< Bibelspørsmål fra 2. Tessalonikerbrev

Spørsmål: Hva er en oversikt over 2. Tessalonikerbrev?

Svar: Her er en oversikt.

1 Vi og Gud husker

1:1-4 Paulus priste Gud for deres utholdenhet og tro

1:5 Gud husker deres tro og lidelser

1:6–9 Gud vil også huske dem som plager dere

1:10-12 Lev derfor et verdig liv og ære Gud

2 Vi må stå fast – Vær rolige i stormen

2:1-12 Kristus kommer ikke før den lovløse og de onde tider først har kommet

2:13–16 Så stå fast i livet, troen og håpet

3 Nå bør vi alle sette i gang

3:1-5 Be for Paulus og dem som forkynner evangeliet

3:6-15 Ikke utnytt andre, vær ikke lat, og følg Paulus’ påbud.

3:16–18 Til slutt: Nyt Guds fred.

Spørsmål: Hvordan kunne Paulus alltid takke Gud for dem i 2 Tess 1:3 og 1 Tess 1:2?

Svar: Paulus takket Gud for dem i bønn nesten hver dag. Vi bør gjøre det samme for våre medkristne, og vi har mye å be om.

Spørsmål: Hvordan skal vi i 2 Tess 1:4 glede oss over eller rose oss av andre?

Svar: Det greske ordet som er oversatt med «ære» i King James-oversettelsen, kan også bety å skryte av eller glede seg over. Ja, vi bør ta del i andres glede. En person kan føle seg glad når barna, foreldrene eller andre slektninger klarer seg bra. På samme måte bør vi føle oss glade hvis våre brødre og søstre, som er knyttet til oss gjennom Kristi blod, klarer seg bra.

Spørsmål: I 2 Tess 1:5b,11; 1 Tess 2:12; Matt 10:37-38; Ef 4:1; Fil 1:27; Kol 1:10 – siden vi er frelst av nåde gjennom tro, hvordan blir vi da ansett som verdige til Guds rike?

Svar: Vi regnes som verdige i vårt mål, vår stilling og vår streben.

Erfaringsmessig: 1. Tessalonikerbrev2:12 sier at vårt mål er å vandre verdig, akkurat som vi skal strebe etter fullkommenhet i 2. Korinterbrev 13:9,11.

Stilling: 2. Tessalonikerbrev 1:5 sier uttrykkelig at deres uttrykk for tro er bevis på Guds rettferdige dom som anser dem for verdige. Det er Guds erklæring som anser dem for verdige, og deres uttrykte tro er beviset, ikke årsaken.

Streben: Det kristne livet på jorden innebærer å streve mot målet om at vår erfaring av Gud skal stemme overens med vår stilling i Gud.

Spørsmål: I 2 Tess 1:6,8; 5 Mos 32:35,4; 1 Sam 24:12; 2 Kong 9:7; Jes 1:24; 65:6; 66:6; Jer 5:9,29; 9:9; 15:15; 51:6b,35; Rom 12:18; Heb 10:30; og Åp 6:10, hvordan hevner Gud seg og gjengjelder mennesker med trengsler?

Svar: Ja. Noen ganger tukter Gud mennesker i dette livet. Han straffer også i det neste livet. Selv om det kan virke som om noen slipper lett unna i dette livet (Habakkuk 1; Salme 73; 37:1; Job 21:7), er Guds straff rettferdig, for Han er en upartisk dommer, slik det står i 1. Petersbrev 1:17.

Spørsmål: I 2. Tess 1:7, refererer ilden til Guds Shekinah-herlighet, eller til en brennende dom?

Svar: Selv om ikke alle forskere er enige, er det, sett i sammenhengen, enten Guds brennende dom, eller begge deler.

Spørsmål: I 2 Tess 1:8, refererer Paulus til én gruppe mennesker eller to?

Svar: Det greske språket tyder på to. Den første gruppen har ikke eller beholder ikke kunnskapen om Gud. Den andre består av dem som har kunnskap om Gud, slik som jødene, men som velger å ikke adlyde. Denne andre gruppen blir også omtalt i Romerbrevet 10:3,16 og Johannes 3:36.

Spørsmål: Vil de ugudelige i 2 Tess 1:9 lide for evig, eller vil de bli tilintetgjort?

Svar: Begge deler.

1. Helvete er evig straff i Matteus 25:41,46. Satan og andre vil bli pint for alltid i Åpenbaringen 20:10.

2. Det er «å gå til grunne» i Lukas 13:3; Johannes-3:15 , 16,10:28 og andre steder. Det er evig fortapelse i 2. Tessalonikerbrev 1:9, og de vantro vil bli utslettet i 1. Korinterbrev 6:13; 2. Tessalonikerbrev 2:8; Åpenbaringen 11:18; og andre vers.

3. Ingen vers i Bibelen sier at mennesker blir utslettet. Snarere brukes det samme ordet for ødeleggelse i Lukas 5:37, der vinskinnene blir «ødelagt» når de sprekker. Et annet ord som kan brukes, er «ruinert».

Spørsmål: Hvordan kan de ugudelige i 2. Tess 1:9 både lide for evig og bli tilintetgjort?

Svar: Se først svaret på det forrige spørsmålet. Det kan skje på to mulige måter, eller det kan være begge deler.

1. Ruiner: Mange jordiske ting kan bli ødelagt og likevel fortsatt eksistere. Dette gir grove eksempler på hvordan mennesker kan bli ødelagt og likevel eksistere for alltid. Biler kan bli ødelagt og deretter sendt til skraphaugen. Et hus kan bli ødelagt av brann, og deretter kan de forkullede restene jevnes med jorden og fraktes bort. Til slutt eksisterer de ugudelige fortsatt, selv etter at kroppene deres er ødelagt.

2. Asymptoter: Noe kan være i ferd med å bli gjort ikke-eksisterende, og likevel kan tingen fortsatt være evig fordi prosessen tar evig tid. La oss for eksempel si at størrelsen på en ting hvert år reduseres med halvparten. Hvor mange år vil det gå før størrelsen er nøyaktig null? Svaret er et uendelig antall år. Jeg har ikke sett noe i Bibelen som verken støtter eller motsier denne spekulasjonen om asymptoter.

Noen som underviser i det som i hovedsak er asymptote-synet, presenterer det som et alternativ til det tradisjonelle synet (ruiner). Disse synene utfyller imidlertid hverandre, og å vise at asymptote-synet er rimelig, svekker på ingen måte det tradisjonelle synet.

Spørsmål: Hva refererer «dette» til i 2. Tess 1:11?

Svar: Det kan være versene 1:5–10, 1:10; 1:3–10 eller 1:5.

Spørsmål: I 2 Tess 1:11; 1 Tess 5:17; Heb 13:15; Sal 86:3b; Apg 1:14; 16:25; Rom 1:10; Ef 6:18; Kol 1:9; 4:12; 2 Tim 1:3; hvordan skal vi be uavbrutt?

Svar: Det finnes to forskjellige måter, og vi bør praktisere begge deler.

Hengiven bønn: Vi bør ta oss tid bort fra det vi holder på med og be til Gud. Mange kristne har en daglig stille stund, der vi setter av tid til å be, lese Guds ord og meditere over det.

«Åndelig pust» er et begrep kristne har laget for den andre måten. Hvert våkne minutt hver dag bør vi være bevisste på at Kristus bor i oss, og snakke med Ham og nærme oss Ham.

Spørsmål: I 2. Tess 2:2, skrev andre falske brev i Paulus’ navn? Hvordan vet vi at Paulus’ brev i Bibelen vår er ekte?

Svar: Vi stoler på at brevene er ekte av to hovedgrunner.

1. Gud lovet å bevare sitt ord i Jesaja 55:10–11; Jesaja 59:21; Jesaja 40:6–8; 1. Petersbrev 1:24–25; Matteus 24:35.

2. Bekreftelse fra forfatterne i den tidlige kirken, blant annet Polykarp, som var en disippel av apostelen Johannes.

Spørsmål: Hva mener du om falske brev som angivelig er fra Paulus, eller falske bøker i Bibelen, som nevnes i 2. Tess 2:2?

Svar: Det finnes over 70 bøker som hevder å være evangelier; de fleste av dem er gnostiske. Selv om flertallet av disse ble skrevet etter år 325 e.Kr., er vi for mange av dem ikke helt sikre på nøyaktig når de ble skrevet. Men alle disse falske bøkene får oss til å konkludere med at Satan ikke er lat, og at han har vært travelt opptatt.

Spørsmål: Hvem er det i 2 Tess 2:2 som feilaktig ble hevdet å være Kristus som hadde kommet tilbake?

Svar: Ifølge 1. Johannes 2:18, 22 og 2. Johannes 7 vil det være mange antikristene. Følgende personer har enten fremsatt følgende påstander, eller så har andre fremsatt følgende påstander om dem.

Kristus som hadde kommet tilbake

Grigori Rasputin (i det minste hevdet noen andre dette)

Pastor Jim Jones fra Jonestown (døde 18.11.1978)

Pastor Moon fra Foreningskirken

Jacob Katzan (1977–)

Guru Maharaj Ji fra Divine Light Mission

mange hinduistiske og New Age-guruer

En jødisk messias som kom første gang

Sabbatai Sebi/Zvi. I september 1666 e.Kr. ble han tvunget til å bli muslim

Rabbi Schneerson fra New York (nå avdød)

sannsynligvis Theudas i Apostlenes gjerninger 5:36. Han hevdet å være en stor person

Mahdi i sjiamuslimske trosretninger

Den første fatimidiske kalifen ‘Obaidallah/‘Ubaydullah (909–933/934 e.Kr.)

Imam al-Husayn bin al-Kasim al-‘Iyani (1010–1013 e.Kr.) (Husayniyya-sekten, en gren av zaydittene)

Mirza Ghulam Ahmad (1879 e.Kr., Ahmadiyya-bevegelsen)

Bahá’u’lláh (bahá’íene) (1817–1892)

Husayn ‘Ali Nuri Baha’, bahá’í-troens Baha’ullah

Sliman Murshad fra Syria (1900–1946)

Mahdistenes bevegelse i Sudan

mange andre

Zoroastriske messiaser, eller Saoshyanter

Den synlige Gud

Mohammed ble tilbedt som en synlig Gud av Muhammidiyya

Ali er guddommelig ifølge Ulyaniyya/Alaya’iyya

‘Ali bin Abi Talib og Salman al-Farisi. De hevdet ikke å være Gud, men lenge etter deres død tilba noen ‘alawittiske sekter dem som en slags muslimsk treenighetslære.

Lord Hakim (druserne) (996–1021 e.Kr.)

Ifølge den shiittiske sekten Rizamiyya/Muslimiyya eksisterte Gud i form av alle profetene

Spørsmål: Hva menes med «avfallet» (ho apostasia på gresk) i 2. Tess 2:3?

Svar: Dette er det samme ordet for opprør som brukes i den greske Septuaginta i Josva 22:2 og Jeremia 2:19. I verdslige greske tekster ble det brukt om et politisk opprør. Dette kommer ikke fra mennesker som aldri har fulgt Gud i utgangspunktet, men er et masseavfall av mennesker som følger Gud, fra innsiden av kirken. Et masseopprør fant sted fra og med det nittende århundret med den liberale kritikkbølgen.

Spørsmål: Hvem er lovløshetens mann i 2. Tess 2:3?

Svar: De fleste kristne ser på dette som Antikrist. Noen mener imidlertid at det er uklart; det kan ha referert til noen på den tiden, for eksempel keiser Caligula, som reiste en statue for å tilbe seg selv som en gud.

Her er noen personer som har blitt beskyldt for å være Antikrist.

Keiser Nero eller keiser Nero reinkarnert, Judas reinkarnert (Judas ble også kalt «den som er dømt til undergang» i Johannes 17:12), kong Georg III (den amerikanske uavhengighetskrigen), Muhammed, ulike paver, Martin Luther, den katolske kirken generelt, Napoleon, Adolf Hitler, Benito Mussolini, Josef Stalin, John F. Kennedy, Henry Kissinger. Siden det høyst finnes én endelig Antikrist, er ingen av disse oppfatningene riktige.

Spørsmål: Beviser 2. Tess 2:3 at den sanne kristendommen gikk tapt fra jorden?

Svar: Nei, av to grunner. Det står ikke at alle ble forført, og Antikrist, lovløshetens mann, har ennå ikke vist seg.

Spørsmål: Hvem er det som holder tilbake den hemmelige makten til lovløsheten i 2. Tess 2:7?

Svar: 2. Tessalonikerbrev 2:7–8 gir oss fire ledetråder.

1. Han holdt for øyeblikket tilbake lovløshetens kraft, og vil fortsette å gjøre det inntil han blir fjernet.

2. Til slutt vil han bli fjernet.

3. På det tidspunktet vil lovløshetens mann komme til syne.

4. Da vil Jesus komme og styrte ham.

Dette er sannsynligvis en engel som hindrer Antikrist i å komme.

Spørsmål: Hvordan vil Jesus i 2. Tess 2:8 beseire ham med pusten fra sin munn?

Svar: Siden universet ble til ved Guds ord, trenger Jesus bare å si ordene, så vil det skje. Da Jesus befalte: «Lazarus, kom ut!», var det bra at han brukte Lazarus’ navn. Ellers kunne det hende at alle hadde kommet ut.

Spørsmål: Hvorfor sender sannhetens Gud vrangforestillinger til mennesker i 2. Tess2:11 –12 og 1. Kongebok 22:13–24? (Den muslimske apologeten Ahmad Deedat nevnte dette.)

Svar: Det er en viktig lære å trekke her.

1. Gud lyver ikke og kan ikke lyve (Hebreerne6:18 ; 4. Mosebok23:19 , 1. Samuelsbok15:29 ; Titus 1:2).

2. For dem som allerede har nektet å tro på sannheten, tillater Gud dem å tro det de vil.

3. Gud løy ikke til dem, men tillater at løgnens ånder sender sterke villfarelser for at de skal tro på de løgnene de selv har valgt.

4. Like alvorlig viser Romerne 1:18–32 at de som velger å bytte ut Guds sannhet mot synd, blir overgitt til å bli enda mer fordervede.

5. Selv midt i villfarelsene sørger Gud likevel for at det finnes en måte de kan vite at de selv har valgt å tro på villfarelsene. For eksempel ble Akab fortalt at han ble fortalt en løgn i 1. Kongebok 22:13–24.

Spørsmål: Hvordan helliggjør Gud oss i 2. Tess 2:13?

Svar: Selv om Gud vil gjøre oss åndelig fullkomne i himmelen, er ikke det hovedpoenget her. Her på jorden, akkurat nå, er Gud i ferd med å gjøre de troende mer lik Kristus. Vi bør kunne se tilbake på livene våre og se områder der vi tidligere slet med en bestemt type synd, og som vi siden stort sett har overvunnet.

Spørsmål: I 2 Tess 2:15, bør vi holde fast ved tradisjonene vi har blitt lært? Gjorde ikke fariseerne det?

Svar: Paulus snakker om det de så apostlene gjøre. Han snakker ikke om rene menneskeskapte tradisjoner, som Paulus talte imot i Kolosserne 2:8.

Spørsmål: I 2 Tess 2:15–17, 1 Tess 3:8 og 1 Kor 16:13, hvordan skal vi stå fast (stekete på gresk)?

Svar: Vi skal stå fast uansett omstendigheter. Når ting går bra, skal vi ikke bli slappe eller selvtilfredse. Når tider virker ensomme eller skremmende, slik de noen ganger var for David, skal vi hvile i Guds fred. Når tider virker kaotiske, skal vi være standhaftige. Når ting ikke går bra, eller vi har lidd store tap, skal vi nærme oss Gud og hans trøst.

Spørsmål: Hvordan skal vi, ifølge 2 Tess 3:1, be for misjonærer? Hva annet bør vi gjøre for dem?

Svar: Vi bør be for både deres åndelige og fysiske helse. Noen misjonærer forlater misjonsfeltet fordi de blir utbrent. Vi bør be om at selve livet deres skal være et lysende budskap. Vi bør be om at ordene deres skal være et klart budskap, uten kompromisser eller frykt. Vi bør be for deres økonomi, og om at de bruker tiden og andre ressurser klokt. Vi bør be om at Herrens budskap skal spres raskt. Vi bør be for at de skal være effektive, og mot at motstanderne skal være effektive.

I tillegg til å be for misjonærene, bør vi støtte dem økonomisk med jevne mellomrom. Vi kan også sende dem e-post, kort eller enkle gaver, eller på andre måter la dem vite at vi bryr oss om dem og tenker på dem.

Spørsmål: I 2. Tess 3:1 står det at vi skal be om at evangeliet skal bli æret. Hvordan ber vi om det, og hvordan skal vi ære evangeliet?

Svar: I Fadervår ber vi om at «Guds vilje skal skje, på jorden som i himmelen». Be om at mange skal høre evangeliet og ta det på alvor. Vi bør dele evangeliet, men vi bør heller ikke fortelle vitser som forringer æren til Guds budskap.

Spørsmål: I 2 Tess 3:2–4 står det at Gud vil beskytte oss. Hvorfor ba da Paulus om å bli frelst fra ugudelige (perverse) og onde (aktivt skadelige) mennesker?

Svar: Man kan utvide dette spørsmålet og spørre: Siden Gud vet alt, og ingenting skjer uten at Gud tillater det, hvorfor i det hele tatt be om noe i bønn? Men våre bønner om ting kan være en del av de midlene Gud velger å bruke for å oppnå sine mål. I tillegg til Paulus’ eksempel, befaler Gud oss å be til Ham, og vi bør adlyde det Gud befaler.

Spørsmål: I 2. Tess 3:3, beskytter Gud kristne mot det onde?

Svar: Mange ganger, ja. Imidlertid sier verken 2. Tessalonikerbrev 3:3 eller noe annet vers at Gud skjermer oss mot all ulykke og fristelse. (Bare spør Job.) I stedet sier 1. Petersbrev 1:5–6 at vi vil møte prøvelser, men at Gud vil beskytte oss. 1. Korinterbrev 10:12–13 sier at vi vil bli fristet, men ikke utover det vi kan tåle.

Spørsmål: Hvordan kan vi i 2. Tess 3:4 både ha tillit og likevel trenge å be?

Svar: Vi kan ha tillit til at Gud vil fullføre sitt verk. Det kan være ved at noen som Peter blir reddet ut av fengselet, at noen som Johannes lever til han blir gammel, eller at noen som Jakob, Johannes’ bror, som raskt ble martyr for troen.

Spørsmål: Hvordan leder Herren våre hjerter i 2. Tess 3:5, og hvordan motstår vi noen ganger hans ledelse?

Svar: Gud leder sine barn på minst fire måter.

Gud taler til oss gjennom Skriften.

Gud kan tale til oss gjennom drømmer, syner og sin stille, svake stemme.

Gud kan tale til oss gjennom andre, inkludert andre troende, foreldrene våre og til og med ikke-troende.

Gud kan bruke omstendigheter til å lede oss.

Men uansett hvordan Gud leder oss, skal vi adlyde. I Jakob 4:17 står det: «Den som vet hva som er rett å gjøre, men ikke gjør det, synder.»

Spørsmål: Hvorfor er det i 2. Tess 3,6 den beste tilnærmingen til kristne som driver med lediggang å holde seg unna dem?

Svar: De er troende som trenger å endre livet sitt. Vær ikke brysk eller uvennlig mot dem, men du skal ikke omgås dem eller oppmuntre dem i deres lediggang. Du heier på at de skal seire over denne synden, men noen ganger kan du hjelpe mer ved å være fraværende enn ved å være til stede.

Spørsmål: Hvorfor er noen kristne late, ifølge 2 Tess 3:6–10?

Svar: Det greske ordet Paulus bruker her, ataktos, betyr bokstavelig talt «uordnet». Alle har ting de må gjøre som de kanskje ikke liker spesielt godt. Vi må ha selvdisiplin til å gjøre det vi vet er riktig, som det står i Jakob 4:17, og ikke utsette det. Men hvor mye bedre er det ikke å nyte det man gjør! Noen ganger, selv når handlingen i seg selv ikke er hyggelig, blir den hyggelig fordi man gleder seg til resultatet. Foruten å ha håp om himmelen, hva håper du ellers på? Har du håp om at noen skal bli frelst, og at folk skal vokse i troen? Har du store forventninger til dem som driver disippelgjøring? Vil du glede deg over å se Guds vilje skje på jorden?

En gang spurte noen tre murere hva de holdt på med. Den første sa: «Jeg legger bare murstein.» Den andre sa: «Jeg bygger en mur.» Den tredje sa: «Jeg bygger en katedral.» Alle tre gjorde nøyaktig det samme. Men de hadde tre svært forskjellige holdninger.

Spørsmål: Hvordan klarer noen, i 2. Tess 3:6–10, å leve av andres gavmildhet som en livsstil?

Svar: Dette er et merkelig bilde. Noen gjorde ingenting og ville at menigheten skulle forsørge dem, mens Paulus arbeidet dag og natt for å forsørge seg selv slik at han kunne forkynne.

Spørsmål: Hva bør vi gjøre når vi blir fristet til å være late, slik det beskrives i 2 Tess 3:6-10?

Svar: Be til Gud om at hans kjærlighet og motivasjon skal fylle deg, og så må du reise deg og komme i gang. Prøv å skjelne hva som er det viktigste Gud vil at du skal gjøre akkurat nå, og begynn å gjøre det.

Spørsmål: I 2 Tess 3:7-9, tror du Paulus ville ha vært mer effektiv og mindre sliten hvis han hadde brukt mer tid på å forkynne i stedet for å arbeide?

Svar: Man kunne naturligvis tro det. Men Paulus nøyde seg ikke med å tale, han delte også sitt liv og var et forbilde for andre, slik han sa i 2. Tessalonikerbrev 3:9. Slik kan folk både se hans eksempel og høre ham. På samme måte kan våre ord være mer (eller mindre) effektive når folk også ser vårt eksempel.

Spørsmål: I 2. Tess3:12 , og Ordspråkene 30:24–25: Bør vi spare penger til fremtiden, eller ikke bekymre oss for fremtiden, slik Matteus6:31 , 34 og Filipperne 4:6 antyder?

Svar: Kristne skal ha balanse, og det finnes en balanse her. Siden Ordspråkene nevner maurens oppførsel som et eksempel – den som lagrer mat til vinteren – skal vi planlegge og spare for fremtiden. Men som Ordspråkene 31:21 viser, frykter den ærbare hustruen ikke for familien sin når det snør, fordi hun har arbeidet flittig for å kle dem. Derfor bør vi forberede oss på fremtiden uten å være engstelige eller bekymre oss for den.

Spørsmål: Hva er de to ulike formene for utestenging i 2. Tess 3:14–15 og 1. Kor 5:11–13?

Svar: Den ene formen er å advare personen og holde seg unna ham på grunn av hans latskap. Den andre formen er å ekskommunisere ham fra menigheten og fullstendig holde seg unna ham på grunn av hans grove, vedvarende og uomvendte synd. I 2. Tessalonikerbrev 3:14–15 skulle de unngå sosial omgang, men ikke nødvendigvis all kontakt; de skulle advare ham.

Spørsmål: Hva tror du, i 2. Tess 3:17, som driver folk til å skrive falske ting i Guds eller Hans apostlers navn?

Svar: Svaret er selvfølgelig at Satan utnytter deres egen syndige natur, men utover det svaret kan det være noen vanlige angrepsveier som Satan benytter seg av.

1) For noen kan fristelsen til å tjene penger eller skaffe seg et levebrød overtale noen til å dikte opp noe, og også overtale andre til å publisere det for hele verden.

2) Men for andre er kanskje ikke penger den viktigste drivkraften. Det kan snarere være et ønske om å bli verdsatt av sine jevnaldrende eller folk rundt seg.

3) En tredje gruppe kan imidlertid være så villedet at de virkelig tror at de forandrer samfunnet til det bedre, eller at en eller annen guddom virkelig ønsker at de skal gjøre dette.

4) For andre vil det være et ønske om å «hjelpe Gud». De føler ubevisst at Gud ikke har formidlet alt det vesentlige, så de tror verden vil bli bedre hvis de lyver og hevder at Gud sa noe de mener Gud burde ha sagt.

Uansett kan den primære motivasjonen til den som finner på dette, og motivasjonen til forlaget eller medieselskapet som er ivrig etter å publisere dette, være forskjellig.

Spørsmål: Hvilke bevis har vi i 1. Tess og 2. Tess på at disse bøkene bør være med i Bibelen?

Svar: Det er minst tre grunner.

1. Paulus skrev dem, og han var en apostel. Peter bekreftet at Paulus’ ord var Skriften i 2. Petersbrev 3:15–16.

2. Paulus sa selv at han var en apostel i 1. Timoteus 1:1; 2:7, Romerne 1:1; 1. Korinterbrev 1:1; 9:1, 2. Korinterbrev 1:1, 11:5; Galaterbrevet 1:1, Efeserbrevet 1:1; Kolosserbrevet 1:1; 1. Timoteusbrev 1:1; 2. Timoteusbrev 1:1; Titusbrevet 1:1.

3. Bevis fra den tidlige kirken. Se neste spørsmål for noen av forfatterne som henviste til vers i 2. Tessalonikerbrev.

Spørsmål: Hvordan vet vi at det vi har i dag av 2. Tessalonikerbrev er en pålitelig gjengivelse av det som opprinnelig ble skrevet?

Svar: Det finnes minst tre gode grunner.

1. Gud lovet å bevare sitt ord i Jesaja 55:10–11; Jesaja 59:21; Jesaja 40:6–8; 1. Petersbrev 1:24–25 og Matteus 24:35.

2. Bevis fra den tidlige kirken. Forfattere i den tidlige kirken frem til Det første konsilet i Nikea (325 e.Kr.) siterte fra 2. Tessalonikerbrev omtrent 44 ganger, uten å regne med hentydninger. De siterte 50 % av 2. Tessalonikerbrev, regnet brøkdeler av vers som brøker. Det utgjør 23,4 av totalt 47 vers.

Her er forfatterne som henviste til vers i 1. og 2. Tessalonikerbrev.

Polykarp (110–155 e.Kr.) siterer halvparten av 2. Tessalonikerbrev 3:15a (5 av 9 greske ord) i Polykarps brev til filipperne, kapittel 11, s. 35, 110–155 e.Kr.

Polykarp (110–155 e.Kr.) anses av noen for muligens å henvise til 2. Tessalonikerbrev 1:8b–9a: «Han [vår Herre Jesus Kristus] kommer som dommer over de levende og de døde. Gud vil kreve hans blod av dem som ikke tror på ham.»

Justin Martyr (skrev ca. 138–165 e.Kr.) henviser til læren i 2. Tessalonikerbrev 2:3 i «Dialog med Tryfon», kap. 11, s. 253. Dette er imidlertid ikke et sitat eller en omskriving.

Den muratoriske kanon (170–210 e.Kr.) (ANF, bind 5, s. 603) nevner Paulus’ to brev til tessalonikerne, samt Paulus’ øvrige 11 brev.

Irenaeus av Lyon (182–188 e.Kr.) siterer 2. Tessalonikerbrev 2:11 som i «Det andre brevet til tessalonikerne». Irenaeus, *Mot kjetteriene*, bok 4, kap. 29.1, s. 502. Han siterer også 2. Tessalonikerbrev 2:4 som skrevet av Paulus «i det andre brevet til tessalonikerne», ibid., bok 3, kap. 7.2, s. 420.

Klemens av Alexandria siterer 2. Tessalonikerbrev 3:1,2 som skrevet av «apostelen» i *Stromata* (193–202 e.Kr.), bok 5, kap. 3, s. 448

Tertullian (198–220 e.Kr.) siterer 2. Tessalonikerbrev 1:4 som et brev fra Paulus til tessalonikerne i *Scorpiace*, kap. 13, s. 646

Tertullian (198–220 e.Kr.) siterer 2. Tessalonikerbrev 2:4b i *En avhandling om sjelen*, kap. 57, s. 234. Han siterer også 2. Tessalonikerbrev 1:6–8 og 1:8–9 som skrevet av apostelen i *Fem bøker mot Marcion*, bok 5, kap. 16, s. 464

Hippolytus (222–235/6 e.Kr.) siterer 2. Tessalonikerbrev 2:1–11 som om det var skrevet av Paulus i *Avhandling om Kristus og Antikrist*, kap. 63, s. 218

Origenes (225–253/254 e.Kr.) siterer 2. Tess 2:1–12 som stammende fra Paulus. Deretter siterer han Daniel 9:27. «Jeg har funnet det riktig å fremføre så mange av et større antall skriftsteder, slik at den som lytter, i noen grad kan forstå meningen med den hellige Skrift, som gir oss kunnskap om djevelen og Antikrist;» Origenes, «Mot Celsus», bok 6, kap. 47, s. 595

Cyprianus av Kartago (ca. 246–258 e.Kr.) Paulus til tessalonikerne: «Men vi har påbudt dere, i Jesu Kristi navn, at dere skal ta avstand fra alle brødre som lever uordentlig og ikke i samsvar med den tradisjonen de har mottatt fra oss.» [2. Tessalonikerbrev 3:6] Cyprians avhandlinger, avhandling 12, del 3, kap. 68, s. 551

Adamantius (ca. 300 e.Kr.) siterer 2. Tessalonikerbrev 1:6–7 som «av den samme apostelen». «Dialog om den sanne tro», andre del, kap. 824B, s. 81–82. (Adamantius taler)

Victorinus av Petau (martyrdød 304 e.Kr.) siterer 2 Tessalonikerbrev 2:8 som skrevet av Paulus til tessalonikerne. Kommentar til Åpenbaringen fra første kapittel, kap. 16, s. 345. Han siterer også deler av 2. Tessalonikerbrev 2:7, 8, 9, 10, 11 i Kommentar til Åpenbaringen fra det ellevte kapittelet, kap. 7, s. 354

Victorinus av Petau (-304 e.Kr.) henviser til 2. Tessalonikerbrev 1:2 i henhold til «Det greske Nye Testamentet», 4. reviderte utgave av Aland m.fl. Jeg har imidlertid ikke klart å bekrefte dette i de skriftene av Victorinus av Petau som jeg har tilgang til.

Etter Nikea

Basilius av Ancyra (ca. 364 e.Kr.) henviser til 2. Tessalonikerbrev 2:4

Athanasius av Alexandria (367 e.Kr.) oppregner bøkene i Det nye testamente i Festbrev 39, s. 552

Hilarius av Poitiers (355–367/368 e.Kr.)

«Synopsis Scripturae Sacrae» (350–370 e.Kr. eller 5. århundre) nevner Paulus’ to brev til tessalonikerne som en del av Det nye testamente. Det siterer hele 2. Tessalonikerbrev 1:1.

Den skismatiske Lucifer av Cagliari (370/371 e.Kr. eller ca. 399 e.Kr.)

Basilius av Kappadokia (357–378/379 e.Kr.) siterer 2. Tessalonikerbrev 1:7 som skrevet av Paulus. Om Ånden, kap. 13.29, s. 19

Synoden i Laodikea (i Frygia) (343–381 e.Kr.) oppgir i kanon 60, s. 159, bøkene i Det gamle og Det nye testamente. Kanon 59, s. 158, sier at bare de kanoniske bøkene i Det gamle og Det nye testamente må leses i kirken.

Ambrosiaster (etter 384 e.Kr.)

Cyril av Jerusalem (ca. 349–386 e.Kr.)

Ambrosius av Milano (370–390 e.Kr.)

Johannes Chrysostomos (396 e.Kr.) skrev ned fem prekener over 2. Tessalonikerbrev, som vi fortsatt har i dag. I preken nr. 3 sa han at det var skrevet av Paulus.

Didymus den blinde (398 e.Kr.)

Makarios/Symeon (4. eller 5. århundre)

Epifanius av Salamis (360–403 e.Kr.) henviser til 2. Tessalonikerbrev 1:3

Rufinus (374–406 e.Kr.)

Johannes Chrysostomos (392–407 e.Kr.)

Severian (etter 408 e.Kr.)

Niketas av Remesianus (366–ca. 415 e.Kr.)

Hieronymus (373–420 e.Kr.)

Augustinus av Hippo (388–28. august 430 e.Kr.)

Hesychius av Jerusalem (–450 e.Kr.) henviser til 2. Tessalonikerbrev 2:3

Cyril av Alexandria (444 e.Kr.)

Speculum (5. århundre)

Quodvultdeus (ca. 453 e.Kr.)

Theodoret av Kyros (biskop og historiker) (423–458 e.Kr.)

Varimadum (445/480 e.Kr.) henviser til 2. Tessalonikerbrev 1:3; 2:8

Blant kjettere og falske bøker

Kjetteren Marcion henviser til 2. Tessalonikerbrev ifølge Tertullian

Apostoliske konstitusjoner (usikkert tidspunkt, ca. 380 e.Kr.) henviser til 2. Tessalonikerbrev 2:8

Kjetteren Pelagius (416–418 e.Kr.)

Donatisten Tyconius (etter 390 e.Kr.) henviser til 2. Tessalonikerbrev 2:3,8

Den pelagianske kjetteren Teodor av Mopsuestia (392–423/429 e.Kr.) henviser til 2. Tessalonikerbrev 2:3

3. De eldste manuskriptene vi har av 2. Tessalonikerbrev viser at det finnes små variasjoner mellom manuskriptene, men ingen teologisk betydningsfulle feil.

s. 30 1. Tess 4:12–13, 16–17; 5:3, 8–10, 12–18, 25–28; 2. Tess 1:1–2; 2:1, 9–11 (tidlig på 300-tallet)

s. 92 Ef 1:11–13,19–21; 2 Tess 1:4–5,11–12 (ca. 300 e.Kr.) Boken *The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts* har et fotografi av en del av s. 92 på s. 614.

Alexandrinus [A] ca. 450 e.Kr.

Vaticanus [B] 325–350 e.Kr.

Gammelsyrisk (ca. 400 e.Kr.)

Sinaiticus [Si] 340–350 e.Kr.

Claromontanus [D] 5./6. århundre

Bohairisk koptisk [Boh] 3./4. århundre

Sahidisk koptisk [Sah] 3./4. århundre

I Washington, D.C. 5. århundre

Gotisk 493–555 e.Kr.

Italisk [Ital] 4. til 13. århundre

Latin Vulgata [Vg] 4. og 5. århundre

Peshitta-syrisk [Syr P] 400–450 e.Kr.

Armensk [Arm] fra det 5. århundre

Georgisk [Geo] fra det 5. århundre

Etiopisk [Eth] fra ca. 500 e.Kr.

Harcleansk syrisk [Syr H] 616 e.Kr.

Se for mer informasjon om tidlige manuskripter av 2. Tessalonikerbrev.