Pertanyaan Mengenai Alkitab pada Kitab Mikha

P: Dalam Kitab Mikha, apakah poin utama dari kitab ini?
J: Seperti banyak kitab nabi kecil lainnya, Mikha berbicara utamanya kepada para pembangkang, yang mereka diharapkan akan berubah dan bertobat. Kitab ini menujukan dua pertanyaan: dimanakah kita sekarang, dan kemana kita dapat pergi dari sini?

P: Dalam Kitab Mikha, apakah kemiripan dengan Kitab Yesaya?
J: Mikha dan Yesaya hidup pada zaman yang sama, dan mereka mungkin sudah sangat saling mengenal dengan baik dan saling mendengarkan. Sementara tidak ada kutipan yang tepat, ada sejumlah kemiripan dalam kutipan dan pemikiran.

Mikha Yesaya
Mikha 1:8 dilucuti dan telanjang Yesaya 20:2-4; 47:3 telanjang
Mikha 3:4 Allah tidak mendengarkan tangisan mereka Yesaya 1:15, Allah tidak akan mendengarkan doa-doa orang yang tangannya penuh dengan darah
Mikha 4:1 hari-hari terakhir Yesaya 2:2-4, 24-27
Mikha 4:1-2 Banyak orang akan datang ke Gunung Sion Yesaya 51:11 Orang yang ditebus akan kembali dengan bernyanyi menuju Sion
Mikha 4:3 pedang-pedangnya menjadi mata bajak, dan tombak-tombaknya menjadi pisau pemangkas; mereka tidak akan lagi belajar perang Yesaya 2:4 pedang-pedangnya menjadi mata bajak, dan tombak-tombaknya menjadi pisau pemangkas; mereka tidak akan lagi belajar perang
Mikha 4:5 berjalan dalam nama Allah selamanya Yesaya 59:21; 26:4; 40:8; 60:21; 65:18 Percaya, hidup, bersukacita selamanya
Mikha 5:2 sejak dahulu kala Yesaya 9:6 Mesias disebut "Bapa yang Kekal" atau "Bapa dari Kekekalan"
Mikha 5:1 dengan tongkat mereka memukul pipi orang yang memerintah Israel Yesaya 53:3,4-7 pelayan yang menderita mengalami kesakitan
Mikha 4:12 Mereka tidak tahu rancangan Tuhan, juga tidak mengerti keputusanNya Yesaya 40:13, tidak mengerti rancangan Tuhan. Yesaya 55:8-12, Rancangan Allah bukan rancangan kita
Mikha 4:10 putri Sion dalam persalinan kelahiran Yesaya 54:1-3 perempuan mandul akan melahirkan seorang anak
Mikha 5:5 gembala bangkit melawan Assyria Yesaya 10:24; 36-37 [sekarang] penghakiman melawan bangsa Asyur
Mikha 4:10 pengasingan di masa depan ke Babilonia Yesaya 39 pengasingan di masa depan ke Babilonia
Mikha 5:13 Allah akan melenyapkan patung-patung berhala Yesaya 2:18-20 Orang-orang akan melenyapkan dewa-dewa mereka
Mikha 6:1-2 berbicara kepada gunung-gunung Yesaya 41,49 berbicara kepada pulau-pulau
Mikha 7:1 Mikha mengatakan "Celakalah aku!" karena dosa orang-orang Yesaya 6:5 Yesaya berkata "Celakalah aku!" karena dosa-dosanya dan orang-orang
Mikha 7:20 bapa kita, termasuk Abraham Yesaya 51:2, Abraham bapamu



Mikha memiliki 105 ayat, sehingga yang adalah sejajar per 7 ayat. Untuk membandingkan, Kitab Wahyu memiliki sebuah kesejajaran dengan keseluruhan dari Alkitab per 5 ayat.
Berkebalikan, berikut adalah daftar yang lebih pendek mengenai kesejajaran dengan kitab Yeremia.
Mikha Yeremia
Mikha 1:1 Moresyet berada di 25 mil sebelah barat daya dari Yerusalem Yeremia 1:1 Anatot berada di 3 mil sebelah timur laut dari Yerusalem
Mikha 3:4 Allah tidak mendengar tangisan mereka Yeremia
Mikha 3:11 Para nabi bekerja untuk mendapatkan uang Yeremia 6:13; 8:10 semua serakah. Nabi dan imam, semua melakukan penipuan
Mikha 3:7 Orang-orang akan merasa malu Yeremia 3:25 Kita akan berbaring dengan perasaan malu
Mikha 4:10 pengasingan di masa depan ke Babilonia Yeremia 20:4, dst.
Mikha 7:1 Mikha mengatakan "Celakalah aku" karena dosa-dosa orang-orang Yeremia 4:19; 9:1-2 Yeremia disebut nabi yang menangis
Mikha 7:5 perempuan yang berbaring dipangkuanmu Yeremia 9:4 jangan percaya kepada saudara atau keluarga dekat
Mikha 6:1-2 berbicara kepada gunung-gunung Yeremia 9:10 menangis dan meratap karena gunung-gunung dan padang rumput
  Yeremia 26:18 menyebutkan Mikha sebagai Mikha bin Yimla.


P: Dalam Kitab Mikha 1:1, kapan kitab ini ditulis?
J: Karena Mikha menyebutkan kota Samaria, dan kota ini ada dari sekitar tahun 900 SM, Mikha telah ditulis setelah saat itu. Karena Samaria dihancurkan tahun 722 SM, setidaknya bagian dari Mikha ditulis sebelum saat itu. Mikha hidup sekitar waktu yang sama seperti Yesaya. Mikha 3:12 dikutip seabad kemudian dalam era Yeremia dalam Yeremia 26:18. Mikha mengatakan itu ditulis selama masanya tiga raja-raja, yang mana akan menempatkannya antara tahun 740 dan 687 M

P: Dalam Kitab Mikha 1:1, dapatkah Mikha ini sama seperti Mikha bin Yimla, yang bernubuat kepada Ahab dalam 1 Raja-raja 22:8?
J: Tidak. Sementara Mikha adalah kependekan dari Mikhayah, Mikhayah bernubuat sekitar tahun 854 SM, sementara Mikha disini hidup lebih dari seratus tahun kemudian.

P: Dalam Kitab Mikha 1:1, dimanakah Moresyet?
J: Tempat kelahiran Mikha sekitar 40 kilometer, atau 25 mil, sebelah barat daya dari Yerusalem Kita tidak yakin tepatnya dimana desa kecil ini berada, tapi petunjuk akan menempatkannya dekat dengan kota Filistin di Gat.

P: Mengapa Mikha 1:1 menyebutkan kota Samaria, karena orang Samaria yang pertama kali hidup pada satu abad kemudian, setelah masa pengasingan?
J: Walaupun bangsa Samaria tidak hidup sampai masa pengasingan, kota Samaria mendahului mereka. Kota Samaria adalah ibukota dari kerajaan Israel Utara dari masanya Yerobeam sebelum tahun 900 SM

P: Dalam Kitab Mikha 1:2, bagaimana Allah menjadi saksi melawan beberapa orang?
J: Allah melihat semua dan mengetahui semua. Sebagai hakim untuk manusia, Allah adalah seorang saksi atas kejahatan yang dikatakan dan dilakukan orang. Namun, ayat ini menekankan bahwa Allah adalah saksi melawan mereka. Bagi orang yang melakukan kejahata, mereka bahkan tidak tahu bahwa Allah tahu yang mereka perbuat. Sementara versi Septuaginta dapat diterjemahkan sebagai "saksi diantara" atau "saksi melawan" konteksnya adalah Allah menjadi seorang saksi melawan dosa.
Satu hal adalah melawan siapakah Allah sebagai saksi? Ayat-ayat berikut hanya berbicara tentang Yudea dan Samaria. Jika Allah tidak sedang mendakwa seluruh bangsa, maka Allah sedang mendakwa bangsa Yehuda dan Samaria, dan semua bangsa agar mendengar dan memperhatikan.

P: Dalam Kitab Mikha 1:4, kapankah gunung-gunung meleleh dan terbelah?
J: Ini dan Mikha 4 akan terjadi pada akhir zaman. Zakharia 14 menggambarkan lebih detil bagaimana Gunung Zaitun akan terbelah dua.

P: Dalam Kitab Mikha 1:5, mengapa Mikha menyebut dosa mereka "pelanggaran Yakub"?
J: Sebagaimana kita melihat dalam Mikha 1:10-15, Mikha sangat khas dalam istilah dan kutipannya. Mikha menggunakan nama "Yakub" untuk mengingatkan mereka mengenai leluhur dan siapa mereka. Seringkali ketika menegur seseorang atas dosa mereka, baik untuk mengingatkan mereka atas siapakah mereka dan dimanakah mereka. Teguran dapat menjadi lantang dan keras; tapi teguran dapat juga menjadi tenang dan bijaksana.

P: Dalam Kitab Mikha 1:6, bagaimana Samaria menjadi timbunan puing di padang dan tempat penanaman pohon anggur?
J: Perumpamaan ini adalah pengingat yang dapat terlihat mengenai pembersihan sampah dan bahan-bahan yang tidak berguna di masa sebelumnya. Sebagai orang Kristen, 2 Timotius 2:20-21 dan 2 Petrus 1:8 adalah pengingat bahwa kita perlu menjaga dimana ketidakmenurutan kita tidak membuat kita tidak berguna.

P: Dalam Kitab Mikha 1:7, apakah Allah pernah menghormati persembahan yang diberikan kepadaNya dari uang yang didapat hasil perbuatan jahat?
J: Allah itu bebas untuk melakukan yang Ia inginkan dengan uang yang didapat dari hasil perbuatan jahat. Namun, kita harusnya tidak memberikan Allah keuntungan haram kita, tapi di lain hal, kita harusnya tidak memiliki keuntungan haram utamanya. Allah ingin kita memberikan kepadaNya dari pekerjaan yang tulus dan kejujuran ktia. Bahkan Daud dalam 2 Samuel 24:24 tidak mau memberikan sebuah kurban kepada Allah yang membuat Daud tidak berbuat apa-apa. Daud bersikeras untuk membayar Arauna atas apa yang ia kurbankan. Dalam Markus 12:41-44, Yesus memuji kedermawanan seorang janda yang member dengan pengorbanan. Uang yang didapat dari perbuatan ilegal dan tidak bermoral, atau dengan mengeksploitasi orang lain, adalah tidak berguna sebagai sesuatu untuk menyukakan Allah.

P: Dalam Kitab Mikha 1:8-9 apakah yang berarti dari burung unta dan serigala bersama-sama? Bagaimana ini berhubungan dengan Mikha?
J: Keduanya adalah binatang yang bergerak (dan membuat bunyi) di malam hari. Mereka mungkin memiliki suara yang mengerikan, tapi anda tidak melihat mereka. Mungkin dalam sikap yang serupa, Mikha akan berkabung atas mereka, diluar dari apakah mereka melihatnya atau tidak. Mirip dengan Allah yang memperingatkan mereka atas dosa mereka, dan mereka harus mendengar walaupun mereka tidak melihatnya, atau belum melihat akibat dari dosa mereka.

P: Dalam Kitab Mikha 1:9; 2:10, dan Yer 30:12,15, kapankah luka rohani dari manusia tak tersembuhkan oleh Allah?
J: Bagi beberapa orang, beberapa dosa telrihat mudah untuk bertobat daripada yang lain. Ketika Allah adalah Maha Kuasa, ada beberapa hal yang Ia pilih untuk tidak dilakukan. Ketika seseorang tidak ingin Allah menyembuhkan mereka dari perbuatan jahat mereka, dan menolak Allah, Allah tidak wajib untuk memaksa mereka atas apa yang mereka inginkan. Ketika ini adalah isunya, luka tidak dapat disembuhkan, sebagaimana dalam Hosea 5:13.

P: Dalam Kitab Mikha 1:10-14, mengapa nabi ini menggunakan permainan kata dalam situasi yang serius?
J: Permainan kata ini bukanlah lelucon, tapi alat kesastraan dalam persajakan Ibrani kuno. Adalah baik untuk nubuat-nubuat dapat disebarkan dalam cara yang mudah untuk diingat, sebagaimana mereka akan mengingat kata-kata itu ketika nubuat terjadi. Mikha tidak unik, sebagaimana pertama kali Allah memberikan Yeremia sebuah penglihatan, Allah memberikannya dalam bentuk permainan kata-kata.
Sementara perumpamaan ini dan perkataan yang diulang dapat menjadi sebagai sebuah alat pengingat, mengatakan ini hanya sebagai alat pengingat adalah meremehkan. Kapanpun orang mendengar nama dari kota-kota yang terkenal ini, mereka akan mengingat puisi ini, dan mengingat datangnya penghakiman. Juga, ini tidak hanya penghakiman akan datang pada daerah pedesaan pada umumnya, tapi kota-kota tertentu ini, (sebagaimana yang lain) akan terpengaruh.

P: Dalam Kitab Mikha 1:10-15a, ini tepatnya bukan bermain kata, tapi dekat dalam makna dan lebih halus. Komentator mengatakan ini sulit untuk mendapatkan efek dalam bahasa Inggris, tapi saya telah mencoba. Harap isi bagian yang kosong dengan tempat-tempat di Amerika.
J: Janganlah sampaikan berita di Spokane.
Menangis, menangis, jangan sama sekali.
Di Destin bergulinglah dalam debu.
Pergi dalam ketelanjangan dan rasa malu, kamu yang hidup di Butte.
Kota Kembar
yang selain mereka sendiri dalam perkabungan. Mereka akan merindukan pengagum mereka.
Akan ada penderitaan di Maine.
Kamu yang hidup di Motown dosamu akan disapu.
Kamu yang merubah kunci perapian bagi dosa umat Allah
Kamu hanya akan kalah di Kota Berangin dan tidak pernah menang di Las Vegas.
Akan ada tipu muslihat di De Soto.
Itu akan menjadi kota yang hilang, dimana pahlawan dipuja.
Kamu bahkan tidak memiliki sedikitpun kesempatan, bahkan dalam Casper.
Bakarlah bendera dalam dukacita, untuk negeri yang mana kamu bersuka.
Lucutkanlah tutup kepalamu sebagaimana kehormatan Amerika masuk kedalam pengasingan.
Jika ini adalah sebuah nubuat, dan anda hidup di Amerika Serikat, anda mungkin memiliki perasaan yang bercampur. Di satu sisi, anda mungkin mengatakan "bagus, mereka layak atas itu". Di lain sisi ini adaah kota-kota dimana teman-teman dan keluarga anda tinggal. Anda tidak ingin mereka bercerita tentang itu, dan anda yakin tidak ingin ini terjadi kepada mereka.

P: Dalam Kitab Mikha 1:10-15a, apakah poin dari puisi ini?
J: Sementara perumpamaan ini dan perkataan yang diulang dapat menjadi sebagai sebuah alat pengingat, mengatakan ini hanya sebagai alat pengingat adalah meremehkan. Kapanpun orang mendengar nama dari kota-kota yang terkenal ini, mereka akan mengingat puisi ini, dan mengingat datangnya penghakiman. Juga, ini tidak hanya penghakiman akan datang pada daerah pedesaan pada umumnya, tapi kota-kota tertentu ini, (sebagaimana yang lain) akan terpengaruh.

P: Dalam Kitab Mikha 1:10a dan 1:15b, bagaimana kitab ini berakhir, dan apakah itu signifikansi mereka?
J: Mikha 1:10a tidak berasal dari Mikha. Ia mengutip 2 Samuel 1:20, ketika Saul dan Yonathan dibunuh oleh orang Filistin. Dalam Mikha 1:15b, gua Adullam, dimana Daud bersembunyi dari Saul dalam 1 Samuel 22:1. Ini adalah dalam urutan kronologis terbalik.

P: Dalam Kitab Mikha 1:13, bagaimanakah beberapa dosa seperti "memanfaatkan sekelompok kuda ke sebuah kereta"?
J: Beberapa dosa, sekali anda melakukannya, pada dasarnya dilakukan. Dosa lain lebih adiktif dan bertumbuh, seperti kanker. Tapi tetap dosa lain dapat disebut "Pintu gerbang dosa". Seperti halnya ganja dapat menjadi pintu gerbang obat-obatan kepada obat-obatan yang lebih keras, beberapa dosa mematahkan pembatas atau memudahkan seseorang untuk melakukan lebih banyak dosa. Seperti contohnya, mencuri dan mendapatkan uang dari itu dapat memudahkan orang untuk mabuk, membayar untuk pelacuran, mengkonsumsi narkoba, atau hal lainnya. Beberapa dosa adalah seperti "menambatkan sekelompok ke atas kereta."
Lakhis adalah sebuah kota besar pada dataran yang lebar di Megido, dan dikenal atas kandang kudanya. Ulangan 17:16-17 mengatakan raja tidak harus mengumpulkan sejumlah besar kuda atau istri. Namun, bermula dengan Salomo, raja-raja Israel dan Yehuda memiliki gerombolan yang besar. Namun, kuda-kuda adalah penting dalam peperangan yang menyerang, dan tidak terlalu penting untuk mempertahankan sebuah kota. Sanherib begitu angkuh dengan menawannya dimana ia memiliki gambar relief tentang ini di istananya di Niniwe.

P: Dalam Kitab Mikha 1:10a dan 1:15b, bagaimana kitab ini berakhir, dan apakah itu signifikansi mereka?
J: Mikha 1:10a tidak berasal dari Mikha. Ia mengutip 2 Samuel 1:20, ketika Saul dan Yonathan dibunuh oleh orang Filistin. Dalam Mikha 1:15b, gua Adullam, dimana Daud bersembunyi dari Saul dalam 1 Samuel 22:1. Ini adalah dalam urutan kronologis terbalik.

P: Dalam Kitab Mikha 1:16, mengapa mereka mencukur kepala mereka dalam perkabungan?
J: Mereka tidak sedang berkabung karena kehilangan rumah atau harta, tapi anak-anak mereka, yang entah meninggal atau ditawan menjadi budak dan tidak pernah terlihat lagi.

P: Dalam Kitab Mikha 1:16, karena akan ada kegundulan seperti burung elang, apakah burung elang yang gundul di Palestina?
J: Tidak ada jenis burung yang dapat kita sebut "burung elang gundul" di Palestina, sebagaimana burung-burung ini ada di Amerika. Mikha 1:6 mengatakan "gundul seperti burung elang/ burung bangkai".
Burung bangkai hitam, juga disebut osprey, yang adalah gundul dikepala dan lehernya, sebagai banyak burung-burung lainnya yang mencari hewan mati.
Burung elang gier, juga disebut burung bangkai Mesir, memiliki sebuah kepala gundul juga, dengan bulu-bulu berwarna kuning di leher.
Burung bangkai grifon, juga gampangnya disebut burung elang, memiliki sebuah leher yang gundul atau ditutupi dengan warna putih bagian bawah dengan sangat tipis.
Dua burung elang yang benar di Palestina, burung elang kaisar dan burung elang emas yang tidak memiliki kepala dan leher gundul.
Kegundulan mencegah bulu-bulu yang menggumpal bersamaan dengan pembekuan darah sebagaimana burung terjun pertama kepala pertama kali ke dalam binatang yang mati.

P: Dalam Kitab Mikha 2:1, apakah yang berarti tentang merancang kejahatan di atas tempat tidurnya?
J: Tidak hanya orang melakukan kejahatan ketik mereka digoda dalam sebuah situasi, dan tidak hanya mereka merencanakan terlebih dahulu kejahatan, tapi mereka bahkan dalam keadaan terbangun di malam hari di atas tempat tidur mereka merencanakan kejahatan. Mungkin ini satu alasan Mazmur 4:4 memerintahkan orang "ketika engkau di tempat tidurmu, carilah hatimu dan diaM"

P: Dalam Kitab Mikha 2:1-2, bagaimana bisa orang merencanakan kejahatan keuangan saat ini?
J: Mikha 2:2,9 secara khusus berbicara mengenai merampas ladang dan menipu laki-laki dan perempuan dari rumah mereka, dan memberikan ladang kepada pengkhianat. Saat ini itu dapat terjadi juga termasuk mengambil investasi, tabungan, pensiunan orang, entah melalui cara-cara ilegal, atau melalui cara legal tapi jahat.
Berikut adalah contoh yang sederhana. Bayangkan sebuah perusahaan investasi jahat yang memiliki 8 nasabah, dan setiap dari mereka menempatkan semua uang dalam investasi yang memiliki resiko seperti di Las Vegas. Kesempatan untuk memiliki keuntungan48% adalah 50%, dan kesempatan untuk kehilangan semuanya 50%. Pada rata-rata, setengah dari nasabah kehilangan semuanya dan menghilang dengan sunyi. Memiliki nasabah yang membuat 40% (mereka menyimpan 8% untuk biaya manajemen dan bonus). Sekarang ulangi ini selama dua tahun. Secara rata-rata, seorang nasabah akan memiliki keuntungan tahunan 40% selama tiga tahun berturut-turut, yang mana terlihat seperti rekam jejak yang begitu mengesankan. Anda tidak pernah mendengar tentang nasabah lainnya, dengan hampir strategi yang sama, yang menghilang.
Sebuah contoh yang lebih realistic adalah sebuah investasi dalam pelayanan laporan berkala yang saya rekam selama beberapa bulan. Ketika mereka mengatakan modal akan meninggi, itu meninggi, - sekitar sepertiga dari waktu. Sekitar sepertiga dari waktu itu turun. Dan sekitar sepertiga dari waktu tidak melakukan apapun. Maka dalam realita mengikuti anjuran mereka seperti melempar dadu. Namun, mereka dapat saja mengiklankan pemenang mereka yang mereka sebut dengan benar, dan diam mengenai dua pertiga lainnya.

P: Dalam Kitab Mikha 2:2b, bagaimana bisa seseorang menipu seseorang dari warisan mereka?
J: Dalam masa Perjanjian Lama tanah diteruskan melalui klan. Walaupun tanah dijual, itu dihendaki kembali kepada pemilik aslinya setelah lebih dair tujuh tahun. Namun, pada saat ini Israel dan Yehuda adalah seperti bangsa yang mengitari mereka dan tidak melakukan apapun. Mereka tidak menurut pada hukum dan menjaga tanah selamanya yang mana mereka tidak dikehendaki untuk menyimpannya. Orang dapat dengan jahat mengambil barang-barang saat ini melalui sistem pengadilan, jika mereka mengajukan perkara hokum yang mahal atau memiliki saksi palsu.

P: Dalam Kitab Mikha 2:3, apa yang salah dengan "berjalan dengan angkuh" atau "berjalan tinggi"?
J: Menjadi angkuh dapat menunjukkan bahwa anda mengandalkan lebih kepada diri sendiri daripada Allah. Itu dapat membuat anda merasa lebih baik dari yang lain. Seseorang pernah berkata dalam bahasa Inggris huruf tengah dalam kata dosa(sin) dan angkuh(pride) adalah "I". Ketika seseorang menilai diri mereka sendiir, atau kepentingan diri mereka sendiir lebih besar dari kasih mereka kepada Allah dan lainnya, mereka tidak menurut kepada dua perintah terbesar yang Yesus berikan.

P: Dalam Kitab Mikha 2:3, bagaimana dengan orang yang mengatakan TUHAN tidak marah atau memiliki murka?
J: Mereka sedang melewatkan aspek kunci mengenai karakter Allah. Tidak pernahkah mereka membaca Kitab Wahyu? Tidak pernahkah mereka membaca kitab-kitab Perjanjian Lama disamping Kidung Agung, Ruth, dan Ester? Setiap kita Perjanjian Lama kecuali tiga kitab ini mengangkat kemarahan dan kemurkaan Allah. Untuk hal itu, setiap kitab Perjanjian Baru mengangkat kemarahan dan kemurkaan kecuali berikut ini: Filipi, 1,2 Timotius, Titus, Filemon, 1 Petrus 1, 2, 3 Yohanes. Berikut adalah sebagian daftar untuk referensi.
Allah adalah Allah pencemburu. Keluaran 20:5; 34:14; Ulangan 4:24; 5:9; 6:15; Yosua 24:19; Nahum 1:2; Zakharia 8:1; 1 Korintus 10:22
Allah menghukum Kejadian 3:14-19; 4:13; 15:14; Keluaran 32:34; Imamat 18:25; 26:18,28; Ulangan 22:18; 1 Samuel 15:2; 2 Samuel 7:14; Job 21:19; 37:13; Mazmur 59:5; 89:32; 94:10; Yesaya 10:12; 13:11; 24:21; 26:21; 27:1; Yeremia 5:9; 29; 6:15; 9:9,25; 11:22; 14:10; 21:14; 23:34; 27:8; Yehezkiel 5:8-10; Zakharia 10:3; (tersirat) Zefanya 3:15; Matius 25:36; Kis 7:7; 2 Korintus 10:6; 1 Tesalonika 4:6; 2 Tesalonika 1:8-9; Ibrani 2:2; 4:18; 10:29; 12:6; Yudas 7; Wahyu 17:1; menghukum Babilonia Yeremia 25:12
Allah tidak mau diejek. Galatia 6:7
Allah membalas. Ulangan 32:35,43; 1 Samuel 24:12; 2 Raja-raja 9:7; Yesaya 1:24; Yesaya 65:6; 66:6; Yeremia 5:9,29; 9:9; 15:15; 51:6b,36; Roma 12:19; 2 Tesalonika 1:6; Ibrani 10:30; Wahyu 6:10; Tersirat Mazmur 79:12; 94:2; Ratapan 3:64
Allah memiliki murka. Keluaran 15:7; 22:24; 32:10-12; Imamat 10:6; Bilangan 11:33; 16:46; Ulangan 9:7-8,22; 11:17; 29:23,28; 1 Samuel 28:18; 2 Raja-raja 22:13,17; 23:26; 1 Tawarikh 27:24; 2 Tawarikh 12:7,12 (murka dihindari), 19:2,10; 24:18; 28:11,13; 29:8,10; 30:8; 32:25-26; 34:21,25; 36:16; Ezra 5:12; 8:22; 10:14; Nehemia 13:18; Job 14:13; 21:20,30; 32:2; Mazmur 2:5,12; 21:9; 59:13; 78:31,38,49; 79:6; 89:46; 90:7,11; 95:11; 102:10; 106:23,40; 110:5; 124:3; Amsal 11:4; Yesaya 9:19; 10:6; 13:13; 14:6; 60:10; Yeremia 7:29; 10:10; 18:20 (menghindari murka); 21:5; 32:37; 50:13; Ratapan 3:1; Yehezkiel 7:12,14,19; 21:31; 38:19; Hosea 5:10; 13:11; Amos 1:11; Nahum 1:2; Habakuk 3:2,8; Zefanya 1:15,18; Zakharia 7:12; 8:14; Matius 3:7; Lukas 3:7; 21:23; Yohanes 3:36; Roma 1:18; 2:5; 9:22; Efesus 2:3 (anak-anak murka); 5:6; Kolose 3:6; 1 Tesalonika 1:10; Ibrani 3:11; 4:3; Wahyu 6:16-17; 11:18; 12:12; 14:8,10,19; 15:1,7; 1:1,19; 18;3; 19:15
Allah marah. Keluaran 4:14; 11:10; 12:9; 22:22; 25:3-4; 32:10; Ulangan 4:25; 6:15; 7:4; 9:18-19; 13:17; 29:20,23-24,27-28; 31:17,29; 32:16,21-22; Yosua 7:1,26; 23:16; Hakim-hakim 2:12,14,20; 3:8; 10:7; 2 Samuel 6:7; 24:1; 1 Raja-raja 11:9; 14:9,15; 15:30; 16:2,7,13,26,33; 21:22; 22:53; 2 Raja-raja 13:3; 17:11,17-18; 21:6,15; 22:17,19,26; 24:20; 1 Tawarikh 13:10; 2 Tawarikh 25:15; 33:6; 34:25; Ezra 9:14; Nehemia 4:5; 9:5,13; Mazmur 2:12; 6:1; 7:6,11; 21:9; 27:9; 38:3; 56:7; 69:24; 74:1; 76:7; 78:21,49,50; 79:5; 80:4; 85:3-5; 90:7,11; Pengkhotbah 5:6; Yesaya 1:4; 5:25; 9:12,17,21; 10:4-5,25; 12:1; 13:3,9,13; 42:25; 48:9 (Allah menangguhkan kemarahanNya); 63:3,6; 65:3; 66:15; Yeremia 3:12; 4:8,26; 12:3; 15:14; 17:4; 18:23; 21:5; 23:20; 25:37-38; 30:23; 32:37; 33:5; 36:7; 42:18; 44:3,6; 49:37; 51:45; 52:3; Ratapan 1:12; 2:1,3,6,21-22; 4:11,16; Yehezkiel 5:13,15; 7:3,8; 13:13; 20:8,21; 22:20; 25:14; 43:8; Daniel 9:16; Hosea 8:5; 11:9; Yunus 3:9; Mikha 2:3; 5:15; Nahum 1:6; Zefanya 2:2-3; Zakharia 10:3
Lambat untuk marah (tapi tetap memiliki kemarahan). Yoel 2:13b; Yunus 4:2; Nahum 1:3
Tidak marah untuk seterusnya. Mikha 7:18
Allah memusnahkan [dalam kemarahan] Kejadian 6:13 (air bah); 19:12-13 (Sodom dan Gomora); Amos 6:11; 9:8; Obaja 8,15; Habakuk 1:5-11; Hagai 2:22; Maleakhi 1:3; 2:16; Markus 12:9; 1 Korintus 3:17; 10:8; Yakobus 4:12; 2 Petrus 2:4-9,12
Murka Allah. Daniel 9:16
Kegeraman Allah. Malachi 1:3
Allah dapat dipancing untuk marah. Mazmur 78:58; 106:29; Yeremia 7:18-20; 8:19; 11:17; 25:6-7; 32:29-32; Yehezkiel 8:17; 16:26
Allah dapat dipancing untuk cemburu. 1 Korintus 10:22
Allah adalah yang maha kasih di alam semesta ini, tapi Ia juga memiliki murka yang paling besar.

P: Dalam Kitab Mikha 2:9, bagaimana bisa seseorang mengambil kemuliaan Allah dari seorang anak selamanya?
J: Dalam kehendak kita, dan bahkan siapakah kita yang tumbuh untuk menjadi, kita memiliki derajat ketergantungan kepada mereka yang disekeliling kita.

P: Dalam Kitab Mikha 2:11, mengapa itu tepat bahwa nabi-nabi palsu bernubuat tentang anggur kepada orang-orang ini?
J: Seorang nabi seperti itu akan melakukan nubuat apa yang manusia inginkan, dan apa yang akan mereka dapat. Tidak diperlukan karunia ilahi untuk nubuat yang orang hanya lakukan untuk dengan terlalu sukacita memenuhi diri mereka sendiri. 2 Timotius 4:3 berbicara mengenai orang yang memiliki "keingingan telinga", dan akan mendengar hanya kepada pengajar yang mengatakan yang mereka ingin dengar.

P: Dalam Kitab Mikha 2:11, mengapa manusia cenderung percaya hal-hal yang menyukakan mereka?
J: Ini adalah suatu sifat yang biasa dari sifat manusia yang berdosa; manusia memiliki pengharapan versi manusia berdosa. Kita ingin percaya hal-hal yang kita harap terjadi, dan dapat menipu diri kita sendiri. Manusia ingin menyerukan hal-hal yang tidak menyenangkan yang hampir pasti, sebagaimana tidak pasti sama sekali, dan yang menyukakan yang sangat tidak pasti sebagaimana yang pasti. Jika anda menghitung sejumlah waktu dalam berita bahwa seseorang menyatakan sesuatu sebagai sebuah fakta, ketika mereka tidak bisa menyatakan itu adalah fakta, anda akan menghitung kepada sejumlah angka yang tinggi.

P: Dalam Kitab Mikha 2:12-13, mutlak tidak ada alasan diberikan untuk kata-kata janji ini dalam Mikha 1-2:10. Mengapa anda berpikir Allah menjanjikan ini?
J: Tidak ada hubungannya dengan orang, pada hakekatnya. Itu sebagian berhubungan dengan Allah, dan sebagian berhubungan dengan hubungan Allah dengan manusia. Allah membuat janji kepada Abraham, Daud, dan lainnya, dan Allah akan menjaga janjiNya itu bagaimanapun juga. Tapi Allah juga mengasihi keturunan Abraham, dan Ia akan melakukan ini karena kasihNya kepada mereka. Tidak ada sama sekali yang menunjukkan bahwa mereka juga layak mendapatkannya.

P: Dalam Kitab Mikha 2:12 dan Yesaya 34:6, dimana Bozra?
J: Itu di Edom menurut Amos 1:12. The Expositor's Bible Commentary volume 6 hal.219, The Bible Knowledge Commentary: Old Testament hal.1084 dan New Geneva Study Bible hal.1081 mengatakan ibukota Edom adalah Buseirah sekarang ini, yang mana 25 sampai 30 mil sebelah selatan Laut Mati.

P: Dalam Kitab Mikha 3:1-2, mengapa beberapa pemimpin, membenci kebaikan dan mencintai kejahatan?
J: Kejahatan dapat menjadi apa yang kriminal lakukan, tapi kejahatan dapat juga menjadi politik, hukum, dan agama. Beberapa pemimpin dapat menjadi "simbion", yang menyadari kekuatan mereka hanya datang dari mendukung beberapa atas orang lain dengan tidak adil.
Beberapa orang melakukan kejahatan tanpa alasan lain kecuali untuk diri mereka sendiri atau keamanan. Tapi itu bukanlah selalu yang mencintai kejahatan. Tapi orang lain ingin untuk memiliki orang yang "yang cerdas dan jahat" sebagai teman mereka, dimana mereka tahu akan menghindari aturan ketika itu dalam kepentinga mereka. Masih juga orang lain memiliki sebuah sikap pribadi atas kesenangan dalam membuat yang baik jatuh atau melihat mereka menderita.

P: Dalam Kitab Mikha 3:2-4, apakah ini berbicara mengenai kanibalisme yang sebenarnya?
J: Tidak. Ini memakan jiwa manusia demi uang. Mikha sedang menggunakan bahasa yang kasar, garang untuk menyampaikan kedalaman dan kebandelan roh jahat dari pemimpin politik, hukum, dan agama.

P: Dalam Kitab Mikha 3:4, apakah Allah pernah menjauhi berkatnya dari orang yang memintanya?
J: Seringkali Ia lakukan. Seseorang harus bertanya mengapa manusia meminta berkat Allah. Ketika manusia ingin berkat atas sebuah hubungan yang dekat dengan Allah, sementara menghindari sebuah hubungan yang dekat mengenai kemenurutan kepada Allah, manusia tidak selalu mendapatkan yang mereka inginkan. Yakobus 4:3 berbicara mengenai manusia yang meminta kepada Allah, dan tidak menerima karena mereka meminta untuk digunakan untuk keinginan mereka sendiri.

P: Dalam Kitab Mikha 3:5-7,11 mengapa Allah terkadang hanya diam ketika manusia mengatakan mereka ingin mendengarNya?
J: Manusia dapat "menggigit orang lain" ketika mereka mengatakan damai. Kata dalam bahasa Ibrani untuk kata gigit, nasak, dapat berarti menggigit gigi, gigitan ular, dan bunga pinjaman.

P: Dalam Kitab Mikha 3:9, apakah perbedaan antara tidak peduli tentang keadilan dan merendahkan keadilan?
J: Pertama-tama beberapa latar belakang, lalu selanjutnya jawaban. Kata dalam bahasa Ibrani untuk merendahkan, ta'ab, adalah makna yang sangat keras untuk membenci. Dari sejak tahun 701 SM, kepemimpinan di Yerusalem sangatlah lemah. Tempat ibadah dihancurkan dan raja diasingkan selama seratus tahun lebih kemudian, tahun 597 SM
Beberapa pemimpin peduli tentang keadilan untuk semua, bahkan mereka yang tidak mendukung mereka. Para pemimpin lainnya tidak peduli sama sekali jika keadilan dilakukan atau tidak, selama mereka mendapatkan apa yang mereka butuhkan. Mungkin mereka lebih memilih untuk tidak memikirkan tentang ketidakadilan. Tetaplah orang lain percaya "akhirnya menghalalkan cara" dan cara-cara yang adil atau tidak, dihalalkan untuk mendapatkan yang mereka inginkan. Beberapa menginginkan hal yang khusus, seperti untuk menang dalam sebuah pemilihan. Yang lain ingin semua yang yang mereka bisa dapatkan, untuk diri mereka sendiri dan pendukung setia mereka, dan mencoba untuk memuaskan kebutuhan mereka itu tidak pernah cukup yang seharusnya membuat mereka berpikir "aku bisa berhenti sekarang".
Bahkan dalam sebuah gereja orang dapat melihat Kristus hanya sebagai sebuah cara untuk mendapatkan keuntungan yang tidak adil. Paus Katolik Roma Leo X mengatakan, "Seberapa baik kita tahu apa takhayul menguntungkan dari kebohongan Kristus ini bagi kita dan pendahulu kita." Pernyataan Paus dicatat dalam buku harian dan catatan dari Pietro Kardinal Bembo (Letters and Comments on Pope Leo X, 1842 diterbitkan ulang) dan Paolo Kardinal Giovio (De Vita Leonis Decimi, , op. cit.), dua rekan yang menjadi saksi untuk itu. Ini ada dalam banyak sekali tempat, termasuk http://www.nairaland.com/372231/pope-leo-x-most-infamous. (12 Agustus, 2016).

P: Dalam Kitab Mikha 3:9, apakah beberapa contoh dalam sejarah mengenai pemimpin yang merendahkan keadilan?
J: Kebun anggur Nabot
Dekrit palsu
Dekrit palsu adalah 100 surat yang mendirikan kekuasaan Paus. Dalam surat-surat itu, Petrus mengatakan bahwa ia diberikan kekuasaan untuk memimpin gereja Kristus di bumi. Petrus meneruskan kekuasaan ini kepada Paus berikutnya, dst.
Sebagian besar dekrit palsu adalah dekrit "semu milik Isidore", dinamakan menurut seseorang yang menggambarkan dirinya sendiri sebagai "Isidore Mercator" yang agaknya menulis surat-surat itu di Perancis dan membawa mereka ke Metz, Jerman antara tahun 847-859 M Mereka bertujuan untuk menjadi surat-surat Paus dan dewan gereja dari tahun 78-731 M Ada banyak kutipan plagiat, tapi secara keseluruhan gaya tulisannya berasal dari satu orang.
Agaknya motif utama dibalik dekrit ini adalah untuk mendirikan independensi yang lebih untuk uskup-uskup setempat dengan mengatakan mereka bertanggungjawab tidak kepada kota-kota besar, muktamar gereja, atau negara, tapi hanya kepada paus. Dekrit palsu memiliki efek mendalam untuk meninggikan paus ke posisi yang lebih besar dari siapapun di bumi ini.
Dekrit digunakan di Muktamar gereja di Worms (tahun 868), Köln (tahun 887), Metz (tahun 893), dan Tribur (tahun 895). Gereja Ortodoks tidak pernah menerima mereka, dan mereka ditolak sebagai pemalsuan di bagian barat ~ tahun 1100 M Dua masalah yang dapat diatasi adalah bahwa tidak ada seorangpun yang pernah mendengar tentang mereka sebelum tahun 850 M, dan mereka memiliki banyak sejarah yang bertentangan dengan zaman, seperti contoh "bagaimana bisa Paus mengulangi orang yang lahir setelah kematian mereka?". Namun, bahkan tahun 1580 Badan Hukum Katholik menggunakan dekrit palsu untuk membuktikan Kekatholikan benar. Tahun 1628 bagi seorang Protestan, David Blondel itu tetap diperlukan untuk menyangkal pemalsuan.
Karakter beberapa paus:

Haruskah kita mengikuti Paus Julius II, (Paus yang selalu berkonflik, tahun 1504-1513) dalam tentaranya, menangkap, membunuh, dan menjarah di kota-kota di Itali untuk menambahkan kepada "Kerajaan Allah", seperti contoh Negri Kepausan?
Seberapa buruk beberapa Pau situ? Menurut Austin's Topical History of Christianity, hal.148,
"Lalu [setelah tahun 904] dimulai yang disebut "pornokrasi", selama yang mana Theodora dan dua anak perempuannya, Theodora Muda dan Marozia, mengontrol Roma dan gereja sendiri secara maya. Menarik para pelacur, perempuan-perempuan ini telah menjual tubuh mereka untuk posisi, gelar, dan tanah, yang memberikan mereka kekuatan yang luas. Marozia memiliki hubungan gelap dengan Paus Serius III, yang mana dari hubungan itu lahir seorang anak laki-laki yang nantinya menjadi Paus Yohanes XI. Ketika Marozia meminta agar dirinya sendiri diberi mahkota permaisuri, anak laki-lakinya yang kecil bernama Alberik menculik dan memenjarakan ibunya, mengurung saudara tirinya, paus, dan menjadikan dirinya sendiri kaisar. Ia memerintah dari tahun 932 to 954, menjalankan control mutlak terhadap kepausan. Setelah kematian Alberik, anaknya Oktavian dipilih sebagai Paus Yohanes XII, dan terbukti mejadi yang paling menjijikkan dari anggota keluarga bejat ini.
b. Rezim Otto. Tahun 962, Yohanes XII yang jahat memahkotai raja Jerman Otto I sebagai kaisar dari Kekaisaran Roma Suci. Berpikir ia memiliki sebuah sekutu dalam kebejatan, Yohanes justru menemukan kaisar baru itu menjadi seorang dengan karakter dan memulihkan kepausan kepada kesopanan dan kehormatan. Ketika Otto menghimpun sebuah muktamar gereja untuk membahas pemecatan Yohanes, paus mengancam mereka semua dengan pengucilan, tapi mereka memecatnya juga pada akhirnya. Tiga bulan kemudian Yohanes memanggil muktamar gereja lainnya yang menghapuskan yang telah dilakukan oleh muktamar gereja milik Otto. Karena itu Otto memutuskan dengan pemaksaan untuk menyingkirkan kepausan dari pemimpin jahatnya sendiri.
... Empat puluh dua tahun kemudian [setelah tahun 1004] dari sejarah kepausan dipenuhi dengan persaingan sengit, kebijaksanaan yang sedang sajan, impotensi spiritual, perbuatan jahat, dan korupsi. Ini sepertinya itu mencapai titik terendahnya dengan pemilihan dari seorang anak laki-laki usia 12 tahun yang merosot akhlaknya, Paus Benediktus IX (tahun 1032-1045) yang setelah pesta pora yang memalukan dan administrasi yang tidak menentu, menjual tiara suci (contoh: kantor Paus) kepada penawar tertinggi. Ia dikenal sebagai Gregory VI (tahun 1045-1046)....
Lihat juga website Manfred R. Lehmann (http://www.manfredlehmann.com/news/news_detail.cgi/23/0)

P: Dalam Kitab Mikha 3:11-12 mengapa beberapa orang yang mengabaikan Allah tetap percaya pada Allah untuk melindungi mereka?
J: Daripada bergantung kepada Tuhan, beberapa orang mencoba untuk membuat lagi Allah dalam bayangan mereka.
Manusia sedang menipu diri mereka sendiri ketika mereka berpikir mengenai Kekristenan sebagai yang tidak lebih dari asuransi kebakaran. Mereka melihat Allah seringkali sebagai yang tidak memiliki kemampuan, tapi mereka tidak melihat kemenurutan sebagai hal yang penting. Sebuah lagu Amerika menyatakan "Allah memberkati Amerika", tapi sebuah papan reklame yang ditaruh bertanya pertanyaan, "Apakah Amerika memberkati Allah?"

P: Mengapa anda merasa 4:1-3 hampir mirip dengan Yesaya 2:2-4?
J: Ini menunjukkan bahwa ini mengarah pada peristiwa yang sama. Tidak akan ada hanya damai, tapi tanpa ancaman perang; tidak akan ada kebutuhan untuk kota-kota dan halaman berdinding. Di luar dari seberapa banyak kesejahteraan di sana, akan cukup untuk semua.

P: Dalam Kitab Mikha 4:9-13, siapakah perempuan yang kesusahan?
J: Ini adalah sebuah majas alegori mengenai manusia di Yehuda dan Israel. Ia sedang menangis karena kehilangannya. Ini juga seperti seorang perempuan yang melahirkan, karena setelah masa pengasingan orang-orang yang kembali melahirkan kembali bangsa mereka.

P: Dalam Kitab Mikha 4:10, apakah arahan kepada Babilonia ini menunjukkan bahwa, jika ini bukanlah nubuat yang terinspirasi dari ilahi tentang penglihatan masa depan, maka ini menunjukkan bahwa Mikha ditulis kemudian, seperti yang dikatakan dalam Asimov's Guide to the Bible hal.652-653?
J: Dua poin untuk diperhatikan dalam jawaban.
1. Asimov mungkin mengatakan ini karena Babilonia tidak menjadi kekuatan dunia yang dominan sampai hampir satu abad setelah Samaria dihancurkan.
2. Ketika ini adalah nubuat yang terinspirasi ilahi, Asimov mengabaikan beberapa sejarah disini. Sesaat setelah bangsa Assyria diberhentikan di luar Yerusalem, Raja Merodakh-Baladan di Babel mengirimkan duta besar ke Yehuda untuk membuat persekutuan. Raja Hizkia menunjukkan mereka segala sesuatu dalam 2 Raja-raja 20:12-15 dan 2 Tawarikh 32:31. Allah menggunakan Yesaya untuk mengatakan pada Hizkia bahwa orang-orang akan diasingkan ke Babilonia dalam 2 Raja-raja 20:16-20.
Dalam ringkasan, kunjungan Babilonia,dikombinasikan dengan nubuat umum Yesaya pada saat ini yaitu pengasingan bangsa Yehuda, tidak membuat kitab Mikha bertentangan dengan sejarah.

P: Mengapa keadilan puitis Mikha 4:11-13 bagi bangsa-bangsa berkumpul melawan Yerusalem?
J: Mereka berkumpul untuk melahap dan mendapatkan rampasan perang. Tapi Allah memiliki ide yang berbeda. Mereka berakhir dengan menjadi dilahap dan menjadi rampasan perang.

P: Dalam Kitab Mikha 5:2, mengapa Mikha ingin menyebutkan "Efrata" disini?
J: Ada dua milik Betlehem, satu di utara, dan satu di Yehuda; Betlehem Efrata ada di Betlehem in Yehuda. Sebagaimana Walter Kaiser mengatakan dalam Hard Sayings of the Bible hal.335-336, "Efrata adalah nama yang lebih kuno untuk Betlehem Itu berasal dari kata 'untuk menjadi subur', dan nama itu sangat pas untuk tempat kelahiran bagi seseorang yang akan membawa keselamatan bagi dunia." Betlehem disebut Efrata dalam Kejadian 35:19 dan 48:7.
Juga, salah satu dari istri Kaleb bernama Efrata. Hur adalah anak laki-laki mereka, Salma adalah anak laki-lakinya, dan Salma dikatakan menjadi Bapa Betlehem dalam 1 Tawarikh 2:19,50-51.

P: Dalam Kitab Mikha 5:2, apa yang mengejutkan tentang Betlehem disini?
J: Sementara Betlehem hanya 5 atau 6 mil sebelah selatan dari barat daya Yerusalem, kota itu jauh dari itu dalam arti kepentingan. Kota ini sangat kecil dan tidak berarti, bahkan tidak disebutkan dalam kota-kota di Yosua 15 dan Nehemia 11. Sejak Daud dilahirkan di Betlehem, kota itu disebut Kota Daud. Jika bukan karena hal itu, mungkin saja disebut apapun karena tidak terjadi apapun disana.

P: Dalam Kitab Mikha 5:2b, bagaimana asal-usul pemimpin Israel dari zaman dahulu kala?
J: Kata dalam bahasa Ibrani disini secara harfiah berarti "waktu yang tak terhitung". Yesus ada dari zaman dahulu kala (Yohanes 1:1; 17:5; Ibrani 7:3). Sebelum detik pertama, Yesus sudah menjadi anak Allah Bapa.

P: Karena Mikha 5:2 mengatakan "ribuan" dalam tulisan Masoret dan Septuaginta, mengapa Matius 2:6 mengatakan "para pemerintah/pemimpin"?
J: Di luar dari apa yang Mikha 5:2 katakan, ini adalah apa yang dilaporkan para imam dan guru mengatakan pada Herodes. Mari kita lihat pada empat hal yang bisa saja menjelaskan mengapa mereka mengatakan itu.
1) Mikha 5:2 says, "engkau, hai Betlehem Efrata, hai yang terkecil di antara kaum-kaum Yehuda, dari padamu akan bangkit bagi-Ku seorang yang akan memerintah Israel ..." (Terjemahan Green's Literal) Poinnya adalah bahwa walaupun Betlehem kecil dalam ukuran, itu akan menjadi besar dalam kepentingan.
2) Kata dalam bahasa Ibrani untuk "ribuan" (jamak) dalam Mikha 5:2 adalah 'alapim Sejajar dengan bahasa Yunani adalah chiliasin. Kata dalam bahasa Ibrani untuk para pemerintah/pemimpin (jamak) adalah 'allupe. Sejajar dalam bahasa Yunani adalah hegemosin. Sementara dalam bahasa Yunani benar-benar berbeda, dalam bahasa Ibrani sangat mirip, mengabaikan huruf hidup. Perjanjian Lama mulanya ditulis tanpa huruf hidup; huruf-huruf itu ditambahkan hanya sekitar tahun 700 M Ini menunjukkan tidak ada yang membaca dari versi bahasa Yunani Septuaginta, tapi lebih pada bahasa Ibrani, Aram, atau mungkin terjemahan bahasa Yunani lainnya.
3) Ini dibicarakan oleh imam dan guru hukum Mereka dapat saja membuat sebuah kesalahan, atau mereka bisa saja mengulangi kepada Herodes terjemahan bahasa Yunani selain Septuaginta. Kemungkinan besar demikian, mereka bisa saja menterjemahkan dari bahasa Ibrani ke dalam bahasa Aram atau Yunani secara lisan sebagaimana mereka bersama-sama.
4) Sebenarnya juga, para imam dan guru hukum tidak membuat sebuah kesalahan dalam menyampaikan makna: kota kecil Betlehem TIDAK sedikit dalam kepentingan bagi pemerintah yang akan datang dari sana.

P: Dalam Kitab Mikha 5:3, nubuat yang mana yang akan ditinggalkan Israel sampai Mesias datang, mengapa anda berpikir Allah melakukan itu?
J: Sementara Kitab Suci tidak mengatakannya, itu mungkin seperti pengarang sandiwara yang mengatur kecepatan cerita, memiliki sebuah kebungkaman sebelum adegan besar.

P: Dalam Kitab Mikha 5:4-5a, apakah berpikir ini adalah sebuah janji yang kita dapat tuntut saat ini, atau ini hanya untuk kita ketika kita pergi ke surga?
J: Menyebutkan "bumi" maka itu digenapi di bumi. Ketika pada akhirnya digenapi dalam masa Seribu Tahun dan surga dan bumi baru, ini adalah sebuah janji yang kita dapat tuntut untuk sampai batas tertentu sekarang ini. Saat ini Allah memberikan kita dalam kekuatanNya. Mikha 5:5a mengatakan ini akan menjadi kedamaian kita, dan Ini adalah Yesus. Saat ini kita diajarkan untuk berdiam dalam Allah, dan memuliakan namaNya sampai akhir zaman.

P: Dalam Kitab Mikha 5:5, mengapa itu mengatakan tujuh gembala dan delapan pemimpin manusia?
J: Pemimpin di Timur Tengah sering disebut gembala. Teknik tata bahasa ini mengenai gandengan angka juga ada dalam Amos 1:3,6,9,11,13; 2:1,4,6 dan Amsal 30:15,18,21,29. Itu berarto angka pasti tidaklah penting, ini adalah besarnya angka. Maka dalam kebalikan dengan kekosongan dari pemimpin yang saleh, atau bahkan para pemimpin saja, dalam eranya Mikha, ada kecukupan pemimpin untuk memimpin orang-orang.

P: Dalam Kitab Mikha 5:7, bagaimana umat Allah seperti embun daripada Tuhan?
J: Embun tidak menyolok mata, tapi itu mengairi kemana-mana. Di Palestina, selama musim kemarau, selama itu alat-alat utama yang digunakan untuk menanam menjadi lembab. Embun tidak secara selektif menargetkan beberapa tempat; itu pergi kemana-mana. Sebagaimana kita adalah seorang saksi kepada dunia, kita tidak harus menyolok, tapi orang Kristen harus pergi kemana-mana. Kita seperti surat dari Kristus (2 Korintus 3:3). Dan satu-satunya surat dari Kristus yang manusia lihat.

P: Dalam Kitab Mikha 5:12, mengapa orang melakukan sihir dan ramalan, dan bagaimana Mikha 5:12 berhubungan dengan Mikha 5:11 dan 5:13?
J: Beberapa melakukannya karena mereka berpikir itu mungkin berhasil, dan lainnya mungkin tidak yakin, tapi melakukan seandainya berhasil, dan karena mereka berpikir itu tidak dapat menyakiti. Beberapa ingin untuk memanipulasi alam, kekuatan spiritual, dst., untuk melakukan perintah mereka sendiri. Bagian lain dari alasan itu adalah sebuah perasaan kesadaran mengenai untuk mengontrol kekuatan supernatural. Beberapa orang meminta orang lain untuk membantu mereka untuk mendapatkan hal-hal tertentu, seperti ketertarikan cinta atau untuk mengutuk orang lain. Terkadang manusia yang mengorbankan dirinya kepada dewa-dewa atau melakukan perbuatan gaib tidak menginginkan apapun, kecuali untuk agar dibiarkan sendiri bersama setan. Mereka memiliki ketakutan terhadap kekuatan jahat.
Tapi bahkan lebih buruk dari ini adalah orang-orang yang hanya melakukan ini untuk uang, mendorong orang lain untuk melakukan ini.

P: Dalam Kitab Mikha 5:12, mengapa anda berpikir bahwa Allajh sangat bertentangan dengan sihir dan peramal?
J: Ini pada dasarnya mengakui anda percaya pada supernatural, mengakui bahwa anda membutuhkan bantuan, dan berbalik kepada yang lain daripada kepada Allah. Bayangkan beberapa minggu sebelum pesta dansa di sekolah menengah atas, dan seorang laki-laki mangajak seorang gadis untuk pergi bersamanya. Bagaimana menurut anda perasaannya jika gadis itu mengatakan "aku ingin sekali pergi ke pesta dansa, dan aku tidak punya siapapun untuk pergi bersama, dan aku lebih memilih untuk pergi bersama dengan yang lain daripada denganmu." Itu mungkin sedikit seperti apa yang manusia sedang katakan dpada Allah ketika mereka ingin menolak pertolongan dan perlindunganNya, dan lebih memilih bersama dengan setan yang jahat.

P: Dalam Kitab Mikha 6:1-2, mengapa Mikha sedang berbicara kepada bukit-bukit dan gunung-gunung?
J: Ini adalah sebuah penggunaan syair dari alat tata bahasa yang disebut personfikasi. Allah yang menyebut bukit-bukit dan gunung-gunung sebagai saksi dari kesetiaan Allah terhadap bangsa Israel dan ketidaksetiaan mereka kepadaNya. Sebagai catatan, Yesaya, yang hidup pada masa yang sama, menggunakan alat tata bahasa yang mirip juga.

P: Dalam Kitab Mikha 6:3, bagaimanakah beberapa kelelahan kepada agama dan kelelahan kepada Allah? Apakah perbedaannya?
J: Beberapa orang berpikir mereka lelah terhadap Allah, tapi mereka tidak menyadari mereka lelah terhadap agama. Mereka lelah untuk melakukan hal yang sama, yang tidak berarti bagi mereka, dan tidak ada hasil. Tapi Allah mengatakan bahwa bahkan ketika mereka meminta beberapa hal kepadaNya dengan bimbang bukan dengan iman, mereka tidak akan mendapatkan apapun (Yakobus 1:6-7). Beberapa sebenarnya lelah dengan Allah, karena mereka melihat kemenurutan kepada Allah menjauhkan mereka dari kesenangan yang mereka ingin sekali miliki. Mereka tidak melihat bahwa manusia dari Perintah Allah bukan hanya untuk kemuliaanNya, tapi juga untuk perlindungan dan keuntungan kita.

P: Dalam Kitab Mikha 6:4-5, apakah penyembuhannya ketika kita lelah dalam melayani Allah?
J: Mendekat kepada Allah dalam waktu berdoa.
Mengingat apa yang Allah telah lakukan bagi orang lain di masa lalu; bacalah firmanNya.
Mengingat kembali apa yang Allah telah lakukan pada anda.
Rencanakan bagaimana untuk memulai melayani Allah dengan lebih baik lagi dari sekarang.

P: Apa yang Mikha 6:6-8, katakan tentang pengorbanan dalam Perjanjian Lama?
J: Tidak ada perintah untuk menghentikan pengorbanan disini. Lima hal yang diperhatikan dalam jawaban.
1. Orang yang berbicara dalam ayat puitis ini adalah Mikha, dan bukan Allah.
2. Mikha tidak pernah mengatakan ia akan menghentikan pengorbanannya. Ia akan melanjutkan untuk tunduk dihadapan Allah, dan membawa korban bakaran.
3. Mikha sendiri bertanya apakah Tuhan akan bersuka dengan persembahan yang berlebuhan, yang mana Allah tidak minta, seperti 1.000 domba jantan, 10.000 curahan minyak, atau persembahan anak sulungnya. Jawaban yang tersirat, tentunya tidak.
4. Beberapa mungkin gagal melihat bahwa Mikha sedang berbicara disini mengenai prioritas. Persembahan kehendak bebas yang sangat berlebihan dan dapat dibayangkan tidaklah menyukakan Allah lebih dari berlaku adil dan mencintai kemurahan, dan berjalan dengan rendah hati denganNya.
5. Konteks yang dekat dengan sejarah disini adalah mungkin pengorbanan yang besar yang dilakukan Hizkia dalam 2 Tawarikh 30:24, yang termasuk 1.000 lembu jantan dan 7.000 domba dalam 2 Tawarikh 30:24. Mikha sedang sedikit "besedih"atas situasi ini. Seberkesan pengorbanan ini akan terlihat, Allah akan lebih terkesan dengan orang yang berjalan dengan kemenurutan bersamaNya daripada dengan pertunjukan yang tampak luar ini.

P: Dalam Kitab Mikha 6:6-8, mengapa "berjalan" lebih penting daripada pengorbanan?
J: Pengorbanan tanpa kemenurutan adalah sia-sia dan melelahkan Allah sebagaimana dikatakan dalam Yesaya 1:14. Jika anda dengan menurut menyukakan Allah, anda akan ingin melakukan pengorbanan yang Allah inginkan. Allah peduli tentang hati anda sebagaimana juga perbuatan anda. Yesus menunjukkan dalam Matius 5:23-24 bahwa jika saudara anda memiliki sesuatu yang melawan anda, tundalah pengorbanan anda sampai anda menyelesaikan masalah dengan saudara anda.

P: Dalam Kitab Mikha 6:6-8, bagaimana orang mendapatkan keselamatan disini?
J: Ketika manusia mendapatkan keselamatan melalui Allah yang memberikannya kepada mereka, Mikha 6:6-8 tidak berbicara mengenai keselamatan. Lebih, bagi seseorang yang sudah menjadi percayawan, Mikha bertanya:
1) Apakah yang harus ia bawa kepada Allah
2) Apakah yang dapat membuat Allah bersuka
3) Dan apakah yang Allah telah tunjukkan tentang apa yang baik dan apakah yang Tuhan perlukan.
Ini menarik bahwa dua pertanyaan pertama dijawab oleh pertanyaan berikutnya.
1) Untuk mengetahui apa yang harus anda bawa kepada Allah, anda harus bertanya apa yang menyukakan Allah.
2) Daripada membuat apa yang Allah mungkin bersuka, tanyakanlah apa yang Allah telah tunjukkan tentang apa yang baik dan apakah yang Allah perlukan.
3) Allah telah menunjukkan bahwa kita harus melakukan keadilan, mencintai kemurahan, dan berjalan dengan kerendahan hati bersama Allah.

P: Dalam Kitab Mikha 6:8, apakah yang berarti tentang obyek dari kalimat disini?
J: Kata dalam bahasa Ibrani disini adam berarti manusia. Oleh karena itu, dengan pasti ini tidak ditujukkan hanya untuk bangsa Israel tapi juga kepada seluruh umat manusia.

P: Dalam Kitab Mikha 6:6-8, mengapa beberapa orang memiliki ide yang salah tentang bagaimana menyukakan Allah?
J: Ketika sesuatu yang pertama masuk akal anda, anda akan lebih cenderung untuk mempercayainya; bahkan jika itu tidak benar.
Diajarkan yang salah oleh orang lain: Entah mereka telah hanya mendengar hal-hal yang salah, atau mereka telah mendengar hal yang buruk dan yang benar, dan telah memilih untuk percaya hal-hal yang salah.
Lebih mudah untuk menjelaskan: Untuk mengatakan bahwa Allah hanya ingin anda untuk menuruti hukum yang masuk akal. Bagaimanapun juga, Allah memberikan banyak hukum Juga, Allah adalah hakim, dan ini adalah SMART: specific (spesifik), measurable (dapat diukur), actionable (dapat dilakukan), realistic-looking or relevant (realistis), dan time-bound (dibatasi waktu). Ini lebih biasa daripada berada dalam sebuah hubungan dengan Allah.
Hampir tidak mungkin untuk gagal: Untuk mengatakan bahwa anda hanya perlu memiliki perasaan mengasihi kepada Allah terdengar lebih menarik. Tidak ada perjuangan, tidak ada tanggungjawan, terlihat indah. Ketika seseorang melihat orang yang beragama yang hanya peduli tentang menuruti perintah, terkadang mereka dapat bereaksi kepada orang lain dengan ekstrim, dan berpikir perintah Allah adalah tidak lebih dari anjuran.
Merasa lebih baik untuk mencapai: Dalam Matius 7:21-23 banyak orang akan mencoba untuk mengatakan kepada Kristus apa yang mereka telah capai, tapi Kristus akan mengatakan Ia tidak pernah mengenal mereka yang melakukan perbuatan jahat. Beberapa orang dapat fokus hanya pada penginjilan, atau penginjilan dan pemuridan, dan jika mereka cukup bekerja keras, maka kurangnya mereka dalam menurut pada Allah tidak penting. Robin Hood dikatakan memiliki modus operansi dengan mengambil dari orang yang kaya dan memberikan kepada yang miskin. Dengan kata lain, jika anda memberikan uang kepada orang miskin, yang mengampuni anda atas perampokkan kepada yang kaya. Pada Abad Pertengahan dan penebusan dosa kemudian menjadi sebuah alat jika anda membaya sesuatu kepada gereja, atau memberikan sesuatu, itu akan mengampuni dosa anda.
Ada sebuah pusat perawatan anak yang memiliki sebuah masalah dengan orangtua terlambat yang menjemput anak-anak mereka. Pegawai tidak dapat pulang kerumah ketika mereka seharusnya bisa. Maka mereka mulai mengenakan kepada orangtua yang datang terlambat sebuah biaya. Masalahnya menjadi lebih buruk bukannya lebih baik, sebagaimana orangtua mereka tidak lagi merasa bersalah ketika menjemput anak-anak mereka dengan telat, karena membayar dengan uang membuatnya beres.
Akhirnya, satu alasan adalah bahwa mereka tidak benar-benar pada akhirnya ingin menyukakan Allah, tapi menjadikan tujuan utama mereka sebagai hal lain.

P: Dalam Kitab Mikha 6:10-12, bagaimana orang berbuat curang kepada orang lain dengan menipu mereka?
J: Pada masa lalu, para saudagar menimbang gandum, logam, atau hal lainnya dengan timbangan dimana mereka menggunakan sebuah balok timbangan yang diketahui. Namun, jika mereka dengan sengaja membuat beberapa batang lebih ringan, atau lebih berat, maka mereka telah mencurangi orang lain. Itu mungkin lebih seperti sebuah pompa gas dimana setiap saat mengatakan ketika anda memompa sebuah gallon anda hanya memompa 0.95 galon. Itu akan seperti menjual sebuah rumah atau perawatan dimana anda mengetahui sebuah masalah tapi tidak membukanya kepada pembeli.

P: Dalam Kitab Mikha 6:11, apakah sebuah "timbangan tipu"?
J: Ini adalah sebuah timbangan yang seorang penjual dengan menipu menggambarkan sebagai sebuah timbangan yang pasti, atau setara dengan timbangan lain, seperti ditunjukkan dalam Ulangan 25:13. Seperti contohnya, seorang saudagar yang curang, ketika menimbang sesuatu untuk menjualnya menggunakan timbangan dengan label satu kilogram yang sebenarnya hanya 0.95 kilogram Ketika ia menimbang sesuatu untuk membeli ia menggunakan sebuah timbangan dengan label 1 kilogram yang padahal 1.05 kilogram

P: Dalam Kitab Mikha 6:13-15, bagaimana Allah akan menipu kemakmuran dan kebahagiaan mereka?
J: Mereka akan "makan tapi tidak puas". Anehnya Allah akan tetap memberikan mereka makanan dan kekayaan. Namun, mereka tidak akan menjaga atau menggunakannya dengan baik makanan dan kekayaan mereka. Jika mereka berpikir jawaban untuk kebahagiaan pokok adalah banyaknya makanan dan kekayaan, Allah akan menunjukkan mereka tapi membiarkan mereka memilikinya, tapi tidak akan puas.
Ada kemiripan antara seorang penimbun barang-barang, dan seseorang yang melakukan langkah tambahan dengan menjadi tidak jujur untuk menimbun kekayaan. Mereka tidak menggunakan timbangan yang tidak jujur, merampok, dan mendapatkan kekayaan yang haram karena mereka lapar. Mereka mungkin sudah kaya, tapi ingin menimbun lebih lagi.

P: Dalam Kitab Mikha 7, mengapa Allah tidak menunjukkan kemurahan dan lalu menunjukkan kemurahan?
J: Tiga hal untuk diperhatikan mengenai kemurahan Allah.
1. Kemurahan adalah tidak layak. Khususnya, kemurahan adalah bukan mendapatkan hal yang buruk yang kamu layak.
2. Allah tidak wajib untuk memberikan kemurahan kepada siapapun. Namun, Allah sangatlah murah hati, dan Ia bersuka untuk menunjukkan kemurahan.
3. Allah tidak butuh untuk memberikan jumlah kemurahan yang sama kepada setiap orang. Sebagaimana Roma 9 tunjukkan, Allah memberikan hanya kepada Esau dan Yakub, tapi Allah memiliki sebuah kemurahan yang istimewa kepada Yakub yang Ia tidak berikan kepada Esau.

P: Dalam Kitab Mikha 7:1, apakah yang buruk tentang memakan buah musim kemarau?
J: Ini belum saatnya musim panen. Buah bisa berukuran kecil, pahit, dan hijau. Bahkan, yang dimakan sedikit sekarang berarti sedikit pula pada masa panen. Manusia mungkin masih melakukan ini juga, menggadaikan masa depan mereka, jika mereka sengsara mengenai makanan mereka sekarang.

P: Dalam Kitab Mikha 7:1, bagaimana manusia makan buah-buah musim kemarau saat ini?
J: Manusia menggadaikan masa depan mereka dalam berbagai cara.
Secara drastis, mereka membahayakan tubuh mereka dengan kecanduan narkoba, alkohol, dan merokok.
Dengan lebih halus, mereka dapat menggadaikan masa depan kesehatan mereka dengan kurang tidur yang kronis, kurangnya olahraga, dan menjalankan diet yang merugikan sekarang. Adakalanya, manusia dapat menggadaikan masa depan kesehatan mereka dengan olahraga berlebih, atau kegiatan yang penuh sensasi tapi berbahaya.
Secara keuangan, seseorang dapat melakukan "penggadaian terbalik" dimana bank membayar mereka uang setiap bulan untuk beberapa tahun, dan pada akhirnya bank memiliki keseluruhan rumah mereka. Terkadang seseorang mungkin hanya mendapatkan 50% uangnya balik dari yang mereka taruh, yang mana membuat ini investasi yang menyeramkan, kecuali kalau orang itu putus asa.
Dengan hubungan mereka dapat mengkhianati atau merusah hubungan pertemanan yang lama untuk yang mereka dapatkan segera saat ini.
Secara rohani, mereka dapat terlibat dengan kegiatan sihir, atau hal-hal yang dapat cenderung memberikan setan "tarikkan" pada mereka sepanjang hidup mereka.
Berhubungan dengan karakter, mereka dapat terlibat dalam pornografi, gaya hidup pesta, atau hal-hal lain yang dapat juga memberikan setan "tarikkan" pada mereka sepanjang hidup mereka . itulah mengapa sangat penting untuk membesarkan anak-anak anda dengan baik dalam Tuhan.

P: Dalam Kitab Mikha 7:3 apakah makna dari melakukan kejahatan dengan kedua tangan?
J: Mereka tidak puas dengan melakukan beberapa perbuatan jahat untuk mendapat kekayaan material. Mereka ingin mendapatkan yang lebih besar lagi dengan melakukan bahkan yang lebih jahat lagi.

P: Dalam Kitab Mikha 7:3, kalimat terakhir secara harfiah "menenun itu semua bersama-sama". Bagaimana beberapa penindas yang berkuasa menenunkan jaringan mereka sekarang ini?
J: Orang yang ditindas mendapatkan pukulan dari berbagai sisi; hukum yang tidak adil, keadilan dalam sistem pengadilan terlalu mahal bagi mereka, dan orang-orang menjalankan ketidakadilan dengan hukum Orang dengan kasar menyakiti atau merampok mereka atau menindas secara ilegal, dan mereka tidak memiliki penolong.

P: Dalam Kitab Mikha 7:4, bagaimana beberapa orang seperti semak berduri?
J: Beberapa seperti bunga mawar yang cantik tapi anda tertusuk oleh durinya ketika anda mendekat kepada mereka. Yang lain terlihat jelek dan memiliki duri juga. Binatang melukai mulut mereka jika mereka bersentuhan dengan duri itu.

P: Dalam Kitab Mikha 7:5, siapakah perempuan yang diarahkan disini?
J: Perempuan ini mungkin saja istri dari pendengar. Bahasa di sini tidak biasa, menyiratkan sebuah jarak, atau pemisahan. Itu tidak hanya menyiratkan sebuah kekurangan komunikasi, tapi mengatakan ada alasan yang sah untuk menyimpan informasi darinya dan tidak mempercayainya. Ini adalah komentar yang menyedihkan mengenai sebuah perkawinan, ketika situasi ini benar terjadi. Pernikahan akan seperti ini semana masa-masa ketidakmenurutan ini.

P: Dalam Kitab Mikha 7:5-6, mengapa seringkali ada perselisihan dalam sebuah keluarga?
J: Anggota keluarga sering memiliki sebuah harapan mengenai keteguhan, kesetiaan tanpa syarat. Itu bisa saja sebuah goncangan untuk anggota keluarga untuk menilai sebuah warisan atau uang lebih dari orang yang mereka telah tumbuh bersama. Kecanduan dapat juga menjadi sumber perselisihan.

P: Dalam Kitab Mikha 7:7-8, bagaimana beberapa percayawan menunggu Allah dalam kegelapan untuk terang keselamatan mereka dan pemulihan nama baik?
J: Mereka mungkin sangat tertekan oleh orang lain. Atau mereka mungkin memiliki kesulitan besar berhubungan dengan kesehatan atau keuangan mereka. Atau mereka mungkin memiliki kehilangan semangat yang membawa mereka kepada pertanyaan jika pekerjaan mereka dan pekerjaan misi mereka bahkan penting, ketika seorang nabi palsu berbicara kebohongan.

P: Dalam Kitab Mikha 7:14, mengapa tongkat gembala penting, dan bagaimana Allah memiliki tongkat secara metafor?
J: Sebuah tongkat memiliki sebuah lengkung di dalamnya maka gembala dapat mengangkat keluar seekor domba dari tempat yang sempit. Itu juga bisa digunakan sebagai tongkat pemukul melawan hewan predator.

P: Dalam Kitab Mikha 7:16, apakah maksud dari rasa malu, dan mengapa orang terkadang memilikinya, da kadang kurang memilikinya?
J: Manusia telah menunjukkan mereka merasa malu atas apa yang mereka bantu, atau lakukan, atau bahkan siapa mereka. Dalam budaya Cina rasa malu berarti "bermuka merah". Tapi beberapa orang memiliki sebuah hati nurani yang dimatikan sehingga mereka tidak lagi memiliki rasa malu.

P: Dalam Kitab Mikha, apakah beberapa naskah awal yang masih ada hingga saat ini?
J: Dead Sea scrolls (Gulungan Laut Mati): (tahun 300-200 SM). Ada dua salinan kitab Mikha diantara Dead Sea scrolls, disebut 4Q81 (=4QXIIf) dan 4Q82 (4QXIIg). Ini berada pada abad ketiga SM Adajuga sebuah penjelasan mengenai kitab Mikha disebut 1Q14 (=1QpMic)
4Q81 berisi Mikha 5:1-2
4Q82 berisi Mikha 1:7,12-15; 2:3-4; 3:12; 4:1-2; 5:6-7; 7:2-3,20
Nahal Hever adalah sebuah gua dekat Engedi, yang memiliki sebuah potongan dari dua belas nabi kecil dalam bahasa Yunani (8 Hev XIIgr). Ini dianggap ditulis antara tahun 50 SM dan tahun 50 M itu tersembunyi selama Bar Kokhba memberontak melawan Roma. Ini adalah sebuah revisi dari Septuaginta, dibuat di Yudea, dan hampir mirip dengan tulisan Masoret. Itu berisi Mikha 1:1-8; 2:7-8; 3:5-6; 4:3-10; 5:1-6 [LXX 2-7]
Gulungan wadi Murabb'at (MurXII) adalah dari tahun 132 M Itu berisi Mikha 1:1-16; 2:1-13; 3:1-12; 4:1-14; 6:1-7,11-16; 7:1-20.
Secara keseluruhan, dijaga dalam Dead Sea scrolls (Gulungan Laut Mati), Nahal Hever, dan wadi Murabb'at adalah ayat-ayat berikut dari Mikha: 1:2-5,6,7,8,9,12-15; 2:2-3,6,10-11; 3:12; 4:1-2,13; 5:1-2, 6-7,14-16; 7:2-3,11,20.
Naskah Alkitab Kristen, dari sekitar tahun 350 M, berisi Perjanjian Lama, termasuk Mikha. Mikha lengkap dalam milik Vatikanus (tahun 325-250 M) dan Aleksandrinus (sekitar tahun 450 M), dimana kitab-kitab Dua Belas Nabi Kecil ditempatkan sebelum kitab Yesaya.
Hosea, Amos, dan Mikha tidak pernah ada dalam milik Sinaitikus (tahun 340-350 M).
Perjanjian Baru mengutip dari Mikha dua kali: Matius 2:6; 10:35-36.

P: Penulis awal zaman yang mana ynag mengarah pada Mikha?
J: Penulis pra-Nicea yang mengarah atau menyinggung ayat-ayat dalam Mikha adalah:
Justin Martyr (sekitar tahun 138-165 M) menyebutkan Mikha sebagai satu dari dua belas [nabi kecil]. Dialogue with Trypho the Jew bag.108 hal.253
Melito/Meleto orang Sardis (tahun 170-177/180 M)
Melito dari Sardis (tahun 170-177/180 M) (tersirat) menyebutkan "Perjanjian Lama" dan mendata kitab-kitab. Ia tidak mendata dua belas nabi kecil satu per satu, tapi menyebut mereka Duabelas. Fragmen 4 dari Book of Extracts vol.8 hal.759
Irenaeus dari Lyons (tahun 182-188 M) mengutip dari Mikha
Irenaeus Against Heresies
buku 3 bag.20.4 hal.451 mengutip dengan salah Mikha 7:9 sebagaimana oleh Amos.
The Muratorian Canon
(tahun 190-217 M) hal.603 (sebagian) menyebutkan "kitab suci Perjanjian Lama"
Clement dari Aleksandria (tahun 193-202 M) "Seperti mereka diantaranya nabi Mikha mengatakan, "Dengarlah firman Tuhan, semua manusia yang berdiam dalam kepedihan.'" Stromata buku 4 bag.26 hal.440
Tertullian (tahun 198-220 M) "Karena itu, karena anak-anak Israel mengiyakan bahwa kita berbuat keliru dalam menerima Kristus, yang sudah datang, mari kita letakkan dalam sebuah keberatan melawan mereka dari kitab suci sendiri, kepada sebuah efek bahwa Kristus yang adalah tema prediksi(sekarang) datang; walaupun pada masa prediksi Daniel kita telah membuktikan bahwa Kristus sudah datang yang adalah tema pengumuman. Sekarang itu mengharuskanNya untuk dilahirkan di Betlehem Yehuda. Oleh karena itu ditulis dalam nabi: 'Tetapi engkau, hai Betlehem Efrata, hai yang terkecil di antara kaum-kaum Yehuda, dari padamu akan bangkit bagi-Ku seorang yang akan memerintah Israel.'" [Mikha 5:2] An Answer to the Jews bag.12 hal.169
Tertullian (tahun 207/208 M) "Memperhatikan pada pengampunan dosa, Mikha juga mengatakan" dan mengutip Mikha 7:18-19. Five Books Against Marcion buku 4 bag.10 hal.358
Hippolytus (tahun 222-235/236 M) "melalui yang mana Firman Allah yang tidak dapat dilalui datang dibawah penderitaan, sebagaimana juga yang para nabi ceritakan padaku. Oleh karena itu berbicaralah Mikha yang diberkati:" dan mengutip Mikha 2:7,8. Against the Heresy of One Noetus bag.13-14 hal.228
Hippolytus (tahun 222-235/236 M) "Oleh karena itu berbicaralah Mikha yang diberkati: 'Keturunan Yakub membangkitkan kemarahan Roh Tuhan. Ini adalah pencarian mereka. Apakah firmanNya baik bersama mereka, dan apakah mereka berjalan dengan benar? Dan mereka telah membangkitkan pemusuhan melawan ketenangan damaiNya, dan mereka telah menanggalkan kemuliaanNya. Against the Heresy of One Noetus bag.15 hal.229
Origen (tahun 240 M) mengutip Mikha 2:9 sebagaimana "ini adalah apa yang diungkapkan Kita Suci ilahi". Homilies on Yeremia homili 28 bag.5 hal.264 (diterjemahkan oleh Jerome)
Origen (tahun 240 M) mengutip Mikha 2:9 sebagaimana "ini adalah apa yang diungkapkan Kita Suci ilahi". Homilies on Yeremia Homili 28 bag.5 hal.264 (diterjemahkan oleh Jerome)
Origen (tahun 240-254 M) (bahasa Yunani) "Telah berbicara dengan singkat karena itu mengenai subyek dari insipirasi ilahi dari Kitab Suci, ini perlu untuk mengawali kepada (perhatian pada) sikap dalam mereka akan dibaca dan dimengerti,..." lalu ia mengarah pada Zakharia 9:10; Yesaya 7:15; Yesaya 11:6,7; Yeremia 15:14; Keluaran 20:5. Ia mengutip 1 Samuel 15:11; Yesaya 45:7; Amos 3:6 Mikha 1:12, dan sebagian dari 1 Samuel 16:14; 18:10. Lalu Origen mengatakan, "dan pesan lain yang tak terhitung jumlahnya seperti ini - mereka belum melakukan spekulasi untuk tidak mempercayai ini sebagai Kitab Suci Allah;" Origen Against Celsus buku 6 bag.47 hal.595
Origen (tahun 225-254 M) "nabi Mikha akan membuktikannya ketika ia berbicara," dan mengutip Mikha 6:8. de Principiis [Bahasa Yunani] buku 3 bag.1.6 hal.305
Treatise Against Novatian
(sekitar tahun 248-258 M) bag.12 hal.661 mengutip Mikha 7:8-10 sebagaimana oleh Roh Kudus.
Siprianus dari Kartago (sekitar tahun 246-258 M) mengutip dari Mikha 6:6-9; 7:14-18 sebagaimana oleh "Mikha" dalam Treatise 12 jilid ketiga bag.20 hal.541.
Viktorinus dari Petau (mati martir tahun 304 M) mengarahkan kepada kitab Mikha sebagai kitab suci.
Methodius dari Olympus dan Patara (tahun 270-311/312 M) mengutip Mikha 4:4 sebagaimana oleh Mikha. The Banquet of the Ten Virgins Tulisan 10 hal.350
Athanasius (sekitar tahun 318 M) mengutip sebagian Kitab Mikha
Laktansius (sekitar tahun 303-325 M) "Karena Mikha menyampaikan bahwa Ia akan memberikan sebuah hukum yang baru, dalam hal ini: 'Hukum akan menuju Sion, dan firman Tuhan dari Yerusalem dan Ia akan menghakimi diantara banyak orang, dan menegur bangsa yang kuat.'" The Divine Institutes buku 4 bag.17 hal.118
Setelah zaman Nicea (tahun 325 M):

Athanasius dari Aleksandria
(tahun 367 M) (tersirat karena dua belas nabi) "Ada, lalu, Perjanjian Lama, dua puluh dua kitab dalam jumlah; ... lalu Para nabi, duabelas itu diperhitungan sebagai satu kitab ...." Athanasius Easter Letter 39 bag.4 hal.552.
Synopsis Scripturae Sacrae
(tahun 350-370 M)
Efraim Sirus (tahun 350-378 M)
Basil Kapadokia (tahun 357-378/379 M) mengutip sebagian dari Mikha 2:7. On the Spirit bag.50 hal.31
Cyril dari Yerusalem (sekitar tahun 349-386 M) menyebutkan kitab-kitab para nabi, baik yang Dua Belas dan lainnya. Mikha 3:8 sebagaimana dalam Mikha, Yoel 2:28 sebagaimana dalam Yoel, Hagai 2:4 sebagaimana dalam Hagai, Zakharia 1:6 sebagaimana dalam Zakharia. Catechetical Lectures Kuliah 16.29 hal.122
Ambrose dari Milan (tahun 370-390 M)
Gregory Nanzianzen (tahun 330-391 M)
Didymus orang buta (tahun 398 M) mengutip Mikha 7:1-3 sebagaimana oleh Mikha, sang nabi. Commentary on Zakharia 12 hal.294
Epifanius dari Salamis (tahun 360-403 M)
Rufinus (tahun 373-406 M)
John Chrysostom (- tahun 407 M) mengarah pada Mikha 6:1 sebagaimana oleh Mikha Commentary on Roma Homili 5 hal.366
Jerome (tahun 373-420 M)
Dewan Kartago (tahun 393-419 M) (tersirat)
Augustine dari Hippo (tahun 338-430 M) menyebutkan Mikha dalam The City of God buku 17 bag.30 hal.376
Diantara buku-buku yang sesat dan palsu

Tatian
(meninggal tahun 172 M) mengutip dari kitab Mikha.
Theodore dari Mopsuestia (tahun 392-423/429 M) menulis keseluruhan penjelasan mengenai Mikha, yang kita masih miliki saat ini.
Setelah zaman Nicea ada beberapa penulis lain juga.

P: Dalam Kitab Mikha, apakah beberapa perbedaan terjemahan antara bahasa Ibrani dan bahasa Yunani Septuaginta?
J: Berikut adalah beberapa perbedaan terjemahan dari Mikha 1:1-10, bagian pertama dalam bahasa Ibrani dan bagian kedua dari bahasa Yunani Septuaginta kecuali kalau dinyatakan lain.
Mikha 1:1 "dari Moresyet" vs. "anak dari Moresyet"
Mikha 1:2 "Mari bangsa-bangsa disini" vs. "dengarlah firman [ini], hai bangsa-bangsa"
Mikha 1:2 "saksi melawan engkau" vs. "diantara engkau untuk sebuah kesaksian"
Mikha 1:4 "gunung-gunung akan meleleh" vs. "gunung-gunung akan digoyang"
Mikha 1:4 "lembah-lembah akan membelah diri" vs. "lembah-lembah akan meleleh"
Mikha 1:6 "puing-puing di padang" vs. "gudang buah di padang"
Mikha 1:7 "semua patung berhala akan dihancurkan berkeping-keping" vs. "mereka akan memotong dalam kepingan semua patung berhala"
Mikha 1:7 "semua persembahannya [atau upah pencabulan] akan dibakar dengan api." vs. "semua yang ia telah upahi mereka akan membakar dengan api"
Mikha 1:7 "mereka akan kembali kepada upah sundal." vs. "yang diupahi untuk perbuatan zina yang telah ia himpun [kekayaan]"
Mikha 1:8 "Karena inilah aku hendak berkeluh kesah dan meratap, hendak berjalan dengan tidak berkasut dan telanjang, hendak melolong seperti serigala" vs. "ia akan meratap dan melolong, ia akan berjalan tanpa alas kaki, dan [menjadi] telanjang ia akan membuat ratapan seperti yang dari ular"
Mikha 1:8 "anak perempuan dari burung unta" vs. "anak perempuan dari wanita perayu"
Mikha 1:9 "lukanya tidak tersembuhkan" vs. "wabahnya telah menjadi memilukan" (Septuaginta, Siria, Vulgata)
Mikha 1:10 "Di Gat janganlah sampaikan berita, janganlah sekali-kali menangis! Baiklah gulingkan dirimu dalam debu di Bet-Le-Afra. vs. "Kamu (jamak) yang ada di Gat, jangan meninggikan dirimu, dan kamu Enakim, jangan membangun kembali dari [puing-puing] rumah dalam cercaan: sebarkan debu [dalam tempat dari] tawamu."
Mikha 2:6 "Mereka tidak akan mengembalikan penghinaan kepada penghinaan" (Masoret) vs. "Ia tidak akan menghapus celaan" (Septuaginta) vs. "Ia tidak akan menggunakan rasa malu" (Vulgata)
Mikha 3:2 "memotongnya seperti sebuah kuali" vs. "memotongnya seperti daging dalam kuali" (Septuaginta)
Mikha 4:10 "dan aku akan" vs. "dan [kamu] akan" (Septuaginta, Siria, Targum)
Mikha 5:5 "Bangsa Asyur ... menginjak istana kita" vs. "Bangsa Asyur ... menginjak tanah kita" (Septuaginta)
Mikha 6:13 "Aku telah membuatnya sakit" (Masoret) vs. "Aku telah memulai" (Septuaginta, Theodosion, Siria, Vulgata). (Secara teknik ini bukanlah varian sebuah naskah seperti huruf mati sama dan aslinya huruf hidup tidak ditulis)
Mikha 6:13 "telah membuat sakit" (Masoret) vs. telah mulai" (Septuaginta, Siria, Vulgata)
Mikha 6:14 "Kelaparan aka nada ditengah-tengahmu" (Masoret) vs. "Kamu harus memegang" (Targum, Vulgata) vs. "aka nada kegelapan menyertaimu" (Septuaginta)
Mikha 16:16a "patung-patung/hukum Omri dijaga" vs. "kamu telah menjaga patung-patung/hukum Omri" (Septuaginta, Siria, Vulgata, Targum)
Mikha 6:16b "rasa malu/cemooh/ dari umatku" (Masoret, Targum, Vulgata) vs. "rasa malu/cemooh/dari bangsa-bangsa" (Septuaginta)
Mikha 7:19 "melemparkan semua dosa mereka" vs. "melemparkan semua dosa kita" (Septuaginta, Siria, Vulgata, Targum)
Daftar pustaka untuk pertanyaan-pertanyaan ini: terjemahan bahasa Ibrani dari Jay P. Green, Literal Translation dan versi Septuaginta diterjemahkan dari terjemahan Sir Lancelot C.L. Brenton, The Septuagint : Greek and English. The Expositor's Bible Commentary dan catatan kaki dalam Alkitab NASB, NIV, NKJV, dan NRSV juga digunakan.