< Biblíufyrirspurn úr Jesaja

S: Í Jesaja 1-66, hvaða helstu hugtök koma fram?

S: Hér eru margir þeirra.

Q: Í Jesaja, hvaða vers tengjast Jesú?

A: Nýja testamentið vitnar meira úr Jesaja en úr öllum hinum bókum Gamla testamentisins samanlagt. Ef þú trúir því að Nýja testamentið sé ófeikilegt orð Guðs, þá eru þessi öll eftir Jesaja. Eftirfarandi vers úr Jesaja eru vitnuð eða vísað til í Nýja testamentinu í tengslum við Jesú.

Auðvitað eru til fleiri messíaslegir kaflar sem ekki eru nefndir í Nýja testamentinu.

Meðal Dødehafsrullanna er Stóri Jesaja-rullan mjög áhugaverð að því leyti að hún inniheldur ellefu staði þar sem virðist vera hliðlægt tau (eða chi), grískt staf, við hlið messíaslegra kafla. Það gæti verið vegna þess að chi var fyrsta stafið í grísku orðinu fyrir Krist. Þetta sýnir þó ekki kristna áhrif, því gyðingar þekktu orðið "Kristur" fyrir tímabil Jesú sem grísku þýðinguna á messíasi eða smurða. Þessar ellefu tilvitnanir eru Jesaja 32:1ff; 42:1ff; 42:5ff; 42:19ff; 44:28; 49:5-7; 55:3-4; 56:1-2; 56:3ff; 58:13ff; 66:5ff.

S: Í Jesaja, eru sýnirnar og spádómarnir í Jesaja raðaðir tímaröð?

A: Þó að mögulegt sé að svo sé, er ekki þörf á að hugsa þannig. Annað hvort raðaði Jesaja þær efnislega undir lok ævi sinnar eða einhver annar gerði það líklega. Sjá einnig næstu spurningu.

S: Í Jesaja, hvernig er yfirlit yfir þessa bók?

S: Hér er einföld, yfirgripsmikil yfirlitsskrá yfir uppsetningu Jesaja.

Jesaja 1–12 Ákvörðun konungs í þremur hlutum

. Jesaja 1–5 Dómurinn kemur saman: Ákærur Guðs og áætlanir hans gegn Júda

. Jesaja 1 Réttarhöldin og þrjár hörmungar: þjóðleg, trúarleg og félagsleg

. . Jesaja 2-4 Þín val: Ganga í ljósi blessunar eða fela sig í dufti eða bölvun

. . . Jesaja 2:1-4 Sjón-ljóð

. . . . Jesaja 2:5-9 Ákall til miskunnar Drottins

. . . . . Jesaja 2:10-22 Eða annars feldu þig í klettunum fyrir reiði hans

. . . . Jesaja 3:1-9 Svona alvarleg verður reiðin

. . Jesaja 3:10-26 Svona mun Guð dæma

. . Jesaja 4:2-6 Sálmur Síonar

. . Jes 5 Ljóð hins elskaða og tortíming hins gagnslausa vínekrunnar

. Jesaja 6: Sendiferð Jesaja

. Jes 7-12 Immanúel - Guð með oss

Jesaja 13-27 Dómur Drottins yfir alla

. Jesaja 13-23 Guðs dómur yfir þjóðirnar

. Jesaja 24-27 Guð dæmir heiminn (Litla Opinberunarbókin)

Jesaja 28-39 Úr dómi von

. Jesaja 28-33 Voe yfir óhlýðna lýð Guðs

. Jesaja 34-35 Guðs framtíðaráætlanir fyrir heiminn

. Isa 36-39 Sögulegt millispil: Bók Hezekíás

Jesaja 40-66 Huggun og endurreisn

. Jesaja 40-44 Guðs huggun og eðli

. Jesaja 45-48 Kýrús og Babýlon, og brottför úr Babýlon

. Jesaja 49-55 Frelsari Guðs og frelsun Ísraels

. Jesaja 56-59 Ábyrgð mannsins og misheppnun hans

. Jesaja 60-66 Guðs öruggar framtíðarloforð

Eða í Keil-Delitzsch-skýringunum á Gamla testamentinu, bindi 7, hluti 2, bls. 128, segir að verkið skiptist í tíu hluta og í hverjum hluta séu níu ávarp. Kaflarnir eru 1-6, 7-12, 13-23, 24-27, 28-33, 34-35, 36-39, 40-48, 49-57, 58-66.

Þó að mögulegt sé að sýnirnar og spádómarnir séu raðaðir tímaröð, er engin sönnun þess að svo hafi verið. Jesaja 1–6 voru þó líklega í fyrsta hluta þjónustu Jesaja. Jesaja 6 gæti hafa verið sett inn eftir að Jesaja 1–5 var flutt, eða, líklegra, það átti sér stað á undan þeim og er afturhvarf. Jesaja 1–5 þjónar til að sýna ástæðurnar fyrir því að Guð þurfti spámann eins og Jesaja, og síðan kallar Jesaja 6 hann til þjónustu. Annað hvort Jesaja, nálægt lokum lífs síns, eða einhver annar gæti hafa raðað köflum Jesaja eftir efni.

Spurning: Í Jesaja 1–12, í stuttu máli, hvað snýst þetta um?

S: Maður gæti séð að þetta sé aðallega viðvörun Guðs til Ísraels. Annar gæti sagt að þetta sé harðvítug reiði Guðs; annar huggun Guðs; annar gleði okkar í Drottni og annar von okkar í Guði. En hver þessara skoðana, tekin ein og sér, missir kjarnann í fyrsta hluta Jesaja: 1-12. Frekar sjáum við framvindu tilfinninga Guðs hér: Viðvörun til reiði til fyrirgefningar til huggunar til gleði. Við sjáum ástæður fyrir hluta af þessari þróun, en fyrir aðra sjáum við einu ástæðurnar hver Guð er og djúpa, óverðskuldaða ást hans til okkar.

Að lokum beinast kaflar 1–11 að samskiptum Guðs við Júda og höfuðborg hennar Jerúsalem (Sjón). Kaflar 13–23 beinast að samskiptum Guðs við heiminum. Kafli 12 þjónar sem umbreyting, þar sem dregin er saman meðferð Guðs við Ísrael og lofsungið er til hans um alla jörðina.

Spurning: Í Jesaja 1:1, hvenær bjó Jesaja?

A: Jesaja 6. kafli, snemma í starfsferli Jesaja, er "á þeim tíma sem konungur Ussía dó," 740/739 f.Kr. Ussía var afsóttur af Jótam, Ahas og Hisekí, og síðan Manasse 687 f.Kr. Þar sem Jesaja nefnir dauða Sanheríbs var hann sennilega enn á lífi við það atburð, sem var 681 f.Kr.

Í gyðinglegu pseudóepigrapfísku verki, Upplyfting Jesaja, segir að Jesaja hafi verið drepinn með því að vera sagaður í tvennt á valdatíð Manasse. Í Asimovs leiðarvísi um Biblíuna, bls. 547, er þetta kallað "Mártýrisdómur Jesaja" og sagt er að það hafi verið skrifað um 100 e.Kr. Í Hebreum 11:37 segir að sumir trúmenn Gamla testamentisins hafi verið sagðir í tvennt, og Asimov segir að þetta gæti verið vísun í Jesaja.

Spurning: Í Jesaja 1:1, hver var faðir Jesaja, Amoz?

S: Við vitum ekkert um hann. Í Asimov's Guide to the Bible, bls. 527, er nefnd rabbínsk hefð um að Amós hafi verið bróðir konungs Amatsías, og Isaías því af konungablóði. Hins vegar segir í The Expositor's Bible Commentary, bindi 6, bls. 4, að þessi gyðinglega hefð um að Amós hafi verið af konungablóði sé ekki hægt að staðfesta.

S: Í Jesaja 1:1, hversu mikið af Gamla testamentinu var skrifað á tímum Jesaja?

S: Líklega Fyrsta Mósebók til 2. Samúelsbókar, sennilega Jób og Sálmarnir.

Sp.: Í Jesaja 1:1, hvað er mikilvægi þess að nefna konungana?

S: Þetta sýnir okkur að Jesaja lifði á tímum sem voru mjög hjartnæmir fyrir guðhrædda menn. Flestir konungar Júda voru illir. Einn af fáum góðum konungum sem nefndir eru, Ússía, var svo hrokafullur að hann brenndi reykelsi í musterinu sjálfur, þrátt fyrir að aðeins prestarnir ættu að gera það. Þess vegna bölvaði Guð honum með holdsjúkdómi þar til hann dó. Óháð aðstæðunum gat Jesaja samt sem áður þjónað Guði trúlega, og svo ættum við einnig að gera.

S: Í Jesaja 1:1, fékk Jesaja eina spádómssýn frá Guði eða margar?

S: Jesaja sá margar opinberanir. Hér eru upphaf nokkurra opinberana og (munnlegra) spádóma. Kaflar 1, 2, 6, 7, 13, 15, 19, 21, 22, 23, 37:21, 38:4, 39:5. En þrátt fyrir neikvæðar viðvaranir í sumum þessara sýnanna verðum við að muna að bókin ber sama boðskap og nafnið Jesaja, Yeshaiah á hebresku, sem þýðir "Yahweh er frelsun".

Q: Hvernig lesast Jesaja 1:1-31 eins og réttarhöld?

Svar: Júda og Jerúsalem eru fyrst borin saman, óhagstæðlega, við dýr, og ákærurnar gegn þeim fylgja. Þetta líkist 5. Mósebók 32:1-43 hvað varðar ákærurnar gegn þeim. Þetta er þó dálítið óvenjulegt, að Guð sé bæði kærandi og dómari. Að lokum er Jesaja 1:24-31 eins og dómur, en hér er stórkostleg óvænting. Dómurinn fjallar ekki um hvernig Guð ætlar að refsa þeim, heldur um hvernig Guð ætlar að hreinsa og endurreisa þá og refsa illgjörningum. Hins vegar segir þessi kafli ekki hvað Guð mun láta þá ganga í gegnum til að hreinsa þá. Jesaja 1:24-31 er eins konar "forréttur" sem verður fullþróaður í Jesaja 40-66.

Spurning: Í Jesaja 1:2, þar sem börn Guðs risu upp gegn honum, og Guð er góður faðir, geta kristnir foreldrar verið góðir foreldrar ef börn þeirra fara úrskeiðis?

A: Já. Foreldrar bera mikla ábyrgð og hafa mikil áhrif á börn sín. Hins vegar er það að lokum barnið, ekki foreldrið, sem velur hvort það fylgi Guði eða ekki.

Spurning: Í Jesaja 1:3, hvers vegna þekkti Ísrael Guð ekki, þar sem ekkert gerist nema það sem Guð leyfir?

S: Guð veitir okkur ákveðið frelsi, og Guð leyfir hluti sem gera Hann dapran.

Q: Í Jesaja 1:5-7, hvernig var þessi eyðing uppfyllt?

S: Það eru tvær aðstæður, og báðar passa.

Sú fyrri og minni er um felld tré og eyðileggjingu í kringum Jerúsalem eftir að Sýrlendingar (aramear) og norðurríkið sameinuðust til að berjast gegn suðurríkinu. Sú seinni (og líklegra svar) er árið 701 f.Kr. þegar Sanheríb hafði lagt norðurríkið undir sig og virtist ætla að leggja suðurríkið undir sig líka.

Q: Í Jesaja 1:5, undir hvaða kringumstæðum virkar aga ekki?

S: Tveir þættir koma til greina í svari.

1. Beitt á rangan hátt: Aginn virkar ekki ef:

1a. Hún er of væg til að vera letjandi

1b. Sá sem er beittur aga skilur ekki neitt hvers vegna aginn fer fram.

1c. Agameðferð sem er óregluleg eða þar sem hörku hennar ræðst af skapi foreldris getur verið skynjuð sem geðþóttafull og óskiljanleg miðað við alvarleika refsingarinnar.

1d. Að lokum getur aga sem er of harður miðað við það sem gert var samt virkað, en hann getur haft aðra óæskilega fylgni.

2. Rétt beitt: Jafnvel aga sem er fullkomlega beitt á fullkomlega samræmdan hátt er ekki víst að skili tilætluðum árangri. Það er undir þeim sem sæti aganum að lúta og herða ekki hjarta sitt. Agi er ytri aðgerð. Hann getur ekki breytt hjartanu; hann getur aðeins veitt einstaklingnum hvata til að breytast.

Aginn skilar ekki alltaf árangri; það fer eftir þeim sem er beittur aganum. Í Jesaja 1:5 spyr Jesaja: "Hvers vegna, ef þið munið verða slegin aftur, þráist þið við að gera uppreisn aftur?"

Spurning: Í Jesaja 1:8, hvað þýðir það að dóttir Síonar sé skilin eftir sem "kofi í gúrkugarði"?

S: Þetta hógværa, einmana búsetuform stendur í skýrri andstöðu við Jesaja 5:8, þar sem hús bætist við hús, eins og í risavaxinni herragarði. Hin auðugu júdeysku jarðeigendur yrðu komnir í stöðu fátækra sjálfbærabænda þegar Assýría og Babýlonía höfðu lokið við þá.

Auk þess er kúrbítur tegund melónu, og óvíst er hvaða grænmeti felist í þessu hebreska orði.

S: Hvernig tengist Jesaja 1:9 Rómverjabréfinu9:29 ?

S: Rómverjabréfið9:29 vísar til Jesaja 1:9 til að sýna að bæði í andlegum og líkamlegum skilningi séu menn af gyðingaættum sem trúa á Guð leifar sem eru mjög lítill hluti af Ísraelsmönnum fyrir útlegðina. Auk þess er í flestum handritum bil á milli Jesaja 1:9 og 1:10. Þetta var forngerð aðgreining til að sýna að um nýjan kafla væri að ræða.

Spurning: Í Jesaja 1:11–17 og Jeremía 6:20 gagnrýnir Guð fórnir, samkomur og jafnvel bænir, þar sem hann bauð þær fyrir í Tóru. Af hverju gerir hann það?

S: Þetta er ekki trú sem snertir hjarta Guðs. Raunar fjallar þetta um hugtak sem margir neita að viðurkenna að sé til: "ónýt trú". Þýðingin "ég þoli ekki" í Jesaja 1:13 kemur ekki alveg til skila þunga hebresku upprunalegs texta. Kannski er betri þýðing "ég þoli þetta ekki". Óháð því segir Guð í Jesaja 1:14 að hann hati þessi fyrirbæri. Í lok 12. verss segir Guð að þessi óupprétta trúarbrögð séu bara "hávaði á gangstéttinni".

Í Jesaja1:14 segir ekki að þær hafi alltaf verið byrði fyrir Guð, heldur "þær hafa orðið að byrði". Ósönn fórn er Guði til leiðinda. Þannig er Jesaja ekki alfarið á móti fórnum til Guðs; hins vegar sýnir sterkt mál Jesaja hér að Guð sé á móti hræsnisfullum fórnum þeirra sem vilja honum í raun ekki þjóna. Einnig geta vondir menn notað trúarbrögð og fórnir eingöngu sem huluna fyrir illsku sína.

Spurning: Í Jesaja 1:15, heyrir hinn alvitri og alheyri Guð ekki bænir allra?

S: Nei. Í Jesaja 1:15 segir að þegar fólk sem hefur ekki iðrast illsku sinnar biður þó hyklerlega til Guðs, kjósi Guð að hlusta ekki á bænir þeirra né svara þeim. Í Jesaja 1:15 er myndlíking um að þegar þeir lyfta höndum sínum til Guðs séu hendur þeirra blóðugar, ekki af dýrablóðgjöfum heldur af morðsblóði. Hebreska tungumálið hefur mismunandi orð fyrir blóð, og þetta orð er nákvæmar þýtt sem "úthellt blóð", ekki blóð sem eðlilega rennur í líkamanum.

Ýmis persónuleg syndir, svo sem skurðguðsdýrkun, drambsemi o.s.frv., eru nefndar í Jesaja, en í Jesaja 1:17 er talað um "félagslegar syndir" vegna þess að menn leita ekki réttar, bæta ekki úr óréttlæti kúgarans og verja ekki munaðarlausa og ekkjur.

Spurning: Í Jesaja 1:18, hvernig eigum við að taka okkur tíma til að rökræða við Guð?

A: Við þurfum ekki að fræða Guð eða kenna honum neitt, en rökræða við Guð er gagnleg til þess að Guð kenni okkur. Við ættum ekki að flýja stórar hugmyndir eða erfiðar spurningar, heldur taka þær þolinmóður fyrir Drottni. Einn ávinningurinn er sá að Guð mun leiða þig að svörunum, og annar ávinningurinn er þjálfun hugans í rökræðu um Guðs málefni. En kannski er mikilvægasti "ávinningurinn" einfaldlega forréttindin að eyða þessum tíma með Guði.

S: Í Jesaja 1:18, gefur það til kynna fyrirgefningu syndar án Krists?

A: Nei. Hér er ekki tilgreint nákvæmlega hvernig Guð mun fyrirgefa syndir þeirra, aðeins að Guð muni gera það. Sjá einnig næstu spurningu.

Sp.: Í Jesaja 1:18, hvernig gat Guð fyrirgefið synd, þar sem Kristur hafði ekki enn komið?

S: Guð kennir að synd sé aðeins fyrirgefin í gegnum Krist, samkvæmt Nýja testamentinu, en Guð sem er utan tímans getur fyrirgefið synd í gegnum Krist hvenær sem hann vill. Guð er ekki bundinn. Fyrir fólk sem lifði fyrir Krist sýna Hebreum 9 og 10:1-4 að syndir þeirra voru "huldar" þangað til dauði Krists, og þeim er fyrirgefið í Kristi. Í Jesaja 6:7 og öðrum textum er einfaldlega sagt "sáttargreiðsla var innt" og "fyrirgefið" í stað "huldar að sinni og fyrirgefið síðar" af tveimur ástæðum sem við sjáum.

1. Í Gamla testamentinu gefur Guð aðeins vísbendingar í Jesaja 53 og annars staðar, en ekki skýra kennslu, um hvernig Hann myndi framkvæma þessa fyrirgefningu. Það að syndir þeirra væru fyrirgefnar var allt sem þeir þurftu að hafa áhyggjur af.

2. Guð hefur aðra tímaskynjun en við. Við lítum oft á hluti sem ekki hafa gerst enn sem framtíðarmöguleika. Guð getur litið á þá sem vissu sem "eru þegar búnir að gerast", bara á seinni stað í þessu gífurlega þrívíða myndbandsspóli sem við köllum "líf á jörðinni."

Spurning: Í Jesaja 1:21-23, hvað er áhugavert við bókmenntalegan stíl Jesaja hér?

S: Jesaja var meistari í mörgum tegundum hebreskrar ljóðlistar. Í Jesaja 1:19b-20a notaði hann orðaleik: verið hlýðin og borðið af góðu landsins eða óhlýðnist og verðið étin af sverðinu. En hér í Jesaja 1:21-23 skiptir hann yfir í stíl harmaljóðs, eins og einhver myndi tala á útför. Það sem er áhugavert er að þessi "grafaræðu" er ekki fyrir neinn sem hefur dáið, heldur fyrir borg og íbúa hennar sem hafa snúið baki við Guði. Þeir hafa ekki verið drepnir ennþá, en það er áhugavert að flytja grafaræðu þar sem fólkið sem þú syrgir er enn á lífi í salnum.

Spurning: Í Jesaja 1:21, hvers vegna eru á sumum stöðum svo margir ranglátir menn og morðingjar?

S: Þó að við vitum ekki um alla í Jerúsalem, þá sjáum við almennt að minnsta kosti sex ástæður fyrir því að borg geti haft marga óguðlega íbúa.

1. Engin réttlæti, eða óreglulegt réttlæti við refsingu brotamanna.

2. Engin guðleg fræðsla.

3. Það eru engir guðhræddir stjórnmálaleiðtogar og trúarleiðtogar sem fólkið ber virðingu fyrir og geta verið fyrirmynd.

4. Trúmenn biðja ekki fyrir þjóð sinni (1 Samúelsbók12:23 ).

5. Guðhræddir menn snúa sér ekki frá eigin illu vegi (2 Króníkubók7:14 ).

6. Fjölskyldubrestur. Einu sinni fékk starfsmaður í fangelsisþjónustu þá hugmynd að kaupa móðurdagskort til að gefa föngum svo þeir gætu skrifað kort til mæðra sinna. Þeir spurðu einnig Hallmark hvort þeir væru reiðubúnir að gefa nokkur kort. Hallmark gaf mikið magn af kortum, þau voru gefin út og verkefnið naut mikilla vinsælda. Um mánuði síðar eða svo gerðu þeir hið sama fyrir föðurdaginn. Það mistókst algjörlega; flestir fangarnir höfðu engan áhuga. Augljóslega höfðu flestir fangarnir enga föðurímynd í lífi sínu.

Sp.: Hvers vegna er Jesaja 2:1-4 mjög líkt Míkah 4:1-3?

S: Míkas spáði á valdatíð Hisekíasar, samkvæmt Jeremías 26:18. Þannig voru Míkas og Jesaja samtímamenn, og annar spámaðurinn gæti hafa heyrt hinn segja það, eða þá gætu báðir hafa heyrt það frá nafnlausum spámanni, kannski Jóeli. Það gæti hafa komið fyrst frá Míkasi eða nafnlausum spámanni, kannski Jóeli, þar sem Jóel 3:10 ber einnig samlíkingar. Ein ástæða er sú að í kaflanum kemur fram "síðustu dagarnir", og þótt Jesaja noti ekki þennan hugtakið annars staðar, er það áberandi í spádómum Míka.

Spurning: Í Jesaja 2:2, hvenær sagði Jesaja að síðustu dagarnir væru?

Svar: Jesaja sagði ekki hvenær þau myndu koma né gaf mörg smáatriði. Kannski hafði Guð ekki opinberað það Jesaja. Það er meira en ein Drottins dagur. Dómur dagur myndi koma fljótlega þegar Guð notaði Assýríumenn til að koma með dóm til að eyða Ísrael og refsa Júda. En að lokum, byggt á lýsingunni og þeirri vitneskju sem opinberuð var mannkyninu í Nýja testamentinu, er þetta á millalínunni. Nánari lýsing á borginni og musterinu á þessum tíma er í Esekíel 40-43.

Spurning: Í Jesaja 2:2,4; 11:9; 25:6-7; 27:13; 30:29; 56:7; 57:13; 65:11,25; 66:20; Esekíel 40-43, af hverju heldur þú að Jesaja leggi áherslu á mikilvægi Musteris Drottins á þúsund ára ríkinu?

A: Jesaja og Esekíel spáðu mikið um þúsund ára ríkið.

S: Í Jesaja 2:4, á hinum síðustu dögum, hvers vegna mun Guð þurfa að leysa ágreining milli þjóða?

S: Hann mun ekki leysa þær á þeim tíma, því hann mun þegar hafa leyst þær. Eftir að Messías tekur við valdatíð sinni á jörðinni mun hann ekki þurfa að leysa neinar deilur, ágreining eða stríð. Eina undantekningin er í lok þúsundáraríkisins þegar Satan blekkir þjóðirnar í Opinberunarbókinni 20:7-10.

Spurning: Í Jesaja 2:4, hvaða tegundir af plógum höfðu þeir þá?

S: Þeir höfðu ekki plógsharðar eins og síðar bændur. Þar sem járn var ekki eins ríkulegt notuðu þeir járnoddann á viðarsúlunni.

S: Í Jesaja 2:4 og Míka 4:3 munu menn snúa sverðum sínum í plógskafur o.s.frv., en í Jóel 3 munu þeir snúa plógskafum sínum í sverð?

S: Umbreytingin á friðsælum tólum í vopn til hernaðarlegra nota í Jóel 3 á sér stað á meðan á þjáningartímanum stendur, áður en Jesús snýr aftur í dýrð. Umbreytingin á hernaðarlegum tólum í friðsæl notkun í Jesaja 2:4 og Míka 4:3 á sér stað á þúsund ára ríkinu þegar Jesús kemur og ríkir.

Spurning: Í Jesaja 2:6, af hverju er vísað til barna?

A: Það segir ekki "litlu börnin"; það merkir líklegra sonu og dætur framandi manna. Með öðrum orðum, þeir ganga í lið með heiðingjum í trúarlegum tilgangi.

S: Í Jesaja 2:6-9 og Míkah 5:10-14, af hverju yfirgaf Guð Jakobs hús?

S: Orðið "Hús Jakobs" getur vísað bæði til Ísraels og Júda. Um tíu ástæður eru nefndar. (Fílisvéitar voru í raun vestan við Ísrael, svo "austurlenskar leiðir" í vers 6 er sérstök ástæða.) Þeir höfðu yfirgefið Guð, og samt, eins og Jeremías 7 segir síðar, bjóst fólkið enn við að Guð myndi vernda það.

Í Bandaríkjunum syngjum við oft lagið "Guð blessi Ameríku". En skilti var reist sem spurði mikilvæga spurningu: "Blessar Ameríka Guð?" Ef einhver þjóð snýr sér frá Guði, ætti hún þá að geta búist við því að Guð verndi hana?

Spurning: Í Jesaja 2:6, af hverju er það brjálæðislegt að þeir hafi leitað til spámanna?

A: Spádómur, eða örlagaspá, er bönnuð okkult iðkun sem miðar að því að spá fyrir um framtíðina. Þeir þurfa ekki að borga spámenn til að segja þeim ósanna framtíðina, því Jesaja segir þeim sannleikann um hvað mun gerast, og hann gerir það ókeypis. Með því að leita til spámanna leggja þeir sjálfir á sig sök og munu eiga vonlausa framtíð, fyllta af sigri annarra og fangavist.

Sp.: Í Jesaja 2:9ff., hvers vegna biður Jesaja Guð um að fyrirgefa þeim ekki?

A: Þetta gæti verið "fyrirgefið þeim ekki!", eða "víst munuð þið ekki fyrirgefa þeim." Hvort sem er, var engin iðrun meðal flestra manna, né nokkur glampi vonar um að svo yrði nokkurn tíma. Jesaja endursagði hjarta Guðs, að Hann myndi ekki fyrirgefa þeim sem iðruðust ekki. Guð fyrirgefur þó þeim sem iðrast og snúa sér til Hans um frelsun.

S: Í Jesaja 2:20, hvað er undarlegt við gull og silfur hér?

S: Þessi verðmætu málmar, sem gerðir eru að verðlausum skurðgoðum, munu verða "eign" verðlausra skepna, blindra og rottna. Skurðgoðadýrkandi er ekki sterkari en líflausi skurðgoðinn sinn og jafn hjálparvana.

Sp.: Í Jesaja 3:4, hvers vegna munu börn og ungabörn vera stjórnendur þeirra?

S: Það eru tvö svör: spádómurinn og hin tafarlausa uppfylling.

Spádómurinn: Í Jesaja 3:1-3 segir að birgðir af mat, vatni og viturlegum leiðtogum verði teknar burt. Þetta vísar til slæmrar stjórnar, þar sem leiðtogarnir meta eigin auðgun meira en hagsmuni landsins. Þetta getur verið dómur ekki aðeins yfir Ísrael og Júda, heldur einnig yfir hvaða þjóð sem snúið hefur sér gegn Guði. Einnig, þegar Ahas varð konungur var hann aðeins tuttugu ára gamall, eða tuttugu og fimm ára í Sæpunatúlkuninni.

Strax uppfylling: Á friðsælum og sjálfstæðum tímum ríkti konungur til hárrar aldurs. Þess vegna varð sonur hans ekki konungur fyrr en hann var orðinn nokkuð eldri. Í mótsögn við þetta segir 2 Króníkubók 36:1-11 að

Jehóahaz var 23 ára og ríkti í aðeins 3 mánuði

Jójakím var 25 ára og ríkti í 11 ár

Jehóiakín var 8 ára (ritvillta, í raun 18) og ríkti í 3 mánuði og tíu daga

Sedeqía var 21 árs og ríkti í 11 ár

Þeir voru allir ungir vegna þess að forveri þeirra var sviptur völdum svo snemma.

Í Jesaja 2:6 segir að þar sem þeir voru ánægðir með áhrif barna útlendinga, myndu börn stjórna þeim í Jesaja 3:4.

Spurning: Í Jesaja 3:4, af hverju myndu menn þola að hafa óþroskaða stjórnendur?

S: Kannski svo lengi sem þeir sjá að leiðtoginn vinnur í þeirra hag, þá skiptir þá engu máli hvað gerist með landið eða hvaða fordæmi leiðtoginn setur.

Spurning: Í Jesaja 3:7, af hverju myndi einhver hafna því að verða leiðtogi þeirra?

S: Þetta er undarleg spádómur, því venjulega myndu menn vilja vera konungur svo mikið að þeir myndu berjast í orrustum og myrða aðra til þess. Ritningin segir ekki hvers vegna þetta er svo öðruvísi hér, en við getum séð þrjár ástæður.

Enginn ávinningur: Fáir myndu vilja bera ábyrgð á því að vera stjórnandi þegar enginn ávinningur væri af því.

Sektarkennd: Þegar þjóð villist af leið, gætu leiðtogarnir fundið meiri sektarkennd við að láta undan en ef þeir væru ekki leiðtogar.

Slæmar afleiðingar: Næsta innrásarher, hvort sem hann væri assýrískur, egyptískur eða babýlonískur, gæti ákveðið að drepa fyrri stjórnendur og fjölskyldur þeirra. Þetta gæti verið ráðandi ástæða.

Spurning: Í Jesaja 3:12, var það áfellisdómur að konur (bókstaflega "dætur") myndu stjórna þeim?

S: Það var gott að hafa konu sem stjórnanda ef konan var dómari Debóra. En margt var rangt ef konan var Jesebel eða Atalía. Heiðingjakona gat talist "dóttir framands guðs", rétt eins og heiðingjamaður gat talist "sonur framands guðs". Þegar konungsættir eru stöðugar og í friðartímum lifa konungar oft til hárra aldra og næsti konungur er yfirleitt nokkuð fullorðinn. Þegar konungar eru oft teknir til fanga eða drepnir er eitt einkenni þessarar óstöðugleika að konur og unglingar stjórna oft. Ahas varð konungur þegar hann var aðeins tuttugu ára, eða tuttugu og fimm ára í Sæptuaginta. Því aðstoðuðu aðrir hann við stjórnina.

Jesaja 3:13-15 beinist gegn karlkyns prinsum og stjórnendum Jerúsalem. Jesaja 3:16-17 beinist gegn hrokafullum dætrum Sions.

Spurning: Í Jesaja 3:14; 5:1,7; Sálmum 80:8-18; Jeremía 2:21; 12:10; Esekíel 15:6-8; Ósía 10:1, hvað er átt við með myndlíkingunni um leiðtogana sem eyðileggja vínekruna Guðs?

A: Líkamlega gæti hver sem er gengið um og séð hvar hinir ríku og leiðtogarnir sviptu fátæka landið sitt til að bæta við eigið landnám. Mundu að Jézabel lét drepa Nabót vegna vínberjagarðsins hans. En andlega séð er vínberjagarðurinn hér fólk Guðs og verk Guðs. Þeir eyðilögðu verk Guðs og þjóna hans í þágu eigin hagsmuna og gróða.

Í dag finnst mér dularfullt hvers vegna sumir eru svo harðir talsmenn kynleiðréttingaraðgerða fyrir börn, sem kunna ekki að skilja allar afleiðingarnar. Það er eins og þeir séu í kapphlaupi um að sanna að kyn sé ekki annað en það sem læknir getur gert það að vera.

Spurning: Í Jesaja 3:14, hvernig getur kristinn leiðtogi verið góður hirðir vínakra Guðs eða slæmur?

S: Það eru að minnsta kosti fimm atriði sem þarf að hafa í huga.

Fyrsta skrefið er hvort þeir séu að ala upp vínekruna Guðs með prestlegu umhyggju, góðri kennslu og kærleika til fólksins, eða hvort þeir séu að eyðileggja hana eða vanrækja hana.

Í öðru lagi, haga þeir sér nokkurn tíma eins og villtir úlfar (Postulasagan 20:28-31), annaðhvort með illri kenningu, valdamikilli framkomu, kynferðislegri árásargirni eða fjárhagslegu gráðgi?

Í þriðja lagi, gera þeir sér grein fyrir hver á vínekruna? Hún er ekki þeirra, heldur Guðs. Eru þeir þar til að byggja sjálfa sig upp eða hjörðina?

Fjórða, gera þeir sér grein fyrir mikilvægi þeirrar skyldu sem þeir hafa verið kölluðir til, eins og segir í Hebreum 13:17?

Í fimmta lagi, eru þeir þjónar sem drottna ekki yfir hjörðinni, en veita samt skýra (og stundum óþægilega) forystu, eins og segir í 1. Pétursbréfi 5:2-4.

Sp.: Í Jesaja 3:14-16, hvaða ábyrgð berum við til að koma í veg fyrir að ríkir verði ríkari á kostnað fátækra?

A: Það er í lagi að græða peninga og vera ríkur með heiðarlegum hætti, eins og Abraham og Jób voru. En hvort sem það er með óréttlátum lögum, óréttlátum dómstólum eða hreinni ránstefnu, er það illt að auðgast á kostnað fátækra.

Spurning: Í Jesaja 3:15, hvað er dálítið ógnvekjandi við að kalla Guð Drottin herja?

S: Orðið "herir" þýðir "herdeildir" og jafngóð þýðing er "Drottinn Guð herja". Guð getur beint herjum Assýríumanna, Babýloníumanna og annarra þjóða eins og Honum þóknast. Og Guð hótar þeim dómi með því að beina þessum herjum gegn þeim.

S: Í Jesaja 3:16, hvað er átt við með "að stíga hástigum og skoppa"?

A: Þetta þýðir að þær hefðu gervilegan hátt, með stuttum, sprettandi skrefum eða tilgerðarlegri nákvæmni. Þær gerðu þetta af hroka.

S: Í Jesaja 3:16,18, hvernig létu konurnar "armböndin á öklum sínum klinka"?

Svar: Svarið finnst í Jesaja 3:18. Konurnar voru með ökklaræmjur sem voru skreyttar.

Q: Í Jesaja 3:18-23 og 1. Pétur 3:3-5, hvenær fer það yfir mörkin að vera vel klæddur samkvæmt tísku og verður synd?

S: Að vera sæmilega hreinn og klæða sig hóflega er í lagi, en þegar þú gefur ekki fátækum vegna þess að þú hefur ekki efni á því og vilt halda lífsstíl þínum, þá ertu með vandamál. Þegar það sem þú klæðist, og það sem aðrir klæðast, skiptir þér meira máli en Guðs hlutir, getur tískan orðið að goði. Á hinn bóginn voru skarlatsföt lúxus á þeim tíma, og dyggðug kona og móðir sem gefur fátækum og klæðir sig og fjölskyldu sína í skarlat var líka góð, eins og Orðskvæði 31:20-21 kenna.

Spurning: Í Jesaja 3:18, af hverju er minnst hálsmenna sem líkjast tunglinu?

S: Þetta voru vinsælir hálsmen í formi hálfmóna, vinsæl fyrir íslam, kölluð saharonim á arabísku. Þau báru oft nafn tunglgödsins, Sin.

S: Í Jesaja 4:1, hvenær munu sjö konur biðja einn mann að giftast sér?

S: Þetta kann að hljóma eins og góðar fréttir fyrir karla, en svo er ekki. Eftir átök og eyðileggingu stríðsins lifðu ekki margir eftir. Á nýari tímum var Þrefalda bandalagsstyrjöldin (1864–1870), blóðug styrjöld þar sem um 1,2 milljónir létust bæði í stríði og kóleru. Paraguay missti 60–90% karlmanna sinna. Bandamenn reyndu að drepa alla karlmenn eldri en tíu ára, og aðeins um 20.000 karlar lifðu af. Því leyfði Paraguay tímabundið fjölkvæni. Um svipað leyti, í bandaríska borgarastríðinu 1861–1865, dóu um eina milljón manna. Einnig mun skort á lifandi körlum virðast vera í endatímanum, rétt fyrir afturkomu Messías í Jesaja 4:2–6. Þetta kemur fram í Matteusi 24:4–30.

Í Jesaja 4:1 segir ekki beinlínis að fjölkvæni verði útbreitt. Heldur segir þar að margar konur muni keppast um einn mann.

Spurning: Í Jesaja 4:1, af hverju myndi kona á þessum tíma telja það vansæmd að vera ógift?

S: Ritningin segir það ekki, en hún gat ekki stofnað fjölskyldu með heiðarlegum hætti án þess að vera gift. Ritningin staðfestir að einhleypu sé í lagi og segir aldrei að það sé skömm að vera ó gift (Jesaja 54:1-5; Matteus 19:11-12; 1 Korintubréf 7:25-38). Hins vegar myndu sumar konur á þessum tiltekna framtíma, af ótilgreindum ástæðum, líta á hjónaband sem leið til að taka burt skömm þeirra. Skömm þeirra hefði kannski ekki verið einhleypuástandið, heldur þær athafnir sem þær voru sagðar hafa stundað á meðan þær voru óhjaðnaðar.

S: Í Jesaja 4:2; 11:1-4, er Skotinn Jesús?

A: Já. Skotið mun taka þátt í því að fólkið helgist, Guð þvær burt óhreinindi þeirra. Einnig er orðið fyrir Skot (nasr) mjög líkt orðinu "nazarenskur", og Jesús ólst upp í Názaret.

S: Í Jesaja 4:3, hvenær verða allir í Jerúsalem helgir?

S: Þetta verður í framtíðinni, á þúsund ára ríkinu.

S: Í Jesaja 5:1-7, hvað er meiningin með dæmið um eigandann og vínekruna?

S: Ljóð Jesaja er myndlíking um Guð sem víneiganda sem undirbjó glæsilegt víngarð, hús Ísraels og Júda. En enginn ávöxtur kom úr víngarðinum fyrir víneigandann. Guð spáði því að eins og gagnslaus víngarður er ekki lengur sinnt heldur eyðilagður, muni Ísrael og Júda verða eyðilögð.

Jesaja er meistari margra stíla, og The Expositor's Bible Commentary, bindi 6, bls. 47, segir að þetta sé bókmenntameistaverk á hebresku, sem því miður tapar miklum hluta fegurðar sinnar við þýðingu. Jesaja 5:1–7 er ekki aðeins sorgarljóð, heldur er það enn sorglegra vegna þess að það byrjar sem gleðilag um það sem Guð er að gera í vínekrunni sinni. Venjulega var haldið upp á lok vínberjatínslu. Þeir sem drekka mikið myndu líka við efnið. En svo er andstæðan á milli þess sem Guð gerði fyrir lýðinn og vonbrigðafullu viðbragða þeirra hjartnæm. Lagið er nokkuð óvenjulegt að því leyti að meginatriðið snýst um tvær bónir og tvær spurningar í versum 3-4. Svarið um hvað eigi að gera virðist bæði augljóst og hart. Það kemur tími þegar best er að eyðileggja vínreitinn sem áður var ánægjulegur og planta nýjum.

Spurning: Í Jesaja 5:1-7 gleðst Guð þegar fólk snýr sér við og iðrast, en hversu slæmt þarf fólk að vera áður en Guð segir: "Það er of seint; ég mun láta þjóðina verða eyðilögða"?

S: Það gæti ekki verið byggt eingöngu á alvarleika syndarinnar heldur einnig á þessum öðrum þáttum.

1) Alvarleiki syndarinnar. Sódóma og Gomórra voru eyðilögð, en ekki þjóðirnar í kringum þær, vegna alvarleika illsku þeirra. Sumir geta gert mjög slæma hluti. Davíð framdi hórdóm og morð; en eftir aga iðraðist hann. Kona Hósea yfirgaf hann og sneri aftur til vændis. En í gegnum Hósea sýndi Guð sinn blíða miskunn og fyrirgefningu. Sául frá Tarsus var mjög illur, lét drepa kristna menn, en í stað þess að tortíma honum birtist Kristur Sáuli, og Sául, sem brátt varð Páll, iðraðist.

2) Villja fólksins til iðrunar. Er von til þess að fólkið iðrast? Nínevetar voru ákaflega ofbeldisfullir, og í augum manna virtist sem engin von væri til staðar. En Guð sá það öðruvísi, og Nínevetar iðruðust, að minnsta kosti um tíma, við prédikun Jónasar. En í tilviki Níneve var þar faraldur árið 765 f.Kr., sólmyrkvi 15. júní 763 f.Kr., annar faraldur árið 759 f.Kr. og síðan kom Jónas 758/757 f.Kr.

3) Bænir trúaðra. Sámúel segir: "En hvað mig varðar, fjarri mér sé að ég syndgi gegn Drottni með því að hætta að biðja fyrir ykkur. Og ég mun halda áfram að kenna ykkur hið góða og rétta veg." 1 Samúelsbók 12:23. 2 Króníkubók 7:14 segir: "og ef mín þjóð, sem er kölluð við nafn mitt, auðmýkir sig og biður og leitar míns auglits og snýr sér frá sínum illu vegum, þá mun ég heyra af himni, fyrirgefa synd þeirra og græða landið þeirra."

4) Engin árangurslaus bæn. Bænir okkar geta verið árangurslausar ef við hunsum öskur fátækra, samkvæmt Orðskvæðum 21:13. Réttlátur maður hjálpar fátækum, samkvæmt Sálmi 41:1 og Orðskvæðum 29:7. Annað getur einnig hindrað bækur okkar.

5) Trúuðu þar hafa ekki sofnað. Sem börn ljóssins og dagsins þurfa kristnir menn að vakna úr svefni, eins og segir í Efesusbréfinu 5:13-14. Við eigum að vera á verði til að standa vörð um boðunarverkefni okkar og fylgjast með því sem gerist í kringum okkur, frekar en að sofa eins og varnað er við í 1. Þessaloníkubréfinu 5:6-7. Þegar skipið var að sökkva, svaf Jónas í lestarkerfinu í Jónas 1:5. Í Dómarabókinni 16:19 svaf Simson í kjöltu Delílu rétt áður en Filisveitungar tóku hann. Laódíkía var hvorki heit né köld í Opinberunarbókinni 3:14-16.

Kýpríanus frá Karthago (um 246–258 e.Kr.) skrifaði: "Látum okkur biðja ákaflega og stuna með sífelldum bónbeiðnum. Því vitið, elskaðir bræður, að mér var fyrir skömmu einnig lastað um þetta í sýn, að við værum syfjaðir í bænunum okkar, …" Bréf Kýpríanusar, bréf 7, kafli 5, bls. 286

6) Trúarmenn boða enn iðrun. Við verðum að fara út og prédika orðið, eins og Páll hvetur Tímóteus í 2. Tímóteusarbréfi 4:2. Það er gott að prédika um kærleika Guðs, en í Biblíunni, frá Jónasi og hinum spámönnunum í gegnum Jesú Krist og í gegnum Opinberunarbókina, er meira prédikað um að fólk þurfi að iðrast en um kærleika Guðs. Jesús sagði: "Vei ykkur þegar allir menn tala vel um ykkur" (Lúk. 6:26). Því hversu oft hefurðu sagt einhverjum frá kærleika Guðs, en hversu oft hefurðu sagt einhverjum að iðrast?

7) Tímasetning tilganga Guðs: Guð reis Faraó upp til valda. Guð eyðilagði her Faraós í 2. Mósebók 14:23-28, en aðeins á nákvæmlega fullkomnum tíma Guðs.

8) Líklega aðrir þættir sem við erum ekki meðvitaðir um.

Þannig að við þekkjum ekki ráð Guðs, en í verki þurfum við í dag að velta fyrir okkur hversu langt land þarf að ganga áður en Guð segir: "Gleymið því að iðrast og leita verndar Guðs, því að eyðilegging mun verða."

(tilvitnanir eru úr Berean Standard Bible)

Spurning: Í Jesaja 5:2, af hverju myndi einhver grafa upp vínlund til að hreinsa steinana með skóflunni fremur en plóg?

S: Hebreska textinn gefur í skyn skóflubrodd hér, sem bendir til hægari og vandlegri aðferðar við að annast landreiti af ást. Maður þyrfti að nota skóflubrodd í stað plógs ef landslagið væri of hæðótt.

S: Í Jesaja 5:4, hvernig eru sumar hlutir eins og "illlyktandi ávextir"?

Þetta eru ekki bara villt vínber; bókstaflegi hebreski textinn er "stink ávöxtur". Hugmyndin um slæm vínber kemur einnig fram í Jeremía 2:21 (villt vínviður); 24:2 (slæm fíkjur); og 29:17 (aftur slæm fíkjur). Þau eru ekki aðeins verðlaus, þau skilja eftir sig vondan lykt og ef þú borðar þau, rotna bragð í munni þér.

Andlegt stinkandi ávöxtur er eitthvað sem ætti að vera gott, gagnlegt og ánægjulegt. En óvænt hefur hann reynst vera slæmur, verðlaus og vondlyktandi. Kristinn leiðtogi sem fer úrskeiðis, eða kristinn söfnuður sem fer úrskeiðis, getur, andlega séð, stinkað verr en að hafa ekkert yfir höfuð.

Sem eitt dæmi um þetta, eftir seinni heimsstyrjöldina unnu sumir kristnir trúboðsmenn frá presbyteríanskum og öðrum kirkjum í Japan. Þeir buðu frjálslynda presbyteríanska guðfræðingnum Paul Tillich að halda erindi. Hann gerði það, spúði fram gagnrýnum skoðunum sínum um meintar villur í Biblíunni, og nývakningin sem var að hefjast í Japan stöðvaðist.

Sp.: Í Jesaja 5:7, hvaða orðaleikir (orðaspuni) eru hér?

S: Orðin "réttlæti" og "blóðugur órói" eru mishpat og mispah á hebresku. Réttlæti og þjáning eru sedaqah og se'aqah á hebresku. Í bók Exposition's Bible Commentary, bindi 6, bls. 48, segir að sumir hafi reynt að þýða bæði merkingu orðanna og orðaleikinn. G.H. Box í bókinni The Book of Isaiah þýddi þetta sem: "Mælingar leit hann að – en sjá, slátranir! Að réttu – og sjá, óeirð!"

Q: Í Jesaja 5:8-23, hverjir eru sex óheppnir og hvernig tengjast þeir?

S: Hér eru sex óheppnir, þó sá síðasti sé í tveimur hlutum.

Jesaja 5:8-10: Vae hinum auðugu landeigendum sem reyna að kaupa allt landið. Líf þeirra snýst um að safna auði og hámarka hagnað, án tillits til þess hverjir kunna að verða fyrir tjóni.

Jesaja 5:11-17: Vae þeim sem drekka mikið, frá morgni til kvölds. Drykkurinn er það sem fær þá upp úr rúminu á morgnana. Raunar er lífsmarkmið þeirra eingöngu ánægja og skemmtun. Þeir verða að eyða peningunum sínum einhvers staðar.

Jesaja 5:18-19: Vae þeim sem segja að Guð muni ekkert gera. Þeir vona kannski að Guð muni ekki gera neitt né veita illuverkum þeirra athygli. Þeir finna enga sektarkennd vegna fyrri harmsins.

Jesaja 5:20: Voe þeim sem kalla illt gott og gott illt. Margir eru þannig í dag. Það er ekki bara að Guð muni ekki gera neitt, heldur vill Guð ekki einu sinni að neitt verði gert.

Jesaja 5:21: Voe þeim sem eru vitrir í eigin augum og vilja því ekki læra af öðrum. Þeir lifa til að leita sér þekkingar og hugsanlega til að sýna hana öðrum.

Jesaja 5:22-23: Voe þeim sem eru stoltir af drykkju sinni og dómurum sem láta hinn óguðlega fara lausum fyrir mútum. Bæði persónulega og samfélagslega hafa þeir sjálfviljugir yfirgefið alla góða skynsemi og visku. Á yfirborðinu hljómar þetta eins og andstæða fyrri harmakveðsins, en í raun geta þau farið saman.

Niðurstaðan í Jesaja 5:26 er sú að Guð mun flauta til Babýloníumanna til að kalla þá, svipað og þegar kallað er á hund, og þeir munu verða tæki Guðs dóms.

Spurning: Í Jesaja 5:8, hvað var athugavert við að sameina hús við hús, svipað og í íbúðum eða stóru herragarði?

S: Ritningin segir það ekki, en það gæti verið tvenns konar ástæða.

1. Ríkir landeigendur, sem höfðu einokun á störfum, gátu kúgað verkamenn, eins og Jakobsbréfið 5:1-6 sýnir.

2. Jafnvel án þess er Guð ekki ánægður með að þjóð sín njóti velmegunar án nokkurrar þakklætis til Hans.

Spurning: Í Jesaja 5:10, hversu mikið er þetta?

A: Í nútíma samhengi er þetta sagt til að sýna að vínrækt sem spannar um tíu ekra muni aðeins gefa um sex gallóna vín. Auðvitað er þetta ekki erfitt að sjá, ef skordýr og plöntusveppar koma við sögu, hvað þá eyðilegging af hendi annarra.

Q: Í Jesaja 5:12, er þessi neikvæða umfjöllun um hljóðfæri á drykkjuhátíðum gagnrýni á alla notkun vélrænna hljóðfæra?

A: Nei. Allir kristnir geta verið sammála um tvo punkta.

1. Sum notkun tónlistar, í öðrum trúarbrögðum og í vernalegri rokk- og rapptónlist með dónalegum, ofbeldisfullum eða ámælislegum textum, er guðlaus. Kristnir menn ættu sérstaklega ekki að reyna að hlusta á guðlausa tónlist.

2. Enginn, ekki einu sinni fólk innan Krists kirkju, er á móti notkun vélrænna hljóðfæra utan kirkju.

Við skulum vona að enginn misskildur foreldri úr Kirkju Krists muni nokkurn tíma segja: "Þú mátt hlusta á hvaða veraldlega tónlist sem er, jafnvel með vafasömum texta, en ég vil helst ekki grípa þig við að hlusta á tónlist sem dýrkar Guð!" Ef leiðtogar Kirkju Krists leyfa ekki vélræn hljóðfæri í kirkjunni, en þeir geta notað vélræn hljóðfæri til að lofa Guði utan kirkju, af hverju ekki hætta að fara í kirkju? Í staðinn hittist bara saman og lofið Guð frjálslega, og ef það gerist að fundurinn ykkar sé á sunnudagsmorgni, þá er það í lagi.

Síðari hluti Jesaja5:12 sýnir að málið snerist ekki svo mikið um hljóðfærin, heldur um að þeir sýndu verkum Drottins engan sóma. Davíð og aðrir tilbiðu Guð með tónlistarhljóðfærum á mörgum stöðum í Sálmabókinni. Jafnvel hinir heilögu nota harfur á himnum.

S: Í Jesaja 5:13, hvers vegna fara menn í útlegð vegna skorts á þekkingu?

S: Mannlegur minni er undursamleg en samt undarleg vera. Við getum auðveldlega munað hluti í meira en sjötíu ár ef við endurtekum þá til að rifja upp minnið. En ég tel minni mitt mjög gagnlegt, því þegar konan mín segir mér að fara í búðina til að kaupa fimm hluti, man ég yfirleitt að minnsta kosti þrjá eða fjóra. Fólk sem alast upp í kirkju og fer í sunnudagaskóla getur lært mikið um Biblíuna; en ef það hættir í kirkju, þá getur það á um það bil tíu árum gleymt því sem það vissi áður. Þú getur munað það sem þér er dýrmætt og verðmætt.

Spurning: Í Jesaja 5:14, hvernig stækkar Sheol sig?

A: Sheol merkir gröfina, eða þann stað þar sem allir látnir fara. Þessi ljóðræna myndmál merkir að íbúafjöldi hennar myndi aukast. Sama hversu mikla losta og girnd þeir höfðu á jörðinni, munu þeir mæta löngun sem er stærri en þeirra eigin: dauðanum. Og hungur dauðans beinist að þeim.

S: Í Jesaja 5:15, af hverju er minnst á auðmjúka menn (eða "lítilmótlegan mann")?

S: Þetta þýðir ekki óvinalegt, heldur að fólkið verði sigrað og allir verði í lágstöðu. Ímyndaðu þér hvernig það væri ef enginn í landinu okkar væri stoltur, heldur allir auðmýktir vegna þess að þeir væru þrælahaldnir. Er það erfitt fyrir okkur að ímynda okkur það? Það var líka erfitt fyrir þá að ímynda sér það í upphafi þjónustu Jesaja.

Q: Í Jesaja 5:16, hvað er sambandið milli helgi og réttlætis?

S: Svarið hefur tvo þætti.

Guð er heilagur, í því að hann er aðskilinn; hann eyðir synd í nærveru sinni. Hann er réttlátur í því að hann refsir og umbunar réttlátt. Enn er þriðji þátturinn umfram helgi og réttlæti, miskunnsamur kærleikur hans, sem greiddi fyrir syndir okkar með fórn Jesú Krists á krossi.

Við erum heilagur þjóð Guðs, og þótt við séum ekki syndlaus, eigum við að leggja okkur fram um að vera syndlaus. Við eigum að berjast fyrir að vera heilagir, því Guð er heilagur. Við eigum að breyta réttlátlega, og við þurfum ekki að óttast réttlátan dóm Guðs yfir hinum óguðu, því "fullkomin ást þrýstir ótta burt," samkvæmt 1. Jóhannesarbréfi 4:18.

S: Í Jesaja 5:16, dýrkar það Guð að senda fólk til helvítis?

A: Reyndar já. Þó að það sýni vissulega ekki hina kærleiksríku og góðu hlið Guðs, þá sýnir það bæði réttlátu hlið Guðs sem dómara og reiði Guðs. Eins og Norman Geisler sagði einu sinni: "Helvíti er dýrlegasta kenning kristni allra vegna þess að hún sýnir að maðurinn er sannarlega frjáls." Með öðrum orðum, manninum var veitt nægilegt vald og frelsi til þess að Guð leyfði honum jafnvel að gera hluti sem vöruðu Helvíti.

Hér er bent á mikilvægt atriði varðandi það að dýrka Guð sem ekki má vanrækja. Að dýrka Guð þýðir ekki að hylja yfir sannleikann um hann og sýna aðeins kærleika hans og miskunn. Að dýrka Guð þýðir að sýna alla myndina, bæði miskunn hans og alvarleika (Rómverjabréfið11:22 ).

Spurning: Í Jesaja 5:18-19, hvað er þetta að segja?

A: Voe þeim sem segja að þeir vilji að Guð komi fljótt, en fremja ranglát verk. Með öðrum orðum, þeir ættu að gæta þess hvað þeir óska eftir.

S: Í Jesaja 5:21, hvað er eiginlega að því að vera vitur í eigin augum?

S: Ef engin önnur ástæða væri til þess að Guði líkaði það ekki, væri það eitt og sér næg ástæða. Hins vegar eru til margar aðrar ástæður. Ímyndaðu þér að hitta grunnskólanema sem hélt að hann vissi allt og var stoltur af því. Þekking grunnskólanema er mun nær þekkingu fullorðins en okkar þekking er þekkingu Guðs.

Orðskv. 30:8-9 sýnir einnig að þegar fólk heldur að það hafi nóg, er tilhneiging til að neita Guði og segja: "Hver er Drottinn?"

Spurning: Í Jesaja 5:22-23, hvað er átt við með þessari myndlíkingu um "meistara í að blanda sterkan drykk"?

S: Þeir voru sérfræðingar í að blanda áfengisdrykkjum, þeir voru stoltir af sérfræðiþekkingu sinni og aðrir dáðust að hæfileikum þeirra. Gefðu gaum að því hvað þú ert stoltur af og hvað aðrir dáast að hjá þér.

Spurning: Í Jesaja 5:23 hvernig réttlæta menn hina óguðu fyrir mútum?

S: Maður myndi halda að mafíulögfræðingar og sumir verjendur glæpamanna hefðu vers í Biblíunni sérstaklega skrifað fyrir sig. Í dómsmálum, kaupákvörðunum, yfirtökum, stjórnmálum og öðrum aðstæðum geta menn látið sekta fara lausum, gefið þeim væga meðferð og fært sökina yfir á aðra, eða lagt sökina á einn aðila þegar hún var sameiginleg.

Q: Í Jesaja 5:24, hvernig geta menn fyrirlitið orð Guðs?

S: Þeir geta gert það á ýmsa vegu.

Að hunsa: Sumir hunsa einfaldlega það sem Biblían segir. Til þeirra hliðstæðu eru þeir að minnsta kosti heiðarlegir um að fylgja ekki Biblíunni.

Gerið gottgæti að því sem Biblían segir, eins og einstaklingur sem þrjóskulega gerir hlutina á sinn eigin hátt.

Endurskilgreina orðin. Þannig getur maður haldið því fram að hann fylgi Biblíunni, en sagt að þær hlutar sem hann vill ekki trúa séu bara myndlíkingar eða menningarlegir. Þetta getur hljómað sannfærandi, því sumir kaflar í Biblíunni eru myndlíkingar eða eingöngu tímabundnir. Ein leið til að vita hvort einhver sé heiðarlega að reyna að túlka Biblíuna rétt er hvort hann sé að reyna að skilja hvað upprunalegi höfundurinn ætlaði sér.

Fækka: Sumir kristnir frjálslyndir segja að Biblían sé ekki orð Guðs, heldur innihaldi hún orð Guðs. Með því áttu þeir við að ef þú ert sammála hluta Biblíunnar, þá verður sá hluti orð Guðs fyrir þig. Ef þú ert ósammála hluta, þá þarftu ekki að fylgja honum.

Viðbót: Sumir, einkum kaþólskir, og sumir trúarhópar, segja að Biblían sé góð en ekki nægjanleg. Þeir telja nauðsynlegt að hafa frekari heimildir og kenningar á jafnréttisgrundvelli við Biblíuna.

Staðgengill: Sumir sem segjast bæta við eða bæta í það sem er í Biblíunni eru í raun að skipta út kenningu Guðs fyrir eigin hefð. Jesús gaf dæmi um faríseana sem gerðu þetta með hefð sinni um Corban í Markúsarguðspjallinu 7:9-13.

Sp.: Í Jesaja 5:26, af hverju myndi Guð hér lyfta fánum (fylkisfánum)?

Svar: Það væri eitthvað sem sjá mætti úr fjarlægð og segði "komdu hingað". Með öðrum orðum myndi Guð draga að sér öflugar herdeildir Assýringa og Babýloníumanna gegn landi Ísraels.

S: Í Jesaja og Sakaríasi 10:8, er það óviðeigandi að Guð skuli að sögn "hvísla", eins og músliminn Ahmad Deedat heldur fram?

5:26A: Reyndar, í Jesaja5:26 er ekki um "hiss" að ræða heldur um "flögg" eða "flútur", eins og þegar kallað er á mann eða dýr til að koma. Í Jesaja 5:26 segir: "[Hann (Guð)] flautar fyrir þá sem eru á endimörkum jarðar." Á sama hátt segir Sakarías 10:8: "Ég [Guð] mun flauta til þeirra til að safna þeim saman." Það er ekki óviðeigandi fyrir Guð að kalla á einhvern og sá þurfi að koma og gera það sem hann býður.

Spurning: Í Jesaja 5:27-28, vísar þetta her til Babýloníumanna eða til hers í Opinberunarbókinni?

S: Þetta vísar fyrst og fremst til babýloníska hersins á þeim tíma.

Spurning: Í Jesaja 5:29, hvað þýðir það að þeir "bera það burt, og enginn getur bjargað því"?

A: Sumar þýðingar segja að bráðin sé borin burt "örugg". Þetta þýðir ekki að bráðin hafi verið örugg. Þetta þýðir að rándýrið bar hina dauðu bráð burt frá öðrum. Ungir ljónar hér eru ekki ljónungar, heldur ljón á blómaskeiði lífs síns.

Spurning: Í Jesaja 6:1, var Jesaja líkamlega til staðar, eða var hann að sjá sýn?

S: Þó að Jesaja hefði getað verið fluttur burt á annan stað, segir þessi vers ekki það. Þau tala einfaldlega um það sem Jesaja sá, svo hann sá líklega sýn. NIV Study Bible, bls. 1025, segir einnig að þetta hafi líklega verið sýn.

S: Í Jesaja 6:1, hvernig var menningin á tímum Jesaja?

A: Þetta var vonbrigðatími. Það var tími velmegunar, að minnsta kosti í fyrstu, en velmegun þeirra hafði leitt til rýrðrar sýn á Guð og þörf þeirra fyrir hann.

Ússía dó árið 740/739 f.Kr. Á síðustu fimm árum var Tíglat-Pileser III frá Assýríu að leggja undir sig lönd. Margir konungar Júda voru vondir, þó sumir væru góðir og fylgdu boðorðum Guðs. Ússía var hvorki annað né hitt. Hann þjónaði Guði og hlýddi Honum, þar til hroki hans fékk yfirhöndina, eins og 2 Króníkubók 26:16-21 sýnir. En þótt konungurinn (með lítinn staf) væri dáinn, var Konungurinn (með stóran staf) enn á lífi og sat á hásæti Sínu.

S: Í Jesaja 6:1, er þetta afturhvarf?

A: Þó að það gæti verið afturkast til köllunar Jesaja sem á sér stað fyrir kafla 1-5, er engin ástæða til þess að svo sé. Guð gaf flestum spámönnum orð til að boða án þess að veita þeim himneska sýn. Guð hefði getað notað Jesaja til að spá, og eftir að Jesaja var hlýðinn því, gaf Guð honum himneska sýn og himneska köllun.

Einnig, í Amos 7:14-15 er það ekki fyrr en undir lok bókarinnar sem Amos gefur til kynna afturhug til þess tíma þegar Guð kallaði hann til að vera spámaður.

Spurning: Í Jesaja 6:1, er það Faðirinn eða Sonurinn sem situr á hásæti?

S: Ritningin segir það ekki, og kristnir eru ekki sammála, en við getum tekið eftir eftirfarandi staðreyndum.

Í Opinberunarbókinni 5:1-8 er guðleg persóna sem situr á hásætinu aðgreind frá Jesú Kristi.

Jesaja sá dýrð Jesú samkvæmt Jóhannesarguðspjallinu 12:41. Jóhannes sagði þetta í samhengi við Jesaja 6:10 og 53:1.

Spurning: Í Jesaja 6:1-13, hvers vegna er þessi kafli settur inn í Jesaja 1-12?

S: Þó ritningin segi það ekki, sjáum við að Jesaja 6 er eins og miðpík í Jesaja 1–12. Jesaja 1–5 eru frekar almenn og bakgrunnur, en Jesaja 7–12 eru siðferðileg og sögulega sértæk. Í Jesaja 7–11 er tréð höggvið niður, en í Jesaja 11:1 og Jesaja 6:13 er stumpur sem enn er lifandi eftir.

Spurning: Í Jesaja 6:1, hvers vegna var Jesaja í Musterinu; var hann prestur?

S: Það eru þrjár mögulegar svör.

a) Jesaja hefði getað verið prestur eða levíti, en þessi vers styður né hrekur það.

b) Spámaðurinn Jesaja gæti hafa verið í almenna hofgarðinum, þar sem allir gyðingar gátu farið.

c) Guð leiddi Jesaja inn á Musterisreitinn í sýn.

Spurning: Í Jesaja 6:2, hve margir sexvængja serafar voru til?

A: Jesaja segir það ekki. Hins vegar, ef serafím (= serafar) eru þeir sömu og fjórar lifandi verur með sex vængi í Opinberunarbókinni 4:6-9, voru þær fjórar.

Spurning: Í Jesaja 6:2, eru serafím hér það sama og kerúbím í Esekíel 1:5-25; 9:3; 10:1-22; 41:18 og hin fjórðu lifandi veru í Opinberunarbókinni 4:6-9?

S: Kristnir hafa tvær skoðanir.

Nei. Biblían hefði notað eitt orð ef þau væru sömu. Biblían notar tvö orð, svo við ættum einnig að gera það. Sjá Keil-Delitzsch-skýringarnar á Gamla testamentinu, bindi 7, hluti 1, bls. 191. Þetta er skoðun Scofield samkvæmt 1001 Bible Questions Answered, bls. 338.

Já. Þetta eru svo óvenjulegar verur, og ekkert í hvorugri lýsingu stangast á við aðrar lýsingar. Einnig birtust kerúbarnir í Esekíel 41:18 með mannlegu andliti og andliti ungs ljóns.

S: Í Jesaja 6:5, hvers vegna bregst Jesaja svona við?

S: Jesaja gleðst ekki yfir því að sjá Guð; heldur er hann uppfullur af hreinum ótta! Hann veit að hann er maður óhreinra varir, sem býr meðal fólks óhreinna varir. En ólíkt hinum játar hann það og viðurkennir.

Þessi kafli er forvitnilegur samhljómur mikillar fegurðar og mikillar skelfingar. Önnur dæmi um fólk sem bregst sterkt við þegar það sér Drottin eru Jób 42:5-6; Pétur í Lúkasi 5:8; og Jóhannes í Opinberunarbókinni 1:17.

Spurning: Í Jesaja 6:3, af hverju er lofið "Heilagur" endurtekið þrisvar sinnum?

S: Það eru tvö svör.

a) Á hebresku sýndu þeir ofurstig eitthvað með því að endurtaka orðið. Spurðu bara íbúa Walla Walla í Washington um þetta. Walla er indíánord yfir vatn, og Walla Walla var þar sem mörg vötn voru. En í Jesaja 6 var "heilagur" sagt þrisvar sinnum.

b) Þetta gæti verið fínleg vísbending um þrenningu Guðs: Föður, Son og Heilagan Anda, eins og Eusebius frá Kesaríu (318-325 e.Kr.), Aþanasius frá Alexandríu (eftir Níkeu), Grímalkili frá Nyssa, Ambrosius frá Mílanó (370-390 e.Kr.), Apostólísku stjórnarskrárnar, Jeróm frá Strídon, Kýrill frá Alexandríu (um 444 e.Kr.), Keil-Delitzsch-skýringin á Gamla testamentinu, bindi 7, hluti 1, bls. 193, og aðrir kenndu það. John Calvin og The Bible Knowledge Commentary: Gamla testamentið bls. 1044 eru þó ósammála.

Sp.: Í Jesaja 6:6-7, af hverju tók seraf lifandi kol til varir Jesaja?

S: Fyrst smá bakgrunnur, síðan svarið. Bók Jesaja er full af óvæntum vendingum. Í Jesaja 1–2 er þjóðin dæmd í lögum Guðs, og eftir dóminn kemur yfirlýsingin: fyrirgefið. Jesaja sagðist vera maður með óhrein varir sem bjó meðal þjóðar með óhrein varir. Af hverju tekur seraf heitt, logandi kol til varir hans; til að brenna varir hans? – Nei, til að hreinsa þær. Þar sem orðið "seraf" kemur frá "serap" sem þýðir "brennandi" eða "brennandi einn", væri seraf sem tekur heitt kol ekkert mál. Svarið liggur í Jesaja 6:7-8. Í svari eru tvö atriði.

Jesaja 6:7 - Að taka burt misgjörð Jesaja; Jesaja játaði að hann væri maður óhreinra varir. Við vitum ekki hvort það var vegna vondra orða, niðurrífandi orða eða kaldhæðni, en hvort sem er hefði það gert hann illa hæfan til að vera spámaður sem talaði orð Guðs. Athugið að Jesaja annaðhvort talaði ekki eða fékk ekki að tala þar til varir hans voru hreinsaðar.

Jesaja 6:8 - Að gera manninn með óhrein varir að munnhljóðsberara Guðs til að boða brýnt og mikilvægt boðskap.

Ef þú telur að þú sért með veikleika sem gerir þig óhæfan til ákveðins sviðs í þjónustu Guðs, gætir þú haft rétt fyrir þér. En jafnvel þá getur Guð ekki aðeins fyrirgefið þér, heldur einnig hreinsað þig. Raunar getur Guð jafnvel kallað þig til að þjóna vel á þann hátt sem þú varst áður óhæfur til!

Sp.: Var Jesaja 6:8-9 upphaf spámannsferils Jesaja, eða ef ekki, af hverju spáði hann áður en þetta kom fram í Jesaja 1-5?

S: Einhver getur komið til Krists á einum tímapunkti og síðar átt "tindupplifun" sem dýpkar samband hans og þjónustu verulega. Þó að Jesaja 1-5 gefi almenna samantekt yfir síðar þjónustu Jesaja, er ekkert sem kemur í veg fyrir að hann spái um þessi mál áður en hann sá sýn sína og Guð bað hann um að boða þessa prédikun í Jesaja 6:8-9. Stundum þarf skelfilega reynslu til að skerpa á fókusnum, eins og Jesaja upplifði.

Spurning: Í Jesaja 6:9-10, hvað er Guð að segja Jesaja að boða hér?

S: Þetta er mjög undarlegur boðskapur. Það er ætlast til að Jesaja segi fólkinu að skilja EKKI, að það hafi hörð hjörtu og sé andlega blint! Hins vegar, í Jesaja 6:9-10 er Guð ekki að lýsa markmiðinu, heldur afleiðingunni.

Boðskapurinn sem Jesaja boðaði var einfaldur. Reyndar var Jesaja gagnrýndur fyrir að vera einungis hæfur til að kenna leikskóla í Jesaja 28:9-10. Boðskapurinn til okkar er sá að ef við gerum boðskapinn okkar einfaldan, eru líkur á að fólk skilji hann og manni hann betur. Að minnsta kosti minntust guðspjallarnir þess, því þetta er vitnað í Matteusi 13:14-15; Markús 4:10-12; Lúkasi 8:10; og Jóhannesi 12:39-41.

Spurning: Í Jesaja 6:9-11, þar sem Jesaja var kölluður af Guði og sinnti Guðs verki á Guðs veg, hversu árangursríkt gat Jesaja búist við að þjónusta hans yrði?

S: Maður gæti naíflega haldið að það myndi vissulega ganga vel. Hins vegar sagði Guð spámanninum í Jesaja 6:9-11 að fólkið, að öllu jöfnu, myndi ekki iðrast. Öðrum spámönnum var einnig sagt að þeir myndu þurfa að berjast, eða þeir myndu ekki sjá mikinn árangur, í Jeremía 1:18-19 og Esekíel 2:4-7.

S: Í Jesaja 6:10, hvað er áhugavert við þennan vers?

S: Jesaja, meistari í stílum, notar hér kírasmíðu. Hann talar um hjarta, eyru og augu, síðan augu, eyru og hjarta.

S: Í Jesaja 6:11-13, hvað er nákvæmlega sagt hér?

S: Fólkið verður óviðkvæmt þangað til þessi eyðileggjandi refsingu gengur yfir. Jesaja spyr ekki hversu lengi það muni taka áður en þetta byrjar að gerast, því hjörtu fólksins voru þegar hörð. Heldur snýst spurning Jesaja um hversu lengi þessi dómur muni standa yfir og gefið er í skyn hversu harður hann verður. Auk þess er eitt lykilatriði sem greinir Gyðinga/Ísraelsmenn (fyrir útlegðina) frá Gyðingum (eftir útlegðina). Ísraelsmenn snéru sér oft að skurðgoðadýrkun, en Gyðingar gerðu það aldrei. Í Jesaja5:13 segir að Guðs lýður muni fara í útlegð vegna skorts á þekkingu.

Spurning: Í Jesaja 6:12-13, hvað merkir svar Guðs við Jesaja?

Svar: Jesaja átti að spá til dauðadags síns eða þar til dómurinn kæmi. Hins vegar myndi leifar af lýðnum verða eftir dóminn.

Spurning: Í Jesaja 6:13, hvað er terebinth-tré?

S: Terebinttréð er útbreitt tré, minna en 25 fet á hæð. Vísindalegt heiti þess er Pistacia terebinthus af afbrigðinu palaestina.

S: Í Jesaja 6:13, hvernig voru Ísraelsmenn og Gyðingar eins og eik og eikin hnetur hennar?

S: Eikina má höggva niður, en stofninn getur sent út nýjan vöxt. Eikarrætur sem mynda nýja eik geta lifað þótt móðurskógartréð deyi.

S: Í Jesaja 6:13, hversu margar tegundir af eikum eru í Palestínu?

S: Það eru um 24 tegundir af eikinni ættkvísl (Quercus) í Palestínu. Sumar tegundirnar eru ilex, coccifera (kermeseik), palaestina, sessiliflora, lusitanica, aegilops og cerris.

S: Í Jesaja 7:1-17, hver er uppbyggingin hér?

S: Þetta er kírasmí.

7:1-2 Hús Davíðs er ógnað.

- 7:3-6 synir Jesaja og áætlanir syró-samaría-bandalagsins

- - 7:7-9 Orð Drottins um fullvissu

- - - 7:10-12 Ótrú Ísraelsmanna

- - 7:13-15 Merki Drottins um dóm

- 7:16 Sonur meyjarinnar og bandalag Sýrlands og Samaríu verða eytt

7:17 Hús Davíðs verður eyðilagt

Í víðara samhengi hefur verið talað um Jesaja 7–12 sem "Ljóð um Immanúel".

Spurning: Í Jesaja 7:2, hver er Efraím hér?

A: Nafn þessa sonar Jakobs varð að nafni stærsta norðurættbálksins. Þetta var samheiti yfir allt norðurríkið. Assýríukonungurinn Tiglath-Pileser III sigraði sameinaðar herdeildir Sýrlands (Aram) og Samaríu. Þó að hann hafi aðeins lagt undir sig Damaskus en ekki Samaríu, var hernaðarlegt afl Samaríu gjörsamlega lagt í rúst.

Sp.: Í Jesaja 7:3, hver var Sær-Jásub?

S: Þetta var sonur Jesaja. Merking nafns hans er "leifar munu snúa aftur".

S: Í Jesaja 7:4, hvað segir Jesaja nákvæmlega að Ahas skuli gera?

S: Orðalagið á ensku "Calm down and be quiet" þýðir að Ahas skuli halda ró sinni og gera ekkert. Ahas hafði þrjá valkosti. Ahas gat 1) bandalag við Sýrland og Samaríu, 2) bandalag við Assýríu, eða 3) verið hlutlaus. Í grundvallaratriðum var Jesaja að segja honum að velja þriðja kostinn, en Ahas valdi í staðinn þann annan. Með öðrum orðum kaus hann öryggi Assýríukonungsins fram yfir öryggi Guðs. Eins og Barry G. Webb segir í The Message of Isaiah, bls. 64: "Hvað sem við treystum á í stað þess að treysta Guði mun að lokum snúa sér gegn okkur og gleypa okkur."

S: Í Jesaja 7:5-6,9, hvað skiptir máli að ekki sé vísað til konungs Pekahs með nafni (nema í Jesaja 7:1), heldur aðeins sem sonar Remaljasar?

S: Þetta gæti verið háðungaraðferð af tveimur ástæðum. Pekah var ekki lögmætur konungur Ísraels. Pekah myrti Pekahiah og varð konungur (2 Konungabók15:23 –30). Í 2 Króníkubók 28:6 drap Pekah 120.000 manns úr Júda. Pekah ríkti í tuttugu ár og var síðan myrtur af Hoshea (2 Konungabók 15:30). Einnig gæti sonur Tabeels hafa tekið völdin ólögmætlega í Damaskus. Jesaja undirstrikar að þeir voru svo ómerkilegir að hann nefnir ekki einu sinni nöfn þeirra. Báðir myndu vera dánir innan tveggja ára.

Spurning: Í Jesaja 7:8, hvað spáir Jesaja um 65 ár?

Svar: Jesaja flutti þessa spádóm um 734 f.Kr. Árið 734 f.Kr. lögðu Assýríumenn Filistalandið og strandlengjuna undir sig. Árið 732 f.Kr. lögðu Assýríumenn Damaskus, Transjórdaníu, Galíleu og Megiddo undir sig. Árið 722 f.Kr., um 12 árum síðar, var norðurríkið lagt undir sig, flestir Ísraelsmenn voru fluttir í útlegð og nokkrir aðrir menn fluttir inn. Hins vegar, árið 669 f.Kr. (65 árum frá 734 f.Kr.), flutti næsti konungur, Esarhaddon, mun fleiri menn inn í Ísrael.

Árið 701 f.Kr. lögðu Assýríumenn Jerúsalem undir umsátrið, en Guð frelsaði Jerúsalem frá Assýríumönnum. 2. Konungabók 18–20 segir nánar frá þessu. Varanlega frelsaði Guð sitt fólk með sætta­dauða Messíasins á krossi.

Q: Í Jesaja 7:8-9, hvaða bókmenntalegu uppbyggingu er hér að finna?

S: Þetta hefur eftirfarandi uppbyggingu:

A1: Því höfuð Sýrlands er Damaskus

- B1: og höfðingi Damaskusar er Resín

-- C1: Innan fimmtíu og fimm ára verður Efraím brotið sem þjóð

A2: Höfuð Efraím er Samaríu

- B2: og höfuð Samaríu er sonur Remalíahs

-- C2: Ef þið standið ekki föst í trú ykkar, munið þið alls ekki standa.

Fyrir utan að vera vel skrifuð ljóðlist, myndi stíll eins og þessi sýna okkur að einstakar línur hafi hvorki verið bætt við né teknar út.

S: Í Jesaja 7:10-11, af hverju var Ahas sagt að biðja um tákn hér?

A: Guð bauð Ahas að biðja um tákn eða kraftaverk frá Guði. Ahas neitaði að biðja um slíkt, líklega með 5. Mósebók 6:16 í huga. En beiðni Jesaja var ekki um tákn til að sanna að Guð væri hinn sanni Guð, heldur, líkt og hjá Gídeóni, til að staðfesta að þetta væri vilji Guðs. En Ahas vildi ekki spyrja, því hann hafði gert sínar áætlanir án þess að hafa áhuga á vilja Guðs.

Í staðinn kaus Ahas ekki að biðja um tákn, og því fékk hann ekki glæsilegt tákn til að sjá. Í staðinn veitti Guð tvöfalda uppfyllingu þessa spádóms. Orðið "kona" hér má þýða sem "ungmey" eða "mey". Eiginkona Jesaja átti barn sem uppfyllti þessa spádóm strax. Þessi fæðing virðist þó ekki sérstaklega kraftaverkaleg. Árin hundruðum síðar fæddist Jesús úr meyju.

Það má sanna að túlkun þessa orðs sem mey er ekki "kristileg uppfinning", þar sem gríska sepútaginta-þýðingin, sem var rituð öldum fyrir Krist, þýddi þetta orð sem parthenos, eða mey. Vafasöm Asimov's Guide to the Bible, bls. 532, bendir ekki á þetta, heldur segir ranglega að kristinn skilningur byggist á orðinu sem þýtt var í King James-útgáfunni. (Síðar, á bls. 781, segir Asimov ranglega að þýðing þessa orðs sem "mey" rekist til Matteusar, þegar Lúxor-þýðingin hafði þetta orð löngu fyrir þann tíma.)

S: Í Jesaja 7:10-12 vildi Ahas þá ekki spyrja þegar honum var sagt að spyrja?

S: Á yfirborðinu virðist sem Ahas hafi ekki viljað syndga með því að prófa Guð. Hins vegar var Ahas ekki að hlýða Guði þegar Guð, í gegnum Jesaja, bað hann um að spyrja.

Ahas þekkti eigið hjarta. Kannski hafði hann ekki trú til að treysta því að Guð myndi verka í þessari stöðu, og honum var óþægilegt að vera í aðstæðum þar sem trú var nauðsynleg.

Ef við erum í svipaðri stöðu, skulum við muna að það er Guð sem vinnur verkið, ekki við.

Ahaz trúði Guði vitsmunalega. Hins vegar treysti hann Guði ekki til að frelsa sig á þessum tímapunkti. Í líkingunni um fjórar jarðir nefndi Krist þá sem myndu trúa en falla frá í erfiðleikum eða ofsóknum. Þetta er dæmi um ytra guðhræðslu og innri hræsni. En því miður er Ahaz ekki einn.

Q: Í Jesaja 7:13, hvernig var Ahas að þreytast Guð, og hvernig geta menn þreytst Guð í dag?

S: Ekki aðeins var Ahas að þreytast Guð, heldur hafði líka húsið Davíðs, þ.e. konungar Júda, þreytst Guð. Þeir héldu því fram að þeir fylgdu Guði, en hlýddu honum ekki í hjörtum sínum.

Í dag getur Guð orðið þreyttur á því að menn heiðra hann með vörum sínum en hafa hjarta sitt langt frá Guði (Matteus 15:8-9; Jesaja 29:13).

F: Í Jesaja 7:14 og Jesaja 8:8, vísar "Immanuel/Emmanuel", sem þýðir "Guð með oss" eða "Guð er með oss", til Jesú Krists?

S: Já, samkvæmt Matteusi 1:20-23. Einnig nota Ugarítískar textar svipaða setningu til að tilkynna fæðingu konungsætt. Að auki var el algengur hluti nafna, en Emmanúel er óþekktur í Biblíunni sem nafn eða titill þar til hann er notaður hér. Tertullían í Gegn Marcion, bók 3, kafli 12 (207 e.Kr.), fjallar einnig um þetta.

Sem söguleg athugasemd má nefna að einn af fyrstu kristnu fræðimönnunum sem notaði þessi rit til varnar kristni var Irenæus frá Lióni í verkinu *Á móti villutrúum* bls. 452 (ritað um 182–188 e.Kr.). Origenes (225–254 e.Kr.) nefndi þetta einnig sem messíaslegt í verkinu *Origenes á móti Celsusi*, bók 1, kafli 36, bls. 411.

Spurning: Í Jesaja 7:14, þar sem Messías mun kallast Immanúel, hvers vegna var hann kallaður Jesús í Lúkasi 1:31?

A: Kínverskur kristinn maður var mjög ringlaður yfir þessu, og hér er svarið sem honum var gefið.

Þegar þú fæddist, hvaða nafn fékkstu? Það var kínverska nafnið þitt, ekki satt? Núna í Ameríku, hvaða nafn kalla samstarfsmenn þínir þig? Það er enska nafnið þitt, ekki satt? Á svipaðan hátt er rétta "fæðingarnafnið" Messíasins "Jesús". Hins vegar er Jesús Guð og ber titilinn "Immanúel", Guð með oss.

S: Vísar Jesaja 7:14-16 til Assýríukonungsins Hisekíar eða til Jesú?

S: Þetta er dæmi um spádóm með tvöfaldri uppfyllingu. Í fyrsta lagi er hebreska orðið fyrir "þú" hér í fleirtölu. Þessi spádómur vísar líklega til einhvers á þeim tíma, sennilega sonar Jesaja (sem varð til á eðlilegan hátt), sem og meyjarfæðingar Jesú. Orðið "mey" hér er áhugavert. Það eru tvö hebresk orð fyrir mey. Eitt hebreskt orð (betulah) merkir eingöngu að hafa aldrei átt samfarir við mann, en það er ekki orðið sem hér er notað. Orðið sem var notað (almah) hefur tvær merkingar: að hafa aldrei átt samfarir við mann og einnig ungmeyju almennt. Sem sönnun þess að hið seinna orðið var einnig skilið sem "mey" bendir ensíklópedían Encyclopedia of Bible Difficulties (bls. 267–268) á að af sjö notkunum hebreska orðsins almah í Biblíunni vísi það í hvert einasta skipti til ungrar meyjar sem hafði aldrei átt samfarir. Encyclopedia of Bible Difficulties, bls. 267–268, bendir einnig á að af sjö notkunum hebresku orðsins almah í Biblíunni vísi það í hvert einasta skipti til ungra meyjar sem hefur aldrei stundað kynlíf.

Sögulega var þessari andmælum svarað í þriðja bindi verks Tertullíanusar, Fimm bækur gegn Marcion, kafli 13 (207 e.Kr.). Hann segir: "Þeir eru hins vegar hnekktir af þeirri ástæðu að ekkert sem er tákn getur mögulega sprottið úr því sem er daglegt fyrirbæri, þungun og barnsburður ungs stúlku. Meyja sem móðir er réttilega talin boðuð af Guði sem tákn…"

S: Í Jesaja 7:14-16, þar sem hebresku orðin ha almah geta þýtt "ungmey" sem og "mey", af hverju segir Matteus1:23 að Jesaja 7:14-16 vísi til meyjar sem eignast son? Var það ekki uppfyllt á tímum Jesaja?

S: Margar spádómar hafa tvöfalda uppfyllingu. Sérstaklega í Jesaja 7:14-16 er notað hebreska orðið almah sem má þýða "ungmey" eða "mey"; það er sama orðið sem notað er um barnið Mirjam, sem var bæði, í 2. Mósebók 2:8. Það var annað hebreskt orð yfir "mey", betulah (líkt akkadíuorðinu batultu), en það var ekki notað hér. Spádómurinn var gefin árið 735 f.Kr., Sýrland var eyðilagt árið 732 f.Kr., og 12 eða 13 árum síðar var spádómurinn uppfylltur þegar Assýríumenn eyðilögðu Ísrael og fluttu íbúa þess í útlegð.

Ein ástæða þess að ekki var notað betulah er sú að í fornri notkun merkti það ekki alltaf mey. Til dæmis merkir betulah giftan konu í Jóel 1:8 og Jeremía 25 mörgum sinnum.

Þessi spádómur vísaði einnig til meyjarfæðingar. Sem sönnun þess að hann var skilin þannig þýddi sjötugatúlkan, sem var þýdd rúmlega hundrað árum fyrir komu Krists, orðið sem parthenos, sem getur aðeins þýtt mey. Því þrátt fyrir að sjötugatúlkan gæti ekki þýtt bæði merkingu orðsins, sýnir það að gyðinglegu þýðendurnir viðurkenndu merkingu þess sem "mey" að fullu.

Einnig inniheldur bókina Hard Sayings of the Bible, bls. 300–302, þrjá áberandi punkta:

a) Orðið "þið" er í fleirtölu. Þetta þýðir að merkið gildir um allt hús Davíðs, ekki aðeins um Ahas.

b) Orðið 'almah getur vísað annaðhvort til ungra meyjar eða meyjar, en það er ekki ein einasta tilvísun þar sem það þýðir giftan konu.

c) Ákveðinn greinarorð fyrir framan 'almah (ha'almah) ætti að leiða til þýðingarinnar "meyjan/ungmeyjan".

Spurning: Í Jesaja 7:14-16, gæti tafarlaus uppfylling þessarar spádóms verið fæðing Hisekíasar, sonar Ahas?

S: Nei, því Hisekía var þegar fæddur og var um tíu ára gamall þegar spádómurinn var gefin.

S: Í Jesaja 7:14, hver var konan sem var í fæðingarvölum á þessum tíma?

S: Þessi spádómur hefur tvöfalda uppfyllingu. Endanleg uppfylling er María móðir Jesú.

Þetta gat ekki verið kona Jesaja, því kona Jesaja átti þegar barn (Sær-Jásúb) og var því ekki mey, og barnið var ekki nefnt Immanúel. Á hinn bóginn gæti þetta vísað til konunnar sem trúlofuð var sem önnur kona Jesaja, því sú fyrri dó líklega skömmu eftir fæðingu Sær-Jásúbs.

Ályktun: Í dag getum við ekki sagt hver konan var í hinni skammtímafyllingu, nema að sonurinn var ekki Hisekía. Hins vegar var hin endanlega fylling með Maríu og Jesú, eins og segir í Matteusi1:23 .

Spurning: Í Jesaja 7:15 styður það hugmyndina um ábyrgðaraldur?

A: Það styður það, en sýnir það ekki fram á. Það er til aldur, sem getur verið mismunandi fyrir mismunandi börn, þegar þau þekkja gott frá illu. Rómverjabréfið4:15 sýnir að synd gerist enn, en hún telst ekki sem brot þegar viðkomandi gat ekki vitað að það væri rangt.

Margir kristnir telja að ungabörn og ung börn sem deyja, þar sem þau hafa ekki framið neina viljandi synd, muni fara til himnaríkis í gegnum Jesú. Jesú er ennþá nauðsynlegur sem frelsari þeirra til að hreinsa eðli þeirra og fyrirgefa óviljandi syndir þeirra.

Önnur sýn er sú að strax eftir dauða fái þeir sem deyja án þeirrar vitneskju að geta samþykkt eða hafnað Jesú tækifæri til að taka sömu ákvörðun sem þeir hefðu tekið ef þeir væru á lífi. Stuðningur (en ekki sönnun) fyrir þessu finnst í 1. Pétursbréfi3:19 –20 og 1. Pétursbréfi 4:5–6.

Þriðja sjónarhornið er að þar sem bæði réttlátir og ranglátir verða uppvakinir á þúsund ára ríkinu, muni þeir sem áður höfðu ekki tækifæri fá það þá. Þú getur lesið um þúsund ára ríkið í Opinberunarbókinni 20:2-11.

Spurning: Í Jesaja 7:20 er það óviðeigandi að kalla Guð "rakara", eins og músliminn Ahmad Deedat heldur fram?

S: Í Jesaja7:20 segir ekki beinlínis að Guð sé rakari, en myndlíkingarlega mun Guð láta Assýríumenn raka skegg hinna guðlausu Ísraelsmanna.

Það eru tvö "atriði" sem þarf að horfast í augu við. 1) Rakvél gefur nákvæma rakstur, og þeir myndu lenda í hættulegri nálægð við Assýríska hnífinn rétt við húðina. 2) Í þeirri menningu var það móðgun að raka skegg manns gegn vilja hans, eins og 2 Samúelsbók 10:4 bendir til. Þjóðin yrði niðurlægð af Assýríumönnum.

Spurning: Í Jesaja 7:21-25, hvað er nákvæmlega spáð hér?

S: Þetta vísar til smám saman loftslagsbreytinga í Ísrael. Ísrael í dag, án áveitingar, væri þurrara en það var fyrir Krist.

S: Í Jesaja 8:1–9:4, hvernig er uppbygging þessa kafla?

S: Uppbyggingin er nokkuð flókin; þar eru fjórar spádómar og tvær íhugnanir.

Spádómur um myrkur

Jesaja 8:1-4 Fyrsta orákull: Fljót að ræna, fljót að spilla

Jesaja 8:5-10 Annað spádómur: Mild á eða reiðilegt flóð

Jesaja 8:11-15 Þriðja spádómurinn: Hneykslið

Jesaja 8:16-18 Íhugun: Tengdu saman orð spádómsins og bíddu með von

Jesaja 8:19-22 Íhugun: Sniðganga falsspámenn og hlusta á orð Guðs.

Eftir þetta, spádómur um ljósa tíð

Jesaja 9:1 Hugleiðsla: Engin dimma lengur: dögunin er að koma

Jesaja 9:2-7 Fjórða spádómur: Þeir sem gengu í myrkri hafa séð mikla ljósið

Spurning: Í Jesaja 8:1, ætti þetta orð að þýðast sem "ritrúlla" eða "töflu"?

S: Hebreska orðið hér, gillayon, merkir einfaldlega stórt, flatt ritborð, svo það má þýða það á báða vegu. Það var líklega stórt skilt.

Sp.: Í Jesaja 8:1-4, af hverju nefndi Jesaja son sinn Maher-Shalal-Hash-Baz og lét skrá þetta nafn?

Svar: Nafnið, sem þýðir "fljótur til ráns, fljótur til herfanga", gefur til kynna að allur auður Damaskusar og Samaríu verði fluttur til Assýríu. Þetta er lengsta persónulega nafnið í Biblíunni. Hann lét nafnið skrá í musterinu eins og um eignarskrif væri að ræða. Jesaja, sem talar fyrir hönd Guðs, er formlega að færa eignarrétt að auðæfum Damaskusar og Samaríu til Assýríu. Tímasetning Jesaja 7 var greinilega áður en Ússía tók ákvörðun um hvort hann ætti að styðja Samaríu og Damaskus, biðja Assýríu um hjálp gegn þeim eða vera hlutlaus. Tímasetning spádómsins í Jesaja 8 er greinilega eftir að Ússía hafði tekið ákvörðun um að snúa sér til Assýríu.

Stundum hverfa óvinir, og það sem virðist vera gríðarlegt vandamál sem þarf að takast á við núna, fljótlega án þess að þú gerir neitt. Hvernig vitum við hvenær við eigum a) að vera þögul, þ.e. ekki ofviðbragðsvæð, og b) að grípa tafarlaust inn í til að leysa úr vandamáli? Hér þurfum við leiðsögn Guðs. En umfram það þurfum við einnig frið Guðs. Það eru fjögur skref í hverri krísu eða sýnilegri krísu: 1) biðja, 2) gera það sem Guð vill að við gerum, 3) eiga samskipti við þá sem við þurfum að tala við, og 4) vera í friði með það, með því að láta niðurstöðurnar í hendur Guðs. Eins og drottning Ester sagði í Ester 4:16: "Far ég þá til tortímingar, þá til tortímingar!"

S: Í Jesaja 8:2 og 2 Konungabók 16:10-16, hvað vitum við um þennan Uría?

S: Þessi Úría var prestur, ekki hermaðurinn sem féll á dögum Davíðs. Hann var greinilega æðsti prestur, því hann breytti guðsþjónustunni í musterinu til að innlima heiðnu guðina í Damaskus undir konunginum Ahas í Júda. Þú getur lesið meira um það í 2. Konungabók 16:10-16.

Q: Í Jesaja 8:3, hver er spákonan? Spáði hún líka?

S: Þetta er kona Jesaja. Þó að hún kunni að hafa spáð, er líklegt að henni hafi verið gefið viðurnefnið "spákona" vegna þess að hún var kona spámannsins.

S: Í Jesaja 8:6, hvað eru vötn Siloah?

Svar: Einnig nefnd Silóamsuppspretta, var þetta leynileg, hægflæðandi neðanjarðaruppspretta sem var vatnsveita Jerúsalem. Þessi lífsgjafandi lækur var andstæða hins grimmilega flóðs Efratár. Á hebresku kallast Efrat einfaldlega "áin" í Jósúa 24:15. Þeir "synjuðu" Síloah (ma'as á hebresku) og fögnuðu (mesos á hebresku) falli Resíns með hjálp bandamanns síns, Assýríu.

Spurning: Í Jesaja 8:8, hvernig tengist orðið "Immanuel" Jesú?

Svar: Immanuel merkir hér "Guð sé með oss", og samhengi er örvæntingarfullt, eins og í "Guð hjálpi oss." Þó að þessi vers segi okkur ekki neitt sérstakt um Jesú, kennir þessi endurtekning á orði messíasspádómsins í Jesaja7:14 okkur hvernig við getum treyst loforðum Guðs. Sterku vötn Efratsárinnar vísa til Assýríu og hugsanlega Babýloníumanna, sem næstum drápu Júda, "upp að hálsi".

En eins og segir í The Bible Knowledge Commentary: Gamla testamentið, bls. 1051, "orðið Immanúel fullvissaði hlustendur um að Guð hefði ekki gleymt þjóð sinni og myndi vera með þeim."

Í raun er orðið "Immanúel" lykilorðið í Jesaja 8:1-10. Við lestur Jesaja 8:1-8a, og að stöðva sig í miðju vers 8, gæti maður fengið þá tilfinningu að þessi "flóðbylgja" hersins verði svo hörð að Júda verði útrýmt að eilífu. Enn sem komið er, mun loforð Guðs um Immanúel rætast, sem tryggir að Júda muni lifa af. Jesaja 8:8b-10 er skýr andstæða við fyrri versin. Þær innrásarþjóðir yrðu sundur molnar. Furðulega inniheldur það enga loforð um sigur Júda, aðeins um eyðileggingu óvina Guðs, og til að endurtaka hver það er sem framkvæmir eyðilegginguna segir Jesaja 8:10b: "Því Guð er með oss."

Spurning: Í Jesaja 8:12, hvernig greinirðu hvort samsæri sé til staðar eða ekki?

S: Sumir segja það út frá almennri skoðun. Ef aðrir sem þú berð virðingu fyrir segja að eitthvað sé samsæri, þá heldurðu að svo sé. Þegar þeir segja að það geti ekki verið, þá er það ekki. Þessi aðferð er laus við staðreyndir og sönnunargögn. Og kannski er þeim jafnvel alveg sama.

Betri leið er að skoða sönnunargögnin, en ekki einungis sjálfur heldur einnig með öðrum.

1) Vertu opinn fyrir möguleikanum á að eitthvað sé samsæri, og vertu opinn fyrir möguleikanum á að svo sé ekki, sama hversu óvinsæl ein af þessum skoðunum kann að vera. Vertu líka opinn fyrir þeirri niðurstöðu að þú getir ekki með vissu sagt hvorugt.

2) Safnaðu öllum sönnunargögnum, frá báðum hliðum, ekki bara annarri.

3) Henda slæmum sönnunargögnum. Til dæmis, þegar virðingarverð opinber persóna segir að eitthvað sé eða sé ekki á ákveðinn hátt, án þess að leggja fram nokkur sönnunargögn, geturðu hent því. Oft tala fróðir og virtir sérfræðingar á einu sviði með yfirburðarþekkingu um eitthvað á öðru sviði, en þar er völd þeirra algjörlega tilhæfulaus. En vertu viss um að beita samræmdum síum. Fólk neitar stundum að samþykkja sönnunargögn sem ganga þvert á það sem það vill trúa, nema um sé að ræða nánast óyggjandi sönnun. En það mun samþykkja veika sönnun og gölluð rök, svo lengi sem þau styðja þeirra málstað.

4) Skoðið samkvæmni röksemdanna. Til dæmis myndu sum (en ekki öll) rök fyrir fóstureyðingu henta jafn vel sem rök fyrir því að drepa börn sekúndum áður en þau fæðast, eða jafnvel eftir fæðingu. Sum (en ekki öll) rök fyrir lífsverndarstefnunni myndu henta jafn vel sem rök gegn getnaðarvörn, hvort sem hún er með frjósemisröð eða öðrum aðferðum.

5) Ekki ætla alltaf að hin aðilinn sé drifinn áfram af gróða- og illindasjónarmiðum. Stundum er það bara fáviti. Eða stundum gætirðu haft rangt fyrir þér. Eða, á fínlegri hátt, gætu þeir að mestu haft rangt fyrir sér, en lítill hluti af því sem þeir segja er réttmætur.

6) Taktu ákvörðun. Hins vegar getur ákvörðun stundum verið hvorki annar kosturinn né hinn, heldur þurft að vera mjög afdráttarlaus í eina átt, eða verið þriðji kosturinn. Eða niðurstaða þín gæti verið sú að þú getir ekki vitað.

Stundum geturðu rannsakað sálfræðilega hvers vegna sumir trúa lygi eins og að helförin hafi aldrei átt sér stað, jörðin sé flöt, menn hafi aldrei lent á tunglinu, eða að Mohammed hafi aldrei dáið. (Sumir múslimar hafa trúað þessu í gegnum söguna, en þeir eru færri en 1% allra múslima.)

Sp.: Í Jesaja 8:14, hvernig er Guð helgistaður?

A: Þó að helgistaður sé heilagur staður, er það ekki meginatriðið hér. Heldur var Musterið helgistaður, og Guð er hælisstaður, þannig að þegar maður leitar hælis hjá Guði sem sínum helgistað, mun Guð veita honum skjól. Síðari hluti Jesaja 8:14, sem vísar til Drottins, er vitnað í 1. Pétursbréfi 2:8 sem vísun til Krists.

S: Í Jesaja 8:18, hvenær uppfylltist þessi spádómur?

S: Þessi spádómur rætist bæði beint á líftíma Jesaja, þegar Assýría lagði undir sig Damaskus og Samaríu, og í framtíðinni.

S: Í Jesaja 8:19-20, hvað er eiginlega rangt við að leita ráða hjá spámönnum og seiðmönnum?

S: Guð sagði að gera það ekki. Við sjáum að minnsta kosti þrjár ástæður fyrir því að Guð myndi segja svo.

1. Skortur á trausti til forsjár og leiðsagnar Guðs. Við getum treyst Guði til að segja okkur allt sem við þurfum að vita, þó að það sé ekki endilega allt sem við viljum vita.

2. Að treysta spádómum eða öndum er ekki að treysta lífi okkar Guði. Að treysta miðlum og öndum opnar okkur einnig fyrir hinum djöfullega heimi okkultismans.

3. Að lokum, þar sem fólkið gerði þetta, faldi Guð andlit sitt (og leiðsögn) fyrir þeim samkvæmt Jesaja 8:17.

Jeremía2:13 , í samhengi við skurðgoðadýrkun, segir: "Því að lýður minn hefur gert tvö ógönguverk: þeir hafa yfirgefið mig, lindina lífsvatns, og grafið sér brunnar – brotna brunna sem ekki geta haldið vatni."

Jesaja 8:19 má þýða sem "hvísla og muldra", en það má einnig þýða á háðsleginn hátt sem "gnisstra og kvarta".

Spurning: Í Jesaja 8:19-20, tengist þetta mormónismum?

A: Þetta á við alla sem leita ráða hjá okkultisma og hinum látnu, ekki bara mormóna. Hins vegar tengist það mormónum að minnsta kosti á þrjá vegu.

Glerlestrun var okkultísk siðvenja á nítjándu öld, þegar einstaklingur hélt því fram að hann gæti fundið grafinn fjársjóð með því að horfa í spegil. Þetta var svo algengt að í New York var sett reglugerð gegn þessu. Joseph Smith yngri, í litla þorpinu Palmyra í New York, var sakfelldur fyrir minniháttar glæp glerlestrunar. Dómsgögn hafa fundist sem staðfesta þetta.

Speglasteinn. Joseph Smith hélt áfram frá glerglápi og hélt því fram að hann þýddi Bók Mórmónís með því að horfa á stein í húfu.

Mormóna Bókin um Abraham var sögð hafa verið þýdd á sama hátt, úr einhverjum forngerískum papýrusum. Við eigum þessa papýrusa í dag og auðvitað var þýðing Josephs svik. Joseph skrifaði jafnvel Egyptneskt stafróf og málfræði, þar sem hann reyndi greinilega að kenna öðrum sína útgáfu af "endurbættum egyptneska".

Q: Eiga Jesaja 9:1 og Jesaja 9:2 að vera saman, eða var það rangt að setja þau saman í Matteusi 4:14-16?

S: Þau tilheyra saman því að Jesaja 9:1 er tengiliður milli beggja hluta.

Í raun er Ísaías 9:1 kallað Ísaías 8:23 í nútímajúðskum biblíum og Nýju Jerúsalemarbiblíunni. Auðvitað tengjast Ísaías8:22 og 9:1, því Ísaías8:22 talar um fólk í myrkri en Ísaías 9:1 talar um að ekki verði lengur myrkur.

Hins vegar talar Jesaja 8:22 um fólk sem verður rekið í myrkur, Jesaja 9:1 segir að ekki verði lengur myrkur fyrir Sebúlon og Naftali, og Jesaja 9:2–7 lýsir hvernig fólkið sem var í myrkri mun sjá mikla ljósið.

Það er áhugavert að Asimov reynir að segja að Jesaja 9:1, þar sem þeim sem voru í dimsku verður hún fjarlægð, tengist ekki þeim sem voru í myrkri og hafa séð mikla ljósið í næsta vers.

Spurning: Í Jesaja 9:1-2, hvernig var það uppfyllt að Galíleia heiðingjanna yrði heiðruð?

A: Jesús eyddi miklum tíma í þessu landi, sem lá vestan við Galíleuvatn. Hebreska orðalagið getur þýtt "skuggi dauðans" eða "land myrkurs". Þessi spádómur var skýrt uppfylltur samkvæmt Matteusi 4:15-16. Auk þess er Jesaja 9:1 í kristnum biblíum kallað Jesaja 8:23 í gyðinglegum biblíum, svo sem masoretíska textanum og nútíma JPS-þýðingunni. Innihaldið er þó hið sama.

Hugmyndin um að Messías myndi fyrst birtast í Galíleu kemur einnig fram í gyðinglega Talmúd og gyðinglega Midrash samkvæmt Litteratur-blatt des Orients, 1843, dálkur 776.

Spurning: Getur Jesaja 9:1,6,7 vísað til Baha'u'llah hjá bahá'íum, þar sem Jesús hafði ekki völdin á herðum sér (Baha'u'llah and the New Era bls. 261-262)?

S: Nei, stjórnin mun hvílast á öxlum Jesú þegar hann kemur aftur. Þetta getur ekki vísað til Baha'u'llah vegna þess að:

a) Baha'u'llah var ekki kallaður "Máttugi Guð" (Jesaja 9:6)

b) Baha'u'llah braut ekki "ok þeirra byrðar" fyrir fólki Galíleu "eins og á degi Mídían" (Jesaja 9:4).

c) Baha'u'llah stýrði heldur ekki neinu, og bahá'íar halda ekki því fram að Baha'u'llah muni koma aftur.

d) Þó að bahá'íar vilji hugsanlega stjórna heiminum er Alþjóðlega réttlætishúsið þeirra óviðkomandi þegar kemur að stjórnmálum og ríkisstjórn á 20. og 21. öld.

Spurning: Í Jesaja 9:6, hvað þýðir hér "undursamlegur" (pele' á hebresku)?

S: Fyrst og fremst er þetta hér nafnorð en ekki lýsingarorð; lýsingarorðsmyndin er pel'i. Hebreska orðið hefur víðtækari merkingu en á ensku. Báðar myndirnar geta þýtt framúrskarandi, sérstakan eða stórkostlegan (hvort sem er í jákvæðu eða neikvæðu skilningi, eins og í 2 Samúelsbók 13:2). Það getur þýtt eitthvað sem aðeins Guð getur gert, þ.e. yfirnáttúrulegt. Við eigum reyndar nútímalegt orðasamband sem er mjög nálægt þessu hlið af pele': "út úr þessum heimi".

Þegar engill Drottins heimsótti föður Samsóns, Manoah, og Manoah spurði nafns hans, spurði engillinn Manoah hvers vegna hann vildi vita nafnið, þar sem það var "umfram skilning" (héberíska pil'i, "undursamlegt") í Dómarabókinni 13:18. Það þýðir ekki að "undursamlegur" hafi verið nafn engilsins, heldur að nafn engilsins hafi verið slíkt að fólki hafi annaðhvort ekki verið leyft að vita það eða fólk hafi ekki getað vitað það.

Spurning: Í Jesaja 9:6-8, vísar þetta til Krists?

S: Já. Kristur er gríska orðið yfir Messías, og þetta er án efa messíaspá, því að Messías mun

a) Stjórna fólkinu (Jesaja 9:6,7)

b) Ríkja á Davíðs hásæti (Jesaja 9:7)

c) Frá þeim tíma og að eilífu (Jesaja 9:7)

Í efahyggjulegri Asimovs leiðarvísi um Biblíuna, bls. 534, segir að slíkar rapsóðískar setningar um fullkominn konung geti vísað til krýningar konungs eins og Hiskíasar. Hins vegar var Hiskías þegar fæddur og um tíu ára gamall á meðan á spádómi Jesaja 7–9 stóð. Áhugavert er að í Talmúd b. Sanhedrin 94a segir Bar-Kappara að Guð hafi upphaflega ætlað að gera Hiskía að Messíasi og Sennakereíb að Góg og Magóg, en Hiskía hafi ekki verið verðugur.

Spurning: Í Jesaja 9:6, hvernig færði Jesús frið, þar sem heimurinn er ekki friðsæll í dag?

S: Í fyrstu komu sinni gaf Jesús okkur frið í hjörtum okkar. Það er ekki fyrr en í annarri komu hans sem Jesús mun stöðva átökin og færa frið til þessa heims. Auðvitað mun að lokum ríkja friður á himni.

Sp.: Í Jesaja 9:6, hvernig getur Jesús verið kallaður "Eilífi faðirinn" og þrenningin verið sönn?

S: Módalistarmenn og einingapentekostalar koma oft þessari andmælum upp. Jesús er faðir frelsunar okkar, og Faðirinn er í Jesú, en þeir eru samt aðskildir. Í Encyclopedia of Bible Difficulties, bls. 268, segir að hebreska orðasambandið abi'ad megi þýða annaðhvort sem "eilífur faðir" eða "faðir eilífðar". Óháð því vísar Jesaja 9:6 til sonar, sem er barnið sem fæðist. Auðvitað, þar sem ég er bæði sonur og faðir, getur Sonurinn verið faðir eilífs lífs okkar án þess að vera sjálfur faðir sinn.

Hluti orðsins "eilífur" vísar til þess að Jesús hafi verið til fyrir upphaf tímans. Jesús er Faðirinn í þeim skilningi að Guð Faðirinn býr í Jesú, sem er faðir frelsunar okkar, föðurlegt stjórn hans.

Spurning: Í Jesaja 9:6, þar sem Jesús er "máttugi Guð", er það þá öðruvísi en "almáttugi Guð"?

A: Nei. Vitni Jehóva segja þetta í "Rökstudd úr ritningunum", 1989, bls. 413–414 (sama blaðsíðunúmer í útgáfunni frá 1985). "Þýðir það að, vegna þess að Jesús Kristur er spádómslega kallaður 'máttugi Guð' í Jesaja 9:6, verði Jesús að vera Jehóva? Aftur svarar samhengi: Nei! Engin hin guðlastarfullu heiðnu þjóðir mynduðu guð á undan Jehóva, því enginn var til á undan Jehóva. … En það þýðir ekki að Jehóva hafi aldrei látið til verða neinn sem réttilega er kallaður guð. (Sálm 82:1, 6; Jóh 1:1, NW). Í Jesaja10:21 er Jehóva kallaður "máttugi Guð", eins og Jesús er í Jesaja 9:6; en aðeins Jehóva er nokkru sinni kallaður "Almáttugi Guð". – 1. Mósebók 17:1." (letur í upprunalegu) Þannig kenna Jehóva vitnin sjálf, þrátt fyrir að neita því að Jesús sé Jehóva eða Almáttugi Guð, að Jesús "sé réttilega kallaður guð".

Vottar Jehóva segja þetta vegna þess að þeir neita að viðurkenna eina staðreynd: aðeins er einn Guð sem við eigum að fylgja. Aðeins er einn Drottinn sem við eigum að hlýða. Þeir reyna að segja að Jesús sé annar, minni "máttugur" guð. Þeir segja að Jesús sé ekki Guð sem á að dýrka né biðja til, heldur aðeins í nafni [og tómt nafn að auki!]. Fólk hefur annaðhvort einn Guð í sínum tilbeiðslustöðum eða marga guði. Í Guðs kirkjum heiðrum við aðeins Guð.

Guð faðirinn, Guð sonurinn og Guð andinn eru aðskildir persónur, en þeir eru einn óaðskiljanlegur Guð.

Sp.: Í Jesaja 9:6, gæti "máttugi Guð" í raun bara þýtt "guðlegur hetja"?

A: Nei, þó einn frjálslyndur gagnrýnandi hafi talið svo. Þetta orð yfir "máttugan" vísar til Guðs í Jesaja 10:21.

S: Í Jesaja 9:6, er til sönnun þess að gyðingar hafi talið þetta vera spádóm um Messías?

S: Já. Jemenítíska Midrash 349–350 og Pereq Shalom bls. 101 sýna að sumir gyðingar töldu þetta vera messíasspádóm.

Q: Af hverju setur Jesaja 9:8–10:4 þessa erfiðleika- og tortímingarkafla beint á eftir loforðakaflunum?

S: Við skulum stíga til baka og skoða stærra brotið.

Jesaja 7:1-16 (loforð til Júda og þjáning fyrir Samaríu), Jesaja 7:17-25 (þjáning fyrir Júda), Jesaja 8:1-4 (loforð til Júda og þjáning fyrir Samaríu), Jesaja 8:5-15 (þjáning fyrir Júda); Jesaja 8:16-18 (bíður eftir fyrirheitinu), Jesaja 8:19-22 (angist), Jesaja 9:1-7 (fyrirheiti), Jesaja 9:8-21 (angist). Spádómar Jesaja skiptast á milli fyrirheita og angistar.

Þessi hluti Jesaja má nánast telja sem söngva eða ljóð, og endurtekningin sem gengur í gegnum hann er í Jesaja 5:25ff.; 9:12ff.; 9:17ff.; 9:21ff.; 10:4ff.

En þessi skiptandi þemu eru ekki "hringrásir" heldur fremur niðurleið. Allur kaflinn fjallar um siðferðilega rotnun (9:9,17); Assýríumenn myndu áreita þá (9:12); síðan félagslega sundrun (9:20-10:2); og þjóðlegt hrun vegna innrásar Assýríumanna (10:3-4).

Q: Í Jesaja 9:10, hvað þýðir "Múrsteinar hafa fallið"?

S: Þetta vísar líklega til jarðskjálfta á valdatíma konungs Jeróbóams II (um 786–746 f.Kr.). Þetta er einnig nefnt í Amos 1:1 og 4:11. Í myndlíkingu munu leiðtogar og uppbygging samfélagsins einnig hrynja og molna fyrir Assýríumönnum.

S: Í Jesaja 9:14-16, af hverju vísar Jesaja til höfuðs og hala?

A: Þessi málfærsla kallast merisma, þar sem tveir öfgar eru nefndir til að gefa í skyn allt þar á milli. Veraldlegir leiðtogar voru illir, og trúarlegir leiðtogar voru illir. Hvert gátu menn snúið sér eftir kennslu, fyrirmynd eða guðlegri yfirráð? Var vandamálið því aðallega veraldlegu leiðtogarnir, trúarlegu leiðtogarnir eða lýðurinn? Guð er að segja að allt þetta eigi við.

S: Í Jesaja 9:19, af hverju eru menn eldsneyti fyrir eldinn?

S: Fólkið neitar að fylgja Guði og það er verðandi reiði Guðs (Efesarbréfið 2:3). Kannski hefur fólkið sjálft farið yfir "vonleysislínuna" (hugtak Francis Schaeffer) og það myndi átta sig á því þegar Assýríumenn og síðar Babýloníumenn komu að það var einungis eldsneyti fyrir eldinn. Við erum öll sköpuð í Guðs mynd og verðmæt í augum Guðs. Hins vegar eru þeir sem aldrei munu fylgja Guði (vanvirtir) einungis eldsneyti fyrir eldinn.

Auk þess kennir hin falska trú hindúisma að eldguðinn Agni "eldi fólk" eftir dauða þess. (Rig Veda 10.16.1-2 bls. 49). Hindúar þrá að sameinast aftur alheimsloganum, þar sem allri einstaklingshyggju er eytt.

S: Í Jesaja 9:20, vísar þetta til mannáts?

A: Nei, aðeins í myndlíkingu. Þetta er ekki mannáti, heldur sjálfseyðing á tvo vegu.

Hernaðarlega, á tímum Jesaja, börðust Ísraelsmenn í norðurríkinu oft gegn íbúum Júda, eins og segir í Jesaja 9:21.

Andlega, bæði einstaklingar og þjóðin sameiginlega, voru að skaða sjálfa sig og börn sín með áframhaldandi syndum sínum.

S: Í Jesaja 10:1-3, hvernig setja menn ósanngjarnar lög?

Svar: Hér er það sem einn voldugur stjórnmálaleiðtogi sagði: "Það er ástæða til að harma að ríkir og voldugir beygja lög stjórnvalda of oft að eiginhagsmunum sínum." Tilvitnunin er eftir forseta Bandaríkjanna, Andrew Jackson (1767–1845) (úr The Great Quotations, bls. 355).

Heimildin fyrir tilvitnuninni er áhugaverð. Andrew Jackson var sá sem skipaði bandaríska hernum að flytja Cherokee-indíánana með valdi af landi sínu, í atburði sem síðar varð þekktur sem "Tárabrautin", þrátt fyrir að samningur væri milli þeirra og bandaríska ríkisstjórnarinnar sem leyfði þeim að dvelja á landinu. Þegar hótað var að höfða mál vegna þessa fyrir Hæstarétti Bandaríkjanna, gerði Jackson gys að réttlæti (Orðskvæði19:28 ), og sagði: "Hvaða her hafa þeir?"

Í mörgum tilvikum eru leiðtogar annaðhvort ekki meðvitaðir um að þeir séu að setja óréttlát lög, eða þeir gleyma réttlæti á þægilegan hátt þegar það skiptir þá ekki máli.

Annar dæmi er þegar ríkisstjórnin stælir mestum hluta hjálparinnar. Þetta gerist í Miðausturlöndum og Afríku.

Þriðja dæmið er að dhimmar (ekki-múslimar sem bjuggu undir múslimastjórn) þurftu að greiða aukaskatt sem kallast jizya. Skattprósentan var misjöfn á mismunandi tímum. Á lægsta stigi var hann nokkrir dirhamar fyrir fátækan einstakling. Á versta stigi gat hann verið 20% af eignum eða 50–80% af uppskeru árlega. Sjá https://swap.stanford.edu/was/20090719094909/http:/en.wikipedia.org/wiki/Jizya fyrir frekari upplýsingar.

Fjórða dæmið er að í Bandaríkjunum voru áður svokölluð höfuðskattgjöld. Ef þú varst of fátækur til að greiða höfuðskattinn, máttir þú ekki kjósa. Þessi óréttlæti svipti fátæka kosningarétti sínum.

Spurning: Í Jesaja 10:1-3, ef lög eru sett sem stangast ekki á við Biblíuna, eru þau þá endilega í lagi?

A: Nei. Maður getur hlýtt bókstaf laganna en brotið gegn anda þeirra. Maður gæti forðast að brjóta neina tiltekna fyrirskipun í Gamla testamentinu en samt ekki fylgt því sem Biblían segir um að kúga ekki aðra.

S: Í Jesaja 10:5-15, hvaða uppbyggingu hefur þetta ljóð?

S: Þetta er svipað kíasi, nema að hér séu tveir samsíða hlutar (í stað samhverfra).

10:5 Assýría: Tæki Drottins til að framfylgja tilgangi Sínu

- 10:6-11 Mismunandi hvatar Drottins og Assýríu

- - 10:6 Drottinn vill réttláta refsingu

- - 10:7-11 Assýría vildi heimsyfirráð

- 10:12-14 Mismunandi mat Drottins og Assýríu

- - 10:12 Drottinn sá hroka og sjálfsdýrkun

- - 10:13-14 Assýría sá eigin getu og árangur

10:15 Assýría: Tæki Drottins, hinna æðstu valda

Spurning: Í Jesaja 10:5 hvernig gat Guð notað Assýríumenn, þar sem þeir voru svo illir og grimmir?

A: Guð gat ekki aðeins notað hina óguðlegu Assýríumenn í sínum tilgangi, heldur notar hann jafnvel Satan og djöflana í sínum tilgangi. Sú staðreynd að Guð er hreinn og heilagur, eins og hann er lýstur í Biblíunni, hindrar hann ekki í að vinna allt sem hluta af áætlun sinni (Efesusbréfið1:11 ).

Spurning: Í Jesaja 10:12, hvernig og hvers vegna refsaði Guð Assýríukonungi?

S: Guð refsaði Assýríu að minnsta kosti á þrjá vegu.

1. Assýríska herinn var útrýmt.

2. Assýríukonungur dó.

Ástæðan fyrir því að Guð refsaði Assýríu, eftir að hann hafði notað þá til að framkvæma vilja sinn, var sú að Assýríumenn voru ekki að eyðileggja til þess að uppfylla vilja Guðs, heldur í eigin hégóma- og illu tilgangi. Guð refsaði fyrir ofbeldisfulla og lastafulla hegðun þeirra, en hann notaði hana líka á sama tíma.

3. Fólk Assýríu var sigrað og reis aldrei aftur. Þó voru ekki allir drepnir. Tatíanus, kristinn rithöfundur og síðar Encratite-villutrúarmaður, var Assýringur. Einnig hafði Guð sagt að lítill leifarhópur Assýríumanna myndi verða skilinn eftir. Eftir eyðileggingu þeirra af Babýloníumönnum, Skítum, Medum og Persum héldu fáir eftirlifendur áfram að búa á því svæði. Að lokum urðu Assýríumenn kristnir. Árið 1915 í assýrísku þjóðarmorði voru 250–300 þúsund drepnir af Tyrkjum og Kúrdum eftir að Rússland yfirgaf þá (og varð kommúnískt) og Armeníumenn voru sigraðir. Í dag eru um 3,2 til 5 milljónir Assýríumanna.

Auk þess voru ljón tákn Assýríska heimsveldisins. Persar elskuðu að veiða ljón, og ljón urðu útdauð í Mið-Austurlöndum eftir að Persar komust til valda.

Spurning: Í Jesaja 10:13-14, hvað er óvenjulegt við stíl þessara versna?

S: Þessar vers eru viljandi skrifaðar í stíl assýrískrar sigurskrár.

Spurning: Hvað segir Jesaja 10:14 um viðhorf Assýríumanna?

S: Assýríumenn voru stoltir af því að geta tekið svo mörg "egg", þ.e. borgir, svo auðveldlega eingöngu vegna eigin máttar. Þeir lögðu undir sig borgirnar Kalno og Arpad árið 738 f.Kr., Damaskus árið 732 f.Kr., Samaríu árið 722 f.Kr. og Hamat árið 720 f.Kr. Í Jesaja 10:10-11 töldu Assýríumenn "goðin" í Jerúsalem ekki mikilvægari en goðin í öðrum borgum.

Q: Í Jesaja 10:15, hvernig rís öx upp gegn öxunotandanum eins og Assýríumenn risu upp gegn Guði?

A: Eins og það er tilgangslaust, þakkarlaust og fáránlegt fyrir ólífandi öx að hefja sig upp gegn þeim sem beitir henni, svo var það fyrir Assýríumenn, sem voru lifandi menn en ekki öx, að reyna að ganga gegn Guði. Enn sem komið er gátu öflugustu Assýríustríðmenn, klæddir í besta brynju, ekki staðist bakteríur plágu. Í Jesaja10:16 segir að Guð muni "senda tortímandi sjúkdóm meðal hinna stöðugu stríðsmanna Assýríu."

Q: Í Jesaja 10:16–34, hvernig er uppbygging þessara versna?

A: Þetta er samhliða kafli.

10:16-23 Drottinn hersveita mun dæma

- 10:16-19 Guð mun dæma Assýríu og skilja eftir aðeins leifar

- 10:20-23 Guð mun dæma Ísrael og leifar munu snúa aftur

10:24-34 Drottinn hersveitanna mun bregða til valda af krafti

- 10:24-26 Vernda og varðveita leifar Ísraels

- 10:27-34 Dæmið og tortímdu Assýríumönnum

Spurning: Hvað segir Jesaja 10:16-19 um eld hér?

S: Fyrri myndlíkingin um fuglanefnin tengdist hraða og auðveldum sigri Assýríumanna. Þessi myndlíking gengur enn lengra: eins og sigri Assýríumanna breiðist hratt út eins og eldur, svo mun tortíming þeirra verða með eldi Drottins.

S: Í Jesaja 10:17-18, hvaða tvær leiðir eru til að skoða þessa myndlíkingu?

S: Hér eru tveir hlutar.

Þegar Assýríumenn nálgast Jerúsalem eru þeir að ganga inn í bjartan eld.

Assýríumennirnir halda að þeir séu að ganga inn í bjarta dýrð.

S: Í Jesaja 10:20-22, hvað varð um "tíu týndu ættbálkana" Ísraels?

S: Eins og hreint salt "tapast" þegar það blandast leðju, aðlagaðist þjóð hinna tíu ættbálka Ísraels öðrum þjóðum Mið-Austurlanda. Sérstaklega gengu margir Ísraelsmenn sem dvöldu í Ísrael í hjónaband með öðrum innfluttum og urðu Samarítar. Þegar Gyðingar sneru aftur frá Babýlon voru meðal þeirra sem sneru aftur einnig meðlimir hinna tíu ættbálka.

Þetta hebreska orð sa'ar, sem þýðir "leifar" eða "lifendur", var hvernig heimkomandi Gyðingar áttu að hugsa um sig. Sem trúaðir í fallnum heimi getum við líka hugsað um okkur sem leifar.

Sp.: Í Jesaja 10:24, hvers vegna ætti Sjón (Jerúsalem) ekki að óttast Assýríu, þar sem Assýría setti Jerúsalem síðar undir mjög erfiða umsátrun?

S: Þrjú atriði til að huga að í svari.

Jerúsalem var aldrei tekin né eyðilögð af Assýríumönnum.

Einnig gæti þetta hafa verið skrifað eftir misheppnaða umsátrið.

Óháð því myndi þessi spádómur gilda að eilífu eftir þann tíma.

Sp.: Í Jesaja 10:27, hvað er óvenjulegt við kálmanauguna?

A: Jörm var oft krossbitur úr viði eða hálsól til að festa naut við plóg. Venjulega nuddast viðurinn við nautinn og getur valdið blæðingum eða marblettum. En hér er myndmálið öfugt. Guð mun frelsa nautið (Ísrael og aðrar sigraðar þjóðir) undan jörm þjónustu Assýríu.

S: Í Jesaja 11:1-3, vísar þetta til framtíðar Messías og þúsund ára ríkisins?

S: Já. Ekki aðeins segja kristnir menn þetta, heldur gerir það einnig skýringarrit Dødehafsritanna á Jesaja 4Q161. Samkvæmt bókinni The Dead Sea Scrolls in English, 4. útgáfa, bls. 321, segir skýringin: "[Túlkað, þetta varðar Grein] Davíðs sem mun rísa við endi [daga] … Guð mun styðja hann með [anda máttar og gefa honum] dýrðarsæti og krónu [helgi] og fjölbreyttan klæðnað …[Hann mun leggja staf] í hönd hans og hann mun ráða yfir öllum [þjóðum]. Og Magóg …og sverð hans mun dæma [allar] þjóðir."

Þetta er einnig messíaslegt samkvæmt Targum Jesaja og babýlónsku Talmúd.

Nýja alþjóðlega biblíutúlkunin, bls. 730, bætir við að þótt við vitum ekki nákvæmlega hvenær í þjónustu Jesaja hann flutti Jesaja 11–12, þá væri opinberun "endaleiksins" skýr andstæða við þær ógnvekjandi og guðlausu aðstæður sem þeir glímdu við á þeim tíma.

Q: Í Jesaja 11:2-4a, 5, þótt þetta vísi beint til Messías sem ríkir yfir okkur, hvernig tengist þetta einnig hinum fullkomnu stjórnendum?

S: Hér er minnst á anda hans, eðli hans og visku. Hér er minnst á ánægju hans í Drottni og nákvæma dómi hans um aðstæður og fólk. Grunnur hans er réttlæti og trúfesti. Einnig er gefið í skyn, þó ekki beinlínis nefnt, umhyggju hans fyrir fólkinu til að stjórna því vel.

S: Í Jesaja 11:1,4; Jesaja 9:18-19; og Jesaja 10:33-34, hvað merkja þessi viðarhliðstæður?

Svar: Í Jesaja 9:18-19 segir að Guð muni brenna upp þyrna og runna skóga Ísraelsþjóðarinnar. Í Jesaja 10:33-34 er minnst á að greinar séu skornar af "með skelfilegri valdi", hrokafulla og að skógrunnar séu höggnir niður. Í Jesaja 11:1 er þetta andstætt sprota sem sprettur úr stofni Jessesar, föður Davíðs, samkvæmt 1. Samúelsbók 16. Skógar geta táknað leiðtoga og vígmenn hans, land eða þjóð, eða almennt séð vald, fastmótaða hefð og venju samfélags. "Skógarþykknin" verða hreinsuð og í stað þeirra mun spretta úr stofni Jessesar.

Þegar Kristur kemur aftur mun hann "slá jörðina með staf munns síns" (Jesaja 11:4). Með öðrum orðum, óvinir Guðs sem virðast vera eins og heill skógur verða höggnir niður þegar Kristur kemur til að ríkja í þúsund ára ríkinu. Ríki Krists mun ekki aðeins ná til Ísraels heldur einnig til allra þjóða, jafnvel óvina Guðs og dýraríkisins.

Sp.: Getur Jesaja 11:1-10 vísað til Baha'u'llah hjá bahá'íum, þar sem hluti af því hefur ekki enn rætst? Til dæmis að drepa hina óguðu, ljónið og nautinn liggja saman o.s.frv. (Some Answered Questions bls. 62-66 og Baha'u'llah and the New Era bls. 266-267)

S: Nei. Þó að Kristur hafi uppfyllt sumt í fyrstu komu sinni, mun sumt verða uppfyllt í annarri komu hans. Ástæðan fyrir því að baháíar snúa þessu versninu á hvolf, og það vísar ekki til Bahá'u'lláh, er sú að:

a) Jesús, ekki Baha'u'llah, var afkomandi Jessí (Jesaja 11:1,10)

b) Jesús, ekki Baha'u'llah, mun "drepa hinn óguðlega með anda varna sinna" (Jesaja 11:4b). c) Með Baha'u'llah gerðist hið gagnstæða: margir Baha'íar féllu; það var ekki Baha'u'llah sem framdi drápin.

d) Líóninn og uxinn og önnur dýr lágðu heldur ekki saman niður þegar Baha'u'llah kom. (Jesaja 11:6-8)

e) Fagnaðarerindi Jesú uppfyllir "jörðin verður full af þekkingu á Drottni" (Jesaja 11:9). Fram að þessu hafa flestir íbúar heimsins enga hugmynd um hver Baha'u'llah sagðist vera.

Spurning: Í Jesaja 11:1,10, hvernig er Kristur bæði sproti og rót Jessesar?

S: Á svipaðan hátt er Kristur fyrstur og síðastur. Kristur er rótin, lífgjafandi undirstaða trúar okkar og vonar. Kristur er einnig fáninn sem fólk getur safnast til til að fá lífsbjargandi vernd. Kristur er hinn hættulegi ljón sem eyðileggur óvini Guðs, og hann er einnig lambið sem fólk vill koma til. Í heilbrigðu tré, jafnvel þegar greinar og bolur eru höggnir niður, er rótin enn á lífi, og bolur og greinar munu spretta aftur.

Spurning: Í Jesaja 11:4, hvernig dæmir Jesús "fyrir hinum auðmjúku á jörðinni" "með réttlæti" og samt "slær jörðina með staf munns síns"?

S: Jesús mun koma aftur og leiða stríð. Máttur hans í reiði mun vernda Jerúsalem.

Q: Í Jesaja 11:5, hvernig er réttlæti "belti um lendar hans" hjá Sprotanum?

S: Greininn er Jesús, og réttlæti hans lék stórt hlutverk í því að hann væri frelsari okkar. Aðeins maður gat verið milliliður sem táknaði mannkynið. Aðeins syndlaus manneskja gat greitt verðið fyrir og verið sætirfórn fyrir syndir alls heimsins (1. Jóhannesarbréf 2:1-2).

S: Í Jesaja 11:6-8, hvenær munu þessi dýr öll komast saman?

S: Þetta mun gerast á þúsund ára ríki Krists, sem nefnt er í Opinberunarbókinni 20:1-6. Þau munu ekki hafa neina ástæðu til að óttast hættu frá hvoru öðru. Guð hefur mátt til að breyta fæðu hvaða dýra sem er eftir vilja sínum.

S: Í Jesaja 11:11, hvenær mun Guð umbuna leifunum "í annað sinn"?

S: Eftir að bæði Assýríumenn og Babýloníumenn lögðu Júda undir sig myndi Guð samt sem áður endurreisa Gyðinga eftir útlegðina á þeim tíma. Á svipaðan hátt mun Guð safna þjóð sinni saman aftur á þúsund ára ríkistímanum. Auk þess er Pathros efri (suðlægri) hluti Egyptalands frá Memphis suður til Aswan. Því vísar Egyptaland hér líklega til neðri (norðlægri) hluta Egyptalands. "Eyjar hafsins" væru Kýpur, Krít, Sikiley, Sardínía, Korsíka og hin fjölmörgu grísku eyjar. Gyðingar voru ekki í útlegð á þessum eyjum á tímum Jesaja. Hins vegar, um 200 f.Kr., voru gyðingar komnir á eyjarnar.

Sp.: Í Jesaja 11:12, hvers vegna talar Biblían um fjórar horn jarðarinnar?

S: Þetta er bara orðasamband sem við notum enn í dag um áttirnar.

S: Í Jesaja 11:13-14, hvenær munu endurfundnir Ísraelsmenn "steypast niður hlíðar Filistíumanna", "leggja hendur sínar á Edóm og Móab" og gera Ammoníta "undirgefna sér"?

S: Sagnorðin hér gefa í skyn hernaðarsigur. Það eru að minnsta kosti tvær möguleikar.

Áður en Messías tekur við völdum munu Gyðingar leggja undir sig þessi lönd. Filistalandið nær til lands nútíma Gazasvæðisins. Edóm og Móab eru í landi Jórdaníu, og Ammonítar bjuggu á svæðum sem nú heita Jórdanía og Sýrland.

Eftir að Messías tekur við ríkisstjórn mun þessi sigurganga eiga sér stað. Þetta gæti gerst í lok þúsundáraríkisins þegar Satan hvetur þjóðirnar til að ráðast á Ísrael.

Óháð því er þetta loforð um að þær hlutir sem þeir óttast og valda þeim streitu nú muni ekki lengur vera áhyggjuefni. Obadías 19–20 lofar sama.

Spurning: Í Jesaja 11:15, hvað er Egyptalandshafið?

A: Þetta er ekki Miðjarðarhafið, heldur Rauðahafið. "Flói Egyptalandshafsins" (bokmálslega "tunga") er líklega vegna þess að Rauðahafið er eins og löng og fremur þröng tungu-laga út í Indlandshafið. Einnig er þurrkun Efratárinnar nefnd í Opinberunarbókinni 16:12.

S: Í Jesaja 11:16, hvers vegna verður gerð hraðbraut fyrir leifar Guðs lýðs?

S: Það segir ekki að menn hafi byggt hana fyrir Guðs lýð, heldur notaði Guð hana sem leið fyrir sinn lýð. Á rómverskum tíma var ein helsta ástæða hraðrar útbreiðslu kristni hinar frábæru rómversku vegi sem gerðu langar og hraðar ferðir mögulegar.

Mundu að fáar langar vegir voru til á tímum Jesaja. Eftir að Kýrusi Persi lagði Babýlon undir sig, lagði hann veg frá Babýlon til Egyptalands. Hinir tveir einu vegirnir tengdu Sardis og aðrar borgir í Litlu-Asíu við Babýlon, Súsu og aðrar persneskar borgir.

Önnur sýn er sú að þetta sé sama hraðbrautin sem nefnd er í Jesaja 35:8-10, sem er fyrir hinna frelsuðu, líklega á milliríkisöldinni sem nefnd er í Opinberunarbókinni 20:1-7.

Spurning: Í Jesaja 12:1, hver verður viðbragð kristinna manna þegar þúsund ára ríkið kemur?

S: Það verður stórt lofsöngur, sem virðist einnig vera viðeigandi endir á þessum hluta Jesaja. En þessi söngur er ekki aðeins hátíðleg fagnað á liðnum sigri Guðs heldur einnig vitnisburður Guðs sem á að boða til alls heimsins. Þessi framtíðarspádómur og söngur í Jesaja 11-12 tengist bæði tímum Jesaja og okkar með því að sýna okkur að við eigum ekki að lifa í ótta heldur í von. Sjáðu framhjá vonbrigðum samtímans og horfðu til hinna spennandi tíma þegar Guð mun hreyfa sig á jörðinni.

Q: Í Jesaja 12:1-6, hvernig er uppbygging þessa ljóðs?

S: Þetta er vel smíðaður söngur, sem hluti af honum sést ekki í ensku.

a1 Jesaja 12:1a Karlkyns einstaklingur

- a2 Jesaja 12:1b mun votta að reiði Guðs hafi snúist í huggun

- - a3 Jesaja 12:2 Hann mun syngja þakkargjörðarlag

b1 Samfélag hinna frelsuðu

- b2 Jesaja 12:4b-5 Þeir munu lofa Guð og boða það meðal þjóðanna

- - b3 Syngja vegna framúrskarandi verka Drottins og visku hans um alla jörðina

c1 Ein kona

- c2 mun hrópa og öskra

- - c3 Vegna þess að Heilagi er mikill og meðal okkar

Spurning: Í Jesaja 12:6, af hverju er þetta kvenkyns einstaklingur á hebresku?

Skrifin segja það ekki, en við sjáum nokkrar ástæður. Í Jesaja 12:1 er um karlkyns einstakling að ræða, og með þessum tveimur versum sem bókahlífum um þessa söngv er Guð að leggja áherslu á að þetta gildi bæði um karla og konur. Einnig bera þessi kafla með sér útgangsmótíf, með miklum verkum Guðs, vatni, "mátt og söng" í 2. Mósebók 15:2 o.s.frv. Mirjam, systir Móse, var þekkt fyrir að hrópa lof Drottni. Enginn karlkyns samstjóri tilbeiðslu er nefndur í Tóru; það var eingöngu Mirjam. Bæði karlar og konur voru ómissandi hluti af einstaklings- og samstæðulofgjöf til Guðs.

Spurning: Í Jesaja 12:2, hver eru ávinningarnir af frelsuninni hér?

S: Hér er uppbyggingin.

Í innganginum er Guð okkar frelsun.

Þess vegna mun ég treysta og ekki óttast, því Drottinn er minn styrkur og minn söngur.

Í niðurlagi hefur Guð orðið mitt hjálpræði.

Q: Í Jesaja 12:3, hvernig dregur fólk gleðisfullt vatn úr brunnum hjálpræðisins?

A: Guð bjargaði okkur ekki aðeins, heldur viðheldur hann einnig anda okkar. Við getum leitað til hans um huggun, kærleika og hvort sem við erum í háu skapi eða lágu. Jesús segir að hann gefi lifandi vatn í Jóhannesarguðspjallinu 4:10-14.

Spurning: Styður Jesaja 12:3 kaþólsku hugmyndina um birgðir náðar?

S: Nei. Eins og Guð bar Ísraelsmenn áfram á meðan á útganganum stóð, er hann nægur til að styðja okkur úr sínum óendanlegu, aldrei þurrkuðu björgunarlindum. Ekki sætta þig við grunna, takmörkuða lind sem er af vafasömum uppruna frá verum sem ekki eru Guð. Í Jesaja 12:2 segir að Guð sé björgun okkar, ekki María né nokkur annar. Við berum virðingu fyrir trúuðum sem hafa farið okkur á undan, en jafnvel þeir myndu ekki vilja að við gerðum hluti sem nálgast tilbeiðslu þeirra.

S: Í Jesaja 12:5-6, hvaða tvær mismunandi ástæður eru fyrir lofsöng sem sprettur upp úr hjörtum okkar?

A: Sú fyrri, í Jesaja 12:5, er vegna þess sem Guð hefur gert og hvað Hann hefur gert fyrir okkur.

Hin önnur, í Jesaja 12:6, er sú að hinn heilagi Guð hefur litið niður til að vera meðal okkar.

Þriðja ástæðan, sem ekki er nefnd hér, er það sem Guð hefur lofað að hann muni gera.

Q: Í Jesaja 13:1,20-22; 14:14, var þessi varanlegi tortíming Babýlonar uppfyllt fyrir Krist, eða mun hún verða uppfyllt í framtíðinni?

S: Kristnir hafa haft fimm túlkanir.

689 f.Kr. Sagan: Assýríumenn rændu Babýlon árið 689 f.Kr., á líftíma Jesaja og fyrir tilkomu Babýloníaveldisins.

612 f.Kr. Fyrri uppfylling gegn Assýríu: The New International Bible Commentary bls. 731 bendir á, og The NIV Study Bible bls. 1037, The Bible Knowledge Commentary : Gamla testamentið bls. 1060, og bók S. Erlandssonar The Burden of Babylon segja að þetta vísi til Assýríu vegna þess að "konungur Babýlonar" var einn af opinberum titlum konungs Assýríu eftir 689 f.Kr., eftir tíma Tiglath-Pileser III. Hins vegar, ef þetta hefði í raun verið gegn Assýríu, sem þá stjórnaði Babýlon, hvers vegna væri þá sérstakur kafli beint á eftir um Assýríu? Því er þessi túlkun mjög ólíkleg. Sjá The Expositor's Bible Commentary, bindi 6, bls. 98–100, til að fá nánari upplýsingar um hvers vegna það vísar ekki til Assýríu.

464 f.Kr. Fyrri uppfylling gegn Babýlon: Babýlon var tekin af Persum og Medum árið 539 f.Kr., þó borgin hafi ekki orðið fyrir miklum skemmdum. Babel varð jafnvel ein af höfuðborgum Persaveldisins. Hins vegar gerði Babel uppreisn nokkrum sinnum, árið 522, 521 og 464 f.Kr. Eftir árið 484 f.Kr. virðist sem Babel hafi verið eyðilagt, því skjalasafn Babels hætti skyndilega. Sum skjöl eru til eftir það, en þau eru eingöngu frá persneskum landstjórum og embættismönnum.

Framtíðaruppfylling: Þó að Babýlon sé nú óbyggð hefur spádómurinn enn ekki uppfyllst. Babýlon verður endurbyggð og síðan eyðilögð í endatímanum í Opinberunarbókinni 17–19.

Tvíþætt uppfylling: Þessi spádómur hefur þegar rætst. Borgin Babýlon er þegar eyðilögð og mun aldrei verða byggð aftur. Babýlon í Opinberunarbókinni táknar falska trúarlega kerfi, með miðstöð í borg á sjö hólum (eins og Róm). Hún mun verða eyðilögð í endatímanum.

Sp.: Í Jesaja 13:2, af hverju er Babýlon hér kallað "hlið hinna göfugu"?

S: Þetta er orðaleikur. Bab og 'Elyon, eða Babýlon, þýðir bókstaflega "hlið guðanna". Jesaja kallaði það hins vegar "hlið hinna göfugu".

Sp.: Í Jesaja 13:9, er Guð grimmur?

S: Gerðu engan misskilning, dagur Drottins er grimmur. Guð hefur mikla reiði, en Guð er einnig réttlátur.

Q: Í Jesaja 13:17, af hverju segir það að Medum hafi ekki verið umhugað um silfur né gull?

Skýtararnir, þjóð sem var skyld Mídum, safnuðu gríðarlegum gullforða. Í mótsögn við það rændu Mídar og Persar ekki herfangi eins og Skýtarnir. Mídar og Persar vildu sigra Lydíu- og Babýloníuveldin og stofna eigið heimsveldi. Í stað þess að ræna öllum auðæfum undirgefnu þjóðanna, eins og Assýríumenn gerðu, ræktuðu Mídar og Persar trygga undirgefna, þótt þeir lögðu þá skatt á.

Spurning: Í Jesaja 14:1-17, hefur þessi spádómur um Jakobsættina þegar uppfyllst?

A: Nei, Gyðingar gerðu aldrei fangavörðina sína að þjónum í þeim mælikvarða sem Jesaja talar um. Þetta mun líklega eiga sér stað á þúsund ára ríkinu sem nefnt er í Opinberunarbókinni 20:1-7.

Spurning: Í Jesaja 14:4 ætti það að standa "gullna borg"?

A: Þetta hebreska orð er erfitt að þýða, og sumir tóku það sem "gullna borg" vegna aramísku (ekki hebresku) orðsins fyrir gull. Hins vegar sýnir Dauðahafsrúllan 1QIsa að þýðendur rugluðu sennilega saman d og r, og þess vegna lesa Septúaginta og sýrlenska þýðingin þetta sem gullna borg. Það ætti í raun að vera "hroki/drambsemi hefur hætt."

Q: Í Jesaja 14:11-15, hver er "morgunstjarnan, sonur dögunar" hér?

S: Það eru þrjár skoðanir.

Satan: Þetta er "tvöföld myndlíking". Orðrétt var dagsstjarnan það sem virtist vera björt stjarna á sjóndeiginu skömmu fyrir dögun. Við þekkjum þessa "stjörnu" í dag sem reikistjörnuna Venus. Hún lítur björt út, en hverfur skyndilega úr sjónmáli þegar sólin rís.

Í Jesaja 14:1-11 er plánetan Venus hér myndlíking fyrir hinn illa mannlega konung Babýlonar, mann sem, líkt og Assýríumenn, laumaðist grimmilega yfir og útlægði fanga í stað þess að láta þá snúa heim.

En í Jesaja 14:12-15 getur þetta ekki verið venjulegur maður. Þvert á móti er konungur Babýlonar myndlíking fyrir hinn raunverulega valdhafa á bak við hann, sem kallaður er Lúsifer, Satan og Djöfullinn. Við getum lært af Jesaja 14:13-14 að hið sanna "upprunalega synd", þ.e. synd Lúsifers, var að vilja stíga upp til himins og verða eins og Hinn hæsti Guð.

Þeir sem aðhyllast þessa skoðun eru meðal annars:

Fimm bækur Tertullíanusar gegn Marcion (207-208 e.Kr.), bók 5, kafli 17, bls. 466

Umsögn Orígenes um Jóhannesarguðspjallið (um 227–240 e.Kr.) kafli 13 bls. 304

Eusebíus frá Sesareu, Sönnunargögn um fagnaðarerindið (318–325 e.Kr.), bók 4, kafli 9

Bréf Gregoríusar mikla (um 540–604 e.Kr.) Bók 5, bréf 22, bls. 172

Charles Ryrie Study Bible bls. 1054.

Expositor's Bible Commentary bindi 6, bls. 105

Biblíutúlkun trúmannsins bls. 950

Biblíutúlkun Tony Evans bls. 645

Kanaanskur guðdómur (Ishtar samkvæmt W.F. Albright): Önnur nútímaskoðun er sú að hér sé ekki vísað til Satans, heldur til kanaansks guðdóms sem tengist morgunstjörnunni og bjó með hinum kanaönsku guðunum á fjalli Zafon (Zafon þýðir "norður", eins og í Jesaja 14:13). Fjall Zafon var Kanaönum eins og Ólympusfjall var Grikkjum. Í norðursvæðis kanaönsku Ras Shamra-texta reynir morgunstjarnan að klífa hærra en aðrir himintungl til að ögra El 'Elyon, konungi guðanna.

Hins vegar, þar sem þessi vers segja "sonur" og "maður", er ólíklegt að vísunin hafi verið til kvenguðs. Einnig var Marduk verndarguð Babýlonar, ekki guðdísin Íshtar. Allavega, þeir sem aðhyllast þessa skoðun eru meðal annars:

J. Alec Motyer, The Prophecy of Isaiah, bls. 144–145

The New International Bible Commentary bls. 732.

Andi mannsins án Guðs: Þeir sem aðhyllast þessa skoðun eru meðal annars:

The Evangelical Commentary on the Bible bls. 484-485

The Expositor's Bible Commentary bindi 6, bls. 100

Bæði annar og þriðji skilningurinn: Barry G. Webb, The Message of Isaiah, bls. 81, 83–84

Spurning: Í Jesaja 14:9-11, hvað segir þetta um hina dauðu?

S: Þetta myndmál segir að hin guðlausu dauðu hafi beðið eftir að konungur Babýlonar bættist varanlega í hóp þeirra.

Spurning: Í Jesaja 14:12-16, af hverju er Lúsifer nefndur hér?

Svar: Hið hebreska hugtak hér er "skínandi einn", og nafnið Lúsifer merkir "skínandi einn", svo Jeróm setti nafnið Lúsifer hingað þegar hann þýddi Vulgata. Septuaginta kallar hann "morgunroða" og sýríska Peshitta kallar hann 'Aylel.

S: Í Jesaja 14:12-16, vísar þetta til Satans (Lúsifers) eða til jarðnesks konungs í Babýlon?

A: Hún vísar nánast örugglega til Satans, sem einnig er kallaður Lúsifer. Hroki og grimmd hér passa ekki við neinn konung Babýlonar frá tímum Jesaja og síðar. Hér voru konungar Babýlonar.

627-605 f.Kr. Nabópolassar (Nabu-apal-usur)

605–ágúst/september/562 f.Kr. Nebúkadnesar II (Nabu-kudurri-usur). Hann var máttugur en ekki mjög grimmur miðað við Assýríumenn.

562-560 f.Kr. Evil-Merodach (Amel-Marduk)

sonur Nebúkadnesars

560-556 f.Kr. Neriglissar (Nergal-Sharezer)

Sonur-í-lögum Nebúkadnesars

556 f.Kr. (2 mánuðir) Labashi-Marduk - Frá þessum tíma var Babýlon mjög ógnuð af vaxandi valdi Meda og Persa

556-539 f.Kr. Nabonidus (Nabu-na'ia)

553–10/539 f.Kr. Belsasar (Bel-shar-usur) (samkonungur)

539 f.Kr. Persar hernema Babýlon. Gubaru, persneskur herforingi, er kallaður konungur Babýlonar. Gubaru var í raun fyrrverandi babýlonískur landstjóri sem flúði til Persa og notaði svik til að láta sem hann væri að snúa aftur til Babýlonar og svíkja þá.

522 f.Kr. Babýlon rís upp gegn Persum.

521 f.Kr. Babýlon rís aftur upp gegn Persum.

518 f.Kr. Darius Hystaspes ræðst á Babýlon

464 f.Kr. rís Babýlon upp gegn Persum í þriðja sinn, og við heyrum ekki meira um Babýlóníumenn eftir það, aðeins um Persa sem réðu þeirri héraði.

Að lokum, í Lúkasi 10:18, vísar Jesús til Jesaja 14:12, nema að hann nefnir eldingar í stað morgunberans (Heosphoros), og Jesús tengdi þetta við Lúsifer.

S: Í Jesaja 14:13-14, hvaða orðasamband er hér ráðandi?

S: Það er orðasambandið "ég mun". Eins og einhver sagði einu sinni, er "ég" í miðju syndarinnar. Hins vegar eru þessar versur rammaðar inn af versum 14:12, þar sem Guð tilkynnir: "Þú hefur," og 14:15, þar sem Guð segir: "þú munt".

S: Í Jesaja 14:13, hvað þýðir orðasambandið "í fjarlægum héruðum norðursins"?

Svar: Hebreska orðið fyrir "norður" og "Zafón" var hið sama. Fjall Zafón var fjall í Sýrlandi sem var helgað Baal. Dýrkendur trúðu því að guðir þeirra væru búsettir á fjalli Zafón, rétt eins og Grikkir trúðu því að guðir þeirra væru búsettir á Ólympusfjalli. Þó að Íesaías 14:13 hefði einfaldlega getað þýtt "norður", gæti það í staðinn gefið í skyn að hinn sanni Guð sé æðri öllum guðunum sem sagt er að búi á fjalli Zafón.

Spurning: Í Jesaja 14:21, hvers vegna deyja börn fyrir syndir feðranna, þar sem í Esekíel 18:2,19-20 stendur að þau eigi ekki að deyja?

S: Fjórir punktar til að íhuga í svari.

1. Þar stendur ekki að börnin beri sömu sök og feður þeirra. Þó ef þau tóku þátt í sömu syndum, myndu þau bera sömu sök.

2. Guð var ekki að slá þá til bana. Í þessu lífi drepa illir menn oft aðra illa menn og börn þeirra.

3. Í Esekíel 18 er fjallað um að Guð skuli ekki deyða son vegna sektar föður síns.

4. Margt sinnum í þessu lífi eru menn drepnir óréttlátlega vegna syndugra gjörða annarra, eins og Esekíel 13:19 sýnir.

Spurning: Í Jesaja 14:23, hvaða dýr er hér nefnt?

S: Þetta er líklega "bittern", tegund fugls. Það er nokkur óvissa um hvaða dýr hebreska textinn átti við. Það gæti verið ugla, broddgöltur, broddgöltur, jakal eða eyðimerkurdýr almennt.

S: Í Jesaja 14:23, hvað er "eyðingarsvípið"?

S: Eins og hreingerningarmaður eða hreingerningateymi segir þessi vers að Guð muni sópa ruslinu saman; ekki til að endurvinna eða endurnýta það, heldur til að eyða því.

S: Í Jesaja 14:28, hvað þýðir orðið "byrði" hér?

A: Þetta var heiti yfir spádóm. Maður getur borið byrði fyrir einhvern annan, og spámaðurinn bar þunga byrði (boðskap) frá Guði sem hann varð einfaldlega að tala.

Q: Í Jesaja 14:29-32, af hverju eru Filistumenn nefndir hér?

A: Það gæti verið vegna þess að þegar assýríski konungurinn dó, risu Filistímön, Móabítar og Edómítar upp gegn Assýríu árið 715 f.Kr. Þeir leituðu einnig til Júda um aðstoð. Áður en þetta gerðist barðist konungur Ússía í Júda gegn Filistímönum í 2 Króníkubók 26:6-7. Kóngurinn í Júda á þeim tíma, Ahas, var hliðhollur Filistum, en eftirmaður hans Hisekías var það ekki.

Fimm filistísku borgirnar—Gath, Ashdod, Ashkelon, Ekron og Gaza—voru þyrnar í hlið Assýríu. Árið 734 f.Kr. neitaði Gaza að greiða skatt og var rænd. Árið 720 f.Kr. gerðu filistísku borgirnar bandalag við Egyptaland gegn Assýríu. Kóngur Sargon II kom og sigraði Egypta við Gaza og lagði undir sig Gat og Askélon. Assýríumenn lögðu undir sig Ekron árið 712 f.Kr. og Ashdod árið 711 f.Kr. Padi, höfðingi Ekron, var tryggur Assýríu, þar til borgin svipti hann völdum og sendi Padi til Hisekíar til fangelsisvistar. Askelon reis upp árið 705 f.Kr. og að lokum komu Assýríumenn undir sjálfum konungi Sennakereb til landsins og lögðu undir sig allar filistíumborganir árið 701 f.Kr. og neyddu Hisekíah til að sleppa Padi.

Spurning: Í Jesaja 16:1-2, hvað er mikilvægi bæjarins Sela og vaða Árnons?

Sela var höfuðborg Edóms, ekki Móabs, og lá 50 mílur sunnan við landamærin milli Móabs og Edóms. Augljóslega höfðu margir Móabítar flúið suður frá Móab til Edóms. Móabítar sendu gjöf af lömbum til Jerúsalem (eins og þeir gerðu í 2. Konungabók 3:4) og báðu um leyfi til að flýja til Jerúsalem líka. Í ljósi hroka Móabíta sem nefndur er í Jesaja 16:6-8, hefði það verið sérstaklega niðurlægjandi fyrir þá að gefa gjöf til að biðja um skjól fyrir flóttafólki sínu. Hroki fer ekki fyrir fall ef þú áttir engan hroka í fyrsta lagi.

Önnur skoðun, í The Expositor's Bible Commentary bindi 6, bls. 113, er sú að Sela, sem venjulega var edómítískt, gæti hafa verið í höndum móabítanna á þessum tíma. Hins vegar höfum við engin önnur sönnunargögn um þetta.

Færslustaður var lágt svæði þar sem hægt var að fara yfir ána, hér Árnón-ána í Móab. Flóttamenn sem flúðu Assýrískar herdeildir þurftu að vita það.

Spurning: Í Jesaja 16:2 og Jesaja 16:14, hvaða tímabil vísar þetta til?

Svar: Í Jesaja 16:13 segir að fyrri versin í kafla 16 hafi verið mælt á öðrum tíma. Sögulega vitum við að Tíglat-Pileser III réðst inn í Móab árið 732 f.Kr., sama ár og hann rændi Damaskus. Síðar réðst assýrski konungurinn Sanheríb einnig á Móab árið 701 f.Kr. Þó að við vitum ekki árið sem fyrsta spádómurinn gegn Móab var gefin, var annar spádómurinn um það bil árið 704 f.Kr.

Næstum 80 árum síðar endurómar Jeremías sömu hugsun í Jeremías 48:29-38.

Spurning: Í Jesaja 16:5, af hverju myndi Júda hafna boði um að hjálpa öðru þjóðerni í neyð?

A: Kannski sá konungur Hisekía að boð þeirra um vináttu og vilja til að lúta hans valdi var ekki einlægt. Væruð þið tilbúin að gefa heimilislausum pening sem segist virkilega þurfa á honum að halda – stendur ekki langt frá áfengisverslun? Gefið skynsamlega, og stundum er betra að gefa mat eða eitthvað annað í stað peninganna.

S: Í Jesaja 16:7-9, hvað er áhugavert við listann yfir móabítískar borgir hér?

S: Þó að við vitum ekki hvar nokkrar af þessum borgum voru staðsettar, virðist listinn ganga frá norðri til suðurs. Þetta væri sú stefna sem móabítarflóttamenn myndu fara til Edóms til að flýja Assýríumenn.

Sp.: Í Jesaja 16:9,11, hvað er merkilegt við tilfinningarnar í þessum versum?

S: Þetta er Jesaja spámaðurinn sem talar, svo sá sem grætur gæti verið annað hvort Jesaja eða Drottinn, en líklegast er að það vísi til tilfinninga beggja. Eins og segir í The Expositor's Bible Commentary, bindi 6, bls. 112: "...lesandanum er ekki meinað að syrgja afleiðingar synda þjóðarinnar. Og til mikillar undrunar uppgötvar hann að hin innblásna síða er einnig blaut af tárum spámannsins sjálfs!" Jeremía grét yfir Júda (Jer 9:1), en Jesaja yfir Móab!"

Það er saga, frekar líkingarsaga, um tvær gamlar kristnar vinkonur sem bjuggu nú í sitthvoru bænum og hittust einn daginn. Sú fyrri spurði hina hver presturinn væri í kirkjunni sem þær höfðu sótt saman. Hin svaraði: "Ó, við rakum hann." Sú fyrri spurði af hverju. Hin sagði: "Vegna þess að hann prédikaði að allir sem hafna Jesú sem Drottni sínum og Frelsara fari til helvítis." Hin fyrri var algjörlega hneyksluð á uppsögninni og spurði: "Jæja, hvað segir núverandi prestur ykkar?" Sú seinni sagði: "Ó, hann kennir að allir sem hafna Jesú sem Drottni sínum og Frelsara muni einnig fara til helvítis." Sú fyrri spurði þá: "Hver er þá munurinn?" Sú seinni sagði: "Sá fyrri sagði það með gleði í röddinni; sá seinni segir það með tár í auganu."

S: Í Jesaja 16:14, af hverju er hér minnst á "launaðan verkmann"?

S: Leiguliður væri borgaður til að vera undir samningi um ákveðinn tíma. Auðvitað eru leiguliðar hvattir ekki svo mikið af ást til fjölskyldu húsbóndans, tryggð eða af valdi, heldur frekar fyrir fjárhagslegan ávinning. Móab er skýrt kallaður einungis leiguliður. Þeir munu styðja hvaða hlið sem þeir telja best fyrir eigin hagnað.

Móabítar sendu fjölda lamba til Jerúsalem sem gjöf til að sannfæra Ísraelsmenn um að veita flóttamönnum þeirra skjól. Var það vegna kærleika þeirra og aðdáunar á Júda? Nei, miðað við aldir af stríði gegn Ísrael og Júda. Hisekía sá í gegnum það.

Spurning: Í Jesaja 17:1-3, hvað gerðist nákvæmlega með Damaskus og borgir Sýrlands?

S: Jesaja lifði lengi, og þetta var hugsanlega skrifað fyrir 733 f.Kr., eða annars fyrir 720 f.Kr. Hér er smá saga fram að þeim tíma.

1200–1050 f.Kr. eru engar upplýsingar tiltækar um Damaskus og Sýrland utan biblíulegra heimilda.

841 og 838 f.Kr. réðst Assýríumaðurinn Salmanesar inn í stóran hluta ríkis Arams undir stjórn Hazaels (núverandi Sýrland), en hann náði ekki að leggja Damsuskap undir sig.

807–806 f.Kr. Á meðan Assýríumenn voru uppteknir af orrustum við Mannaeum/Armenum réðst Damaskus á Ísrael í 2. Konungabók 10:32.

805–802 f.Kr. Assýríski konungurinn Adad-nirariIII , setur Damsósk í umsátur.

796 f.Kr. Assýríumenn leggja Damsuskós undir sig og hörfa eftir að borgin greiðir háa skatta.

um 735 f.Kr. Damaskus, Týrus og Ísrael sameina lið gegn Assýríumönnum og reyna að neyða Júda til að ganga til liðs við sig.

733-732 f.Kr. Tiglath-PileserIII eyðileggur öll þorp í Sýrlandi og tekur Damaskus (en eyðileggur það ekki), drepur konunginn Radyan. Þetta voru 591 þorp í 16 héruðum samkvæmt Assýrískum annálum.

720 f.Kr. ganga Damaskus og nokkrir aðrir borgir til liðs við Hamath, sem Assýríumenn náðu aldrei að leggja undir sig, í uppreisn. Sargon II kúgar uppreisnina við Qarqar.

717 eða 711 f.Kr. Rétt eins og Sargon flutti aðra íbúa til Ísraels, setti hann útlegðinga frá borgunum Papa, Lullukna og öðrum stöðum í Damaskus.

Við heyrum ekkert um Damaskus fram til um 333 f.Kr., nema að það hafi haft assýríska landstjóra árið 694 f.Kr. og um 650 f.Kr.

333 f.Kr. Damaskus gafst upp fyrir Parmenióni, hershöfðingja Alexanders mikla, án orrustu.

1401 e.Kr. brann Damaskus alveg til kaldra kola í eldi

Spurning: Í Jesaja 17:5-6, hvað er merkilegt við Réfaímardalinn?

S: Dalurinn var stór, frjósamur og rétt suðvestur af Jerúsalem í átt að Betlehem. Davíð sigraði Filista þar tvisvar sinnum í 2 Samúel 5:17-25. Réfaímdalurinn var helsta uppspretta korns fyrir Jerúsalem. Ímyndaðu þér tilfinningar íbúa Jerúsalem þegar helsta uppspretta framfærslu er lögð undir óvininn.

S: Í Jesaja 17:10-11, af hverju er minnst á "skurðir af framandi vínviðum"?

S: Þetta er líklega vísun í tilbeiðslu aramísku/sýrlensku/babýlonísku guðsins Adonis, sem tengdist vori og nýjum gróðri.

S: Í Jesaja 17:10, hvaða ástæður eru fyrir því að fólk gleymir Frelsara sínum?

S: Fólk gleymir stundum þakklæti. Það getur gleymt Frelsara sínum á að minnsta kosti fimm vegu.

Hroki getur látið fólk gleyma því að það þarfnast björgunar.

Mikilvægt er að setja tíma til hliðar fyrir Guð.

Áhyggjur þessa heims kæfa helgun þeirra til Guðs.

Syndin kemur í veg fyrir að þeir njóti Guðs yndis.

Ótti við ofsóknir, eða tap á vinnu eða virðingu.

Í Jesaja 17:10-11 segir að þar sem þeir gleymdu Guði, frelsara sínum, muni Guð "minnast" þess að halda blessun frá þeim. Haggaí 1:2-11 nefnir einnig hvernig fólkið byggði sín eigin timburklæddu hús og gleymdi húsi Guðs, og Guð "aðstoðaði þá við að minnast" þess með því að halda velmegun frá þeim.

Spurning: Í Jesaja 17:11, hvernig eigum við að bregðast við þegar góðir hlutir glatast að eilífu?

A: Eitthvað getur tapast af mörgum ástæðum, en í þessu tilfelli glötuðust tækifæri þeirra til friðar og velmegunar vegna þess að þeir gleymdu frelsaraguðinum. Í stað þess að eyða tíma í að syrgja það sem hefði getað orðið skaltu iðrast (ef þörf krefur), læra hvað Guð vill að þú gerir núna og hlýða Guði. Eignir þínar á jörðinni og líf þitt á jörðinni munu öll hverfa fyrr eða síðar; spurningin er ekki hvort heldur hvenær. Svo elskaðu, hlýddu og dýrkaðu Guð eins og þú getur í þeim aðstæðum og lífsstigum sem þú ert í.

Sp.: Í Jesaja 18:1-2, hvað er merkilegt við Eþíópíu hér?

S: Hebreska orðið er "Kús", og etíópíska konungsríkið á þessum tíma vísaði ekki aðeins til Etíópíu, heldur einnig til landa sem það lagði undir sig í Súdan og Sómalíu. Etíópía er ekki nefnd oft í Biblíunni, en hún er áberandi á þessum tíma vegna þess að hún réð yfir stórum hluta Egyptalands og sendi sendimenn til Hisekíar. Skordýr komu norður frá Etíópíu, og þess vegna var landið kallað "landið með suðandi vængjum". Líkt og skordýrunum lagði her etiópíska kórsins (=konungsins) Piye/Piankhi undir sig suðurhluta Egyptalands árið 715 f.Kr. allt að Nílardeltunni. Eftirmenn hans, etiópíski kórinn Shabaka/Sabako, sendu sendimenn til Júda og báðu Hisekíak konung um hjálp gegn Assýríumönnum árið 705 f.Kr. Eþíópía var þyrnir í hlið Assýríu í gegnum kóri Tirhaka/Teharqa, sem réði frá 690 til 664 f.Kr., og var þekktur hjá sagnfræðingunum Manethó, Strabó og Megasthenes.

Það er annað land sem kallað er [ringlandi] Kús austan við Babýlon, en orðalagið "landsins sem skiptist af ám" er ómisskiljanleg vísun til Eþíópíu, ekki Kús austan við Babýlon.

Sp.: Í Jesaja 18:5, ætti það að vera "óþroskaður vínber" eða "blóm" hér?

S: Málið er að fræðimenn eru ekki vissir um merkingu þessa sjaldan notaða hebreska orðs. Engu að síður, þar sem ferlið fer frá blómi til óþroskaðs vínberis til þroskaðs vínberis, er boðskapurinn sá sami: Drottinn er uppskerumaður sem uppsker vínberin og lætur þau eftir fuglunum og öðrum dýrum. Uppskeran sem bændurnir hafa unnið svo hart að verður eyðilögð áður en hún nær að þroskast.

Stundum þegar fólk í uppreisn gegn Guði reynir að afreka hluti sjálft sig, lætur Guð það ná árangri um tíma, en að lokum eru árangur og ávinningur teknir frá því. Sem sorglegt dæmi má nefna þegar Muhammad Ali var að fá Parkinsons-sjúkdóm sagðist öll verðlaun hans í hnefaleikum ekki þýða neitt fyrir hann lengur. Annað sorglegt dæmi er að eftir að Bernie Madoff græddi milljónir með Ponzí-svindli á fjármálamönnum, framdi annar sona hans sjálfsvíg og Bernie dó í fangelsi árið 2021. Ég er viss um, þegar litið er til baka, að frelsi hans og líf sonar hans hafi ekki verið þess virði sem hann græddi með ólögmætum hætti.

S: Í Jesaja 19:2-3, hvenær átti þessi borgarastyrjöld meðal Egypta sér stað?

S: Líbverjarnir úr 22. ættinni (945–712 f.Kr.) börðust bæði gegn Nóbóum/Eþíópíumönnum úr 25. ættinni (770–712 f.Kr.), innfæddum egypskum Saítum 24. ættar (724–712 f.Kr.) sem og ýmsum stjórnendum þeirrar ættar sem við köllum 23. ætt (um 828–712 f.Kr.). Eþíópíumenn lögðu suðurhluta Egyptalands undir sig árið 715 f.Kr.

Q: Í Jesaja 19:4-10, hvenær myndu Nílarfljót og önnur fljót þorna upp?

S: Egyptaland treysti á Nílarflóðið til að lifa af, og hér er sagt að sjálft lífsblóð þess myndi þorna upp. Þetta gildir að minnsta kosti á þrjá vegu.

Á hverju ári kemur flæði hins volduga Nílarfljóts frá rigningunum í mið-Austur-Afríku sem fylla Viktoríuvatn. Minni rigning í mið-Austur-Afríku myndi þýða hungurár fyrir Egyptaland.

Til lengri tíma hefur land Egyptalands og Sahara orðið þurrara.

Í myndlíkingu myndi pólitísk völd Egyptalands minnka verulega.

Spurning: Í Jesaja 19:16-17, af hverju mun Egyptaland verða "fyrir skömm" hér?

A: Í fyrsta lagi skulum við spyrja aðra tengda spurningu. Myndirðu kalla Egyptaland "fornt"? Egyptaland sem land hefur verið til síðan faraó Zóser/Dhozer, um 3000 f.Kr. Þar sem Egyptaland var þegar fornt á Móse­tíma (1447 f.Kr.), hvað myndirðu kalla það núna? – Kannski myndirðu segja "mjög, mjög forn", eða betri orð er "fornt", þ.e. forn á fornum tíma. Þeir voru sjaldan án faraóanna, en þetta breyttist á tímum Jesaja, þegar þeir voru undir erlendri stjórn, sem gæti talist skömm.

En ástæða mikilvægi Egyptalands í Jesaja, að hann tileinkar því hér tvö kafla, er sú að faraóinn frá Egyptalandi (sem var í raun konungur/Kóre í Eþíópíu) hafði sent sendimenn til Hisekíar til að mynda bandalag gegn Assýríumönnum. Þetta virtist vera frábært tækifæri fyrir Júda, en eins og Jesaja gefur í skyn, var þetta í raun heimskuleg gildra. Tvær uppreisnir voru gegn Assýríumönnum, og Egyptalandi var lofað stuðningi fyrir báðar. Sú fyrri stóð frá 713 til 711 f.Kr. og miðaðist við Ásðód, hin frá 705 til 701 f.Kr. Í báðum braut Egyptaland loforð sitt um aðstoð. Raunar, þegar konungur Yamani í Ashdod flúði frá Ashdod til Egyptalands árið 711 f.Kr., hótuðu Assýríumenn Egyptalandi að afhenda sér Yamani, svo Egyptaland gafst upp og gerði það.

Þegar Assýríumenn lögðu Jerúsalem undir sig, sendu Egyptar her til aðstoðar Júda gegn Sennakereb. Assýríumenn sigrðu hins vegar egypta herinn við Elteke, norðan við Ashdod.

Spurning: Í Jesaja 19:17, hvenær og hvernig olli land Júda skelfingu í Egyptalandi?

A: Assýríumenn, Babýloníumenn, Persar, Alexander mikli, Seleukídar, múslimar og Tyrkir lögðu allir Egyptaland undir sig með því að fara um Palestínu. Ísrael barðist einnig við Egyptaland, en lagði það ekki undir sig.

Sp.: Í Jesaja 19:18, hvenær töluðu fimm borgir Egyptalands kanaansku?

A: Í fyrsta lagi segir það ekki að þau muni tala "kanaaníska", heldur tungumálið sem talað er í Kanaönu. Assýríski Esarhaddon lagði undir sig Neðri [norður]-Egyptaland, þar á meðal Memphis, árið 671/670 f.Kr. Assýríski Ashurbanipal lagði undir sig Thebes í efri Egyptalandi árið 663 f.Kr.

Eftir fall Jerúsalem flúðu margir gyðingar til Egyptalands. Reyndar var aðalvirkið í Elephantine/Yeb í suðurhluta Egyptalands undir persum mannað af gyðinglegum launhermönnum. Vafasöm Asimov's Guide to the Bible, bls. 579, nefnir einnig gyðinglega nýlenduna á eyjunni Elephantine.

Auk þess var stór gyðingasamfélög í Alexandríu, Tahpanhes, Memphis (Noph), Pathros og Migdol.

Á tímum frumkirkjunnar segir sagan að Markús hafi verið einn af þeim fyrstu sem boðuðu kristni í Egyptalandi. Hann og aðrir kristnir menn voru svo farsælir að Alexandría í Egyptalandi varð eitt af fjórum helstu miðstöðvum kristni, jafn mikilvæg og Jerúsalem.

Spurning: Í Jesaja 19:18, hvaða borg var kölluð borg tortímingar?

S: Sum hebresku handritin, Dauðahafsritin 1QIsa, Targum og Vulgata segja "sól". Hins vegar segja flest hebresku handritin tortíming (haheres). Orðin tvö á hebresku eru eins nema að "sól" hefur punkt undir h-inu. Egyptalandsborgin Heliopolis, eða sólborgin, vegna þess að hún var upphaflega helguð egypta sólguðinum Ra, er líklegast borgin sem hér er vísað til. Egyptar kölluðu borgina bæði "Anu/On" og "Pe-ra" eða "hús Ra". Auðvitað gæti þetta líka verið orðaleikur, þar sem báðar merkingarnar koma til greina. Borgin On/Heliopolis var eyðilögð af Persum samkvæmt gríska sagnfræðingnum Strabó.

Flest grísk handrit LXX segja "borg Asadek". Annars væri þetta óþekkt nafn, nema að hassedeq þýði "réttlæti" á hebresku. Á tímum Ptolemýs Filometors, um 160 f.Kr., sem var á þeim tíma sem Septuaginta var rituð, var réttlætistempill reistur í Heliopolis af Óníasi IV, syni gyðingahernaðarins Óníasar III. Þessi gyðingatempill var í notkun þar til rómverski keisarinn Vespasian kvað á um lokun hans árið 71 e.Kr.

Spurning: Í Jesaja 19:19, hvenær var "altari Drottni í miðju Egyptalands"?

S: Þessi vers spáir öðru eða hvoru tveggja eftirfarandi:

Fyrir daga Jesú fluttu margir gyðingar til Egyptalands og stunduðu þar gyðingdóm, þar á meðal sumir gyðingar sem þýddu Biblíuna á grísku.

Eftir upprisu Jesú voru Egyptaland, Jerúsalem og Antíokkía í Sýrlandi í nokkurn tíma þrjú helstu miðstöðvar kristni.

Þegar Onias IV flúði frá Jerúsalem um 160 f.Kr. fékk hann leyfi til að reisa altari til Guðs í Leontopolis í Egyptalandi. Gyðingasagnfræðingurinn Jósefus vísar til þessa vers þegar hann segir: "Aðalástæðan fyrir því að hann [sonur Oníasar æðsta prestsins] vildi gera þetta var sú að hann treysti á spámanninn Jesaja, sem hafði lifað rúmlega sex hundruð árum á undan, og spáði að vissulega yrði musteri reist Guði hinum almáttuga í Egyptalandi af manni sem var Gyðingur." Antiquitates Iudaeae bók 13, kafli 3.1, bls. 269. (Einnig síðar í kafla 3.1 á bls. 269)

Spurning: Í Jesaja 19:20, hvernig bjargaði mikill frelsari Egyptalandi?

S: Þetta má túlka á nokkra vegu.

Andlega, eftir tíma Krists, var Egyptaland miðstöð kristni. Athanasius frá Alexandríu í verkinu Um holdgerðina taldi að þetta hefði rætst á hans eigin tíma, þegar Alexandría varð ein af fjórum helstu borgum kristni eftir Milanóboðorðið árið 313 e.Kr.

Í stjórnmálum var hann egypskur leiðtogi. Egyptaland var skipt í fimm konungsríki sem börðust sín á milli. Þau sameinuðust loks undir Psammetichus/Psammetik um 670 f.Kr., rétt eftir borgarastyrjöldina. Skýrskrá Biblíunnar fyrir trúmenn, bls. 953, styður þessa sýn og auk þess frekari uppfyllingu á þúsund ára ríkinu. (Psammetik I þurfti þó enn að viðurkenna yfirráð Assýríu.)

Pólitískt erlendur leiðtogi, Egyptar tóku fagnandi á móti Alexandri mikla frá Makedóníu. Þeir litu á hann sem vinveittan frelsara sem leysti Egypta undan persnesku yfirráði.

S: Í Jesaja 19:22, hvenær sló Drottinn Egyptaland og hvenær læknaði Guð það?

S: Áður hafði Egyptaland verið undir stjórn útlendinga (Hyksósa, Líbýumanna, Nóbíumanna o.fl.). En Egyptaland hafði þó ætíð verið sjálfstætt ríki, ekki undirgefilt þjóð. Það myndi breytast þegar Nebúkadnesar lagði Egyptaland undir sig. Persar myndu einnig leggja Egyptaland undir sig, þó Egyptaland myndi gjörast uppreisn nokkrum sinnum undir Persum.

S: Í Jesaja 19:23, hvenær var hraðbrautin milli Egyptalands og Assýríu byggð?

S: Á dögum Jesaja hefði það þótt ótrúlegt að Egyptar myndu vilja ferðast friðsamlega til Assýríu og öfugt. Egyptaland og Assýría voru bæði undir Persaveldi, þó að Egyptaland hafi oft gert uppreisn. Þau voru bæði saman undir stjórn Alexanders mikla frá Makedóníu, og á rómverskum tíma voru mjög góðir vegir sem tengdu stóran hluta forna Mið-Austurlanda.

S: Í Jesaja 20:2-3, af hverju skipaði Guð Jesaja að ganga um nakinn? (Músliminn Ahmad Deedat benti á þetta.)

S: Í fyrsta lagi lifði Jesaja í sinni eigin menningu, ekki okkar. Í öðru lagi segir í Wycliffe Bible Dictionary, bls. 477, að hebreska orðið hér hafi oft verið notað um menn klædda einungis í innri tuniku, ekki alveg nakta.

S: Í Jesaja 21:1-10, hver er uppbygging þessa spádóms?

Svar: Þetta er kíasma, algengt form í hebreskri ljóðlist.

21:1b-2a Viðtaka sýninnar

- 21:2b Sýn um endalok

- - 21:3-4 Sýn af hryllingi

- - 21:5 Sýn af veislu

- 21:6-9 Endinn rætist

21:10 Sýnin skráð

Spurning: Í Jesaja 21:1, hvað er "eyðimörkin við hafið", þar sem ekkert haf er nálægt Babýlon?

A: Enginn sjór né náttúrulega vaxandi tré eru nálægt Babýlon, sem var 300 mílur frá Persaflóa. Þetta var assýrískt nafn yfir Babýloníu, því frá Babýlon (í miðju Írak) alla leið til sjávar, í Írak og Kúveit, væri bara slétt, trjáríkt eyðimörk ef ekki væri fyrir áveitu.

Spurning: Í Jesaja 21:5, af hverju voru skjöldar "olíusmurðir" á þeim tíma?

A: Þetta vísar til þess að bera olíu á skjöldinn til að koma í veg fyrir ryð. Það myndi einnig láta skjöldinn líta betur út, þar sem olían myndi láta hann glansa.

S: Í Jesaja 21:7, eru reiðmenn á "ösnum" (fleirtala) Jesús og reiðmenn á "kamelum" (fleirtala) Mohammed, eins og sumir múslimar halda fram?

S: Nei. Þrjú atriði ber að hafa í huga í svari.

1. Þetta voru boðberar á þeim tíma sem komu til að tilkynna að Babýlon hefði fallið. Eina sérstaka merkingin er sú að kannski væru reiðmenn á kameldýrum njósnarar, reiðmenn á asnum borgarar og vagnakstursmenn hermenn.

2. Hin illu Midíanítar riðu einnig á kameldýr, en það er jafn óviðkomandi og að ræða um Múhameð hér.

3. Að lokum var talað um kameldrætti (fleirtala), svo jafnvel þótt einn þeirra væri Múhameð, myndi það þýða að annar kameldrættir kæmi á eftir honum.

Það er tilgangslaust að reyna að "síða út mýflugu en kyngja kameldýrinu" með því að nota þennan vers til að sýna samræmi við íslam þegar svo margt í Biblíunni stangast á við íslam, svo sem faðurskap Guðs, þrenninguna, frelsun fyrir náð, Heilagan Anda o.s.frv.

S: Í Jesaja 21:11, af hverju er þetta orð þýtt annaðhvort sem Dumah eða Edom?

S: Masoretísku handritin segja Dumah, sem er bær í Edóm og merkir einnig þögn á hebresku. Septúaginta segir "Edom". Einnig er Udumu/Udumai akkadíski orðið fyrir Edóm.

Óháð því merkir hugtakið "Seir" í öllum handritum landið Edom. Það flækir málið að einnig var oasi í Arabíu sem hét Dumah el Jandal. Hins vegar er Dumah í Jesaja 21:11 í Seir/Edom, sem eru samheiti samkvæmt 1. Mósebók 32:3. Síðar fluttust Edómitar vestur til suðurhluta Júda; svæðið var kallað Idúmea.

Spurning: Í Jesaja 21:13,16-17, hvar voru Dedan, Tema og Kedar?

S: Öll þrjú svæðin eru í norðvesturhluta nútíma Sádi-Arabíu, nálægt Edóm. Tema (núverandi Teyman) er oasi milli Dedaníta í norðri og Kedara, frægra bogfimismanna, í suðri. Sargon II af Assýríu sigraði marga arabíska ættbálka árið 715 f.Kr. Eftir hann kom Sennacherib, sem var kallaður "konungur Arabíumanna og Assýríumanna" í 2.141. kafla í Sögu Heródótosar. Sjá einnig 10.1.4. kafla í Gamla Testamentinu eftir Flávíus Jósefus.

S: Í Jesaja 21:13, þýðir orðasambandið "byrði gegn Arabíu" að "Guð hafi lagt á Araba skyldu til að flytja Boðskap sinn til mannkyns", eins og músliminn Ahmad Deedat heldur fram?

S: Það hljómar eins og Deedat segi að Biblían segi að byrði hvíli á Arabíu sem hvílir ekki á öðrum. Skulum sjá. Jesaja nefnir

"byrðina gegn Babýlon" (Jesaja 13:1)

"byrðina gegn Móab" (Jesaja 15:1)

"byrðina gegn Damaskus" (Jesaja 17:1)

"byrðina gegn Egyptalandi" (Jesaja 19:1)

"byrðina gegn eyðimörkinni við hafið" (Jesaja 21:1)

"byrðin gegn Dúma" [í Edóm] (Jesaja21:11 )

"byrðin gegn Arabíu" (Jesaja21:13 )

"byrðin gegn Sýnidalsdalnum" [um Jerúsalem] (Jesaja 22:1)

"byrðin gegn Týrus" (Jesaja 23:1)

Hebreska orðið fyrir "byrði" var samheiti við spádóm þegar Jesaja spáði um þessi svæði. Það virðist, mild sagt, óvenjulegt að Deedat geri svona mikið úr Jesaja21:13 og taki ekki einu sinni fyrir öll þessi hin vers.

Sp.: Í Jesaja 21:16, hvað þýðir "innan eins árs, eins og daglaunaður verkamaður myndi telja það"?

A: Þar sem launamaður sem er ráðinn til eins árs myndi ekki vinna einn dag lengur (ókeypis), mun þetta rætast áður en eitt heilt ár er liðið.

Spurning: Vísa Esa 21:13-17 og Esa 42:10-11 til orrustunnar við Badr, þar sem fáir [meint] illa vopnaðir múslimar sigruðu kraftmikla menn Kedars [meint] (Quraish) frá Mekka með kraftaverki?

A: Þetta er óraunhæf vonahyggja um Biblíuna. Í orrustunni við Badr árið 624 e.Kr. (2. ár eftir flutninginn til Medínu) drápu 300 eða 328 múslimar 70 Mekka-menn og tóku 70 til fanga, en misstu 14 af sínum eigin mönnum. Þetta var sigur, en ekki kraftaverk á borð við þau sem lýst er í Biblíunni, til dæmis þegar Jósúa stöðvaði sólarganginn eða Móse skildi Rauðahafið. Ég veit ekki hvaðan hann fékk þá hugmynd að ríðuliðar Medínu væru illa vopnaðir. Sjá Sahih Muslim bindi 3 nr. 4394 (bls. 975–976), Sahih Muslim bindi 3 nr. 4341 bls. 951; bindi 3 nr. 4360 bls. 960–961 (17. ramadan, 2. a.h.); Bukhari bindi 5, bók 59, nr. 462 (bls. 323); Bukhari bindi 4:324, bls. 206; Bukhari bindi 5, bók 59, nr. 292, bls. 201.

Skoðið aftur Jesaja21:16 ,17; þar segir að innan eins árs muni eftirlifendur bogmanna Kedars, hermenn hans, verða fáir. Eitt ár eftir Badr voru Mekkamenn ekki sigraðir, hvað þá útrýmt. Þetta vísar heldur til Assýríumanna á tímum Jesaja sem réðust á norðurarabískar ættbálka árið 715 f.Kr.

S: Í Jesaja 21:16-17, hvenær rætist þessi spádómur um Kedar?

S: Kedar var vel þekkt ættbálkur í Arabíu norður af Mekka, og Assýríumenn og Babýloníumenn reyndu einnig að stjórna Arabíu. Kedar greiddi skatt til Assýríu aftur árið 738 f.Kr. Sargon II hélt herför gegn norðurarabískum ættbálkum árið 715 f.Kr.

S: Í Jesaja 22:1-3,13, hvers vegna refsir Guð Jerúsalem hér?

S: Þetta er vegna annars syndar en áður var nefnt. Þrátt fyrir allar hörmungarnar sem dundu yfir þessum öðrum þjóðum, hugsuðu íbúar Jerúsalem kaldlyndislega eingöngu um að hafa sloppið undan. Þegar þeir hefðu átt að hugsa um iðrun eftir allar þessar hörmungar, voru þeir hins vegar að skemmta sér. Sumir telja að þeir hafi einnig verið að fagna bandalagi sínu við Babýlon.

William Booth (dáinn 1912), sem stofnaði Frelsunarherinn með eiginkonu sinni Catherine, dreymdi eina nótt. Hann dreymdi um órólega sjó og fólk sem var að drukkna í honum, rétti upp hendur og kallaði á hjálp. Hann dreymdi um stórt, flatt skip á sjónum þar sem fólk var að skemmta sér og dansa. Stundum dró einhver úr bátnum mann upp úr vatninu, en að öðru leyti héldu þeir bara áfram veislunni á meðan fólk í kringum þá var að drukkna. Á svipaðan hátt sagði William Booth einnig spádómslega: "Helstu hætturnar sem munu mæta komandi öld verða trúarbragð án Heilags Anda, kristni án Krists, fyrirgefning án iðrunar, frelsun án endurfæðingar, stjórnmál án Guðs og himnaríki án helvítis."

S: Í Jesaja 22:2, hvaða borg er hér vísað til?

S: Þetta er Jerúsalem, þar sem það er kallað borg Davíðs í Jesaja 22:9.

S: Í Jesaja 22:5, hvað er sýnardalurinn?

S: Þetta er orðaleikur því dalurinn Hinnom, einnig kallaður Gehenna, suðvestur af Jerúsalem, var urðunarstaður ruslsins þeirra.

S: Í Jesaja 22:13, hver er samhengi þessarar yfirlýsingar, "Látum okkur eta og drekka, því á morgun deyjum við!"?

S: Það þýddi að þeir hefðu farið yfir vonleysismörkin. Þegar þeir sáu að tortíming þeirra var örugg, ákváðu þeir að njóta lífsins til fulls, þar sem þeir myndu allir deyja fljótlega engu að síður.

Sp.: Í Jesaja 22:15-19, hvað gerði Sebna rangt sem leiddi til þess að hann var sérstaklega nefndur?

S: Hér var Shebna embættismaður undir Hezekiah sem hafði umsjón með konungsfjölskyldunni. Hann var greinilega einn af helstu mönnunum sem hvöttu Hezekiah til að rísa upp gegn Assýríu. Síðar voru Shebna, Eliakim og Joah þrír menn sem voru sendir til að semja við Sennacherib í 2 Konungabókum 18:18,26,37; 19:2; Jesaja 36:3,11,22; 37:2. Shebna hefur háa stöðu sem umsjónarmaður konungsfjölskyldunnar í Jesaja 22:15-19. Hins vegar, í Jesaja 36:3,22, sem var sennilega skrifað tveimur árum síðar, var Shebna aðeins ritaður, en Eliakim var umsjónarmaður konungsfjölskyldunnar.

Q: Í Jesaja 22:16, hvað var rangt við að Sebna gerði sér gröf?

S: Margt var rangt, ef hann notaði fé úr opinbera sjóðnum til þess. Hugmyndin um að einhver vinni svo hart að því að byggja sér stóra gröf kann að hljóma undarlega í eyrum nútímans, en það var algengt í Mið-Austurlöndum – spyrðu bara hvaða faraó sem er. Rómversk-kaþólski páfinn Júlíus II gerði einnig stóra gröf fyrir sig.

Sp.: Í Jesaja 22:16, hvaða leiðir geta trúaðir í dag farið til að skapa sér arfleifð, þegar þeir ættu í staðinn að uppskera og gera lærisveina fyrir Guðs ríki?

S: Stundum geta menn verið uppteknari af eigin efnislegum árangri en af Guðs ríki. Gott er að skilja eftir arf fyrir börn sín og barnabörn (Orðskv. 13:22), en maður getur verið svo upptekinn af því að skilja eftir sem mestan arf að hann missir sjónar á Guðs ríki. Stundum geta þeir verið svo uppteknir af eigin heilsu eða heilsu ástvina sinna að þeir missa sjónar á fólki sem kemur til Drottins. Faðir, við biðjum að þú hjálpir okkur að sjá þegar við gerum það og að þú gefir okkur iðrunarhjarta.

Spurning: Í Jesaja 22:20-25, af hverju yrði Eliakim brotinn af?

S: Fræðimenn eru ekki sammála; til eru tvær skoðanir.

a) Í Jesaja 22:24 gefa sumir í skyn að Eljakím hafi stundað ættingjagráðu með því að láta fjölskyldu sína fylla embætti undir sér.

b) Ekki er sagt að Eljakím hafi gert neitt sérstaklega rangt. Þetta er einfaldlega spádómur um að hann og fjölskylda hans muni verða fyrir skaða í stríðunum við Assýríumenn og Babýloníumenn.

Spurning: Hvað vísar til í Jesaja22:25 ?

Svar: "Festistöngin" er Eljakím sonur Hilkía samkvæmt Jesaja 22:20. Hann "mun verða tignarhásæti fyrir húsi föður síns." En Jesaja22:25 spáir að naglinn "mun gefa sig; hann mun brotna af og falla, og byrðin sem á honum hvílir mun falla." Eliakim lét stjórna sér af ættingjastefnu, eða notaði stöðu sína sem "viðhaldskerfi" til að veita fjölskyldu sinni og vinum forgang.

Eða gæti naglinn sem er skorinn burt vísað til þess að húsið Eliakim féll úr sessi þegar flestir menn voru fluttir í útlegð.

Eða bæði.

Q: Í Jesaja 23:1-13, hvernig er uppbygging þessa kafla?

S: Þetta eru tvö mjög svipuð kíasm.

Jesaja 23:1-7 Harmyrkja yfir eyðileggingu

. Jesaja 23:1-3 Klaga og síðan þegja Týrus, ásamt Tarsis og Kýpur

. . Jesaja 23:4-5 Verið skammast ykkar, Sídon

. Jesaja 23:6-7 Flýið til Tarsis og strandar Týrusar

Jesaja 23:8-13 Guðs boðorð að baki þessu

. Jesaja 23:8-9 Drottinn hefur ákveðið fyrir Týrus

. Isa 23:10-12b Flæða: Drottinn hefur ákveðið fyrir dóttur Sídons

. Jesaja 23:12c-13 Sjá: þitt fólk mun fara til Kýpur, Kaldeu [Babilon], Assýríu og Tarsus

Jesaja 23:14-18 Restin af þessum kafla er í prósa, ekki ljóð.

Q: Í Jesaja 23:1–18, af hverju er borgin Týrus sérstaklega nefnd?

Svar: Hin spádómarnir beinast gegn löndum, eins og Móab og Aram. En Babýlon og Týrus voru upphaflega bara borgir sem höfðu mikinn styrk og mynduðu heimsveldi. Hernaðarríki myndi vilja berjast við önnur hernaðarríki. En viðskiptaveldi myndi fremur vilja stunda viðskipti við önnur heimsveldi en berjast.

Týrus var forn borg; fornleifafræðingar segja að hún hafi verið stofnuð um 2750/2700 f.Kr., samkvæmt Heródótusi, af landnemum frá Síðon. Abraham var um 2000 f.Kr.

Týrus og Ísrael urðu síðar góðir vinir og viðskiptafélagar. Konungur Hiram af Týrus seldi Sólómoni timbur fyrir musterið í 1. Konungabók 5:1,7-12 og útvegaði sjóliða fyrir sjóher Sólómons í 1. Konungabók 9:26-27.

Eins og seinna Róm, Feneyjar og Genúa hafði föníska borgin Týrus gríðarleg áhrif á heims sögu. Týrus var "dótturborg" Síðons (Síðon var sonur Kanaans í 1. Mósebók 10:15), en Assýríumenn eyðilögðu Síðon nánast alveg. Týrus var byggð á eyju við strendur nútíma Líbanons. Þegar Assýríumenn og Babýloníumenn lögðu Tyr í umsátar en náðu ekki að leggja hana undir sig, hvarf stór hluti íbúa hennar. Nú vitum við að þeir fluttust til eyjunnar Kýpur (Kittim í 1. Mósebók 10:4) og svæðis sem kallað var "Strönd Elísu", nafn drottningar. Á báðum stöðum blönduðust þeir innfæddum. Strönd Elísu er nú Túnis og norðurhluti Alsír. Þar stofnuðu þeir borgina Karþagó og Karþagóveldið. Það varð að heimsveldi og þótt það væri fyrst og fremst viðskiptaveldi, rak það hernaðarlega Grikki út úr Spáni og Sikiley og komst næstum því að sigri á Róm í Púnstríðunum. Þó að við getum ekki staðfest það með vissu, gæti "Elísah" í 1. Mósebók 10:4 verið Strönd Elísu.

Tarsis (nefnd í 1. Mósebók 10:4 og Jeremía 10:9; líklega Tartessus í suðvesturhluta Spánar) var stór silfurnautnarborg á Spáni undir stjórn Fönikíumanna/Karthagómanna. Hún er í vesturhluta Miðjarðarhafssvæðisins og var líklega þaðan sem Jónas reyndi að flýja.

S: Í Jesaja 23:1-18, hvað er öðruvísi með Fönikíumenn miðað við aðrar þjóðir sem nefndar voru áður?

A: Önnur þjóðerni voru áminnt fyrir lastir, þar á meðal ofbeldisfullar landvinningar. Fönikíumenn, sem voru fremur uppteknir af því að verða ríkir í gegnum viðskipti frekar en landvinninga, voru áminntir fyrir lastir sínar og hroka sinn yfir auðæfum sínum. Trúarbrögð þeirra innihéldu mannfórnir, en þær voru kannski ekki eins áberandi og hjá Kanaönum.

S: Í Jesaja 23:1,6,10,14, hvernig tengist Tarsis Týrus?

Svar: Föníkerar stofnuðu Tarsis í fjarlægri Spáni, vestan við Gíbraltar, á 9. eða 10. öld f.Kr.

S: Í Jesaja 23:2,4, af hverju er Sídon [Zidon] nefnd í tengslum við Týrus?

S: Borgirnar Týrus og Síðón voru aðeins um 25 mílur hvor frá annarri, og íbúar Síðóns stofnuðu borgina Týrus.

Q: Í Jesaja 23:8, hvað þýðir "krýningarborgin" eða "krónugjafinn"?

S: Hin ýmsu borgir "Fenísíska heimsveldisins" voru í raun allar sjálfstæðar með eigin konungum, en það virðist sem Týrus hafi getað haft mikil áhrif á val konungs.

Q: Í Jesaja23:15 –17, hvenær var þessi sjötíu ára fangelsun Týru?

A: Frá og með 729 f.Kr. samþykktu Týrosbúar að láta Assýríumenn skipa landstjóra, og Týros þurfti að greiða Assýríu 150 talentur af gulli á ári. Ríka borgin Týrus blómstraði í viðskiptum, og Assýríumenn leyfðu borginni Týrus ekki að stunda neina viðskiptastarfsemi frá um það bil 701 f.Kr., þegar Assýríumenn lögðu undir sig Usse við Týrus. Þetta lauk þegar vald Assýríu yfir Líbanon-héraðinu féll, um 630 f.Kr. Þetta voru 71 árs almanaksár, eða 72 spádómsár (360 daga ár).

En íbúar Týru voru hvorki auðvitað kyrrstæðir né gjaldþrota. Karþago hafði verið stofnuð árið 815/814 f.Kr., og íbúar Týru gátu einfaldlega farið þangað, til Kýpur, Tarsis eða annarra fönískra/karþagóskra borga til að stunda viðskipti.

S: Hver er uppbygging Jesaja 24:1-23?

S: Þetta kafli má sjá sem kírasmíu.

Jesaja 24:1-7a segir hvað Guð ætlar að gera

. Jesaja 24:7b–13 segir frá harmklám viðbragði hinna fyrrum "gleðilegu"

. Jesaja 24:14-16a segir frá viðbrögðum tilbeiðenda Guðs

. Jesaja 24:16b-18d lýsir paník hinna óguðu

Jesaja 24:18e-23 segir frá óhjákvæmilegri tortímingu dómlegra dóma Guðs

Spurning: Í Jesaja 24:1-4, hvenær verður jörðin (eða landið) tóm?

Svar: Jesaja 24:1-7 sýnir að þetta vísar til einhvers miklu, miklu stærra en svæðisbundinna stríða og hörmunga á hans tíma. Jesaja 24-27 hefur verið kallað "Litla Opinberunarbókin" eða "Jesaja-opinberunarbókin" vegna þess að þessi þrjú kafla fjalla um endatímann. Að lokum mun Guð leiða eyðingu yfir alla yfirborð jarðar.

Spurning: Í Jesaja 24:5, þar sem fólkið breytti lögum, þýðir það að Gamla testamentið hafi spillst?

A: Nei. Orð Guðs stendur fast í himninum (Sálmur 119:89,91,144,160; 1. Pétur1:25 ) og orð Guðs mun aldrei hverfa úr munni lýðs Guðs á jörðinni (Jesaja 59:21). Orð Guðs snýr ekki til Hans tómt (Jesaja 55:11).

En í Jósúa 1:8 skipaði Guð Jósúa að láta orð lögmálsins ekki víkja úr munni hans. Þess vegna, þótt Guð tryggi að orð hans muni ekki hverfa úr munni allra, ber Jósúa (og hverjum manni) ábyrgð á að láta orð Guðs ekki víkja úr sínum eigin munni.

Guð mun tryggja orð sitt á jörðinni. Hins vegar geta sumir hunsað lög Guðs og sett sín eigin lög sem ganga þvert á Guð. Sú staðreynd að einhver setur ný lög þýðir ekki að hin gömlu lögin séu horfin.

Spurning: Í Jesaja 24:10, hvaða borg er "ringulreiðarborgin"?

A: Þetta er þýtt sem "borg ringulreiðar" (KJV), "eyðilögð borg" (NIV) eða "kaosborg" (BSB). Þetta er ekki nafn borgar, heldur lýsing á borg. Hins vegar, samkvæmt J. Alec Motyer í The Prophecy of Isaiah, bls. 201, hefur það enga einfalda þýðingu á ensku. Það sem hentar best er "borg formleysis". Sama hebreska orðið, tōhû (ekki tofu!), er notað í Jeremía 4:23 um formlausan jörð og himin. Myndin er af einhverju sem hefur verið dregið niður í blauta leir.

Hver borg er þetta? Miðað við samlíkingar við Opinberunarbókina 18 og þá staðreynd að báðir textarnir fjalla um endatímann, er þessi borg líklega Babýlon í Opinberunarbókinni.

Spurning: Í Jesaja 24:14-16a, hvernig lofum við Guð í miðju stormi?

S: Jesaja 24:1-13 fjallar um alvarlega eyðileggingu, en jafnvel í miðju framkvæmd dómdags Guðs getum við lýst yfir: "Komi, Drottinn Jesús!" Við getum verið þakklát fyrir að hafa sloppið undan reiði Guðs. Við minni háttar atburði, eins og þegar Páll og Sílás voru barðir og varpað í fangelsi í Filippí í Postulasögunni 16:22-34, sungu þeir samt til Guðs um miðnætti. Rómverjabréfið 8:28 lofar að allt vinni saman til góðs fyrir þá sem elska Guð. Svo sama hvað gerist, getum við sungið og lofað, full undrunar yfir því hvernig Guð mun nota slæma hluti, jafnvel hörmungar, til dýrðar sinnar.

Spurning: Í Jesaja 24:16b-20, á hvaða vegu eru menn í dag vonlausir?

S: Sumir í skóla hafa enga von um góða starfsframa.

Aðrir hafa enga von um breytingu eða að komast út úr hörmulegu ástandi.

Aðrir hafa enga von um framfarir.

Aðrir hafa enga von; þeir eru vissir um að það sem þeir meta mest muni versna.

Aðrir hafa enga von um að geta bætt fyrir líkamlegu skaðann sem þeir ollu sjálfum sér með fíkniefnum, áfengi og nikótíni.

Eitt sem þau eiga öll sameiginlegt er að þau horfa á aðstæður sínar en ekki upp.

Spurning: Í Jesaja 24:16b–20, hvernig deilirðu fagnaðarerindinu með fólki, eins og mörgum föngum, sem hafa enga von?

S: Þeir þurfa að líta upp til Jesú, verða frelsaðir og sjá hina vissu, ódauðlegu von sem þeir hafa á himni.

Spurning: Í Jesaja 24:18, hvað eru "gluggar himinsins"?

S: Sama orðasambandið er notað í 1. Mósebók 7:11 og 8:2 þegar flóðið kom. Forngermanir myndu líklega þekkja líkinguna.

Q: Í Jesaja 24:21-22, hvenær verður "her himinsins ofan" refsað?

S: Þetta vísar til endatímans og gæti vísað til samsvarandi kafla í Opinberunarbókinni 12:7-12. Þetta gæti verið í lok þjáningartímabilsins / upphafi þúsund ára ríkisins. Sjá Hard Sayings of the Bible bls. 303-304 til að fá nánari upplýsingar um tengsl þessa kafla í Jesaja við þúsund ára ríkið sem nefnt er í Opinberunarbókinni 20:1-7.

Sp: Í Jesaja 24:23, hvernig munu sólin og tunglið skammast sín?

S: Þetta er myndmál sem þýðir að þær muni dofna, eins og þær væru til skammar. Þetta mun gerast á pláguárunum, þegar fólk mun hafa ástæðu til að hneigja höfuðið af skömm fyrir að viðurkenna Guðs hönd á beinan hátt eins og aldrei fyrr, en samt sem áður hafna Guði.

S: Í Jesaja 25:1–27:6, hver eru fjögur "enduróm" þessa hátíðarljóðs?

S: Hér eru fjórar endurómunir, eða sönglínur.

Jesaja 25:1-9 – Frelsun fyrir lýðinn eftir tortímingu vígisins

Jesaja 25:9-12 – Móab verður niðurlægður. (Versi 9 er umbreyting.)

Jesaja 26 – Þjóð Gyðinganna mun rísa aftur

Jesaja 27 – Drottinn verndar vínekruna Sína

Kafli 25 sjálfur er eins og listamannsmynd í líflegum litum.

Jesaja 25:1-5 er dimmur, harður bakgrunnur stormandi hræðilegrar tortímingar.

Í Jesaja 25:6-9 er lýst björtum degi eftir hamfarirnar, með veislu sem býður öllum frelsuðum, og jafnvel hinir dauðu munu koma til veislunnar.

Jesaja 25:9-12 er fjarlæging þeirra sem berjast gegn Guði og lýð hans.

Spurning: Í Jesaja 25:1-2, hvernig er þessi eyðing ein af "undrunum" sem Guð hefur unnið?

A: Það er satt að eyðing lítur aldrei út fyrir að vera dásamleg fyrir þann sem er eytt; spurðu hvaða glæpamann sem er á leið til aftöku. En ef óvinur sem ætlar að drepa þig er stöðvaður, er það dásamlegt fyrir þig. Þessi eyðing er í raun dásamleg á tvo vegu.

Eyðing óvina Júda er dásamleg fyrir Júda, því hún getur verið í friði þegar þeir sem vilja ráðast á hana eru eyðilagðir.

Réttlætisframkvæmd er dásamleg, að allt hið mikla óréttlæti sem framið hefur verið á jörðinni verði loks leiðrétt.

Spurning: Í Jesaja 25:6, hvað er "fínt þroskaður vín" (bokmáls "vín á seti")?

Svar: Þetta merkir þroskað vín, sem virðist bragðast betur en "nýtt vín" sem hefur ekki verið þroskað. Venjulega var það fyrst gerjað og geymt í langan tíma. Það var síað áður en drukkið var svo það var bæði sterkara og tærara.

Spurning: Í Jesaja 25:7b-8a, hvað er huluna sem hylur alla þjóðina?

A: Betra orð er "sálföt", eins og hulning yfir látinn líkama. Myndin hér er áhrifamikil; Guð mun fjarlægja sálföt dauðans sem hylja fólk, og það mun lifna við aftur.

Ein skýring (Keil-Delitzsch hluti 1 bls. 440) heldur því fram að hulunni í Jesaja 25:7 sé andleg blindun en dauðinn í Jesaja 25:8. Hins vegar er ekkert annað í Jesaja 25 um blindu, hvorki líkamlega né andlega. Fólk klæðist ekki líkkleða vegna þess að það er blint. Því vísar Jesaja 25:7 til líkkleða dauðans, sem samræmist Jesaja 25:8.

Spurning: Í Jesaja 25:11a, hver er sundmaðurinn í þessari myndlíkingu?

Svar: Málfræðilega eru þrír möguleikar.

a) Sundmaðurinn er Móab / hinir óguðlegu.

b) Sundmaðurinn er Guð.

c) Það er ekki tilgreint í hebresku.

En sundmaðurinn syndir í hrúgu eða laug af rusli, svo það hljómar eins og hinn illa Móab, ekki Guð.

Spurning: Í Jesaja 25:11a, hvernig á þessi myndlíking við um suma í dag?

S: Ef einstaklingur hefur óhreinan munn, lifir óhreinu lífi og hefur "sýkingar í sálinni", skaltu líta á það sem einstakling sem reynir að synda í áburði. En þrátt fyrir hversu ógeðslegur einhver er getur Guð náð til hans og elskað hann svo mikið að hann dregur hann til sín og færir honum frelsun. En Guð stoppar ekki þar. Hann þvær hann einnig af og hreinsar hann með helgun.

Spurning: Í Jesaja 25:11 og Jesaja 26:5, af hverju er Guð svo staðráðinn í að lækka hrokafulla?

S: Ritningin segir það ekki, en það geta verið að minnsta kosti þrjár ástæður sem bæta hver aðra upp.

Dýrð Guðs: Guð vill að allir dýrki hann, en fallinn maður hefur tilhneigingu til að dýrka sjálfan sig í stað Guðs.

Til hagsbóta fyrir þá: Stundum þarf að lækka einstakling og leggja hann flatan á bakið áður en hann horfir upp.

Fyrir hagsmuni annarra: Stundum þegar einstaklingur er lítillægður eða agaður, taka aðrir eftir því og læra af refsingu hans.

S: Í Jesaja 26:1-21, á hástigi, hvað segir þetta ljóð um tilbeiðslu okkar?

Svar: Í Jesaja 25:1 er notuð fyrsta persóna eintal ("ég"), en í Jesaja 26:1 er notuð fyrsta persóna fleirtal ("við"). Þó að þetta sé fyrst og fremst lofsöngur og í öðru lagi þakkargjörð til Guðs og hvatning fyrir aðra, er þetta í öllum þremur þáttum hátíðarsöngur. Guðsþjónustur okkar mættu kallast "hátíðarguðsþjónustur". Þó að tími sé til sorgar, syndajátningar og bæn um milligöngu Guðs, ætti hátíðahald að vera stór þáttur í tilbeiðslu.

Spurning: Í Jesaja 26:3, hvernig heldur Guð fólki í fullkomnum friði þegar hugur þeirra er staðfastur?

S: Guð tekur ekki burt erfiðleika okkar, en hann gefur okkur huggun, styrk og hjálp til að komast í gegnum þá. Þetta hljómar svipað og í Filippíbréfinu 4:6-7, þar sem okkur er sagt að vera ekki áhyggjufull um neitt, en ef við látum óskir okkar verða kunnugt Guði, þá mun friður Guðs, sem er æðri allri skilningi, gæta hjartans og huga okkar.

Spurning: Í Jesaja 26:7-8, hvernig eru vegir hinna réttlátu jafnir og sléttir?

A: Ein leið til að skilja þessa vers er að einbeita sér að stígnum. Góður stígur er sléttur svo hann hnaki ekki fólk, fer ekki í hringi né leiðir það á villigötum.

Önnur leið til að skilja þessa vers er að einbeita sér að fólkinu sem finnur veginn til að ferðast eftir. Við vitum hvert við erum að fara og veginn til að komast þangað. Þegar við göngum í guðs vegi þurfum við ekki að fela okkur né lifa í skömm fyrir það sem við gerðum eða gerðum ekki.

S: Í Jesaja 26:8-9, hvernig ræktum við löngun til Guðs?

S: Hér eru nokkrar leiðir til að dýpka ást okkar til Guðs.

Eyða tíma í bæn, gleðjast í Guði og lofa hann. Að biðja af skyldu og sjálfsagi er gott; en að biðja vegna ánægju er enn betra.

Lærðu að bíða eftir leiðsögn Guðs fremur en að leiða sjálfan þig og vona að Guð muni fylgja.

Dýrkið Guð á jörðinni með lífi okkar, bæði í hlýðni og þjónustu.

Kynnirðu og kenndu svo að nafn Guðs verði heiðrað á jörðinni.

Sinntu efnislegum þörfum annarra sem og andlegum þörfum þeirra.

Elskaðu Guð umfram allt annað og elsku náunga þinn sem þig sjálfan.

Mundu loforð Guðs um eilíft líf, og freistingar og þjáningar hér niðri munu virðast smáar. (1. Pétur 1:6-9; 1. Korintubréf 2:9)

Spurning: Í Jesaja 26:10 sjá hinir óguðlegu ekki dýrð Drottins, eða munu allir sjá dýrð Guðs eins og segir í Jesaja 40:5?

Svar: Opinberunarbókin 1:7; Filippíbréfið 2:10; Jesaja 40:5; og Jesaja 45:23-24 sýna að að lokum mun hver maður sjá Guð. Í Jesaja 26:10 stendur að hinn óguðlegi maður "sjái ekki dýrð Drottins." Hebreska orðið fyrir "sjá/horfa til" er chazah. Samkvæmt Strongs-samantektinni þýðir það "að horfa á, andlega skynja, íhuga (með ánægju); sérstaklega að hafa sýn." Það eru tvö samverkandi svör.

1. Óguðlega fólkið hugleiðir ekki né lítur til Drottins, en að lokum mun allt sjá Drottin, hvort sem því líkar betur eða verr.

2. Hinir óguðu þekkja Drottin ekki núna, en að lokum mun allur sjá Drottin.

Spurning: Hvers vegna segir Jesaja 26:13-14 að hinir óguðlegu sem eru dánir muni ekki rísa og minning þeirra muni hverfa?

S: Í Jesaja 26:13-14 segir að þeir muni ekki lifa lengur; þetta er satt, þeir verða í helvíti og að lokum í eldvatninu, öðruvísi dauðanum.

Þeir munu hvorki verða minnst á jörð né á himni.

Þó að þeir muni ekki rísa, munu þeir samt standa fyrir Kristi í hinni miklu hvítu hásætisdómi í Opinberunarbókinni 20:12-13. En engu að síður verða þeir varpaðir í eldvatnið, ekki rísa, í Opinberunarbókinni 20:15.

Spurning: Í Jesaja 26:19, hvað segir þetta um upprisu?

A: Þetta er eitt af versunum sem sýna, andstætt því sem gagnrýnendur segja, að þeir hafi trúað á líf eftir dauðann fyrir útlegðina. Sjá einnig Jesaja 25:7b-8a. Aðrir verslar sem sýna þetta eru Hóseas 13:14; Orðskvæði 14:32; Jób3:13 –17 og Jób19:26 –27. Auðvitað nær þetta ekki til Daníelsbókar eða Esekíelsbókar, sem voru skrifaðar eftir útlegðina.

Spurning: Í Jesaja 27:1-3, hvers vegna er ormurinn Levíatan refsaður?

S: Svarið er einfalt ef maður skilur hvað Levíatan táknar. Það eru fjórar skoðanir á Levíatan í Jesaja.

1. Risaeðla. Fólk fornu komst sennilega stundum yfir bein risaeðla.

2. Stórt vatnadýr, svo sem flóðhestur, krókódíll eða hvalur.

3. Hann táknar þjóðina Egyptaland.

4. Allegórísklega Satan. Þetta byggir á samlíkingunni milli Jesaja 26:17-27:2 og Opinberunarinnar 12:1-13.

Líklegasta svarið í þessum ljóðræna kafla er 2 plús 3 plús 4.

Spurning: Í Jesaja 27:13, er þetta sama lúðinn og í 1. Þessaloníkubréfi4:17 ?

S: Þó ritningin segi það ekki, gæti þetta verið sama lúðinn, þar sem báðir munu safna Guðs fólki frá fjarlægum löndum. Í Jesaja 27:13 munu þeir koma til "Sjónar", sem hér gæti í raun verið himnaríki.

Spurning: Í Jesaja 28:1,4, hvað merkir orðalagið "viltandi blóm dýrðar hans, sem stendur á tindi yfir frjósömum dalnum"?

S: Þetta var greinilega algengt þema þar sem Guð var að segja þeim að það væri ekki gott að vera stolt. Þó að við séum ekki viss um hvað þessi orð þýddu fyrir vantrúaða Ísraelsmenn, gæti það vísað til þeirrar dýrðar úr fortíð þeirra sem enn var til staðar en var að dofna.

Sp.: Í Jesaja 28:4, hvað er "þroskaður fíkjiávextir áður en sumaruppskeran hefst"?

S: Þetta er fyrsta ávöxturinn sem birtist, sem þroskast áður en aðaluppskeran fer fram.

Q: Í Jesaja 28:5, hvað er "krónudjásn"?

S: Díadem er króna, oft skreytt með demöntum eða öðrum gimsteinum.

Q: Vísar Jesaja 28:10-13 til arabísku, þar sem talað er um fólk með stammandi tungu?

S: Þetta er aftur óraunhæf von. Gríska er fjær hebresku en arabíska. Hins vegar segir Jesaja 28:13 að orð Drottins hafi verið þeim eins og reglur sem þarf að fylgja, og margir sjá sunní-íslam á sama hátt, reglur sem þarf að fylgja án persónulegs sambands við Guð.

Sp.: Í Jesaja 28:11, hvað merkir hikandi varir og önnur tunga?

S: Gyðingar vissu um hinn sanna Guð í aldir. Engu að síður myndu fólk af nýjum þjóðernum sem talaði öðrum tungum kenna gyðingum um hinn sanna Guð í framtíðinni.

Spurning: Í Jesaja 28:13, hvað þýðir þetta?

S: Það eru tvær skoðanir.

Regla á eftir reglu: Orð Guðs hefur fyrir þetta fólk orðið ekki annað en reglur sem þarf að fylgja. Þeir misstu löngunina til að nálgast Guð.

Fáránleiki: Þetta var að gera grín að ölvuðu vafstri sumra hlustenda Jesaja. Bókin Hard Sayings of the Bible, bls. 305, heldur þessari skoðun og segir að þetta sé endurtekning tveggja stafa hebreska stafrófsins, svipað og slangurorðið á ensku "watch your p's and q's". Þar kemur einnig fram sú áhugaverða athugasemd að "watch your p's and q's" á ensku hafi upphaflega þýtt að passa á pintur og kvarða.

Spurning: Í Jesaja 28:16, hvernig tengist undirstöðusteinninn Kristi?

S: Kristur er hornsteinn sambands okkar við Guð, eins og 1. Pétur 2:6 sýnir.

S: Í Jesaja 28:21, hvað er "furðuverk" Guðs eða "óþægilegt verkefni"?

S: Þetta vísar til verk góðs, blíðs og kærleiksríks Guðs við að tortíma fólki vegna krafna réttlætis og helgi. Guð vill ekki að nokkur farist (2. Pétur 3:9; Esekíel 18), en þar sem hann veitir réttlæti mun hann dæma fólk.

S: Í Jesaja 29:1-2,7, af hverju er Jerúsalem kallað "Ariel" hér?

A: Jesaja vísaði til Jerúsalem með myndlíkinguarnafninu "Aríel". Á hebresku getur Aríel þýtt "ljón Guðs" og einnig "altaraeldstaður". Í The Believer's Bible Commentary, bls. 959, segir að Jesaja gefi í skyn að borgin sem áður var ljón Guðs muni verða eins og brennandi altari, og íbúar hennar verði fórnarlömb hennar.

S: Í Jesaja 29:1, hvað merkir þessi vers?

A: Þessi vers setur ramma sögunnar. Jerúsalem er miðstöð þriggja árlegra hátíða sem allir Ísraelsmenn áttu að koma til, og hátíðirnar voru jafnframt fylgdar pompi og fórnum. Trúarlegi hringrásin var nánast sjálfheldandi og engin þörf var á að hugsa um Guð. En þrátt fyrir að þeir héldu enn öllum þessum hátíðardögum sem Guð hafði boðið, gaf það til kynna að Guð næstum þekkti ekki þessa borg, vegna skorts á andlegu eldmóði þar, jafnvel þrátt fyrir allan trúarlega eldmóðinn. Hugmyndin er sú að "altariseldurinn", í stað þess að brenna eingöngu fórnarhesta, muni breiða úr sér og ná yfir alla borgina.

Versi 1 undirbýr sviðið fyrir vers 2, þar sem Guð ætlar að brjóta upp viðhorf þeirra sem felst í því að fara bara í gegnum hreyfingarnar aftur og aftur. Svo í dag, ferðu í kirkju vikulega? Það er frábært! En undirbýrðu hjarta þitt til að heyra Guð í kirkjunni?

Spurning: Í Jesaja 29:1-2, hvað eru nokkur dæmi um hluti sem fólk í dag gerir aftur og aftur, sem Guð þarf að "brjóta upp rútínuna" til að fá það til að hugsa um stærri hluti?

S: Allir hafa venjur, og venjur geta verið góðar eða slæmar. Sumar slæmar venjur, eins og að verða ölvaður eða undir áhrifum vímuefna vikulega, horfa á klám eða reykja, þarf að hætta. Aðrar venjur, eins og að fara í kirkju, bænartímar og biblíunámskeið, eru góðar venjur, en þær má framkvæma annaðhvort með innihaldi eða eingöngu til að afgreiða skyldu. Við þurfum tíma til að sitja bara ein með Guði og hugleiða líf okkar, samband og þjónustu við Guð. Annars gætum við heiðrað Guð með vörum okkar en hjörtu okkar væru fjarlæg honum (Jesaja 29:13).

S: Í Jesaja 29:2, hvað er óvenjulegt við þessa orðavalið?

S: Hebreska orðið "altareldstaður" í þessu vers er orðaleikur (orðaspuni) á hebreska orðið fyrir "Ariel" í versum 1 og 2, sem vísar til Jerúsalem. Það merkir einnig "altareldstaður" í Esekíel 43:15-16.

S: Í Jesaja 29:4, gæti þetta vísað til Bókar Mórmons, eins og sumir mormónar halda fram?

S: Röddin "eins og andi frá jörðu" (í sumum þýðingum "kunnur andi") vísar til hulduandavera. Nema mormónar vilji viðurkenna tengsl milli mormónatrúar og hulduandavera, eða til íbúa Jerúsalem sem syndguðu með því að nota miðla til að reyna að eiga samskipti við hina látnu, væru engin tengsl.

Hins vegar var Joseph Smith yngri, stofnandi mormónismans, sakfelldur fyrir minniháttar glæpinn glerlestrun, sem var okkultísk iðkun. Kannski hafa mormónar þó rétt fyrir sér hér, þegar þeir tengja þetta við mormónisma.

Spurning: Í Jesaja 29:4, hvað þýðir þetta?

S: Þetta vísar til hinna illa í Jerúsalem. Þeir sem höfðu samskipti við spákvennur yrðu sjálfir eins og dauðir menn. Þeir yrðu lítillátir eins og duft og myndu hverfa eins og andar sem þeir reyndu að eiga samskipti við.

S: Í Jesaja 29:7-8, hvenær mun þessi kraftaverkalausn Jerúsalem eiga sér stað?

S: Þetta gæti tengst hvoru tveggja:

a) plágan sem kom yfir Assýríska herinn sem lagði Jerúsalem undir sig, eða

b) tortímingnum í lok þúsundára ríkisins.

c) eða bæði og fleira.

Svarið er í algerri loka áttundu versins. Þetta gildir um alla sem berjast gegn Sjónarhæð (Jerúsalem). Þó Assýríumenn hafi hugsanlega haft nokkra hermenn frá öðrum löndum, var þetta í raun ekki fjöldi þjóða sem kom gegn Jerúsalem á Assýríutímanum. Því er þetta ekki endilega tiltekið tímabil, heldur öll þau skipti sem her kemur gegn Guðs þjóð í Jerúsalem. Auðvitað lögðu Babýloníumenn Jerúsalem undir sig tvisvar, því Guð sendi þá. Rómverjar lögðu Jerúsalem undir sig eftir umsátrin árið 70 e.Kr. og síðar árið 135 e.Kr., sem bendir til þess að vernd Guðs yfir þeim hafi ekki lengur gilt eftir að þeir krossfestu Messías sinn.

Það er bæði áhugavert og sorglegt að sjá að traust fólksins á að Guð myndi vernda Jerúsalem entist lengur en vernd Guðs sjálfs, sem entist einungis til ársins 70 e.Kr. Á sama hátt í dag, ef þjóð okkar fylgir ekki Guði, gæti traust okkar á að Guð muni vernda landið entist lengur en vernd Guðs sjálfs mun raunverulega standa yfir.

Spurning: Í Jesaja 29:10-13, hvað þýðir það að geta ekki lesið bókina?

S: Í 400 ár fyrir Krist var þögn spádómsins frá Guði. Sumir fylgdu ekki Messías vegna þess að þeir lásu ekki orð Guðs. Aðrir, eins og farísearnir, lásu orð Guðs en vildu ekki viðurkenna Messías þegar hann kom.

Spurning: Í Jesaja 29:13, hvernig geta varir einhvers nálgast Guð en hjartað er fjarlægt?

S: Fólk getur gengið í trúarbragð af alls konar ástæðum. Einn maður sagði mér að hann hefði gengið í Mormónakirkjuna vegna þess að hann gæti átt fleiri en eina konu. Hann sagði mér líka að hann hefði hætt þegar hann komst að því að það gilti aðeins á himni en ekki á jörðinni. Ég heyrði af einum múslimskum grundvallartrúarmanni sem var í raun guðleysingji. Hann sagði vini mínum að hann teldi að þetta væri góð leið til að lifa.

Aðrir ganga í trúarbragð, eða dvelja gjarnan áfram í því, vegna siðar, fjölskyldu eða skorts á löngun til að leita sannleikans.

S: Í Jesaja 29:16 og Esekíel 16:34, hvernig hafa sumir í dag hlutina "á hvolfi" eða "snúna við"?

S: Þetta litríka en hnitmiðaða hebreska orð er hepek. Potturinn sagði pottameistaranum ekki hvað hann ætti að gera, og getur ekki sagt: "Hann gerði mig ekki." Á sama hátt vilja sumir í dag segja Guði fyrir um hvað hann eigi að gera, hvernig hann eigi að bregðast við, vegna óorðaðs viðhorfs síns: þeir vita betur en Guð. Þegar þú heldur að Guð þurfi ráð eða aðstoð, eða að Guð sé ekki nægjanlegur sjálfur, þá þarftu að staldra við og endurskoða viðhorf þín til Guðs. Guð hefur mikið verk fyrir okkur að vinna, og fólk hans er ekki alltaf iðin við að sinna því. Stundum er það vegna leti, en stundum vegna þess að það er upptekið og fer í staðinn af stað og sinnir öðrum hlutum af ákafa.

Spurning: Í Jesaja 29:22, er hér verið að tala um einstaklinginn Jakobs, eða Ísraelsmenn afkomendur Jakobs?

A: Þó að þetta gildi um Jakob á himnum, er meginmerkingin hér niðjar hans, Ísraelsmenn. Loforð Guðs til einstaklinganna Abrahams, Ísaks og Jakobs innihéldu þætti sem náðu jafnvel til niðja þeirra.

S: Í Jesaja 29:22-24, hvernig bregst fólk við þegar það sleppur naumlega frá hörmungum?

S: Þetta gerðist þegar Assýríumenn lögðu Jerúsalem undir sig, en eftir að 185.000 Assýríumenn voru dásamlega drepnir hörfuðu þeir.

Fólk Jerúsalem, eins og flestir, fór hratt úr miklu álagi yfir í að anda léttar. Það hefði kannski farið að taka musterið alvarlegra. Í dag gætu menn sótt kirkju oftar. En oft falla margir aftur í gamlar venjur. Þegar einhver sem gengur ekki rétt með Guði slapp naumlega undan hörmung, má líta á það sem aga, sem frelsun og sem eitthvað sem þakka ber Guði fyrir. En það er líka önnur sýn á þetta: Guð gaf þeim einfaldlega tækifæri. Þessi hörmung braut upp vítahringinn og taktinn sem þeir voru sífellt að endurtaka, eins og í Jesaja 29:1, og neyddi þá til að staldra við og hugsa um stöðu sína. Á þessum tímapunkti getur maður í alvöru íhugað hvar samband hans við Guð stendur, komist nær Guði og beðið hann um að umbreyta sér svo að hann geti yfirgefið syndir sínar.

Spurning: Í Jesaja 30:4, hvar er borgin "Hanes"?

S: Hanes var borg í Egyptalandi um 55 mílur (88 kílómetrar) suður af Memphis á vesturbakka Nílarfljóts, samkvæmt Wycliffe Bible Dictionary bls. 751. Hins vegar segir einnig að nokkrir fræðimenn tengi Hanes við Tahpanhes, egyptneska virki í austurhluta landsins, út frá aramískum (sýrlenzkum) targúm.

Biblíuþekkingarritskýringin: Gamla testamentið, bls. 1080, segir að staðsetning Hanes í Egyptalandi sé óþekkt, en hún var líklega nálægt Zoan. Zoan er nálægt norðausturmörkum Egyptalands.

Spurning: Í Jesaja 30:10, hvernig gátu menn einfaldlega beðið spámenn um að segja þeim það sem þeir vildu heyra?

S: Fólk vill stundum líða vel með sjálfu sér og finna nánd við Guð, án þess að bera ábyrgð á að hlýða Guði. Guð vill ekki aðeins tíma þinn, peninga og hæfileika, Guð vill þig.

2. Tímóteusarbréf 4:2-5 varar okkur einnig við því að á síðustu dögum muni menn safna um sig kennurum sem kenna það sem þeim langar að heyra. Það sem kemur á óvart er að fólk sem er þannig gerir sér almennt ekki meðvitað grein fyrir þessu, jafnvel ekki fyrir sjálfu sér.

Hvernig getum við vitað hvort við séum svona? Páll skipar okkur í 2 Korintubréf 13:5 að prófa okkur sjálf. Ef hinn sanni Guð segði okkur að gera eitthvað sem við myndum annars ekki vilja gera, myndum við gera það?

Spurning: Í Jesaja 30:15-17, hvenær mun spádómurinn um flótta á hestum rætast?

S: Þetta var satt þegar Assýríumenn og síðar Babýloníumenn réðust inn í Palestínu.

Spurning: Í Jesaja 30:21, vísar þetta til Heilags Anda sem kristnum er gefinn?

S: Líklega já. Frá hvítasunnu hefur Heilagur Andi búið í öllum trúaðmönnum (Rómverjabréfið 8:9-16), en fyrir hvítasunnu var þetta ekki svo. Heilagur Andi var aðeins í ákveðnum trúaðmönnum, svo sem spámönnum, og Heilagur Andi gat yfirgefið þá, eins og Andi Drottins fór frá Sáúl í 1 Samúel 16:14, og Drottinn yfirgaf Símson (Dómarabókin16:20 ).

Spurning: Í Jesaja 30:22 og 42:17, eigum við að vanhelga og eyða öllum myndum af goðum?

S: Þessi vers segir að trúmenn eigi að vanrækja og eyða hverri einustu líkneskju þeirra. Það vísar ekki til líkneskja annarra, sem eru vantrúaðir, og Ísraelsmenn réðust aldrei inn í Egyptaland né önnur lönd eingöngu til að eyða líkneskjum. Hebreska orðið pesel er mynd til tilbeiðslu af manni eða dýri. Ein af helstu munum á milli heiðinnar tilbeiðslu og tilbeiðslu Ísraelsmanna til hins sanna Guðs var skortur á myndum.

S: Í Jesaja 30:22 er mikilvægt að hafa ekki myndir af goðum í húsinu sínu.

S: Þetta er mikilvægt af að minnsta kosti þremur ástæðum.

1. Guði líkar ekki við goð og hann bannaði að við hefðum myndir af öðrum guðum. Í 2. Mósebók 20:4-5 er minnst á goð, jafnvel aðskilið frá því að hafa engan annan guð. Þetta eitt og sér er næg ástæða.

2. Það gefur illsku ástæðu til að koma fram. Í 1. Þessaloníkubréfi5:22 segir að forðast skuli alla mynd eða svip illsku. Í 1. Þessaloníkubréfi 5:22 er orðið fyrir mynd eða svip á grísku "eidos". Jafnvel þótt þú tilbiðir aldrei skurðgoðið, þá gerir það synd skurðgoðadýrkunar léttvæga að hafa mynd af því í húsinu.

3. Í Jesaja 30:22 segir að þegar Ísraelsmenn saurgætu höggmyndir sínar, myndi Guð blessa þá.

Sjá einnig umfjöllun um Esekíel 5:11 fyrir frekari upplýsingar.

Spurning: Í Jesaja 30:26, mun ljós sólar og tungls aukast í framtíðinni, eða mun það minnka eins og segir í Jesaja 24:23?

S: Bæði. Sólin myrkvaðist og tunglið varð að blóði við krossfestingu Krists. Það mun gerast aftur í Opinberunarbókinni 6:12-13 og aftur í Opinberunarbókinni 8:12. Síðar mun sólin brenna fólk með eldi í Opinberunarbókinni 16:8. Þá mun ríki dýrins sökkva í myrkur í Opinberunarbókinni 16:10. Að lokum, á hinum nýja himni og hinni nýju jörð, mun ekki lengur þurfa sólina samkvæmt Opinberunarbókinni 22:5.

Spurning: Í Jesaja 30:33, hvar er "Topheth"?

Svar: Topheth var í Hinnom-dalnum sunnan við Jerúsalem. Þar var Gehenna, sem var einnig notað sem myndlíking fyrir helvíti.

Spurning: Í Jesaja 31:8, hvenær var þessi spádómur um Assýríuhersveitina uppfylltur?

S: Þetta gerðist þegar Assýríuhersveitin lagði Jerúsalem undir sig í 2. Konungabók 19:35.

Q: Í Jesaja 32:6-8, hvernig skilja sumir hina hungruðu tóma og svipta hina þyrstum drykk?

S: Í grundvallaratriðum halda þeir fátækum niðri svo að engin leið sé fyrir þá að komast undan. Þetta getur verið með háum gjöldum, einokun á leiguverði á háu verði, lánum með háum vöxtum og því að neyða þá til að kaupa vörur á hærra verði.

Q: Í Jesaja 32:6-8, hvað er áhugavert við uppbyggingu þessa ljóðs?

A: Uppbyggingin er sannarlega einstök. Fyrsta erindið, í vers 6 um orð og gjörðir, hefur sex línur. Annað erindið, í vers 7 um illt samsæri, hefur fjórar línur. Þriðja og síðasta erindið, vers 8 um gjafmildi, hefur tvær línur.

Q: Í Jesaja 32:9-10 og Amos 6:3-7, hvers vegna getur það verið rangt að vera sjálfsánægður, eða rólegur og kátur?

S: Hér merkir "fullsáttur" að vera kátur og áhyggjulaus. Þegar kúgun á sér stað vill Guð ekki að fólk sé áhyggjulaust um aðra og rólegt.

Spurning: Í Jesaja 32:14, hvernig getur þetta verið eyðilagt að eilífu, þar sem í Jesaja 32:15 segir að það muni endurvakna?

Svar: Hebreska orðið 'ad-'olam getur þýtt að eilífu, eða einfaldlega mjög langan tíma. Í vers 14 merkir það augljóslega ekki að eilífu vegna vers 15.

S: Í Jesaja 32:15-20, hvenær mun þetta gerast?

S: Tímabilið er ekki tilgreint, en þetta mun vissulega gilda á þúsund ára ríki Krists. Hvort þetta muni gilda á hlutum jarðarinnar fyrir þúsund ára ríkið er opin spurning.

Spurning: Í Jesaja 32:16, hvernig mun "réttlæti … búa í eyðimörkinni," og "réttlæti … búa á frjósömu akri"?

S: Samhengi var útlegð Ísraels og yfirvofandi útlegð Júda. Dómur og réttlæti myndu verða áfram í landinu. Eftir útlegðina myndu þeir sem þráðu dóm og réttlæti Guðs snúa aftur til landsins.

Spurning: Í Jesaja 33:4, hvernig er herfangið "söfnuð eins og skordýr"?

S: Sumar þýðingar segja "larfa" hér. Þetta voru ekki larfar fiðrilda og mýra, heldur larfar sem vöktu ótta. Þetta voru larfar skordýra sem lagðust yfir akrar og skildu hungursneyð eftir sig.

S: Í Jesaja 33:8, hver hefur rofið sáttmála hér?

S: Í 2 Konungabókum 18:13-18 samþykkti Sennakereb að láta Jerúsalem í friði eftir að hafa fengið þann skatt sem hann krafðist, 300 talentur silfurs og 30 talentur gulls. Hisekía þurfti jafnvel að rífa gullið af dyrum musterisins til að fá nægt gull til að greiða honum. Eftir það braut Sennacharib samkomulagið og réðst samt sem áður á Jerúsalem. Þeir fóru frá því að treysta Egyptalandi yfir í að treysta auðæfum sínum (og orði Sennacharib), og hvorugt kom þeim að gagni.

Sp.: Í Jesaja 33:9, hvað er mikilvægi þess að nefna Líbanon, Saron, Basan og Karmelsfjall?

S: Þessi fjögur svæði voru sum af fallegustu hlutum Ísraels, Sýrlands og Líbanons. Líbanon var frægt fyrir skóga sína; Sharon og Bashan voru mjög frjósöm svæði, og Karmelsfjall var hæsta fjall á svæðinu.

Spurning: Í Jesaja 34:4, hvenær verður himinninn rúllaður upp eins og ritroll?

S: Þetta mun gerast á meðan á þjáningartímanum stendur, þegar sjötta merkið er opnað samkvæmt Opinberunarbókinni 6:14.

S: Í Jesaja 34:5, hvernig er sverð Guðs þvegið/blautað á himni?

S: Þetta þýðir einfaldlega að Guð muni sjá til þess að flestir Edómítar verði drepnir með sverði. Orðtakið um að gera sverð ölvað eða baða sverð merkir að nota það til að drepa svo marga að það sé "baðað" í blóði.

Hebreska textinn segir bókstaflega: "Sverð mitt er gegndreypt í himnunum."

Sjötíuþýðingin segir: "Sverð mitt hefur verið gert ölvað í himni."

S: Í Jesaja 34:5–6 og Esekíel 35:15; 36:5, hvers vegna er Idumea nefnd?

S: Ídúmea var síðar nafn á landi Edóms. Það var fyrst kallað Ídúmea frá um fjórðu öld f.Kr., nánast 200 árum eftir að Jesaja var ritaður. Hið efasemdarfulla Asimov's Guide to the Bible, bls. 545, nefnir réttilega að þetta hafi verið nafn landsins á grískum og rómverskum tíma og að RSV hafi notað "Edom". Hins vegar kemur ekki fram hjá Asimov að í öllum fjórum versunum segi hebreska textinn "Edom". Einungis King James-útgáfan notar anachroníska nafnið Idumea. Auðvitað notar einnig Septúaginta, sem var rituð á grísku, Idumea.

S: Í Jesaja 34:5-6, gegn hverjum mun sverð Drottins beinast?

S: Í Jesaja 34:5 beinist það gegn verum "á himnum", en í Jesaja 34:6 færist baráttan til jarðar. Þessi mikla slátrun á jörðinni hefst í Edóm og er það sama og gerist þegar Kristur kemur aftur í Opinberunarbókinni 19:15 samkvæmt New Geneva Study Bible, bls. 1081.

Varðandi hvað barátta í himni þýðir, eru til tvær skoðanir, og báðar gætu verið réttar.

Pantheón dýrlinga: Sverð Guðs mun eyða tilbeiðslu þessara falsguða. Nýja Genfarnámsbókin, bls. 1081

Stríðið í himni sem nefnt er í Opinberunarbókinni 12:7-9.

Goð og tortíming himins og jarðar: Fyrsta uppfyllingin er tortíming edómítaguða, en endanleg uppfylling er tortíming himins og jarðar í Opinberunarbókinni 21 (New International Bible Commentary bls. 744).

Spurning: Í Jesaja 34:10 og Jesaja2:10 –21, hvenær er þessi dagur Drottins?

Svar: Þetta er Dagur Drottins í endatímanum, sem nefndur er í Opinberunarbókinni.

S: Í Jesaja 34:10, hvenær mun reykurinn frá Edóm rísa upp að eilífu og að eilífu?

S: Þetta gæti vísað til reykjar Babýlonar sem rís upp að eilífu í Opinberunarbókinni 19:3. Almennt er tortíming vantrúaðra eilíf.

S: Í Jesaja 34:13-15, hvaða dýr eru þetta?

Svar: Gyðinglegi Tanakhinn og aðrar þýðingar segja að flestar þessar dýrategundir megi ekki greina með vissu.

Þó að við getum ekki verið viss um sum þessara nafna í dag, getur einhver í eyðimörkinni heldur ekki verið viss um hin óhugnanlegu hljóð sem hann heyrir á nóttunni. Þetta yfirgefna, óhugnanlega mynd af draugabæjum Edoms er lifandi mynd af endalokum þjóðar sem var svo nátengd Ísraelsmönnum, en vildi ekkert hafa með Guð Ísraels að gera.

S: Getur Jesaja 35:1,2 vísað til Baha'u'llah hjá bahá'íum, þar sem talað er um að þurrt land fagna og Líbanon og Karmel, þar sem Baha'u'llah eyddi síðustu árum lífs síns?

S: Nei. Jesús var einnig á því svæði, svo tilvísun í þessi svæði í sjálfu sér gefur ekki Baha'u'llah forgang fram yfir Jesú. Ólíkt spádóminum í Jesaja 35:1,2 fögnuðu fáir í Líbanon eða Ísrael "með gleði og söng" yfir því að Baha'u'llah væri þar. Þegar Bretar tóku við svæðinu eftir fyrri heimsstyrjöldina héldu múslimar í raun áfram sínum hefðum, drúzar sínum, gyðingar komu síðar til Ísraels og þar geisaði harður stríð (ekki fagnaðarhöld) milli þeirra, og ég hef ekki heyrt mikið um fagnaðarhöld á því svæði síðan Baha'u'llah fór þangað. Þetta gefur engan veginn í skyn að Baha'u'llah hafi valdið öllum átökum og þjáningum þar; heldur, hvað varðar gleðina eða þjáninguna á Karmelsfjalli, var Baha'u'llah óviðkomandi.

Spurning: Í Jesaja 35:5-10, hvenær mun eyðimörkin blómstra?

S: Mörg eyðimerkursvæði í Ísrael eru bókstaflega að blómstra í dag, þrátt fyrir að landið sé þurrara nú en á biblíutímum. Ástæðan fyrir þessu mótspæri er áveitun.

Sp.: Í Jesaja 35:8, hvaða þjóðvegur er "Heilagleikans vegur"?

S: Í Jesaja 35:8-10 munu aðeins hin frelsuðu vera á þessari þjóðvegi, ekki neinar illmenni. Þetta mun líklega eiga sér stað á þúsund ára ríkinu.

S: Í Jesaja 35:8, ætti þar að standa "óguðlegir fávitar munu ekki ganga um á því" eða "hin einföldu munu ekki villast af því"?

A: Þetta er ekki handritsbreyting, heldur tvær leiðir til að túlka orðin. Merkið "heimskar skekkjast ekki á veginum" þýðir annað hvort að heimskar skekki sig ekki á veginum, eða að jafnvel heimskar sem eru á veginum skekkjast ekki.

Spurning: Í Jesaja 36:1, á hvaða ári ríkis Hezekías var þetta?

A: Þetta er dálítið vandkvæðalegt, og til eru tvö gagnstæð svör.

Samstjórn: Konungar stjórnuðu oft með sonum sínum. Hisekía hóf ríkisstjórn sína, í samstjórn með Ahas, á þriðja ári konungs Hoshea (um 729 f.Kr.) samkvæmt 2. Konungabók 18:1. Hesekía varð eini konungurinn árið 716 f.Kr. Við vitum að árás Sennekerebs var afblásin árið 701 f.Kr., og gerum ráð fyrir að hann hafi umkringt Jerúsalem í tvö ár, þar sem Babýloníumenn gerðu það í 18 mánuði samkvæmt 2 Konungabókum 25:1-4. Þetta væri um 14 ár frá því að Hesekía varð eini konungurinn.

Ritvillur: Þetta gæti verið ritvillur í tölustaf, og á að vera 24 ár, ekki 14. Á hebresku væri það "arba aserim to 'arba 'esreh" samkvæmt bók J. Alec Motyer, The Prophecy of Isaiah, bls. 276–277.

Q: Hvernig passar Jesaja 36:1–39:8 inn í þessa bók?

Svar: Kaflinn Jesaja 36–39, stundum nefndur "Bók Hezekíaks", er samhliða 2. Konungabók 20:12–19. Jesaja 36–39 er umbreyting milli Jesaja 1–35 og Jesaja 40–66. Hún er bæði hápunktur Jesaja 1–35 og formáli að Jesaja 40–66. Jesaja 36–39 er einnig nánast samhljóða 2. Konungabók 18:13–20:19. Tvær undantekningar eru þær að Jesaja 38:9-20, harmaljóð Hisekíaks, vantar í 2. Konungabók, og 2. Konungabók 18:14-16 segir að Hisekíak hafi greitt skatt til Assýríu, en Jesaja sleppir því. Annaðhvort byggði 2. Konungabók á Jesaja sem heimild, eða Jesaja byggði á 2. Konungabók.

Í Jesaja 1–35 var allt um að treysta Guði og fylgja Honum. En spurningin í munni Rabshakeh í Jesaja 36:5, "Í hverjum treystið þið nú?" er kjarni þessa kafla. Frá og með Jesaja 36 var Hisekía nú settur á próf: með öllum þessum orðum, hvað ætlarðu að gera núna? Í dag getum við talað mikið um Guð og að fylgja Honum, en það eru margir tímar í lífi okkar þar sem við erum sett á próf: hverjum ætlum við að treysta varðandi fjármál okkar, öryggi og ótta, fjölskyldu, hamingju og gleði, heilsu, og framtíð og von.

Spurning: Í Jesaja 36:2 o.s.fr. hvað er merkilegt við staðinn þar sem Rabshake (herforingi) beið þeirra?

S: Rabshakeh og Tartan voru embættisheiti, ekki persónuleg nöfn. Rabshakeh þýðir bókstaflega "höfuð vínberjara" (munið Nehemía), en það var í raun mikilvægt embætti. En þessi staður, "vatnsleiðsla efri laugarinnar", er sami staðurinn þar sem, 15 til 20 árum fyrr, hinn fyrri konungur, Ússía, skuldbatt landið Assýríu.

Sp.: Í Jesaja 36:4-5, hvernig getum við vitað hvort við treystum Guði fyrir sigri í lífi okkar?

S: Það er áhugavert að það var heiðingjans herforingi sem spurði þá hvort þeir treystu Drottni eða ekki. Fyrir okkur, þegar tímarnir eru góðir, er oft erfitt að segja á hverjum við treystum. En þegar tímarnir eru erfiðir og auðveldari leið er til að treysta ekki á Guð, þá sjáum við það. Þegar auðveldari leið er til að gera eitthvað, en hún felur í sér siðferðileg skammleið, er það líka tími til að allir sjái á hverjum þú treystir. Rabshakeh hafði líklega verið upplýstur um þjónustu Jesaja, sem er líklega ástæðan fyrir því að hann nefndi að Guð hefði sent Assýríumennina.

Spurning: Í Jesaja 36:7, af hverju sagði Rabshakeh að Hezekiah hefði fjarlægt háu staði Guðs?

Svar: Rabshakeh var meistaralegur ræðumaður, og margt af því sem hann sagði var satt og sannfærandi. En það að segja að Hisekías hefði fjarlægt háu staðina Guðs var annaðhvort lygi eða sagt af fáfræði. Hisekías fjarlægði frumstæðu trúarlega háa staði og altari Kanaansmanna eins og Guð hafði boðið. Maður gæti haldið að Rabshakeh hefði einfaldlega ruglast. Hins vegar sagði Rabshakeh í vers 10 að Guð hefði sagt honum að eyða Júda, þótt hann hefði ekki einu sinni trúað á Guð Ísraels, svo vitað er að hann var að ljúga hér.

Spurning: Í Jesaja 36:11,13, voru ekki Guðs menn einungis kallaðir Gyðingar á meðan á útlegðinni stóð og eftir hana?

S: Nei. Orðið Gyðingur vísar til einhvers úr suðurríkinu í 2 Konungabókum 16:6;18:26 ,28; 25:25; 2 Króníkubókum 32:18; Jesaja 36:11,13; Jeremía 32:12; 34:9; 38:19; 40:11,12,15; 41:3; 44:1; 52:28,30. Þeir voru kallaðir Gyðingar á útlegðartímanum í Ester og Daníel.

Spurning: Í Jesaja 36:12 og 2 Konungabókum 18:27, er það fáránlegt að Biblían segi að fólk borði og drekki mannlega úrgangi? (Sá múslimski Ahmad Deedat sagði þetta afdráttarlaust, með öðrum orðum).

S: Hugsið um ræðumanninn. Þetta er sagt af hinum illa Assýríuherforingjanum, þegar hann var að spotta Ísraelsmenn og hinn eina sanna Guð. Ég veit ekki hvers vegna heiðarlegur fræðimaður myndi gleyma að sjá að þetta var sagt af goðadýrkanda sem var að spotta Guð og lýð hans, en ekki Guð sjálfan. Ég veit ekki hvaða prósentan af múslimum myndi halda því fram að rök Deedats væru heiðarleg.

S: Í Jesaja 36:16, hvernig hvíslar freistingin í eyru okkar í dag: "Gerðu lífið auðvelt og gefstu upp"?

S: Þegar auðveldari leiðin felur í sér ólöglega starfsemi, siðferðislega málamiðlun, siðferðisleg skammleið eða ótryggð gagnvart einhverjum sem treystir þér. Þegar það felur í sér að yfirgefa maka sem veikist, fatlast eða verður ljótur, eða að brjóta orð þitt eða loforð. Það getur verið að gefast upp fyrir losta eða gráðgi, eða í þessu tilfelli að gefast upp fyrir ótta. Assýríumaðurinn var í grundvallaratriðum að segja: "Enginn guð hefur nokkru sinni stöðvað okkur, og ykkar mun það heldur ekki gera."

S: Í Jesaja 36:19 og 2 Konungabók 17:31, hvar var Séfarvaím?

S: Í dag vitum við ekki hvar hún var. Hún var greinilega nálægt Hamath og Arpad í norðurhluta Sýrlands. Gríski landfræðingurinn Ptolemeus (Saga, bók 5, kafli 18.7) nefnir Sipharra sem syðstu borg Mesópótamíu. Þetta er líklega sama borg og sumeríska borgin Sippara.

S: Í Jesaja 36–37, hvar annars staðar er þetta mikla kraftaverk skráð um að her Assýríumanna var útrýmt?

S: Gríski sagnfræðingurinn Heródótos skrifar að assýríska herinn hafi verið yfirhlaðinn heri músanna (eða rottanna). Rotturnar bæði borðuðu bogastrengina og leðurstrengina á skjöldunum, en þær komu einnig með pláguna.

Heródótos segir í sögu 2. bók, kafli 141, bls. 79, að þetta hafi gerst við Pelúsíum, en Biblían tilgreinir það ekki, nema að Assýríuhersveitin hafi hertekið Jerúsalem. Heródótos, sem bjó ekki í Júda, gæti hafa haft rangt fyrir sér í þessu atriði. Á hinn bóginn gæti Heródótus haft rétt fyrir sér ef hluti assýríska hersins umkringdi Jerúsalem á meðan annar hluti var á leið frá umsátrinu um sterka virkið Lachís til bæjarins Libna, þar sem þeir heyrðu að egypsk/etíópískur her undir Tirhaka væri á leiðinni. Svipaða sögu má lesa í 10. bindi 1. kafla 5. hluta í verki Jósefusar, Júða fornminjar.

Heródótus frá Halikarnassus skrifaði um 447–425 f.Kr. Í sögu sinni, bók 2, kafli 141, bls. 79, skrifar hann: "Næsti [egypski/etíópíski] konungur [eftir blinda konunginn Anysis], eins og mér var sagt, var prestur Vulkans, sem hét Sethôs. Þessi konungur fyrirlit og vanrækti vígamannastétt Egypta, eins og hann þyrfti ekki á þjónustu þeirra að halda. Meðal annarra móðgana sem hann beitti þeim tók hann frá þeim landsvæði sem þeir höfðu átt undir öllum fyrri konungum, eða tólf akra af besta landi fyrir hvern vígamaður. Eftir það, þegar Sanacharib [Sennacherib], konungur Arabíumanna og Assýríumanna, leiddi hina miklu herdeild sína inn í Egyptaland, neituðu vígamaðurnir allir að veita honum lið. Þá gekk konungurinn, mjög angurvær, inn í innra helgidóminn og harmaði fyrir mynd guðsins örlögin sem hótuðu honum. Meðan hann grét sofnaði hann og dreymdi að guðinn kæmi og stæði við hlið hans, segði honum að vera kátur og ganga djarflega út til að mæta arabíska hernum, sem myndi ekki gera honum mein, því hann sjálfur myndi senda þá sem myndu hjálpa honum. Sethôs safnaði þá saman þeim Egyptum sem vildu fylgja honum, en enginn þeirra var hermaður, heldur kaupmenn, iðnmenn og markaðsfólk; og með þeim hélt hann til Pelúsíums, sem stýrir innganginum til Egyptalands, og reisti þar herbúðir sínar. Þegar herirnir tveir lágu hér andspænis hvor öðrum, kom um nóttina fjöldi sveitarmúsa [músa eða rottna] sem gleypti allar örvamóða og bogastrengi óvinarins og át reimarnar sem þeir notuðu til að stjórna skjöldum sínum. Næsta morgun hófu þeir bardagann og mikill fjöldi féll, þar sem þeir höfðu engin vopn til að verja sig. Þar stendur enn í dag í hofi Vulkans steinstytting af Seti, með mús í hendi, og á henni er inskripsjón sem hljóðar svo: "Sjáðu mig og lærðu að virða guðina."

Þetta er afritað úr Great Books of the Western World, bindi 6, Heródótus – Tukídídés. Gefið út 1952. Textiinn er úr Everyman's Library, þýddur af George Rawlinson (1812–1902).

Sjá einnig Encyclopaedia Britannica (1956), bindi 11, bls. 512-513, fyrir frekari upplýsingar um Heródótus.

Berosus var áhrifamikill stjörnufræðingur og sagnfræðingur, fæddur í Babýlon, sem skrifaði um 290–278 f.Kr. Þar sem hann skrifaði um 150 árum síðar en Heródótus getum við kallað hann "nýja strákinn". Josephus í Gamallkynjuðum Gyðinga, bók 10, kafli 4, bls. 214, dró saman frásögn Heródótosar, nefndi eina villu sem hann gerði og lauk með: "Og Heródótos gefur okkur sannarlega þessa sögu, nei, og Berosus, sem skrifaði um málefni Kaldeu, nefnir þennan konung Sennakereb og að hann réð yfir Assýríumönnum og að hann fór í herför gegn allri Asíu og Egyptalandi; og segir svona:-". Síðan í k.5 bls. 213 vitnar hann í Berosus. '"Þegar Sennacharib var að snúa aftur frá Egyptalandsstríði sínu til Jerúsalem, fann hann her sinn undir stjórn Rabshakeh hershöfðingja í hættu [vegna plágu], því Guð hafði sent heimsóttur á her hans; og á fyrstu nótt umsátrsins voru hundrað áttatíu og fimm þúsund manns, ásamt foringjum sínum og hershöfðingjum, tortímdir. Konungurinn varð því mjög hræddur og í skelfilegri angist yfir þessari hörmung; og í miklum ótta um alla herdeild sína flúði hann með eftirstöðvum liðs síns til eigin ríkis og til borgar sinnar Níneve; og er hann hafði dvalið þar um stund, var hann sviksamlega ráðist á og drápst af hendi eldri sona sinna, Adrammeleks og Serasers, og var veginn í eigin hofi sem hét Araske. Nú voru þessir synir hans reknir burt af borgurunum vegna morðsins á föður þeirra og fóru til Armeníu, á meðan Assarachoddas [Esarhaddon] tók konungsríki Sennacharibs. Og þetta reyndist vera endir þessarar assýrísku herförar gegn íbúum Jerúsalem.

Spurning: Í Jesaja 37:1-3, af hverju rifaði konungur Hisekía klæði sín hér?

S: Að rífa (og þar með eyðileggja) fötin var algeng venja á þeim tíma til að sýna djúpa sorg, skömm eða móðgun. Það var einnig viðbragð við guðlasti. Eins og sjá má í Jesaja 37:3 rífur Hisekías fötin sín bæði vegna örlaga sinna og þjóðar sinnar og vegna vanvirðingarinnar sem Assýríumenn, með því að spotta Guð og leggja Jerúsalem undir sig, myndu koma yfir Guð.

Hesekías hefði getað rökstutt að þetta væri kreppa sem þeir sjálfir höfðu valdið. Áður hafði Assýría barist við Egyptaland og gengið um Júda án þess að trufla það, því Júda greiddi Assýríu skatt. Jesaja hafði ráðlagt Ahas að halda hlutleysi og ekki ganga í bandalag hvorki við Egyptaland né við Samaríu og Damaskus. En Ahas hlustaði ekki. En jafnvel þegar við eða foreldrar okkar erum orsök vandamálsins okkar, er Guð samt sem áður fús til að bjarga þjónum sínum sem iðrast, eru auðmjúkir og hlýða.

Spurning: Í Jesaja 37:9, af hverju var Tirhakah kallaður konungur Eþíópíu?

S: Eþíópíumenn, einnig kallaðir Kússítar, réðu Egyptalandi á þessum tíma, árið 701 f.Kr. Tirhakah var í raun herforingi, og hann varð ekki konungur fyrr en árið 690 f.Kr. Þetta er svipað og ef við segjum frá atburðum í lífi forseta George Washington og tökum með atburði sem áttu sér stað áður en hann varð forseti.

Reljefmynd af Tirhakah fannst í Medinet-Habu.

Spurning: Í Jesaja 37:12, hvar eru Gozan, Haran og Rezeph?

S: Þau eru öll í norðurhluta Íraks eða austurhluta Sýrlands.

Gozan er mjög líklega sama staðurinn og Zuzan, í ytri Armeníu við Chaboras (Khabur) fljótið í norðausturhluta Sýrlands. Á svipaðan hátt vissi landfræðingurinn Ptolemaios um Guzanitis á sama svæði.

Haran er staðurinn þar sem Abraham dvaldi, í austurhluta Sýrlands.

Rezef er líklegast nútíma Rusafe, um 85 mílur sunnan við Haran.

S: Í Jesaja 37:21, hvað er mikilvægi orðalagsins "Því að þú hefur beðið"?

S: Þar sem Hisekías bað, innti Guð í málin og breytti gangi sögunnar. Guð heyrir ekki aðeins bænin okkar heldur sér einnig tárin okkar í Jesaja 38:5. Auðvitað mun koma tími þegar Guð þurrkar burt öll tár okkar í Jesaja 25:8; Opinberunarbókin 21:4.

Var bæn ástæðan fyrir því að breyting varð, vegna þess að Guð vissi ekki, Guð þurfti á bænarkraft Hisekías að halda, eða Guð hafði ekki ákveðið það? Nei við öll atriðin. Heldur, vegna kenningarinnar um "samræmi", samrýmdist bæn Hisekías fullveldisvilja Guðs, eins og Guð vissi fyrirfram að myndi gerast.

Spurning: Í Jesaja 37:29, hvers vegna talaði Guð um að setja hengiskrokk sinn í nefið á Assýríukonungi?

Svar: Assýríumenn voru þekktir fyrir að setja haka í nefið á fanga. Ef einhver hefur haka í nefinu er hann sárt knúinn til að fara í þá átt sem sá sem heldur í reipið leiðir hann. Á sama hátt mun Sennakereb, konungur Assýríu, verða knúinn, mót vilja sínum, til að hörfa þegar Guð dregur í "haka" Sennakerebs. Mjög fljótlega, árið 701 f.Kr., var Sennacharib neyddur til að hörfa og kom aldrei aftur. Tuttugu árum síðar, árið 681 f.Kr., var hann myrtur af tveimur sonum sínum, Adrammelek og Seraser. Samkvæmt fótnótu í 10. bindi, 1. kafla bókarinnar *Antiquitates Judaeorum* eftir Josephus, bls. 213, urðu þessir tveir synir höfðingjar tveggja áberandi ættum í Armeníu. Babýloníski annállinn segir einnig frá því að Sennakereb hafi verið myrtur af tveimur sonum sínum.

Spurning: Í Jesaja 38:1–39:8, hvenær gerðust þessi atburð?

S: Tímabilið færist aftur til "á þeim dögum". Jesaja 38:6 gefur til kynna að það hafi verið fyrir Jesaja 37, því þar stendur að Jerúsalem muni verða bjargað frá Assýríukonungi. Sögulegar heimildir utan Biblíunnar sýna einnig að heimsókn Meródak Baladans hafi átt sér stað áður en Assýríumenn endurvönuðu Babýlon og réðust síðan á Júda og Jerúsalem. Hisekías gerði bandalag við Meródak Baladan til þess að þeir myndu báðir rísa upp gegn Assýríu saman. Assýríumenn sáu um uppreisn Meródak Baladans og síðan kom Sanheríb til Júda.

Merodach Baladan hafði stjórnað Babýlon fyrir þetta frá 721 til 710 f.Kr. (flúði til Elam) og aftur í níu mánuði frá því að hann sigraði Assýríumenn við Kish árið 703 f.Kr. þar til hann var afmáður um miðjan 702 f.Kr. Veikindi Hiskías voru um 701 f.Kr., og umsátrið sem Sennakereb lagði um Jerúsalem var einnig árið 701 f.Kr.

Jesaja 38:1-8 samsvarar 2. Konungabók 20:1-11 og Jesaja 39 samsvarar 2. Konungabók 20:12-19.

Spurning: Í Jesaja 38:4-5, af hverju sneri Guð þessari spádómi við?

S: Þegar Hisekía bað, gaf Guð honum fimmtán ár í viðbót. Svipað gerðist með spámanninn Natan og Davíð í 2 Samúel 7:3-6. Svipað gerðist í Jónas 4:2-3, þó að Jónas hafi ekki verið ánægður með það.

S: Í Jesaja 38:2, af hverju sneri Hezekía andliti sínu að veggnum?

S: Það eru tvær skoðanir, og kannski gætu báðar verið réttar.

Vonleysi: Hisekía var í vonleysi, vildi ekki sjá neinn og, enn fremur, ekki láta neinn sjá sig svona niðurbrotinn. Sjá The Prophecy of Isaiah eftir Alec Motyer, bls. 297, til að fá nánari upplýsingar um þetta.

Til bæn: Hisekía var að fara í alvarlega bæn til Guðs og vildi ekki að neinn sæi hann né truflaði hann. Sjá The Expositor's Bible Commentary, bindi 6, bls. 236, fyrir nánari umfjöllun um þetta.

S: Sýnir Jesaja 38:3 að góðverk bjargi í gamlatestamentistímanum?

A: Nei, ekki einu sinni á tímum Gamla testamentisins. Hisekía dró fram góðverk sín fyrir Guði ekki til að biðja um frelsun, heldur til að biðja um að lífi sínu yrði framlengt. Hins vegar sýnir þetta ekki einu sinni að Guð hefði gefið Hisekía lengri líf vegna góðverka hans. Það sýnir aðeins að Hisekía taldi að svo gæti verið.

Sp.: Í Jesaja 38:8, hvað er mikilvægi þessa kraftaverks að sólin snýr til baka?

S: Það væri mjög einfalt að láta sólina hreyfast áfram: bara bíða smá stund. En ef Guð gat látið skugga sólarinnar hreyfast afturábak, gat Guð líka snúið klukku lífs Hisekías til baka. Þetta var ekki hringlaga sólarklukka eins og maður gæti séð í garði, heldur obelisk sem Ússía lét gera með stiga sem reyndist þjóna sama tilgangi. Það er kaldhæðnislegt að merkið hafi átt sér stað á stiganum sem Ússía lét gera, þegar Ússía sjálfur var ekki reiðubúinn að biðja Guð um merki í Jesaja 7:11-12.

Þetta tákn var sérlega viðeigandi fyrir Hisekí. Þar sem Guð gat látið tímann sem stigarnir sýndu hreyfast afturábak, var Guð að endurstilla líf Hisekí og gefa honum fimmtán ár í viðbót.

Sumir óska þess að Guð myndi spóla til baka líf þeirra á annan hátt. Þeir óska þess að þeir gætu farið til baka og ekki gert sumt sem þeir gerðu eða sagt það sem þeir sögðu. Þó að Guð afturkalli ekki hluti fyrir fólk á þann hátt, getur Hann "endurstillt klukkuna" með því að gefa fólki nýtt líf í Kristi og fyrirgefa þeim syndir þeirra. Stundum, eins og bræður okkar og systur sem eru endurfædd í fangelsi geta sagt þér, gefur Guð fyrirgefningu, en þeir verða samt að greiða fyrir afleiðingar fortíðarverknaða sinna.

S: Í Jesaja 38:12, hvað er meiningin með þessi tvö dæmi?

S: Tjald getur virst varanlegt því þú getur búið í því á sama stað í mörg ár. En þegar þú dregur upp tjaldfestuna og tekur niður tjaldið, hverfur varanlegi hluturinn í landslaginu skyndilega. Á sama hátt, þegar þú skerð burt efni úr vefstól eftir að vefarinn hefur lokið, er það óafturkræft; þú getur ekki sett það aftur á.

Í lífi okkar eru margir áfangar, eins og dauði, óafturkræfir.

Sp: Í Jesaja 38:9-22, hvað getum við lært af ljóðrænni bæn Hisekíasar?

A: Í fyrsta lagi er það í lagi að semja bæn sem ljóð til að biðja Guð. Í öðru lagi, eftir að Guð sagði Hisekíasi að hann myndi brátt deyja, var hann mjög ófús til að samþykkja vilja Guðs. Hisekías sneri sér til Drottins og bað biturlega, og bað Guð um að breyta þessu og láta hann lifa lengur.

Við ættum að bera allar bænir okkar fyrir Guði, en við ættum að sætta okkur við vilja Guðs. Á þessum viðbótartíma fæddist Manasse, sem var mesti illi konungur sem Júda hafði nokkru sinni átt.

Spurning: Í Jesaja 38:21 og 2 Konungabókum 20:7, hvernig hjálpaði fíkjuplástur (poultice) yfir blöðruna Hezekía að jafna sig?

A: Í fyrsta lagi getur blöðru vegna stafýlósýkingar verið banvænt, sérstaklega án sýklalyfja. Annað hvort var plásturinn tæki sem Guð notaði til kraftaverksins, eða hann var einfaldlega læknismeðferð. Þetta var algeng læknismeðferð á þeim tíma og plásturinn hjálpaði hugsanlega á fjóra vegu.

1. Fíknaplástur inniheldur sykur, og þetta næringarefni myndi hjálpa frumum líkamans að endurnýjast betur.

2. Ef plásturinn var ríkur af sykri, eins og í sultu eða gelé, þá myndi hann í raun drepa hraðvaxandi bakteríur. Gelé í stofuhita í dag er ekki eins viðkvæmt fyrir bakteríumengun og maður gæti haldið. Bakteríur í umhverfi með miklum sykri drekka í sig sykur svo hratt með ösmosi að frumuhimnur þeirra springa og þær deyja.

3. Auk þess gætu önnur efni í plásturinn hugsanlega hægjað á vexti baktería og stillt pH-gildið.

4. Að lokum, ef sárinu væri hreinsað fyrst og plásturinn síðan lagður á, myndi plásturinn vernda sárinu fyrir óhreinindum og loftbornum bakteríum.

Uppbustur voru notuð gegn blöðrum (stafýlósýkingum) í Plinius 23:63 og Dioscorides 1:184 samkvæmt bókinni The Message of Isaiah eftir Barry G. Webb, bls. 156. The Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 274 og bindi 6, bls. 238, segja að læknisnotkun fíkiblada nái aftur að minnsta kosti til Ras Shamra-töflanna í Ugarit um 1400–1300 f.Kr.

Spurning: Í Jesaja 37:38, hver er guðinn Nisroch?

S: Nafn þessarar goðmyndar er ekki þekkt utan Biblíunnar. Hún gæti verið óþekktur guð, eða ritvillta mynd af guðinum Marduk. Hvort sem er, er það kaldhæðnislegt að Hisekías fór til musterisins til að biðja til Guðs, og sjáðu hvað gerðist. Hin voldugi Sanheríb fór til síns musteri til að biðja til síns guðs og sjáðu hvað gerðist.

S: Í Jesaja 39:2-4, hvað var mikilvægi þess að Hisekías sýndi babýlónsku sendimönnunum allt?

S: Sendimennirnir komu til að mynda hernaðarbandalag gegn Assýríumönnum. Hezekía hefði kannski verið ánægður því að þeir hrósuðu honum, en líklegra er að hann hafi verið spenntur að ganga í bandalag við volduga þjóð til að afstýra ógn Assýríu. Sendinefndin frá Babýlon vildi vita um hernaðarmátt og fjárhagslegar auðlindir Hisekíaks. Hisekíak vildi greinilega gera gott inntrykk á þá og sýndi þeim auðæfin sem hann hafði safnað. Babýloníumenn myndu án efa muna þetta og síðar vilja leggja Júda undir sig.

Athugið að það segir hvergi að Hisekías hafi beðið Guð um leiðsögn um hvað hann ætti að sýna þessum vantrúuðu. Jafnvel þótt trúmaður fylgi Guði hlýðnislega þýðir það ekki að hann geti ekki gert heimskulega hluti ef hann leitar ekki til Guðs um leiðsögn. Hisekías var að sýna framtíðar óvinum Júda hvað þeir myndu geta tekið.

Auk þess er Jesaja 39 samhliða 2. Konungabók 20:12-19 og svipar til 2. Króníkubók 32:24-31.

S: Í Jesaja 39:6-7, réðst Babýloníumenn þá síðar inn af því að Hisekía sýndi þeim allt?

A: Þó að við getum ekki sagt til um það, hefði það vissulega getað verið þáttur í því. Annars vegar gátu þeir að lokum ráðist inn í Júda óháð því sem Hisekía sýndi þeim. Hins vegar voru þeir sennilega fúsari til að ráðast inn í Júda þar sem þeir vissu að landið var nógu ríkt til að geyma þennan fjársjóð.

Jesús sagði að kasta ekki perlunum yðar fyrir svínin, svo að þau troðsi þær ekki og snúi sér síðan við og rífi yður (Matteus 7:6). Þó að Hisekías hafi ekki haft þann ávinning af orðum Jesú, getum við lært lexíu af þessu. Varastu að sýna verðmæti þín og einkamál þeim sem gætu síðar snúið sér við og notað þau til að beita þér. Hisekía treysti á auðæfi sín og vopn sín hér (fyrir komu Sennakerebs), sýndi þau Babýloníumönnum, og Guð sagði: "Gott, við munum láta þau þá falla í hendur Babýloníumanna."

Spurning: Í Jesaja 39:8, var það gott sem Hisekía sagði, eða slæmt?

A: Það sýnir hjarta Hisekíasar, og því miður sýnir það bæði hið illa og hið góða. Hisekíasar var annt um eigin göngu með Guði og hlutverk sitt sem konungur. Hisekíasar lútaði vilja Guðs og var þakklátur fyrir að Guð tók ekki persónulega á synd hans, en því miður virtist hann ekki hafa haft miklar áhyggjur af arfleifð sinni né hvað myndi gerast eftir að hann létti.

Því miður geta kristnir menn í dag líka verið skammsýnir. Við þurfum að hugsa um börnin okkar og arfleifð okkar, auk einstaklingslegra sambands okkar við Guð.

Spurning: Í Jesaja 40:1–44:28 er á mörgum stöðum lögð áhersla á að það sé aðeins einn sanni Guð. Hvernig getur þrenningin verið sönn?

S: Enginn myndi segja að þetta stangist á við kenningu þrenningarinnar nema hann skilji ekki það sem Biblían hefur opinberað um þrenninguna. Einn lykilþáttur þrenningarinnar er sá að það er aðeins einn sanni Guð, en þrjár aðgreindar persónur. Faðirinn, Sonurinn og Heilagur Andi eru Guð, en þeir eru einn óaðskiljanlegur Guð. Einn óaðskiljanlegur Guð stangast ekki á við þrjár aðgreindar persónur, frekar en einn fjall getur haft þrjá tinda. Kristnir hafa oft notað Jesaja 40-44 til að sanna "einn Guð" hluta þrenningarinnar. Sjá umræðuna um Matteus 28:19 fyrir frekari upplýsingar um þrenninguna.

Sp.: Er Jesaja 40-66 önnur bók eftir annan og seinni höfund sem bjó í Babýlon?

A: Nei, sjá umræðuna í lok Jesaja um ítarleg svör varðandi kenningar um tvo og þrjá höfunda Jesaja.

Spurning: Í Jesaja 40, hvað er áhugavert við uppbygginguna hér?

Svar: Jesaja 1–39 skiptist í sjö hluta; hver hluti hefur níu ávarp. Jesaja 40–66 skiptist í þrjá hluta; hver hluti hefur níu ávarp. Þannig er áttundi hlutinn Jesaja 40–48. Þessi skipting er svo skýr að margir frjálslyndir fræðimenn, sem neita því að yfirnáttúruleg spádómur geti átt sér stað, halda því fram að annar höfundur hafi skrifað Jesaja 40–66.

Einnig fjallar Jesaja 1–39 aðallega um atburði sem áttu sér stað fyrir lok ævi Jesaja, en síðustu 27 köflunum, 40–66, er meira beint að framtíðinni. Það eru 39 bækur í Gamla testamentinu og 27 bækur í Nýja testamentinu.

S: Getur Jesaja 40:1-5a vísað að hluta til Jóhannesar skírara og Krists og að hluta til Bab og Baha'u'llah, eins og bahá'íar kenna í Baha'u'llah and the New Era bls. 263-264?

S: Nei. Skýring þeirra er áhugaverð. Þeir segja að þetta geti ekki átt aðeins við Jóhannes skírara og Krist, því stríð Jerúsalem sé ekki lokið og "þrældómur hennar er fullunninn" í Jesaja 40:2b. Hins vegar var stríð hennar heldur ekki lokið á tíma Baha'u'llah. Án þess er ekkert í þessu sem gefur til kynna Bab og Baha'u'llah. Ennfremur, hvar sagði Bab nokkurn tíma: "Búið veginn fyrir Drottin"? Hann kenndi að hann væri birting Guðs og að önnur birting myndi ekki birtast fyrr en eftir 1.000 ár.

Bahá'í-trúmenn segja að Baha'u'llah þýði "dýrð Guðs" á arabísku, og í Jesaja 40:5 er notað orðalagið "dýrð Drottins", en þar stendur að allur mannkyninn muni sjá hana/hann. Nú segja Bahá'í-trúmenn að þessi titill vísi til persónu, ekki laga hans né skipulags. En þegar Baha'u'llah dó, hafði mjög, mjög lítill hluti af íbúum heimsins nokkurn tíma heyrt um hann. Nema þeir ætluðu að sýna líkama hans öllum, mun ekki allur heimurinn sjá þann sem þeir kalla "dýrð Guðs."

Spurning: Í Jesaja 40:2, var synd Jerúsalem borin upp sérstaklega frá verki Krists á krossinum?

A: Nei, því Guð tilgreindi hér ekki hvernig syndum væri fyrirgefið. Hinir afturkomnu útlegðarmenn myndu iðrast skurðgoðadýrkunar forfeðra sinna, og Guð myndi fyrirgefa þeim. Kerfið, að Jesús deyi á krossi fyrir allar syndir okkar, var þeim ekki opinberað ennþá.

Hið hebreska orð hér saba', sem er þýtt sem "erfitt þjónusta", getur þýtt erfiðar stundir eða að vera undir þrýstingi, en þessar erfiðu stundir hafa tilgang. Það getur einnig þýtt hernað, eins og NASB 2020 þýðir það og eins og það er í Dómarabókinni 8:6.

Spurning: Í Jesaja 40:3-4, hvað táknar myndin af því að slétta hlutina hér?

A: Áður en konungur í Mið-Austurlöndum heimsótti borg, fór "undirbúningslið" þangað fyrst, lagaði vegina og jafnaði eins mikið og mögulegt var. Eða á nútímalegan hátt má segja að "raða rauða dreglinum". Þegar Guð kemur í heimsókn (sem Jesú Kristur), verður vegurinn undirbúinn.

Í dag, reynum við að "búa veginn" fyrir ótrúa til að hlusta verulega á fagnaðarerindið? Þetta getur falið í sér að tala við þá, og það getur einnig falið í sér að þjálfa aðra trúaða til að tala við ókristna.

S: Í Jesaja 40:3-4, hvernig myndu menn vita að þetta væri að vísa til Jóhannesar skírara?

S: Fólk myndi ekki vita nafn forvera, en það myndi sjá úr Jesaja að forveri myndi kalla á fólk til að undirbúa komu Guðs sjálfs.

S: Í Jesaja 40:6-8, hvað þrjú atriði segir þetta?

A: Þú getur litið á þennan vers á þrjá vegu.

Mannkynið almennt er eins og blóm sem lítur nýtt og ferskt út um stund, en visnar og visnar.

Hver og einn okkar lifir á jörðinni aðeins í stutta stund; líf okkar í dag er aðeins stuttur forleikur að eilífu lífi okkar.

Í samanburði við menn stendur orð Guðs að eilífu.

Q: Í Jesaja 40:11, hvað er áhugavert við orðið "lamb" hér?

A: Orð geta haft venjulega merkingu og slangurmerkingu. Þetta tiltekna orð yfir lömb, sem er notað eingöngu í Jesaja 40:11; 65:25 og 1 Samúelsbók 7:9, merkir einfaldlega "lamb". En arameíska skyldordið, sem einnig þýðir lamb, hefur slangurmerkinguna "ungur drengur". Jesús notaði kvenkynið af þessu orði þegar hann reisir tólf ára stúlku í Markúsarguðspjallinu 5:41.

S: Í Jesaja 40:12, hefur Guð mannlega vídd, eins og sumir orðatrúar-kennarar segja?

A: Auðvitað hefur Jesús Kristur mannlega vídd, því hann var ekki aðeins maður, heldur er hann enn maður. En Guð er ekki bundinn við líkamlegar víddir. Orðalagið "mældi vötnin í lófanum" þýðir ekki að Guð sé klunnalegur fiðluleikari vegna þess að hendur hans séu of stórar. Þvert á móti sýnir þessi ljóðræna tjáning stærð máttar Guðs. Sálmur 139:7-10 og Jeremías 23:24 sýna að hönd Guðs er alls staðar, því að hann fyllir himininn og jörðina. Þetta væri ekki mögulegt ef Guð væri takmarkaður við mannlega vídd einvörðungu. Sjá When Cultists Ask bls. 80 fyrir viðbótarsvar.

Sp.: Í Jesaja 40:12-14, af hverju er lögð áhersla á að Guð hafi ekki þurft neina hjálp né ráð?

A: Í mótsögn við þetta, í babýlonískri goðafræði skapaði Marduk heiminn, en hann gat ekki gert það fyrr en hann hafði ráðfært sig við guðinn Ea, hinn alvísa. Bæði babýlonísk og kanaanísk goðafræði trúa því að skapari hafi þurft að berjast við annað vera áður en hann gat skapað.

Einnig í andstöðu við þetta, í sumerískri goðafræði eftir flóðið voru guðirnir mjög svangir; með öðrum orðum, þeir voru háðir fórnum til að nærast. En Guð þarf enga fórn; í raun, ef Hann þyrfti að borða, væru þær of litlar fyrir Hann.

Sp.: Í Jesaja 40:12-14 þurfti Guð enga aðstoð við sköpunina, en á hvaða vegu reyna menn í dag að "aðstoða Guð"?

S: Reyndar hefur Guð gefið okkur þann heiður að "aðstoða Hann", ekki vegna þess að Hann þurfi á hjálp að halda, heldur vegna þess að Hann hefur boðið okkur, eða í raun krafist þess, að við vinnum að því að leiða fólk til Krists, gera aðra að lærisveinum og elska og hjálpa fólki almennt. En við ættum aldrei að halda að Guð þurfi að nota okkur. Og við ættum að stunda þá þjónustu sem Guð hefur sagt okkur að stunda, ekki aðra hluti og halda að það muni hjálpa Guði.

S: Í Jesaja 40:13-14, sýnir þetta að Guð hafi ráðgjafa?

A: Þetta sýnir hið gagnstæða. Rétt eins og enginn annar getur mælt vatnið í lófanum eða merkt himininn, hefur enginn fullkomlega skilið hug Guðs né kennt Guði. Í Jesaja 41:28-29 spyr einnig retórískt, á fyrirlitinn og írónískan hátt, hvar ráðgjafar Guðs séu.

S: Í Jesaja 40:18,25, eigum við að bera Guð saman við nokkurn mann eða mynd?

S: Þessi vers segir óbeint nei, því að ekkert er til sem hægt er að bera hann saman við. Eini ástæðan til að bera hann saman við skurðgoð er einfaldlega til að sýna hve verðlaus skurðgoðin eru. Tvívítt mynd má ekki rugla saman við mann, en samt er þar svipaðleiki. Við erum sköpuð í Guðs mynd, þó fallin, og það eru svipaðleikar milli Guðs og okkar. Sjá When Critics Ask bls. 270 fyrir aðra en uppfyllandi svör.

S: Í Jesaja 40:22, hvað er hringur jarðarinnar?

S: Hebreska orðið hér, khug, getur þýtt annaðhvort hringur eða kúla. Þannig að þótt Biblían sé í samræmi við að jörðin sé kúla, ætti ekki að nota þennan vers til að reyna að sanna að þeir vissu að jörðin væri kúla.

Hins vegar er alls ekki óraunhæft að hugsa til þess að fornmenn hafi talið jörðina vera kúlu. Pýþagóras (um 580/572–492/490 f.Kr.) og nemandi hans Filóláos (um 500 f.Kr.) töldu jörðina vera snúningskúlu. Sjá http://www.skyscript.co.uk/copernicus.html fyrir frekari upplýsingar. Herakleides (um 388/380–um 310 f.Kr.) taldi að sólin og allir reikistjörnurnar nema Merkúríus og Venus gengju í hring um snúningsjörðina. Aristarkos frá Samósi (um 310–230 f.Kr.) sagði, samkvæmt Archimedes, að jörðin gengi í kringum sólina. Aristarkos stundaði stjörnufræði í Alexandríu. Hann er kallaður Koperníkus fornrar stjörnufræði, því hann kenndi að sólin væri tuttugu sinnum fjær jörðinni en tunglið og því verulega stærri. [Í raun er sólin um 400 sinnum fjær jörðinni en tunglið.]. Seleukus (150 f.Kr.) hélt einnig fram sjónarmiði Aristarchusar.

Hins vegar, ef jörðin væri á hringferð, yrði hún að hreyfast mjög hratt; samt taldi forni heimurinn að hann gæti hrekkt þessa kenningu af því að annars myndi allt bara fljúga burt. Má segja að forni heimurinn hafi ekki tekið þessari kenningu nógu alvarlega. Sjá http://www.perseus.tufts.edu/GreekScience/Students/Kristen/Aristarchus.html fyrir frekari upplýsingar.

Spurning: Í Jesaja 40:22, hvernig eru menn eins og engisprettur borið saman við Guð?

S: Við lítum á grashoppara sem skammlíf, óhrein og ekki sérlega greind dýr, og allt þetta á við þegar borið er saman við Guð. Við erum eins og grashoppara í samanburði við Guð af að minnsta kosti sjö ástæðum.

1. Máttur Guðs

2. Nærvera Guðs alls staðar

3. Guds greind

4. Sýn Guðs á heiminn

5. Stutta líf okkar á jörðinni

6. Guð getur staðist öll árstíðir

7. Enginn er eins og Hann

Kannski geturðu hugsað þér fleiri ástæður líka.

Spurning: Í Jesaja 40:31, hvað þýðir það að bíða eftir Drottni?

S: Þetta þýðir þrjá mismunandi hluti.

Greindu: Áður en þú steypir þér beint út í eitthvað, bíddu fyrst og sjáðu hvort Guð vilji í raun að þú gerir þetta eða ekki. Sjá Now That's A Good Question bls. 256–257 fyrir nánari umfjöllun um þessa merkingu.

Vertu þolinmóður: Jafnvel fyrir hluti sem þú veist að Guð vill, þurfum við stundum að bíða þolinmóður eftir tímasetningu Guðs frekar en að reyna að þrýsta einhverju fram fyrir sinn tíma.

Fylgja: Jafnvel fyrir hluti sem við vitum að Guð vill núna, ættum við að fylgja Guðs leiðsögn frekar en að vona að Drottinn blessa og fylgi okkar forystu. Kínverski kristnihöfundurinn Watchman Nee harmar að trúaðir gleymi þessu.

Auk þess las kristni Ólympíuhlauparinn Eric Liddell gjarnan Jesaja 40:30-31.

Sp.: Í Jesaja 40:31, hvernig endurnýjar það nákvæmlega kraftinn okkar að bíða á Drottni?

S: Áður en við svörum þessari spurningu verðum við að spyrja hvað kraftur eiginlega er. Það eru fjórar tegundir af krafti, og þessi vers getur vísað til allra fjögurra.

Vilji: Kraftur er þolgæði, eða styrkur vilja. Hann felur í sér bæði hugrekki til að gera eitthvað sem Guð vill að þú gerir, sem og þrautseigju til að halda því áfram þrátt fyrir vonbrigði, andstöðu eða þjáningu. Styrkur vilja er einnig sjálfsagi til að gera ekki eitthvað, eða að hætta að gera eitthvað sem Guð vill ekki að þú gerir. Fólk getur oft fengið viljastyrk frá fólkinu í kringum sig, hreyfingunni sem það tilheyrir o.s.frv. En þessar aðstæður geta breyst. Þessi vers segir að við eigum að fá styrk frá Drottni. Sumir kraftlyftarar geta aðeins lyft fáum sinnum, en maraþonhlauparar hafa viðvarandi styrk.

Hjarta: Kraft er einnig öðlast með því að nálgast Guð og gæta hjarta þíns í Drottni. Það gefur þér hæfileikann til að brenna ekki út, til að njóta nálægðar Guðs og þjóna Honum, jafnvel á erfiðum tímum.

Þekking og viska: Sterk þekking felst í því að þekkja sannleikann og hvað eru falskar leiðir. Viska felst í því að beita því í eigin lífi eða ráðleggja öðrum. Maður getur haft sterka þekkingu án hins síðara, en það er ekki vilji Guðs fyrir okkur. Við ættum að vera vel afbalin og sterk í Drottni á öllum öðrum sviðum líka. Manneskja með vinstri fót eins sterkan og hjá Ólympíuhlaupara en hægri fót eins veikburða og kæflingur myndi ekki hlaupa mjög hratt.

Líkamslegt heilbrigði: Að vera kvíðinn út af einhverju er ekki aðeins andstætt Biblíunni (Filippíbréfið 4:6) heldur er það einnig skaðlegt þér líkamlega. Við eigum að bíða eftir Drottni og leggja hlutina í hendur hans. Í öðru lagi (og augljóslega) ef við göngum með Drottni mun líkamleg styrkur okkar vera betri, því við munum ekki vera ölvuð eða undir áhrifum vímuefna, og við munum hætta eða ekki byrja að reykja. Að lokum hafa margir sem hafa fylgt Guði orðið líkamlega særðir af pyntingunum sem þeir hafa þolað fyrir Krists sakir. Þannig að meðan á jörðinni stendur geta vondir menn gert líkama okkar verri, en að lokum munum við fá nýja, dýrðlega líkama í nýja himninum og nýja jörðinni.

Spurning: Í Jesaja 41:1,5; 42:4,10,12, af hverju skipta eyjarnar máli hér?

S: Eyjar eru fjarlægari og aðeins erfiðara að komast til þeirra en annarra staða. En á eyjum Miðjarðarhafsins er mun meira land en í Ísrael og Líbanon samanlagt. Til viðmiðunar er Ísrael í dag 1,09 sinnum stærra en ríki New Jersey í Bandaríkjunum. Hér er sundurliðun.

Spurning: Í Jesaja 41:2, 41:25-28, hver er sá sem kemur frá austri, og hvernig getur hann komið bæði frá austri og norðri?

S: Þetta er sigurvegari, sendur af Guði til að frelsa útlegðarfólk sitt svo það gæti snúið aftur. Hann er Kýrus konungur Persaríkis, nefndur með nafni í Jesaja 44:28 og Jesaja 45:1. Kýrus var sonur Kambýsesar úr persneska ættinni Achaemenes (Hakhamanis) úr ættbálki Pasargadae og konungur í Anshan í Persíu. Kýrós var einnig af Medíum; Medíska prinsessan Mandane var líklega móðir hans.

Í Jesaja 41:2 og 41:25b segir að hann muni koma frá austri eða þar sem sólin rís. Í Jesaja 41:25a segir að hann muni koma frá norðri. Herjahari myndi ekki leiða her sinn beint austur af Ísrael því þar er eyðimörk. Heldur myndi herinn fara norður um Mesópótamíu, síðan koma frá norðri um Damaskus til Ísraels og héðan halda til Egyptalands. Kýrós kom frá austri til að leggja undir sig Babýlon, fór síðan norður og vestur til að leggja undir sig Lýdíu og kom síðan frá norðri til Ísraels.

Talmúdíð, John Calvin og sumir aðrir hafa talið að hér væri átt við Abrahám í fortíð. Hins vegar fékk Abrahám ekki þjóðirnar sem voru fyrir hann né réð hann yfir konungum.

Sp.: Í Jesaja 41:5, hvernig geta ólífandi eyjar verið hræddar?

S: Þessi persónugerð vísar til fólksins sem býr á eyjunum og er hrætt. Sumar eyjar eru afskekktari staðir þar sem fólk býr.

Sp.: Í Jesaja 41:5-7, hvers vegna er tilgangsleysi gerðar goðaversa nefnt í þessum hluta Jesaja?

S: Þessi smásaga passar fullkomlega hér, því hin heiðnu þjóðirnar óttast að Kýrós komi til að leggja þær undir sig. En þær gátu samt verið hugrökkar, því þær voru sannfærðar um að þær vissu nákvæmlega hvernig á að sigra Kýrós – þær munu búa til fleiri goð til að biðja til! Enda, þar sem það virkaði fyrir Jerúsalem gegn Assýríumönnum, ætti það að virka fyrir goðin þeirra líka. En þar sem Kýrós lagði undir sig hvert einasta land í Mið-Austurlöndum norðan Sahara-eyðimerkurinnar, hvernig gekk þeim með það?

Spurning: Í Jesaja 41:7ff., hvað er ætlunin með að nefna að nagla niður líkneskið?

S: Jesaja er hér kaldhæðinn og dálítið fyndinn. Þeir biðja til guða sem hafa svo mikla völd að menn mega ekki gleyma að nagla niður líkneskið svo það hvolfist ekki um meðan þeir biðja um máttuga hjálp þess.

Einhver gæti mótmælt því að þeir væru að biðja til óséðra guða og að stytturnar væru bara myndir. Hins vegar höfðu menn tvíræða sýn á heiðingjaguðina sína. Þeir trúðu því að guðirnir væru á Ólympusfjalli, væru að njóta sólarinnar á himni í vögnum, bjuggu í Helvíti eða hvar sem var, en á sama tíma, og ósamkvæmlega, trúðu þeir að málmurinn eða viðurinn í styttunni sjálfri ætti að vera heiðraður. Þetta má sjá í dag í hindúisma, þar sem einhver gæti sett upp litla styttu af hindúguði í fataskápnum sínum og lagt ghee (hreinsað smjör) eða aðrar fórnir frammi fyrir málm- eða viðarbútinn.

Spurning: Í Jesaja 41:9-14, vísar þetta hebreska orð til "þú" í eintölu eða fleirtölu?

S: Þó að það sé ekki svo auðvelt að sjá í nútíma enskum þýðingum, fylgja King James-útgáfan og kínverska útgáfan hebresku frumtextanum. Orðið er í eintölu á hebresku.

Sp.: Í Jesaja 41:14, af hverju kallaði Guð Jakobsorm?

S: Kannski fólk Gyðinga og Ísraels fann sig hér eins og orm meðal þjóða, fullt af ótta við að Assýríumenn myndu stíga á þau. Við erum öll mjög veikburða í samanburði við Guð og mátt hans. En meiningin í Jesaja 41:14-16 er ekki sú að Jakobi hafi orðið ómerkilegur ormur; heldur að úr þessum ómerkilega ormi muni koma frelsari sem mun verða ráðandi máttur. Ormur er "mölvunartæki" jarðvegsins. En í Jesaja 41:15 segir að úr þessum ormi muni koma mölvunartæki fjalla og hæðanna.

Spurning: Í Jesaja 41:19, hvaða tegundir trjáa eru sedrusviður, shittah, myrta, ólífutré, fura, grantré og boxtré?

S: Með því að skilja að "olíutré" var tré sem gaf ólífuolíu, eru nútíma þýðendur sammála um að fyrstu fjögur trén séu "seder, akasíutré, myrtur og ólífutré". Þýðendur eru óvissir um nokkur af hinum þremur síðustu trjánum. Á öldum fyrir Krist skráði Saptuaginta aðeins fimm tré: "seder, boks, myrtur, síbertré og hvít poplar". Þeir reyndu sennilega ekki að þýða nöfn trjátegunda sem þeir þekktu ekki.

En meiningin er sú að þessi tré væru náttúruleg og veittu gnægð skugga. Engin þessara trjáa eru ávextatré, eins og þú gætir plantað í eyðimörk og vökvað vegna ávaxta þeirra.

S: Í Jesaja 41:22-24, hvað er meiningin hér?

S: Áður, í Jesaja 41:7, lagði Jesaja áherslu á að máttur goðanna væri ekkert í nútíðinni. Þessar vers skipta um gír og leggja áherslu á að máttur þeirra til að spá fyrir um framtíðina sé einnig ekkert. Samkvæmt New International Bible Commentary, bls. 747, sýna forn skjöl margar spádómar paganskra spámanna. "Sýruprófið" væri afar mikilvægur atburður þegar Kýrós tók völdin í Babýloníu.

Sumir trúa í dag á "æðri mátt" sem kallast "heppni", og máttur hans felst einungis í að spá fyrir um framtíðina. En að trúa því gerir þig ekki gáfaðri en fólkið sem trúði því að goðin þeirra gætu spáð fyrir um framtíðina.

Sp.: Í Jesaja 41:25, hvað þýðir það að einhver muni koma frá norðri?

S: Fyrst tvö atriði sem eru ekki svarið, og svo svarið.

Persía var talin til norðurs (Jesaja 41:25; Jeremía 50:3; 51:48). Hún er í raun í norðaustur, en til að komast til Persíu frá Ísrael fer maður fyrst beint til norðurs.

Assýría og Babýlon voru einnig taldar til norðurs, í Jeremía 1:14-15; 4:6; 6:1; 25:9; 46:10.

Þessar þjóðir komu ekki aðeins frá norðri, heldur einnig frá austri, og það er líklega ástæðan fyrir því að einnig er sagt að þær komi frá "uppgangssólinni".

Svarið er að þetta vísar til annarrar komu Krists, því sá sem kemur frá norðri og austri er sá sem kallar á nafn Guðs. Jesús sjálfur vitnaði í Jesaja 42, svo Jesús viðurkenndi þennan hluta Jesaja sem messíaslegan.

Auk þess er orðið fyrir prinsar/stjórnendur hér, seganim, aðeins að finna í Biblíunni hér og í Jeremías 51:23,28 og Nehemías 2:16. Það er akkadíski lánaforiði sem þýðir "héraðsstjóri".

S: Í Jesaja 42:1-17, hver er þjónninn sem Guð gleðst yfir hér?

Svar: Þetta er fyrsta þrælalagið. Þessi þræll, útvaldi Guðs, er Messías, eins og Matteusarguðspjallið 12:17-21 sýnir.

Þrællinn getur ekki bara verið hópur fólks, eins og Ísrael, vegna allra þeirra einstaklingsbundnu einkenna sem talin eru upp um þrællinn. Hann getur ekki verið Jesaja sjálfur, því Jesaja gerði aldrei þessi verk. Annar þrællinn, sem er blindur og heyrnalaus í Jesaja 42:19, er Ísrael, svo sumir hafa talið að þrællinn í 42:1-7 sé einnig Ísrael. Hins vegar sýnir Matteus 12:17-21 að þetta er Messíasinn. Einnig nefndi Jesús Jesaja 42:7 sem tilvísun í sjálfan sig í Matteusi 4:13-16. Gyðinglegi Targúmurinn segir einnig að Jesaja 42:1-17 vísi til komandi Messíasar.

Spurning: Þar sem Jesaja 42:1-4 og Matteus 12:18-21 segja að Messías "mun ekki hrópa né lyfta rödd sinni, né láta hana heyrast á götum" … þar til hann hefur komið réttlæti á jörðinni, af hverju boðaði Jesús hátt að farísear, fræðimenn og lögfræðingar væru hræsnara, blindir leiðsögumenn, hulin gröf o.s.frv. í Mt 23 og Lk 11:39-52?

S: Maður gæti reynt að túlka þetta sem að Jesús mætti ekki segja eitt einasta orð á meðan hann gekk um göturnar, en það er fáránlegt. Auðvitað mátti Jesús tala á götum úti, og honum var heimilt að tala við fjölda manns í Matteusi 23. Þvert á móti gyðinglegum væntingum ætlaði Jesús ekki að ögra fólkinu, hvorki til að ráðast á aðra né einu sinni til að verja sjálfan sig. Jesús talaði og ávísaði með valdi, en hann lét engan bardagakall frá sér, jafn freistandi og það hefði getað verið þegar hann var handtekinn.

Fyrsta af þremur helstu hebresku orðunum í Jesaja 42:2, nacah, hefur fjölbreytt merkingar, en næsta orð í Strongs-samantektinni, nesa, er dregið af nacah og merkir að bera burt, að gera uppreisn eða að taka. Hin tvö orðin eru tsa'aq sem þýðir að boða eða hrópa, og shama sem hefur svipaða víðtæka merkingu. Það merkir augljóslega ekki einfaldlega "boða" í þessu samhengi, því Jesaja sjálfur segir að Messías muni boða ýmsa hluti. Maður þarf að skoða orðin saman.

S: Í Jesaja 42:8-13,18-24, hvernig var Ísrael blindur og heyrnalaus þjónn?

S: Hversu gagnlegur er þræll sem er bæði blindur og heyrnalaus? Ísrael hafði orðið þannig vegna þess að þrátt fyrir allt sem það hafði fengið, hafði Ísrael þróað með sér harðnaða vanahneigð til að bregðast ekki við Guði. Þeir voru nú heyrnalausir fyrir orðum Guðs og blindir fyrir vilja Guðs. Þeir eru ekki lengur færir um að taka við orðum og boðorðum Drottins.

Spurning: Í Jesaja 42:9, hvernig eyðileggur eða breytir þetta verulega frjálslyndri tveggja-Jesaja kenningunni?

S: Tví-Jesaja kenningin segir að eldri höfundur fyrir útlegðina hafi skrifað Jesaja 1-39, og annar, seinni höfundur, eftir að útlegðinni lauk rúmlega 150 árum síðar, hafi skrifað Jesaja 40-66. Hins vegar segir Jesaja 42:9 skýrt að þessi spádómur hafi verið gefin áður en þessi atburðir áttu sér stað, svo annar Jesaja (ef hann var til) væri vísvitandi lygari.

Sp.: Í Jesaja 42:11, vísar "þorpin sem Kedar býr í" til afkomenda Ísmaels, eins og múslimi Ahmad Deedat heldur fram?

S: Þó að þetta skipti kristnum engu máli, hefur Deedat rétt fyrir sér hér. Kedar var einn af tólf sonum Ísmaels samkvæmt 1 Króníkubók 1:29. Hins vegar gera margir múslimar þá mistök að halda að allir Arabar komi frá Ísmaeli. Í raun var Arabía langt frá því tóm þegar Ísmael fæddist. Saba (nútíma Jemen) var ekki afkomandi Ísmaels. Fornleifalega voru menn búsettir í Barein sem skrifaðu á svipaðan hátt og Kanaönumenn. Aðrir sem bjuggu í Arabíu utan Ísmaelítanna voru sex börn Abrahams og ambáttar hans Ketúru. En fyrir Abraham voru til nokkrir af Semaættbálkunum í 1. Mósebók 10:21-32.

Spurning: Í Jesaja 42:13, er Guð maður, þar sem Drottinn gengur fram "eins og máttugur maður" og "eins og stríðsmaður"?

S: Nei. Þetta þýðir einfaldlega að Guð er stríðsmaður og hetja.

S: Í Jesaja 42:13 og Jeremía 25:30, er það óviðeigandi að Guð skuli "gnýja", eins og músliminn Ahmad Deedat heldur fram?

S: Nei, hver erum við til að segja Guði hvað hann má og má ekki gera? "Gnýurinn" í báðum versum er stríðskall. Þegar Jesús kemur aftur í dýrð mun hann sigra óvini Guðs.

Q: Í Jesaja 42:14-17, hvernig styrkir stíllinn textann hér?

S: Þessi kafli ber saman sársauka Guðs og bráðu, skyndilegu frelsun við konu í fæðingu. Í Expositor's Bible Commentary, bindi 6, bls. 256, segir: "Þessi fjölgun hálsraddstóna og hljóða með innöndunarhljóði kann að virðast ljót, en hún er áhrifaríkasta munnleg miðlun. Langi meðgöngutíminn – sem kann að tákna babýlónsku útlegðina – er liðinn; og Guð, sem hefur virst kyrrstæður, mun leggja sig hart fram um að færa þjóð sína fram."

Q: Í Jesaja 42:19, af hverju segir Guð að þjónn hans sé blindur og heyrnalaus?

S: Jeremía 5:20-21 ber svipaða frétt. Þjónn Guðs hér er Ísrael, og Guð áreitar þjón sinn í Jesaja 42:20. Að segja að þeir séu blindir og heyrnalausir þýðir að þeir séu ekki að fylgjast með. Sumir kristnir geta líka verið blindir og heyrnalausir gagnvart Guði, ef svo ber undir, þegar þeir færast í burtu frá því að vilja vera nálægt Honum og hlýða Honum. Við getum orðið svo upptekin af öðrum hlutum að enginn pláss sé eftir fyrir Jesú.

Spurning: Í Jesaja 42:19; Esekíel 12:1-2; Klageliedið4:14 , á hvaða hátt geta menn verið blindir og heyrnalausir?

S: Líkamlega geta menn verið blindir af mörgum ástæðum: heilans, sjóntaugar, hornhimnu, vegna of mikillar myrkurs o.s.frv. og á sama hátt varðandi heyrn. Fólk getur einnig verið heyrnalaus vegna of háværs bakgrunnsóðs.

Á svipaðan hátt geta menn verið blindir og heyrnalausir andlega. Ef Heilagur Andi vinnur ekki í lífi einhvers er engin von um að hann finni Guð. (Jóhannesarguðspjallið 16:8-10 sýnir hvernig Heilagur Andi vinnur í heiminum.) Rétt eins og áhyggjur og ótti geta hindrað fólk í að taka við fagnaðarerindinu í dæmi um fjögur jarðvegssvæði, geta áhyggjur og ótti kæft heyrn manns á boðskap Guðs. Jafnvel trúarbrögð geta yfirgnæft hlustun manns á Guði, eins og hin ótrúlega sorglega saga um faríseana í Jóhannesarguðspjalli 9 sýnir. Jesús sagði við faríseana í Jóhannesarguðspjalli 8:37b: "Þið hafið engan sess fyrir orð mitt." Að líf okkar verði aldrei svo fullt að við höfum engan sess fyrir orð Guðs. Ef svo er, ættum við að reyna að gera líf okkar aðeins tómara.

Spurning: Í Jesaja 43:1, hvað er munurinn á því að Guð kalli okkur almennt og því að Guð kalli okkur við nafn?

A: Guð gerði ekki bara almenna köllun (hver sem vill koma, komi), heldur sértæka köllun til Jakobs og þar með til afkomenda hans, þjóðar Ísraels. Fyrir okkur kallar Guð okkur sérstaklega; Hann þekkir hvern einasta dag í lífi okkar áður en við fæddumst, samkvæmt Sálmi 139:16.

S: Í Jesaja 43:1-2, hvernig ræður ótti lífi sumra í dag?

S: Ótti kólnar hjörtu okkar og stöðvar vitnisburð okkar. Hann kemur í veg fyrir að við gerum það sem við þurfum að gera og fær fólk til að gera alls konar brjálæðislega hluti sem það myndi annars ekki gera ef það hugsaði rökréttara og rólega. Ótti getur ráðið lífi annarra og hann getur ráðið lífi okkar ef við leyfum honum það.

Q: Í Jesaja 43:1-2, hvað eigum við að gera þegar við erum hrædd?

A: Í fyrsta lagi kennir Jesaja 43:4a að við eigum að gera okkur grein fyrir því að við erum dýrmæt í augum Guðs.

Í öðru lagi segir Jesaja 43:4b að Guð elski okkur.

Í þriðja lagi, biðjið um að Guð verði dýrkaður í þessari aðstöðu. Hann gæti verið dýrkaður með því að vernda ykkur, eða hann gæti verið dýrkaður með því að taka ykkur heim til sín.

Að lokum skulum við gera okkur grein fyrir að hættuleg tilhneiging getur verið til að "gerast æst". Forðist tafarlausa hættu ef þú eða aðrir eruð í slíkri, en hugsið síðan með yfirvegun um bestu aðgerðina.

Q: Í Jesaja 43:3, hvar er Seba?

A: Þetta er það sama og Saba í nútíma-Jemen, eða hinum megin við sundið í Eþíópíu. Saba/Saba er einnig nefnd í Jesaja 60:6; Jób 6:19; 1. Konungabók 10:1-13; Jób 1:15; Jesaja 45:14; Esekíel 23:42; og Jóel 3:8.

S: Í Jesaja 43:3, hvernig gaf Guð Egyptalandi, Eþíópíu og Saba sem lausnargjald fyrir Ísrael?

A: Persaveldið varð stærsta heimsveldi í Miðausturlöndum og Evrópu til þess tíma. Guð gaf Egyptalandssvæðið til Persíu og viðskiptin við Eþíópíu og Saba í skiptum fyrir góðvild Persa gagnvart Ísrael. Kýrós gerði áætlanir um að leggja Egyptaland undir sig samkvæmt Heródótusi (Sagan, bók 1, kafli 153, bls. 35), og það var lagt undir sig undir stjórn Kambýsesar, eftirmanns hans.

S: Í Jesaja 43:5-6, hvenær mun þetta rætast?

A: Þetta uppfylltist fyrst þegar útlegðarmennirnir sneru aftur undir forystu Serúbabels árið 539-538 f.Kr. Þetta mun einnig uppfyllast á endatímanum þegar allt Ísrael snýr aftur. Sumir telja stofnun nútímaísraelsríkisins vera upphaf uppfyllingar þessa.

S: Í Jesaja 43:7, af hverju var maðurinn skapaður af Guði?

A: Stutta efnisröðin þín spyr stóru spurningu. Það er mjög skrýtið að nokkrum dögum áður en ég las spurninguna þína kenndi ég sunnudagaskólatíma fyrir fimmta bekk drengja um þetta efni.

Þar sem Guð veit allt áður en það gerist (Sálmur 139:16,17; Jesaja 44:7; 46:10; 1. Jóhannesarbréf3:20 ; o.s.frv.) sá Guð að Adam og Eva myndu falla, hann sá að við myndum syndga gegn honum, og hann sá hina sársaukafullu fórn sem Jesús myndi leggja fram. Maður gæti haldið að Guð hefði sagt: "Þetta er of mikið mál; ég ætla ekki að hafa fyrir því að skapa þessa menn." Ég tel að Guð hefði fullan rétt til þess. En það er ekki það sem Guð gerði; af einhverjum ástæðum sá Guð í gegnum allan sársaukann og erfiðleikana að það myndi vera þess virði. En af hverju í ósköpunum (eða réttara sagt á himni) myndi Hann sjá þetta sem þess virði?

Úr Biblíunni sjáum við nokkrar ástæður.

Karlar og konur eru skapaðir í Guðs mynd. (1. Mósebók 1:26-27). Nú þekkjum við mynd á jörðinni sem tvívítt, ófullkomið framsal á þrívíðu fyrirbæri. Á svipaðan hátt erum við ófullkomið, endanlegt framsal á hluta af eðli Guðs. Einn hluti af því að vera í Guðs mynd er sá að við getum elskað Hann, verið siðferðisverur, haft frjálsan vilja (rétt skilgreindan), metið fegurð og sannleika á þann hátt sem dýr geta ekki. Það er annar hluti af því að vera í Guðs mynd, sem ég mun fresta þar til ég fjalla um 1. Jóhannesarbréf.

Við erum sköpuð til að dýrka Guð. (Jesaja 43:7; 62:3)

Við erum sköpuð til að lifa með Guði (2 Korintubréf 5:4-5). Við munum ríkja með Kristi á himnum (Efesarbréfið 2:6).

Guð vill hafa okkur til að sýna okkur ótrúlega miskunn og náð. (Efesarbréfið 2:7)

Við erum sköpuð til að vinna góðverk (á jörðinni, en kannski einnig á himni), sem Guð skapaði fyrirfram fyrir okkur til að vinna. (Efesarbréfið 2:10).

Að vera heilagir og án ásökunar fyrir augum hans (Efesarbréfið 1:4)

Að verða ættleidd sem synir hans (Efesarubréfið 1:5)

Við vorum sköpuð til ánægju Guðs. (Hebríum 11:6 og aðrir verslar fjalla um að við gleðjum hann.)

Postulasagan 17:28a segir að við lifum, hröfumst og höfum tilveru okkar í Guði. Á sama hátt segir Kólossubréfið 3:3 að líf trúaðra sé nú falin með Kristi í Guði.

En það er líka annar mikilvægur þáttur. 1. Jóhannesarbréf 4:12-16 sýnir ekki aðeins að við lifum í Guði, heldur að Guð býr í okkur. Við vorum sköpuð þannig að Andi Guðs geti í raun búið í okkur. Það eru nokkur atriði sem þú gætir haldið að hinn almáttugi Guð gæti ekki gert. Þú gætir haldið að Guð gæti ekki fundið til sársauka, orðið fyrir sárum, þjáðst o.s.frv. Auðvitað upplifði hinn alvaldur Guð það þegar Jesús kom til jarðar til að deyja fyrir syndir okkar. En hvernig getur hinn alvaldur Guð upplifað gleði okkar og baráttu, og kærleika okkar, beint? Hann getur gert jafnvel það. Fyrir þá sem hafa boðið Jesú inn í hjarta sitt kemur Guð, í gegnum Heilagan Anda, til okkar og gerir heimili sitt í okkur (Jóhannesarguðspjallið14:23 –27).

Jesús bar þetta tvíhliða samband, okkur í Guði og Guð í okkur, saman við vínviðinn og greinar hans í Jóhannesarguðspjallinu 15:1-8. Þannig að sem trúmaður, þegar ég opna augun á morgnana, er það ekki bara "ég" sem lít út um augun mín; það er líka "Hann". En þjónusta Guðs er fullkomin frelsi; ég hef enn val og ábyrgð til að kjósa að lifa á þann hátt sem honum þykir vænt um og elska aðra, eða vanheiðra hann og þjóna eigin hagsmunum. Það er gleði í því að fylgja honum, en það er líka barátta, þegar við skínum fyrir hann í þessum syndarblettaða heimi.

Við eigum þó ekki að verða hrokafull. Við erum engan veginn guðleg; við erum einfaldlega ker. Sem ker erum við hvorki öðruvísi né betri en allir hinir ókristnir í kringum okkur; það er bara þannig að við höfum verið valin af náð Guðs og okkur hefur verið gefið eitthvað annað innra með okkur. Okkur hefur verið falið að bjóða þennan gífurlega gjöf öðrum, og Guð mun fúslega fylla alla sem biðja hann um hana, því Guð elskar manninn meira en þú getur ímyndað þér, jafnvel meira en maðurinn getur elskað sjálfan sig.

Auk þess hefur Guð einstaklingsbundin tilgang fyrir mismunandi fólk. Stundum lætur Guð þau vita eitthvað um sinn einstaklingsbundna tilgang; og stundum komast þau ekki að því fyrr en þau deyja. Á dökkum tímum sagði Guð viðbúa Júda í gegnum Jeremía: "Því að ég þekki þær áætlanir sem ég hef með ykkur, segir Drottinn, áætlanir um að veita ykkur velmegun en ekki um að beina ykkur til tjóns, til að gefa ykkur framtíð og von. Þá munuð þér ákalla mig og koma og biðja til mín, og ég mun heyra yður. Þér munuð leita að mér og finna mig, þegar þér leitið að mér af öllu hjarta yðar. Ég mun láta mig finnast af yður, segir Drottinn." (Jeremía 29:11-14a)

Ef þú ert ekki kristinn, vona ég innilega að þú leitar Drottins. Ef þú ert kristinn, vona ég að þú haldir áfram að leita Drottins til að kynnast betur hvernig þú getur þóknast Honum, og gerir það síðan.

S: Í Jesaja 43:8-13, hver er meginatriðið hér?

S: Á þessum tímapunkti breytist kaflinn úr huggun yfir í áskorun dómstóls. En ólíkt öðrum myndlíkingadómum í Jesaja er Ísrael ekki ákærði heldur vitni. Heiðingjarnir halda því fram að ýmsir guðir séu verðugir tilbeiðslu, en guðir þeirra hjálpa þeim ekki. Ísrael á að vera vitni um að það hafi verið, sé og muni um eilífð vera einn Guð, og hann er frelsari þeirra. Ef við köllum okkur kristna en stundum samt trú á aðra guði, til dæmis með því að halda að sannleikur sé einnig í guðum hindúisma eða annarra heiðingjatrúarbragða, þá erum við ekki lengur vitni um þetta.

S: Í Jesaja 43:14; 48:14,20, hvað er nákvæmlega munurinn á babýlóníumanni og kaldeumanni?

S: Á þessum tíma voru þau samheiti. Amorítsku Babýloníumenn lögðu forna Súmeríu undir sig og blönduðust Súmerum í um það bil 1.000 ár fyrir tímabil Jesaja.

Sp.: Í Jesaja 43:14, hvers vegna er talað um skip Kaldíumanna þegar Babýlon var innilandi borg?

S: Fyrst hvað er ekki svarið, og síðan svarið.

Ekki svarið: Þar sem Kaldearnir áttu allt land frá Babýlon til Persaflóa, hefðu þeir getað losað skipið við Persaflóa og flutt vörurnar yfir land til höfuðborgar sinnar, Babýlonar.

Svarið: Babýlon stóð við hina voldugu Efrat-ána. Gríski sagnfræðingurinn Heródótus (Sögu­bók 1. kafli 194, bls. 44) skrifar að Kaldealir hafi átt lítil, hringlaga skip gerð úr húðum með víðirramma, sem sigldu upp og niður Efrat-ána og Persaflóa. Stærstu gátu borið fimm þúsund talentur af burði. Þessir "ánaflutningabátar" gátu afhent farm frá stærri skipum sem sigldu um haf og komu frá Egyptalandi, Afríku, suðurhluta Arabíu, Persíu eða Indlandi. Babýloníumenn áttu einnig herskip sem þeir keyptu af Fönikíumönnum.

Spurning: Í Jesaja 43:14-21, hvað er Jesaja að bera saman hér?

Án þess að segja það beint er Jesaja að bera saman heimkomu úr útlegðinni við útkomu Ísraelsmanna úr Egyptalandi. Guð minnir þá á í Jesaja 43:16–17 að hann hafi leitt Ísraelsmenn í gegnum Rauðahafið og sökkt egyptískum vögnum og hestum. Guð hugsaði um þá í eyðimörkinni og mun einnig hugsa um þá þegar þeir ferðast 600 til 900 mílur frá Babýlon til Ísraels.

S: Í Jesaja 43:16 og Sálmi 8:8, hvað eru vegir sjávarins?

S: Skoðum hvaða þrjár möguleikar eru réttar.

(rangt) Hafstraumar: Miðjarðarhafið og Rauðahafið hafa enga strauma, svo þetta getur aðeins vísað til strauma í úthöfunum.

(rangt) Ferðaleið skips eða fisks til áfangastaðar.

(rétt) Þurr vegur um Rauðahafið.

Varðandi hvaða valkostur er réttur, athugið eftirfarandi:

Versi 16 vísar til þess sem Guð gerði í fortíðinni, þegar hann gerði "veg í sjónum."

Versi 17 bætir við að hann dró út vagna og hesta í hernum og slökkti þá.

Versi 19 segir að eins og áður vissu þeir að Guð hafði gert braut fyrir þá um hinn máttuga sjó, muni Guð í framtíðinni gera braut fyrir þá í eyðimörkinni til að snúa aftur úr fangavist. Þess vegna eru fyrstu tvær túlkanirnar rangar og aðeins sú þriðja er rétt.

Auk þess gefa að minnsta kosti tvö fræðibíblíur og fjórar skýrendur einnig þriðju túlkunina.

Spurning: Í Jesaja 43:22-28, hvernig geturðu hvetjað aðra til að verða ekki þreyttir á Guði?

S: Þessi hluti kaflans breytist í ákæru, eins og í dómsal, um að þeir hafi gert það. Því meira sem maður gengur í gegnum ytri helgiathafnir án innri merkings, því þreyttari verður hann. Því meira sem þeir dýrka Guð hyklislega, en ekki af hjarta, því þreytandi getur það orðið. En þeir heiðra ekki einu sinni Guð með fórnum lengur. Fólk getur sýnt þreytu sína gagnvart Guði á mismunandi vegu. Í dag hafa margir sem enn trúa á Guð og fremja ekki alvarlegar syndir hætt að fara í kirkju og hætt að gefa til Guðs þjónustu. Það er líklega ekki vegna þess að þeir hafi viljandi talið sig hafa betri hluti að gera en að fylgja Guði, heldur hefur tíminn þeirra fyrir Guð óvart verið "þrengdur út" af tíma fyrir aðra hluti. Þó að Satan berjist gegn kristnum mönnum með hótunum og freistingu, gerir hann það einnig með truflunum sem gleypa tímann okkar. Við skulum ekki vera ómeðvituð um brögð hans (2 Korintubréf 2:11).

Sp.: Í Jesaja 43:25, hvernig getur alvitur Guð ekki munað syndir okkar?

S: Það er ekki þannig að Guð geti ekki munað syndir okkar, heldur kýs Guð að muna þær ekki. Hann mun ekki aðeins ekki rifja þær upp fyrir okkur, heldur mun hann ekki einu sinni hugsa neitt frekar um þær sjálfur. MacArthur-biblíutúlkunin, bls. 812, nefnir að þetta sé eitt af hæstu stigum náðar í Gamla testamentinu.

Auk þess vísar fyrsti forfaðirinn sem syndgaði í Jesaja 43:27 líklega til Jakobs, sem nefndur er í 43:28, sameiginlegs forfeðurs Ísraelsmanna en ekki Midíaníta né Ísmaelíta.

Á sama hátt, þegar annar trúaður hefur syndgað, iðrast og verið endurreistur, og gert upp skaðann ef mögulegt er, þá þurfum við ekki að minnast á þá synd við hann né nokkurn annan.

Spurning: Í Jesaja 44:1-28, hvað er meginatriði þessa kafla?

S: Mörg kaflar kenna okkur kenningar og þekkingu á Guði, en þessi kafli afhjúpar einnig hjarta Guðs; samtímis en ólík tilfinningaleg tengsl Guðs við Ísrael.

S: Í Jesaja 44:2, hvað er mikilvægi nafnsins Jesurun eða Jeshurun?

Svara: Sumir nota gælunöfn, og Guð notar einnig gælunafn um Ísrael. Jeshurun þýðir "réttlátur" á hebresku. Þetta var ekki ókunnugt hugtak fyrir Ísraelsmenn, því það er einnig notað í 5. Mósebók 32:15; 33:5,26. Það hefur betri rótarmerkingu en Jacob, sem þýðir "svikari".

Spurning: Í Jesaja 44:4, hvaða tré eru hér nefnd?

Svar: Talið var að hebreska orðið vísaði til popplu, en nú er um að ræða "ben-tré" sem við þekkjum sem moringa-tré. Moringa-tré, sem eru upprunnin frá norðurhluta Indlands og síðar út um allt suðurhluta Asíu, hafa skærgræn lauf, vaxa hratt, þola þurrk og fræ þeirra geta hjálpað til við að hreinsa vatn. Mergurnefni moringa-trésins er lífsins tré. Fallegt eðli, hraðvaxandi, þurrkþolið og hjálpar til við hreinsun eru allir góðir eiginleikar fyrir andlegt líf trúaðs manns líka!

S: Í Jesaja 44:8 og framhaldi hans, hvað getur mormóninn lært af þessu vers?

S: Það eru mörg vers sem segja að það sé aðeins einn sanni Guð, en þetta vers segir það á sérstakan hátt. Við trúum að Guð sé alvitur, en jafnvel þótt þú værir ekki sammála, yrðir þú að viðurkenna að Guð sé að minnsta kosti ansi snjall, er það ekki rétt? Og ef Guð væri nokkuð snjall, myndi hann vita hvort hann ætti bróður eða systur, er það ekki rétt? Jæja, í Jesaja 44:8 spyr Guð retórískt hvort nokkur annar Guð sé til fyrir utan hann; síðan svarar hann og segir að svo sé ekki, hann viti ekki af neinum.

Spurning: Hvers vegna leggur Jesaja 44:9,11,15-20 hér áherslu á skömm?

S: Vesturlensk menning leggur mikla áherslu á rétt og rangt, en aðrar menningarheimar, þar á meðal þeir í Mið-Austurlöndum, leggja að minnsta kosti jafn mikla áherslu á heiður og skömm. Viltu frekar vera í kringum einhvern sem hefur "rétt fyrir sér" en lætur sig ekki varða að gera skammarlegar gjörðir, eða einhvern sem hefur rangt fyrir sér í mörgum málum en reynir að vera heiðarlegur einstaklingur?

Það er kaldhæðnislegt að heiðingjar telji það heiðursvert að dýrka guði sína, en Jesaja segir hér að a) það valdi þeim í raun skömm og b) djúpt inni geti þeir sjálfir auðveldlega áttað sig á því. Reyndar var hálfguðinn Hérakles þekktur fyrir tólf hetjuleg störf. En Díagoras frá Melos, nemandi Demókritusar, kastaði viðarstyttu af Hérakli í eldinn og sagði: "Komdu nú, Hérakli, og inntu þína þrettándu hetjuverkið og hjálpaðu mér að elda rófurnar." (tökuð úr Keil-Delitzsch-skýringunum á Gamla testamentinu, bindi 7, hluti 5, bls. 211.)

Í Jesaja 44:10,12 er lögð áhersla á skömmina af því að búa til eða dýrka skurðgoð; Jesaja 44:15-20 flytur dapra háðsádeilu um hvernig maður ætti að skammast sín fyrir heimsku sína við gerð skurðgoðs. En háðsádeilan felst í hlutlægri frásögn staðreynda, ekki í tóninum. Hægt væri að líta á hana ekki sem háðslega kaldhæðni heldur sem dauðhlutlæga kaldhæðni.

Jesaja var ekki sá eini sem tók eftir þessu. Frægi rómverski skáldið Horatsíus (65–27 f.Kr.) segir eitthvað svipað: "Einu sinni var ég fíkju­tré, gagnslaust staf. Handverksmaðurinn hins vegar,… kaus frekar að ég yrði guð…"

Spurning: Hvað segir Jesaja 44:12-17 um verk manna?

A: Guð viðurkennir að fólk geti verið mjög iðin, miðað við þann styrk sem það hefur. En það getur verið hörð vinna fyrir tilgangslausar myndir, sem hvorki hugsa né geta hjálpað né gert verkið þess virði. Í Jesaja 44:12 er undirstrikað að kraftar smiðanna þverra því þeir verða svangir og þreyttir við að smíða málm- eða viðardólg. Ef þeir þreytast við að smíða dólginn, er dólgurinn enn veikari en þeir. En þeir sem bíða á Drottni endurnýja styrk sinn, samkvæmt Jesaja 40:28-31.

Á undarlegum hátt er Guð jafnvel fullvalda yfir því sem ekki er til. Skurðgoðin eru í raun ekki til, en þau hafa samt vald; máttur þeirra felst í þeim sem trúa blekkingunni. Í Jesaja 44:14 segir að tréskúlptúrinn hafi komið úr öx handverksmannsins, sem var beitt á viðinn, sem óx úr trénu sem fékk rigningu. Með öðrum orðum, tilvist þessa meinta volduga skúlptúrs ráðast alfarið af því hvort það rignir eða ekki!

S: Í Jesaja 43:22–44:23, hvernig ber þessi andlega frelsun saman við þjóðlega frelsun í Jesaja 42:18–43:31?

S: Jesaja talar fyrst um þjóðlega frelsun og síðan um andlega frelsun. Hér er samanburður úr bók J. Alec Motyer, The Prophecy of Isaiah, bls. 326.

Spurning: Í Jesaja 44:25, hvernig getum við varðveitt okkur sjálf og sérstaklega aðra frá því að öðlast of mikla svokallaða falska þekkingu sem er til útí?

A: Það virðist vera sífellt meira af fölskum upplýsingum úti um allt. Þú ættir að bregðast við þeim með sannleikans upplýsingum, en það ein og sér virðist ekki duga. Þú þarft líka að "verja hjörðina" og sýna fram á að fölskar upplýsingar séu rangar. Þriðja leiðin, sem sameinar fyrstu tvær, er að spyrja þá spurninga um fölsku trú þeirra, eins og Jesaja sýnir okkur hér hvernig á að gera.

Q: Í Jesaja 44:27, hvað felst í því að þurrka upp árnar?

S: Þrjú atriði koma til greina.

Í fortíðinni þurrkaði Guð Rauðahafið fyrir Móse og Jórdanánna fyrir Jósúa.

Í náinni framtíð gæti persakóngurinn Kýrus lagt borgina Babýlon undir sig með því að beina ánni í uppistöðulón Sepharvaim, þannig að vatnsstaðan í ánni yrði aðeins um fótahæð. Síðan marséraði persneska herinn auðveldlega eftir botni árinnar undir múrveggjum Babýlonar, samkvæmt Heródótusi. Hins vegar segir Young, andstætt þessu, að kúniformtöflur frá Babýlon sýni að frásögn Heródótusar hafi líklega ekki átt sér stað. Sjá J. Alec Motyer, The Prophecy of Isaiah, bls. 355, fyrir nánari umfjöllun um þetta.

Í fjarlægri framtíð mun Efrat-áin þorna upp fyrir konunga austurlanda í Opinberunarbókinni 16:12.

Spurning: Í Jesaja 44:28–45:3,13, af hverju er Kýrós nefndur hér?

S: Jesaja 44–45 var spádómur sem nefndi Kýrós. Guð vissi jafnvel nafn frelsara Gyðinga yfir 150–200 árum áður en Kýrós fæddist. Frjálslyndir og efahyggjumenn hafa gert ráð fyrir að ekkert sannur spádómur um framtíðina sé mögulegur, svo þeir hafa lengi notað þessa tilvísun til Kýrósar til að "sanna" að seinni hluti Jesaja hafi verið skrifaður eftir að Kýrós varð konungur. Kýrus kvað á um að Gyðingar mættu snúa aftur árið 538 f.Kr., ári eftir að hann lagði Babýlon undir sig. Musterið var loks endurbyggt árið 516 f.Kr.

Kýrus er nefndur, þó ekki með nafni, í Jesaja 41:2,25. En eins og segir í The Expositor's Bible Commentary, bindi 6, bls. 270, hefur nafn Kýrusar "verið haldið aftur fyrir þennan mikla stund ljóðræns-spádómslegs hápunkts."

S: Í Jesaja 45:4-6,18,21-22; 46:9, af hverju eru þessi vers góð til að deila með mormónum?

S: Í stað þess að trúa lyginni um að aðrir guðir, eins og þeirra, stjórni öðrum reikistjörnum, segir Íesaías 46:9 að enginn annar sé eins og Guð okkar. Guð okkar er einstakur í alheiminum.

Q: Um Jesaja 45:7; Jesaja 14:7, ég hlustaði á YouTube-kynningu Larry Wessels, 'Óvinsælar biblíu­kenningar', og fann hana nógu áhugaverða til að skoða vefsíðuna. Ég hef flett upp og lesið nokkuð af efni á vefsíðunni þinni og skoðað spurningarnar um hvort Guð skapaði illt. Ég gerði leit á vefsíðunni þinni í umræðunni um Fyrstu Mósebók – um sköpun illsku, og sá EKKI þennan vers: Jesaja 45:7 (King James útgáfa): Ég formi ljósið og skapa myrkrið; ég geri frið og skapa illt. Ég, Drottinn, geri öll þessi verk. Ég er líka sannleiksleitandi, þ.e. kristinn sem vill virkilega vita hvað Biblían segir, jafnvel það sem er óvinsælt. Mér finnst því áhugavert að heyra ummæli þín um Jesaja 45:7.

Svar: Þetta hebreska orð, ra', kemur fyrir um 640 sinnum í Gamla testamentinu. Á sumum stöðum þýðir það siðferðilegt illt, en á 275 stöðum þýðir það "vandræði" eða "hamfarir". Í bókinni Now That's A Good Question, bls. 267-268, er bent á að sjö mismunandi hebresk orð séu þýdd sem "evil" á ensku. Jafnvel enska orðið fyrir illt hefur tvær merkingar: siðferðislegt illt og líkamlegt hamfarir. Þetta segir að Guð kalli stundum yfir líkamlegar hamfarir. Auðvitað leyfir Guð í fallnum heimi okkar að líkamlegar hamfarir verði; en í þessu vers segir hann í raun að Guð kalli yfir líkamlegar hamfarir. Þegar hugsað er til þess að Sódóma og Gomórra voru eytt, eða flóðið til Nóa, eða hin mikla veisla í Opinberunarbókinni, getur Guð borið dauða jafnt sem líf. Við viljum gjarnan hugsa um Guð sem ástúðlegasta veru alheimsins – og Guð er það. En Guð er líka reiðasta veran í alheiminum, og við verðum að muna það.

Tertullían, sem skrifaði árið 207/208 e.Kr., talaði einnig um þessar tvær tegundir ills hér. Hann gerði greinarmun á syndarlegu illu (culpae) og refsingu eða refsingu (poenae) í verki sínu Fimm bækur gegn Marcion, bók 2, kafli 14, bls. 308.

Spurning: Í Jesaja 45:7; Jesaja 14:7, hvernig gat góður Guð "gjört frið og skapað illt"?

A: Now That's A Good Question bls. 267–268 bendir á að sjö hebresk orð séu oft þýdd sem enska orðið "evil" í King James-útgáfunni. Svarið er að þetta orð yfir "evil" merkir oft líkamlega hörmung, ekki einungis siðferðilegt illt.

Villutrúarmaðurinn Marcion, sem talaði grísku en ekki hebresku, reyndi að nota þennan kafla til að sanna að guð Gamla testamentisins væri illur og annar guð en sá sem birtist í Nýja testamentinu. Valentínusar og aðrir gnostíkar hafnuðu versum í Jesaja um að enginn annar guð væri til sem lygi frá hinum illa demiurgu Guði Gamla testamentisins.

Tertullían (sem skrifaði árið 207/208 e.Kr.) svaraði þessari spurningu í meginatriðum á sama hátt, með því að greina á milli syndarills (culpae) og refsingsills eða refsingar (poenae) í Fimm bókum gegn Marcion, bók 2, kafli 14, bls. 308.

Sp.: Í Jesaja 45:9, hvernig eru sumir eins og leirhlutir?

S: Lítil brotin leirhlutir eru nánast algerlega gagnslaus, geta skorið aðra, en áður gátu þau verið gagnleg. Sumir eru eins og leirbrot, sem áður sýndu loforð um að geta komið til Krists og þjónað Guði, en virðast nú algerlega gagnslaus. Mundu þó að Guð getur endurgert leirhluti. Sjá einnig umfjöllun um Klageljóð 4:2.

S: Í Jesaja 45:9-11, hvað er Guð að segja með þessum myndlíkingum um pottagerðarmann og foreldra?

A: Enginn gat spurt föður sinn eða móður sína: "Af hverju skapaðir þú mig?" Á sama hátt getur potti ekki gagnrýnt hvers vegna pottagerðarmaðurinn gerði hann. Á svipaðan hátt getur Guð gert okkur eins og honum þóknast, og við þurfum einfaldlega að sætta okkur við það. Bein tenging þessa er við Kýrós konung. Í augum Kýrósar var hann fullviss um tilgang lífs síns: að stækka Mídó-Persíska heimsveldið og gera sig og Persa ríka með því. En Guð hafði alveg aðra sýn. Kýrós var skapaður einkum til að kveða upp þá ákvörðun að Gyðingar mættu snúa aftur til heimalands síns. Jafnvel þótt hann hefði getað séð þetta (sem hann gat ekki), hefði Kýrós ekki staðið í þeirri stöðu að geta efast um tilgang Guðs. Á sama hátt getum við Gyðingar, og við, ekki efast um hvers vegna Guð skapaði okkur til þeirra tilganga sem hann gerði.

Spurning: Í Jesaja 45:13 hvernig leyfði Kýrós Gyðingum að snúa aftur "án verðs eða umbunar" þegar í Jesaja 43:3-4 er bent á að Egyptaland, Kús og Seba hafi verið gefin í skiptum fyrir Ísrael?

S: Þó að landið hafi verið lagt undir sig, þurfti Kýrós ekki að frelsa gyðingaútlegðarmennina, og Kýrós sá enga umbun fyrir að gera það (nema trygga undirmenn). Gyðingarnir voru ekki látnir greiða neitt; í staðinn gáfu Persar þeim birgðir. En Guð myndi umbuna Persum með löndum Egyptalands, Kús og Seba til baka, þó að Kýrós hafi ekki búist við því.

Sp.: Í Jesaja 45:18-25, hvaða fjögur hlutverk Guðs er hér lagð áhersla á?

Svar: Þetta undirstrikar og tengir saman hlutverk Guðs í sköpun (45:18), opinberun (45:19), frelsun (45:20-22) og fyrirheitna dómi (45:23-25).

Spurning: Í Jesaja 45:19, leyfir Guð nokkurn tíma fólki að leita til sín til einskis?

A: Guð lætur engan leita af einlægni til sín til einskis. Hér eru fimm atriði til íhugsunar.

1. Jesús lofaði í Matteusi 7:7-8 að þeim sem biðja og leita muni gefið verða og þeir muni finna.

2. Hins vegar leitar enginn að Guði (Rómverjabréfið3:10 –11, sem vitnar í Sálm 53:1–3).

3. En samt, mótsagnakennt, segir Davíð, sem skrifaði Sálm 53, að hann hafi leitað að Guði.

4. Við berum ábyrgð á að leita að Guði (Jesaja9:13 , o.s.frv.)

5. Lausn á 2., 3. og 4. er sú að enginn leitar að Guði af sjálfu sér. Þvert á móti dregur Guð fólk til sín (jafnvel á tímum Gamla testamentisins). Ef Faðirinn dregur ekki fólk, myndi enginn koma til Jesú (Jóhannesarguðspjallið6:44 ).

Spurning: Í Jesaja 45:20, hverjir eru flóttamenn/lifendur/undankomnir þjóðanna hér?

A: Það eru tvær skoðanir. Sú fyrri er sú að það hafi verið Ísraelsmenn sem voru flæmdir frá Ísrael og Júda og dreifðir meðal þjóðanna af Assýríumönnum og síðar Babýloníumönnum. Þetta myndi vísa bæði til Gyðinga sem enn fylgdu Guði og til Gyðinga sem nú tilbáðu skurðgoð. Önnur skoðun er sú að þar sem Assýríumenn flæmdu einnig aðra frá öðrum þjóðum (sem Kýrós leyfði að snúa aftur heim), þá séu þetta allir flæmdir, bæði Gyðingar og heiðingjar. Fyrir utan hinn eina sanna Guð er eina mátturinn sem þeir hafa í lífslausum tréguðum sem þeir biðja til án árangurs.

Spurning: Í Jesaja 45:21, hvað er andstæðan milli Guðs sem tilkynnir hluti og skurðgoðanna?

A: Þó að Guð hafi tilkynnt nafnið Kýrus um 150 árum áður en þetta gerðist, spáðu heiðingjadólotarnir ekkert. Í raun og veru segir í Kýruskúlunni að Mardúk hafi stýrt því að Babýlon yrði tekin (undir Kýrusi) sem refsingu fyrir Nabónídus og Babýloníumenn. Hins vegar var þetta einungis skrifað eftir að atburðurinn átti sér stað; fyrir þann tíma var engin vísbending um að Nabónídus væri ekki nægilega trúarlegur eða að Mardúk væri óánægður með Babýlon.

S: Í Jesaja 46:1, hverjir eru Bel og Nebó?

S: Bel var annað nafn Mardúks, einnig kallaður Bel-Merodach, aðalguð Babýlonar. Bel er einnig nefndur í Jeremías 51:44. Babýloníski stjórnandinn Belsazar var nefndur eftir Bel. Babýlonísku stjórnendurnir Nebúkadnesar (Nabu-kudurri-usur), Nabónídus (Nabu-na'ia) og Nabópólassar (Nabu-apal-usur) hafa allir "Nebo" í nöfnum sínum. Margir skýrendur segja að þessi goðstyttir hafi verið öðruvísi en kanaanítíska goðstyttan sem kallast Baal, en The MacArthur Bible Commentary, bls. 816, og The NIV Study Bible, bls. 1084, telja að Bel hafi verið annað nafn á kanaanítíska goðstyttunni Baal. Til viðbótar var babýlónska guðgyðjan Íshtar sú sama og kanaanítíska guðgyðjan Astarte. Nebo var sonur Mardúks og guð ritlistar.

Á hverju ári voru þessir tveir guðir bornir í skrúðgöngu á nýársdag Babýlonar, sem var dagur jafndægurs í mars. Nebo átti að skrifa örlög allra fyrir það ár.

Heródótos segir að í Babýlon hafi staðið tvær gullnar styttur af Bel/Mardúk.

Meginatriði þessara versanna er að fólkið þurfti að ákveða hvort það ætti að trúa á dauða trú Bel og Nebo eða á Lífsgjafann Guð. Það þurfti að velja hvort það ætti að leggja traust sitt á Bel, Nebo og Babýloníumenn, eða á hinn sanna Guð.

Spurning: Í Jesaja 46:2, hvenær reyndu Babýloníumenn að flytja líkneski sín til öryggis?

S: Þetta gerðist ekki þegar Kýrós tók Babýlon. Í staðinn, þegar assýríski konungurinn réðst á og endurheimti Babýlon árið 703 f.Kr., lét babýloníski uppreisnarleiðtoginn Merodach Baladan flytja babýlonísku guðin burt. Meginatriðið hér er að þvinga fram ákvörðun; Gyðingur þurfti að ákveða hvort hann ætti að treysta heiðingjaguðum eins og Bel (Marduk) og Nebo, eða einum sönnum Guði. Því miður voru Babýloníumenn sjálfir næstum jafn heyrnalausir fyrir boðskapnum og guðir þeirra.

Q: Í Jesaja 46:1-13, hvað er útlínan hér?

Hér er eitt yfirlit.

Jesaja 46:1-2 Byrðin að bjarga goðunum

Jesaja 46:3-4 Guð frelsar okkur, ber okkur sem byrði sína

Jesaja 46:5-7 Dauðar byrðir sem þarf að bjarga hafa enga frelsunarkraft

Jesaja 46:8-11 Guð skapaði okkur

Jesaja 46:12 Guð bjargaði okkur

Spurning: Í Jesaja 46:3, hvað er andstæðan hér?

Svar: Jesaja dregur upp andstæður með augljósum raunverulegum hluta sem er ósagður. Bel og Nebó, tveir helstu guðir Babýlonar, eru borið af burðardýrum. Í mótsögn við það ber Guð sitt fólk. Dýrin verða þreytt og þrekuð. Guð gerir það ekki. Þótt Serses-sívalningurinn hafi síðar reynt að snúa þessu upp á nýtt, var augljóst að babýlonsku guðirnir gátu ekki bjargað borg sinni frá ósigri. Þeir beygja sig fyrir goðunum sínum, en í raun eru það goðin sem beygja sig þar sem þau eru borin.

Babilóníumenn eru að flytja tvö helstu goðin sín til brottflutnings; þetta gæti vakið upp spurningu um hversu voldug goðin raunverulega eru. En Guð hefur borið Ísraelsmenn í gegnum söguna. Finnst þér þú bera Guð, kannski eins og byrði, eða að Guð beri þig?

Spurning: Í Jesaja 47:1, af hverju er Babýlon kölluð meyjar dóttir?

A: Þetta gæti verið kaldhæðni. Á einum tíma var siður meðal Babýloníumanna að ókvæntar stúlkur þyrftu að selja líkama sinn í hofinu áður en þær giftu sig. Sumir hafa sagt að það sé vegna þess að Babýlon hafði ekki verið sigruð. Hins vegar er það ekki rétt, því Merodach Baladan gerði uppreisn gegn Assýríu, og Assýríumenn lögðu Babýlon aftur undir sig bæði árið 710 f.Kr. (undir Sargon II) og árið 702 f.Kr. (undir Sennakerib).

Spurning: Í Jesaja 47:5,7, hver er "drottning ríkjanna"?

S: Þetta er myndlíking um hina hrokafullu dóttur Babýloníumanna, þ.e. borgina Babýlon. Á þeim tíma var Babýlon ef til vill voldugasta borg heimsins.

Spurning: Í Jesaja 47:8-15, hvernig deilir maður því með einhverjum að treysta Guði þegar hann hefur lagt mikla trú á eitthvað annað?

S: Það er erfitt fyrir þá að heyra að Guð hafi svarið við lífi þeirra, því þeir halda að þeir hafi svarið þegar. Þú þarft að biðja fyrir þá og deila með þeim. Það eru tveir þættir í því að deila með þeim: núna og síðar.

Núna: Auk þess að deila með þeim hvernig Jesús er svarið og hinn eini sanni frelsari, þurfa þeir að sjá að það sem þeir treysta á er falskt. Það er nánast eins og þú þurfir að losa þá af einni vegg og áður en þeir geta fest sig við annan vegg.

Síðar: Verulegur hluti fólks í trúarbragðahópum yfirgefur þá að lokum. Ég hef heyrt að hjá Vottum Jehóva hafi hlutfallið verið um 50%. Ég hef lesið að um fimmtungur þeirra sem fæddir voru múslimar í Bandaríkjunum eru ekki lengur múslimar. Svo jafnvel þó þeir breytist ekki á næstunni gætu þeir síðar munað eftir orðum sínum og þegar þeir verða vonsviknir með trú sína og sjá að hún er röng, munu þeir íhuga Krist í stað þess að verða bara bitrir og falla í agnóstík eða guðleysingjastefnu.

Spurning: Í Jesaja 47:10, hvað er mikilvægt um visku og þekkingu Babýloníumanna?

S: Flestar vestrænar stjörnuspár og mikið af skurðdýrkun kom frá Babýlon. Þeir voru stoltir af visku sinni, stjörnuspám og galdra.

Á jákvæða hliðinni kom einnig stór hluti stærðfræðinnar frá Babýlon. Þeir notuðu nokkra algebru, þar á meðal til að leysa tvíliðajöfnur og þríliðajöfnur. Þeir höfðu þó ekki raunverulega algebruletur. Babýloníumennirnir voru einnig snjallir í þríhyrningsfræði. Tölur þeirra voru sexundanskerfur (60-kerfi). Ástæðan fyrir því að við deilum hringnum í 360 gráður er sú að Babýloníumennirnir litu á himinhvelfingu þannig.

Að lokum var styrkur Babýloníumanna sjálfra [bæði hernaðarlegur og vitsmunalegur] guð þeirra, samkvæmt Habakkúk 1:11.

S: Í Jesaja 47:10a,11, hvað er hin ljóðræna réttlæti sem hér er nefnt?

S: Sama hebreska orðið merkir siðferðilega illt í Jesaja 47:10a og hörmung í Jesaja 47:11a. Ef þú gerir hræðilega hluti, munu hræðilegir hlutir henda þig.

Spurning: Í Jesaja 48:1-9, hver var munurinn á vantrúar heiðnidýrkun Babýlonar og Ísraels?

A: Báðar voru illar, en munur er á illsku og hræsnisfullri illsku. Babýloníumenn voru stoltir af skurðgoðum sínum, en Ísraelsmenn voru stoltir af Guði, sem þeir fylgdu þó ekki eingöngu. Með hjónabandsmetafórunni yfirgaf norðurríkið maka sinn, en suðurríkið svindlaði á maka sínum.

Q: Í Jesaja 48:1-9, hvernig getur þrjóski (eða skulum við kalla það sterkan vilja) verið svo illgjarn synd í augum Guðs?

S: Segjum sem svo að þú sért markvörður í knattspyrnuleik. Þú grípur boltann og kastar honum í eigið mark. Hvað myndi gerast, fyrir utan að hitt liðið fær stig? Jæja, kannski hélt þjálfarinn þinn að boltinn hefði rennt þér úr höndum eða að þú hefðir ruglast. En segjum sem svo að í hvert sinn sem þú fékkst boltann kastaðir þú honum í eigið mark. Þjálfarinn myndi taka þig úr leiknum og líklega reka þig úr liðinu, því þú sýndir fram á að þú hafir aldrei í raun verið hluti af liðinu frá upphafi. Liðsfélagar þínir, sem lögðu hart að sér fyrir liðið, myndu verða mjög, mjög vonsviknir með þig. Reyndar myndu þeir verða reiðir á þig, en ekki á leikmenn andstæðingaliðsins, því að minnsta kosti voru þeir heiðarlegir í ásetningum sínum. Er það ekki það sem trúuðir, sem kalla sig kristna, gera þegar þeir stunda þrjóskulega að gera hluti gegn Guði?

Í Jesaja 48:1–2 er Guð ekki raunverulega að tala við Ísrael; í raun er hann að tala við þá sem kalla sig Ísrael.

Sp.: Í Jesaja 48:1-2; 49:14; Klag. 1:7-8; 2:1-2,13 er það gott eða slæmt að telja heimilið sem sjálfsmynd sína?

S: Það fer eftir því hvar þú telur heimili þitt vera. Þú getur gengið of langt og vafið sjálfsmynd þína upp í að vera Bandaríkjamaður, Texan, eða frá Japan, Kína, Frakklandi, Þýskalandi eða Bretlandi. En ef þú telur að sanna heimili þitt sé himnaríki, þá er það gott. Ekkert verður alveg eins rétt þar til við komum heim. Ef þú saknar ekki heimilisins, þá er eitthvað að í sambandi þínu við Guð.

En á neikvæðu hliðinni sýnir Jesaja 48:1-2 fólk sem hafði sjálfsmynd sem "hús Jakobs" og "nafn Ísraels" og kallaði sig eftir hinni helgu borg, en ekki í sannleika né réttlæti.

Spurning: Í Jesaja 48:1-2; 49:14, hagnýtt séð, hvað mótar sjálfsmynd einstaklings, að minnsta kosti í eigin augum?

A: Um hvað talar maðurinn allan tímann? Hvað fær hann/hana til að spenna sig upp við að tala um? Er það íþróttaliðið hans/hennar? Er það landið hans/hennar og stefnumál þess? Er það stjórnmálaflokkurinn hans/hennar? Er það fjárfestingar hans/hennar? Er það sambönd hans/hennar? Það er fínt að tala um öll þessi mál, en þegar eitt rís upp úr hinum gæti það verið merki um að sjálfsmynd mannsins sé of bundin við það.

Páll, áður Sáúl frá Tarsus, hafði mjög áhugaverða sýn á þetta í Filippíbréfinu 3:5-11. Sáúl var sjálfsöruggur og hafði gott sjálfsálit, því hann vissi nákvæmlega hver hann var—og Guð braut hann af öllu því.

Sp.: Í Jesaja 48:1-2; 49:14, hvað mótar sjálfsmynd okkar, eins og Guð sér okkur?

S: Ef við erum ekki börn Guðs sem fara til himnaríkis, þá skiptir ekkert annað máli. Ef Guð hjálpar okkur að brjóta upp slæma vana, læknar okkur, gefur okkur fjárhagslegan árangur og frábæra vini og fjölskyldu, en við snúum aldrei lífi okkar til Krists, þá erum við taparar og "sigrar" okkar skipta engu máli. En ef við tökum Jesú sem Drottin og Frelsara okkar, jafnvel þótt við séum veik og fátæk, og vinir og fjölskylda yfirgefi okkur, þá erum við að lokum sigurvegarar. Það er í lagi að biðja fyrir smásigrum þeirra sem eru í kringum þig, en hvað skiptir það raunverulega máli ef þeir öðlast ekki stóran sigur líka?

Spurning: Í Jesaja 48:1-4, ætti Ísrael að hafa litið til dómsins gegn Babýlon, séð þar eitthvað af sjálfu sér og lært?

S: Jesaja sýnir hér margar samlíkingar. Þeir hefðu átt að læra af spádómsdóminum og uppfyllingunni gegn Babýlon, en greinilega sá meirihluti Ísraelsmanna þetta ekki. Kannski voru Ísraelsmenn svo uppteknir af eigin sjálfsmynd sem "Hús Jakobs" að þeir töldu ekki þörf á að læra.

Q: Í Jesaja 48:1, 12, 16, 17-18, af hverju er lögð svo mikil áhersla á að hlusta?

S: Aðgreina má hvort þjóð sé Guðs þjóð á því hvort hún hlustar á Guð og hlýðir honum af kærleika. Það snýst ekki svo mikið um hvað þú gerir eða segir, heldur hvort þú hlustar og hlýðir?

Ef þú spyrð flesta múslima hver Jesús er, munu þeir segja að hann hafi verið spámaður, fæddur af meyju Maríu, sem aldrei syndgaði. (Ahmadiyya-múslimar undanskildir.) En hvaða gagn er af spámanni ef fólk gefur orðum hans engan gaum? Spyrðu múslima hvort hann eða hún vilji heyra orð spámannsins Jesú.

Sp.: Í Jesaja 48:1,12,16,17-18, hvað hindrar okkur í dag í að hlusta á Guð?

A: Auðvitað hlusta ekki málm- og viðardólotar á Guð, og því meira sem fólk tilbað málm- og viðardólotana, því meira misstu þeir hæfileikann (og löngunina) til að hlusta á Guð. Við gætum líka átt málm- og plasthluti, eins og sjónvörp, tölvur, iPad-tæki og síma, sem Satan notar í lífi okkar til að snúa okkur frá Guði. Við gætum haft goð sem eru peningar, völd, vinir, rómantík eða jafnvel fjölskylda, sem gera okkur heyrnalaus fyrir Guði. Ef eitthvað eða einhver hindrar þig í að hlusta á Guð og fylgja honum, þá fjarlægðu það eins mikið og þú getur úr lífi þínu.

Sp.: Í Jesaja 48:4, hvað eru "járn sinar"?

S: Sinar eru sinarnar sem festa sig við vöðva. Sem myndlíking myndu járnsinar ekki rífa og myndu veita mikinn styrk ef þær væru festar við járnvöðva. Þær hljóma vel, nema... hversu mikla sveigjanleika og hreyfigetu myndu þær hafa? Þrjóski getur verið eins og harður, ósveigjanlegur járnsinur sem mun aldrei beygja sig né hreyfast, jafnvel þegar það ætti að gera.

Q: Í Jesaja 48:8, hvenær er betra fyrir einhvern að heyra ekki, skilja ekki og þekkja ekki sannleikann?

A: Þegar þeir eru ekki staðráðnir í að fylgja því. Því minna sem þeir vita á dómsdegi, því betra verður þeim. 2. Pétur 2:20-22 segir að það hefði verið betra fyrir suma að þekkja ekki veg réttlætisins en að hafa þekkt hann og snúið baki við honum.

Q: Í Jesaja 48:12-13, hver er munurinn á því að Guð sé alvaldur og að Guð sé fullvalda?

S: Alvaldur þýðir að Guð geti gert hvað sem er, að minnsta kosti allt sem er raunverulega "hlutur" og ekki rökrétt mótsögn. Hinn æðsti valdsmaður þýðir að Guð eigi eignarrétt á öllu.

Spurning: Í Jesaja 48:17-19, hvað opinberar Guð um hjarta sitt hér?

S: Ímyndaðu þér kennara á jörðinni sem leggur allan sinn sál í að kenna það sem nemendum hans er mjög mikilvægt að vita, en nemendurnir læra nánast ekkert, því þeim er ekki sama um að læra þar sem þeir telja það ekki verðmætt. Hversu pirrandi væri það fyrir kennarann! Guð er kennarinn okkar hér, og Guð lýsir yfir pirringi sínum gagnvart þeim sem segjast vera lýður hans, en neita samt að hlusta.

Spurning: Í Jesaja 48:20-22, af hverju ættu menn að "flýja Babýlon" og yfirgefa heimilið sem þeir þekkja, og stundum, af hverju ættum við það líka?

S: Þeir voru fluttir til Babýloníu og Assýríu sem þrælar. En á þessum tíma, 70 árum síðar, var Babýlonía staður þar sem þeir komust af fjárhagslega og sumir blómstruðu. En þeir höfðu ekki mikið frelsi þar og gátu snúið aftur heim til sín, þangað sem þeir áttu heima. En enn mikilvægara var að í Babýlon voru freistingar til að gera mikilvægt það sem Babýloníumenn töldu mikilvægt, þar á meðal skurðdýrkun og stjörnuspeki. Stundum höfum við val milli þess að halda áfram með það sem við þekkjum, jafnvel þó það fjarri okkur Guði smám saman, eða að leggja af stað í hið ókunna á meðan við fylgjum Guði. Gefðu alltaf gaum boðorðinu sem endurtekið er í þessum kafla: hlustaðu á Guð!

Guð lýkur loks með tvíeggjað spádóm. Þeir geta haldið fram með gleði með Guði sem leiðbeinanda (Jesaja 48:20), eða það er engin friður fyrir illgjörningana (Jesaja 48:22).

S: Í Jesaja 49:1–66:24, hvað er yfirlit hér?

S: Jesaja 49–57 hefur verið nefndur Bók hins þjáða þjóns. Annars vegar virðist ritháttur Jesaja tilfinningaþrunginn og sjálfsprottinn. Hins vegar, þegar litið er nánar, er hann einnig mjög uppbyggður. Hér er yfirlit yfir þennan hluta allann.

Jesaja 49:1-6 Þjónn Ísraels og heimsins

. Jesaja 49:7-13 Staðfesting á verkefni Ísraels og heimsins

. . Jesaja 49:14-50:3 Sjón hefur gleymt en mun muna

Jesaja 50:4-9 Þjónninn svarar hlýðið en mun þjást

. Jesaja 50:10-11 Hin hlýddu vs. hin þrjósku

. . Jesaja 51:1-52:12 Sjón er boðið að svara

Jesaja 52:13-53:12 Þjónninn sigrar, ber syndir okkar

. Jesaja 54:1-55:13 Ísrael og heimurinn eru boðin til að verða frelsuð

. . Jesaja 56:1-66:24 Sjón mun svara

Furðulega er síðasta atriðið mjög útvíkkað og tekur meira pláss en hinir hlutirnir samanlagt. Við sjáum sama mynstrið í Opinberunarbókinni: fyrst sjö möhlinum, síðan sjö lúðrinu og að lokum sjö skálum reiði Guðs.

S: Í Jesaja 49, um hvað er Jesaja hér að tala?

S: Stundum þarf faðir að tala við börnin sín og minna þau á hver foreldrið er og hver ber ábyrgð. Á sama hátt minnir Guð okkur á að það er Hann sem í raun ræður sögunni til að fullnægja tilgangi sínum.

S: Í Jesaja 49:1; 41:1, hvað er mikilvægi eyjanna hér?

S: Þó að Gyðingar verði dreifðir um víða veröld, vísar þetta líklegast til heiðingjaþjóða. Biblíuþekkingarathugasemdir: Gamla testamentið, bls. 1094, segir að eyjar tákni fjarlægstu hluta heimsins.

S: Í Jesaja 49:3, hver er þjónninn "Ísrael" hér?

S: Jesaja 49:1-3 er skrifað á þann hátt að fólk spyrji, úr forvitni, hver er þessi? Í Jesaja 49:3 er þjónninn nefndur Ísrael, en í Jesaja 49:5 segir að þjónninn hafi haft það hlutverk að leiða Jakobsætt/Ísrael aftur til Guðs. Þetta er því ekki þjóðin Ísrael, heldur sá sem myndi leiða Ísrael aftur til Guðs. Þetta er því Messías, Jesús Kristur.

F: Í Jesaja 49:4 kemur fram að þjónn Guðs myndi sjá afar lítinn ávöxt fyrir störf sín, að minnsta kosti í upphafi. Hvernig getum við haldið áfram hughreystir þegar við vinnum fyrir Drottin og sjáum afar lítinn ávöxt?

S: Jesús sá aðeins lítið af ávöxtum þegar hann kom og var krossfestur. Undir lok þjónustu sinnar hafði hann ekki lengur fjölda fólks í Galíleu, trúarleiðtogarnir lögðu ráðin um að drepa hann og jafnvel eigin lærisveinar yfirgáfu hann. En eftir að Jesús reis frá dauðum trúðu margir á hann, eins og fram kemur í Postulasögunni 2:41. Auðvitað munu við endatímann öll kné beygja sig fyrir Jesú, eins og segir í Filippíbréfinu 2:10-11.

Fyrir okkur felst sönn ávöxtun í því að dýrka Guð og vera uppskerumenn, þ.e. leiða fólk til Krists. Það felur einnig í sér að verja og gæta fjárhlésins. Stundum fara trúboðar á nýjum stað í sjö ár eða lengur án þess að sjá fleiri en hnefa trúaðra.

Spurning: Í Jesaja 49:6, hvers vegna valdi Guð Gyðinga en ekki aðra kynþætti?

S: Guð hefði getað valið hvaða kynþátt sem hann vildi, en hann valdi í raun ekki kynþátt, heldur mann, Abrahams, og barnabarn hans, Jakobs. Þessi vers er áminning um að þjónninn, Messíasinn, var ekki aðeins fyrir Gyðinga heldur einnig fyrir alla ekki-Gyðinga.

Sjá umræðuna um 1. Mósebók 12:1; 28:10-15; 32:22-32 fyrir frekari upplýsingar.

S: Í Jesaja 49:12, hvar er Sinim?

A: Það eru tvær skoðanir. Sú fyrri er að um Aswan sé að ræða, borg í allra suðri Egyptalands. Sú síðari er að um "Sin" sé að ræða, sem var fornheiti þeirra á Kína. Hvort sem er, er þetta staður sem er langt í burtu.

Q: Í Jesaja 49:15, hver er boðskapurinn hér?

A: Það eru ekki margir bönd á jörðinni sterkari en traust barns til móður sinnar. Foreldrar þess eru í raun allt líf þess. Þetta er myndlíking um traust okkar til Guðs. En jafnvel þótt móðir myndi gleyma og yfirgefa barnið sitt, mun Guð aldrei gleyma okkur.

S: Í Jesaja 49:16, hvernig eru börn Guðs skráð á lófa hans?

S: Ef eitthvað er skrifað á lófann á þér sérð þú það í hvert einasta sinn sem þú horfir á lófa þína. Á sama hátt erum við aldrei utan sjónar Guðs, utan huga Guðs né utan umhyggju Guðs. Einnig var Kristur naglaður á krossinn, og nöglarnir gengu í gegnum það sem þeir kölluðu "hendur" (raunverulega úlnliði).

Sp.: Í Jesaja 49:19-21, hvað er áhugavert við hebresku textann hér?

S: Þetta er ekki hnökralaus hebreska. Hún er í brotnum setningum, eins og Jesaja væri að tala um eitt, og stöðvi þá sjálfan sig spenntur til að fjalla nánar um einn þáttinn. Það er áhugavert að sjá að Jesajabókin er svo rökrétt uppbyggð, en samt svo tilfinningaþrungin á sama tíma.

Sp.: Í Jesaja 49:20-21, hvað er meginatriðið með börnin hér?

A: Þetta er nokkuð hneykslanleg myndlíking um syrgjandi, einmana konu sem er umkringd öllum börnum sínum – sem hún vissi ekki að hún ætti. Þessi börn eru allir þjóðanna sem hlustuðu á boðskap Guðs og gengu til liðs við hana.

S: Í Jesaja 49:26, hvaða leiðir eru til í dag sem einstaklingar, þjóð eða þjóðerni fara sjálfseyðandi?

S: Stundum getur maður fengið rangsnúna gleði eftir að hafa undirbúið sjálfan sig fyrir tortímingu. Annaðhvort vill hann í raun verða tortímdur, eða hann vill ekki það heldur spennuna af því að komast undan tortímingu. Eða hann gæti einhvern veginn viljað óttann við að verða tortímdur. Talið var að Nixon hefði haft sjálfseyðandi eðli. Hvers vegna myndi hann skrá allt sem hann gerði? Nokkrir unglingar gætu viljað ganga á járnbrautarbrú eða framkvæma hættulega stunts, ekki vegna þess að þeir vilja fremja sjálfsvíg, þó það gerist stundum, heldur vegna þeirrar spennu sem þeir finna í því að lifa af.

Spurning: Í Jesaja 50:1-2a, af hverju spyr Guð um skilnaðarskjalið, kröfuhafa sína og að armur hans sé of stuttur til að bjarga?

S: Guð er ekki að tala við "Sjón", heldur börn hennar. Guð talar hér í kaldhæðni. Armur Guðs er ekki of stuttur til að bjarga, Guð á enga kröfuhafa og Guð gerði ekki skilnaðarskjal. Meginatriðið er að þar sem þetta er ekki satt, hvers vegna voru þá ekki allir þjóð Guðs til staðar fyrir Hann? Þar sem Guð skildi ekki Ísrael, var það aðeins tímabundið að Guð sendi hana í burtu, ekki varanlegt.

Þessi tvö vers hvorki spyrja né svara spurningunni "hvar var Guð þegar þeir voru teknir til fanga og settir í útlegð?" Heldur spyr Guð: "Hvar var fólkið sem átti að standa með Honum? Hvers vegna spurði enginn einu sinni hvar Guð væri og hvers vegna þetta væri að gerast?" Síðasti hluti vers 50:1 sýnir að fólkið vissi það fyrir; það hafði snúið sér að rangsleitni.

Spurning: Í Jesaja 50:5-9, hvað kennir þetta um þjón Guðs?

S: Jafnvel áður en við komumst að Jesaja 53 sýnir þessi kafli að trúfesti þjónn Guðs mun verða sleginn og skegg hans rífað af kinnunum. Hann kennir einnig að hann verði að lokum sýknaður.

Spurning: Í Jesaja 50:8, hvað gefur tungumálið hér til kynna um þjáningaþræl Guðs?

S: Þetta er dómsalarmál og bendir til þess að þjáður þjónn Guðs, Messías, verði ranglega ákærður.

S: Í Jesaja 51:1–52:15, hvað einkennir þessi tvö kafla?

S: Kaflarnir um þjóninn á undan þessum lýsa þjóninum. Þessir kaflar innihalda mörg boðorð, þ.e. skipanir til lesenda um að gera eitthvað. Það eru fimm skipanir um að "hlusta", þrjár um að "vakna" og tvær um að "sjá".

Við eigum að gæta þess að veita athygli því sem Guð hefur kennt okkur. Einnig, þegar við biðjum fyrir öðrum, eigum við einnig að biðja um að Guð fái athygli þeirra, og ekki einungis að þeir læri sannleikann.

S: Í Jesaja 51:1-2, hver var kletturinn sem þeir voru höggnir úr?

S: Í Jesaja 51:2 segir að þeir eigi að líta til andlegs arfs forfeðra sinna, Abrahams og Söru.

Q: Í Jesaja 51:1–52:15, hvaða leiðir eru til í dag sem fólk heyrir en veitir ekki athygli né lærir það sem það á að læra?

S: Hér eru nokkur dæmi.

Sumir geta hagað sér eins og þeir heyri ekki.

Sumir geta lesið eða heyrt, en segja alltaf að ekki sé nægilegt sönnunargögn til að draga jafnvel bráðabirgða ályktun – sama hversu mörg sönnunargögn eru lögð fram.

Sumir krefjast óyggjandi sönnunargagna til að fara í eina átt, en hinna veikburða sönnunargagna til að ákveða hina öfugu átt.

S: Í Jesaja 51:9, hverjir eru Rahab og drekan?

A: Rahab er nafn á grimmu, löngu vatnsveru; í dag myndum við hugsa um krókódíl. Í myndlíkingu táknar Rahab langa, mjóa "land krókódíla", þ.e. Egyptaland. Í Jesaja 30:7 kemur fram að þetta var algengt gælunafn yfir Egyptaland. Þessi vers minnir á fortíðina þegar Guð leysti Ísraelsmenn úr "Rahab" yfir Rauðahafið. En á bak við allt þetta er drekinn: Satan.

Sp: Í Jesaja 51:14, hver er sá sem hér er frelsaður?

Svar: Hebreska orðið er bókstaflega "sá sem er í fjötrum" eða "sá sem skelfist".

Sp.: Hvers vegna nota Jesaja 51:15 og Jeremía 31:35ff. sömu orðin?

S: Það er mögulegt að Jeremías, seinni spámaðurinn, hafi endurtekið það sem Jesaja sagði. En J. Alec Motyer í bók sinni The Prophecy of Isaiah, bls. 412, telur það rökrétt að forn lofsálmur hafi verið sameiginlegur uppruni beggja. Oft eru hlutir sem endurteknir eru í Biblíunni mikilvægari en þeir sem aðeins er gefið í skyn.

S: Í Jesaja 51:23, hvað felst í því að ganga yfir einhvern?

A: Þetta var grimmdarfullur siður þar sem sigraðir menn, svo sem konungar, aðalsmenn og hermenn, voru látnir leggjast niður og sigurvegarar og hermenn gengu yfir þá. Auðvitað, ef nægilega margir gengu yfir þá, lifðu þeir ekki af. Assýríumenn gerðu þetta sérstaklega.

Sp.: Í Jesaja 52:2, hvað þýðir "hrista af þér rykið"?

A: Að setja duft á sig og hárið var gert sem tákni sorgar, eins og Jób 2:12 sýnir.

Sp: Í Jesaja 52:2, hvernig hristum við af okkur sorgina í dag?

S: Fyrst og fremst, þegar ástvinur deyr eða hörmung verður, er eðlilegt að syrgja. Reyndar eru mörg dæmi í Biblíunni þar sem Ísraelsmenn, Nehemía, Daníel og aðrir syrgja yfir eigin syndum og syndum annarra. Þú getur verið góður kristinn og samt fundið fyrir depurð stundum, eins og Páll gerði í 2 Korintubréf 1:3-11.

En að vera stöðugt í þunglyndi er ekki það sem Guð ætlaði og er ekki heilbrigt. Eftir viðeigandi sorgartíma þarftu að horfa á stærra samhengi með því að líta upp. Guð hefur stjórnina, og í Rómverjabréfinu 8:28 er lofað að Guð muni vinna allt saman til góðs fyrir þá sem elska hann og eru kölluðir samkvæmt fyrirætlun hans. Vertu þakklátur fyrir það sem þú áttir, fyrir það sem þú átt ennþá og fyrir það sem þú munt eiga í himninum.

Spurning: Í Jesaja 52:5, hvernig blasphema menn stöðugt nafn Guðs?

Svara: Sumir blasphema Guðs nafni og draga það í gegnum drullu í augum annarra á ýmsa vegu.

Með vondum orðum taka menn nafn Drottins í vain. Hins vegar er það ekki meginmerkingin í þessu vers.

Fyrirlitning: Ótrúaðir sem hafa einhvern vitneskju um hann, eða að minnsta kosti um aðrir dýrki hann, og bera þá vitneskju fram án virðingar eða gera lítið úr henni, blaspema Guð. Í þessu versum töldu Babýloníumennirnir sem réðu Ísraelsmönnum hann einfaldlega annan ættbálkaguð.

Óheilagt líferni: Ef fólk, hvort sem það er trúað eða ekki, ber Guðs nafn (þ.e. kristnir), og það breytir og lifir illa, þá dregur það Guðs nafn í gegnum drullu í augum annarra. Trúaðir geta vanheiðrað Guðs nafn með því að lifa óheilögu lífi sem gæti látið djöflana spotta verk Guðs.

Þekkt falsk kenning: Bæði trúuð og vantrúuð geta kennt hluti sem þau vita að eru andstæðir sannleika Guðs og þannig vanheiðrað orð Drottins. Jakobsbréfið 3:1 varar við því að ekki margir af okkur verði kennarar, því kennarar munu dæmdir verða með meiri strangleika.

Að kenna öðrum að fyrirlíta Guð er önnur leið til að guðlast Guðs nafn. Að kenna öðrum að treysta ekki á Guð, eða efast um kærleika hans eða réttlæti, eru leiðir til að leiða fólk frá Guði.

Auðvitað er guðlast gegn Jesú, eða gegn Guði í þessu tilliti, öðruvísi en guðlast gegn Heilögum Anda. Guðlast gegn Heilögum Anda er þegar vantrúaður maður sér það sem hann veit að er Guðs Andi að verki og segir að það sé frá Satan og vill engan þátt taka í því. Vinir, ef þið neitið alltaf að láta Heilagan Anda taka þátt í að bjarga ykkur, munið þið ekki verða bjargaðir.

Spurning: Í Jesaja 52:11–12, hvenær er Jesaja að skrifa þetta?

S: Í Jesaja 52:11 stendur "þar", sem þýðir að rithöfundurinn er í Júda. Augljóslega er þetta allt í framtíðarpersónu. Jesaja dó áður en Gyðingar voru fluttir til fangelsis í Babýlon. Í samanburði lifði Jeremía eftir að útlegðin hófst.

S: Í Jesaja 52:11, hvenær átti þessi brottvísun sér stað?

S: Þessi áhugaverða blanda af boði og loforði var á tímum útlegðarinnar. Þeir sem áttu að bera hin helgu lögð úr Jerúsalem áttu að halda sér hreinum.

Í raun, þegar babýloníska herinn lagði Jerúsalem undir sig, tóku þeir bæði Gyðingana og allt verðmætt til Babýlonar, að öllum líkindum létu þeir Gyðingana bera það.

Í dag, jafnvel þótt kristinn maður sé undir ofsóknum annarra eða agameðferð Guðs, ætti hann eða hún engu að síður ekki að snerta neitt óhreint. Þegar Jób var þjáður var hann staðfastur og sá enga ástæðu til að lifa síður réttlátu lífi – og við ættum heldur ekki.

S: Í Jesaja 52:14, hvað þýðir "appalled" hér?

S: Þetta hebreska orð, asamam, er sterkt orð sem getur þýtt hissa, undrandi, hneykslaður eða brotinn, en í þessu samhengi er "hræddur" mjög góð þýðing. Fólk mun undrast það sem Sonur Guðs þoldi fyrir okkar sakir—og við skulum einnig ætíð undrast það.

Sp.: Í Jesaja 52:15, hvernig mun þjáður þjónn "úðabrjóta margar þjóðir"?

S: Að úða er það sem prestur gerði með hluta blóðsins eftir dýrablóðsoffer. En Messías úðar þjóðunum, og blóðið er hans eigið.

S: Í Jesaja 53:1, gæti þetta ekki verið spádómur vegna þess að það er í þátíð?

S: Þetta er spádómur af þremur ástæðum.

1) Ef þetta væri liðin atburður, hverjum gæti það þá vísað til?

2) Aðrar spádómar eru einnig gefnar í þátíð, sú lengsta er til Jóhannesar í stórum hluta Opinberunarbókarinnar.

3) Jafnvel sumir gyðingar sjálfir viðurkenndu þetta sem messíasspádóm í Targum Jónatans. Það er undarlegt fyrir fólk á 21. öld að segja gyðingunum sem skrifuðu og rannsökuðu Targum Jónatans að skilningur þeirra á hebresku og "spádómsliðnum tíma" (einnig kallaður "spádómsþátíð") sé algjörlega rangur.

En merking Jesaja 53:1 er sú að fáir myndu trúa Þjóninum þegar hann kæmi, og þeir sem gera þessa andmæli eru hluti af þeim sem gera þessa spádóm um sönn.

S: Í Jesaja 53, hvernig vitum við að þetta vísar til Messías?

S: Þrjú einkenni viðfangsefnis þessa kafla.

Mannvera: Messías var maður harmkvæmna (53:3), með útlit (53:2) og án barna (53:8).

Tók á sig syndir annarra sem sektargjöf (53:10), tók á sig veikleika og sorgir okkar (53:4), þjáðist af smán eins og Guð hefði slegið hann (53:4), gegnumstunginn og mulinn fyrir syndir okkar (53:5).

Dáinn en samt sjá fræ sitt: grafrekið með illgjörningum og ríkum (53:9) en við munum sjá niðja hans (53:10)

Í mótsögn við þetta héldu gyðingar aldrei fram að þeir væru sektarfórn (53:10), biðu fyrir syndum annarra (53:12) eða báru veikleika og sorgir okkar (53:4). Gyðingar myndu ekki segja um sig sjálfir: "Kýlding sú sem færði okkur frið var á honum, og í sárum hans erum við læknaðir" (53:5 o.s.frv.).

Sögulega hafa gyðingar viðurkennt að Jesaja 53 vísi til Messíasar. Hér er skýring Jesaja 53 í Targum Jónatans. "en það var Guðs góðþóknun að fyrirgefa misgjörðir allra vor vegna hans. … þeir munu líta á ríki hins smurða síns (eða Messíasar), þeir munu fjölga sonum og dætrum… og hinir óhlýðnu verða fyrirgefnir vegna hans."

Spurning: Í Jesaja 53:2-3, hvað játar Jesaja hér um lýðinn?

S: Jesaja játar, fyrir hönd lýðsins, að þeir hafi litið lítils á eitthvað sem var mikils virði í augum Guðs. Þetta er algengt synd sem fólk sjaldan sér og játar. Eðlislæg blindu er ekki synd, en þetta er sjálfvöld blindu.

S: Í Jesaja 53:3; 41:9; 42:4; 49:4; 49:6, gæti höfundurinn verið að tala um sjálfan sig eins og tortryggni Asimov's Guide to the Bible (bls. 550–551) heldur fram?

S: Nei, engin merki eru um að Jesaja hafi talið sig vera að koma á réttlæti á jörðinni (Jesaja 42:4), eða að hann hafi talið sig hafa unnið í æfi (Jesaja 49:4), eða að hann sjálfur hafi verið gefinn sem ljós heiðingjum (Jesaja 49:6), eða að hann persónulega hafi uppfyllt Jesaja 53.

S: Í Jesaja 53:3 var Jesús fyrirlitinn af mönnum, eða óx hann "í náð hjá Guði og mönnum", eins og segir í Lúk.2:52 ?

A: Bæði. Snemma í þjónustu sinni naut Jesús "guðlegrar hylli". Þegar hann kunngjörði kröfu sína um að vera Messías var hann hafnaður af mörgum Gyðingum. En jafnvel á meðan á réttarhöldum og krossfestingu hans stóð sagði Pílatus að hann fann enga sök hjá Jesú (Jóhannesar­guðspjallið18:38 ) og rómversku hermennirnir sýndu Jesú nokkra virðingu í Lúkasarguðspjallinu23:47 . En Jesús var fyrirlitinn af trúarlegum og pólitískum leiðtogum og háðungarorð beindust að honum þegar hann og Barabbas stóðu fyrir fjöldanum.

S: Í Jesaja 53:3, hvaða sagnatíð er hér á hebresku?

S: Masóretíska textinn, sem hefur sérhljóðamerki, hefur "hann er kunnugur". Stóri Jesaja-rúllinn meðal Dauðahafsrúllanna hefur ekki sérhljóðamerki. Því má þýða hann sem "hann var kunnugur", eða "hann mun verða kunnugur/kynntur." Sama hvað, merkingin er sú sama.

Sp.: Í Jesaja 53:4-5, höfðu þeir rétt fyrir sér eða voru þeir að villast þegar þeir gerðu ráð fyrir að þjónninn væri sleginn niður og niðurlægður af Guði?

A: Í Jesaja 53:1-3 segir að þeir hafi gert gífurlega mistök með því að fyrirlíta það sem Guð metur. En hér í Jesaja 53:4-5 höfðu þeir bæði algerlega rétt fyrir sér og hræðilega rangt fyrir sér á sama tíma! Þeir höfðu rétt fyrir sér þegar þeir sáu þjáningar og niðurlægingu hins útvöldu þjóns sem refsingu frá Guði. En þeir misstu algjörlega sjónar á því að refsingin var ekki fyrir hans syndir, heldur fyrir okkar. Þetta væri erfitt hugtak fyrir einhvern til að skilja í fyrsta sinn sem hann rekst á það. Þess vegna gaf Guð þeim 1450 ára "æfingu" í þessu hugtaki með dýrablótum.

Spurning: Í Jesaja 53:4-5, tengist þjáning Jesú líkamlegri lækningu okkar?

S: Fyrir þá sem taka Biblíuna sem orð Guðs, túlkar Nýja testamentið "í sárum hans erum við læknaðir" á tvo samverkandi vegu.

Andleg sætt við Guð: Guð fyrirgefur okkur ekki aðeins, heldur hreinsar hann okkur, helgar okkur og undirbýr okkur fyrir himnaríki, eins og sjá má í 1. Pétursbréfi2:24 .

Líkamleg lækning er einnig uppfylling þessa, þar sem þetta var vitnað þegar Jesús læknaði tengdamóður Péturs og aðra í Matteusi 8:14-17. Það tryggir ekki líkamlega lækningu fyrir alla, eins og það gerði ekki fyrir Pál í Galatíum 4:13-14 og Tímóteus í 1. Tímóteusarbréfi 5:23. En þetta var að hluta til uppfyllt þegar Jesús læknaði fólk líkamlega.

Spurning: Í Jesaja 53:5, hvernig var Jesús særður?
S: Samkvæmt læknisfræði eru fimm tegundir sára. Bili (högg), rif (píslarsýki), gegnumstungusár (þyrnkrýning), gegnumstungu­sár sem ganga alveg í gegnum (naglar), skurðsár (spjótið). Jesús þjáðist af öllum þeim.

Spurning: Segir Ísa 53:5 "strípar" eða "strípa" (eintala)?

S: Það ætti að vera "strípa/sár" því hebreska orðið chabburah hefur eintölu-, ekki fleirtöluendingu.

S: Í Jesaja 53:7, hvað er áhugavert við hebresku orðavalið hér?

A: Í Jesaja 53:7 er orðið yfir kvenkindur, rachel, einnig nafn uppáhalds konu Jakobs. Orðið yfir klippara er gozazeah, sem tengist gazah og þýðir að skera af eða sundra. Orðið gozazeah getur vísað til ungbarna og smábarna sem hafa verið "skorin af" brjóstagjöf. Samkvæmt Messianic Prophecies from a Dead Sea Scroll, bls. 23, mætti því líta á Jesaja 53:7 sem "Ráchel þagði fyrir framan sundruð börn sín."

S: Í Jesaja 53:7, hvernig opnaði Jesús ekki munn sinn?

S: Þetta þýðir ekki að Jesús hefði verið þögull alla ævi. Heldur hefði Jesús verið þögull fyrir ásökunum sínum, eins og Matteus 27:13-14; Markús 14:60-61; 15:4-5; Lúkas 23:8-9 segja. Dýr fer hlýðið og án kvörtunar til eigin slátrunar af vanþekkingu. En Jesús gekk til eigin dauða með fullri vitneskju.

S: Í Jesaja 53:9 dó Jesús á krossi andlega sem og líkamlega?

A: Nei. Jesús missti ekki meðvitund né hætti að vera til. Raunar prédikaði hann meðvitað eftir dauða sinn og fyrir upprisu, eins og kemur fram í 1. Pétursbréfi3:19 og 4:6.

Sp.: Í Jesaja 53:9, hvernig var Jesú úthlutað gröf með illgjörningum?

S: Jesaja 53:9 segir: "Grafarstaður hans var úthlutaður með illgjörðum mönnum og með ríkum manni í dauða hans." Hvar var venjulega grafið fátæka og glæpamenn? Sanhedrin notaði síðar peningana sem Júdas skilaði til að kaupa aðra lóð í því skyni. Jesús hefði líklega verið grafinn þar sem allir hinir látnu voru grafnir, þegar enginn krafði um líkið, nema að Jósef frá Arimathea, auðugur maður, bað um líki Jesú.

S: Í Jesaja 53:10, hvernig þóknaðist Guði að muldra saklausan mann?

S: Guð faðirinn hafði engan ánægju af því að sjá Guð soninn þjást. Þvert á móti hafði faðirinn innifalið þetta sem hluta af áætlun sinni um að greiða réttlátlega refsingu fyrir syndir okkar.

S: Í Jesaja 53:10, ætti þar að standa "steiktur" eða "af sjúkdómi"?

S: Masóretíska textinn segir "vegna sjúkdóms", en Stóri Jesaja-rúllinn segir "stungu hann", sem þýðir alvarlega eða banvæna stungu. Gríska sjötugatúlkan segir "heilablóðfall". 1. Klemensbréfið (96–98 e.Kr.) kafli 16 vitnar ítarlega í Jesaja 53, og þar stendur "marinn", sem er nær stungu en sjúkdómi. Flest munatalið á milli masoretska textans og Stóru Jesaja-rullunnar í Jesaja 53 eru tímar í málfræði eða mjög smávægilegar stafsetningarbreytingar. Hins vegar segir í Messianic Prophecies from a Dead Sea Scroll, bls. 25, að í þessu tilfelli séu "orðin alls ekki lík. Maður veltir fyrir sér hvernig breytingin gæti hafa átt sér stað." Auðvitað endurspeglar masoretski textinn gyðinglegan fræðilegan arf eftir að kristni hófst.

Sp.: Þar sem í Jesaja 53:10 stendur: "Hann mun sjá niðja sína", þýðir það þá að Jesús hafi verið giftur og átt börn, eins og sumir mormónar hafa sagt?

S: Nei. Hebreska hefur ekki orðið "hans", og fræ þýðir hér andlegt afkvæmi, ekki líffræðilegt afkvæmi. Til dæmis geta allir trúaðir talið Abrahám föður sinn. Sem áþreifanlegt dæmi segja bæði Rómverjabréfið 4:16 og Galatabréfið 3:7 að Abrahám sé faðir allra sem trúa, og við getum litið á okkur sem afkvæmi hans. Jóhannes skírari sagði í Matteusi 3:9 og Lúkasi 3:8 að Guð gæti reist upp börn Abrahám jafnvel úr steinum.

Spurning: Í Jesaja 53:11, hvernig réttlætir þjáningaþrællinn "með þekkingu sinni" marga og ber syndir þeirra?

S: Þetta má skilja á tvo vegu.

Staðfestafræði með áherslu á orðin á eftir: "með þekkingu á honum" er hvernig [gyðingleg] masoretísk áhersla, sem auðvitað endurspeglar gyðinglega hefðbundna skilninginn, tengir það við orðin sem fylgja á eftir." Bókin Expositor's Bible Commentary, bindi 6, bls. 304, nefnir þetta sem möguleika. Þannig veitir þekking okkar á hinum þjáða þjóni, og/eða það að við þekkjum hann, réttlætingu.

Persónulegur frasinn með fyrri frasa: "með þekkingu hans." Þekking á hebresku takmarkaðist ekki við aðeins að vita staðreyndir, heldur einnig að fylgja siðferðislegri þekkingu. Ef syndugur maður hefði dáið fyrir syndir okkar, hefði það engan veginn gagnast.

Auðvitað, ef báðar merkingarnar eru réttar, og hebreska málið má skilja á báða vegu, þá gætu báðar verið réttar.

Sp.: Í Jesaja 53:12, þegar textinn segir að Jesús "hellti lífi sínu út til dauða", vísar orðið líf (eða sál) hér til einhvers abstrakt, dularfulls veruleika eða eingöngu til líkamlegs lífs hans?

S: Hebreska orðið fyrir sál, nephesh, getur þýtt sál eða líf. Þetta segir að líkami Jesú dó líkamlega og að hann fór í gröfina. Þú þarft að vísa til annarra verslana í Biblíunni, svo sem 1. Pétursbréfs 3:19-20, til að vera nákvæmari um hvað nákvæmlega gerðist og hvað Jesús gerði eftir að hann dó og fyrir upprisu sína.

S: Hvernig tengist Jesaja 54:1-55:13 Jesaja 53?

S: Þau sýna gleðilegu afleiðingar þjáninga þjónsins í Jesaja 53. Jesaja 54 fjallar um að stækka tjöldin og Jesaja 55 segir hverjir muni vera þar. Jesaja 54 fjallar um fjölskyldu (54:1-5), hjónaband (54:6-10) og borg (54:11-17).

Spurning: Í Jesaja 54:1 o.s.fr. og 54:3 o.s.fr. hverjir eru eyðimörkin og eyðiborgirnar?

S: Þetta minnir á hina ófrjóu Söru þegar Ísak fæddist. Þegar Gyðingar sneru aftur úr útlegðinni voru mörg þorp draugabæir eða höfðu aðeins fáa íbúa. Þau myndu fagna því að þau yrðu aftur byggð.

Spurning: Í Jesaja 54:7, hvernig og hvers vegna gleymdi og yfirgaf alþekkjandi og mjög kærleiksríkur Guð Ísrael um stund?

A: Guð gleymdi þeim ekki í þeim skilningi að hann vissi ekki af þeim. Heldur hætti Guð að vernda þá fyrir reiði Assýríumanna og Babýloníumanna.

Guð er mjög þolinmóður, en þolinmæði hans hefur takmörk. (1. Þessaloníkubréf 2:16; 1. Mósebók 15:16; Opinberunarbókin 10:6; Sálmur 2:5,12; Rómverjabréfið 2:5). Þegar synd og þveröfugleiki vara, kemur tími þegar Guð mun bregðast við.

Spurning: Í Jesaja 54:9, hvernig var þetta fyrirheit líkt því sem var á dögum Nóa?

S: Eins og Guð lofaði að vatnið myndi aldrei aftur flæða yfir alla jörðina, myndi Guð ekki aftur áminna Gyðinga eftir útlegðina. Þetta er mikilvægt vegna þess að eftir heimkomuna úr útlegðinni skildi Guð þá eftir í 400 ára spádómalausu skeiði, fram að komu Krists. Eftir Krist áttu Gyðingar aldrei aftur spámann né áminningu frá Guði. Jafnvel hin fjölmörgu ofsóknir og helförin voru aldrei taldar vera sendar af Guði vegna óhlýðni þeirra.

Spurning: Í Jesaja 54:9, hvenær mun Guð aldrei reiðast né áreita Ísrael aftur?

S: Jesaja 54:9-17 mun gerast á þúsund ára ríki.

Sp.: Í Jesaja 54:16-17, af hverju nefnir Guð járnsmiðinn og tortímandann hér?

S: Fyrsta var að smíða vopn til stríðs gegn Ísrael og hitt var að nota þau gegn Ísrael. Dómur Guðs beinist ekki aðeins að hinu síðara, heldur einnig að hinu fyrra.

S: Í Jesaja 54:17a, er þetta svipað goðsögn vikingaguðanna Loka og Baldrs?

S: Nei, þetta er bull. Jafnvel þótt svo væri, þá var víkingasögnin líklega til komin löngu eftir að Jesaja var skrifaður um 700 f.Kr. Þetta er verulega frábrugðið víkingasögunni sem sagði að öll plöntur og tré (nema hinn veiki mistilteinn) hefðu samþykkt að skaða Baldri aldrei vegna góðmennsku hans. Hin guðin fögnuðu góðmennsku Baldrs og ósigrandi eðli hans með því að kasta spjótum í hann, og hvert spjót beygði af til að forðast hann. Hins vegar lét hinn svikari guð Loki mistilteini vaxa nægilega langt og sterkt til að verða spjót, sem hann smíðaði. Loki gaf það öðrum guði, og það drap Baldr. Ekki er mikill líkingar­munur á þessari undarlegu framkomu gagnvart manni og fyrirheit Guðs um að vopn stríðs muni ekki sigra þjóð.

Sp.: Í Jesaja 54:17c, hvaða arfleifð höfum við hlotið og hvaða arfleifð getum við skilið eftir?

S: Hebreska orðið vísar ekki til einhvers framtíðarlegs sem maður gæti fengið í erfðaskjali, heldur frekar til þess sem maður á þegar. Við höfum hlotið arfleifð guðhrædds lands, sanngjarnra og réttlátra laga og, hjá sumum, foreldra sem kenndu okkur vel. Við getum miðlað guðlegum kenningum og guðlegu fordæmi: "Gerðu eins og ég segi og eins og ég geri." Við getum hjálpað til við að taka skynsamlegar ákvarðanir fyrir börnin okkar.

S: Í Jesaja 55:1, hvernig er þessi "stóri boðskapur" gefinn í dag?

A: Þetta er kostnaðarsamur veisla, þó hún sé ókeypis fyrir alla sem boðin eru. Frelsun okkar var mjög kostnaðarsöm, borin af blóði Jesú Krists, en hún er ókeypis fyrir okkur. Vers 2 segir að í stað þess að eyða peningum í það sem ekki metur okkur, ættum við að koma ókeypis að því sem metur okkur.

Spurning: Í Jesaja 55:3, hvað eru hin öruggu miskunnir Davíðs?

A: Jesaja 55:3 sýnir miskunnsamar loforð Guðs sem gefin voru Davíð, óháð synd Davíðs.

S: Í Jesaja 55:7, hvað er rangt við óréttlátar hugsanir, ef við breytum ekki samkvæmt þeim?

S: Það er margt rangt, því að Jakobsbréf 1:14-15 segir að löngunin, þegar hún hefur þróast, fæðir synd. Í Jób 31:1 gerði Jób sáttmála við augu sín um að horfa ekki girnilega á stúlku. Jesús sagði í Matteusi 5:28 að ef maður horfir á konu girnilega, þá hafi hann þegar drýgt framhjáhald í hjarta sínu.

Sp.: Í Jesaja 55:8-9, þar sem vegir Guðs eru svo miklu æðri en okkar og við erum eins og engisprettur í samanburði við Guð (Jesaja 40:22), hvernig getum við nokkuð vitað um Guð?

S: Guð er mun viturlegra og máttugra en við. Við getum átt samskipti sín á milli, svo ekki skuli ætla að Guð sé einfaldlega ekki nógu snjall eða máttugur til að geta átt samskipti við okkur. Ef einhver hefur ekki lesið alla Biblíuna en heldur því fram að við getum ekkert vitað um Guð, þá er vandamálið kannski ekki í miðlun boðskapsins heldur í móttöku hans.

Sp.: Í Jesaja 55:8-9, hvernig ætti það að hafa áhrif á hugsun okkar að við gerum okkur grein fyrir því að vegir Guðs eru æðri vegum okkar?

S: Eins og einn góður kennari í Biblíunni sagði, ættum við að vera "ekki móðgaðir af því sem óútskýrt er". Guð hefur ekki útskýrt fyrir okkur hvers vegna hann gerir allt sem hann gerir – né þarf hann það. Stundum getum við ályktað að við sjáum ástæðuna fyrir því að hlutir gerast, en stundum getum við það ekki. Ábyrgð okkar er að elska hann og fylgja honum, ekki efast um Guð.

Spurning: Í Jesaja 55:11 hvernig varir orð Guðs að eilífu, þar sem í 2 Konungabók 22 segir að lögbókin hafi glatast og fundist á dögum Jósía?

S: Fyrst tvö atriði sem eru ekki svarið og svo svarið.

Þó að orð Guðs standi fast í himninum (Sálmur 119:89) og frá og með Jesaja 59:21 muni þjóð Guðs ætíð hafa orð hans; meira er hér átt við.

Svarið: Jafnvel áður en fyrsta Biblían var til á jörðinni, og jafnvel áður en jörðin var sköpuð, var orð Guðs á ferð til að fullnægja vilja hans í þessum alheimi. Guð vinnur í gegnum Biblíuna, en Guð er engan veginn bundinn við að starfa í gegnum Biblíuna sína – spyrðu bara Abrahams og Enoks. Fólk Guðs mun ávallt hafa þá leiðsögn og þau orð frá Guði sem það þarfnast. Við ættum að hafa áhyggjur af löngun okkar til að hlusta frekar en að vera kvíðin um löngun Guðs til að eiga samskipti.

Önnur vers sem sýna að orð Guðs mun standa að eilífu eru Jesaja 40:8; 1. Pétur 1:23-25; Sálmur 119:91,144,160. Við eigum að vona til orðs Guðs í Sálmi 119:74,81.

Orð Guðs hér til þjóðarinnar mun vissulega rætast. Jesaja 40–55 virðist vera heill kafli, og Jesaja 55:10–11 endurtekur Jesaja 40:6–8 um að orð Guðs varir að eilífu og mun rætast.

Spurning: Í Jesaja 56:3-7, stangast þessi kenning um útlendinga og geldinga á við Út 12:43; 5M 23:1,3,7,8?

S: Nei, því að bæði tímarnir og forréttindin eru mismunandi. Á tímum útkomu Gyðinga úr Egyptalandi og á tímum Musterisins og Gamla sáttmálans segir 5. Mósebók 23:1 að maður sem hefur verið geldur megi ekki ganga inn í söfnuðinn. Jesaja 56:3-7 lýsir framtíðartíma þar sem þetta breytist, annaðhvort á þúsund ára ríkinu eða á himni. Auðvitað eru allir sem fylgja Jesú sem Drottni velkomnir sem trúuð í tímum Nýja testamentisins, óháð líkamlegu ástandi þeirra.

Ef þú hefur farið gegn vilja Guðs fyrir líf þitt, en hefur iðrast og komið til Krists, þá er þetta sérstakt boð fyrir þig. Hins vegar þarftu að gera þér grein fyrir því að þú ert ekki einn. Við öll höfum á einhvern hátt og einhvern tíma farið gegn því sem Guð vildi fyrir líf okkar, en ef við leggjum líf okkar í hendur Honum getur Guð engu að síður nýtt þann tíma sem okkur er eftir.

Sp.: Sýnir Jesaja 56:3 að samkynhneigð verði viðurkennd í Guðs ríki?

A: Alls ekki. Samkynhneigðir eru ekki geldingar, og í Jesaja 56:3 er minnst á geldinga, ekki samkynhneigða. Geldingar eru karlar sem hafa verið sviptir kynfærum sínum, en samkynhneigðir hafa kynfæri sín, sem þeir nota á röngan hátt.

S: Í Jesaja 56:9, hvers vegna býður Guð villidýrunum að gleypa þá?

A: Þú veist að trúarbragðið er slæmt þegar Guð býður dýrunum að koma og gleypa þau. Þetta er myndlíking um að Guð leyfi ekki aðeins öðrum löndum og andlegum "dýrum" að eyðileggja þau, heldur sendi hann þau óbeint sem dóm.

S: Í Jesaja 56:10, hvers vegna eru varðmennirnir gagnrýndir?

S: Verkefni blinda eða sofandi varðmanns er óaðgreinanlegt frá vakandi varðmanni þegar engin hætta er. En vöktun eins manns getur skipt sköpum milli öryggis og hörmunga þegar hætta er. Guð var hér að nota þessa myndlíkingu um andlega vaktara, sem störf þeirra var að vita hvað væri gott og hvað væri andlega hættulegt. Hinir andlegu vaktarar (prestar, levítar og trúarleiðtogar almennt) yrðu dæmdir fyrir að hafa ekki varað við hættunni þegar hún var til staðar. Í dag, þegar villitrúarkenningar eru til staðar, segja sumir svokallaðir leiðtogar einfaldlega að um "umdeilt" eða "deiluefni" sé að ræða, kannski bara til að halda góðu sambandi við alla.

Hér er minnst á hunda á jákvæðan hátt. Hundar voru mjög verðmæt dýr því þeir sofa létt og geta gelta þegar ókunnugir koma. En aftur á móti var daufur hundur lítið gagnlegur. Leiðtogar eru daufir hundar ef þeir hugsa eingöngu um sjálfa sig og gefa ekki viðvörun.

Mikilvægt er að taka fram að það eru ekki stefnur leiðtoganna sem eru gagnrýndar hér, heldur persónuleiki þeirra. Þegar við kjósum leiðtoga í dag, lítum við þá eingöngu til stefnu þeirra og hunsum persónuleika þeirra? Jesaja 56:11-12 gefur til kynna að Guð hugsi einnig um persónuleika þeirra.

Spurning: Í Jesaja 56:12, hvað segir þetta um vín og vímuefni?

A: Í fyrsta lagi sofnar það áhyggjur sem þú gætir haft fyrir öðrum. Í öðru lagi slakar það á vörnum þínum svo þú verðir ómeðvitaður um áhættu.

S: Í Jesaja 57:1, af hverju lætur réttlátur Guð hina réttlátu farast?

S: Fjórir punktar til að íhuga í svari.

1. Guð lætur stundum hina réttlátu drepa, eins og sjá má í Esekíel 13:19; Rómverjabréfinu8:36 ; og Sálmi 44:22. Jafnvel þótt Guð láti drepa okkur, eigum við samt að vera trúföst Honum (Dáníel3:18 ; Opinberunarbókin2:10 ).

2. Guð er enn að gæta okkar. Í Sálmi 116:15 stendur: "Dauði helgra Drottins er dýrmætur í augum hans."

3. Jesaja 57:1 svarar þessu með því að segja að Guð "bjargi" stundum hinum réttlátu með því að láta drepa þá til að frelsa þá frá illu. Illt hér getur verið ótti, sársauki og kvalaranga yfir skelfilegri stöðu. Illt hér gæti einnig verið freisting umfram það sem þeir gætu borið, sem myndi fjarlægja þá frá Guði.

4. 1. Pétur 1:4-7 minnir okkur á að hin stutta prófraun sem við upplifum á jörðinni er ekkert í samanburði við eilífa auðlegð himinsins. Amen!

S: Í Jesaja 57:4, hvað gerðu þeir rangt hér?

A: Þeir voru ekki einungis að dýrka heiðin guðleg öfl með því að stunda illverk, heldur segir í Jesaja 57:4 að þeir hafi háð trúuðum sem tilbeiðuðu hinn sanna Guð. Þeir réttu tunguna að fólki, rétt eins og dónalegt fólk gerir í dag.

S: Í Jesaja 57:5, drápu þeir virkilega börn í dalunum?

S: Því miður gerðu guðlausir Gyðingar þessa illskulegu gjörð í raun. Þeir lærðu þessa illskulegu siði af Moabítum og Kanaanítum, sem var óskynsamlega leyft að dvelja áfram í landinu.

S: Í Jesaja 57:7, hvað var athugavert við að gera rúm á fjalli?

S: Annað mest viðbjóðslega Kanaanskt trúarbragð var helgiþjónusta með vændum. Nafn goðsins Mólk (molek) merkti "konungur" (melek), svo að fara til konungsins hér er að fara til Mólks. J. Alec Motyer í The Prophecy of Isaiah bls. 474 hefur þó aðra skoðun á orðinu "konungur" hér.

S: Í Jesaja 57:14, hvað er hneykslanlegur steinn?

S: Þegar einhver vill nálgast Guð er hneykslanlegur steinn eitthvað sem hindrar hann eða kemur í veg fyrir það. Þó að helsta hneykslanlegi steinninn á þessum tíma hafi verið dýrkun heiðingjaguða getur hneykslanlegur steinn verið hvað sem er sem heldur einhverjum frá Guði.

Q: Í Jesaja 57:15 býr Guð á hæðum í eilífðinni, eða býr Guð með trúuðum eins og segir í Opinberunarbókinni 21:3?

A: Bæði. Margir kristnir sjá að Guð er utan tímans sem og innan hans. Jesús gekk um á þessari jörð innan tímans, svo það er ekki vandamál að Guð sé innan tímans. En Guð lofaði þjóð sinni eilíft líf áður en tíminn hófst (Títusarbréf 1:2).

S: Í Jesaja 58:1, hvenær eigum við að hrópa til fólks um syndir þess?

S: Við eigum að prédika fagnaðarerindið, og ómissandi hluti af prédikun fagnaðarerindisins er að segja fólki frá syndum þess almennt. Hvernig við gerum það í dag gæti verið með öðrum aðferðum en þá. Hins vegar var trompetskall skýr og ómisskiljanlegur, og prédikun þín ætti að vera á sama hátt.

Spurning: Í Jesaja 58:3-9, af hverju tók Guð ekki eftir föstu þeirra?

S: Fyrst hvað er ekki svarið og síðan svarið.

Ekki svarið: Ein skýring segir að Guð hafi ekki hlustað vegna þess að þeir fylgdu kananealskri trú frekar en trú hins eina sanna Guðs. Hins vegar er það rangt, því þeir voru enn að leita að hinum sanna Guði í Jesaja 58:2 og leituðu ráða Guðs. Má halda því fram að þeir hafi verið samhyggishyggjandi, reynt að fylgja bæði kanaansku trú og hinum sanna Guði, en í þeim fjölmörgu köflum þar sem Jesaja varar þá við að tilbiðja falska guði er Jesaja 58 ekki einn af þeim.

Svarið: Þeir voru hræsnislega að reyna að fylgja hinum sanna Guði. Jesaja endurómar kvein fólksins sem velti fyrir sér hvers vegna Guð leyfði slíkum hörmungum að dynja yfir þegar það var í raun að leita til Hans. En ef þú föstar fyrir hjálp Guðs en neitar að hlýða Guði, af hverju ættir þú þá að búast við einhverjum árangri af föstunni þinni?

Trúarathafnir þeirra og föstur breyttu ekki slæmu sambandi þeirra við aðra. Jesús sagði í Matteusi 5:23-24 að ef þeir væru að fara að færa fórn sína og mundu að ágreiningur væri milli þeirra og bróður þeirra, ættu þeir að láta fórnina sitja að sinni og fyrst sættast við bróður sinn.

Spurning: Í Jesaja 58:5-8, hvað hugsar Guð um föstu og aðrar trúarlegar athafnir án umhyggju fyrir kúguðum og fátækum?

S: Guð segir að þetta sé ekki sú föstu sem hann kýs. Í Jakobsbréfinu 1:27 segir einnig að hreinn siður fyrir Guði sé að annast munaðarleysingja og ekkjur í neyð þeirra og að varðveita sig frá því að verða saurgjörður af heiminum. Við getum tilbeðið á okkar eigin hátt, hvernig sem okkur lystir. Eða, til annars vegar, getum við tilbeðið eins og Guð vill, og hann vill að við berum einnig umhyggju fyrir kúgaða og þurfandi.

Sp.: Í Jesaja 58:8-10, hvað er hér lögð áhersla á?

S: Eins og á mörgum öðrum stöðum fjallar Jesaja 58:8-10 um frelsun Guðs og endurreisn blessunar. Hins vegar leggur Jesaja 58:8-10 áherslu á hversu hratt þetta mun gerast þegar þessir hræsnandi menn hætta að vera hræsnendur og iðka "sanna trú" úr Jakobsbréfinu 1:27 og hjálpa öðrum.

Spurning: Í Jesaja 59:4, hvernig eigum við að kalla eftir réttlæti í dag?

A: Kristnir menn ættu að þrá réttlæti ekki aðeins fyrir sig heldur fyrir alla. Biblían er mjög skýr um að við berum ábyrgð á að kalla eftir réttlæti fyrir kúgaða (Jeremía 7:6;22:16 ; Jesaja1:17 ). Auk þess ættum við að biðja "Ríki þitt komi", eins og Jesús gerði í Faðursmálinu, svo að hið fullkomna réttlæti Guðs megi rætast.

Spurning: Í Jesaja 59:12-15, hvaða skref eru í sönnu iðrun?

A: Er þetta sönn iðrun? Að skilja og viðurkenna það sem við gerðum og vera sannarlega miður okkar yfir afleiðingum gjörða okkar fyrir okkur sjálf og aðra?

Nei, þetta er ekki allt sem felst í sannri iðrun, heldur aðeins hluti af því. Það felur einnig í sér að játa að við höfum syndgað gegn Guði, sem er heilagur, eins og Davíð viðurkenndi í Sálmi 51:4a. Það felur einnig í sér skuldbindingu um að gera það ekki aftur. Það felur einnig í sér að bæta úr, þegar það er mögulegt. Sem dæmi, ef þú stalst einhverju, geturðu verið innilega iðrandi, játað það fyrir Guði og aldrei viljað gera það aftur, en þú verður líka að skila því.

Sp.: Í Jesaja 59:18 og 66:6, hvað þýðir endurgjald / bætur í þessum versum?

S: Samhengi beggja versanna er að Guð endurgjaldar fullum þunga óiðrunarsömum illgjörningamönnum fyrir hið illt sem þeir hafa gert.

Spurning: Í Jesaja 60:1-10, vísar þetta til endurreists Jerúsalem á þúsund ára ríkinu eða til kirkjunnar?

S: Skiptingarkenningarsinnar og aðrir forskeiðarmillenniumarmenn myndu segja að hér sé um augljósa tilvísun til Ísraelsmanna á millenniumtímabilinu að ræða. Hins vegar sjá sáttmálakenningarsinnar og aðrir amillenniumarmenn engan hlutverk fyrir Ísrael eftir upprisu Jesú og myndu því segja að hér sé um kirkjuna að ræða rétt fyrir, á meðan eða eftir endurkomu Krists. (Margir amillenniumarmenn trúa ekki á upptöku kirkjunnar).

Allar þessar smáatriði—auður hafsins, kameldýr, Midían, Efa, Saba (í Jemen), fjárhirðar Kedars (í Sádi-Arabíu), Tarsis (líklega suðvesturhluti Spánar), o.s.frv.—virðast nokkuð ýkt fyrir eitthvað sem hefur enga tengingu við neitt efnislegt, samkvæmt sjónarhóli þeirra sem trúa á sáttmálfræði. Að auki var Efa grein Mídían samkvæmt 1. Mósebók 25:4 og 1. Króníkubók 1:33.

Sem heiðingi og kristinn maður í dag, hefurðu hlakkað meira til gnægðar kamela frá Mídían eða gnægðar kamela frá Saba? Hefurðu kennt börnunum þínum sérstaklega um merkingu hrúta Nebajót (líklega Nabataea í norður-Arabíu)? Eða, sem einstaklingur sem trúir sáttmálanfræði, er áhugi þinn á þessum smáatriðum blekking?

Forskeiðuþúsaldarkenningin (pre-millennial view) er sú að á þúsaldaröldinni muni Guð endurreisa gyðingadómhúsið, fórnir verði færðar sem minning og sýnt verði hvernig samband Ísraelsþjóðarinnar og annarra þjóða við Ísraelsmenn hefði átt að vera. Þær þjóðir sem kúguðu Ísrael verða enn til staðar og munu nýta tækifærið til að blessa og þjóna Ísrael, sem þær kúguðu áður.

Hins vegar vísa hlutar af þessari spádómi, eins og að sólin og tunglið skorti ekki lengur ljós í Jesaja 60:20, til tíma Nýju Jerúsalem og nýja himins og nýrrar jarðar.

Spurning: Í Jesaja 60:6, af hverju segir það að útlendingar muni færa gull og reykelsi, þar sem vitringarnir færðu Jesú mýru auk gulls og reykelsis?

A: Við fyrstu komu Krists færðu þeir með sér þessi gæði auk myrru. Hins vegar vísar Jesaja 60:6 til tímans eftir aðra komu Krists í dýrð, og myrra er ekki nefnd aftur. Í The Believer's Bible Commentary, bls. 985, 1207, er bent á að myrra hafi einnig verið tákn um þjáningar Krists, því myrra var notuð til að vinda upp lík.

S: Í Jesaja 60:9, af hverju er Tarsis nefndur hér?

S: Þetta er líklega Tarsis (Tartessus) í fjarlægu Spáni, ekki Tarsis (Tarsus) í Litlu-Asíu. Þessi Tarsis, vestan við Gíbraltar, var vestasta borgin sem þeir þekktu.

Spurning: Í Jesaja 60:11, hvað táknar opnuðu hliðið?

S: Hliðin líta vel út og veita öryggistilfinningu því hægt er að loka þeim eða opna. Hins vegar eru þessi hlið ætíð opin, bæði vegna þess að engin hætta er lengur og vegna stöðugrar gjafastarfsemi.

S: Í Jesaja 61:1-9, hver er þemað hér?

Svar: Jesaja 61:1-9 er myndlíking um líf trúarmanns. Þetta er kafli um fagnaðarerindi til hinna fátæku sem sýnir 15 andstæður. Hér eru þrjár tegundir andstæðna og versin þar sem þær finnast.

Tvíþættir þættir guðlegs eðlis:

2a. Náðarárið Drottins og hefndardagur Guðs vors

8a. Guð elskar réttlæti en hatar rán og óguðdóm

Tími til að endurbyggja:

4a. Endurbyggja forn rústir

4b. Endurreisa staði sem hafa lengi verið eyðilagðir

4c. Endurnýja eyðilagða borgir sem hafa verið í rúst í kynslóðir

Hvernig Guð breytir okkur:

1a. Binda sárum hjörtum

1b. Kunngera frelsi fanga

1c. Kunngjöra frelsi fanga

2b. Hugg allra sem syrgja

3. Huggðu syrgjendur í Sióni

4. Króna fegurðar fyrir ösku

5. Olía gleði fyrir sorg

6. Klæði lofs fyrir anda örvæntingar

7a. Frá skömm til tvöfalds hlutdeildar frumgetins

7b. Frá niðurlægingu til gleði

Athugið að þrír mótsagnagerðir skiptast á milli sín. Þegar Guð breytir okkur (vers 1), viðurkenna við verk og eðli Guðs (vers 2), en eftir að við höfum vaxið og endurbyggt hluti fyrir Guð getum við öðlast frekari innsýn í eðli Guðs (vers 8). Það er ekki þannig að við þurfum að vinna að endurbyggingu og Guð helgi okkur síðan, né að Guð helgi okkur fyrst og við endurbyggjum síðan, heldur eru bæði ferli stöðugt í gangi.

Spurning: Í Jesaja 61:1-11, hvenær var þessi spádómur uppfylltur?

S: Ræðumaðurinn hér er Messías. Þetta átti sér að hluta til stað þegar Jesús kom í fyrsta sinn, samkvæmt Jesú í Lúkasi 4:16-21. En Jesús las ekki allan kaflann og sagði að hann væri uppfylltur, heldur aðeins fyrsta hlutann. Allt þetta mun að lokum uppfyllast þegar Jesús kemur aftur.

S: Í Jesaja 61:1 og Jesaja 63:7,9,10-14, hvað sýnir þetta um þrenninguna?

S: Þetta sýnir ekki fram á þrenninguna, en það sýnir þó einn þátt hennar: þrennd Guðs og samvinnu þriggja persóna þrenningarinnar. Andi Drottins Guðs (Föðurins) er yfir mér, smurða manninum (Messías, Jesús). Í Jesaja 63 er faðirinn, Drottinn í Jesaja 63:7, engill nærveru hans (Jesús) í Jesaja 63:9, og andi Drottins í Jesaja 63:10,11,14.

Spurning: Í Jesaja 61:2ff, hvað lofar Guð hér?

Svar: Hebreska orðið naqam hefur víðari merkingu en nokkurt eitt orð á ensku. Það merkir samsetningu endurreisnar, bótagreiðslu og hefndar. Það felur í sér að skila góðum hlutum til þeirra sem eiga skilið að fá þá, og slæmum hlutum til þeirra sem eiga skilið að fá þá. Hins vegar felur merkingin hér án efa einnig í sér hefnd, því næsta kafli fjallar ítarlega um það.

Q: Í Jesaja 61:2, hvernig getur kristinn maður lifað í náðarári Drottins, í stað þess að gera það ekki?

S: Í fyrsta lagi er náðarár Drottins þegar komið; Jesús sjálfur bar það; og við erum á tímum náðar (ekki lögmáls). Þess vegna þarftu ekki að gera neitt til að kalla fram náðarár Drottins; Jesús hefur þegar gert allt. En hvort við veljum að taka það til okkur og lifa í því sem okkur hefur verið gefið er okkar ábyrgð. Í gamlatestamentlegum tíma, þegar útlegðinni lauk, hafði þetta engan veginn áhrif á meirihluta Gyðinga; þeir og afkomendur þeirra sneru aldrei aftur til fyrirheitna landsins. Á sama hátt verðum við líka að velja að lifa í fyrirheitum Guðs. Lífum við í trausti til Guðs, treystum á Guð, elskum Guð og njótum Guðs, eða erum við "annars staðar" í örvæntingu að leita annars staðar að gleði okkar, tilgangi og fullnægju? Vertu ekki kristinn sem er "annars staðar".

Spurning: Í Jesaja 61:3, hvað er "olía gleðinnar"?

S: Þessi orðasamband er notað á tveimur öðrum stöðum í ritningunni: í Sálmi 45:7 og í Hebreum 1:9 sem vitnar í Sálm 45:7. Í öllum tilvikum vísar þetta til eiginleika sem kemur frá Messíasi.

S: Í Jesaja 61:7, af hverju myndi Ísrael fá tvöfalda blessun?

S: Eina aðra tilvikið sem tvífalt hlutfall er notað er fyrir frumburðarsyn. Hann fékk tvífalt hlutfall, eða tvöfalt meira, en aðrir synir samkvæmt 5. Mósebók 21:17. Sjón/Ísrael var talið frumburðarsonur í 2. Mósebók 4:22-23. Auðvitað, þegar þeir snéru sér frá Guði, fengu þeir tvöfalt refsingu í Jesaja 40:2.

Spurning: Í Jesaja 62:1-2, af hverju er Guð svo upptekinn af því hvort við séum réttlát eða ekki?

S: Þó að ritningin gefi sennilega ekki allar ástæður sem Guð hafði í huga, sjáum við að minnsta kosti þrjár ástæður:

Til dýrðar sinnar skapaði Guð okkur, og við dýrkum hann með því að lofa hann með orðum okkar, gjörðum og lífi. Í tengslum við þetta skammar réttlátt vitni okkar um Guð Satan.

Til eigin hagsbóta, bæði í þessu lífi og í undirbúningi fyrir eilífðina.

Fyrir annarra manna sakir, til að vera gott vitni fyrir þá. Líf okkar er "bréf frá Kristi" til annarra manna (2 Korintubréf 3:2-3), og við eigum að vera heilagir, því við eigum að "lýsa sem ljós í heiminum" á meðan við "berum fram orð lífsins" (Filippíbréfið2:15 -16).

S: Í Jesaja 62:2, hvað táknar nýtt nafn?

S: Nafn eða titill hefur mikil áhrif á hvernig aðrir hugsa um þig, og það sem þú telur vera þína sjálfsmynd mótar að miklu leyti persónuleika þinn. Guðs fólki verður gefið alveg nýtt nafn, sem er ekki nefnt hér. Í dag berum við nafn Krists og erum kallaðir kristnir menn. Lof sé Guði að við berum nafnið, en gætið þess að bera það vel, með sóma en ekki vanvirðingu. Hver kristin manneskja er vitni Krists. Ég vona innilega að þið séuð gott vitni en ekki vont vitni, en hver kristin manneskja er vitni Krists.

Spurning: Í Jesaja 62:4-5, af hverju gleðst Guð yfir okkur?

S: Nafnið sem hér er gefið, Hephzibah, þýðir "gleði mín er í henni". Þetta sýnir að við getum átt fullkomlega endurreist samband við Guð. Ritningin segir ekki beint hvers vegna Guð gleðst yfir okkur, brothættum, fátækum, syndugum verum, en hún gefur okkur mörg vísbendingar. Við vorum sköpuð til að dýrka Guð. 1. Jóhannesarbréf 4 sýnir að Guð býr í raun í okkur. Að öllum líkindum getur Heilagur Andi upplifað líf okkar með okkur. Að lokum er Guð faðir okkar, og eins og góður jarðneskur faðir gleðst yfir börnum sínum, gleðst Guð enn meira yfir okkur.

Spurning: Í Jesaja 62:6-8, hvað eiga varðmenn Guðs að vaka yfir í dag?

S: Líkamlega áttu varðmennirnir að vaka yfir hættum og óvinum sem nálguðust borgina sem þeir áttu að verja. Í myndlíkingu eigum við að vaka yfir tveimur neikvæðum atriðum og einu jákvæðu. Við eigum að vaka og vara aðra við hættum sem steðja að Guðs þjóð og óvinum sem koma. Jákvætt eigum við að bíða eftir Guði og fylgjast með verkum Hans. Við sem trúum eigum öll að vaka og biðja. Við ættum að vaka yfir því að fyrirheit Guðs rætist.

S: Í Jesaja 63:1-2, hvaða tvær spurningar verða lagðar fram?

S: Þær eru "Hver er þessi?" og "Hvers vegna eru klæði þín rauð?" Þetta er Guð sjálfur. Klæði hans eru rauð af reiði Guðs; rauð sem fyrirboð um blóð þeirra sem hata Guð. Bozrah, nútíma Buseirah í Jórdaníu, var höfuðborg Ídom.

S: Í Jesaja 63:1, af hverju er Edóm nefnd hér?

A: Það er bein merking og almenn merking.

Beint, voru Edómítar afkomendur Esau, bróður Jakobs. Þó að þeir væru líffræðilega skyldir þjóð Guðs, hata þeir þjóð Guðs. Edóm merkir "rauður", og það er viðeigandi, því að blóð mun renna frá þeim sem hata þjóð Guðs.

Almennt er Edom hér myndlíking fyrir hvern einstakling, en sérstaklega þjóð eða samtök sem hafa sett sig upp á móti Guði og Guðs fólki.

Spurning: Í Jesaja 63:1-3, hvar annars staðar er þessi myndmál notuð um Guð eða Messías sem hefur skikkju dýfða í blóð?

S: Í Gamla testamentinu er þetta einnig í Jóel 3:13. Í Nýja testamentinu eru vínber reiði og vínpressan í Opinberunarbókinni 14:17-20. Jesús er sá sem troðar vínpressu reiði Guðs í Opinberunarbókinni 19:13-16.

Fyrir utan Biblíuna segir gyðinglegi skýringin Targum Palestina á 1. Mósebók 49:11: "Hversu dásamlegur er konungur Messías! Hann mun bindast um lendar og ganga út til orrustu gegn þeim sem hata hann, drepa konunga og höfðingja, gera árnar rauðar af blóði hinna drepnu og hæðirnar hvítar af fitu hinna voldugu. Klæði hans verða blóðdýfð og hann sjálfur eins og safi úr vínpressu."

Spurning: Í Jesaja 63:3-4, hvað táknar það að Messías troðar vínpressuna?

S: Þetta vísar til komu Krists og reiði Guðs sem hann ber með sér, eins og sýnt er í Opinberunarbókinni 14:19-20; 19:11-16.

Q: Í Jesaja 63:3, mun enginn maður vera með Jesú þegar hann snýr aftur í dýrð, eða munu himinherjarnir vera með honum íRev 19:14 ?

S: Bæði vegna þess að þetta er ekki eitt atvik, heldur tvö atvik, eitt beint á eftir öðru. Jesaja 63:3 vísar ekki til birtingu Krists í dýrð, heldur til Krists sjálfs sem stígur á vínpressu reiði Guðs rétt á undan því. Enginn stappaði vínpressuna með Kristi, og enginn frá þjóðunum veitti stuðning. Þegar Jesús kemur í Opinberunarbókinni 19:14 munu herir himins fylgja honum. Við viljum vera borgarar himins, ekki borgarar þjóðanna sem safnast gegn Guði.

Spurning: Í Jesaja 63:6 og Jeremía 51:57 hvers vegna mun Guð láta fólk verða ölvað, þar sem ölvun er röng í Efesusbréfinu5:18 , og óbeint í Jesaja5:22 ?

A: Við eigum ekki að verða ölvuð, hvorki af víni, öðru áfengi né neinu öðru. Hins vegar mun Guð gera þá ölvaða af reiði sinni, og Guð getur gert það eins og honum sýnist. Hér er ekki minnst á áfengi.

Kannski verða þeir í alvörunni ölvaðir, hvort sem það er vegna skerts súrefnis til heilans eða annarra orsaka. Hins vegar gæti þessi vers einfaldlega verið myndlíking: þeir munu stökkva eins og þeir væru ölvaðir vegna mikillar þjáningar.

Spurning: Í Jesaja 63:16 (tvisvar), Jesaja 64:8 og Malakí 2:10 hvað sýnir þetta um Guð sem föður okkar?

S: Þessi fjögur atriði í Gamla testamentinu kenna að Guð sé faðir trúaðra. Þetta er ekki í kynferðlegum skilningi, heldur myndlíking um að hann skapaði okkur og annast okkur. Hins vegar var þessi nánd við Guð sem föður okkar aðeins í fjórum atriðum, svo þetta var ekki stórt þema í Gamla testamentinu. Í Nýja testamentinu er þetta hins vegar mun áberandi.

S: Í Jesaja 63:9-11, hvað sýnir þessi vers um Guð?

S: Þetta vers nefnir Guð, "Engil nærveru sinnar" sem frelsaði þá, og Heilagan anda Guðs. Þetta vísar í raun til þrenningarinnar.

Þegar Guð leiddi lýðinn aftur í eyðimörkinni voru þeir jafnvel þá "fjölbreyttur hópur". Orðið "fjölbreyttur" þýðir "misjafn" eins og þegar um er að ræða hluti af góðum, meðal og slæmum gæðum. Það er auðvelt að sjá hvernig Guð getur sýnt hlýðnum náð og refsað óhlýðnum. Hins vegar er erfiðara að reyna að skilja hvernig Guð fer með blandaðan hóp.

Sp.: Í Jesaja 63:9, hvernig finnur Guð fyrir þjáningu?

S: Guð finnur ekki þjáningu né angist beint. En þegar Jesús þjáðist, dó á krossi fyrir syndir okkar, fann hann vissulega fyrir angist. Hann veit nákvæmlega hvernig það er að þjást og bera byrði sektar okkar. Guð getur fullkomlega skilið erfiðleika okkar og þungan syndarinnar.

S: Í Jesaja 63:10 og Efesusbréfinu 4:30, hvernig geta menn harmlaust Heilagan Anda?

A: Ísraelsmenn í eyðimörkinni gerðu það þegar þeir hörkuðu hjörtu sín og risu upp gegn Guði. Páll, sem talar til kristinna manna, segir þeim að ekki harmi Heilagan Anda, svo kristnir geta harmast yfir Heilaga Anda. Þegar við óhlýðum Guði stöðugt, harmum við Heilagan Anda. Auðvitað, þar sem aðeins persónuverur hafa tilfinningar, sýnir þetta að Heilagi Andi er persónuverur.

S: Í Jesaja 63:15–64:12, hvaða lykilatriði einkenna þessa bæn?

S: Sumir gætu sagt að þessi bæn byrji á vers 7. Sama hvað, þetta er blanda af lofgjörðarbæn, iðrunarbæn og bæn um hjálp. Í Jesaja 64:8 er viðurkennt að þeir séu hjálparvana, Guð sé æðstur öllu og engin skilyrði séu sett Guði í þessari bæn. Þó að bænina byrji með lofi, lofar hún Guði fyrir "þrá og miskunn" hans í Jesaja 63:15, og þaðan í frá eru þessi þrjú atriði fléttuð saman. Að lokum er þetta bæn trausts sem borin er upp af þjóð sem vissi að hún hefði verðskuldað reiði Guðs.

Þessi bæn er fallegt kíraskipulag.

Drottinn lítur niður frá húsi sínu í himni; miskunn hans er haldið aftur. Jesaja 63:15-16

- Við erum þitt fólk, Guð, þótt við berum okkur ekki sem slíkt. Jes 63:17-19

- - Þjóðir skjálfa þegar Þú sýnir andlit Þitt, Guð. Jesaja 64:1-3

- - - Enginn er eins og Guð. Hann hjálpar þeim sem vona til hans, en hunsið ekki reiði hans. Jes 64:4-5

- - En við visnum vegna syndar okkar, og Guð, þú hefur hulið andlit þitt. Jes 64:6-7

- En þú ert samt faðir okkar, svo snúðu augum þínum til þíns lýðs. Jesaja 64:8-9

Hús Drottins í Síon er í rúst; munt þú enn halda aftur? Jesaja 64:10-12

Spurning: Í Jesaja 63:17 getur einhver sagt að Guð hafi látið þá villast frá sínum vegum og hertt hjörtu þeirra?

A: Nei, Guð gerði það ekki beint, en Guð leyfði viljandi aðstæðurnar sem prófuðu þá og þeir brugðust prófinu. Þrátt fyrir að þeir hafi brugðist, biður Jesaja hér um miskunn Guðs.

Guð herðir hjörtu þeirra sem fyrst herða eigin hjörtu, eins og með Faraó. Guð getur gert hjarta manns einstaklega hart, eins og í Rómverjabréfinu 1:21-32. Í þessu versið harmar Jesaja að Guð hafi látið sitt eigið fólk villast og herðið hjörtu þeirra. Fyrir einstakling eða þjóð sem sveiflast milli hlýðni og syndar, ef þeir dvelja eingöngu á syndarhliðinni, getur Guð tekið á þeim. Í Opinberunarbókinni 3:15-16 sagði Jesús við kirkjuna í Laódíkíu að hann vildi að hún væri annaðhvort köld eða heit, en þar sem hún var volg ætlaði hann að spúa henni út úr munni sínum.

Sjá einnig umfjöllunina um 2. Mósebók 7:22 fyrir frekari upplýsingar.

Spurning: Í Jesaja 64:3, hvað kennir þessi vers tvö mismunandi atriði um Guð?

Svar: Augljósari hlutinn er sá að Guð er máttugur og getur gert stórkostlega hluti. Seinni hlutinn er sá að Guð gerir oft óvæntan hluti.

Spurning: Í Jesaja 64:4; Jesaja 63:11, hvernig styrkir það samband okkar við Guð að rifja upp daga forna?

S: Þegar við minnumst hinna miklu verka sem Guð hefur unnið, gefur það okkur stöðugleika og styrk til að treysta á mátt og trúfesti Guðs. Það gefur okkur von um framtíðina. En á dýpra stigi minnumst við einnig alls þess sem við höfum lært um eðli hans sem við þjónum.

Sp: Í Jesaja 64:6; Jesaja 1:18; og Sakaríasi 3:3-4, hvernig eru líf manna, og jafnvel góðverk þeirra, eins og óhrein, blettótt klæði?

S: Þegar þú lítur á og finnur lykt af manneskju sem er í óhreinum fötum, finnur þú einfaldlega fyrir löngun til að fjarlægjast hana. Jafnvel þegar ungabarn þitt er með óhreinan blei, viltu skipta um hana, en það er ekki eitt af uppáhaldsverkefnum þínum. Þegar Guð lítur á synduga manneskju – og við erum öll syndug – myndi Guð finna svipað. En nú, sem trúuð, erum við skoluð í skírn Krists og klædd Kristi, og við gleðjum Guð.

S: Í Jesaja 64:7, af hverju segir Jesaja að enginn kalli á Guð, sérstaklega þar sem Jesaja sjálfur kallaði á Guð?

S: Í beinu samhengi talar Jesaja um óhlýðna Ísraelsmenn. Almennt séð kallar enginn á Guð nema Guð dragi þá. (Kalvínistar segja að Guð dragi aðeins suma, en þeir sem eru ekki kalvínistar segja að Guð dragi að minnsta kosti einhvern veginn alla.)

Sjá umræðuna um Jesaja 45:19 fyrir frekari upplýsingar.

Spurning: Í Jesaja 64:8, hvernig er Guð keramikkarl?

S: Guð er eins og alheims keramíkur í að minnsta kosti sex skilningi.

1. Velur leirinn sem á að nota í pottinn til sínra tilganga.

2. Hann er skapari pottsins.

3. Endurmyndunarferli pottans

4. Að herða pottinn

5. Hann hefur rétt til að nota, selja eða eyðileggja pottinn eins og hann vill.

6. Gerir alls konar potta fyrir alls konar notkun.

Spurning: Í Jesaja 64:10-12, hvað kennir þetta okkur um hvenær við eigum að hrópa til Guðs?

S: Þetta er harmaljóð um þjáningu og útlegðu þjóðarinnar. Guð leyfði þeim ekki aðeins að vera í óvissri stöðu, heldur tryggði hann viljandi að þeir yrðu í óvissri stöðu vegna áframhaldandi synda þeirra. Í Jesaja 64:6-7,9 kemur fram bæði að þeir áttu þetta skilið og að þeir skildu og viðurkenndu að þeir áttu þetta skilið. Þeir vissu að þeir höfðu engan rétt til að búast við neinu frá Guði. En þeir hrópuðu engu að síður til Guðs. Þeir iðruðust, eða að minnsta kosti myndu sumir þeirra gera það, og þetta er ákall um miskunn, ekki um að fá það sem þeir áttu skilið.

Ef einhver er í sífellt versnandi syndarspíral og telur (réttilega) að Guð hefði rétt á að yfirgefa hann, ætti hann engu að síður að hrópa á miskunn Guðs. Guð elskar okkur enn og gleðst yfir að frelsa okkur. Biðjið um að ánauð syndarinnar verði brotin. Biðjið um að Guð frelsi þá frá að minnsta kosti sumum af afleiðingum óhlýðni þeirra. Auðvitað hefur Guð þegar bjargað börnum sínum frá verstu afleiðingum óhlýðni með því að senda þau ekki til helvítis. Það er í lagi að biðja Guð um að bjarga þeim frá öðrum afleiðingum óhlýðni. Ef Guð gerir það, er það frábært. Þegar Guð gerir það ekki, skaltu líta á það sem aga og þola það af þrautseigju, með hliðsjón af Rómverjabréfinu 8:28. Vertu reiðubúinn að vitna fyrir öðrum um hvað þú gerðir og hvernig Guð bjargaði þér frá því.

Spurning: Vísar Jesaja 65:1-5 til heiðingja eða Gyðinga?

A: Báðum. Í Jesaja 65:1 er vísað til Guðs sem opinberaðist þeim sem leituðu ekki til Hans, sem samkvæmt Páli í Rómverjabréfinu 10:20 þýðir heiðingjana. En þetta var eftir að Guð hafði "alla daga" réttað út hendur sínar til þrjósku þjóðar, og það vísar til Gyðinga, eins og Páll segir í Rómverjabréfinu 10:21.

S: Í Jesaja 65:2-7, hvernig rétti Guð út hendur sínar til "þrjóskra manna"?

S: Guð bauð iðrunarlausu Ísrael frelsun og lausn, og talaði til þeirra gegnum spámenn, en samt gengu þeir í eigin veg (Jesaja 65:2), móðguðu Guð til reiði (Jesaja 65:3-5), og Guð mun gjalda þeim (Jesaja 65:6-7). Guð sagði að hann myndi ekki tortíma þeim öllum, því sumir leituðu hans (Jesaja 65:8-10), en það var þó til stærri hópur sem Guð rétti út höndina til.

Þetta beinist að kjarna hugtaks í kalvínismanum sem kallast "engar tapaðar málstaðir", ræddar af kalvínistanum Michael Horton og öðrum. Þar sem Guð er alvaldur og alvitur segja þeir að ekkert sem Guð gerir geti nokkurn tíma mistekist, og ef einhverjum er boðið frelsun en hann tortímist vegna þess að hann hafnar henni, væri það misheppnun af hálfu Guðs. En lestu þetta kafla, þá sérðu Guð sem "rétti út hendur sínar" án árangurs til flestra þeirra sem hann rétti þær til. Eins og fram kemur í The MacArthur Bible Commentary, bls. 840–841, mun Guð í Jesaja 65:7 bregðast við í dómum, ekki frelsun, til að refsa fyrir synd þeirra sem hann rétti út hendur sínar til.

S: Í Jesaja 65:3-5, hvernig reyna sumir í dag að öðlast sjálfgerða helgi?

S: Þessir menn færðu fórnir í görðum, sem var ekki leyfilegur staður. Garðar voru staðir þar sem menn sem tilbeindu frjósemisguðum gátu fært fórnir. Þessir menn færðu fórnir á múrsteinum, þegar altari átti að vera gert úr steinum. Og samt, með gjörðum sínum, mataræði, því að þeir neituðu að umgangast ákveðna einstaklinga og neituðu að gera ákveðna hluti, reyna þeir að sýna hversu andlegir þeir eru. Stundum er það sem sumir telja helgi einungis heilög yfirstéttahyggja. En hefurðu nokkurn tíma spurt Guð: Hvernig viltu að ég sé helgur?

Eitt dæmi um sjálfgerða helgi er þegar fólk gefur gjöf og vill að nafn þess sé viðurkennt fyrir þá gjöf.

Sem annað dæmi má nefna gríska heimspekinginn Pýþagóras, sem gerði framfarir í stærðfræði og tónlist, en hann bannaði fylgjendum sínum að borða baunir; greinilega áttu menn ekki að vera "tónlistarlegir" á þann hátt. Í dag eiga fylgjendur jainatrúarinnar ekki að borða eftir myrkur; því eftir myrkur sér maður ekki hlutina vel og gæti óvart borðað dýr eins og flugu eða skordýr í matnum sínum.

S: Í Jesaja 65:11ff., hverjir eru guðir gæfu og örlaga?

S: Þó að þetta hafi getað verið sérstök goð, þekkjum við engin sérstök goð frá þeim tíma sem tengdust heppni og örlögum. (Þau gætu fundist meðal þriggja systra í grískri goðafræði og al-'Uzza, al-Lat og Manat í arabískri goðafræði, en þær komu síðar.) En almennt tilbiðu menn goð af tveimur ástæðum: hagstæðum aðstæðum í þessu lífi og löngu lífi og stundum góðu lífi eftir dauða.

Sp.: Í Jesaja 65:11a, hvaða tvær mismunandi leiðir eru til þess að sumir yfirgefa Drottin?

S: Þetta er ekki óalgengt og gerist að minnsta kosti á tvo vegu.

Beint sleppa menn því að fylgja Guði vegna þess að þeir hafa eitthvað annað sem þeir geta sett í forgang sem ást lífs síns. Það gæti verið önnur trúarbrögð, auður, frægð, menntun og þekking, samband eða vantrúaðir fjölskyldumeðlimir. Stundum, til að bæta úr þessu, reyna menn að finna sína eigin leið til helgi.

Óbeint geta menn smám saman, hægt og rólega, færst í burtu frá Guði vegna þess að þeir finna hvorki tíma né orku til að fylgja honum. Áhyggjur þessa heims og upptekning af öðrum hlutum en Guði geta einfaldlega ýtt trúfesti þeirra til Guðs til hliðar.

Við verðum að gæta okkur fyrir fyrri leiðinni, en við verðum enn vakandi gagnvart annarri leiðinni, sem er mun laumulegari.

Spurning: Í Jesaja 65:15 o.s.fr.; Jesaja 62:2 o.s.fr., hvað hugsa þeir sem kallaðir eru Gyðingar um að þjónum Guðs sé gefið annað nafn sem þeir skuli kallast?

S: Þetta er góð spurning til að spyrja þá. Kristnir trúa því að þessi breyting hafi átt sér stað eftir dauða og upprisu Krists.

Sp.: Í Jesaja 65:20, þar sem forskeiðismenn segja að þetta sé á þúsund ára ríkinu, hvernig geta menn þá dáið, jafnvel þótt þeir lifi í 100 ár?

S: Það verða enn fæðingar og dauðar á þúsund ára ríkinu. Hins vegar munu þeir sem voru trúmenn fyrir þúsund ára ríkið verða uppvaktir og munu ekki deyja; þeir munu ríkja með Kristi í þúsund ár. Á þúsund ára ríkinu verður bölvun dauðans snúin við, en ekki enn fjarlægð.

S: Í Jesaja 66:1-2; Postulasögunni 7:44-53, hvaða varúð er hér varðandi að eiga musteri?

S: Þessar versur eru ekki á móti endurbyggingu musterisins, heldur á móti því að treysta á musteri og vanrækja að hafa hreint hjarta. Jeremías 7 fjallar mun nánar um þetta. Stefán gerði einnig þessa athugasemd í fyrstu ræðu sinni sem skráð er í Postulasögunni 7:44-53. (Hún var einnig hans síðasta ræða.)

S: Í Jesaja 66:2 koma saman þrjár hugmyndir.

S: Hér eru þrjár hugmyndir sameinaðar.

Hógvær: Þeir sem eru ekki hrokafullir eru fúsir til að læra, til að viðurkenna ef þeir hafa rangt fyrir sér og láta leiðrétta sig, og til að breytast þegar þeim er bent á mistökin. Eins og C.S. Lewis kenndi, er sá sem er sannarlega hógvær ekki sá sem gengur um og hugsar: "Ég er lakari." Heldur er sá sem er sannarlega hógvær sá sem hugsar oft ekki um sjálfan sig yfir höfuð.

Iðrunarsamur í anda: Þetta er manneskja sem iðrast þegar hún gerir rangt, er reiðubúin að viðurkenna það og vill breytast svo hún geri það ekki aftur.

Skelfast við orð Guðs: Hve margir skelfast við orð Guðs í dag? Guð vill fólk sem ekki aðeins játar auðmjúklega að það hafi ekki svörin við lífinu, heldur snýr sér til Guðs og lærir að Jesús sé svarið við lífinu, bæði á jörðinni og til eilífðar.

Í öllum tilvikum skulum við leggja okkur fram við að vera sú tegund manneskju sem Guð metur.

S: Í Jesaja 66:2-4,14, hvaða einkenni einkenna þessi tvö hópar: þá sem skjálfa við orðið og þá sem neita að heyra orðið?

S: Báðar hópana kunna jafnvel að virðast svipaðar núna fyrir mannlegum áhorfendum. En með tímanum mun fyrri hópurinn vaxa í visku og nánd við Guð þar sem þeir gleðjast yfir að heyra orð Guðs. Seinni hópurinn verður heimskari og fjarlægist meira vegna þess að þeir hlusta ekki. Ef þú vilt ekki trúa Guði, þá ert þú tilhneigður til að trúa hvað sem er.

S: Í Jesaja 66:3, hvaða tegundir fórna eru óásættanlegar Guði?

S: Fórnargjafir geta falið í sér dýr, peninga, aðra hluti og jafnvel tíma sem fólk gefur upp í einlægum iðkun trúar sinnar. Það kann að koma sumum á óvart að sumar fórnargjafir séu einfaldlega sóun, því Guð tekur ekki alltaf við fórnum. Það eru tvær tegundir guðlausra fórna sem hann tekur ekki við.

Óguðleg fórnargjöf til skurðgoða er viðbjóður, því Guð segir hér að hann líti á skurðgoðadýrkun jafn alvarlega og morð, þar sem bæði voru dauðarefsanleg samkvæmt lögmálinu. Í 1 Korintubréfi10:20 segir að fórnir heiðingja séu færðar til djöfla, ekki til Guðs, og við eigum ekki að taka þátt með djöflum.

Óhlýðin fólk sem leggur fram fórnir, jafnvel til hins sanna Guðs, er ekki samþykkt. Guð vill engar fórnir frá þeim sem kýs sína eigin leið og gleðst yfir viðbjóði, eins og segir í síðari hluta versins. Sálmur 66:18 sýnir að ef einhver ræktar synd í hjarta sínu, þá hlustar Drottinn ekki bæn hans. Jesús sagði í Matteusi 5:23-24: "Ef þú ert að færa fórn við altarið og manst að bróðir þinn hefur eitthvað á móti þér, skalt þú fyrst sættast við bróður þinn og síðan færa fórn þína."

Óháð því hvaða fórnir einstaklingur færir, hvort sem það er til Guðs eða skurða, líkar Guði ekki við slíkar fórnir ef einstaklingurinn gleðst yfir viðbjóðum.

Spurning: Í Jesaja 66:7-9, hver er karlkynsbarnið hér?

A: Fyrst verðum við að ákvarða hver móðirin er. Móðirin er Sjón eða Jerúsalem, samkvæmt Jesaja 66:8,10. Þannig að myndlíkingarlega gæti þetta verið Gyðingar eða Guðs lýður. Karlbarnið hér er almennt talið vera Messías. Í The Bible Knowledge Commentary: Gamla testamentið, bls. 1120, er sagt að móðirin sé Jerúsalem, en að fæðingin merki stutt tímabil og ekki er sagt hver karlbarnið er, þó að þar sé sagt að Jesaja 66:14-18 vísi til Messíasar.

S: Í Jesaja 66:13, hvað er óvenjulegt við þessa myndlíkingu Guðs?

S: Lýsingar á Guði í Biblíunni eru nánast alltaf karlmannlegar. Eini tveir undantekningarnar eru Jesaja 66:13 og Jesaja 49:15. Jesús vísar til sín með hliðstæðu móðurhænu í Matteusi 23:37 og Lúkasi 13:34.

Spurning: Í Jesaja 66:20-21, hvers vegna myndi þessi vers um presta og Levíta hljóma svo undarlega fyrir gyðinga?

S: "Þeir" í Jesaja 66:20 eru heiðingjarnir sem guðdómurinn hefur verið opinberaður fyrir. "Þeir" munu færa aftur "alla bræður yðar" sem kornfórn. Skýrendur eru ekki sammála um hvort "bræður" merki dreifðu Ísraelsmenn, heiðingja sem trúa og hafa orðið eitt fólk, eða bæði. Sama hvað, sumir þeirra sem koma munu þjóna sem prestar og levítar. Guð leyfði aðeins prestum af ætt Arons og Levíum að gegna prests- og musterisþjónustu. En þessi vers lofar að í framtíðinni muni Guð skipa fólk til að gegna þessum störfum sem er hvorki af ætt Arons né Leví, eða jafnvel ekki gyðinga. Önnur vers segja frá uppskeru annarra þjóða sem verður flutt til Jerúsalem. En Íesaías 66:20 segir að "uppskeran" hér séu menn. Þeir munu koma og gegna prestsþjónustu og Guð mun gleðjast yfir því.

Spurning: Í Jesaja 66:23, verður hvíldardagurinn aftur haldinn?

S: Í Jesaja 66:23, verður hvíldardagurinn aftur haldinn?

Q: Í Jesaja, hvaða kírasmarnir eru í þessari bók?

A: Kíasmur eru algengt einkenni hebreskrar ljóðlistar þar sem merking hvers línu er samhverf, svo sem:

Hafið er grænt,

…Báturinn er brúnn

……Fólkið er lítið

…Í bátnum sem er dökkur

Á smaragðsjó.

Kírasmíðar geta verið með 5, 7, 9 eða fleiri oddalínum. Einnig eru til kírasmíðar með jafnum línum þar sem miðlínuarnar tvær samræmast.

Kíasmarnir í Jesaja eru í Jesaja 15:1-16:14; 21:1-10; 22:8-11; 22:12-14; 23:1-14; 24:1-13; 26:1-21; 27:1-13; 29:9-14; 32:1-5; 37:14-20; 38:1-8; 38:10-20; 41:17-20; 42:1-4; 42:13-17; 43:1-7; 43:8-13; 43:22-24; 43:25-44:5; 44:6-8; 48:17-22; 51:1-3; 51:7-8; 51:13-15; 55:1-13; 56:9-12; 59:14-20; 61:5-9; 63:15-64:12; 65:1-66:24; 65:17-18b; 65:18c-20; 66:5-14; 66:18-24.

"Línan" í kíasi getur stundum verið mörg ljóðlínur, eins og í kíasi í Jesaja 19:1-20:6. Fyrsta línan er Jesaja 19:1-5, miðlínan er Jesaja 19:16-25 og þriðja línan er Jesaja 20:1-6.

Annað dæmi er Jesaja 22:1-14. Í þessu tilfelli eru innan þessa kíassma tveir aðrir kíassmar: 22:8-11 og22:12 –14.

Jesaja 30:1-33 er annað dæmi um kírasmíu þar sem hver "lína" er nokkuð löng. Inni í þessari kírasmíu eru tvær aðrar kírasmíur, 30:18-26 og 30:27-33.

Samhverfar línur krossramma hafa tengd merkingu, en ekki endilega sömu merkingu. Sem dæmi í Jesaja,

22:15-16 Drottinn andmælir Sebna

…22:17-19 Áform Drottins fyrir Sebna

…20-23a Áform Drottins fyrir Eliakim

23b-25 Viðvörun Drottins til Eljakím

Jesaja 58:1-14 er kíasm, en innan miðlínu (58:6-12) eru tvö pör samsíða lína.

Motyer kallar 35:1-10 kírasmíðu, en hana er nokkuð erfitt að sjá.

Jesaja 25:1-12; 31:1-32:20 og 40:6c-8b eru þrjú dæmi um línusamhengi sem fellur ekki að kírasmíu.

Q: Í Jesaja, hvað um kenningar þess efnis að Jesaja hafi verið skrifaður af mörgum höfundum?

S: Tví-Jesaja-kenningin og afbrigði hennar voru sett fram árið 1789 af J.C. Doederlein (1745–1792) og öðrum, þar á meðal Duhm, sem lagði fram þrí-Jesaja-kenningu. Þessar kenningar svöruðu eftirfarandi vandanum: "Þar sem þeir gátu ekki trúað því að í Biblíunni væru raunverulegar spádómar, hvernig gat bók Jesaja haft svo margar spádómar um Babýloníumenn og Persa sem rætust?"

Allar þessar and-yfirnáttúrulegu kenningar eiga það sameiginlegt að Jesaja 6 hafi verið hluti af fyrri Jesaja sem skrifaði á áttundu öld, en Jesaja 40–66 hafi ekki verið samið af honum. Dauðahafsrullunni 1QIsa var komið fyrir með öllu Jesaja; hún hafði tóma rými sem skildi að tvo hluta, en tóma rýmið var á milli Jesaja 33 og 34.

Hins vegar, fyrir utan and-yfirnáttúrulega hlutdrægni, eru ótal vandamál með þessar kenningar um marga Jesaja. Næsta spurning mun fjalla um ytri sönnunargögnin, og spurningin á eftir þeim um innri sönnunargögnin.

S: Í Jesaja, hver er ytri sönnunargögnin um fjölda höfunda Jesaja?

S: Sumir tortryggnir gagnrýnendur hafa reynt að halda því fram að fleiri en einn höfundur hafi skrifað Jesaja, en evangelískir kristnir og íhaldssamir gyðingar segja að einn höfundur hafi verið. Varðandi frjálslynda kenninguna eru hér þrír punktar neikvæðra sönnunargagna, og á eftir þeim koma jákvæð sönnunargögn.

N1. Ókunnugt í fornöld. Gyðingarnir sjálfir gerðu sér enga grein fyrir því að mögulegt væri að Jesaja væri verk tveggja ólíkra höfunda. Þeir töldu einnig kaflana eftir 40. kapítula vera eftir Jesaja, eins og Nahúm 1:15, Sefanías 2:15 og sonur Siraks í Kíríagosbók 48:22-25 sýna. Jósefus nefnir aldrei tvo Jesaja. Fyrstu kirkjuföður heyrðu heldur ekki um kenninguna um tvo Jesaja. Ef til væru tveir eða fleiri Jesajar, hefði einhver þá vissulega heyrt um það.

N2. Einungis nútímalegur tortrygginn/frjálslyndur sjónarhorn. Frjálslyndir fræðimenn hafa haldið því fram að Jesaja sé frá tveimur eða fleiri höfundum. Annars vegar segir hinn tortryggni Asimov's Guide to the Bible bls. 524, 547-550 að sú skoðun að Jesaja sé frá einum höfundi hafi enga mikilvæga talsmenn í dag. Augljóslega telur Asimov engan íhaldssaman biblíufræðing mikilvægan. Fræðiritin Expositor's Bible Commentary, bindi 6, bls. 6, segir að fyrir átjándu öld hafi eini höfundurinn sem benti á að fleiri en einn hefðu skrifað Jesaja verið gyðingurinn Ibn Ezra frá tólftu öld, sem vitnaði í Moses ben Samuel Ibn Gekatilla sem hafði sömu skoðun. Ekki var það fyrr en rúmlega árþúsund síðar að nokkur heyrði eða hugsaði til þess að Jesaja hefði verið skrifaður af fleiri en einum höfundi.

N3. Frjálslyndu kenningarnar ná ekki samkomulagi sín á milli. Þegar komið er að kenningu um þrjá eða fleiri höfunda Jesaja ná fræðimenn ekki samkomulagi um hvaða kaflar tilheyra hvaða svokölluðu Jesaja-höfundum né hve margir slíkir höfundar eru. Þetta minnir dálítið á Markúsarguðspjallið 14:55-56, þegar falskir vitni reyndu að svívirða Jesú og engir tveir þeirra gátu komist að sama máli.

P1. Það sem Jesús og guðspjallskrifararnir vissu um Jesaja – Jesús nefnir vers sem hann sagði að væru eftir Jesaja í Matteusi 13:14; 15:7; Markús 7:6. Í Lúkasi 4:17-20 var Jesú afhent ritrollu frá Jesaja spámanni, hann las úr Jesaja 61:1-2 og sagði: "Í dag hefur þetta rit orðið uppfyllt fyrir eyrum yðar." Jesús og höfundar Nýja testamentisins vísuðu oft til beggja hluta Jesaja, tilgreindu Jesaja sem höfund og vissu aldrei af tveimur Jesaja.

Í Jóhannesarguðspjallinu (12:38 ) segir að Jesaja hafi verið höfundur Jesaja 53:1. Jesús, Páll og höfundar Nýja testamentisins sögðu að vers í fyrri, miðlægum og seinni hlutum Jesaja væru eftir Jesaja.

Jesús þekkti enga kenningu um tvo eða þrjá Jesaja. Jesús og guðspjallahöfundarnir sögðu að eftirfarandi væri eftir spámanninn Jesaja:

Jesaja 42:1 Matteus 12:17-18

Jesaja 40:3 Matteus 3:3

Jesaja 40:3-5 Lúk. 3:4

Jesaja 53:7-8 Postulasagan 8:28

Jesaja 53:1; 6:9-10 Jóhannesarguðspjallið 12:38-41

P2. Postulasagan 8:28-30 nefnir etíópíska geldinginn sem les í gegnum spámanninn Jesaja. Í Postulasögunni 28:25-26 vitnar Páll í fyrsta hluta Jesaja, Jesaja 6:9-10, sem komið frá Jesaja. Í Rómverjabréfinu10:20 vitnar Páll í Jesaja 65:1.

P3. Hvað Gyðingar vissu um Jesaja: Apokrýfíska bókin Kíríagosbók 48:24, skrifuð á annarri öld f.Kr., vitnar í Jesaja 61:3 og segir að þetta sé eftir Jesaja.

P4. Snemma kristnir menn: Justin Martýr (ritaði um 138–165 e.Kr.) var einn kirkjuföður sem nefnir að Jesaja hafi skrifað þetta í Dialogunni við Trypho Gyðinginn, kafli 97.

Klemens frá Róm (96–98 e.Kr.) í Fyrsta Klemensbréfi, kafli 16, vitnar (með skýringum) í nánast allt Jesaja 53.

Barnabasbréfið (um 70–130 e.Kr.) vísar einnig til versanna í Jesaja.

Kýpríanus, biskup í Kartagó frá 248 til píslarvættis síns árið 258 e.Kr., vitnar í "Jesaja" í Ritgerð 12, þriðju bók, á mörgum stöðum. Í "versum" 5, 11, 20, 34, 59, 75 og 100 vitnar Cyprían í kafla 40:1 í Jesaja sem texta úr Jesaja. Í "versum" 41, 53, 60, 113, 115 og 118 vitnar hann í kafla fyrir 40:1 í Jesaja sem texta úr Jesaja.

Það er viðurkennt að Jesaja hafi hugsanlega skrifað síðari kaflana síðar á ævinni. Þess vegna er Assýríu ekki getið í síðari köflunum.

Ályktun: Við gætum haldið áfram að leita að fleiri ytri heimildum, en niðurstaðan er þessi: Jesús og postularnir sögðu að þetta væri eftir Jesaja. Nútímaguðleysingjar og "kristnir frjálslyndir" hafa engin veruleg rök til að sanna að svo hafi ekki verið. Annað hvort trúum við því sem Jesús og postularnir staðfestu án hik, eða við neitum því sem þeir kenndu. Sjá The Expositor's Bible Commentary, bindi 6, bls. 8–10, fyrir ítarlegri umfjöllun um einingu Jesaja. Í næstu spurningu munum við skoða innri sönnunargögnin.

Sp.: Í Jesaja, hver er innri sönnunargagnið um fjölda höfunda Jesaja?

S: Innri sönnunargögn eru innan bókarinnar sjálfrar. Fyrst munum við heiðarlega leggja fram sönnunargögn sem benda til fleiri en eins höfundar, og síðan sönnunargögn sem benda til eins höfundar.

M1. Jesaja er aðeins ein bók, en hún skiptist náttúrulega í tvo hluta rétt fyrir framan 40. kafla.

M2. Ýmsir kaflar fjalla um mismunandi þætti, og kaflar 40–45 til dæmis segja mikið um eðli Guðs.

M3. Í Jesaja 6:2,6 er minnst á serafíma en í Jesaja 14:29; 30:6 einungis á eldorma ("saraph"-ormar).

M4. Einungis í seinni köflum Jesaja er spáð um Kýrós eða Persíu. Einungis í fyrri köflunum, sem sennilega voru skrifaðir fyrr, er Assýríu getið.

M5. Í Jesaja 26:10 segir að hinn óguðlegi maður "sjái ekki dýrð Drottins", en í Jesaja 40:5 segir að allir muni sjá dýrð Guðs. Hins vegar merkir hebreska orðið í Jesaja 26:10 að horfa á eða íhuga, svo hinir óguðlegu horfa ekki til Drottins, en allir munu sjá Drottin. Óháð hebresku orðinu fjallar Jesaja 26:10 um nútíðina, en Jesaja 40:5 um endatímann.

Hins vegar eru margar röksemdir fyrir einingu bókarinnar. Einfaldasta skýringin á þessum fimm atriðum er sú að Jesaja hafi skrifað mismunandi hluta á mismunandi tímum í lífi sínu.

S1. "Snemmtíma-Jesaja" spáir einnig um Babýlon

Þar er minnst á að Babýloníumenn sendu í útlegð íbúa Júda í Jesaja 39:5-8. Landið yrði tæmt um 90% í Jesaja 6:11-12. Fyrstu 39 köflunum er minnst á Babýlon í 63 versum (Jesaja 13-14:23; 21:1-10; 39:1-8), en í síðustu 27 köflum Jesaja er minnst á Babýlon í 28 versum (köflum 46 og 47).

Frjálslyndir og efasemdarmenn hafa þó svar við þessum sönnunargögnum: þær kaflar í "snemma Jesaja" sem nefna Babýlon verða að hafa verið skrifaðir síðar og settir inn, eins og Asimov's Guide to the Bible bls. 538 "grunar". Þetta er í raun röksemd sem ekki er hægt að afsanna. Með öðrum orðum gæti einhver notað "röksemdina um ósýnilegar innskot" til að halda því fram að hvert einasta ritverk sem nokkru sinni hefur verið skrifað hafi verið samið af mörgum höfundum.

S2. Bæði snemma og seint Jesaja spáðuðu um endatímann í Jesaja 24-27 og Jesaja 63-66.

Hins vegar hafa frjálslyndir og efasemdarmenn, svo sem í Asimov's Guide to the Bible bls. 542, svar við þessu: þeir segja að Jesaja 24–27 hafi ekki verið skrifað af Jesaja.

S3. Kíasmur í báðum hlutum

Allt í Jesaja er stappfullt af kírasmum. Í Jesaja 1–39 eru að minnsta kosti 18, og í Jesaja 40–66 eru að minnsta kosti 23. Þegar maður fer í gegnum Jesaja sér maður flóknari mynstur, en þau aukast smám saman í flækjustigi og hefjast ekki skyndilega í 40. kafla. Það má búast við að hjá einhverjum sem lifði lengi sjái maður smám saman breytingu á rithætti.

S4. Önnur líkindi í báðum hlutum. Eins og The Bible Knowledge Commentary: Gamla testamentið, bls. 1030, og When Critics Ask, bls. 265–267, sýna, eru að minnsta kosti tíu svipaðar tilvitnanir í báðum hlutum:

(1:15 og 59:3,7), (1:29 og 57:4-5), (2:3 og 51:4), (10:1-2 og 59:4-9), (28:5 og 62:3), (29:18 og 42:7), (29:23 og 60:21), (30:26 og 60:19), (33:24 og 45:25) og (35:6 og 41:18).

Hér eru nokkur líkindi milli Jesaja 1–39 og 40–66 samkvæmt When Critics Ask, bls. 265–267.

a) Í köflum 1–39 kemur "Hinn heilagi Ísraels" fyrir 12 sinnum, en í köflum 40–66 14 sinnum.

b) Í1:15 segir: "Hendur þínar eru blóðugar." Og í 59:3 segir: "Hendur þínar eru blóðugar."

c) 28:5 segir: "Drottinn hersveita mun verða króna dýrðar, skrautkróna prýði fyrir leifar lýðs síns." Og 62:3 segir: "Þú munt verða króna dýrðar í hendi Drottins, konungleg skrautkróna í lófanum á Guði þínum."

d) 35:6 segir: "Því að vötn munu brjótast fram í eyðimörkinni og lækjar í eyðilendi." Og 41:18 segir: "Ég mun snúa eyðimörkinni í vatnspol og þurrlendið í flæðandi lindar."

S5. Jesaja er einstakur meðal spámannanna að nefna guðsveginn (11:16 ; 19:23; 35:8; 40:3; 62:10).

S6. Jesaja er einnig sérstakur að því leyti að hann nefnir "Hinn heilaga Ísraels". Þetta kemur fyrir 12 sinnum í Jesaja 1-39, 14 sinnum í Jesaja 40-66 og aðeins 6 sinnum í restinni af Gamla testamentinu.

S7. Stofnun réttlætis er einkenni Jesaja. Hún er í versum 9:7; 11:4; 16:5; 28:6; 32:16; 33:5; 42:1,3-4; 51:5.

S8. Friður er nefndur í Jesaja 9:7; 26:3; 26:12; 27:5; 32:17; 33:7; 36:21; 38:17; 39:8; 42:14; 45:7; 48:18,22; 52:7; 53:5; 54:10,13; 55:12; 57:2,11; 57:19,21; 59:8; 60:17; 62:1,2; 64:12; 66:12.

S9. Gleði er nefnd í Jesaja 9:3,17; 12:3; 16:10; 22:13; 24:8,11; 29:19; 32:13,13; 35:2,10; 51:3,11; 52:9; 55:12; 60:15; 61:3,7; 65:14,18,19; 66:5,10.

S10. Sá sjaldan notaði hebreska orð fyrir þyrniblóm, na'asus, kemur einungis fyrir í öllu Gamla testamentinu í Jesaja 7:19 og 55:13.

S11. Ef Jesaja 40–66 var skrifað á útlegðartímanum, hvers vegna nefnir það þá svo áberandi kletti, fjöll, dalalæki o.s.frv.?

S12. Bækur sem skrifaðar voru á eða eftir útlegðina ættu að innihalda babýlónsku og aramísku hugtök. Allt Jesaja inniheldur engin aramísk hugtök.

Að lokum nefnir Wycliffe Bible Dictionary einnig undirliggjandi ástæðu fyrir kenningu um "annnan Jesaja" frá 18. öld. Þar sem spádómar um Kýrós og Babýlon eru svo nákvæmir, taka frjálslyndir gagnrýnendur það sem "sönnun" þess að Jesaja 40–66 hafi verið skrifaður eftir að þessir atburðir áttu sér stað, sem var rúmlega öld eftir Jesaja. Hins vegar, ef þessi röksemdarfærsla er færð til hennar rökréttu niðurstöðu, myndi nákvæmni messíasporspóla í Jesaja 53 einnig "sanna" að Jesaja 40–66 hafi verið skrifað eftir krossfestingu Jesú. Bæði gyðingar almennt og Dødehafsritin sérstaklega sýna falskleika þeirrar kenningar.

Ályktun: Íhaldssamir kristnir viðurkenna fúslega að mismunandi hlutar Jesaja hafi hugsanlega verið skrifaðir á mismunandi tímum í lífi hans, og ýmsir kaflar leggja áherslu á mismunandi atriði. Ef einhver er hins vegar að leita að sönnunargögnum um fjölda höfunda Jesaja (ef viðkomandi vill sjá sönnunargögn), hversu mörg sönnunargögn þarf sá þá til að sjá að verkið er eftir einn höfund?

Sjá Encyclopedia of Bible Difficulties bls. 270–271 og The Bible Knowledge Commentary: Gamla testamentið bls. 1030–1031 og Wycliffe Bible Dictionary bls. 857–858 fyrir frekari umfjöllun um ósamræmi tví-Jesaja kenningarinnar.

Spurning: Var Jesaja skrifað af þremur höfundum, eins og gagnrýnandinn Bernhard Duhm hélt fram?

A: Bernhard Duhm setti fram þá kenningu að kaflar 56–66 væru eftir "þriðja Jesaja" sem bjó í Palestínu eða Egyptalandi. Hann sagði einnig að þrælaljóðin í Jesaja 42:1–4; 49:1–6; 50:4–9; 52:13–53:12 væru eftir annan Jesaja. Upprunalegi Jesaja skrifaði ekki einu sinni restina, því margir sögðu að Jesaja hefði ekki skrifað kafla 13-14, 24-27 og 35-39.

Hins vegar er óljóst hvort Bernhard Duhm sjálfur hafi talið þrælalögin vera eftir annan Jesaja. Kannski skrifaði svokallaður pseudo-Bernhard ýmsa hluta af skýringu hans og útgefandinn setti þá bara saman. Reyndar, ef þú greinir rit hans valkvætt, gætirðu jafnvel fundið tvo eða fleiri pseudo-Bernharda. Auðvitað er mér auðvelt að segja þetta, þar sem Duhm skrifaði árið 1892 og er ekki lengur á lífi til að verja sig. Mér er líka auðvelt að segja þetta svo lengi sem ég þarf ekki að leggja fram neinar varnanlegar sannanir.

Alvarlega, þessar skoðanir gera ráð fyrir að Guð hefði ekki getað gefið neinar upplýsingar um framtíðina. Þar sem Jesaja nefnir Babýlon spámannlega, hlýtur það að hafa verið skrifað eftir að Babýlon lagði Júda undir sig. Þar sem Jesaja spáði spámannlega fyrir um Kýrós, hlýtur það að hafa verið skrifað á tímum Kýrósar.

Því er þetta hringrásar­rök: þar sem Jesaja nefnir Babýlon og Kýrós, hlýtur bókin að hafa verið skrifuð á tímum Babýlonar og Kýrósar og því ekki spádómleg.

Sp.: Var bætt við efni í Jesaja, þannig að bókin náði ekki endanlegri mynd sinni fyrr en seint, um 350 f.Kr., eins og efahyggjulega bókin Asimov's Guide to the Bible (bls. 525–526) heldur fram?

A: Nei. Hann leggur engin sönnunargögn fram fyrir slíka fullyrðingu. Þessi skoðun er afleiðing af kenningunni um marga Jesaja, og það er ótrúlegt hvað annars greindir einstaklingar geta komið með, án nokkurra sönnunargagna.

Q: Í Jesaja, hverjir eru elstu handritin sem enn eru til í dag?

S: Dauðahafsritin: (um 1 f.Kr.) 23 aðskilin eintök Jesaja. (The Dead Sea Scrolls Today bls. 30, The Dead Sea Scrolls in English 4. útg., The Dead Sea Scrolls Translated: The Qumran Texts in English 2. útg.). Hins vegar segir í Wycliffe Bible Dictionary, bls. 436–438, að einungis 18 eintök hafi verið til. Í The New International Dictionary of the Bible, bls. 261, segir að að minnsta kosti 12 handrit af Jesaja séu í helli 4 einum. Handritin eru:

1QIsa(a) - inniheldur allan texta Jesaja nema nokkur eyður neðst á síðum. Hún er dagsett palæógrófalega frá 125–100 f.Kr. og með geislakolvetnadatun frá 207–107 f.Kr. samkvæmt bókinni Responses to 101 Questions on the Dead Sea Scrolls bls. 20. Kolefnisgreiningin með hraðaðri massagreiningu var í raun gerð tvisvar sinnum. Laboratorium Zürich gaf 201–93 f.Kr. og Laboratorium Tucson gaf 202–114 f.Kr. samkvæmt bókinni The Meaning of the Dead Sea Scrolls, bls. 31. Í Wycliffe Bible Dictionary, bls. 252, er ljósmynd af einni síðu. Hún hefur verið dagsett með massagreiningar-kolefnisaldursgreiningu til áranna 202–107 f.Kr. (The Dead Sea Scrolls Today, bls. 18). Innri dagsetningin er 125–100 f.Kr. Mynd af tveimur síðum af þessu handriti (Jesaja 49:4–51:13 og 51:13–52:12) má sjá í New International Dictionary of the Bible, bls. 472,261.

1Q8 (=1QIsa(b)) - (100 f.Kr. til 100 e.Kr.) inniheldur Jesaja 7:22-25; 8:1; 10:16-19; 12:3-6; 13:1-8,16-19; 15:3-9; 19:7-17,20-25; 20:1; 22:11-18,24-25; 23:1-4; 24:18-23; 26:1-5; 28:15-20; 29:1-8; 30:10-14,21-26; 35:4-6; 37:8-12; 38:12-22; 39:1-8; 40:2-3; 41:3-23; 43:1-13,23-27; 44:21-28; 45:1-13; 46:3-13; 47:1-14; 48:17-22; 49:1-15; 50:7-11; 51:1-10; 52:7-15; 53:1-12; 54:1-6; 55:2-13; 56:1-12; 57:1-4,17-21; 58:1-14; 59:1-8,20-21; 60:1-22; 61:1-2; 62:2-12; 63:1-19; 64:1,6-8; 65:17-25; 66:1-24 samkvæmt The Meaning of the Dead Sea Scrolls bls. 414-417. Í svörum við 101 spurningum um Dauðahafsritin bls. 20-21 segir að það sé nokkuð vel varðveitt frá 41. kafla og fram. Þar segir einnig að það sé ennþá nær Masóretísku textanum en 1QIsa(a).

4Q55 (=4QIsa(a)) til 4Q68 (=4QIsa(o)), 4Q69a (=4QPapIsa(p)). 4Q62 (=4QIsa(h)) inniheldur smáskeifur úr fimm mismunandi handritum. Þar er Jesaja 1:1-6,10-16,18-31; 2:1-16; 3:14-22; 4:5-6; 5:1,13-28; 6:3-8,10-13; 7:4-20; 8:1-14; 9:3-12,17-20; 10:1-10,16-19,23-33; 11:4-16; 12:1-6; 13:1-19; 14:1-13,20-24,28-32; 15:1-9; 16:engin; 17:8-14; 18:1,5-7; 19:1-25; 20:1-6; 21:1-16; 22:10-25; 23:1-18; 24:1-15,19-23; 25:1-2,8-12; 26:1-19; 27:1,5-6,8-12; 28:6-14,16-18?,22,24? 29:1-9; 30:8-17; 31:engin; 32:engin; 33:2-8,16-23; 34:engin; 35:9-10; 36:1-2; 37:29-32; 38:engin; 39:1-8; 40:1-4,22-26; 41:8-11; 42:2-7,9-12,14-25; 43:1-4,12-15,16-24; 44:3-7,19-28; 45:1-4,6-8,20-25; 46:1-3,8-13; 47:1-6,8-9; 48:6-8,8-22; 49:1-15,21-23; 50:none; 51:1-2,8-16; 52:2,4-7; 53:1-3,6-8,8-12; 54:1-11,7-17; 55:1-7; 56:7-8; 57:5-8,9-21; 58:1-3,5-7,13-15; 59:15-16; 60:20-22; 61:1-3,3-6; 62:engin; 63:engin; 64:5-11; 65:1; 66:20-24

4Q69b (=4QIsa(r)) Jesaja 30:23

5Q3 (=5QIsa) Jesaja 39:3? Eða Jesaja 41:25?; 40:16,18-19

Meðal Dødehafsrullanna var einnig skýringarrit á Jesaja (3Q4).

Alls, í A Survey of Old Testament Introduction bls. 25, segir að tvær eintök af Jesaja sem fundust í helli 1 hafi verið samhljóða staðlaða hebreska biblíunni í 95% af textanum. (Til staðfestingar bar ég saman þrjá kafla úr Jesaja og sá samræmi í öllum stöfum að meðaltali 93,3%, 95,1% og 96%, með heildar meðaltali 94,6%.)

Þannig er í heildina varðveitt meðal Dødehafsritanna hvert einasta vers úr Jesaja.

Meðal Dvalardalsrullanna er Stóri Jesajarullinn sérstaklega áhugaverður að því leyti að hann ber ellefu staði þar sem virðist vera hliðlægt grískt Tau- (eða Chi-) letur við hliðina á köflum sem eru messíastrúarlegir. Það gæti verið vegna þess að Chi var fyrsta stafurinn í grísku orðinu fyrir Krist. Þetta sýnir þó ekki kristna áhrif, því gyðingar þekktu orðið "Kristur" fyrir tímabil Jesú sem grísku þýðinguna á orðinu Messías eða sá smurði. Þessar ellefu tilvitnanir eru Jesaja 32:1ff; 42:1ff; 42:5ff; 42:19ff; 44:28; 49:5-7; 55:3-4; 56:1-2; 56:3ff; 58:13ff; 66:5ff.

Kristnar handrit Biblíunnar, frá um 350 e.Kr., innihalda Gamla testamentið, þar á meðal Jesaja.

Klemens frá Róm (96–98 e.Kr.) vitnar í 1. Klemensbréfi, kafli 16, að öllu leyti úr sjötugatúlkuninni á Jesaja 53 (með viðbótarathugasemdum).

Justin Martyr (sem skrifaði um 138–165 e.Kr.) vitnar í Jesaja meira en í nokkra aðra bók nema Sálmana. Hann vitnar í alla eða hluta af 209 versum. Jesaja 1:3,7,9,16–20,23,27; 2:3,5b; 3:9–16; 5:18–25; 6:8; 7:10-17; 8:4; 9:6; 11:1ff; 14:1; 18:6; 19:24; 26:2,3; 27:1; 29:13,14; 30:1-5; 33:13-19; 35:1-7; 39:8; 40:1-17; 42:1-13,16; 43:10,15; 44:6,9-20; 49:6,8; 50:4,6; 51:4,5,10ff,13-15; 53:1-12; 54:1,9; 55:3ff; 57:1-12; 58:13,14; 62:10-12; 63:1-6,15-19; 64:10-12; 65:1-3,8f,9-12,17-25; 66:1,5-11,21,24

Margir þessara tilvitnana (1:3; 3:9ff;5:18 ; 19:24f; 52:2; 53; 57:1-4; 58:1-12; o.s.frv.) sagði hann að væru eftir Jesaja.

Vaticanus (325–350 e.Kr.) inniheldur allt Jesaja

Sinaiticus (340–350 e.Kr.) inniheldur allt Jesaja. Hann hefst á blaðsíðu á eftir þar sem 4. Makkabeusar lýkur. Hann endar á sömu blaðsíðu og Jeremías hefst.

Alexandrinus (um 450 e.Kr.) inniheldur allt Jesaja, sem var settur á eftir tólf smáprofetunum.

Q: Hvaða snemma rithöfundar vísa til Jesaja?

S: Fyrir-níkeverskir rithöfundar sem vísa til eða gefa í skyn vers í Jesaja eru:

Fíló Alexandríuski gyðingurinn (15/20 f.Kr.–50 e.Kr.) vísar til fjögurra versanna í Jesaja: 1:9; 5:7; 48:22; 54:1.

Klemens frá Róm (96–98 e.Kr.) vitnar í Jesaja 1:16–20. 1. Klemens k. 8, bls. 7. Hann vitnar einnig í Jesaja 66:2 í k. 13, bls. 8.

Ignatius frá Antiokíu (um 100–117 e.Kr.) vísar til Jesaja 5:26; 49:22 í bréfi sínu til Smyrnaíumanna, kafli 1, bls. 86 (styttri grískri útgáfu).

Bréf Barnabasar (100–150 e.Kr.) kafli 4, bls. 139, vitnar í Jesaja 5:21 sem "ritningin segir".

2. Klemens (120–140 e.Kr.) k. 2, bls. 517, vitnar í Jesaja 54:1. Höfundurinn vitnar einnig í Jesaja 29:13 sem úr Jesaja í k. 3, bls. 518.

Pólýkarpus (100–155 e.Kr.) vitnar í síðasta fjórða hluta Jesaja 52:5 í Bréfi til Filippíumanna, kafli 10, bls. 35.

Justin Martýr (um 138–165 e.Kr.) vitnar í alla eða hluta af 209 versum í Jesaja. Hann vitnar í Jesaja 66:1 sem úr Jesaja í Samtali við Trypho Gyðinginn, kafli 23, bls. 206. Hann vitnar í Jesaja 49:1–17 sem eina heild í Samtali við Trypho, kafli 50, bls. 220.

Hegesippus (um 170 e.Kr.) nefnir ritningu í Jesaja í brotum úr fimm bókum skýringa á gjörðum kirkjunnar, bls. 763

Meleto/Melito frá Sardis (170–177/180 e.Kr.) segir að Jesaja sé eitt af bókum Gamla testamentisins í bréfi sínu til Onesimusar. Á Pascha bls. 72. Þetta er varðveitt í kirkjusögu Eúsebíusar, bók 4, kafli 26.

Athenağoras (177 e.Kr.) vísar til Jesaja 41:4; 44:6; 43:10,11; 46:1. Hann nefnir einnig "Móse, Jesaja, Jeremía" og hina spámennina. A Plea for Christians k.9 bls.133

Theófilus frá Antíokkíu (168–181/188 e.Kr.) vitnar í Jesaja 40:22 sem úr Jesaja. Theófilus til Autolycus, bók 2, kafli 13, bls. 100.

Írenæus frá Lióni (182-188 e.Kr.) vitnar í Jesaja 7:10-17 og segir: "Hinn Heilagi Andi hefur því vandlega bent, með því sem sagt hefur verið, á fæðingu Hans úr mey og eðli Hans, að Hann sé Guð (því nafnið Emmanúel gefur þetta til kynna)." Írenæus, Á móti villutrú, bók 3, kafli 21.4, bls. 452

Irenæus frá Lión (182–188 e.Kr.) vitnar í Jesaja 7:11 sem úr Jesaja í Irenæus gegn villutrú, bók 3, kafli 21.6, bls. 453

Klemens frá Alexandríu (193-217/220 e.Kr.) vitnar í Jesaja 40:11 sem úr Jesaja. The Instructor, bók 1, kafli 5, bls. 213

Tertullían (198–200 e.Kr.) vísar til Jesaja 58:1–2 sem til Jesaja. Svör til Gyðinga k.9 bls.164

Theódótus, líklegur montanisti (um 240 e.Kr.), vitnar í einn fjórða hluta Jesaja 19:20 sem spádóm í Útdrætti Theódótusar, kafli 16, bls. 45

Theódótus, líklega montanisti (um 240 e.Kr.), vitnar í Jesaja 40:6 í Útdrætti úr Theódótusi, kafli 9, bls. 44. Hann vitnar einnig í Jesaja 2:3; 19:20 og 46:6.

Hippolytus (222-235/6 e.Kr.) vitnar í Jesaja 1:16-19 sem frá Jesaja. Ræða um hina heilögu birtingu, k.10, bls.237.

Commodianus (um 240 e.Kr.) nefnir Jesaja og lögmálið sem Móse í reiði braut í sundur. Kennslur Commodianusar k.38 bls.210

Origenes (225–254 e.Kr.) vísar til Jesaja, sonar Amoz, og sýn Nahúms. Predikanir um Fyrstu Mósebók. Predikan 11, kafli 3, bls. 173

Novatíanus (250/4-256/7 e.Kr.) vitnar í Jesaja 7:14 sem tilvísun til Krists. Ritgerð um þrenninguna k.12 bls.621.

Anonymous Treatise Against Novatian (250/4-256/7 e.Kr.) kafli 10 bls. 660 vitnar í Jesaja 57:1,11 sem úr Jesaja.

Siprianus frá Kartagó (um 246–258 e.Kr.) "Í Jesaja … í 117. sálmi … Einnig í Sakarja … Einnig í 5. Mósebók: … Einnig í Jósúa syni Núns" Ritgerðir Siprianusar Ritgerð 12 k.2.16

Kýpríanus frá Kartagó (um 246–258 e.Kr.) segir að Sonurinn, Kristur, hafi fæðst af meyju Maríu. Bréf Kýpríanusar, bréf 72, kafli 5, bls. 380. Hann vísar einnig til Jesaja 7:14 í bréfi 8, bls. 288.

Firmilianus frá Kesaríu til Cyprianusar (256 e.Kr.) vitnar í Jesaja 2:2. Bréf Cyprianusar, bréf 74, kafli 1, bls. 390

Pontius (eftir 258 e.Kr.) nefnir Filippus og geldinginn og segir að geldingurinn "var að lesa úr spámanninum Jesaja" Líf og píslarvottur Cyprianusar k.3 bls.268

Dionysius frá Alexandríu (246-256 e.Kr.) segir að Jesaja 66:3,4 og Jesaja 43:9 séu eftir Jesaja í bréfi 11 til Hermammon bls.107.

Adamantius (um 300 e.Kr.) "Spámennirnir og guðspjallið tala skýrt um tvær komur Krists – hina fyrstu í auðmýkt, og hina aðra eftir þessa, í dýrð." Hann vitnar síðan í Jesaja 53:2-3. Samtal um hina sönnu trú, fyrri hluti, kafli 25, bls. 68.

Victorinus frá Pétavík (drepinn sem píslarvottur árið 304 e.Kr.) vitnar í Jesaja 11:2,3 sem úr Jesaja. Um sköpun heimsins bls. 342.

Pétur af Alexandríu (306,285–310/311 e.Kr.) vitnar í Jesaja 66:24 sem úr Jesaja í Kanónísku bréfinu, kanóni 4, bls. 270. Hann vitnar einnig í Jesaja 66:24 sem úr spámanninum. Sama, kanóni 5, bls. 271.

Methodius af Ólympusi og Patara (270–311/312 e.Kr.)

Laktantius (um 303–um 325 e.Kr.) "Drottinn, sem sat til hægri handar Guði, en Kristur, sonur Guðs, er konungur konunga og drottinn drottna? Og þetta er skýrara sýnt í Jesaja," Guðlegar stofnanir, bók 4, kafli 12, bls. 110

Eftir Níkea

Eusebius frá Kesareu, Hilarius frá Poitiers, Athanasius, Basilius frá Kappódókíu, Kyrill frá Jerúsalem, Grigoríus frá Nazianz, Grigoríus frá Nyssa, Didymus blindi, Rufínus, Jerómus, Sozomenus (vísun), Sulpitius Severus, kirkjuþing í Kartagó (393–419 e.Kr.), Epiphanius frá Salamis, Jóhannes Krýsómómus, Ágústínus frá Hippo, Jóhannes Cassíanus, kirkjusaga Sókratessar, og aðrir vísa til Jesaja.

Ambrosius frá Mílanó (370-390 e.Kr.) vitnar í Jesaja 40:12 sem efnislega frá Jesaja. Um Heilagan Anda, bók 2, kafli 9,90, bls. 126.

Pacíanus frá Barcelona (342–379/392 e.Kr.) vitnar í Jesaja 1:18 sem úr Jesaja. Bréf 3, kafli 17,2, bls. 59

Q: Hverjir eru helstu munirnir á milli masoretíska texta og Stóru Jesaja-rullu Dauðahafsrullanna?

Áður en skoðaður er texti Stóru Jesaja-rúllunnar (1QIsa(a)) ber að segja nokkur orð um jaðarritunina. Á ellefu stöðum er að finna það sem virðist vera hliðlægt tau (eða chi) úr grísku stafrófi við hliðina á köflum sem teljast messíaskenndir. Það gæti verið vegna þess að chi var fyrsta stafurinn í grísku orðinu fyrir Krist. Þetta sýnir þó ekki kristna áhrif, því að gyðingar þekktu orðið "Kristur" fyrir tímabil Jesú sem grísku þýðinguna á orðinu Messías eða sá smurði. Þessi ellefu kaflar eru Jesaja 32:1ff; 42:1ff; 42:5ff; 42:19ff; 44:28; 49:5-7; 55:3-4; 56:1-2; 56:3ff; 58:13ff; 66:5ff. Nema annað sé tekið fram, er hið fyrra masorétíska handritið (MT) og hið síðara Stóri Jesaja-rúllan (1QIsa(a)).

Jesaja 2:9 "mun ekki fyrirgefa þeim" (MT) vs. [fjarverandi] (1QIsa(a))

Jesaja3:24 "því að" (MT) vs. "til skammar" (1QIsa(a))

Jesaja7:14 (þriðja persóna kvenkyns eða kannski þriðja persóna) vs. (karlkyns) (1QIsa(a)).

Jesaja 8:2 "ég mun kalla sem vitni" (MT og 4QISa e) vs. "og láta staðfesta" (1QIsa(a)).

Jesaja 11:6 "nautkalf og rándýr (ljón), og fitusláttur" (MT og 4QIsa c) vs. "nautkalf og rándýr (ljón) munu éta" (1QIsa(a))

Jesaja 14:4 (óþekkt orð í MT) vs. "drambsemi/reiði" (1QIsa(a)) 1 stafs munur (d til r)

Jesaja14:30 : "hann/það mun slátra" (MT) vs. "ég mun slátra" í 1QIsa(a) og latínu.

Jesaja 15:9 "[borgin] Dimon" tvisvar (MT) vs. "[borgin] Dibon" (1QIsa(a)) vs. "[borgin] Dimon" í fyrsta sinn og handritið er eyðilagt fyrir seinni hlutann. (1QIsa(b)) (Dibon er vel þekkt, en Dimon er ekki þekkt.)

Jesaja 21:8 "Og [eins og] ljón kallaði hann" (MT) vs. "vörður/vaktmaður/varðmaður ljónsins" (1QIsa(a)).

Jesaja 23:2-3 "þeir fylltu þig" (MT, líklega 4QIsa a) vs. "boðberar þínir" (1QIsa(a), og einnig 1QIsa(b) að því er virðist) (tvö bréf ólík).

Jesaja 28:16 "hann hefur grundvallað" vs. "hann er að stofna/er að fara að stofna" (1QIsa(a) og Septuaginta)

Jesaja 29:5 "útlendingar þínir" vs. "hroki þinn" (1QIsa(a))

Jesaja 30:5 "útlendingar" (MT) vs. "óvinir" (1QIsa(a), Septuaginta, Targum) (munur á einu letri)

Jesaja 30:16 "ætti að segja" (MT) vs. "leir/krukkan" (1QIsa(a))

Jesaja 33:8 "borgir" (MT) vs. "vottar" (1QIsa(a))

Jesaja 34:5 "vera ölvaður" (MT) vs. "sjást" (1QIsa(a))

Jesaja 37:9 "að læra" (MT) vs. "að snúa aftur" (LXX og 2. Konungabók 19:9)

Jesaja 37:25 (fjarverandi) (MT) vs. "í framandi löndum" (1QIsa(a) og 2. Konungabók)

Jesaja 37:27 "akur" (MT) vs. "eyðilagður/brenndur" (1QIsa(a) og 2. Konungabók)

Jesaja 37:28 "ég veit hvar þú situr" (MT) vs. "ég veit hvar þú rís og situr" (Dauðahafsritin, Septuaginta)

Jesaja 38:11 "ekki lengur meðal íbúa heimsins" (sumar hebreskar handritgerðir) vs. "ekki lengur meðal íbúa hvíldarinnar" (MT, Vulgata) vs. "ekki lengur meðal íbúa landsins" (Targúm) vs. "ekki lengur" (LXX)

Jesaja 38:14 "DROTTIN" (Bomberg 1524-1525 e.Kr. Gamla testamentið) vs. "Drottinn" (MT, Dauðahafsritin)

Jesaja 38:15 "Hann hefur talað til mín" (MT, Vulgata) vs. "Og á ég að segja við hann" (Dauðahafsritin, Targúm) vs. (fjarverandi) (LXX)

Jesaja 38:16 "hastast" (MT) vs. "gera til skammar" (LXX)

Jesaja 40:3 "Gerið slétta í eyðimörkinni" (MT, Targum, Vulgata) vs. "Gerið slétta" (LXX)

Jesaja 40:6 "Og hann sagði" (MT, Targum) vs. "Og ég sagði" (Dauðahafsritin, Septuaginta, Vulgata)

Jesaja 40:12 "vatn" (MT, LXX, Vulgata) vs. "hafið" (Dauðahafsritin) vs. "vatn heimsins" (Targúm)

Jesaja 41:14 "orm Jakobs, menn Ísraels" (MT) vs. "orm Jakobs, skordýr Ísraels" (sýrísk)

Jesaja 41:29 "ónýtt" (MT, Vulgata) vs. "ekkert" (Dauðahafsritin, sýríski textinn, Targúm) vs. (fyrri hluti versins vantar í Septúagínta)

Jesaja 45:2 "Ég mun slétta hæðirnar/ójöfnurnar" (MT) vs. "Ég mun slétta fjöllin" (1QIsa(a), Sjötíuþýðingin) vs. "Ég mun stíga niður múrana" (Targum) vs. "Ég mun auðmýgja stórmenni jarðarinnar" (Vulgata)

Jesaja 45:8 "að þau megi færa fram frelsun" (MT) vs. "að frelsun megi spretta/spretta upp" (1QIsa(a)) (munur á einu einasta staf)

Jesaja 47:13 "spá frá hvað" (MT) vs. "spá hvað" (LXX, sýrlenka, samanborið við Vulgata)

Jesaja 48:11 "hvers vegna skyldi það vanhelgað verða" (MT) vs. "hvers vegna skyldi nafn mitt vanhelgað verða" (LXX, gamla latína/ítalska)

Jesaja 49:5 "er safnað til hans" (Qere í masoreótísku handriti, Dauðahafsrullur, Septúaginta) vs. "ekki safnað til hans" (Kethib í masoreótísku handriti)

Jesaja 49:12 "Sinim" (MT) vs. "Syene" (1QIsa(a)). Syene er nútíma Aswan, en Sinim er óþekkt.

Jesaja 49:24 "föng réttláts manns" (MT, Targum) vs. "föng hins volduga/einræðisherra" (1QIsa(a), syrópska, Vulgata) vs. "föng óréttlátlega" (LXX)

Jesaja 51:16 "gróðursetja himininn/loftið" (MT) vs. "spenna himininn/loftið" (sýrísk) vs. "festa himininn/loftið"

Jesaja 51:19 "Hvernig get ég huggað þig?" (MT) vs. "Hvernig getur hann huggað þig?" (1QIsa(a)) (1 stafs munur)

Jesaja 52:5 "láta þá harmast" (MT) vs. "hæðast að" (Dauðahafsritin) vs. "dást og harmast" (LXX) vs. "stæla sér" (Targum) vs. "beita þá órétti" (Vulgata)

Texti: Hér er ítarlegt sýnishorn úr Jesaja 52:14–53:12. Nema annað sé tekið fram er hið fyrsta masoretíski textinn, hið annað stóri Jesaja-rúllinn frá Dauðahafsrúllunum og hið þriðja gríska sepútaginta. Í þessum kafla eru 197 hebresk orð í masóretísku textanum, 207 hebresk orð í texta Dauðahafsrullunnar, og gríska sjötugatúlkan hefur 332 grísk orð. Það eru 55 munir á milli masóretíska textans og Stóru Jesaja-rullunnar, þó að sumir þessara munar snúist um eldri og nýrri hebresk orð með sömu merkingu. Eða þá gætu þetta verið mállýskumunir.

Jesaja 52:14 "afmyndun hans" vs. "afmyndun mín" vs. "án dýrðar" (LXX)

Jesaja 52:14 "menn" (LXX einnig) vs. "mennirnir"

Jesaja 52:15 "þeir munu loka" (þátíð) vs. "þeir munu þegar loka" (þátíð með framtíðarforskeytingu) vs. "þeir munu loka" (LXX)

Jesaja 52:15 "munu sjá" (LXX líka) vs. "sáu"

Jesaja 53:1 "upon/to whom" vs. "to whom" (LXX líka)

Jesaja 53:2 "þurr" stafsetningarmunur

Jesaja 53:2 "dýrð" (MT) vs. "dýrð til hans" (1QIsa(a)) vs. "fagurleiki" (í sumum handritum LXX)

Jesaja 53:2 "athugun" vs. "sjá hann" vs. "sáu hann" (LXX)

Jesaja 53:2 "við munum þrá" vs. "við ættum að þrá hann" vs. fjarverandi (LXX)

Jesaja 53:3 "maður" vs. "og maður" (LXX einnig)

Jesaja 53:3 "kunnugur" vs. "kunnugur / hafa þekkt"

Jesaja 53:3 "einn sem menn fela andlit sitt fyrir" (mögulegur munur í stafsetningu)

Jesaja 53:3 "við fyrirlítum hann" vs. "hann var/er fyrirlitinn"

Jesaja 53:4 "hann var kunnugur" vs. "hann mun verða kunngjörður / gerður kunnur" vs. "við töldum hann" (LXX)

Jesaja 53:4 (sjúkdómar / veikindi) (munur á stafsetningu tveggja orða)

Jesaja 53:4 "sleginn" (MT) vs. "og sleginn" (1QIsa(a))

Jesaja 53:4 "sleginn af Guði og þjáður/pyntur" (MT) vs. "í þjáningu og í kvöl" (LXX)

Jesaja 53:5 "misgjörð … svip" vs. "misgjörðir … svipar" (eitt stafur á orð) vs. "syndir … marblettir" (LXX)

Jesaja 53:5 "kreistur … refsingu" vs. "og kreistur … og refsingu" vs. "blár / veikur … marblettur" (LXX)

Jesaja 53:5 "hann var mulinn" vs. "marinn / veikur" (LXX)

Jesaja 53:5 "eru voru læknaðir" vs. "skulu verða læknaðir"

Jesaja 53:6 - enginn munur í masoretísku handritinu og 1QIsa(a)

Jesaja 53:6 "vöktumst af vegi; hver og einn sneri sér til síns vegar, og Drottinn lét það koma í ljós" (MT, 1QIsa(a)) vs. "vöktumst af vegi; hver og einn hefur vöktst af vegi í sínum vegi; og Drottinn gaf hann upp fyrir syndir okkar" (LXX)

Jesaja 53:7 "þrýstur" (1 stafs líklegur stafsetningarmunur) vs. "þjáning"

Jesaja 53:7 "og eins og kind" vs. "eins og kind" vs. "eins og sauður" (LXX)

Jesaja 53:7 "hann opnaði ekki" vs. "hann mun ekki opna" vs. "því opnar hann ekki munn sinn"

Jesaja 53:7 "munnur" (líkleg stafsetningarmunur) vs. "munnur" (LXX)

Jesaja 53:8 "kúgun / fangelsi" (MT og 1QIsa(a)) vs. "niðurlæging" (LXX)

Jesaja 53:8 "sem" (líkleg stafsetningarfrávik)

Jesaja 53:8 "Því að" (líkleg stafsetningarbreyting)

Jesaja 53:8 "mitt fólk" (MT og Septuaginta) vs. "hans fólk" (1QIsa(a))

Jesaja 53:8 "heilablóðfall" vs. "hann var sleginn" vs. "hann var leiddur til dauða"

Jesaja 53:9 "hann gerði / setti / gaf" vs. "þeir gerðu / settu / gáfu" vs. "ég mun gefa"

Jesaja 53:9 "og með" vs. "og tíma [með]" vs. "og hinn" (LXX)

Jesaja 53:9 "í dauða hans / gröf hans" (MT, 1QIsa(a)) vs. "fyrir dauða hans" (LXX)

Jesaja 53:9 "munnur" (líklega stafsetningar-munur)

Jesaja 53:10 "að gera hann veikinn / af sjúkdómi" vs. "stungu hann (til dauða)" (1QIsa(a)) vs. "heilablóðfall" (Orðin "sjúkdómur" og "stungu hann" eru alls ekki lík í hebresku. Merking LXX er hér mjög nálægt 1QIsa(a))

Jesaja 53:10 "hann mun lengja" (ólík hebresk orð)

Jesaja 53:11a "sál" (fornt hebreska hafði greinilega aðeins aðra eignarfallsmynd en síðar hebreska) vs. "sál" (LXX)

Jesaja 53:11b "mun sjá og verða saddur" (MT) vs. "mun sjá ljósið og verða saddur" (bæði 1QIsa(a) og 1QIsa(b)) vs. "að sýna honum ljós og móta hann með skilningi; að réttlæta hinn réttláta sem þjónar mörgum vel; og hann mun bera syndir þeirra" (LXX)

Jesaja 53:11c "þjónn hans" (MT) vs. "þjónn minn" (1QIsa(a))

Jesaja 53:11d "hann" (líkleg stafsetningarmunur í MT og 1QIsa(a))

Jesaja 53:12a "og fyrir" mismunandi hebresk orð í MT og 1QIsa(a)

Jesaja 53:12b "synd" (MT) vs. "syndir" (1QIsa(a))

Jesaja 53:12c "gjörði bæn fyrir misgjörðarmönnum" (MT) vs. "verður sleginn fyrir misgjörðir þeirra" vs. "frelsaður vegna misgjörða þeirra" (LXX)

Jesaja 56:12 "Komið, segja þeir, skulum við fá vín" (MT) vs. "Komið, segið þið, skulum við fá vín" (Dauðahafsritin, siríakska, Vulgata, Targum)

Jesaja 57:11 "þögulur jafnvel um langan tíma" (MT) vs. "þögulur og lokaði augunum" (LXX, Vulgata)

Jesaja 60:19 "máni gefi þér ljós" (MT) vs. "máni gefi þér ljós um/í nóttina" (1QIsa(a), LXX, gamla latína/ítalísk, Targum)

Jesaja 61:1 "frelsi úr myrkri fyrir fanga" (MT) vs. "frelsi úr myrkri fyrir blinda" (LXX)

Jesaja 63:9 "Það var hvorki angist né engill" (MT) vs. "Það var hvorki sendiboði né engill" (LXX)

Jesaja 64:7 "hafa brætt okkur í hendi misgjörða vorra" (MT) vs. "hafa selt okkur í hendur misgjörða vorra" (LXX, syríu, gamla latínu/ítalísku, Targum)

Jesaja 65:7 "syndir þínar og syndir forfeðra þinna" vs. "syndir þeirra og syndir forfeðra þeirra" (LXX, syríumálið)

Jesaja 66:2 "allt þetta varð til" (MT) vs. "allt þetta er mitt" (LXX, syríumálið)

Jesaja 66:18a "Því að ég þekki verk þeirra" (MT) vs. "Því að ég þekki verk þeirra" (LXX, syríumálið)

Jes 66:18b "það er að koma" (MT) vs. "ég er að koma" (LXX, syríuþýðing, Vulgata, Targúm)

Jesaja 66:19 "pul" (MT) vs. "Put" (= Líbíumenn) (í sumum handritum LXX)

Smelltu á þennan hlekk, www.BibleQuery.org/isa53.html, til að sjá fullan texta Masóretíska textans, Stóru Jesaja-rullu og grísku Septúagínta.

Varðandi það hvoru megi treysta meira, má færa rök fyrir hvoru tveggja. Annars vegar rekjast Dauðahafsritin allt aftur til tíma Krists. Hins vegar, þar sem Dauðahafsritin sýna mikla nákvæmni hebresku handritanna (Masóretíska textans), og masóretísku ritararnir sýndu mikla varúð við að afrita Biblíuna nákvæmlega, mætti færa rök fyrir því að hebreski textinn sé nákvæmari.

Hér er dæmi um þar sem rithöfundur 1QIsa(a) var greinilega gáleysislegur úr bókinni The Meaning of the Dead Sea Scrolls. Þetta er masorétísku handritið.

Jesaja 16:8-9 "Við akrana í Heshbon og vínlundina í Sibma visna. *Furustur þjóðanna hafa brotið niður bestu greinar hennar, sem náðu alla leið til Jazer og teygðu sig út í eyðimörkina; skot hennar voru breið og víð, en náðu jafnvel yfir hafið. Þess vegna mun ég gráta með gráti Jazer yfir vínviðnum í Sibmah. Ég mun vökva…" vs. "Vellir Heshbon og vínlundir Sibmah visna. Ég mun vökva…" Í 1QIsa(a)-rúllunni vantar hlutann milli stjörnukerfanna (*).

Bókmenntaskrá fyrir þessa spurningu: Messianic Prophecies from a Dead Sea Scroll eftir Catherine Geever, Margaret Heinle og Preston Heinle, innihélt texta Dauðahafsrullunnar, muninn á honum og umfjöllun um þær breytingar. Einnig var stuðst við Interlinear Bible eftir Jay P. Green, The Septuagint Version: Greek and English eftir C.L. Brenton og The Dead Sea Scrolls & Modern Translations of the Old Testament eftir Harold Scanlin.

Spurning: Í Jesaja, hverjir eru nokkrir þýðingarmunir milli hebresku textans, grísku LXX og annarra þýðinga?

S: Af öllum bókum Gamla testamentisins var þýðing LXX á Jesaja líklega sú sem var verst unnin. Hér eru nokkur dæmi um þýðingarmun, aðallega úr 6. kafla. Nema annað sé tekið fram er sú fyrri masoretíska textinn og sú síðari LXX.

Jesaja1:17 "Áfelldu kúgarann" vs. "Áfelldu kúgaða"

Jesaja1:29 "þeir munu skammast sín" (margir handrit Masoretíska textans, LXX, Vulgata) vs. "þú munt skammast þín" (sum handrit Masoretíska textans, Targum)

Jesaja 2:9b–10 til staðar (4QIsa(a), 4QIsa(b), Septuaginta) fjarverandi (Stóri Jesaja-rúllan)

Jesaja2:12 "drambsamir og hrokafullir, og á öllu sem er lyft upp; og það mun verða lækkað;" (MT) vs. "hver sem er drambsamur og hrokafullur, og á öllu sem er hátt og risið, og þeir munu verða lækkaðir;" (LXX)

Jesaja3:24 "í stað fegurðar" (MT) vs. "í stað fegurðar, skömm" (Dauðahafsritin)

Jesaja5:17 "útlendingar munu eta" (MT) vs. "lömb munu beita sér" (LXX)

Jesaja 6:2 "Yfir því stóðu serafin" (MT) vs. "Og serafin stóðu umhverfis hann" (LXX)

Jesaja 6:5 "Vei mér" (MT) vs. "Vei mér, því að ég er sleginn í hjartað" (LXX)

Jesaja 6:6 "flugu til mín" (MT) vs. "var sendur til mín" (LXX)

Jesaja 6:7 "óhæfð þín er burt tekin og synd þín hulinn" (MT) vs. "mun taka burt óhæfðir þínar og hreinsa syndir þínar." (LXX) (virkt vs. þolandi form)

Jesaja 6:8 "fari fyrir oss" (MT) vs. "fari til þessa lýðs" (LXX)

Jesaja 6:9-10 "verið ævinlega að heyra en aldrei skilja; verið ævinlega að sjá en aldrei skynja. Gerðu hjarta þessa lýðs hart; gerðu eyrun þeirra þungu og lokaðu augun þeirra" (MT) vs. "Þið munuð ævinlega heyra en aldrei skilja; þið munuð ævinlega sjá en aldrei skynja. Hjarta þessa lýðs hefur orðið hart; þeir heyra varla með eyrunum og hafa lokað augunum" (LXX) (þýðingar úr NIV-fótnótu)

Jesaja6:10 "Gerið hjarta þessa lýðs …" (MT) vs. "Því að hjarta þessa lýðs …" (LXX)

Jesaja6:11 "eyðilagt, eyðimörk" (MT) vs. "eftir í eyðimörk" (LXX)

Jesaja6:12 "eyðileggingin í miðju landsins er mikil" (MT) vs. "þeir sem eftir eru á landinu skulu fjölga sér" (LXX)

Jesaja6:13 "verði uppurið" (MT) vs. "verði til herfanga" (LXX)

Jesaja6:13 "eik sem þó að hún sé höggin niður hefur enn stump sinn – hin helga fræ er stumpurinn hennar" (MT) vs. "eikarrót þegar hún fellur úr skán sinni." (LXX)

Jesaja7:14 "hún mun kalla nafn hans" (MT) vs. "nafn hans mun kallað verða" (LXX og Dødehafsritið 1QIsa(a)) Munurinn er ein samhljóðstápa.

Jesaja7:14 : "ung kona" ('almah) á hebresku (MT, Dauðahafsritin) vs. "mey" (parthenos) í grísku sjötugingu vs. "ung kona" (neanis) í grískum þýðingum Aquila, Symmachus og Theodotion.

Jesaja 8:2 "ég læt votta" (MT) vs. "látið votta" (Dauðahafsritin, LXX, siríuska)

Jesaja 9:3 "Þú hefur fjölgað þjóðinni og aukið gleði hennar" (Dauðahafsritin, Targúm) vs. "Þú hefur fjölgað þjóðinni en ekki aukið gleði" (MT, Vulgata, 1QIsa) vs. "Flesta lýðinn leiddir þú niður í gleði þinni" (LXX)

Jesaja9:17 "hafði ekki gleði yfir" (MT) vs. "hafði ekki miskunn á" (Dauðahafsritin)

Jesaja10:16 "Drottinn" (MT, Dauðahafsritin) vs. "Drottinn [Adonai]" (Bomberg Gamla testamentið 1524-1525 e.Kr.)

Jesaja 9:20 "bróður hans/ættingja hans/nágranna hans" vs. "arm hans sjálfs" (LXX) vs. "arm bróður hans/ættingja hans/nágranna hans" (alexandrísku LXX)

Jesaja 10:20 "armur" (MT) vs. "ætt" (Targum)

Jesaja10:27 "okið mun brotna/eyðast vegna þess að þú hefur orðið svo feitur" (MT, NRSV) vs. "okið mun eyðast vegna smurningarinnar" (MT, bókstafleg þýðing Greens) vs. "okið mun brotna/eyðast af öxlum þínum" (LXX)

Jesaja10:30 "Lyft upp rödd þína, dóttir Gallim!" (MT, Targum, Vulgata) vs. "Heyrið hana, Anathoth" (LXX, siríuska)

Jesaja10:34 "með hátign" (MT) vs. "með hátignartrjám" (LXX, Vulgata)

Jesaja 11:6 "nautkálf, ljón og eins árs lömb saman" (MT) vs. "nautkálfur og ljón munu éta saman" (LXX)

Jesaja11:15 "eyða tungu Egyptalandshafsins" (MT, Vulgata) vs. "þurrka upp tungu Egyptalandshafsins" (LXX, sýrísku, Targum)

Jesaja 13:2 "Biðjið þá að ganga inn um hlið höfðingjanna" (MT) vs. "Dragið sverð yðar, þið höfðingjar." (LXX)

Jesaja 14:4 (óþekkt merking í hebresku MT) vs. "drambsemi/reiði" (Dauðahafsritin, samanborið við Septuaginta, sýrísku og Vulgata)

Jesaja14:21 "föðurættir" (MT) vs. "föður" (sýríski textinn)

Jesaja14:30 "af leifunum mun hann drepa" (masórítuskriftin) vs. "af leifunum mun ég drepa" (Dauðahafsritin, Vulgata)

Jesaja 15:1 "Ar [borg] var rænd" (MT) vs. "borg Móabs var rænd" (Peshitta)

Jesaja 15:4 "vopnaðir menn Móabs hrópa hátt" (MT) vs. "lendar svæðis Móabs skjálfa/hrópa hátt" (Targum, Vulgata, Septuaginta, siríuska)

Jesaja 15:9 "Dimon [óþekktur staður]" (MT, Targum) vs. "Dibon [í Móab]" (Dauðahafsritin, Vulgata, samanborið við sýrlenku) vs. "Rimon" (LXX)

Jesaja 16:9 "Ó Elealah [nafn staðar]" (MT) vs. "Ó Dibon [nafn staðar]" (Dauðahafsritin, hluti af sjöttu þýðingunni, Vulgata)

Jesaja16:10 : "ég hef þaggað niður" (MT) vs. "er þaggað niður" (LXX)

Jesaja 17:2 "Borgir Aroer eru yfirgefnar" (MT, Vulgata) vs. "Hún mun verða yfirgefin að eilífu" (LXX) vs. "Borgir hennar verða yfirgefnar og eyðilagðar" (Targum)

Jesaja 17:9a "grein" (MT) vs. "Amorítar" (LXX) vs. "eyðilagt" (Targum) vs. "eins og plógar" (Vulgata)

Jesaja 17:9b "efsta grein" (MT) vs. "Hivítar/Evaeumenn" (LXX) vs. "í rústum" (Targum) vs. "hveiti/korn" (Vulgata)

Jesaja 18:1 "siglingaskip" (LXX, NEB) vs. "suðandi vængir" (masoretíska útgáfan)

Jesaja 18:7 "af þjóð sem er hávaxin og slétt" (MT) vs. "frá þjóð sem er hávaxin og slétt" (Dauðahafsritin, Saptuaginta, Vulgata) vs. "til þjóðar sem er hávaxin og slétt" (Targúm)

Jesaja19:14 "hellt í það" (MT) vs. "hellt í þá" (LXX, samanborið við Targúmana)

Jesaja19:18 "eyðingar borg" (flestur masoretískur texti) vs. "sólborg" (sumur masoretískur texti, Dauðahafsritið 1QIsa, Targúm, Vulgata) vs. "réttlætisborg" (flest LXX)

Jesaja 20:2 "skór" (MT) vs. "skór" (LXX, Dauðahafsrullur 1QIsa)

Jesaja 21:8 "sérnisti öskraði/kallaði" (MT) vs. "vörðurinn öskraði/kallaði" (Dauðahafsritin, siríuska)

Jesaja 22:3 "flúði frá fjarlægum löndum" (MT) vs. "flúði langt í burtu" (LXX, sýrlenska, Vulgata)

Jesaja22:19 : "Þess vegna mun ég reka þig úr embætti þínu, og úr stöðu þinni mun hann draga þig niður" (MT) vs. "Þess vegna mun ég reka þig úr embætti þínu, og úr stöðu þinni" (LXX) vs. "Þess vegna mun ég reka þig úr embætti þínu, og úr stöðu þinni mun ég draga þig niður" (sýrlenska, Targúm, Vulgata)

Jesaja 23:2-3 "Sidon, sem sjófarar hafa auðgað/endurfyllt. Á hinum miklu vötnum kom korn Shihor" (MT) vs. "Sidon, sem fer yfir hafið; sendiboðar þínir eru á sjónum/hinum miklu vötnum. Korn Shihor" (einn Dauðahafsritgerð)

Jesaja23:10 : "Gakktu um land þitt" (MT) vs. "Ræktu land þitt" (Dauðahafsritin, hluti af Septuaginta)

Jesaja 25:11 "Og hann mun bregða út höndum sínum í miðju þeirra, eins og sá sem syndir og sveiflar handleggjum til að synda. Og hann mun lækka hroka hans með snilld handa sinna." (MT, bókstafleg þýðing Green) vs. "Og hann mun rétta út hendur sínar, jafnvel eins og hann einnig lætur mann sökkva til að tortíma honum: og hann mun lækka hroka hans varðandi það sem hann hefur lagt hendur sínar á." (LXX)

Jesaja 26:19 "líkið mitt/dauða líkaminn minn" (MT, Dauðahafsritin, Vulgata) vs. "líkin þeirra/dauðu lík þeirra" (berið saman sýrísku, Targúmum) vs. "þeir sem eru í gröfunum" (LXX)

Jesaja 26:19 "Dauðir þínir munu lifna við, líkama minn; þeir munu rísa upp. Vaknið og syngið, duftbúar; því dögg ljóssins er yðar dögg, og jörðin mun kasta út látnum öndum." (MT) vs. "Dauðir skulu rísa, og þeir sem eru í gröfunum skulu upp standa, og þeir sem eru í jörðinni skulu fagna; því daggurinn frá þér er lækning fyrir þá: en land vantrúaðra skal tortímast." (LXX)

Jesaja 27:2 "rauðvínsreitur" (sumar masorétískar handritgerðir, Vulgata) vs. "gleðigarður" (sumar masorétískar handritgerðir, Septuaginta) vs. "valinn reitur" (Targúm)

Jesaja 27:8 (hebraíska merkingin óviss í masoretska textanum) vs. "Með stríði" (LXX)

Jesaja 29:13 "Guðsþjónusta þeirra við mig er tómt manna kennd." (MT) vs. "Þeir tilbiðja mig til einskis; kennslur þeirra eru tómar manna kenndar." (LXX)

Jesaja 33:2 "verðu þeim armur á hverjum morgni" (MT) vs. "verðu [armur/einn?] armur á hverjum morgni" (LXX) vs. "verðu okkur armur á hverjum morgni" (sýrlenska, Targum, Vulgata)

Jesaja 33:8 "borgirnar eru fyrirlitnar" (MT) vs. "vottar hennar eru fyrirlitnir" (Dauðahafsritin) vs. "færðar úr borgum sínum" (Targúm)

Jesaja 34:7 "villihestar" vs. "máttugir"

Jesaja 35:8 "þar verður vegur og braut" (MT) vs. "þar verður vegur" (Dauðahafsritið 1QIsa(a))

Jesaja 36:5 "ég segi" (masóretíska útgáfan) vs. "þú segir" (Dauðahafsritið 1QIsa(a) og 2. Konungabók 18:20).

Jesaja 37:20 "einasti Drottinn" (MT) vs. "einasti, Drottinn, er Guð." (Dauðahafsritin, 2 Konungabók 19:19)

Jesaja 37:25 "grafið brunnana" (MT) vs. "grafið brunnana í framandi löndum" (Dauðahafsritin, 2. Konungabók19:24 )

Jesaja 37:27 "þök og stigaðir akrar" (flest masoretísk handrit) vs. "þak" (sum masoretísk handrit, Dauðahafshandritin og sum handrit LXX)

Jesaja 38:11 "búa í stað hvíldarinnar" (flest masoretísk handrit) vs. "búa í þessum heimi" (fá hebrúsk handrit) vs. "búendur dauðahvíldarinnar"

Jesaja 40:3 "honum sem hrópar" vs. "einum sem hrópar"

Jesaja 40:3 "rétt í eyðimörkinni/óbyggðum vegi Guðs vors" (MT) vs. "rétt brautir Guðs vors" (LXX)

Jesaja 40:11 "og ber þá í faðmi sínum, leiðir blítt þá" (MT) vs. "leiðir blítt þá" (LXX)

Jesaja 41:2 "réttlátur" vs. "réttlæti"

Jesaja 41:2 "fótur" vs. "fætur, svo að hann fari"

Jesaja 41:25 "kallar á nafn mitt" vs. "þeir skulu kallast við nafn mitt" (LXX), "á/við nafn hans" (Dødehafsrit Q(a))

Jesaja 43:28 "mun vanhelga" (MT) vs. "var vanhelgað" (LXX)

Jesaja 45:2 (óþekkt merking í masoretska textanum) vs. "fjöll" (Dvalardalsritin, Septúaginta)

Jesaja 45:8 "rignaði niður" (har'ipa) (masoretískur texti) vs. "hrópuðu hástöfum" (hari'u) (Dauðahafsrit Q(a) og Septúaginta)

Jesaja 45:24 "Hver og einn mun viðurkenna mig" (masórítuskriftin) vs. "um mig mun sagt verða" (3 stafa munur í Dauðahafsritinu Q(a)) vs. "Segjandi" (3 stafa munur, Septúaginta)

Jesaja 49:5 "söfnuð til hans" (Qere, Dauðahafsrullur, Septuaginta) vs. "ekki söfnuð" (Kethib)

Jesaja 49:12 "Sinim" (MT) vs. "Aswan [Egyptaland]" (Dauðahafsritin) vs. "land Persa" (LXX)

Jesaja 49:24-25 "af hinum réttlátu" (2 sinnum) (MT) vs. "af hinum grimmu" (2 sinnum) (Dauðahafsritin, Vulgata, siríenska) vs. "af risanum" (2 sinnum) (LXX)

Jesaja 50:11 "þið gyrðist eldkveikjum" (MT) vs. "eldkveikjarar" (sýrlenska) vs. "fóðra loga" (LXX)

Jesaja 51:19 "hvernig get ég huggað ykkur" (MT) vs. "hver mun hugga ykkur?" (Dauðahafsritin, Sættungartúlkan, Siríusmáli, Vulgata)

Jesaja 52:5 "hæðast" (MT) vs. "kveina" (Dauðahafsritin, Vulgata) vs. "gnísta" (LXX)

Jesaja 52:14 "hneykslaðir á þér" (MT, LXX) vs. "hneykslaðir á honum" (sýrísku, Targúmum)

Jesaja 52:15 "svo mun hann úða mörgum þjóðum" (MT) vs. "svo munu margar þjóðir undrast hann" (LXX)

Jesaja 53:11 "ljós" (MT) vs. "ljós lífsins" (Dvalardalsritin, LXX)

Jesaja 56:5 "Ég mun gefa honum eilíft nafn" (MT) vs. "Ég mun gefa þeim eilíft nafn." (Dauðahafsritið 1QIsa(a) og LXX)

Jesaja 61:1 "myrkur fyrir fanga" (MT) vs. "myrkur fyrir blinda" (LXX)

Jesaja 61:1 (fjarverandi) (MT, LXX) vs. "dauðir eru uppvaktir" (Dauðahafsritið 4Q521).

Jesaja 66:19 "til Tarsis, til Púl" (MT) vs. "til Tarsis, til Pút [Libýumenn]" (sumir handrit LXX)

Bókfræði fyrir þessa spurningu: hebreska þýðingin er úr bók Jay P. Green, Literal Translation, og þýðingin úr Lúxusútgáfunni (Septuaginta) er úr þýðingu Sir Lancelot C.L. Brenton, The Septuaginta: Greek and English. Einnig var stuðst við The Expositor's Bible Commentary, General Introduction to the Bible, og fótnótur í BiblíunumNASB , NIV, NKJV og NRSV.