Pertanyaan Alkitabiah dari Yosua

P: Di dalam Kitab Yosua, apa pokok utama dari kitab tersebut?
J: Kitab Yosua adalah menarik karena di dalamnya dapat dibaca pada setidaknya tiga tingkatan.
1. Kitab Yosua menceritakan tentang Tuhan yang memimpin Bangsa Israel dalam penaklukan Palestina.
2. Kitab ini berfungsi sebagai suatu klimaks dari Keluaran, dan memulai hidup mereka di Palestina.
3. Kitab ini terutama menunjukkan bagaimana memilih ketaatan membawa kemenangan dan berkat, dan yang kedua bagaimana ketidaktaatan membawa kekalahan. Kitab Hakim-Hakim memiliki pelajaran serupa, tetapi pesan berlawanan dan Hakim-Hakim memberikan banyak pelajaran tambahan mengenai jenis-jenis ketidaktaatan. Akhirnya, Kitab Yosua berguna bagi kita untuk belajar dari contoh pemimpin yang saleh ini.

P: Dalam Yosua 1:4, bagaimana Tuhan memberikan Israel tanah orang Het, sejak Het tinggal di utara Israel di daerah Turki modern?
J: Yosua 1:4 tidak merujuk ke tanah Turki modern. Sebaliknya, orang Het memiliki koloni di Kanaan pusat, yang termasuk kota Gibeon. Untuk lebih lanjut tentang orang Het di Asia Kecil dan Kanaan, lihat The New Bible Dictionary 1962 hal.528-529.

P: Dalam Yosua 1:4, apakah Laut Besar itu?
J: Laut Besar adalah istilah mereka untuk Laut Mediterania.

P: Di dalam Yosua 1:8, apakah jenis kemakmuran yang dijanjikan?
J: Tuhan menjanjikan kesuksesan Yosua secara militer. Yosua sendiri tidak pernah menjadi sangat kaya. Sementara Tuhan memberikan keberhasilan orang-orang Kristen dalam banyak hal, kita harus berhati-hati untuk tidak terpengaruh oleh kejahatan cinta uang. Yang bisa kita katakan tentang kemakmuran keuangan adalah bahwa kita bisa kaya seperti dalam kehidupan ini seperti Yesus dan Paulus, dan mereka sendiri tidak sangat banyak.

P: Apakah Yos 1:11 berbicara sebelum Yos 3:1 ataukah sesudahnya?
J: Bisa dengan kedua hal tersebut. Narasi tersebut tidak diatur di dalam urutan kronologis yang ketat. Secara umum, dalam satu Alkitab tidak bisa menganggap seseorang harus dalam urutan kronologis kecuali dinyatakan sebagai demikian.

P: Dalam Yosua 1:15, mengapa mereka harus mengambil kepemilikan tanah, karena Tuhan telah memberikan kepada mereka di Yos 1:3?
J: Ada poin penting untuk belajar di sini. Tuhan sudah diucapkan tanah mereka. Namun, kerja keras memiliki janji Tuhan masih terbentang di depan mereka. Hari ini, sering untuk menang, anda harus bermitra dengan Tuhan untuk memiliki apa yang Tuhan telah diberikan.

P: Dalam Yosua 2:1, adalah Rahab benar-benar hanya seorang pengurus rumah penginapan?
J: Dia tidak sekedar pengurus penginapan menurut Ibrani 11:31 dan Yakobus 2:25. Di luar Alkitab, 1 Clement (tahun 97/98 M) bag.12 Jilid 1 hal. 8, ditulis tahun 97/98 M, juga mengatakan hal yang sama.

P: Dalam Yosua 2:1, mengapa saleh pria pergi ke sebuah rumah seperti Rahab?
J: Laki-laki yang saleh seharusnya tidak melakukan tersebut pada masa sekarang ini. Amsal 5:8 mengatakan, dalam konteks godaan, laki-laki tidak boleh bahkan pergi dekat pintu seorang wanita jalang. Namun, ada tiga hal yang perlu diperhatikan dalam menjawab.
1. Amsal 5:8 masih belum ditulisi, dan orang-orang tidak diharapkan untuk mengikuti perintah yang belum ada.
2. Alkitab tidak menyetujui atau mengutuk dimana mereka tinggal.
3. Kata Ibrani untuk pemilik penginapan dan pelacur adalah sama. Rahab jelas jenis yang terakhir, sebagaimana yang Ibrani 11:31 dan Yakobus 2:25 tunjukkan. Namun, mungkin ada alasan budaya mengapa hanya ada satu kata untuk keduanya. Mungkin kamar di penginapan biasa dan jenis penginapan lainnya harus menggunakan ganda, dan mereka hanya kamar untuk tidur bagi orang-orang yang bermoral. Dalam hal ini, jika setiap penginapan sebanyak dua kali lipat lebih banyak sebagai tempat prostitusi daripada tempat penginapan yang biasa, orang-orang tinggal di sebuah penginapan untuk alasan yang baik yang tidak dapat dihindari.
Simak
Baca secara fonetik

P: Dalam Yosua 2:4-9, apakah Tuhan memberikan Rahab pahala untuk berbohong?
J: Alkitab tidak pernah mengatakan Tuhan menghargai Rahab untuk berbohong, tapi Ibrani 11:31 menunjukkan bahwa Tuhan menghargai Rahab untuknya percaya kepada-Nya. Selain ini, orang Kristen tidak setuju pada hal ini, dengan dua jawaban.
1. Ada yang bilang bahwa Rahab berbohong adalah perilaku yang benar. Berbohong kepada orang-orang jahat adalah OK untuk menjaga nyawa orang yang tak bersalah dan di masa perang. The New Geneva Study Bible hal.298 mengatakan, "Penipuan merupakan taktik yang diperlukan dalam perang."
2. Lainnya mengatakan Rahab berbohong bukan merupakan perilaku yang benar. Bagaimanapun, Rahab tidak tahu Hukum Tuhan, dan Tuhan menghargai Rahab untuk mengikuti Dia, walaupun memiliki pengetahuan yang tidak sempurna itu. Tuhan memberkati orang-orang berdosa, meskipun mereka berdosa, karena semua manusia berdosa.
Lihat juga diskusi tentang Ibrani 11:31, dan Yakobus 2:25.

P: Dalam Yosua 2:7, apa yang dimaksud dengan "ford" (dengan huruf kecil f) (Bahasa Indonesia menyeberang)?
J: Hal ini adalah penyeberangan di sungai yang dangkal.

P: Dalam Yosua 2:18-21 dan Yos 6:22-23, apa yang signifikan tentang tali kirmizi?
J: Untuk Rahab dan Israel, itu hanya merupakan tanda di antara mereka untuk mempertahankan hidup keluarganya.
Irenaeus (182-188 M) dalam buku Against Heresies 4 Bab 20.12 hal.492 menyebutkan bahwa tali kirmizi di jendela mengingatkan pada darah anak domba Paskah orang Israel di Mesir yang dioleskan pada pintu mereka. Kita juga dapat melihatnya mengingatkan kita pada merah darah Yesus yang ditumpahkan bagi kita. Jadi, dalam arti kita juga memiliki tali kirmizi sebagai simbol perlindungan kita dari murka Tuhan.

P: Dalam Yosua 3:7, mengapa Tuhan ingin "memperbesar" Yosua?
J: Tuhan ingin orang-orang untuk menghormati Yosua. Mereka akan lebih mungkin untuk taat kepada-Nya dan percaya Yosua. Filipi 2:29 menunjukkan bahwa laki-laki yang saleh harus diakui dan dihormati.

P: Dalam Yosua 3:9-16, mengapa serangan Yosua dari tengah Kanaan?
J: Kita bisa melihat bahwa ini masuk akal secara militer. Serangan di tengah memisahkan 1,1 juta lebih di utara atau 900.000 di selatan. Sangat menarik bahwa strategi pertama Yosua menyerang Kanaan di pusat untuk membagi utara dan selatan ternyata diketahui Field Marshall Inggris Edmund Allenby H. Dia menggunakan strategi yang sama dalam Perang Dunia I untuk membebaskan Palestina dari Turki, dan dia juga mendapat kemenangan.

P: Dalam Yosua 3:9-13, apakah mereka mengalami kesulitan dalam menyeberangi Sungai Yordan?
J: Tidak ada masalah dengan Tuhan. Sungai Jordan 8-10 kaki lebarnya hampir sepanjang tahun di Yerikho, tetapi selama banjir musim semi itu selebar satu mil. Mata-mata bisa melintas di tempat yang dangkal, sekitar 3 meter, arung yang dilintasi, di mana hanya beberapa orang yang bisa menyeberang sekaligus. Kelihatannya Bani Israel akan memerlukan pengarungan yang sangat besar, atau dengan cara yang lain berjalan memutar yang jauh. Namun, Tuhan punya cara yang lebih cepat, yang mengatakan kepada Yosua dalam Yosua 3:9-13 orang.
Ini adalah sebuah keajaiban karena air berhenti "segera setelah kaki para imam menyentuh air" (Yosua 3:15-16) dan mereka menyeberang di tanah yang kering (Yosua 3:17).

P: Di Dalam Yosua 3:10, karena Tuhan akan mengusir orang Kanaan sebelum mereka tanpa kegagalan, mengapa beberapa dari mereka masih tetap ada bahkan pada zaman Hakim-hakim?
J: Tuhan tidak berkata bahwa Ia akan mengusir orang Kanaan, tetapi bahwa Ia akan mengusir orang Kanaan sebelum mereka. Dalam kasus-kasus di mana mereka berhenti berperang melawan orang Kanaan, mereka tidak akan diusir.
Bahkan saat ini, ada pertempuran yang Tuhan akan bersama dengan kita untuk menang, tetapi jika kita menolak untuk bertempur di dalam peperangan, kita tidak mendapatkan kemenangan.
Ada sebuah tema dalam lagu-lagu Kristen dalam menyeberangi Sungai Yordan. Tema yang berarti kematian, dan kedamaian dalam memasuki Tanah Perjanjian Surga. Namun, ini bukan merupakan suatu gambaran yang akurat tentang apa yang Sungai Yordania maksudkan untuk orang Israel. Menyeberangi Sungai Yordan untuk mereka berarti mulai melawan di dalam pertempuran untuk mengklaim apa yang Tuhan janjikan kepada mereka untuk mereka miliki sendiri. Itu adalah suatu kerja keras! Tuhan mengatakan kepada orang Israel bahwa mereka bisa memiliki Tanah Perjanjian, tapi jelas orang Kanaan tidak mendapatkan pesan tersebut. Demikian juga dalam kehidupan kita, Tuhan menjanjikan hal-hal yang kita inginkan, tapi setan tampaknya tidak bersedia melepaskan genggamannya. Sama seperti orang Israel, kita harus berani dan klaim apa yang telah dijanjikan. Seperti Yosua, kita tidak boleh kompromi, tetapi karena ketaatan dan kerja keras kita harus menaklukkan kesulitan di depan.

P: Dalam Yosua 3:15-16, pernahkah sungai Yordan berhenti mengalir sejak saat itu?
J: Ya, sejak penyeberangan Yosua, Sungai Yordan berhenti mengalir di waktu yang lain juga. Pada tahun 1927 tanah longsor di dekat kota Adam memblokir sungai selama 20 jam. Namun, untuk Sungai Yordan untuk sementara berhenti untuk menjadi tanah yang kering setelah para imam melangkah ke dalam sungai Yordan ini tidak dapat dijelaskan tanpa kuasa Tuhan. Pasti menakjubkan menjadi salah satu orang Israel melihat sungai tiba-tiba kering, dan menurut Yosua 4:18 tiba-tiba air sungai kembali ke tempat mereka.

P: Dalam Yosua 3:17, apakah orang Israel menyeberangi sungai Yordan sini, atau di Yos 4:5,10-11?
J: Berikut adalah urutan kejadian.
1. Para imam membawa tabut itu ke Tengah Sungai Yordan dan tinggal di sana, sebagai paruh pertama yang Yosua 3:17 nyatakan.
2. Sementara para imam ada di sana, orang-orang menyeberang, sebagai bagian terakhir dari yang Yosua 3:17 nyatakan.
3. Pria mengambil dua belas batu, dan membawa mereka dari barat (Kanaan) tepi sungai ke tengah, dan Yosua 4:5 mengatakan.
4. Para imam yang berdiri di tengah-tengah sungai Yordan dengan peti selama ini, akhirnya datang setelah semua dilakukan, seperti kata Yosua 4:10-11.
   Tidak jelas apakah orang-orang membawa dua belas batu setelah orang terakhir menyeberang, atau saat beberapa orang masih menyeberang.

P: Dalam Yosua 4:5-9, mengapa mereka mengambil dua belas batu?
J: Ini menjabat sebagai peringatan kepada mereka (Yosua 4:6) dan satu batu untuk setiap suku (Yosua 4:5).
   Satu hal yang perlu dipertimbangkan adalah bahwa Yosua tidak bersikeras bahwa kedua belas suku berbaur menjadi satu suku, tetapi lebih baik konten dalam kekhasan mereka, sementara bersikeras kesatuan komitmen kepada Tuhan dan satu sama lain. Sebagai orang Kristen, kita tidak harus berpura-pura bahwa budaya yang berbeda semua harus sama. Sebaliknya, budaya kami yang berbeda adalah penyebab kegembiraan dan bertanya-tanya pada satu tangan. Di sisi lain, budaya kami yang berbeda memberi kita perspektif yang berbeda, yang sangat berharga karena kami saling membantu menjaga dari kesalahan dan bintik-bintik buta terhadap dosa.
   Misalnya, Anda adalah salah satu dari Bani Israel. Ketika Yosua meminta dua belas orang untuk kembali di tengah sungai untuk mengumpulkan batu, akan Anda relawan? Ingat, keamanan hanya Anda yang punya sungai tidak akan banjir kembali adalah melihat para imam dan tabut di tengah sungai.

P: Dalam Yosua 4:13, kenapa semua orang dalam tentara dari suku-suku Transyordania berjumlah sekitar 40.000, sejak Num 26:7,18,34 menunjukkan lebih dari dua kali lipat jumlah mampu melayani di tentara?
J: Pertama tiga poin yang bukan bagian dari jawabannya, dan kemudian menjawab.
1. Poin pertama memberikan yang lainnya sensus, tetapi hal itu telah dilakukan 40 tahun sebelumnya, sehingga hal itu tidak relevan terhadap pertanyaan ini.
2. Ada periode waktu yang singkat antara sensus yang kedua dan invasi, tetapi saat interval tersebut begitu kecil, perbedaannya tidak akan lebih dari satu persen atau lebih.
3. Orang dari Manasseh tinggal di kedua sisi sungai Yordan, sehingga hanya sebagian kecil dari 52.700 Manasye tinggal di sebelah timur Sungai Yordan. Namun, Gad dan Ruben gabungan sebanyak 84.230, yang lebih dari sekitar 40.000.
Jawabannya memiliki dua poin untuk dipertimbangkan.
Tidak 100% dari orang-orang itu dalam tentara. Ulangan 20:5-8 diperintahkan memerangi orang untuk tinggal di rumah jika mereka baru saja menanam kebun anggur, menjadi bertunangan dan akan menikah, atau takut. Sebuah persentase tertentu mungkin tinggal di belakang untuk cenderung domba dan lembu dan melindungi perempuan dan anak-anak.
Draft-Dodgers? Orang mungkin berpendapat bahwa mungkin jumlah saat ini melayani di tentara seharusnya lebih tinggi. Mungkin jumlah itu benar, atau mungkin ada terlalu banyak orang yang mengaku sebagai pengecut atau sepi. Orang tidak selalu melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan.
Simak
Baca secara fonetik

P: Dalam Yosua 4:19, apakah dua belas batu memiliki pra-Israel Kanaan siknifikansi, mirip dengan Stonehenge di Inggris?
J: Tidak, tidak ada bukti arkeologi bahwa ada pra-Israelite siknifikansi dari batu-batu ini. Jika Israel membawa batu-batu mereka sendiri, tidak akan ada batu altar disana sebelum Israel.

P: Dalam Yosua 4:19, apakah agama Israel mengasimilasi Gilgal, agak sebagai Muslim "berasimilasi Kabah dan kekudusan Mekah dari masa lalu kafir dan Kristen berasimilasi perayaan Natal dari ritual pagan keterpusatan tentang titik balik matahari musim dingin"?
J: Tidak.
1. Sedangkan nama Gilgal bisa berarti banyak hal, tidak ada bukti artinya lingkaran batu.
2. Tidak ada bukti bahwa Gilgal memiliki siknifikansi agama Kanaan.
3. Tidak ada bukti kemiripan dengan Stonehenge.
Hadis Bukhari Muslim bebas mengakui bahwa Quaraysh telah 360 berhala di Kabah sebelum Muhammad.
Kristen merayakan Natal untuk kelahiran Kristus. Mengatakan ini diambil alih dari sebuah festival solstice pagan tidak benar. Dari 25 atau jadi festival Romawi sepanjang tahun, itu selama Saturnalia (17-24 Desember) yang budak sementara dibebaskan. Banyak orang Kristen adalah budak, dan itu akan masuk akal bagi mereka untuk merayakan pada saat mereka bebas sementara.

P: Dalam Yosua 4:24, apakah semua orang di bumi tahu keajaiban ini?
J: Sementara semua orang dari tanah, dan orang Mideastern pasti mendengar tentang hal ini, Yosua 4:24 tidak mengatakan semua orang di planet mendengar tentang hal itu pada saat itu. Mengingat jumlah Alkitab yang telah dicetak, dan jumlah terjemahan Alkitab, kita semakin mendekati 100% dari bangsa-bangsa dunia mendengar tentang hal ini.

P: Dalam Yosua 5:2-5,7, mengapa Israel tidak menyunat anak-anak mereka sebelum ini?
J: Alkitab tidak mengatakan apakah itu ketidaktaatan, kelalaian, atau sunat yang akan sulit saat bepergian.

P: Dalam Yosua 5:9, apa cela "Mesir"?
J: Celaan berarti malu atau teguran. celaan itu tidak bahwa Bani Israel adalah budak, tetapi ketidaktaatan mereka setelah mereka meninggalkan Mesir. Sebagai catatan sejarah, sekitar setengah hingga dua-pertiga dari Roma, Karthago, dan populasi Yunani terdiri dari budak.

P: Dalam Yosua 5:13-15 adalah orang biasa Yosua melihat di sisi Israel atau sisi Kanaan?
J: Alkitab jelas mengatakan dia berada di pihak keduanya. Tentu saja Tuhan tidak di sisi Kanaan, tapi karena Yosua dan bangsa Israel tidak sinlessly sempurna, Dia tidak di pihak mereka baik. Hari ini, kita mungkin bertanya-tanya apakah Tuhan di pihak kita, dan jika Dia selalu akan melakukan penawaran kami. Tuhan tidak di pihak kita, melainkan kita harus pada sisi Tuhan.

P: Dalam Yosua 5:13-15, siapa yang sebenarnya Komandan?
J: Kebanyakan orang Kristen menafsirkan ini menjadi penampakan Yesus Kristus. Yesus juga adalah peran seorang komandan dalam Wahyu 19:11-16.
   Beberapa orang Kristen menafsirkan ini sebagai penghulu malaikat Michael, yang memimpin malaikat dalam pertempuran melawan Iblis dalam Wahyu 12:7-8. Ketika kita bandingkan ini dengan penampilan para malaikat, kita dapat melihat bahwa ini adalah Yesus Kristus untuk alasan berikut:
1. Ketika Yosua jatuh dalam penghormatan, mungkin telah menyembah. Panglima tidak memberhentikan hal ini . (Yosua 5:14)
2. Komandan memerintahkan Yosua melepaskan sepatu Yosua, untuk tanah di mana dia berdiri adalah tanah yang kudus (Yosua 5:15). Hal ini mengingatkan Musa harus melepas sepatu ketika Musa berbicara kepada Tuhan dalam semak yang terbakar dalam Keluaran 3:3-5.

P: Dalam Yosua 5:14, ketika Yosua tahu bahwa Komandan ini bukan orang biasa, mengapa Yosua menanggapi dengan cara seperti itu?
J: Permintaan atas tanggapan Yosua adalah penting.
1. Pertama, Yosua jatuh tertelungkup ke tanah di hadapan-Nya.
2. Kedua, Yosua bertanya apakah ada sebuah pesan yang dimiliki Komandan untuknya.
3. Ketika Komandan memberitahunya untuk menanggalkan sepatunya di tanah suci, Yosua mematuhinya.
Hari ini, saat kita mengikuti Tuhan, sanat;ah penting bahwa kita tidak mndapatkan perintah dari tanggapan-tanggapan kita yang dicampuradukkan. Menyembah Tuhan datang sebelum mempelajari kenyataan-kenyataan tentang Tuhan, dan kita harus tahu kehendak Tuhan sebelum kita dapat mematuhinya.

P: Dalam Yosua 5:14, apakah sebenarnya pesan yang Yosua terima?
J: Ada sebuah pesan yang jelas, memberitaukan tidak dalam kata-kata, tetapi lebih kepada kehadioaran Komandan yang aktual. Pesan itu bahwa Komandan itu dengan Israel, dan bahwa mereka tidak perlu takut.

P: Dalam Yosua 5:15, apakah tanah tempat Yosua berdiri masih merupakan tanah suci saat ini?
J: Belum tentu. Ini adalah Tuhan yang membuat hal-hal kudus, dan tempat suci dapat dirusak, dan kemudian tidak lagi suci.

P: Dalam Yosua 6:1, mengapa Tuhan memiliki dinding jatuh untuk Yerikho, dan bukan kota lain?
J: Mungkin untuk alasan yang sama Tuhan tidak melakukan apapun untuk semua orang sepanjang waktu. Tidak hanya Tuhan memberikan pada kita karya untuk dilakukan di bumi, satu alasan pemilihan dibentuk adalah untuk melakukan karya-karya yang baik (Efesus 2:10).

P: Dalam Yosua 6:1, apakah tembok Yerikho runtuh karena Israel sappers menggali bawah dinding sementara orang Kanaan itu terganggu oleh marching?
J: Hal itu mungkin sebuah teori yang masuk akal, tetapi ada tiga masalah dengan hal tersebut.
1. Mereka hanya mengelilingi tembok selama tujuh hari, yang tidak akan cukup waktu untuk terowongan di bawah dinding. Ingat, masyarakat kuno tidak memiliki bahan peledak, sehingga mereka harus melakukan penggalian ekstensif di bawah dinding.
Simak Baca secara fonetik
2. Mereka akan membutuhkan ketelitian yang luar biasa dalam menggali, untuk pergi ke kedalaman yang benar di atas bukit dan mungkin di bawah selokan.
Simak Baca secara fonetik
3. Tidak ada catatan bahwa konsep penggalian di bawah tembok kota yang merusak mereka bahkan memikirkan pada waktu itu, 3.400 tahun yang lalu. Penggunaan dikenal pertama mencoba untuk meruntuhkan tembok kota itu dengan Philip V dari Makedonia (220-205 SM) yang menggali terowongan palsu, dan setelah tentara cukup melemparkan debu di udara agar terlihat seperti terowongan hampir selesai, warga menyerah. Bangsa Romawi meruntuhkan tembok kota pada pengepungan Ambracia, dekat Korintus pada tahun 189 SM

P: Apakah Yosua 6 menunjukkan bahwa kita diselamatkan oleh karya maupun sebagai rahmat?
J: Tidak, meskipun beberapa telah mencoba mengklaim hal itu. Argumen mereka adalah bahwa meskipun Tuhan oleh kasih karunia-Nya memberikan Yerikho kepada bangsa Israel tanpa mereka bekerja untuk itu (Yosua 6:2), tidak hanya mereka harus memiliki iman bahwa itu akan runtuh, namun mereka masih harus berbaris mengelilingi kota itu selama tujuh hari, 13 kali, sebelum dinding runtuh.
   Namun, mereka berbaris tidak menyebabkan dinding runtuh; Tuhan itu supranatural. Patuh bekerja melakukan memang memberi kita berkat, tetapi dinding Yerikho, jangan berhubungan dengan keselamatan mereka, tetapi untuk menaklukkan benteng-benteng mereka dalam kehidupan mereka sebagai orang percaya. Ini akan menjadi karikatur palsu dari posisi kami untuk mengatakan kita terhadap karya, atau yang bekerja tidak ada hubungannya dengan kehidupan seseorang yang disimpan itu. Bekerja adalah output keselamatan, bukan input.

P: Dalam Yosua 6:1-5, Yosua tidak tahu mengapa Tuhan Israel berbaris mengelilingi kota itu?
J: Yosua diberitahu bahwa pada hari ketujuh dinding itu akan runtuh dalam ayat 6. Namun, Yosua tidak tahu mengapa Tuhan memilih untuk melakukan hal-hal seperti ini. Kita mendapatkan teori gempa, tembok yang dibangun di atas fondasi dll goyah, tapi pada akhirnya kita harus mengakui bahwa Tuhan tidak selalu memberitahu kami alasan mengapa Dia ingin melakukan sesuatu dengan cara Dia.
   Beberapa orang akan percaya sesuatu, atau mematuhi Tuhan, hanya jika mereka sepenuhnya memahami semua bagaimana dan mengapa. Semua Yosua tahu, yang Kitab Yosua mengajarkan kita hari ini, adalah bahwa ketaatan membawa berkat, dan ketidaktaatan membawa kekalahan. Hal ini lebih taat mematuhi bahkan ketika kita tidak tahu semua mengapa atau bagaimana kabar. Satunya kualifikasi ini adalah bahwa jika kita berpikir Tuhan memberitahu kita sesuatu yang bertentangan dengan apa yang Dia berkata dalam Kitab Suci, kita bisa yakin itu bukanlah Tuhan yang akan memberitahu kita untuk melakukan itu.
Simak
Baca secara fonetik

P: Dalam Yosua 6:4, bagaimana mungkin perjalanan Israel di Yerikho selama tujuh hari berturut-turut, karena mereka seharusnya beristirahat pada hari Sabat?
Simak Baca secara fonetik
J: Mereka beristirahat pada hari Sabat dari kegiatan mereka, bukan perintah Tuhan secara jelas. Tertulian (tulisan 207/208 A.D.) merupakan salah satu dari jawaban yang pertama atas keberatan ini dalam buku Against Marcion 2 ch.21 hal.313.

P: Dalam Yosua 6:18-19, mengapa bisa orang Israel tidak terus menjarah, karena mereka bisa melakukan penjarahan kota lain?
J: Tuhan biasanya meminta bahwa buah sulung tenaga kerja pergi kepada-Nya. Selain itu, Israel tidak menggulingkan tembok Yerikho, Tuhanlah yang melakukan. Satu hal yang tidak biasa arkeolog telah temukan adalah wadah gandum yang tak tersentuh. Ini hampir tidak pernah ditemukan di kota-kota yang telah ditaklukkan. Entah pembela akan makan mereka selama pengepungan, atau penakluk akan membawa mereka.

P: Dalam Yosua 6:20, apa yang kita ketahui tentang Yerikho dari arkeologi?
J: Yerikho adalah salah satu kota tertua di dunia. Arkeolog memberi tahu kita Yerikho pertama kali dibangun sekitar 7000 SM, ditinggalkan sekitar 4000 SM, dan dibangun kembali sekitar 3200 SM Ini adalah salah satu dari banyak kota yang dihancurkan oleh orang Amori sekitar 2300 SM, dibangun kembali oleh mereka, dan dihancurkan lagi sekitar 1400 SM Yerikho memiliki menara penjaga dan dua dinding: dinding bagian dalam 12 kaki tebal dan dinding luar 6 kaki tebal dan 35 kaki tinggi. Dinding bagian dalam adalah 5 sampai 10 kaki dalam satu luar. Warga membangun rumah di atas papan antara dinding, dan rumah Rahab adalah kemungkinan seperti itu. Mata-mata itu bisa memanjat keluar jendela untuk melarikan diri kota. Yerikho merupakan kota kecil hingga menengah di Palestina di sebuah bukit yang memiliki ketinggian 11 kaki 200 x 400 meter. bukit itu memiliki kemiringan 35 derajat, dan dengan demikian memukul dengan menggunakan godam tidak bisa meruntuhkan dinding dengan sangat baik. Yerikho yang didiami seluas 8 hektar; Sebaliknya Megiddo didiami seluas 14 acre, dan Hazor, kota terbesar, didiami seluas 200 hektar. Paling-paling, 10.000 orang tinggal di Yerikho. Sebuah pegas di dalam kota menyediakan air, dan Yerikho adalah sangat diperkuat; akan sulit untuk direbut. Fakta-fakta inilah yang dua orang mata-mata akan amati dan laporkan kepada Yosua.

P: Dalam Yosua 6:20, apakah ada bukti arkeologi dari jatuhnya dinding secara supranatural di Yerikho?
J: Ya. Pada tahun 1990, Bryant G. Wood menemukan dinding yang kuat, sejumlah besar bulir gandum (berarti pengepungan berlangsung singkat), dan tidak ada perampasan (karena gandum itu masih ada). John Garstang adalah orang yang pertama kali menemukan karbon bulir gandum yang berlimpah. Beberapa bukti untuk terjadinya gempa bumi berkekuatan 8 pada skala Richter, yang bisa saja meninggalkan celah-celah dinding. Bata-lumpur dalam tembok runtuh dari tembok batu luar, membentuk jalan yang mudah. -Nyaman bagi orang Israel.
Kapan peristiwa penaklukan ini terjadi? Keramik gerabah dari Siprus menunjukkan tanggal antara 1450-1400 SM Jimat-jimat Mesir, ditulis dengan nama Firaun yang saat itu sedang berkuasa, hingga saat Yosua. Carbon-14 menandakan kehancuran pada 1410 SM +/- 40 tahun. Tambahan pada Hard Sayings of the Bible hal.182-183, informasi ini diambil dari When Critics Ask hal.136-137 dan Encyclopedia of Bible Difficulties hal.156-157. Dua yang pertama merujuk pada tulisan oleh Bryant G. Wood dalam Biblical Archaeology Review (Maret / April, 1990).
Lihat juga Pharaohs and Kings : A Biblical Quest hal. 299-308 untuk melihat seorang sarjana non-Kristen tentang mengapa beberapa sarjana sebelumnya digunakan untuk mempertimbangkan Yerikho sebagai salah satu kegagalan terbesar arkeologi Alkitab, dan bagaimana Rohl menunjukkan kemudian bahwa catatan Yosua telah terbukti benar di sini.
Alfred Hoerth dalam bukunya Archeology and the Old Testament hal 209 dan 210 mengatakan, "bukti arkeologi untuk jatuhnya Yerikho telah lama menjadi kontroversial. Awal tahun 1907, Carl Watzinger menggali situs tersebut dan menyimpulkan bahwa lokasi tersebut kosong selama Akhir Zaman Perunggu (1550-1200). Pada tahun 1930-an Garstang John menggali situs untuk beberapa musim, dan dia mengumumkan bahwa dia telah menemukan sebuah tembok kota yang runtuh secara ganda dan daerah perumahan ("Kota IV") yang dihancurkan oleh api - semua berasal sekitar 1400. Dari 1952-1958 Dame Kathleen Kenyon menggali Yerikho. Dia setuju bahwa Garstang telah menemukan kuburan, beberapa tembikar, dan mungkin sebuah bangunan (Garstang's "Middle Building") semua berasal Akhir Zaman Perunggu IIA (1450/1400-1350/1300). Tapi dia sendiri hanya menemukan beberapa fragmen dinding Akhir Zaman Perunggu dan satu juglet gayung Akhir Zaman Perunggu di situ. Selain itu, teknik yang lebih canggih penggalian Kenyon mengungkapkan bahwa tembok ganda (2 lapis) kota Garstang tanggal pada waktu Yosua benar-benar jauh lebih awal pada Zaman Perunggu Awal. Dia meletakkan penghancuran Kota IV pada akhir Zaman Perunggu Tengah II (sekitar 1550). Kenyon menyimpulkan bahwa tidak ada kota bertembok untuk Yosua taklukkan.
Tidak ada pernyataan baru mengenai hal tersebut sampai awal 1980-an publikasi akhir pekerjaan Kenyon menjadi tersedia untuk dipelajari. Penelitian tersebut dipimpin Bryant Wood (1990) untuk setuju bahwa dinding ganda memang dari periode sebelumnya banyak, tapi ia juga menyimpulkan bahwa Kota IV telah dihancurkan pada akhir Zaman Perunggu Akhir I (sekitar 1400) sebagaimana yang Garstang telah pertahankan. Mendasarkan analisisnya Kota IV pada tembikar, goresan pada furnitur, dan bahkan penanggalan radiokarbon, Wood menemukan bahwa kesimpulan Kenyon sebagian besar didasarkan pada tidak adanya keramik impor tertentu dan bahwa ia telah sangat mengabaikan tembikar lokal, beberapa di antaranya Wood temukan pada penanggalan Akhir Zaman Perunggu. Jika Wood benar, maka di Yerikho terdapat bukti untuk mendukung tanggal awal Eksodus.
Catatan kaki 9 hal 210:"Tidak ada kesepakatan penuh mengenai kronologi dalam atau istilah Akhir Zaman Perunggu. Tergantung pada kronologi yang dipilih, Akhir Zaman Perunggu menurut saya berakhir pada 1450 atau 1400. Konsekuensi variabel ini adalah bahwa bukti penaklukan bisa eksis baik dalam transisi dari Akhir Zaman Perunggu versi saya untuk Akhir Zaman Perunggu II atau benar-benar dalam Akhir Zaman Perunggu II. Untuk yang lebih rumit, yang banyak kelanjutan budaya antara dua periode ini terkadang membuatnya sulit untuk menentukan kapan Akhir Zaman Perunggu versi saya berakhir dan Akhir Zaman Perunggu II dimulai. Mungkin, karena itu kehidupan Kota IV bisa diperpanjang ke Akhir Zaman Perunggu II sebelum masa kehancuran. "
Sementara sebagian besar sarjana konservatif Alkitab menempatkan Eksodus sekitar 1450 SM, ada beberapa yang berspekulasi bahwa itu adalah sekitar 1200. Namun, tidak ada jejak dari pendudukan Yerikho sekitar 1200 SM.

P: Dalam Yosua 6:21 dan seterusnya, mengapa menghukum orang Kanaan untuk pengorbanan manusia dan bukan bangsa yang lainnya, seperti suku Aztec dan Maya?
J: Tuhan tidak menghukum budaya mereka dengan penaklukan, penghancuran peradaban mereka, dan kehilangan kehidupan dalam jumlah besar. Namun, Tuhan tidak memberikan hukuman cukup untuk semua orang dan semua budaya dalam kehidupan ini. Itu tidak terjadi sampai hari kiamat. Ketika Yesus menunjukkan dalam Markus 13:1-6, Tuhan belum memberikan hukuman yang sama dalam hidup ini karena dosa-dosa yang sama.

P: Dalam Yosua 6:21 dan seterusnya, mengapa perintah Tuhan Israel untuk membunuh semua orang Kanaan, bukan orang lain?
J: Orang Kanaan menyembah, tetapi orang lain mempraktekkan penyembahan berhala juga. Alkitab hanya mengatakan bahwa tanah itu najis karena penduduknya di dalam Imamat 18:21-26. Ia tidak mengatakan mengapa, tetapi kita dapat melihat setidaknya tiga alasan. Ada tiga aspek khusus agama Kanaan yang secara umum jahat, dan menggoda untuk Bani Israel.
Pengorbanan anak: (Ulangan 12:30-31). penggalian arkeologi di Gezer dan tempat-tempat lain juga menunjukkan pengorbanan bayi.
Agama Prostitusi: Ini adalah tema umum agama Kanaan. Prostitusi adalah satu hal, tetapi lebih buruk lagi ketika imam mengatakan kepada Anda untuk terlibat di dalamnya jika Anda ingin menjadi orang baik, secara agama.
Homoseksualitas: Orang-orang Kanaan melakukan ini karena
1) Imamat 18:22-24 mengatakan demikian, dan
2) Hal ini lazim di Sodom dan Gomora, dan mereka dekat dengan Kanaan dan berbagi kebudayaan yang sama.
Seperti yang Gleason Archer katakan dalam A Survey of Old Testament Introduction Moody Press 1974 hal.279-280, "... sejarah Israel berikutnya berfungsi untuk menggambarkan secara sangat tajam bahaya yang tetap bagi Israel selama orang Kanaan diijinkan untuk tinggal di tengah-tengah mereka. "
Namun, tidak jelas apakah homoseksualitas begitu luas sebagaimana pengkorbanan anak dan agama prostitusi.
Lihat dua pertanyaan berikut untuk melihat bagaimana penghancuran budaya Kanaan dapat dibenarkan.

P: Dalam Yosua 6:21 dan sebagainya, bagaimanakah anda bisa membenarkan Tuhan memerintah bangsa Israel untuk membunuh semua orang Kanaan?
J: Jawabannya adalah singkat dan sederhana untuk mengatakan, tetapi mungkin memerlukan perubahan paradigma sebelum Anda bisa mengerti. Jawabnya adalah simpe: Tuhan dapat melakukan apa pun yang Dia inginkan. Penjelasan berikut (semoga) akan membantu Anda memahami jawabannya. Terlepas dari apakah Anda setuju bahwa Tuhan dapat melakukan apa yang Dia inginkan, atau seperti jawabannya, setidaknya Anda dapat sepenuhnya mengerti semua yang dimaksud dengan jawaban ini.
Jawablah Ya atau Tidak
(Ya/Tidak) Akankah Tuhan menjadi adil jika Dia memperpanjang umur orang-orang?
(Ya/Tidak) Akankah Tuhan menjadi adil jika Dia memperpendek umur orang-orang?
(Ya/Tidak) Ketika tiba saatnya untuk beberapa orang meninggal, akankah Tuhan menjadi adil untuk memilih siapa saja yang Dia inginkan?
(Ya/Tidak) Akankah Tuhan menjadi adil jika Dia membiarkan beberapa orang hidup lebih lama dari yang lain?
Simak
Baca secara fonetik
Jika Anda menjawab Tidak untuk pertanyaan apapun di atas, mengutip undang-undang hukum yang relevan, jika ada, bersama dengan kewenangan undang-undang di belakangnya.
Tuhan dapat melakukan apa yang Dia hendaki, dan Dia bisa perintah apa yang Dia inginkan. Bahkan jika Tuhan tunduk pada hukum kita (yang Dia tidak), hukum kita tidak mencoba untuk mengatur apa yang Tuhan dapat melakukan lebih dari mereka mengatur hukum apa yang diizinkan untuk tornado dan badai.
Karena karakter Tuhan itu baik dan apa yang Dia Firmankan semuanya benar, contoh dapat ditunjukkan ketidakadilan Tuhan jika dan hanya jika hal itu tidak konsisten dengan semua yang Dia ungkapkan tentang karakter dan cara.
Simak
Baca secara fonetik
Untungnya Tuhan tidak seperti contoh yang ekstrim. Alkitab mengatakan bahwa Tuhan adalah mencintai yang tidak "memaksa" Tuhan untuk mencintai. Sebaliknya, Tuhan pertama kali mencintai, dan secara bebas menghendaki untuk mengungkapkan kepada kita bahwa Dia mengasihi, bersama dengan yang keadilan, kesucian, dan kemurkaan. Tuhan meminta Anda untuk mengikuti Dia, tetapi Dia tidak meminta-minta kepada Anda. Jika Anda tidak seperti ini, Anda bisa jalan sendiri dan Tuhan akan pergi. Tapi pertimbangkan ke mana Anda sendiri akan berjalan menurut kehendak anda sendiri....

P: Dalam Yosua 6:21 dan seterusnya, Tuhan tidak tampak sangat bagus. Bukankah Tuhan seharusnya selalu bersikap manis?
J: Tidak selalu. Sebenarnya Tuhan seringkali sangat bagus (meskipun mencintai adalah sebuah kata yang lebih akurat). Tuhan begitu mencintai, bahwa Tuhan Sang Putra datang ke dunia untuk menderita dan mati, untuk menumpahkan darah-Nya sendiri di kayu salib untuk dosa-dosa kita. Namun, untuk mereka yang menolak Tuhan dan orang-orang yang menyakiti orang lain, Tuhan tidaklah menyenangkan. Dalam keduanya Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, Tuhan sedikit menampilkan kemurkaan-Nya daripada kita yang sering. Jika Anda dapat melihat bahwa meskipun Tuhan sangat mengasihi, Tuhan tidak selalu menyenangkan, juga tidak diperlukan bagi Dia, Anda telah melihat melewati salah satu kesalahpahaman terbesar tentang Tuhan dalam budaya kita.

P: Dalam Yosua 6:25, kapan Yosua ditulis, untuk itu mengatakan "... bahkan sampai hari ini"?
J: Hal ini menunjukkan bahwa Yosua telah ditulis dalam waktu Yosua, dalam masa pakai Rahab. Tentu saja, salinan telah dibuat dari mereka sampai saat ini.

P: Dalam Yosua 6:26, mengapa Yosua mengucapkan kutuk ini melawan orang yang membangun ulang Yerikho?
J: Alkitab tidak mengatakan mengapa Yosua mengucapkan kutuk ini, yang datang untuk lulus. Beberapa bisa mengatakan itu bukan kutukan tetapi hanya peringatan dari Tuhan apa yang akan terjadi. Namun, alih-alih memberikan kutukan itu, Tuhan bisa saja dengan mudah tidak membiarkan hal ini terjadi.
   Jadi kenapa kutukan ini diberikan? Alasan manusia dan alasan ilahi tidak harus sama. Berikut adalah dua spekulasi.
Alasan Manusia: Yosua merasa sangat emosional setelah mengalahkan Yerikho. Mungkin dia tidak ingin melihat kota dibangun kembali, karena melambangkan perlawanan terhadap Tuhan dan dia.
Alasan Ilahi: Mungkin Tuhan tidak ingin melihat kota ini, yang menyimbolkan perlawanan terhadap umat Tuhan, dibangun selama berabad-abad. Kadang-kadang Tuhan masih memungkinkan orang untuk melakukan hal-hal yang mengecewakan-Nya, tetapi dengan biaya, seperti membangun kembali kota Yerikho.

P: Dalam Yosua 6:26, apakah nubuat ini terpenuhi?
J: Ini hanyalah sebuah contoh dari sebuah kondisi nubuat. Dalam hal ini, kondisi terpenuhi jika dan hanya jika Yerikho dibangun kembali. Berdasarkan I raja-raja 16:34, Hiel Betel membangun kembali Yerikho. Anaknya sulung Abiram, dan anak bungsunya Segub meninggal.

P: Dalam Yosua 7:1, apakah hanya Akhan, atau seluruh angasa Israel berdosa?
J: Hanya Akhan dan keluarganya yang berbuat dosa, tetapi kekalahan Israel menunjukkan bahwa orang lain menderita akibat dari dosa Akhan juga.
   Dosa satu orang dan keterlibatan keluarganya melukai seluruh bangsa. Pelajaran, bahwa Akhan bukan satu-satunya orang yang mati karena dosanya, tidak terlupakan oleh orang Israel (Yosua 22:20). Sangat menarik untuk merenungkan contoh-contoh lain di mana dosa banyak orang sakit. Tapi tentang Adam dan Kristus, sedangkan dosa banyak orang terluka, kebenaran dari Satu akan menyimpan yang beriman. Banyak kali pelaksanaan satu mempengaruhi banyak. 1 Samuel 24 memberi contoh lain.

P: Dalam Yosua 7:2-4, apakah ini hukuman Tuhan, atau hanya salah perhitungan di pihak para pemimpin Israel '?
J: Keduanya tidak saling eksklusif. Bangsa Israel salah menilai jumlah tentara dikemas ke Betel dan Ai. Namun, Tuhan dapat menambah atau mengurangi pandangan ke depan kita dan penilaian sebagaimana keinginan Dia.

P: Dalam Yosua 7:5-15, mengapa yang lainnya berkorban demi dosa Akhan?
J: Sebenarnya, yang lainnya sering berkorban demi dosa orang lain dalam dua cara.
1. Mereka berkorban hukuman (benar konsekuensi) mereka tidak bersalah, seperti bayi-bayi yang baru lahir hari ini kecanduan kokain, heroin, atau alkohol yang ibu mereka ambil.
2. Mereka hanya menyetujui dalam dosa-dosa orang yang mereka ikuti, dan berbagi rasa bersalah serta hukuman bagi dosa-dosa.
   Sama seperti dosa Adam dan Hawa, dan David, Akhan melihat, didambakan, dan mengambil. Francis Schaeffer menyebutkan bahwa hal-hal Akhan mengambil adalah jenis yang sama hal orang akan mengambil hari ini. Emas dan perak murni materialisme, dan berjubah dari Babel mungkin akan sangat bergaya. Tanah Perjanjian itu tidak cukup untuk Akhan, ia ingin lebih, karena ia tidak puas dengan Tuhan menyediakan. Apakah ada kali dalam hidup Anda ketika Anda tidak puas hati-hati Tuhan Anda?
   Aspek lain tragis Akhan adalah bahwa dalam pertempuran Ai dan semua pertempuran berikutnya, bangsa Israel diijinkan untuk menyimpan barang berharga! Jika hanya Akhan telah menunggu, ia bisa mengumpulkan harta banyak kota. Apakah ada kali Anda tahu di mana anda tidak terjawab di atas berkat Tuhan karena Anda tidak akan menunggu dan menaati Tuhan?

P: Dalam Yosua 7:6, mengapa Yosua begitu peduli bahwa 36 orang dari seluruh pasukan itu meninggal dalam pertempuran kecil ini?
Simak
Baca secara fonetik
J: Bukan begitu banyak soal menaklukkan Ai, sebuah kota dengan 10.000 prajurit di dalamnya, pada menaklukkan ini tanpa kehilangan besar kehidupan Israel, dan melakukannya segera sebelum tentara lain 140 atau sehingga kota-kota dan kota-kota Kanaan gabungan bersama .
   Lebih buruk lagi, ini menunjukkan bahwa Tuhan tidak membantu mereka pada saat ini. Jika Tuhan tidak akan membantu mereka, maka Yosua tidak merasa yakin kemenangan di Kanaan.

P: Dalam Yosua 7:11-18, mengapa Tuhan tidak memberitahu Yosua siapa yang memiliki dosa?
J: Rupanya Tuhan banyak prihatin dengan proses mereka untuk mencari tahu seperti hasil mereka menemukan orang yang benar. Berikut adalah apa yang terjadi.
Simak Baca secara fonetik
1. Semua orang disucikan.
2. Waktu tunda (satu hari) memberikan Akhan dan keluarganya kesempatan untuk maju sendiri.
3. The casting banyak menunjukkan kemampuan Tuhan untuk menemukan dosa.
   Mungkin cara ini keseriusan situasi itu ditekankan sebagai proses persidangan berlarut-larut. Bayangkan diri Anda sebagai Akhan. Bagaimana perasaan Anda sebagai banyak yang cast? Mungkin Anda pikir Anda bisa lolos jika Anda hanya bertindak normal? Alasan untuk ini bisa saja proses panjang telah memberikan Akhan kesempatan untuk bertobat, yang dia tidak lakukan. Tuhan sangat sabar, tetapi pastikan untuk bertobat, sebelum kehancuran datang.
   Sebuah kontras menarik untuk ini adalah Jonathan dipilih banyak dalam 1 Samuel 14:37-45.

P: Dalam Yosua 7:12, akankah Akhan dan keluarganya dipisahkan jika mereka maju sendiri dan mengakui diri mereka sendiri?
J: Alkitab tidak menyebutkan. Namun, ketika Yosua 7:12 mengatakan untuk menghancurkan apa pun yang dikhususkan untuk kerusakan, yang tidak mengacu pada Akhan. Namun, ketika orang yang memiliki hal-hal yang dikhususkan harus dipotong seperti yang Tuhan perintahkan dalam Yosua 7:15, itu kemudian terlambat untuk Akhan.

P: Dalam Yosua 7:18, mengapa Yosua meminta keluarga "nya" maju?
J: "Nya" di sini mengacu pada Zimri, tidak Yosua. Yosua dari suku Efraim (Yosua 24:30).

P: Dalam Yosua 7:19, apa artinya "memuliakan Tuhan"?
J: Ini adalah biaya kudus untuk mengatakan yang sebenarnya.

P: Dalam Yosua 7:24-26, mengapa orang Israel membunuh keluarga Akhan juga?
J: Lihat di mana barang-barang yang dikuburkan. Ada tujuh hal untuk dipertimbangkan dalam jawabannya.
1. Mereka juga mendengarkan perintah.
2. Mereka juga tinggal di tenda tempat barang tersebut dikuburkan. Itu akan menjadi mustahil untuk itu telah dimakamkan di atas tanah tanpa mereka tahu tentang hal ini.
Simak Baca secara fonetik
3. Mereka juga gagal berbicara ketika diberi kesempatan.
4. Mereka juga membayar harga untuk dosa di mana mereka setuju. Dalam budaya Amerika adalah konsep bahwa apa pun seorang anak atau remaja, mereka dapat dibebaskan dari hukuman berat jika mereka berada di bawah 18. Hal ini bertentangan dengan bagaimana Tuhan melihat hal-hal, meskipun Tuhan tidak mengakui akuntabilitas usia, dan Alkitab tidak mengatakan pelanggaran yang tidak dihitung sebagai dosa di mana tidak ada hukum (Roma 4:15; 5:12).
5. Yosua tidak menyebutkan usia anak-anak.
6. Tuhan tidak menahan anak-anak bersalah karena dosa nenek moyang mereka (Yehezkiel 18:4,19-20; Ulangan 24:16). Namun, mereka dapat bersalah karena mengikuti keinginan ayah mereka, ketika mereka tahu bahwa ayah mereka ingin mereka untuk taat kepada Tuhan.
7. Ketika anak-anak tidak berbagi rasa bersalah dari orang tua mereka, Tuhan "menghukum" orang-orang melalui anak-anak mereka mengorbankan konsekuensi-konsekuensi untuk dosa ayah mereka, seperti dalam Bilangan 14:18.

P: Dalam Yosua 8:1, bukan kuasa Tuhan, atau strategi yang memenangkan Yosua hari di Ai?
J: Keduanya tidak saling eksklusif. Strategi ini berguna untuk membiarkan orang Israel mengambil Betel dan Ai tanpa pembela, dan para prajurit Kanaan berkecil hati ketika kota-kota dibakar. Sebuah strategi besar tidak bekerja jika para prajurit tidak bertarung dengan baik, dan Tuhan barangkali membantu tentara Israel untuk melawan dengan baik.

P: Dalam Yosua 8:1, pelajaran apa yang dapat kita pelajari dari pertarungan di Ai?
J: Ada paling sedikit dua pelajaran yang dapat kita pelajari.
1. Meskipun kekuatan penuh tidak memaksakan jaminan kemenangan bagi oran Kristen, atau bagi setiap orang, jika Tuhan tidak ingin pihak tersebut menang.
2. Kesuksesan biasanya meninggalkan orang biasa terbuka untuk kegagalan, kecuali orang itu adalah bijaksana. Prudence melibatkan melihat semua sisi masalah terus hal-hal dalam perspektif yang benar.

P: Dalam Yosua 8:17,25 dan Kejadian 12:8, sudahkah para arkeolog menemukan kota Ai?
J: Tidak, dan ada alasan yang baik juga. Ai adalah sebuah kota kecil yang kitab Yosua klaim adalah "benar-benar" hancur. Yosua 8:17,25 menunjukkan bahwa hanya ada 12.000 orang di Betel dan Ai gabungan. Dalam Yosua 7:3, bangsa Israel diperkirakan pada awalnya mereka hanya membutuhkan 2.000 sampai 3.000 orang untuk mengalahkan mereka. (Dalam pertempuran hari ini, penjajah ingin memiliki setidaknya keuntungan 2:1.)
   Kebanyakan arkeolog pikir Ai terkubur di bawah gundukan Et Katakan, meskipun geografi tidak cocok dengan account Alkitab. Menggali di Et Beritahu menunjukkan kota di sana, tapi kota yang dihancurkan pada 2200 SM, yang sebelum Abraham. Namun, lain dekat gundukan oleh, disebut Khirbet Nisya, mungkin adalah situs Ai, dan penggalian lebih perlu dilakukan.
   Namun, jangan lupa bahwa sejak Ai masih kecil dan "hancur total", ada mungkin tidak apa-apa berangkat ke arkeolog untuk mencari.

P: Dalam Yosua 8:25, mengapa Yosua begitu peduli dengan kemenangan di Ai?
J: Mungkin terdapat ada dua alasan: militer dan spiritual.
Militer: Yosua perduli mengenai kedua hal: tinggi moral pasukannya, dan bahwa pengepungan yang panjang Ai akan memberikan sisa orang Kanaan kesempatan untuk berkumpul bersama.
Spiritual: Bagaimanapun juga, kekhawatirannya yang terbesar mungkin bahwa kekuatan yang telah menyebabkan bagian Sungai Yordan dan telah menyebabkan tembok Yerikho jatuh tidak lagi bersama dengan mereka. Tuhan memerintahkan mereka untuk merebut tanah, tapi ada banyak kota yang kuat dan tanpa kekuatan mereka sendiri akan dihancurkan. Baik rakyat dan Yosua menyadari bahwa mereka dalam kesulitan besar jika Tuhan tidak bersama dengan mereka. Pernahkah Anda mengalami kesulitan berusaha melakukan kehendak Tuhan tanpa kuasa Tuhan, hanya diri Anda sendiri?

P: Dalam Yosua 8:25, bagaimana bisa ada "12.000" di kota kecil seperti Ai?
J: -Dua alasan. Dalam bahasa Ibrani, "pria" mungkin bisa mengacu pada populasi umum, dan mungkin ada tambahan tentara sementara di kota itu.

P: Dalam Yosua 8:25, apakah "12000" menunjukkan laki-laki saja, atau semua orang?
J: Kata-katanya jelas, tetapi makna bisa dengan cara yang lain. Ini bisa saja bahwa ada laki-laki 12.000 tentara terkonsentrasi di kota kecil ini, karena bala bantuan dari orang Kanaan lainnya. Alternatifnya, pada orang-orang Ibrani, laki-laki dan perempuan, dapat generik disebut sebagai laki-laki.

P: Dalam Yosua 8:29, kenapa Yosua menggantung mati raja Ai di pohon?
J: Lihat jawabannya pada Yosua 10:24.

P: Dalam Yosua 8:30, mengapa Yosua membangun sebuah mezbah di Gunung Ebal, sejak 1 Ki 12:31 dan 1 Ki 15:14 kemudian melarang membangun tempat-tempat tinggi?
J: Tiga hal yang diperhatikan di dalam menjawab.
Waktu: Bahkan jika mezbah di dalam Yosua 8:30 melanggar larangan dalam 1 Raja-raja, mezbah Yosua di Gunung Ebal dibangun sebelum perintah tersebut diberikan. Anda tidak dapat bertanggung jawab karena melanggar perintah pada masa depan, ketika Anda tidak menyadari perintah. Lihat Roma 4:15; 5:13.
Kemenurutan: Mezbah di Gunung Ebal dibangun untuk digunakan sebelum ibadah terpusat di Yerusalem. 1 Raja-Raja menunjukkan bahwa Tuhan tidak menginginkan dibangun altar yang tidak sah, dan sebelum itu Tuhan memerintahkan mezbah di Gunung Ebal.
Tujuan: Mezbah di Gunung Ebal, serta Bait Tuah di Yerusalem, telah dibangun untuk menyembah Tuhan. 1 Raja-Raja 12:32 menunjukkan bahwa Yerobeam membangun tempat-tempat yang tinggi, bukan untuk tujuan menyembah Tuhan, tetapi untuk menyembah berhala. Demikian juga 1 Raja-raja 15:14 menunjukkan bahwa tempat-tempat yang tinggi di sini digunakan untuk penyembahan berhala Asyera dan lainnya.

P: Dalam Yosua 8:32-35, mengapa orang Israel menghentikan kemenangan mereka, dan mengambil langkah strategis yang tak berguna ke utara dan timur ke Gunung Gerazim?
J: Hal ini menunjukkan bahwa persiapan rohani lebih penting di sini dari pada strategi militer. Mereka pergi ke Gunung Gerazim menyunatkan diri mereka sendiri dan mendedikasikan kembali diri kepada Tuhan. Sementara Gunung Gerazim adalah keluar dari tempat seperti itu adalah tempat yang baik untuk perempuan dan anak, itu bukan alasan utama, karena meninggalkan wanita dan anak-anak di seberang sungai Yordan yang mungkin telah memberikan mereka keamanan yang lebih.

P: Dalam Yosua 9:1, mengapa Tuhan memberkati Gibeon, tidak hanya untuk menipu umat Tuhan, tetapi untuk kebohongan?
J: Tiga hal yang perlu diperhatikan di dalam menjawab.
1. Bagaimana orang Gibeon tahu untuk tidak berbohong? Orang Gibeon tidak memiliki ajaran-ajaran yang diberikan melalui Musa.
2. Bahkan jika Gibeon secara hipotetis telah mendapat pengajaran Musa, beberapa orang Kristen (seperti RC Sproul), mengajarkan bahwa ada keadaan tertentu, seperti situasi hidup dan mati, di mana orang-orang percaya harus berbohong.
3. Hal "optimal" yang mungkin untuk orang Gibeon untuk percaya dan mempercayai Tuhan dan mengatakan kebenaran secara lengkap kepada Yosua, karena orang percaya tidak perlu berbohong satu sama lain (Efesus 4:25), dan mengandalkan Tuhan untuk membuat dikenal oleh pemimpin Israel sesuai kehendak-Nya. Bagaimanapun, Tuhan tidak mewajibkan orang bertanggung jawab atas kebenaran yang tidak mereka miliki, seperti Roma 4:15 dan 5:12 tunjukkan.

P: Dalam Yosua 9:1, bagaimana bisa pemimpin Israel membuat kesalahan dari tidak bertanya kepada Tuhan tentang Gibeon?
J: Bani Israel tidak ceroboh; pikiran itu terjadi kepada mereka bahwa mungkin Gibeon menipu mereka (Yosua 9:7). Demikian pula, orang percaya hari ini kadang-kadang cenderung meminta petunjuk Tuhan tentang beberapa hal lebih mudah daripada hal-hal lain. Hari ini juga kembali saat itu, sayangnya terlalu mudah bagi orang percaya untuk berpikir situasi sangat sederhana bahwa mereka tidak perlu hikmat Tuhan.
   Tentu saja, Tuhan tahu bahwa mereka akan membuat kesalahan ini. Tuhan digunakan bahkan kesalahan mereka untuk mengampuni Gibeon, yang akan melayani Dia kemudian. Lihat diskusi di Ulangan 20:17 untuk info lebih lanjut.

P: Dalam Yosua 9:3, siapakah Gibeon, dan apa yang terjadi dengan mereka?
J: Gibeon adalah sebuah kota besar didirikan kira-kira (berarti sekitar) 3.100 SM Arkeolog memberi tahu kami itu 20-25 mil (32-40 kilometer) barat Gilgal dan 4.000 kaki lebih tinggi. Ada banyak mata air dan kolam di dalam kota, sehingga bisa menahan pengepungan panjang. Gibeon adalah kepala dari liga kota termasuk Kearoth-Yearim, Kefira dan Beerot. Jumlah penduduk kota dan desa sekitarnya mungkin sekitar 50.000. Setelah melihat kehancuran Yerikho dan Ai, mereka memutuskan untuk berdamai dengan umat Tuhan.
   Para Gibeon dikenal sebagai pejuang yang baik (Yosua 10:2). Sungguh luar biasa bahwa mereka akan percaya hidup mereka sepenuhnya kepada Yosua (Yosua 9:25). Sangat mudah bagi orang-orang tanpa kekuatan mereka sendiri untuk percaya pada kuasa Tuhan, melainkan lebih sulit bagi mereka yang kuat untuk melakukannya.
   The Gibeon makmur dalam abad kemudian. Ketika orang-orang buangan kembali dari Babel, beberapa Gibeon mungkin telah kembali sebagai penjaga gerbang (Nehemia 7:45-56, 11:19, Ezra 2:42-54). Rupanya dengan melayani di Kuil, beberapa keturunan dari Gibeon senang dalam menyembah Tuhan.
   Bukankah itu indah bahwa keselamatan Gibeon datang bahkan melalui salah Bani Israel. Tuhan tidak hanya menggunakan hal-hal yang baik untuk kemuliaan-Nya, Ia bahkan dapat menggunakan kesalahan kita juga!

P: Dalam Yosua 9:8-19, haruskah orang Israel menepati janji mereka ketika dilakukan di bawah dalih palsu?
J: Jika kamu membuat sebuah perjanjian di dalam nama Tuhan, dan kamu tidak berdoa akan hal itu, dan pihak yang lain menggunakan penipuan, kadang-kadang Anda harus menghormatinya, dan kadang-kadang tidak, tergantung pada keadaan. Dalam hal ini, Tuhan diharapkan mereka untuk menghormati perjanjian mereka sebagaimana 2 Samuel 21:1-6 tunjukkan.

P: Dalam Yosua 9:8-19, mengapa Israel memisahkan Gibeon?
J: Ada dua alasan berbarengan.
Manusia: Begitu mereka membuat perjanjian dengan Gibeon, dan telah bersumpah demi Tuhan, mereka harus menepati janji mereka.
Ilahi: Tuhan sudah tahu bahwa ini akan terjadi, dan ditakdirkan orang Gibeon untuk terhindar dengan cara ini.
   Hal ini dapat terlihat sulit bagi orang modern untuk mengerti, karena konsep modern tentang "menjaga satu kata itu" tidak diambil sebagai sesuatu yang serius hari ini seperti di zaman kuno.

P: Dalam Yosua 10:3, apakah ada di luar Alkitab, bukti arkeologi untuk raja-raja ini?
J: Tidak ada. Ada tiga hal untuk dipertimbangkan dalam jawabannya.
1. Mengingat kerusakan tiba-tiba penduduk Kanaan, tidak ada banyak orang Kanaan meninggalkan peninggalan terulis, dan lebih sedikit lagi yang ingin menulis tentang kekalahan raja yang memalukan ini.
2. Sebenarnya, orang Kanaan tidak banyak meninggalkan catatan raja-raja mereka di generasi sebelumnya denan baik. Berbeda dengan Mesir, Sumeria, dan Het, kami memiliki beberapa nama dari setiap raja Kanaan diawetkan, di luar Alkitab.
3. Orang mungkin mengharapkan bahwa orang-orang menaklukkan setidaknya mencatat sejarah raja-raja yang di taklukkan, dan itulah yang terjadi,-dalam Kitab Yosua.

P: Dalam Yosua 10-11, bagaimana bisa batu terbesar hanya jatuh pada tentara Kanaan?
J: Dua bagian untuk jawaban.
1. Tuhan yang maha kuasa dapat melakukan apa yang ingin Dia lakukan, dan Dia memiliki tujuan yang lebih baik daripada bowler atau pitcher bisbol.
2. Mungkin tidak ada sebuah kebutuhan untuk tujuan menghargai. Keduanya terhadap pertarungan dan ketika Kanaan melarikan diri, ada jarak antara dua tentara.

P: Dalam Yosua 10:12-13, mengapa Tuhan akan memilih untuk melakukan keajaiban dengan matahari dan bulan?
J: Sejak matahari dan bulan adalah dewa prinsip agama Kanaan, memang sudah sepatutnyalah bahwa Tuhan akan menggunakan simbol dalam kekalahan mereka.

P: Dalam Yosua 10:12-13, bagaimana Tuhan membuat matahari masih tetap ada?
J: Ada jawaban pendek dan panjang. Jawaban pendek adalah bahwa Tuhan yang maha kuasa dapat melakukan hal itu dalam berbagai cara yang Dia inginkan, dan artinya tidaklah penting. Jawaban panjang menambahkan bahwa Tuhan mungkin telah memilih untuk melakukan hal itu dengan memberhentikan rotasi bumi, memperlambat rotasi bumi, atau memperlambat sebuah efek optik. Berikut adalah pro dan kontra dari setiap spekulasi.
Memberhentikan rotasi bumi: Tuhan akan memiliki kekuatan untuk melakukan hal ini. Tuhan juga akan memberhentikan bencana perlambatan dampak dari darat, laut, dan udara.
Memperlambat rotasi bumi: Mirip dengan jawaban pertama. Hanya keuntungan dari jawaban ini adalah kebutuhan untuk sebuah keajaiban untuk melawan pengaruh akan lebih inersia bertahap, meskipun keajaiban masih akan diperlukan.
Efek optik: Matahari tidak harus "berhenti", Tuhan telah dapat mengkreasikan sebuah efek optik yang tetap memberikan cahaya matahari untuk waktu tambahan. Hal ini tidak membutuhkan sebuah efek global, tetapi hanya dapat menjadi sebuah efek lokal di Kanaan.
Tidak ada sinar matahari selama sehari: Kata Ibrani untuk apa matahari itu tidak jelas. The dom kata Ibrani dapat berarti matahari hanya "itu" diam, atau menyembunyikan diri selama sehari. Ini cocok konteksnya dengan baik, untuk bagaimana bisa matahari muncul untuk berdiri masih di langit, jika ada badai es yang besar? Selain itu, suhu dingin akan mendukung tentara Israel setelah perjalanan panjang dan cepat.
   Terkait dengan ini, EW Maunders dan Robert Dick Wilson menganjurkan teori bahwa matahari "meninggalkan dari panasnya" untuk sehari.
   Jawaban ini dan sebelumnya adalah yang paling masuk akal.
Salah Lead: Ini harus disebutkan bahwa ada cerita dari program komputer astronomi bahwa ketika berjalan kembali ke masa lalu, menunjukkan bahwa hari yang hilang selama Yosua. Namun, hal ini sangat tidak masuk akal, karena sejak tidak ada catatan astronomi untuk perbandingan waktu itu, tidak akan ada jalan bagi sebuah simulasi komputer untuk mengetahui apakah hari itu hilang atau tidak. Ini adalah semacam seperti mencoba untuk mengkalibrasi sesuatu bila ada skala tidak. Charles Pickering dari Harvard Observatory dan Profesor Totten dari Yale itu tampaknya pemrakarsa klaim ini.

P: Dalam Yosua 10:12, apakah teori-teori lain dari keajaiban ini?
J: Berikut adalah dua teori-teori lainnya.
1. Rasanya seperti matahari berhenti sejak dua hari kerja dilakukan dalam satu hari. Lagi pula, bila matahari berhenti bergerak bagaimana mereka bisa mengukur berapa lama berhenti?
2. Hugh J. Blair 'berspekulasi bahwa sejak serangan asli di pagi hari, doa Yosua benar-benar untuk menunda kegelapan untuk serangan mendadak, dan Tuhan menjawab dengan badai es selektif.

P: Dalam Yosua 10:12, apakah matahari masih terekam di berbagai kebudayaan lainnya?
J: Pertama-tama, tidak ada budaya pada waktu itu memiliki apapun kecuali kebudayaan menulis Mesir, seluruh Timur Tengah, India, dan Cina
Timur Tengah: Orang-orang Babel tidak kuat dalam waktu Yosua. The Kassites menaklukkan Babel di 1570 SM, dan Asyur di bawah Tikulti-Ninurta ditangkap Babel sekitar 1225 SM.
India: Ini mungkin tentang waktu pertempuran secara longgar dicatat dalam Bhagavad-Gita, meskipun pertempuran mungkin juga telah terjadi sebelumnya. Hal ini juga berpikir bahwa sekitar 1.390 SM, pada Takshasila, Arya mengalahkan
Cina: Cina memasuki Zaman Perunggu, dan Dinasti Shang pertama kali datang ke kekuasaan di kanan Cina setelah waktu Yosua. Meskipun kita memiliki artefak dari periode yang luas, kita memiliki sedikit tulisan sejarah yang diawetkan.
Eropa: The Minoans Kreta telah menulis, tapi peradaban mereka hancur sekitar 1500 SM, sebelum Yosua. Orang Yunani Mycenaean yang menaklukkan Minoans masih sangat biadab. Banyak orang tidak menyadari bahwa budaya Yunani Kuno banyak yang berpikir tentang orang Yunani Dorian yang menaklukkan Aegea sekitar 1200 SM, lebih dari 200 tahun setelah Yosua.
Akhirnya, harus ditunjukkan bahwa jika matahari berada di atas masih merupakan suatu efek optik, atau jika bahasa Ibrani berarti matahari tidak bersinar, ini bisa menjadi fenomena lokal di Kanaan.

P: Dalam Yosua 10:13 dan 2 Sam 1:18, apakah buku Jasher itu?
J: Yosua 10:13 mengatakan lebih bahwa hal ini tertulis dalam buku Jashar. Buku Jashar tidak dalam alkitab; kami tidak memiliki kopinya saat ini, dan berbagai "kopi" fabrikasi modern.

P: Dalam Yosua 10:23 dan 11:3, mengapa Yebus (orang dari Yerusalem) melawan keduanya kampanye utara dan selatan?
J: Yosua mengalahkan semua raja lima dari selatan, tetapi mereka tidak menangkap dua kota mereka: Yerusalem (atau Jebus) dan Jarmuth. Akibatnya, orang Yebus Yerusalem mampu membantu raja-raja Kanaan utara.
   Ada titik kunci untuk belajar di sini. Kadang-kadang ketika kita memiliki kemenangan di suatu daerah dalam hidup kita, tetapi dosa adalah tidak sepenuhnya "mengepel" dalam bidang kehidupan kita, dapat datang kembali untuk menyerang kita lagi.

P: Dalam Yosua 10:24, mengapa Yosua menambahkan penghinaan terhadap cedera dengan memerintahkan para pemimpin Israel menaruh kaki mereka di leher raja-raja Kanaan yang ditangkap?
J: Pada zaman Perjanjian Lama, Yosua mungkin melakukan ini untuk memberikan moral Kanaan yang akan mendengar tentang hal ini, dan memberikan kepercayaan diri untuk pasukannya. Raja-raja ini sadar bahwa Tuhan menyertai Yosua, dan mereka masih tetap berperang melawan dia.
   Namun pada zaman Perjanjian Baru standar yang tidak sama. Kami tidak untuk membalas dendam atas musuh kita, tetapi untuk mencintai mereka sebagaimana Yesus berkata dalam Lukas 6:27-28 dan Matius 5:43-44.

P: Dalam Yosua 10:26, ketika raja-raja Kanaan itu sudah mati, mengapa mereka digantung di pohon?
J: Mungkin karena alasan yang sama dibahas dalam jawaban sebelumnya. Ada juga kemungkinan, melengkapi tambahan.
Beberapa rumpun pohon yang diselenggarakan sebagai suci oleh orang Kanaan, dan Yosua mungkin telah menunjukkan apa yang mereka pikir penyembahan berhala di rumpun pohon. Lihat diskusi mengenai Ulangan 12:3 dan 16:21 lebih pada pohon suci.

P: Dalam Yosua 10:28, mengapa Tuhan memerintah Israel untuk menghancurkan setiap orang?
J: Lihat jawaban ketiga pada Yosua 6:21 untuk jawabannya.

P: Dalam Yosua 10:28-42, apakah ada berbagai bukti arkeologi tentang penghancuran terhadap kota-kota ini?
J: Ya. Berikut ini adalah bukti Alkitab, diikuti oleh bukti-bukti arkeologi menguatkan.
Bukti Alkitab: Kitab Yosua tidak mengajukan klaim setiap kota Kanaan hancur. Di selatan, itu hanya mengklaim bahwa Yerikho, kota Ai, Makkadeh, Libna, Lakhis, Eglon, Hebron dan Debir hancur. Mungkin Betel juga hancur. Di selatan, kota berbenteng banyak tetap sesuai dengan Yosua 10:20.
   Di utara, tidak ada kota-kota dibakar kecuali Hazor, menurut Yosua 11:13.
Bukti Arkeologi: Dari Firaun dan Kings: A Biblical Quest (Crown Publishers 1995) p.306, di sini adalah bukti dari kota-kota hancur pada akhir Zaman Perunggu Tengah IIB yang diberikan oleh David M Rohl, seorang arkeolog sekuler. 1410 p.299 mengatakan bahwa sebelum Masehi berada dalam periode IIB MB.
   Arad, Debir, Yerikho, Lakhis dan Hazor, di sebelah utara semua memiliki bukti dihancurkan. Ada beberapa ketidakpastian apakah Betel berada di lokasi modern Beitin atau el-Bireh, tetapi kota di Beitin hancur. Ada beberapa ketidakpastian apakah Hebron berada di lokasi modern el-Khalil atau Tell el-Rumeideh, tapi kota apa pun yang ada di el-Khalil hancur. Pada Horma, terdapat ketidakpastian apakah itu hancur kemudian atau tidak. Kota Gibeon ditinggalkan. Ada ketidakpastian apakah Ai berada di lokasi modern et-Katakan atau Khirbet Nisya, tetapi kota di Khirbet Nisya ditinggalkan, dan kota di et-Katakan tidak hancur.
   Sejak kehancuran kota kecil Ai begitu lengkap, mungkin benar situs Ai mungkin tidak akan pernah ditemukan.
   Beberapa telah bingung karena kota-kota lain kemudian dihancurkan oleh Israel dan Mesir pada masa Hakim, dan di bagian itu ada teori yang salah bahwa Eksodus sekitar 1350 SM Hazor dan Lakhis hancur lagi tentang waktu itu.

P: Dalam Yosua 10:33, apa yang kita tahu tentang Gezer bagian dari Alkitab?
J: Gezer adalah salah satu dari enam kota yang paling penting di Palestina. Itu mata air di dalam tembok kota, yang meliputi 30 acre. Sekitar 1600 SM, dinding bagian dalam dibangun, yang adalah 50 meter lebar, dan struktur batu terbesar di Palestina. Ia memiliki benteng tinggi 25-kaki yang miring di 45 derajat. Di sisi gelap, sisa-sisa bayi dikorbankan ditemukan di Gezer.

P: Dalam Yosua 10:41, bagaimana mereka bisa mengalahkan negara Gosyen, karena Gosyen di Mesir?
J: Gosyen di Mesir adalah daerah Delta Nil. Ini adalah Goshen berbeda, yang merupakan kota dekat dengan kota Kanaan Debir. Goshen terdaftar dalam Yosua 15:51.

P: Dalam Yosua 11:1 mengapa raja-raja utara tidak menolong raja-raja selatan bertarung?
J: Alkitab tidak menyebutkan. Namun, melihat di peta, ini terutama dari Kanaan utara, sedangkan raja-raja sebelumnya berasal dari selatan Kanaan. Kurangnya koordinasi antara utara dan selatan mungkin disebabkan karena adanya persaingan politik, dan fakta bahwa Israel di antara kedua tidak hanya akan memotong pergerakan pasukan Kanaan, tetapi juga komunikasi antara utara dan selatan. Selain itu, kampanye Yosua sangat cepat, sehingga orang Kanaan punya banyak waktu untuk merencanakan dengan baik dipikirkan strategi.

P: Dalam Yosua 11:1, Bagaimanakah kampanye utara berbeda dari kampanye selatan?
J: Ada tiga perbedaan.
1. Raja lainnya bersatu untuk memerangi orang Israel. Menurut Yosefus, tentara Kanaan utara terdiri dari 20.000 kereta, 100.000 kavaleri, dan 300.000 prajurit. Meskipun estimasinya mungkin sedikit tinggi, kecuali hampir semua orang Kanaan di seluruh wilayah itu berkumpul. Jika populasi yang bersatu adalah 810.000 menjadi 1,1 juta, tentara mungkin telah 240.000 total, kecuali orang-orang tua dan anak-anak muda juga berjuang.
Simak
Baca secara fonetik
2. Orang Kanaan utara mungkin lebih ditentukan, setelah melihat apa yang Israel mengalahkan raja selatan.
3. Kerajaan utara mungkin memiliki moral rendah, karena itu sulit bagi raja-raja selatan untuk memerangi sebuah badai es.

P: Dalam Yosua 11:3, mengapa Yabin dari Hazor mengundang orang Het untuk memerangi Israel, karena Gibeon membuat perjanjian dengan Bani Israel dalam Yosua 9:19?
Simak
Baca secara fonetik
J: Yosua 11:19 memberikan jawaban. Ada perbedaan kota-kota Hittites, dan hanya di Hittites dan sekitar Gibeon membuat sebuah perjanjian dengan Israel.

P: Dalam Yosua 11:6,9, mengapa Yosua khusus diperintahkan untuk melumpuhkan kuda dan membakar kereta?
J: Hamstringing kuda berarti untuk memotong tendon "Achilles" yang menghubungkan otot-otot di bagian belakang kaki bawah dengan kaki. Kuda-kuda masih akan hidup, tapi mereka tidak bisa berlari dan akan berguna untuk perang. Ulangan 17:16-17 menunjukkan bahwa Tuhan tidak ingin bangsa Israel untuk memiliki banyak kuda dan kereta. Ada tiga poin untuk spekulasi.
Simak Baca secara fonetik
1. Kuda dan kereta perang sangat berguna untuk pertempuran di dataran, banyak dari wilayah Kanaan itu pegunungan, sehingga tidak akan bijaksana untuk percaya pada kereta dan kuda di dalam penaklukan mereka.
Simak Baca secara fonetik
2. Terlepas dari apakah, berbicara secara lazim, merupakan suatu yang bijaksana untuk percaya pada kereta dan kuda, Tuhan ingin mereka percaya kepadaNya, bukan perang senjata mereka.
3. Kereta perang dan kuda memungkinkan negara untuk cepat pergi berperang melawan musuh di negeri-negeri jauh. Tuhan tidak pernah memerintahkan bangsa Israel untuk pergi menyerbu, Mesir, Suriah, Asyur, atau negeri-negeri lain lebih jauh.

P: Dalam Yosua 11:07, mengapa Yosua menyerang utara Kanaan di air Merom?
J: Alkitab tidak mengatakannya, tetapi kita dapat melihat beberapa alasan.
1. Yosua mengejutkan mereka. Pasukan utara Kanaan masih berkumpul, dan Yosua menyerang mereka secara tiba-tiba sebelum semua orang datang dan terorganisir.
2. Yosua 11:5 menyebutkan bahwa mereka punya banyak kereta perang. Di kawasan pegunungan, melintasi oleh anak sungai dan sungai kecil, keuntungan dari kereta perang bisa diperkecil.
Demikian juga, dalam perjuangan kita untuk Tuhan, kadang-kadang dapat merupakan hal yang penting bagi kemenangan kita untuk memilih waktu dan tempat.

P: Dalam Yosua 11:10, apakah ada bukti arkeologi tentang kehancuran Hazor?
J: Hazor sebenarnya dibakar tiga kali menurut para arkeolog: 1400 SM, 1300 SM oleh Firaun Seti I, dan 1230 SM. Siapa yang mungkin telah membakar Hazor terakhir kali (Hakim 14:2,15,16)? Hari ini kita sebenarnya masih memiliki surat dari I-eha-enu (Yabin?) dari Hazor kepada Firaun untuk meminta bantuan saat tersebut. (Disebut Raja Ibni oleh David M. Rohl hal.317) Orang-orang Mesir tidak datang: tampaknya lima puluh tahun sebelumnya mereka telah cukup berusaha untuk berenang melawan arus terhadap kehendak Tuhan.
Simak
Baca secara fonetik

P: Dalam Yosua 11:10-11, bagaimana bisa Hazor, Yosua hancur totalkan dan bakar, Israel memperbudak Bangsa Israel beberapa generasi kemudian di Hakim-Hakim 4:3?
J: 170 tahun adalah waktu yang cukup panjang untuk suatu kota yang akan dibangun kembali. Arkeologi benar-benar mengatakan bahwa kota Hazor dibakar 1400 SM, 1300 SM oleh orang Mesir, dan 1230 SM terlepas dari bias dari kritik Alkitab, arkeologi menceritakan kisah yang sangat tepat. Lihat pertanyaan sebelumnya untuk info lebih lanjut tentang bagaimana Hazor dihancurkan oleh Yosua dan dibangun kembali 170 tahun kemudian oleh orang Kanaan untuk menindas orang Israel.

P: Dalam Yosua 11:10, apa yang kita tahu tentang kota Hazor?
J: Arkeolog memberi tahu kita bahwa Hazor adalah kota terbesar di seluruh Kanaan dengan luas 175-200 hektar dan populasi maksimum 40.000. Hazor memiliki bentuk yang tidak biasa. Ada benteng bagian dalam sekitar 14 hektar, dan dinding lapis dua pada jauh diujungnya dengan 100 kaki antara dua dinding. Itu adalah 1542 kaki (5 lapangan sepakbola) panjang dan 574 kaki lebar terlebar. Pada masa Hakim-Hakim 4, Hazor, lagi naik ke puncak kekuasaan dan menindas orang Israel, sampai Barak dan orang Israel mengalahkan mereka.

P: Dalam Yosua 11:18, apakah Kanaan ditaklukkan secara bertahap, atau secara cepat seperti Yos 10:42 katakan?
J: Penaklukan awal Kanaan adalah kampanye yang sangat cepat. Namun, bangsa Israel berhenti menekan Kanaan setelah mereka memiliki cukup tanah untuk hidup, dan sisa dari penaklukan berjalan sangat bertahap. Juga, itu lebih sulit bagi Israel untuk bertarung di dataran daripada gunung, karena orang Filistin dan lainnya memiliki kereta perang.

P: Dalam Yosua 11:20, mengapa Tuhan mengeraskan hati orang Kanaan?
J: Lihat pembahasannya dalam Keluaran 7:22 untuk jawabannya.

P: Dalam Yosua 11:21 dan 14:15, yang orang Enak (= Anakites)?
J: Ini adalah pengulangan dari jawaban di Ulangan 1:28.
The Anakites tampaknya mereka mengaku sebagai keturunan dari seorang pria bernama Anak. Para Anakites adalah suku yang prajurit prianya menakutkan, mungkin karena ukuran dan kekuatan. Karena busur tidak begitu kuat dalam memukul balik, dan jangkauan dan kekuatan yang berharga dalam hal jumlah di dalam pertempuran bagi orang-orang yang berjuang dengan menggunakan pedang dan berkelompok, mereka menghasilkan banyak pejuang ditakuti. Lihat pembahasannya dalam Ulangan 31:3 untuk info lebih lanjut.Simak
Baca secara fonetik


P: Dalam Yosua 12:1-14, kapankah para raja ini dikalahkan?
J: Mereka semua dikalahkan oleh Yosua. Namun, banyak dari kota-kota tidak direbut sampai lama kemudian. Sebagai kota yang direbut, lihat jawaban atas pertanyaan berikutnya.

P: Dalam Yosua 12:1-14, apa yang kita ketahui tentang kota-kota ini dari arkeologi?
J: Berikut bagan setiap kota atau wilayah.

Transyordania

Hesybon: kota Amori direbut sebelum menyeberangi sungai Yordan.

Basan: Kota orang Amori dengan penggembalaan ternak yang sangat baik di dekatnya.

KANAAN SELATAN

Yerikho: Sebuah kota benteng yang sangat kuat orang Amori di 10.000. Terbakar sekitar tahun 1400 SM, dan bukti arkeologi menunjukkan "kegagalan yang mungkin dari pertahanan berbenteng"

Ai: Kota Amori oleh Betel. Situs ini belum ditemukan, dan mungkin tidak akan pernah karena kehancuran total.

Yerusalem: Situs Kota Yebus ini (Amori) mungkin adalah kota benteng yang terkuat dalam masa Yosua dan di waktu kemudian. Kota ini didiami seluas 14 hektar itu. Kota itu tidak ditaklukkan (Yosua 15:63) sampai beberapa anak buah Daud menyelinap ke terowongan air.

Hebron: Sebuah kota Amori direbut juga disebut Kiryat Arba. Beberapa Anakites tinggal di sini. Lokasi tersebut di lokasi modern el-Khalil atau Tell el-Rumeideh. Lokasi el-Khalil dibakar sekitar tahun 1400 SM.Simak Baca secara fonetik

Jarmuth: A small Amorite city: 7 acres. Yarmut: Sebuah kota kecil Amoril: 7 hektar.

Lakhis: Dengan cara mengagumkan merebut benteng Amori yang menempati 18 hektar. Terbakar sekitar tahun 1400 SM.

Eglon: Suatu Kota Amorit yang kemudian menjadi Kota Filistin.

Gezer: Dikalahkan tapi tidak direbut (Yosua 15:63) sampai dipecat oleh Firaun dan memberikannya sebagai hadiah pernikahan kepada putrinya, pengantin Salomo (1 Raja-raja 9:16). Sisa kurban bayi ditemukan di dalam toples yang dimakamkan di sana.

Debir: Mungkin Kenas. ayah Kaleb, Yefune, adalah sebuah Kennizzite. Ini adalah seluas 9 hektar dan dibangun tahun 2.200 SM dibakar sekitar tahun 1400 SM. W.F. Albright mengidentifikasi Debir dengan Tell Beit Mirsim, meskipun orang lain menyokong situs lain, termasuk Khirbet er-Rabud. (Archaeological Encyclopedia of the Holy Land hal.116).

Geder: Tidak banyak yang mengetahui tentang kota selatan ini.

Horma: Bangsa Israel dikalahkan di sini sebelum mereka mengembara selama empat puluh tahun. Ditangkap di bawah Yosua. Bukti arkeologi untuk pembakaran yang tidak pasti.

Arad: Kota selatan. Dibakar sekitar tahun 1400 SM.

Libna: Ditangkap dalam kampanye selatan. Itu benar-benar dibakar c.1230 SM.

Adullam: Ditangkap di kampanye selatan.

Makkeda: Ditangkap di kampanye selatan.

Bethel: Kota Penting ditangkap dalam Hakim-hakim 1:22-25. Ini adalah kota kedua Alkitab yang paling banyak disebutkan. Hal ini tidak yakin apakah itu di situs modern Beitin atau el-Bireh. Situs di Beitin dibakar sekitar 1400 SM

KANAAN UTARA

Tapuah: Ada dua Tappuahs. Yang utara mungkin dimaksudkan di sini, yang ada di Yehuda adalah sebuah desa kecil. Simak Baca secara fonetik

Hepher: Tidak banyak yang mengetahui tentang kota ini.

Aphek: Kota terbesar sekitar 40 hektar ditemukan pada tahun 2000, setelah Abraham.

Lasharon: Not much is known about this city. Lasharon: Tidak banyak yang mengetahui tentang kota ini.

Madon: Disebutkan dalam daftar kota-kota Kanaan dari Firaun Thutmose III.

Hazor: Kota terbesar dari Kanaan, luasnya sekitar 175-200 hektar. Penduduk <= 40.000. -Dibakar 1400, 1300, dan 1230 SM

Shimron Meron: Sedikit yang tahu tentang kota ini.

Acshaph: Mungkin tidak ditangkap oleh Yosua. Kota ini kemudian bersekutu dengan Hazor melawan Israel.

Taanakh: Dekat Megido, kota ini juga diperkaya tidak diambil, meski tentaranya dikalahkan.

Megido: Kota ini tidak pernah ditangkap. Itu adalah benteng, kecil kuat 6 hektar dengan dinding 6 kaki lebar.

Kedes: Kemudian menjadi kota perlindungan bagi orang Lewi.

Yokneam: Dalam Karmel. Kemungkinan juga disebutkan dalam daftar kota Kanaan Firaun Thutmose III.

Dor: Kota tidak ditangkap (Hakim-Hakim 1:27).

Goyim: Sedikit yang tahu tentang kota ini.

Tirzah: 600x300 ft gundukan (lebih besar dari Megido) tidak ditangkap. Ini adalah pertama kali dibangun sekitar tahun 4000 SM.

P: Dalam Yosua 13:1, Yosua 23:1-2, dan Yosua 14:11, mengapa Tuhan mengijinkan beberapa dari pelayan-Nya yang patuh untuk menderita dari usia tua dan bukan orang lain?
J: Dua poin untuk dipertimbangkan dalam jawaban.
1. Yosua 24:29 mengatakan usia Yosua hampir 110 tahun, sedangkan Caleb sekitar 87. Jadi, dalam hal ini, Yosua jauh lebih tua dan menderita lebih dari usia tua.
2. Secara umum, Tuhan memimpin setiap anak-anaknya karena Ia inginkan. Beberapa memuliakan Dia dengan tetap setia kepada-Nya melalui cobaan berapi-api, dan beberapa memuliakan Dia melalui usia tua, dan beberapa memuliakan Tuhan dengan cara lain.

P: Dalam Yosua 13:6, mengapa Tuhan berjanji untuk mengusir orang Sidon, karena mereka tidak pernah diusir?
J: Tuhan berkata dalam Yosua 13:6 bahwa Dia sendiri akan menghalau mereka sebelum Israel. Ini terdengar sedikit mirip dengan Pertempuran Gibeon dalam Yosua 10:11, di mana lebih banyak orang Kanaan dibunuh oleh hujan es daripada orang Israel. Perbedaan di sini adalah bahwa Israel tidak pernah repot-repot untuk berkumpul untuk melawan orang Sidon, dan dengan demikian Tuhan tidak mengusir orang Sidon keluar "sebelum Israel".

P: Dalam Yosua 13:9-12, adalah batas timur di Transjordan, atau melakukannya semua jalan ke Sungai Efrat sebagai Kejadian 15:18 dan Ulangan 11:24 mengatakan?
J: Tiga poin untuk dipertimbangkan dalam jawaban.
Yosua 13:9-12 merupakan sebuah pernyataan dari situasi akhir-akhir ini, bahwa perluasan ke timur dari milik mereka di masa Musa dan Yosua adalah di Transjordan, dan hal itu ditugaskan kepada dua setengah suku.
Kejadian 15:18 merupakan sebuah janji yang tanpa syarat, masa depan, kenabian. Keturunan Abraham akan mengendalikan tanah sampai ke Sungai Efrat. Hal ini dipenuhi selama Monarki Daud dan Salomo, seperti 2 Samuel 8:3 tunjukkan.
Ulangan 11:24 merupakan sebuah janji yang bersyarat, masa depan, kenabian. Itu dikondisikan pada mereka dengan hati-hati mengamati semua perintah (Ulangan 11:22). Mereka akan memiliki semua tanah ke Sungai Efrat, seperti Kejadian 15:18 dikatakan. Namun, pada generasi berikutnya, mereka tidak terus menjaga kondisi, setidaknya sampai saat Daud.

P: Dalam Yosua 13:22, mengapa Israel membunuh Bileam, seorang nabi Tuhan yang tidak berkata apapun tetapi benar?
J: Bileam berbicara benar untuk menyakiti Israel. Jika godaan tertentu akan menyakiti seseorang, kamu tidak harus bergaul, meskipun seluruhnya benar, memberitahu musuh-musuh mereka bagaimana cara untuk merayu mereka, seperti yang Bileam lakukan di dalam Bilangan 31:16. 2 Petrus 2:15 dan Yudas 11 juga menyebutkan kesalahan Bileam.

P: Dalam Yosua 13:27, apakah Laut Chinnereth itu?
J: Ini adalah nama yang kuno untuk Laut Galilea.

P: Dalam Yosua 14:2, mengapa sebagian besar suku mewarisi banyak?
J: Ini adalah ide Yosua, bukan ide Tuhan. Kitab Yosua tidak pernah mengatakan bahwa Tuhan menyetujui ide tersebut, meskipun Tuhan tidak pernah mengekspresikan pencelaan lainnya.

P: Dalam Yosua 15:1-19:51, mengapa ada 12 pembagian tanah?
J: Tiga poin untuk dipertimbangkan dalam jawaban.
1. Ada 12 suku, tapi 1 suku, suku Lewi, adalah priester dan tidak diberikan banyak pembagian tanah. Ini akan membuat untuk 11 pembagian.
2. Malahan, dua anak Yusuf, Efraim dan Manasye, saling memberikan sebuah bagian. Khususnya anak sulung menerima sebuah warisan ganda.
3. Bagaimanapunjuga, Yusuf bukan anak sulung Yakub, melainkan Ruben. Bagaimanapunjuga, dalam Kejadian 49:3-4, pidato Yakub menyiratkan bahwa Ruben tidak akan menerima "hak sulung" karena dia tidur dengan gundik Yakub, Bilha, dalam Kejadian 35:22. Sebaliknya, Yusuf, yang menyelamatkan seluruh keluarga dari kelaparan, akan menerimanya. Yang mungkin telah di bagian apa yang di balik memberkati Yakub Efraim dan Manasye dalam Kejadian 48:1-2.

P: Dalam Yosua 15-19, pelajaran apa yang dapat kita pelajari dari pembagian tanah?
J: Ada sejumlah pelajaran yang dapat kita pelajari.
1. Kita tidak bisa melalui hidup selalu melewatkan rincinya. Kadang-kadang kita harus sangat rinci. Sebagai contoh, jika Anda seorang supervisor memberikan tinjauan karyawan untuk karyawan yang bekerja keras di bawah anda, mereka akan ingin anda melakukannya dengan keseriusan yang sama dan ketekunan bahwa mereka telah bekerja untuk Anda.
2. Ia sering bekerja terbaik bagi orang akan terpengaruh untuk memiliki besar mengatakan dalam keputusan ini. Ketika kolonis Amerika telah menangis "pajak tidak ada tanpa perwakilan", bukan itu mereka mencoba untuk tidak membayar pajak sama sekali. Sebaliknya, mereka ingin memiliki suara dalam bagaimana mereka dikenakan pajak.
3. Adil bukan hal yang sama. Pembagian tanah itu "adil" dalam bahwa semua suku berpartisipasi, dan semua memiliki kesempatan yang sama untuk mendapatkan lahan secara proporsional lebih per orang. Namun, itu tidak adil, dalam arti bahwa beberapa suku menerima lahan lebih per orang dari suku lainnya. Hari ini, Anda mungkin membuat kurang dari karyawan lain dari perusahaan yang sama yang nilai hampir identik dengan perusahaan. Jangan mengeluh bahwa perusahaan tidak adil. Kedua dari Anda dibayar apa perusahaan setuju untuk membayar Anda masing-masing. Namun, Anda bebas untuk memperbaiki situasi ini tidak adil dengan berbicara dengan atasan Anda, atau mencari pekerjaan di tempat lain. Namun, harap diperhatikan bahwa ketika Anda melihat situasi tidak adil, sangat mungkin bahwa itu mungkin anda yang keliru.
4. Bahkan orang-orang saleh dapat membuat kesalahan dan dapat mendistribusikan hal-hal yang tidak adil.
Simak Baca secara fonetik

P: Dalam Yosua 15:13, apakah Arba ayah dari Anakites, atau hanya orang besar di antara Anakites seperti Yosua 14:15 katakan?
J: Kami tidak memiliki catatan independen atau Arba, tetapi tidak ada masalah dengan Arba menjadi baik.

P: Dalam Yosua 15:17 dan Hakim-Hakim 1:12-13, apakah itu benar bagi Otniel untuk menikahi putri saudara muda ayahnya?
J: Hal ini sah menurut hukum perkawinan Perjanjian Lama. Seorang pria tidak bisa menikahi saudara istri ayahnya, tapi ia bisa menikahi putri saudara ayahnya itu. Lihat pembahasannya dalam Imamat 18:1-17 untuk info lebih lanjut.
Simak
Baca secara fonetik

P: Dalam Yosua 15:18-19 dan Hakim-Hakim 1:14-15, apakah hak istri Otniel untuk juga meminta mata air?
J: Dia tanggap untuk bertanya, karena di tanah itu air merupakan sumber daya penting. Alkitab tidak mengatakan apakah adil atau tidak adil baginya untuk mendapatkan mata air, juga.
Simak
Baca secara fonetik

P: Dalam Yosua 15:24 apakah Bealoth sama dengan Baalath Beer dalam Yosua 19:8?
J: Mereka mungkin. Perhatikan bahwa penjatahan Simeon hanya pergi sejauh Baalath Beer tetapi tidak memasukkannya.

P: Dalam Yosua 15:33 mengapa itu mengatakan ada 29 kota dan desa-desa, ketika daftar memberikan 36?
J: Hal yang paling mungkin adalah kesalahan penyalin. Pertama dua jawaban yang tidak benar, dan kemudian lebih pada jawaban yang benar.
Beberapa desa tidak termasuk dalam jumlah kota (jawaban yang salah): Formula ini, pencatatan kota dan kemudian memberikan jumlah tersebut, ditemukan sekitar 30 kali dalam kitab Yosua. Dalam 28 1/2 dari nomor menambahkan sempurna. (Kasus setengah Yosua 15:22 di mana angka menambahkan jika Gederothaim adalah sinonim untuk Gederah.) Mengatakan demikian nomor mengacu hanya kota-kota dan desa-desa terpencil tidak mungkin tidak benar, karena mengapa daftar ini berbeda dari yang lain 29?
Kota bersama-sama diberikan kepada Simeon tidak dihitung (jawaban yang salah): Tujuh kota milik Simeon. Penjatahan Simeon sepenuhnya dalam Yehuda, dan suku-suku Yehuda dan Simeon kemudian bergabung. Simeon's 17 kota dalam Yosua 19:2-8. Dari jumlah tersebut, 11 tercatat dalam daftar Yehuda tentang Negev. Mereka adalah: Dalam daftar Yehuda, kota-kota umum adalah Ain, Balah (= Baala), Bersyeba, Eltodad, Ezem, Hazar Sual, Horma, Molada, Lebaoth (= Beth Lebaoth), Rimon, Ziklag. Perhatikan bahwa 36-11 tidak sama dengan 29. Selanjutnya dua kota Simeon adalah bersama dengan Yehuda di kaki barat: Asan dan Eter, namun jumlah pertandingan kaki bukit barat kota. Juga mencatat bahwa empat kota Simeon adalah tempat yang tercantum dalam Yehuda: Bethul, Beth Marcaboth, Hazar Susah, Sharuhen.
Kesalahan penyalin dalam teks Masoret (jawaban benar): Baik teks Masoret atau Septuaginta mengatakan ada 29 kota, tapi teks Masoret memberikan hanya 30 kota. (Mungkin itu satu tambahan atau kesalahan penyalin juga).

Teks Masoret	Teks Septuaginta
Kabzeel	Baeseleel
Eder	Ara
Jagur	Asor
Kinah	Icam
Dionah	Regma
Adadah	Aruel
Kedesh	Cades
Hazor	Asorionain (=Hazor + Ithanan?)
Ithnan
Ziph
Telem	Maenam
Bealoth	Balmaenan
Hazor Hadattah	And their villages
Kerioth Hezron (Hazor)	Aseron (Asor)
Amam	Sen
Shema	Salmaa
Moladah	Molada
Hazar Gaddah
Hesmon	Seri
Beth Pelet	Baephalath
Hazar Shual	Cholascola
Beersheba	Beersabee
Biziothiah	And their villages
Baalah	Bala
Iim	Bacoc
Ezem	Asom
Eltodad	Elboudad
Kesil	Baethel
Hormah	Herma
Ziklag	Sekelac
Madmannah	Macharim
Sansannah	Sethennac
Lebaoth	Labos
Shilhim	Sale
Ain	Eromoth (=Ain + Rimmon?)
Rimmon

Ini mungkin kesalahan penyalin, atau beberapa desa ditambahkan yang tidak harus dimasukkan.
Sebagai catatan, karena kata "Hazor" berarti tanah pertanian sekitarnya, Hazor dan Ithnan hanya mungkin berarti tanah pertanian Ithnan (Septuaginta muncul untuk menggabungkan ini untuk satu nama.). Ia juga mengatakan bahwa Biziothiah dalam Hakim-hakim 15:28 adalah emended oleh beberapa orang untuk menjadi (ubenoteha) yang berarti "dan desa-desa sekitarnya, tetapi menyebutkan bahwa ini adalah tidak mungkin. Namun, ini adalah apa yang Septuaginta kata.

P: Dalam Yosua 16:1, mengapa Yusuf, anak Yakub mendapatkan dua lembar saham, (satu untuk Efraim dan satu untuk Manasye), sedangkan semua anak lain dari Yakub hanya punya satu saham?
Simak
Baca secara fonetik
J: Biasanya anak sulung memiliki saham ganda dibandingkan dengan anak lain. Sekarang Yusuf secara biologis bukan anak sulung Yakub. Mungkin karena menyelamatkan keluarga Yakub, Yusuf menerima hak sulung. Yakub secara tegas mengatakan bahwa kedua Efraim dan Manasye itu harus dihitung sebagai dalam Kejadian 48:5. Ruben, yang secara biologis anak sulung, kehilangan haknya ketika ia mencemarkan tempat tidur ayahnya di Kejadian 49:3-4.

P: Dalam Yosua 17:3 dan Bilangan 36:2-12, apakah putri Zelafehad benar menyebabkan begitu banyak "masalah"?
J: Walaupun Alkitab tidak mengatakan, baik keadaan dan Tuhan membandingkan pemberian mereka menunjukkan bahwa itu adalah benar. Meminta apa yang adil yang tidak mengganggu kepada Tuhan atau orang.

P: Dalam Yosua 17:12-13 dan Hakim-Hakim 1:27-30,33, karena mereka tidak bisa mengusir orang Kanaan, bagaimana mereka bisa membuat orang Kanaan tunduk kepada kerja paksa?
J: Hakim-Hakim 1:28 jawaban ini. Awalnya mereka tidak bisa mengalahkan Kanaan. Namun, setelah beberapa waktu, bangsa Israel telah mungkin, tapi tidak akan menghancurkan orang Kanaan, dan membuat perjanjian dengan orang Kanaan melemah.
Simak
Baca secara fonetik

P: Dalam Yosua 18:6, mengapa mereka membuang undi untuk tanah?
J: Mereka membuang undi karena Yosua menyuruh mereka untuk melakukannya. Di satu sisi, Alkitab adalah diam pada apakah Tuhan menyetujui ini atau tidak. Di sisi lain, ini bukan metode yang buruk, karena memberikan setiap suku yang terlibat kesempatan yang sama.
   Hari ini, membalik koin, atau beberapa proses pseudo-acak lain adalah Ok bagi orang Kristen untuk digunakan untuk membuat keputusan sewenang-wenang, ketika sebuah keputusan yang cerdas tidak diperlukan. Namun, seperti dalam Yosua, kita tidak bisa mengatakan bahwa setiap kali kita memutuskan sesuatu dengan koin undian, yang tidak berarti itu tentu keputusan terbaik Tuhan yang diinginkan.

P: Dalam Yosua 18:8-10, apakah distribusi tanah yang adil?
J: Ini benar-benar adil, tapi tidak 100% adil. Hal itu wajar karena
1. Para suku melakukan pengukuran tanah.
2. Para suku memutuskan seberapa besarkah setiap porsinya menjadi.
3. Mereka membuang undi bagi siapa yang menerima porsi.
4. Mereka mengenali bahwa Judah dan anak-anak Yusuf memiliki lebih banyak orang, jadi mereka memberikan bagian lebih besar kepada para suku dengan orang lebih.
Bagaimanapun juga, satu dapat membantah bahwa hal itu tidak seluruhnya patut, karena di dalam pengukuran tanah mereka, rupanya mereka berpikir tanah Palestina adalah lebih dari sebuah bujur sangkar daripada kenyataanya. Jadi, suku utara kurang mendapatkan tanah.
Di sisi lain, bagian utara tidak harus bersaing dengan orang Filistin, dan memiliki curah hujan yang lebih banyak, jadi mungkin itu adalah adil.
Hal ini mirip dengan situasi di mana tujuh anak laki-laki memilih secara acak siapa yang mendapat tujuh kantong kelereng. Mereka tidak tahu persis berapa banyak kelereng di tas masing-masing, tetapi mereka semua pikir tas memiliki sekitar jumlah yang sama kelereng. Jika ternyata satu tas telah kelereng lebih, yang adil, karena setiap anak memiliki kesempatan yang sama untuk mendapatkan tas itu.

P: Dalam Yosua 18:28, apakah Yerusalem di dalam wilayah Benyamin, atau Yehuda sebagaimana Yos 15:8 katakan?
J: Itu adalah di perbatasan yang memisahkan dua suku tersebut.

P: Dalam Yosua 19:2-7, adalah kota-kota di dalam wilayah Simeon, atau Yehuda sebagaimana Yos 15:26-32,36,42 katakan?
J: Itu adalah asal dalam wilayah Yehuda tetapi kemudian diberikan kepada Simeon. Hal ini menjadi titik perdebatkan walaupun, ketika Yehuda dan Simeon digabungkan. Enam hal yang perlu diperhatikan dalam menjawab.
1. Yosua 15 menunjukkan bahwa kota-kota ini merupakan bagian dari wilayah Yehuda.
2. Yosua 19:9 menunjukkan bahwa Simeon diberikan jatah mereka dari bagian wilayah Yehuda, karena dikatakan bagian Yehuda itu lebih dari yang mereka butuhkan.
3. Pembagian tanah itu diputuskan oleh laki-laki yang saleh, tetapi orang-orang yang saleh dapat membuat kesalahan juga.
4. Ketika mereka menyadari bahwa Yehuda diberikan porsi relatif terlalu besar dibandingkan dengan populasi mereka, mereka mengoreksi kesalahan mereka.
5. Perhatikan sikap di sini. Orang-orang Yehuda tidak mengeluh mengenai tanah yang diambil dari mereka. Yang lain tidak mengeluh motif Yehuda ketika mereka pertama kali menemukan kesalahan.
6. Meskipun para pemimpin melakukan kesalahan, dan dikoreksi itu dengan menetapkan Simeon hidup bersama-sama dengan Yehuda, Tuhan sudah tahu bahwa kesalahan dan koreksi akan dibuat. kesalahan mereka dan koreksi memenuhi nubuat yang diberikan dalam 49:7, yang Simeon akan demonstrasikan di Israel.

P: Di Dalam Yosua 19:47, di manakah kota "Lesem"?
J: Ini adalah kota yang cukup besar, meskipun arkeologi menunjukkan kota itu lebih kecil dari Hazor. Kota itu juga disebut "Lais" dan berada di bagian paling utara Kanaan.

P: Dalam Yosua 19:47, melakukan Bani Dan menaklukkan Lesem di sini, atau dalam Hakim-Hakim 18:27-29?
J: Keduanya adalah peristiwa yang sama. Bagian ini Yosua menceritakan apa yang Bani Dan lakukan kemudian, setelah masa Yosua.

P: Dalam Yosua 19:47, apakah Yosua ditulis setelah Bani Dan menaklukkan Lesem?
J: Ya. Sementara buku itu sendiri tidak mengatakan secara eksplisit saat hal itu ditulis, Yos 19:47 menunjukkan bahwa kitab Yosua ditulis setelah Bani Dan menaklukkan Lesem.

P: Dalam Yosua 20:1, bagaimana hukum ini menyangkut mengenai imam besar yang sama dengan Kristus?
J: Orang yang melarikan diri ke kota perlindungan bagi pembunuh itu bebas sekali imam besar telah meninggal. Mungkin Tuhan menetapkan hal yang "aneh" sebagian hukum sebagai bayang-bayang dari dosa-dosa kita diampuni ketika Imam Besar kita, Yesus Kristus, mati di kayu salib untuk dosa-dosa kita.

P: Dalam Yosua 21:1, karena para imam diberikan uang mereka oleh orang lain, dan mereka melayani Tuhan, harus persepuluhan dipotong otomatis dari gaji menteri?
J: Tidak. Pertama-tama, orang Kristen tidak terbatas hanya memberikan sepuluh persen, jadi bagaimana mereka bisa tahu berapa banyak untuk diambil? Namun, ini adalah titik kecil, dibandingkan dengan 2 Korintus 9, yang mengatakan bahwa kita harus memberikan dengan suka-cita, tidak di bawah paksaan. Pemberian kita adalah sebuah praktek ketaatan kita kepada Tuhan, dan secara otomatis dikurangi persepuluhan akan bertentangan dengan 2 Korintus 9 dan mengambil dari imam kesempatan memilih untuk mentaati Tuhan.
Simak
Baca secara fonetik

P: Apakah Yos 21:43-45 menunjukkan bahwa semua janji Tuhan kepada Israel telah dipenuhi pada saat itu?
J: Tidak, karena sebagian besar nabi datang setelah Yosua.

P: Dalam Yosua 22:10-12, mengapa orang Israel akan mengalami perang saudara?
J: Jawabannya ditemukan dalam Yosua 22:16-18. 9 1/2 suku keliru mengira suku Transyordan sedang membuat mezbah berhala. Mereka siap untuk pergi berperang melawan saudara-saudara mereka, sebelum membiarkan saudara-saudara mereka terjerumus ke dalam penyembahan berhala.
Hari ini, akan kami siapkan untuk berdiri melawan orang Kristen yang terlibat dalam penyembahan berhala daripada merasa puas dan diam-diam setuju dalam pengkhianatan iman mereka kepada Tuhan?

P: Dalam Yosua 22:17, apa kesalahan dari Peor?
J: Ini adalah insiden mengerikan dalam Bilangan 25:1-9 di mana perempuan Moab berhubungan seks dengan laki-laki Israel untuk mengubah nikmat Tuhan dari mereka. Tuhan menyebabkan 24.000 orang Israel terkena wabah mati.

P: Dalam Yosua 23:12-16 dan Ulangan 31:16-17, apakah Tuhan memberikan Tanah Perjanjian kepada bangsa Israel secara kondisional, atau tanpa syarat seperti Kejadian 12-15, Kejadian 26, dan Kejadian 46 tunjukkan?
J: Tanah milik mereka tanpa syarat, tapi pekerjaan dari tanah mereka dikondisikan pada ketaatan mereka kepada Tuhan.

P: Dalam Yosua 24:8,18, bagaimana orang Amori berbeda dari orang Kanaan?
J: Hampir semua orang Kanaan Amori (Hewi / Het dikecualikan). Namun, orang Amori juga tinggal di luar Kanaan di Suriah dan Mesopotamia utara.
Simak
Baca secara fonetik

P: Dalam Yosua 24:12, apakah lebah yang mengusir orang Kanaan?
J: Ini bukan hanya serangga tapi metafora untuk malaikat pennghancur. Sama seperti sarang lebah yang efektif adalah membujuk seseorang tidak untuk berdiri di suatu tempat, malaikat-malaikat ini membantu orang Israel dalam mengusir orang Kanaan.
Simak
Baca secara fonetik

P: Dalam Yosua 24:14,23, mengapa orang Israel diperintahkan untuk menyingkirkan berhala-berhala mereka di sini?
J: Hal ini tidak begitu banyak bahwa mereka telah terjerumus ke dalam penyembahan berhala pada saat ini, tapi Yosua berbicara untuk generasi masa depan di sini dan juga yang sekarang. Sayangnya, dalam satu atau dua generasi Yosua, nasihatnya tidak diikuti.

P: Dalam Yosua 24:21-24, orang-orang memiliki kehendak bebas untuk membuat pilihan sebagai Israel tampaknya lakukan di sini?
J: Hard Calvinis mengatakan tidak. ekstrimis lain pikir kita memiliki kebebasan total. Kebanyakan orang Kristen setuju bahwa kita memiliki kehendak bebas bila istilah ini benar dipahami. Berikut adalah R.C. apa Sproul mengatakan.
"Saya tidak melihat masalah apapun dalam mendamaikan kedaulatan Tuhan dengan kehendak bebas manusia selama kita mengerti konsep Alkitab tentang kebebasan. ... Kami tidak benar-benar gratis. ... Aku memiliki kekuatan dan kemampuan dan kebebasan untuk melakukan hal-hal yang bisa saya lakukan, tapi kebebasan saya tidak pernah dapat mengabaikan kekuasaan atau otoritas Tuhan. Kebebasan saya selalu dibatasi oleh kebebasan yang lebih tinggi Tuhan. Apa yang kontradiksi adalah kedaulatan Tuhan dan otonomi manusia. Otonomi berarti bahwa manusia bisa melakukan apa yang dia inginkan tanpa khawatir tentang penghakiman dari atas. Jelas kedua tidak kompatibel, dan kami tidak percaya bahwa manusia adalah otonom. Kami mengatakan bahwa ia bebas, tetapi kebebasannya berada dalam batas-batas, dan batas-batas tersebut ditentukan oleh kedaulatan Tuhan. Ini adalah analogi sederhana: Di rumah saya, saya memiliki kebebasan lebih dari anak saya. Kami berdua memiliki kebebasan, tapi saya lebih besar. "
   Saya pikir sebagian besar orang Kristen, baik Calvinis dan tidak, akan setuju dengan hal ini.
Simak
Baca secara fonetik

P: Dalam Yosua 24:26, mengapa orang membuat perjanjian di Sikhem, atau Shiloh tempat suci seperti Yosua 18:1; 1 Samuel 1:3; 3:21; dan 4:3 katakan?
J: Dua poin untuk dipertimbangkan di dalam jawaban.
1. Selama masa Yosua (sekitar 1400 SM), semua suku membuat perjanjian dan mendirikan sebuah batu besar sebagai peringatan di Sikhem. Ini tempat perakitan besar untuk menampung semua orang. Alkitab tidak mengatakan pengorbanan yang dibuat di sana, atau bahwa Tabut Perjanjian ada di sana.
2. Karena ayat-ayat lain tunjukkan, Silo adalah tempat di mana tabut tinggal, dan tempat di mana orang membuat pengorbanan sebelum David menangkap Yerusalem.
Simak Baca secara fonetik

P: Dalam Yosua, apakah beberapa naskah awal buku ini yang masih ada sampai sekarang?
J: Gulungan Laut Mati : (Tahun 1 SM) 2 salinan yang terpisah.
4Q47 (= 4QJosh (a)) 22 fragmen bagian Yosua 5-10. Hal ini mirip dengan teks Masoret, bukan Septuaginta, kecuali dalam 5:2-7, 8:10-18; 8:34-35. Ayat-ayat diawetkan adalah: 5:2-7, 6:5-10, 7:12-17, 8:3-14, 18, 34-35; 10:2-5,8-11?.
4Q48 (= 4QJosh (b)) lima fragmen Yosua 2-4 dan 17. ayat Diawetkan adalah: 2:11-12, 3:15-17, 4:1-3, 17:1-5, 11-15
Versi Samaria Kitab Yosua
Di Masada, ada salinan Yosua tertanggal 169-93 SM oleh radiokarbon spektrometer massa dating. Ini adalah parafrase dari Yosua 23-24.
Secara keseluruhan, diawetkan dalam Naskah Laut Mati dan Masada adalah ayat-ayat berikut Yosua: 2:11-12, 3:15-17, 4:1-3; 5:X,2-7; 6:5-10; 7 :12-17; 8:3-14,18,34-35;? 10:2-5,8-11; 17:1-5,11-15, parafrase dari 23-24.
Septuaginta Yunani [LXX] adalah terjemahan dari seluruh Perjanjian Lama ke dalam bahasa Yunani. Codex Colberto Sarravianus (4 sampai AD abad ke-5) berisi Kejadian sampai Ruth. Teks Masoret dan versi Septuaginta Yosua agak berbeda satu sama lain.
Simak Baca secara fonetik
Vaticanus [B] (325-350 M) berisi semua tentang Yosua
Tidak ada ayat-ayat dari Yosua yang diawetkan di Sinaiticus.
Alexandrinus [A] (c.450 AD) berisi semua tentang Yosua.
Codex Washington (abad 4th/5th) berisi Yosua.

P: Siapa saja beberapa penulis awal yang dimaksud Yosua?
J: Penulis Pra-Nicea yang direferensikan atau menyinggung ayat-ayat dalam Yosua adalah:
Philo Yahudi dari Alexandria (20 / 15 SM sampai 50 M) disebut Yosua 1:5:"Aku tidak akan meninggalkan engkau, tidak meninggalkan engkau." Dalam Pada Kebingungan dari Lidah 32 (164) hal.249.
Clement dari Roma (tahun 97/98 AD) menyinggung kepada Yosua ketika dia menceritakan kisah Rahab ketika mata-mata dikirim oleh Yosua. 1 Clement bag.12 vol.1 poin 8
Justin Martyr (138-165 M) mengacu kepada Yosua 5:13 dan 6:1,2 dalam "kitab Yosua". Dialog dengan Trypho orang Yahudi ch.62 hal.228
Justin Sang Martir (138-165 M) menyinggung kepada malaikat muncul kepada Yosua Anak Nun. Dialog dengan Trypho di Yahudi bag.61 hal.227.
Meleto / Melito dari Sardis (170-177/180 AD) terdaftar Yosua antara kitab-kitab Perjanjian Lama dalam suratnya kepada Onesimus. Pada Paskah hal.72. Dijaga dalam buku Eusebius' Ecclesiastical History 4 bag.26.
Irenaeus dari Lyons (182-188 M) berbicara dari lima raja Amori Yosua diam dalam gua sebagai "tulisan suci". Irenaeus Against Heresies buku 2 bag.24.4 hal.395
Clement dari Alexandria mengatakan, "Sebagai kitab Yosua berhubungan", dan kemudian "sebagai buku Hakim menyebutkan" The Stromata (193-202 M) buku 1 bag.21 hal.325
Tertulianus (198-220 M) mengacu kepada Yosua 6:1-20 Anak Nun dan jatuhnya Yerikho. Sebuah Jawaban untuk orang-orang Yahudi bag.4 hal.155
Hippolytus (AD 222-235/6) membahas ketika Yosua bin Nun adalah memerangi orang Amori. Fragmen Komentar pada Nabi Yesaya bag.1 hal.176
Origen (225-254 M) memiliki seluruh pekerjaan pada Homilies dalam Yosua. Dia menyebutkan Yesus [Yosua] dengan nama.
Siprianus dari Kartago (c.246-258 AD) "Dalam Yesaya ... dalam Mazmur 117 ... Juga dalam Zakharia ... Juga dalam Ulangan: ... Juga dalam Yesus [Yosua] bin Nave" Risalah dari Cyprian Risalah 12 bag.2.16
Gregory Thaumaturgus (240-265 M) menyinggung Yosua 7 di Canonical Surat Canon 3 h.19.
Lactantius (315-325/330 M)
Setelah Nicea:
Athanasius daftar buku-buku dari Perjanjian Lama dalam Surat Paskah 39 bag.4 hal.552.
Agustinus dari Hippo (338-430 AD) menyebutkan Yosua di Kitab City of God 18 bag.12 hal.366
Cyril dari Yerusalem (c.349-386 AD) mengutip 3:1 Yosua sebagai oleh Yesus [Yosua] Anak Nave [Nun] di Kuliah 10.11 hal. 60
Simak
Baca secara fonetik
Pacian dari Barcelona (342-379/392 AD) menyinggung Yosua 7 di hal.61 Surat 3 bag.20.1
Epiphanius dari Salamis (360-403 M) daftar buku-buku Perjanjian Lama termasuk Yosua. The Panarion
John Chrysostom (meninggal 407 M) menyinggung Yosua 9 sebagai oleh Yosua Commentary pada Kisah Homili 13 hal.86
Sulpicius / Sulpitius Severus (Sejarawan) (363-420 M) menyinggung kepada Yosua dalam buku Sejarah 1 bag.22-23 p.81-82
Ada orang lain juga,
Simak
Baca secara fonetik

P: Dalam Yosua, apakah beberapa perbedaan terjemahan antara bahasa Ibrani dan Yunani Septuaginta?
J: Berikut adalah beberapa perbedaan terjemahan. Untuk mendapatkan sampling Masoret vs variasi Yunani Septuaginta, bagian ini berfokus pada bab 18 dan 19.
Simak
Baca secara fonetik
Yosua 2:14 "Anda (jamak) mengatakan" mengacu pada Rahab dan keluarganya (MT) vs "Anda (tunggal) mengatakan" mengacu hanya Rahab (naskah Ibrani lainnya)
Yosua 3:3 "para imam, yang orang Lewi" (MT) vs "para imam dan orang Lewi (LXX)
Yosua 3:16 "di [kota] Adam di sekitar / daerah Zarethan" (Kethiv) vs "dari [kota] Adam di sekitar / daerah Zarethan" (Qere) vs "dari setiap jauh off, sejauh sekitar / wilayah Kariathiarim "
Yosua 5:1a "sampai kami menyeberangi / melintas di atas" (MT) vs "sampai mereka melintasi / melewati" (Qere, LXX)
Simak
Baca secara fonetik
Yosua 5:1b "mereka tidak ada semangat di dalamnya" (Kethiv) vs "keberanian mereka gagal" (Qere, beberapa naskah MT, LXX, Syriak, Targum, Vulgate)
Yosua 6:1 "adalah erat tutup mulut" (MT) vs "adalah erat tutup mulut dan diperkaya" (LXX)
Yosua 7:1,17,18 "Zabdi" (MT) vs "Zimri" (Septuaginta dan 1 Tawarikh 2:6)
Yosua 7:2 "Beth Aven" (MT) vs absen (LXX)
Yosua 7:17 "manusia oleh manusia" (MT, LXX) vs "keluarga dengan keluarga" (Ibrani beberapa naskah, Syriak)
Yosua 8:11b-16 hadir dalam teks Masoret, tidak ada dalam Septuaginta dan Laut Mati gulir 4Q47.
Yosua 9:1 "Yebus" (MT) vs "Yebus dan Girgasi" (LXX)
Yosua 9:4 "pergi sebagai delegasi yang keledai yang dimuat" (MT) vs "Mereka disiapkan ketentuan dan sarat keledai mereka" (Septuaginta, Vulgate, Syriak)
Yosua 10:28 "membinasakan mereka" (MT, paling Ibrani naskah) vs "menghancurkannya" (banyak Ibrani manuskrip, beberapa naskah Septuaginta, beberapa Targum)
Yosua 13:26 "Lidebir" (sebuah kota di Transjordan) (MT) vs "Debir" (sebuah kota di Kanaan) (LXX, Syriak, Vulgate)
Yosua 15:18 "ia (perempuan) mendesak dia" (MT, Septuagin beberapa) vs "ia (pria) mendesak dia" (Septuaginta lainnya)
Yosua 16:2 "Betel ke Lus" (Ibrani) vs "Betel Luza" Septuaginta.
Yosua 18:1 "tanah tersebut telah tenang sebelum mereka" vs "tanah itu ditundukkan oleh mereka"
Yosua 18:3 "gagal" vs "menjadi kendur"
Yosua 18:3 "Yehova Tuhan nenek moyangmu" vs "Tuhanlah Tuhan kita"
Yosua 18:4 "Dan Aku akan mengirim mereka" vs (tidak ada)
Yosua 18:4 "dan kemudian datang kepada saya." Vs "Dan mereka datang kepadanya:"
Yosua 18:5 "Dan mereka akan membaginya menjadi tujuh bagian" vs "dan ia [Yosua] dibagi kepada mereka tujuh porsi"
Simak
Baca secara fonetik
Yosua 18:18 "lereng / sisi berlawanan dengan Araba" (MT) vs "atas belakang Baetharaba utara" (LXX)
Yosua 18:28 "Tempat orang Yebus" (MT) vs "Yebus" (LXX, Syriak, Vulgate)
Yosua 18:28 "Kiryat" (MT) vs "Kiryat-Yearim" (LXX)
Yosua 19:2-8,11-15,18-22,24-30,33-38,41-46 beberapa nama berbeda. Hal ini akan diharapkan banyak dari kota-kota Kanaan akan punya korespondensi langsung ke Yunani.
Yosua 19:28 "Ebron" (kebanyakan naskah Ibrani, Targum, Vulgate) vs "Abdon" (Septuagin, beberapa naskah Ibrani dan Yosua 21:30.)
Yosua 19:34 "Asyer di barat, dan Yehuda, sungai Yordan" vs "Aser akan bergabung ke arah barat, dan sebelah timur sungai Yordan." Septuaginta.
Yosua 19:51 "warisan" vs "divisi"
Yosua19:51 "pintu" vs "pintu-pintu"
Yosua 21:36-37 ayat-ayat ini hadir (LXX, Vulgate) vs ayat-ayat ini tidak ada (MT, Daniel Targum, Bomberg's Ibrani Perjanjian Lama 1524-1525)
Yosua 22:33-34 [absen] (MT) vs "dan setengah suku Manasye" (LXX)
Yosua 22:34 "disebut mezbah itu" (MT, LXX) vs "disebut mezbah Saksi" (bdk. Syriak)
Yosua 24:23 "anak-anak Gad" (MT) vs "bani Gad dan setengah suku Manasye" (LXX)
Bibliografi untuk pertanyaan ini: Ibrani terjemahan dari Jay P. Green 's Literal Translation dan rendering Septuaginta adalah dari Sir Lancelot CL Brenton The Septuagint : Greek and English. The Expositor's Bible Commentary. The Expositors Bible Commentary dan catatan kaki dalam Alkitab NASB, NIV, NKJV, dan NRSV juga digunakan.