:6 «kappe» (masoretisk) vs. «klær» (Septuaginta)

Jon 3:7 «Og han ropte og sa i Ninive etter kongens og hans stormenns påbud» (Masoretisk) vs. «Og det ble kunngjort, og det ble befalt i Ninive av kongen og av hans stormenn» (Septuaginta)

Jon 3:7 «mennesker eller dyr, storfe eller småfe» (Masoretisk) vs. «mennesker, eller storfe, eller okser, eller sauer» (Septuaginta)

Jon 3:8 «Men la mennesker og dyr» (Masoretisk) vs. «Så mennesker og storfe» (Septuaginta)

Jon 3:8 «Og la hver og en omvende seg» (Masoretisk) vs. «og de omvendte seg alle» (Septuaginta)

Jon 3:10 «onde veier» (Masoretisk) vs. «onde veier» (Septuaginta)

Jon 3:10 «var barmhjertig» (Masoretisk) vs. «angret» (Septuaginta)

Jona 4:1 «Men det var en stor ulykke i Jonas’ øyne, og det vekket vrede i ham.» (Masoretisk) vs. «Men Jonas var svært dypt bedrøvet, og han var forvirret.» (Septuaginta)

Kildeliste for dette spørsmålet: Den hebraiske oversettelsen er hentet fra Jay P. Greens Literal Translation, og Septuaginta-oversettelsen er hentet fra Sir Lancelot C.L. Brentons oversettelse av The Septuagint: Greek and English. The Expositor’s Bible Commentary og fotnotene i NASB-, NIV-, NKJV- og NRSV-biblene er også brukt.

Med mindre annet er angitt, er bibelcitater hentet fra The Holy Bible, Berean Standard Bible (BSB), som er gjort tilgjengelig i det offentlige domene: https://berean.bible