< Biblíufyrirspurn úr 2 Króníkunni

Spurning: Í 2 Króníkubók 1:10-11, hvernig eru sumar bænir meira lofsverðar en aðrar?

S: Þegar ég hugsa um þessa spurningu man ég eftir bæn eins af litlu börnunum mínum frá í gærkvöldi, þar sem hann þakkaði Guði fyrir Digimon-leikföngin sín. Bæn Salómons var lofsverð af tveimur ástæðum.

1. Salómón bað það sem var í hjarta hans, og hann var meira upptekinn af því að þjóna Guði vel og stjórna lýðnum en eigin hagnaði.

2. Salómón mat viturleika hærra en auðlegð og hefnd.

Það er í lagi að biðja um hvað sem er sem er á hjarta okkar til Guðs, en bænin okkar er meira lofsverð þegar hjörtu okkar deila áhyggjum Guðs.

Spurning: Í 2. Króníkubók 1:14,17, safnaði Salómon strax vögnum og riddurum eftir að hann sneri aftur frá Gibeon?

A: Nei, það að vers 14 komi beint á eftir vers 13 þýðir ekki að hann hafi byrjað að safna þeim strax. Ritningin segir ekki til um hvenær Salómón byrjaði að safna vögnum og riddurum, í andstöðu við það sem lögin kváðu á um.

Spurning: Í 2 Króníkubók 2:3-10, hvenær ættum við að taka við peningum og efniviði frá fölskum trúarhópum eða öðrum ókristnum til Guðsverka?

A: Fyrst skulum við sjá hvað Salómón gerði og síðan beita því sem við lærum í lífi okkar. Í 2. Króníkubók 2:3-10 sendi Salómón bréf til heiðingjans Hirams konungs í Týrus til að fá aðstoð hans við byggingu musterisins. Hiram sendi Salómóni bréf (annaðhvort fyrir eða eftir) í 1. Konungabók 5:7 sem gefur til kynna að Hiram hafi sýnt hinum sanna Guði virðingu. Eftir það stofnuðu Salómón og Hiram viðskiptasamstarf. Síðar skipti Salómón Ísraelsborgum til Hirams í skiptum fyrir aðstoð hans, og Salómón kvæntist fönískri konu frá Sídon, sem var ein af konum hans sem leiddi hjarta hans af vegi. Hér eru mismunandi "stig" þess sem var gert, beitt í dag.

Á markaði, kaupa efni af ekki-kristnum í sanngjörnu markaðsverði. Þegar kristnir fara í verslun, til dæmis heimilisumbótaverslun, förum við ekki út af því að stjórnendur eða eigendur eru ekki endilega kristnir. Með tímanum getur traustsamband myndast, þar sem þeir vita að þeir geta treyst okkur til að vera heiðarleg og við getum treyst þeim. Það er líka í lagi. Þegar við kaupum eitthvað í verslun fyrir Guðs verk er engin vísbending um að við styðjum (beint eða óbeint) trúarbrögð þeirra, né að þeir styðji trú okkar. Svo lengi sem ekki er vitað að varan sé stolin er um einfaldan viðskiptasamning að ræða.

Það er ekki gott að gerast samstarfsaðili vantrúaðra og er bannað í 2 Korintubréf 6:14-18.

Það er bannað að kasta perlum fyrir svín í Matteusi 7:6. Að láta föníska verkamenn vinna inni í musterinu gæti ekki verið við hæfi.

Margir myndu leiða ykkur villu, og þið eigið ekki að hlýða hvorki vinum né öðrum sem myndu leiða ykkur frá trúfesti ykkar við Krist, eins og 2 Korintubréf 11:3-4 sýnir.

Að lokum skal tekið fram að hvert skref er einungis smám saman breyting frá því fyrri. Hins vegar er fyrsta skrefið í lagi, en hin eru það ekki.

Q: Í 2 Króníkubók 2:11, hvað er undarlegt við yfirlýsingu Hirams í ljósi 1 Konungabókar 11:5?

A: Í 2. Króníkubók 2:11 sagði Hiram, heiðingjakonungur Týru, um Sálómón: "Því að Drottinn elskar lýð sinn, hefur hann sett þig yfir þá sem konung." En á efri árum sínum tilbeiðdi Salómón Astórét (Ístar, Astarté), guðdísina Sidóníumanna. Týrus og Sidon voru mjög skyldar menningarlega. Föníkerarnir kynntu sig sem vini Ísraelsmanna og notuðu þá vináttu til að leiða Salómón og aðra frá Guði.

S: Í 2. Króníkubók 2:11 og 1. Konungabók 11:5, hvernig eiga sumir kristnir menn í dag sama vandamál?

S: Stundum sjáum við engan mun á sumum vinum okkar, sem óska okkur innilega alls hins besta, og þeim sem óska okkur alls hins besta og telja að það sé okkur til góðs að snúa okkur frá Guði.

S: Í 2 Króníkubók 2:17, af hverju var Sálómón ekki refsaður fyrir að taka manntal meðal útlendinga, þar sem Davíð var refsaður í 1 Króníkubók 21:7-19?

A: Mannatal Davíðs var illt í augum Guðs samkvæmt 1 Króníkubók 21:7. Þó ritningin segi ekki hvers vegna Guð hvorki fordæmdi né hrósaði mannatal Sálómons, sjáum við að minnsta kosti tvær samverkandi mögulegar ástæður.

1. Á meðan manntal Davíðs var af Ísrael var manntal Sálómons af ó-Ísraelsmönnum. Augljós tilgangur Sálómons með manntalinu, að afla sér vinnumanna á sanngjarnan hátt, var ekki gerður eingöngu af hroka yfir stærð ríkis síns.

2. Eins og foreldrar koma stundum fram við eldra barn öðruvísi en yngra, kemur Guð stundum fram við mismunandi trúaða á mismunandi hátt. Salómon hafði enga hugmynd um að manntal hans yfir útlendinga væri rangt (ef svo var), en Davíð var samviskubundinn yfir því að hafa skipað manntalið í 2. Samúelsbók 24:10. Rómverjabréfið 14:23b segir að "allt sem er ekki af trú er synd."

Spurning: Í 2 Króníkubók 3:7, hvers vegna voru útskornir kerúbím á veggjunum, þar sem í 2. Mósebók 20:4-5 og 5. Mósebók 5:8-9 stendur að menn megi ekki hafa útskornar myndir fyrir framan sig?

Þessi tvö vers, tekin saman, gefa okkur jafnvægið sjónarmið á myndir. Við eigum ekki að beygja okkur fyrir myndum, setja þær milli Guðs og okkar, tilbiðja þær eða heiðra þær. Hins vegar eru myndir sem skrautlist, jafnvel trúarleg list í Musterinu, í lagi.

Þetta stangast á við ströngar kenningar í íslam sem banna myndir, jafnvel portrett af fólki í veraldlegu samhengi, til að koma í veg fyrir að þeim verði tilbeint. (Athugið að tyrkneskir múslimar og aðrir múslimar hunsa oft þessa hefðbundnu banni, sem er ekki í Kóraninum.)

Þetta stangast einnig á við framkvæmd kaþólsku kirkjunnar og flestar austurkirkjur, ekki um tilbeiðslu mynda, heldur um hyllingu þeirra. Þeir trúa ekki að myndirnar séu Guð, né að þær hafi nokkra mátt nema sem einbeitingarpunkt, en ég hef aldrei heyrt sannfærandi skýringu á því hvernig bæn til mynda er ekki að hafa höggmynd fyrir augum Guðs.

Það var ekki alltaf svona í grísku rétttrúnaðarkirkjunni. Á köflum voru þeir á móti myndum. Til dæmis er Býsantínska keisarinn Ljóni III, sem ríkti frá 717–741 e.Kr., kallaður "íkónóklastinn" vegna þess að hann reyndi að útrýma dýrkun ikóna í rétttrúnaðarkirkjunni. Fljótlega eftir dauða hans voru ikónarnir hins vegar allir endurheimtir.

Sp.: Í 2 Króníkubók 4:2-4 og 1 Konungabók 7:23, af hverju er hlutfall ummáls og þvermáls 3,0 í stað gildis pí (3,14159)?

S: Þar sem við vitum ekkert um lögun hins hringlaga "hafs" nema þessi tvö mál, eru til þrjár einfaldar skýringar.

Hringlaga form með þykkri brún: Gerum ráð fyrir að ummálið hafi verið nákvæmlega 30,0 alinar. Þar sem þeir gáfu aðeins upp víddir í heilum tölum, hvaða tölu hefði Asimov látið þá nota? Fullkomlega hringlaga bala án brúnar myndi gefa þvermál upp á 9,55 alinar, og það er nær 10 en nokkur önnur tala.

Brún: Gefum okkur annað hvort að innri ummálið hafi verið nákvæmlega 30,0 alinar, eða að þykkt pottans hafi gert innra og ytra ummál nánast sama. Þvermál sem innifelur 4 tommu (0,22535 alina) brún myndi gefa hlutfall nákvæmlega 3 á móti 1.

Útvíkkun: Ekkert segir að veggir balaðarins hafi verið fullkomlega lóðréttir. Ef baladurinn hefði örlíta útvíkkun uppi við, 0,75%, þá myndi ytri ummál við þrönga hlutann og ytri eða innri þvermál uppi við gefa hlutfall nákvæmlega 3 á móti 1.

S: Í 2 Króníkubók 5:10 var ekkert í örkinni nema tvær spjaldar, eða voru þar einnig pottur með manna og stafur Arons sem skotnaði, eins og segir í Útgangabók 16:33-34 og Hebreum 9:4?

S: Upphaflega voru öll þrjú atriðin í sáttmálakistunni. Hins vegar, í gegnum aldirnar, þar sem manna og greinin rotnuðu líklega, og þar sem Filistímönum og óvirðingarsamir Ísraelsmenn tóku kistuna til sín, voru töflurnar það eina sem eftir var. Sjá Bible Difficulties & Seeming Contradictions bls. 160 fyrir í grundvallaratriðum sama svar.

Sp.: Í 2 Króníkubók 6:5-6, hvernig gat það verið að Guð hefði ekki valið neinn til að vera höfðingi yfir Ísrael áður, þar sem Ísrael hafði marga dómara?

S: Dómararnir voru leiðtogar yfir lauslegu bandalagi ættbálka. Þeir voru ekki konungar, áttu ekki fast herlið og innheimtu ekki skatta. Hér vísar orðið "stjórnandi" til konungs.

Sp.: Í 2. Króníkubók 6:5-6, hvernig gat Guð ekki valið neinn stjórnanda á undan Davíð, þar sem hann valdi Sál?

A: Guð valdi upphaflega Sáúl, en eftir að Sáúl beið ekki á Samuel til að færa fórn og eftir að Sáúl óhlýddi varðandi Amalekíta, dró Guð til baka val sitt og Sáúl var ekki lengur hinn útvaldi konungur.

Mátti halda því fram að Sáúl "væri ekki valinn" væri öðruvísi en að Sáúl "hefði aldrei verið valinn", en það missir marks. Hvort sem Davíð talaði rétt í bæn sinni eða ekki, þá skráir Biblían það sem Davíð bað. Guð sé þakkað að Guð heyrir ennþá bænin okkar þótt við höfum rangar upplýsingar eða fordóma.

Spurning: Í 2 Króníkubók 6:5-6, var Guði þóknanlegt að Ísrael hefði konung, eða var Honum mislíkt, eins og 1 Samúelsbók 8:5-22 og sérstaklega 1 Samúelsbók 12:17-20 sýna?

S: 1. Samúelsbók og 2. Króníkubók voru með mismunandi samhengi fyrir þessa ólíku atburði. Á tímum Samúels voru hvötir Ísraelsmanna til ama bæði Guði og Samúel. Guði þótti leitt að Ísraelsmenn vildu vera eins og aðrar þjóðir í kringum sig.

Á einhvern hátt getum við tengt okkur við Ísraelsmenn. Þeir litu sennilega á öryggi sitt sem það mikilvægasta. Þeir rökræddu greinilega að þeir yrðu öruggari ef þeir hefðu alltaf konung til að skipuleggja þá og leiða, óháð því hvort þeir fylgdu Guði eða ekki. Það virtist stöðugra en að hafa dómara, sem Guð reis aðeins upp þegar fólkið vildi fylgja Honum. Frá tíma Sálómons höfðu menn ákveðið öryggi en áttu stöðugt í vandræðum með skurðguða tilbeiðslu.

Í dag vilja kristnir menn stundum treysta á áætlanir og mannlega leiðtoga til að tryggja velmegun samtaka sinna, óháð því hvort Guð sé hluti af þeim eða ekki. Fólk kýs gjarnan að treysta á sjálft sig fremur en á Guð. Þegar fólk í kirkju eða samtökum hættir að reyna að fylgja Guði og snýr sér ekki aftur til Hans, er best að sú kirkja deyi.

Eftir að lýðurinn kaus sér konung, þóknaðist Guði að velja Davíð til að vera konungur yfir þeim. Þetta gefur kristnum von í dag. Þegar trúmaður er í ókjárnlegri stöðu getur hann eða hún samt þóknast Guði. Til dæmis ætti kristinn maður ekki að ganga í böndin við vantrúaðan með því að giftast ókristnum einstaklingi, eins og segir í 2 Korintubréfi 6:14-18. Ef kristinn maður syndgar hins vegar með því að ákveða að giftast vantrúaðri, getur hann samt sem áður þóknast Guði eftir að hjónabandið er komið á með því að kjósa ekki að skilja við eiginmann sinn eða konu sína, eins og kennt er í 1 Korintubréfi 7:12-14.

Spurning: Í 2 Króníkubók 6:23, 30, af hverju vildi Salómon að Guð myndi gefa hverjum manni samkvæmt vegum hans?

S: Salómon var ekki að hugsa að nokkur væri syndalaus fullkominn, því hann sagði að enginn væri sem ekki syndgaði í 2. Króníkubók 6:36. Heldur er Salómon að biðja Guð að refsa vantrúuðu og sýkna mál réttlátu. Hér merkir "réttlátur" ekki að nokkur sé syndalaus fullkominn, heldur Guði hrædda fólkið.

Sp.: Í 2 Króníkubók 6:36 af hverju syndga allir, þar sem 1. Jóhannesarbréf 3:4-6; 1. Jóhannesarbréf 3:9; og 1. Jóhannesarbréf5:18 segja að við eigum að vera án syndar?

S: Jóhannes kenndi ekki að menn væru syndlausir, annars hvernig hefði hann skrifað 1. Jóhannesarbréf 1:8? Gríska orðið er í nútíð-endurtekningarhátt. Wuest New Testament þýðir 1. Jóhannesarbréf 3:9 svona: "Allir sem hafa verið fæddir af Guði, með þeim núverandi árangri að þeir séu fæddir af Guði, fremja ekki stöðugt synd…." Bókin When Critics Ask, bls. 539, þýðir þetta: "Sá sem er fæddur af Guði fremur ekki synd stöðugt." Geisler og Howe útskýra muninn svona: "Ef svín og lamb detta í leðjuna, vill svínið vera þar áfram, en lambið vill komast út. Bæði trúmaður og vantrúaður geta fallið í sömu synd, en trúmaður getur ekki dvalið í henni og verið þar þægilegur." 2 Króníkubók6:36 segir einnig að allir syndga.

Sp.: Í 2 Króníkubók 6:38, hvernig vissi Salómón að Ísraelsmenn gætu verið leiddir í fangavist?

A: Þó að Salómón hefði getað vitað þetta eingöngu í gegnum guðlega opinberun, er ekkert sem krefst þess að svo hafi verið. Salómón hefði einfaldlega getað lesið 5. Mósebók 29:28 eða 3. Mósebók 26:33-35, 43-44.

Q: Í 2 Króníkubók 7 og 1 Konungabók 8:65-66, hvenær var fólkinu sent heim?

A: Þessar lýsingar vísa báðar til vígslu musterisins. 1. Konungabók 8:65-66 segir: 14 daga alls, síðan var lýðnum sendur burt. 1. Konungabók 8:2 segir að þetta hafi verið í sjöunda mánuði. 2. Króníkubók 7:9 segir einnig sjö daga og sjö daga til viðbótar. 2 Króníkubók 7:10 segir að fólkið fór heim á 23. degi sjöunda mánaðarins. NIV Study Bible 1985, bls. 632, og The Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 464, segja að Ísraelsmenn vígðu musterið frá 8. til 14. dags mánaðarins, og Hátíð skálanna var frá 15. til 22. dags.

Spurning: Í 2 Króníkubók 7:1, hvað er nákvæmlega dýrð Drottins hér?

A: Í 735 Baffling Bible Questions Answered bls. 136 er það sett fram sem "tæknilegur guðfræðilegur hugtakið í Gamla testamentinu sem gefur til kynna sýnilega innrás efnisalheimsins af hálfu Drottins – opinberun nærveru Guðs."

S: Í 2 Króníkubók 7:8-10, fasti Salómón eins og Lévítesbók 16:30 kveður á um?

S: Salómon var ekki fullkominn. Hins vegar sýnir 2. Króníkubók 7:8-10 ekki að Salómon hafi brotið lögmálið á nokkurn hátt. Þeir héldu hátíð í sjö daga, en það segir ekki hvort þeir föstuðu á friðþægingardeginum eða ekki.

Spurning: Í 2 Króníkubók 7:12, myndi Guð búa í Musterinu, eða býr Guð ekki í musteri sem mannshönd hefur gert, eins og Stefán prédikaði í Postulasögunni 7:48?

S: Salómón sjálfur sagði að jafnvel himininn gæti ekki geymt Guð í 2. Króníkubók 6:18. Salómón sá enga vandamál hér, og við ættum heldur ekki að gera það. Í 2. Króníkubók 7:12 segir Guð: "Ég hef heyrt bæn þína og hef valið þennan stað fyrir mig sem fórnarhús." Það segir ekki að þetta hafi verið búseta Guðs, né að Guð gæti ekki verið annars staðar. Á sama hátt viðurkenndi Stefán skýlið sem helga stað Guðs, en í Postulasögunni 7:48 átti hann við að Guð væri ekki bundinn við að búa einungis í skýlinu, né að himinninn væri tómur þegar skýlið og musterið voru á jörðinni.

Guð átti sér sérstakan stað sem var honum helgaður: fyrst samfundatjaldið (fundartjaldið) og síðan musterið. En Guð fyllir himininn og jörðina. Þegar við köllum kirkju "hús Guðs" þýðir það ekki að Guð geti ekki lifað annars staðar en í kirkju á jörðinni!

S: Í 2 Króníkubók 7:14, hvað er mikilvægt við loforð Guðs um að lækna land þeirra ef lýður hans auðmýkir sig, biður og snýr sér frá vondum vegum sínum?

S: Enginn lokadagur er á fyrirheitum Guðs. Þetta er enn í gildi í dag. Það segir ekki að allir í landinu verði að snúa sér frá illsku, en ef aðeins Guðs fólk, sem er kallað eftir nafni Hans, snýr sér frá illsku, mun Guð græða allt landið.

Spurning: Er nafn Guðs enn í Jerúsalem í dag samkvæmt 2. Króníkubók 7:16?

S: Nafn Guðs er ennþá þar, en dýrð hans er ekki þar á sama hátt og áður. Það eru fjórir þættir sem þarf að skilja til að skilja þessa svörun.

Nafn Guðs er ætíð þar, bæði sem staðurinn þar sem hin heilaga ark var geymd og sem staðurinn þar sem Jesús dó til að greiða refsingu fyrir syndir okkar.

Dýrð Guðs gekk inn í Musterið Salómons, samkvæmt 2. Króníkubók 7:1-3. Síðar urðu menn hins vegar svo illir að áður en útlegð Júda hófst dró dýrð Guðs burt úr Musterinu, samkvæmt Esekíel 9:3 og 10. kafla.

Jesús gekk inn í Musterið, svo þar sem Jesús er Guðssonurinn, gekk Guð sjálfur inn í Musterið fyrir 2000 árum. Jesús mun koma aftur til Jerúsalem, í Opinberunarbókinni 14 og öðrum versum.

Nýja Jerúsalem mun stíga niður úr himni til nýju jarðar í Opinberunarbókinni 21:1-2. Guð, í dýrð sinni, mun búa þar með fólki að eilífu.

Spurning: Í 2 Króníkubók 8:11, hvaða tegundir andlegra málamiðlana gefur Biblían dæmi um?

Svar: Jakobsbréfið 4:17 (BSB) segir: "Sá sem þekkir hið rétta til að gera en gerir það ekki, er sekur um synd." Hér eru dæmi um málamiðlanir sem ýmis fólk hefur gert.

Að láta einhvern annan vinna verkið sitt: Konungur Davíð gerði málamiðlun í 1 Konungabók 2:5, með því að refsa ekki fyrir illsku Jóaabs og annarra, og leggja þann byrði á son sinn Sólómon að gera það.

Að giftast fyrir peninga eða tengsl: Hjónaband er gott, en hjónaband ætti ekki að vera tæki eða vopn. Salómón giftist dóttur Faraós af pólitískum ástæðum í 1 Konungabók 3:1 og 2 Króníkubók 8:11. Hins vegar réðst Faraó á Júda á tíma sonar Salómóns, Rhéhabóams.

Að giftast vantrúuðum: Salómon syndgaði með því að giftast mörgum konum og giftast konum sem hann átti ekki að giftast í 1. Konungabók 3:1-3; 11:1-8. Kóngurinn syndgaði með því að giftast ótrúuðum konum í 1. Konungabók 11:1-2, og kóngurinn átti ekki að giftast mörgum konum samkvæmt 5. Mósebók 17:17. Á sama hátt var listamaðurinn Hiram frá Týrus, sem var sendur til að hafa umsjón með listavinnunni, hálfur Týrverji og hálfur Ísraelsmaður í 2. Króníkubók 2:13-14.

Safna vopnum og auði í 1. Konungabók 10:26-29. Ísraelskonungar áttu ekki að safna sér vögnum, hestum og miklu gulli samkvæmt 5. Mósebók 17:16-17. Gull Jerúsalem varð síðar segull fyrir erlenda innrásarheri. Í dag, þegar við safnum vopnum og of miklum auði, í hverjum treystum við?

Þegar hann dæmdi í máli tveggja vændiskvenna í 1. Konungabók 3:16 sýndi Salómon mikla visku við að ákvarða hver væri móðir barnsins. Hins vegar hefði málið átt að vera óviðkomandi, þar sem báðar hefðu átt að vera dregn til dauða fyrir vændi.

Salómón seldi Ísraelska bæi til Týru í 1. Konungabók 9:11-13 í skiptum fyrir aðstoð við byggingu musterisins. Stundum í dag geta menn elskað hluti og notað fólk, í stað þess að elska fólk og nota hluti.

Vísdómur umfram Guð: Kóngar jarðar leituðu að visku Sálómons í 2. Króníkubók 9:23. Sagði Sálómon þeim frá Guði sínum? Ekki er minnst á það, og ef svo var, var það ef til vill ekki mjög áberandi. Einu sinni var kristinn stjórnmálamaður sem svaraði þegar blaðamaður spurði: "Heldur þú að Kristur sé eina leiðin til himnaríkis?": "Kristur er eina leiðin til himnaríkis – fyrir mig." Þegar fólk leitar visku okkar, reynum við að gefa dýrðina Guði eða varðveitum við dýrðina fyrir okkur sjálf?

Fjölmargar muster: Salómón reisti dýrðlegt musteri til hins eina sanna Guðs. En það sem var mest vonbrigði var að Salómón reisti einnig önnur musteri til skurða í 1 Konungabók 11:5-8. Þegar við gefum tíma okkar, peninga og líf til að þjóna Guði, erum við þá einnig að byggja upp skurðmusteri eða óguðlega málefni?

Spurning: Í 2 Króníku 8:11, af hverju notaði Salómón "hólfaskipta hugsun"?

S: Hlutdeildarskipt hugsun felst í því að nota einn sett af forsendum og treysta einu í ákveðnu lífssviði, en nota aðrar og oft andstæðar forsendur og traust á öðru sviði. Eitt dæmi er þjófur sem ákveður að það sé rangt að stela á sunnudögum. Annað dæmi er einstaklingur sem þarf nánast algjöra sönnun áður en hann eða hún kýs að trúa á yfirnáttúrulegan Guð, en trúir auðveldlega á anda og önnur fyrirbæri nýrrar aldar. Hlutdeildarskipt hugsun er ein mynd tvískinnungans. Einu sinni var sagt að flestar mjög slæmar ákvarðanir hefðu mjög góðar réttlættanir.

Í 1. Konungabók 9:16 var bandalag Salómons við Egyptaland með því að giftast dóttur Faraós afar pólitískt rétt. Salómón hagnýttist af brúðargjöfinni, sem var að Egyptar lögðu undir sig filistíska borgina Gezer og gáfu hana Salómóni í 1. Konungabók 9:16. Að byggja höll fyrir eiginkonu sína virtist saklaust nóg í 1. Konungabók 7:8 og 1. Konungabók 9:24, en ástæðan var sú að eiginkona hans mætti ekki ganga inn í helga staði. Jæja, ef það var satt, Salómón, af hverju héltstu þá að Guð vildi að þú giftist henni í fyrsta lagi?

Spurning: Í 2 Króníkubók 9, hver var drottning Saba?

Svar: Saba var blómlegt viðskiptaríki á suðvesturhorni Arabíska skagans og Eþíópíu. Skip Salómons þurftu að sigla um hafið sem hún réði yfir.

S: Í 2 Króníkubók 9:21, fengu skip Salómons gull frá Tarsis (í Spáni) eða frá suðri í Ófír, eins og segir í 1 Konungabók9:28 ?

S: Báðar fullyrðingarnar eru réttar. Salómón og Hiram áttu tvær skipaflota. Mundu að þá var ekki til Suez-skurðurinn, svo skip gátu ekki siglt frá Miðjarðarhafi til Rauða hafsins. Gull var gjaldmiðill, og Salómón og Hiram hagnuðust á báðum flotunum.

S: Í 2 Króníkubók 9:25, átti Salómón 4.000 stíur, eða 40.000 stíur eins og segir í 1 Konungabók4:26 ?

A: Salómón hafði 4.000 stalla; 40.000 stallar er líklega afritunarvilla. Í When Critics Ask, bls. 181, er bent á að þar sem 1.400 vagnar koma fyrir í báðum tilvitnunum gefi 4.000 stallar hlutfall nánast 3 stalla á hvern vagn, en 40.000 stallar gefa hlutfall 28,6 stalla á hvern vagn. Þannig gefur 4.000 mun skynsamlegri hlutfall. Hebreska orðið fyrir 40 er rbym og hebreyska orðið fyrir 4 er rbh, svo munurinn er aðeins tveir stafir.

Spurning: Í 2. Króníkubók 10:4 og 1. Konungabók 12:4, hvers vegna myndu menn kvarta ef þeir deildu auðæfum Salómons?

S: Með öllum viðskiptasamningum sínum segja 2 Króníkubók 9:22 og 1 Konungabók 10:23 að Salómon varð ákaflega auðugur, meiri en aðrir konungar jarðarinnar. Það stendur ekki að fólkið hafi orðið ríkara né að konungsríkið hafi orðið ríkt, heldur aðeins að Salómon varð auðugur. Kannski skildi Saba-drottningin ekki meininguna þegar hún sagði: "Hve sælir eru menn þínir! Hve sælir eru þessir þjónar þínir sem standa stöðugt fyrir þér og heyra visku þína!" (2 Króníkubók 9:7 og 1 Konungabók 10:8). Kannski fundu menn alls ekki fyrir blessuninni að þjóna Sálómoni og hlusta á sífellt stærri byggingar- og viðskiptahugmyndir hans, ef þeir nutu ekki góðs af því. Það er alltof auðvelt fyrir leiðtoga að komast að þeirri niðurstöðu að fylgjendur þeirra séu til þess að þjóna þeim og byggja upp auð þeirra, án þess að deila með þeim.

Þegar þú hefur fólk undir þér í viðskiptum viltu að það vinni að því að gera þig og fyrirtækið þitt farsælt. En sumir vinnuveitendur hafa enga hugmynd um hvers vegna starfsfólk þeirra finnur ekki fyrir sömu tilfinningu, eða hvers vegna það hættir, þegar vinnuveitendurnir lyfta ekki einu einasta fingri til að hjálpa starfsfólkinu að dafna.

S: Í 2. Kroníkubók 10:5, af hverju heldurðu að Rehóbeam hafi sagt þeim að koma aftur eftir þrjá daga?

S: Þetta sýnir að Rehóbeam var að minnsta kosti nokkuð greindur. Sumir úr mannfjöldanum, sem ekki höfðu mikinn áhuga, hefðu dreifst eftir þrjá daga. Einnig var Rehóbóam ekki viss um hvernig hann ætti að svara þeim og vildi ekki flýta sér við að svara. Rehóbóam hafði sennilega mótsagnakenndar langanir; hann vildi halda velþóknun þeirra en jafnframt fá sem mest út úr þeim. Eru stjórnvöld til þess að þjóna fólkinu, eða er fólkið til þess að þjóna stjórnvöldum? Rehóbóam var að minnsta kosti skýr á því; það var hið síðara.

Þegar þú lítur á embættismenn ríkisins eða embættismenn í trúarlegum samtökum í dag, hafa leiðtogarnir þá afstöðu að þeir séu til þess að þjóna fólkinu, eða eru þeir að "drottna yfir þeim sem þeim er trúað fyrir" (1. Pétur 5:3)?

Sp.: Í 2 Króníkubók 10:6-7, í dag, hvaða tegundir ráðgjafa gætu gefið góð ráð, en eru oft hunsaðir?

S: Eins og þessi kafli sýnir, munu menn, ef þeim er látið eftir sjálfum sér, oft hunsa ráð ráðgjafa þegar þeir eru ekki sammála þeim. Það er ekki vegna þess að þeir telja ráðin röng; heldur vegna þess að þeir vilja ekki heyra það. Ef þú getur ekki greint á milli þess að vera ósammála vegna þess að þú vilt ekki heyra eitthvað og ósammála vegna þess að það er líklega rangt, þá berðu þegar í stað kímu mikillar fávitaháttar í þér.

Í öðru lagi hafna menn oft ráðum og ráðgjöfum af handahófi vegna þess að þeir eru ekki í valdamikilli stöðu, ráðgjafarnir sjálfir eru ekki fullkomnir, allir hinir gera hlutina öðruvísi, eða þeir heyrðu önnur ráð og trúðu þeim áður en þeir heyrðu hin skynsamlegu ráð. Þetta eru rökleiðsluvillur sem við verðum að greina og ganga úr skugga um að við gerum ekki sjálf.

S: Í 2. Kroníkubók 10:7 sögðu ráðgjafarnir við Rehabeam að segja: "Vertu blíður við þennan lýð og gleð þá," eða "Vertu þjónn þessa lýðs og þjónaðu þeim," eins og segir í 1. Konungabók 12:7?

S: Fjórir punktar til að íhuga í svari.

Orðrétting: Ekki var notað tilvitnunarmerki í hebresku, og líklega eru báðar setningarnar orðréttingar.

Tímasetning: Króníkubækurnar voru skrifaðar mun síðar en Konungabækurnar, og fyrir utan smávægilegar merkingarbætingar er 2. Króníkubók skýrari um að þeir hafi ekki ráðlagt Rehóbeam að segja af sér sem konungur.

Á hinn bóginn gátu báðar nákvæmu orðasamböndin verið sögð af einum eða fleiri ráðgjöfum. Þegar annar ráðgjafi sagði eitt, bætti annar við svipaðri skoðun.

Innihaldið skiptir máli: Í þessum versum er okkur kennslustund. Biblían hefur varðveitt fyrir okkur innihald og merkingu orðanna, en ekki nákvæmlega orðalagið.

Spurning: Í 2 Króníkubók 10:8-12, í dag, hvaða tegundir ráðgjafa mætti treysta, þrátt fyrir að þeir gefi oft ranga ráðgjöf?

S: Ef ráðgjafi sér ekki einu sinni grundvallaratriði sem ættu að vera augljós fyrir vitran mann, ef ráðgjafi hefur slæma sögu (ef þú hefur lagt þig fram við að kanna), eða ef þú veist að ráðgjafi hefur falin markmið (eða þóknanir, eða ógn um starfstap) fyrir að veita þér ákveðnar ráðleggingar, myndu sumir samt sem áður hlusta á ráðgjafann ef hann segir það sem þeir vilja heyra. Í því tilfelli eru þeir ekki raunverulega að leita ráða hjá ráðgjafa. Þeir vilja einfaldlega réttlæta og staðfesta fyrir öðrum þá ákvörðun sem þeir hafa þegar tekið sjálfir.

Að lokum telja sumir að jafnvel þótt einstaklingur sé spillt, megi treysta honum svo fremi sem ekki hefur komið í ljós að hann hafi beitt spilltri háttsemi gagnvart þeim – ennþá. Í Indlandi var stjórnmálamaður sem settist í fangelsi fyrir spillingu. Eftir að hann kom út bauð hann sig fram til embættis aftur og vann. Lýðræði þýðir ekki að þú fáir góða stjórnsýslu; heldur (ef gengið er út frá því að atkvæðin séu talin heiðarlega) þýðir það einfaldlega að þú fáir þá stjórn sem kjósendur verðskulda.

Bæði Rehóbeam og ungir ráðgjafar hans virtust engan hugmynd hafa um hversu sterkar tilfinningar tíu norðurríkjanna voru. Í dag, ef einhver hættir að hugsa um aðra nógu lengi, mun hann að lokum ekki geta greint hvernig öðrum líður.

Sp.: Í 2. Króníkubók 10:11, hvað eru dæmi um einhvern sem tekur ákvörðun eingöngu til að sýna hversu harður hann er?

A: Rehóbeam þurfti ekki að svara beiðni þeirra á svona móðgandi hátt. Rehóbeam hefði getað sagt: "Ég viðurkenni að það getur verið erfitt að ráðast í öll þessi byggingarverkefni, en ég vil að þið skiljið að þetta er nauðsynlegt um tíma til að styrkja varnir okkar," eða eitthvað í þá veru. En Rehóbeam var hér að reyna að "stjórna með kúgun". Hann hafði engan áhuga á að sýna þeim að honum væri annt um þá eða jafnvel að hann skildi þá. Rehóbeam hafði engan áhuga á að þeir skildu góðu ástæðuna (ef einhver var) fyrir öllum þessum byggingum. Allt sem Rehóbeam hugsaði um var að sýna hversu harður hann var, og að hann yrði kannski ekki talinn vera í skugga föður síns með því að byggja meira.

Að auki voru "skorpíonarnir" í 2. Króníkubók 10:11 ekki bókstaflegir skorpíonir, heldur sérstaklega grimm tegund svipis sem var með skarpar málmstykki. Er þetta sú myndmál sem þú vilt nota til að ógna einræðislega fólkinu sem þú átt að annast og gæta eins og hjörð?

Í dag geta menn hafið stríð eða neitað að ljúka stríði af svipuðum ástæðum. Her sem er í stríði ætti að spyrja: "Fyrir hvern er ég að berjast?" Er það virkilega gagnlegt fyrir fólkið í landinu sem ég er að berjast gegn, og tel ég að þegar ég sigri það muni niðurstaðan vera fólk sem elskar mig og myndi vilja þjóna í hernum mínum? Myndi ég treysta þeim? Eða er ég að berjast fyrir fólki í mínu eigin landi – myndu þau virkilega vera verr sett án þessarar stríðs en þau eru nú, að deyja í orrustum við innrás í annað land? Ef það er hvorugt, af hverju er ég þá að berjast, nema það sé bara fyrir eigin stolt og hatur á því að viðurkenna að ég geti haft rangt fyrir mér?

Ef þú leggur fé í eitthvað og það fer að tapa peningum, kannski vegna aðstæðna sem þú sást ekki fyrir, hefurðu þá tilhneigingu til að halda í það sama hvað sem það kostar, vegna þess að að draga úr því væri játning á því að þú hafir haft rangt fyrir þér? Í hvaða mæli ætti sjálfshylling þín að stjórna fjárfestingarákvörðunum þínum? Í hvaða mæli ætti sjálfshylling þín að stjórna nokkrum ákvörðunum þínum?

Sp.: Í 2. Kroníkubók 10:11, hvenær, ef nokkurn tíma, ættir þú að tala niðrandi við einhvern?

A: Þú gætir gert það ef þú vilt brenna brýr, eyðileggja sambönd og eignast óvini. En ef þú vilt ekki gera það, er nokkuð sjaldgæft tilefni til að tala niðrandi. Ef þú getur sagt eitthvað fyndið en á hættu að skaða samband, ættir þú að kjósa að vera ófyndinn.

S: Í 2 Króníkubók 11:2, brýtur skipting Ísraels Guðs loforð við Sálómón í 2 Króníkubók 7:18?

A: Nei. Þó að Júda megi teljast hluti af sameinuðu konungsríki Ísraels, er það ekki viðeigandi fyrir svarið. Svarið er skilyrðisákvæðið í fyrri versinu, 2 Króníkubók7:17 , sem segir: "ef þú gengur fyrir augum mínum eins og faðir þinn Davíð gekk…" (BSB). Sum blessun og loforð Guðs eru háð hlýðni okkar.

Sp.: Í 2 Króníkubók 11:18, hafði Rehabeam rétt á að giftast tveimur frænkum sínum?

S: Það var leyfilegt. 3. Mósebók 20 kennir okkur fjölskyldubann við hjónaband, og þótt Rehobeam hefði ekki mátt giftast frænku sinni, var það í lagi að giftast frænda frá sama afa.

Spurning: Í 2 Króníkubók 11:20, var móðir Abíah Maakah, dóttir Absalóm, eða dóttir Uríels frá Gíbeu eins og segir í 2 Króníkubók 13:2?

S: Þó að í 2 Króníkubók11:20 sé ekki sérstaklega sagt að þessi Absalóm hafi verið sami maðurinn og sonur Davíðs, er það líklegast að um sama mann hafi verið að ræða.

Hebreska orðið fyrir dóttur, bat, getur þýtt afkomandi, og Maacah gæti hafa verið barnabarn Absaloms. 1. Mósebók 46:15 er dæmi þar sem "synir Líu" merkja afkomendur Líu. Það eru að minnsta kosti þrjár leiðir til að skýra þetta.

Absalom->Uriel->Maacah. Absalom átti son, Uriel, sem bjó í Gibeu, og hann átti dóttur sem hét Maacah.

Uríel->dóttir+Absalóm->Maaká Uríel sem bjó í Gíbeu átti dóttur sem giftist Absalóm. Þau áttu dóttur að nafni Maaká.

Absalom->dóttir+Uriel->Maacah Absalom átti dóttur sem giftist Uriel sem bjó í Gibea, og þau áttu dóttur að nafni Maacah.

Spurning: Í 2 Króníkubók 11:21, hvað getum við lært um Rehóbeam hér?

S: Rehóbeam lærði ekki af mistökum föður síns, því hann átti 18 konur og 60 ambáttarkonur. Í 5. Mósebók17:17 segir að konungur skuli ekki eiga margar konur, en Rehóbeam var kannski ekki mjög upptekinn af því að hlýða lögmálinu.

Q: Í 2 Króníkubók 12:3, hverjir voru Sukkítar?

S: Við vitum lítið um þennan ættbálk, nema að Sukkítar voru sennilega sömu menn og Egyptar kölluðu Tjuku eða Tjukten. Þeir voru léttvopnaðir njósnarar. Þó að í efasemdarsinnaða verkinu Asimov's Guide to the Bible, bls. 418, sé gert ráð fyrir að þeir gætu verið menn frá Sukkót, innfæddri egyptískri borg í Nílarósinni, er það líklega rangt. Þeir eru einnig nefndir í egyptískum ritum.

S: Yfirdrífur 2 Króníkubók 12:3 verulega umfang her Faraós?

S: Nei. Ekkert bendir til þess að herflokkur frá öllu Egyptalandi, Líbíu og norðurhluta Súdan, eða 1.200 vagnar, 60.000 riddarar og ótal fótgönguliðar, sé ýkjaður.

S: Í 2 Króníkubók 12:5,9, hvað vitum við fornleifafræðilega um Sísak, Faraó í Egyptalandi?

A: Einnig þekktur sem Sesonk I, hann var í raun Líbýumaður sem reis upp og stofnaði 22. ætt í Egyptalandi. Listi yfir 156 borgir sem hann lagði undir sig í Palestínu er skrifaður á suðri utanhússvegg musteris síns til Amon í Fíbar. Shishak var pólitískur tækifærissinni. Hann giftði son sinn dóttur síðasta konungs 21. ættar. Þegar Jeróbóam flúði frá Sálómoni veitti Shishak honum hæli. En þegar Jeróbóam varð konungur í norðri rændi Shishak bæði Ísrael og Júda. Samkvæmt Wycliffe Bible Dictionary bls. 1581–1582 og sérstaklega The New International Dictionary of the Bible bls. 938–939, innihéldu 156 borgirnar Adoraim, Aijalon, Beth Horon, Beth Shan, Gibeon, Megiddo, Shechem, Shunem, Socoh, Taanach og óþekktan stað sem kallaður var "akur Abrahams".

S: Í 2 Króníkubók 12:13, hafði Salómon rétt fyrir sér að giftast Ammonítu?

A: Nei, Salómon syndgaði. Síðar myndi Salómon reisa hof til aðalguðs Ammoníta, Milkom, í 1. Konungabók 11:1,5,7,33.

Spurning: Í 2. Króníkubók 12:15; 13:3, hvers vegna leyfði Guð sífelldan stríð milli Júda og Ísraels, þar sem hann hefði getað stöðvað það eða komið í veg fyrir sundrað ríki?

S: Spurningin gerir ráð fyrir að Guð beri einhvers konar skyldu til að stuðla að friði meðal fólks sem var óhlýðið Honum. Þau vildu berjast um völd, og svo lengi sem þau vildu ekki að Guð ríkti yfir lífi þeirra, myndu þau aldrei vera undir réttu valdi.

S: Í 2 Króníkubók 12:15; 13:2, 1 Konungabók 14:30; 15:6, hvaða dæmi eru í nýlegri sögu um tilgangslausar stríðir þar sem maður ætti ekki að berjast með hvorugu fylki?

S: Venjulega, þegar tveir stjórnendur, sem virðast nánast jafn illir, berjast, er engan tilgangur að berjast fyrir hvorri hliðinni sem er. Ef þú ert í landi sem er svona, er betra að finna friðsæl fólk á hinni hliðinni, svo þið getið verndað hvert annað. Fyrst, hér eru mín persónulegu sjónarmið á stríð sem höfðu mjög skýr siðferðileg mál, og síðan á stríð þar sem það var sóun að deyja fyrir hvorri hliðinni sem er.

Stríð með skýrum siðferðislegum álitamálum:

Tárabraut Cherokee-indíána "ekki stríð": Þrátt fyrir að margir Cherokee-indíánar börðust með Andrew Jackson gegn Creek-indíánum í stríðinu 1812, krafðist forseti Jackson flutnings þeirra til Oklahoma. Í dóminum Worcester gegn Georgíu (1832) kvað Hæstiréttur upp dóm í hag Cherokee-indíána, en Jackson neitaði að framfylgja honum. Með því að vísa til umdeilds sáttmála New Echota (1835) flutti bandaríska ríkisstjórnin Cherokee-indíánana með valdi til Oklahoma á árunum 1838–1839 undir forseti Van Buren. Kristnir menn hefðu átt að standa vörð um kúgaða Cherokee-indíánana, ekki með byssum, heldur friðsamlega með lögum, málarekstri og stjórnmálalegu ferli. Áætlað er að um 4.000 Cherokee-indíánar hafi dáið í hinni þvinguðu göngu.

Bandaríski borgarastyrjöldin (1861–1865) – hvort Bandaríkin væru eitt eða tvö ríki var ekki siðferðileg spurning, en ókristileg og mannfyrirlitandi meðferð fjögurra milljóna svarttra þræla var það. Um hálf milljón manna dó.

Ópíumstríðin í Kína (1839–1842 og 1856–1860). Kristnir menn hefðu átt að taka virkan þátt á kínversku hliðinni, ekki bresku hliðinni. Fleiri vopn hefðu ekki hjálpað gegn breskum hernaðarbátum. Frekar hefði almenningsálit í Englandi átt að skammast Bretanna fyrir að þrýsta á innflutning ópíums til Kína, sem olli því að yfir 2 milljónir Kínverja urðu ópíumfíklar.

Seinni heimsstyrjöldin – hvort meirihluti Evrópu væri sameinaður, til dæmis undir Karlamagnusi eða Napóleoni, var ekki siðferðislegt mál. Hópmorð á gyðingum í Evrópu og grimmdarverk gegn Kínverjum voru hins vegar siðferðisleg mál.

Bosníustríðið - Trúarbrögð hinna ólíklegu aðila voru ekki málið hér. Serbarnir voru að framkvæma "etníska hreinsun" á bosnísku múslimunum, bosnísku karlarnir voru slátraðir og konurnar þeirra nauðgaðar. Þetta var erfið staða, því Bosníumennirnir voru heldur ekki alveg saklausir. Ég tel hins vegar að lausnin hafi ekki verið svo mikið að taka þátt í átökunum á hlið Bosníumanna, heldur að taka þátt í átökunum á hlið friðar og vopnahlés.

Stríðið í suðurhluta Súdan – trúarbrögð beggja aðila skipta hér ekki máli, og hvort friðsamt múslimaríkisstjórn (sem Súdan er ekki) réði öllu landinu myndi heldur ekki skipta máli. Mannréttindabrot múslimastjórnarinnar, við að útrýma karlmönnum í heilli þorpum og selja konur og börn í þrældóm, gera þá að minnsta kosti jafn illa settu og Serbar í Evrópu. Hins vegar er Bandaríkin nokkuð tvískinnungasöm í þessu, þar sem Jesse Jackson, Louis Farrakhan og fjöldi áberandi svartra leiðtoga í Bandaríkjunum virðast snúa blindu auga þrældómi svartra í dag.

Baráttan gegn uppreisnarhópnum Shining Path í Perú 1980–: Þessir maóistar notuðu fíkniefnafé og voru gegn friðsömum borgurum, þar á meðal kristnum trúboðum.

Sovésk-pólski "ekki-stríðið": Pólverjar vildu sjálfstæði frá Sovétríkjunum og náðu því án blóðbaða. Hér var ekki kallað eftir átökum, en "Solidarity" stuðningur við Pólverja var góður.

Aparteid í Suður-Afríku (ekki stríð): Margir kristnir mótmæltu aparteidi með friðsamlegum hætti.

Og fleiri dæmi eru til.

Stríð án skýrra siðferðislegra málefna:

Rétt eins og hinn góði konungur Jósía átti engan erindi í stríðið milli Egyptalands og Assýríu, eru hér nokkur stórstríð þar sem sóun á orku og blóði var að berjast á hvorri hlið sem var.

Spænsk-ameríska stríðið 1898 var hrokafullt valdboð Bandaríkjanna, sem hófst með sprengingu bandarísks skips af óþekktri og óstaðfestri orsök.

Stríð þríeykisbandalagsins (1864–1870) var sérstaklega blóðugt stríð sem átti sér stað um svipað leyti og bandaríska borgarastyrjöldin. Paraguay barðist gegn Argentínu, Brasilíu og Úrúgvæ, og nokkur hundruð þúsund manns létust, þar á meðal kannski helmingur eða meira af íbúum Paraguay.

Í Íran-Írakstríðinu 1980–1988 dóu um 1,55 milljónir manna. Að lokum var eina sem stríðið náði að auka fátækt og draga úr íbúafjölda beggja landa.

Í borgarastyrjöldinni í Tadsíkistan hafa múslimar verið í harðri baráttu við aðra múslima um stjórn á þessu nýja ríki.

Spurning: Í 2 Króníkubók 13, treysti Abía á Drottin, eða var Abía illur eins og segir í 1 Konungabók 15:3?

A: Báðar fullyrðingarnar voru réttar á mismunandi tímum. Abía var illur, en að þessu eina sinni kaus konungurinn að treysta Drottni.

Spurning: Í 2 Króníkubók 13:3-4, hvernig gat konungur Abía staðið á fjalli Zemaraim og talað við 1,2 milljónir hermanna?

A: Abía flutti boðskap sem beindist að öllum, og þótt rödd berist langt frá fjalli er ekki nauðsynlegt að hver einasti hermaður hafi heyrt hann beint. Þeir sem heyrðu gátu miðlað boðskapnum til hinna.

S: Í 2 Króníkubók 13:5, hvað er saltmál?

S: Þetta er nefnt í 3. Mósebók 2:13 og 4. Mósebók 18:19. Öll fórnargjafir til Guðs voru stráðar salti sem tákn um sáttmála Guðs. Guð gerði sáttmála við Davíð og Sálómón í 1 Króníkubók17:13 –14 og 2 Króníkubók 7:17–22.

Sp.: Í 2. Króníkubók 13:7, hverjir voru "gagnslausir og vondir menn" (bókstaflega "synir Belials")?

S: Þessi hebreska myndlíking merkti "gagnslausir menn". Orðið "Belíal" er einnig notað í 1 Samúelsbók 1:16; 2 Samúelsbók2:12 ; 2 Króníkubók10:27 ; 25:17,25 og 1 Samúelsbók 30:22.

S: Í 2 Króníkubók 13:22, hver var spámaðurinn Iddo?

S: Samkvæmt bókinni 1001 Bible Questions Answered, bls. 372, segir hefðin að Iddo hafi verið spámaðurinn sem fordæmdi kálf Jeróbóams í 1. Konungabók 13. Höfundur bókarinnar Sakaríasar var sonur Berékíasar, sem var sonur (eða afkomandi) Iddo. Þessi Iddo gæti hafa verið forfaðir Sakaríasar.

Sp.: Í 2 Króníkubók 14:3-4 fjarlægði konungur Asa í Júda erlendu altarin og háu staðina í Júda, en voru háu staðirnir ekki fjarlægðir í 1 Konungabók 15:14 og 2 Króníkubók 15:17?

B: Báðar fullyrðingarnar eru réttar. Snemma á ríkistíma sínum eyðilagði hann alla háa altara í Júda, en við lok ríkis síns hafði ekki verið eyðilagður hver einasti hár altar í Ísrael, þar á meðal þeir sem endurbyggðir höfðu verið. Án hjartabreytingar hjá lýðnum er vandamálið við að eyðileggja háu altarana að þeir eru endurbyggðir. Hár altar var mjög einfaldur í uppbyggingu og hægt var að endurbyggja hann fljótt.

Snemma á ríkistíma sínum fjarlægði Asa alla framandi altara og háu staðina í Júda. Bæði 2. Króníkubók 14:3-4 og 1. Konungabók15:12 sýna að hann var mjög rækilegur.

Héldu þau áfram að vera horfin? Nei, því fyrir fimmtánda ár ríkis hans þurfti hann að fjarlægja skurðgoðin ekki aðeins úr Benjamín og Efraím, heldur er einnig aftur minnst á Júda.

15:16 Höldust þau burt? Nei, því einhvern tíma fyrir 35. ríkisár hans gerði amma hans, Maacah, Aserú-staur í 2 Króníkubók 15:16. Hann svipti hana embætti fyrir það.

2 Króníkubók15:17 segir ekki hvort öll háu helgistaðirnir hafi horfið úr Júda eða ekki, en hún segir að ekki hafi öll verið fjarlægð úr Ísrael. Nú stjórnaði Asa ekki öllu Ísrael, en líklega vísaði það til landa Bensamíns og Efraím sem Asa hafði stjórn á.

Hér er kennslustund fyrir kristna. Ef við, með náð Guðs, sigrum goð í lífi okkar, erum við ekki búin. Síðar, á öðrum stað, verðum við að vera á tánum svo það komi ekki aftur.

Spurning: Í 2 Króníkubók 14:3-4,15:17 og 1 Konungabók 15:14, af hverju voru ekki öll háu helgistaðirnir fjarlægðir í Ísrael?

S: Það eru fjórar mögulegar ástæður, og raunverulega svarið gæti verið samsett úr þeim.

a) Asa stjórnaði ekki öllu Ísrael, heldur aðeins Júda og hluta Ísraels. Kannski hafði Guð ætlað að hann sigri konung Baasa í Ísrael, en háu staðirnir í Ísrael voru ekki fjarlægðir því hann hafði ekki völd yfir meirihluta Ísraels.

b) Það tók Ása áratugi [að því er virðist] til að halda öllum háu stöðunum fjarlægðum úr Júda, en í þeim hluta Ísraels sem hann réði yfir voru háu staðir vegna þess að hann hafði ekki stjórn á honum nógu lengi.

c) Hann losaði sig við öll slík á Júda snemma á valdatíð sinni, en þau komu aftur smyglandi, ekki aðeins í Ísrael heldur [að sögn] einnig í Júda.

d) Snemma á lífsleið sinni fylgdi hann Guði af öllu hjarta, en eftir að hann treysti á eigin krafta til að sigra Baasa, fangelsaði spámanninn frá Guði og leitaði ekki ráða hjá Guði þegar fætur hans voru veikir, hætti hann að koma í veg fyrir endurbyggingu háu stöðvanna.

Q: Í 2 Króníkubók 14:2–16:14 og 1 Konungabók 15:11–24, hvaða atburðaröð er í lífi Asa?

S: Hér er sameinuð röð atburða úr báðum bókum.

2 Króníkubók 14:2 og 1 Konungabók 15:11 Asa gerði það sem rétt var í augum Drottins.

2 Króníkubók 14:3-5 og 1 Konungabók 15:12 Konungur Asa rak út karlkyns helgistaðarþjóna og losaðist við öll goðin sem faðir hans hafði gert. 2 Króníkubók 14:3-4 segir að Asa hafi brotið niður erlend altari og háheiði, brotið heilagar steinar og höggvið niður Aserastólpar. Í vers 5 segir að þetta hafi verið gert í hverju bæ í Júda. Sumir telja að hann hafi aðeins eytt háum stöðum helgaðri fölskum guðum, en ekki háum stöðum helgaðri hinum sanna Guði. Þetta hefði getað gerst í upphafi ríkistíðar hans. Annars vegar gæti þetta verið samantekt yfir líf Asa og þetta hafi í raun átt sér stað í 2 Króníkubók 15:8. Hins vegar hefur hvorugur kosturinn áhrif á svarið við fyrri spurningu.

2 Króníkubók 14:6-8 Júda hafði frið, en Asa styrkti einnig landið.

2 Króníkubók 14:9-15 Séra frá Kús réðst inn í Júda, en Asa kallaði til Guðs og Kúsítar féllu.

2 Króníkubók 15:1-8 Asa hlustaði á spámanninn Asarja og fjarlægði goðin úr Júda, Benjamín og borgunum í Ísrael sem hann hafði lagt undir sig.

2 Króníkubók 15:9-10 Margir yfirgáfu Ísrael og settust að í Júda. Asa safnaði þeim öllum saman í þriðja mánuði fimmtánda árs ríkistíðar sinnar.

2 Króníkubók 15:15-17a og 1 Konungabók 15:13-14 Asa svipti ömmu sína Maacah embætti fyrir að hafa gert Aserustöng, en hann fjarlægði ekki háu staðirnar úr Ísrael.

2 Króníkubók 15:17b,19 og 1 Konungabók 15:14 Asa helgaði líf sitt Drottni alla ævi. 2 Króníkubók 15:19 segir að engin orusta hafi verið fram til 35. árs hans.

2 Króníkubók 15:18 og 1 Konungabók 15:15 Asa flutti í musterið allt silfur, gull og gripi sem faðir hans hafði helgað.

1 Konungabók 15:16 Var stríð milli Asa og Baasa allt meðan þeir sátu á trónum.

2 Króníkubók 16:1-6 og 1 Konungabók 15:17-22 Á 36. ári gerði konungur Ísraels, Baasha, innrás í Júda. Asa treysti á eigin auðlindir til að greiða Arameum fyrir að ráðast á Ísrael. Þeir gerðu það og Asa endurheimti borgirnar.

2 Króníkubók 16:7-10 Hanani spámaðurinn gagnrýndi Asa og Asa fangelsaði hann. Asa kúgaði einnig grimmilega suma af lýðnum.

2 Króníkubók 16:11-13 og 1 Konungabók 15:23b Á 39. ári sínu veikist Asa af fótaveiki og leitaði aðstoðar einungis hjá læknum, ekki hjá Drottni.

2 Króníkubók16:13 Á 41. ári dó Asa.

2 Króníkubók16:14 og 1 Konungabók 15:24a Þeir grafu hann í gröf sem hann hafði útbúið sér í Jerúsalem. Asa var grafinn hjá föðurnum.

Spurning: Í 2 Króníkubók 14:5-6 segir að ríkið hafi verið friðsælt undir stjórn Asa, en í 1 Konungabók15:16 segir að stríð hafi verið milli Asa og Baasa alla daga þeirra.

S: 2 Króníkubók 14:5-6 sýnir að friður var undir Asa þar til í 2 Króníkubók 16:1, á 36. stjórnarárinu hans, þegar Baasa réðst á Júda. Frá þeim tíma var stríð.

Spurning: Í 2 Króníkubók 14:9-12, af hverju myndi Kúsítí ("Eþíópíumaður") ráðast á Júda?

A: Kús var landið sunnan við Egyptaland, á því svæði sem nú er norðurhluti Súdan, en ekki nútíma-Eþíópía. Kús-ætt Egyptalands (Fjögurra og tuttugustu ættin) réð ekki ríkjum fyrr en um 150 árum síðar, svo Zerah var líklega annaðhvort kúsískur herforingi í þjónustu líbískra faraóa tuttugustu og annarrar ættarinnar (mögulega Osorkon I, eftirmaður Shishak), eða leiðtogi kúshítískra landnema sem bjuggu við Gerar, sunnan Júda (2 Króníkubók 14:13-15).

Spurning: Í 2 Króníkubók 14:9-12, hvernig gat verið um milljón manna her að ræða?

Svar: Hebreska orðið hér þýðir bókstaflega "þúsundir og þúsundir", sem getur einfaldlega merktt mjög stórt herlið. Egyptaland og Súdan gátu haft íbúafjölda um4 to 5 milljónir manna, sem er ekki nóg fyrir milljón manna her.

S: Í 2 Króníkubók 15:13, af hverju ákváðu þeir að drepa alla Gyðinga sem vildu ekki leita til Guðs?

S: Stjórnarformið sem þeir lútu var guðræðishyggju einveldi. Goðadýrkun er svo alvarlegt synd að þeir áttu að dæma goðadýrkendur til dauða samkvæmt 5. Mósebók 13 og 17:2-7.

S: Í 2 Króníkubók 15:16, var Maacah drottningarmóðir drepin fyrir að hafa gert líkneski?

S: Það segir það ekki. Það segir að hún hafi verið svipt stöðu drottningarmóður. Það segir ekki hvort þeir hafi staðið við ákvörðun sína og drepið hana eða ekki.

S: Í 2 Króníkubók 16:1, barðist þá Baasa gegn Júda á 36. stjórnarári Asa, eða varð sonur Baasa, Elah, konungur á 26. stjórnarári Asa eins og segir í 1 Konungabók 16:8?

S: Fyrst er hér tímaröð yfir viðeigandi konunga.

909-868 f.Kr. Asa í Júda hóf að ríkja frá tuttugasta ári Jeróbóams í 41 ár (1. Konungabók 15:9-10)

909–886 f.Kr. Baasha af Ísrael ríkti í 24 ár (1. Konungabók 15:33)

886-885 f.Kr. Elah Ísraelskonungur, sonur Baasa, hóf að ríkja á 26. ríkisári Asa (1. Konungabók 16:8)

Það var ekki 36. stjórnarárið Asa, því í 2. Króníkubók 16:5 var Baasha, faðir Elah, enn við völd. Kristnir hafa tvö svör.

Ritvillur: Átti líklega að vera 16. ár ríkis Asa. Á sama hátt ætti í 2 Króníkubók 15:19 að standa "15" en ekki "35".

Talað frá öðru upphafspunkti: Í stað ritvillu telja sumir að 36. árið hafi verið talið frá skiptingu konungsríkisins. Rehabeam ríkti í 17 ár og Abía í 3 ár, svo þetta væri 16. árið í ríkistíma Asa. Hebreska orðið fyrir "ríki" getur einnig þýtt "konungsríki".

Í hebresku tölubrotakerfi eru stafirnir yod (10) og lamed (30) aðeins með tveimur smáum strikum í mismun.

S: Í 2. Króníkubók 16:4-17, af hverju breyttist viðhorf Asa svo skyndilega?

S: Asa var fyrsti konungurinn sem fangelsaði spámann. Eina atburðurinn sem ritningin nefnir er þegar Baasha frá Ísrael fór gegn Júda. Kannski hélt Asa að svo lengi sem hann hlýddi Guði myndi Júda aldrei verða ráðist á, hvað þá af bræðrum sínum, Ísraelsmönnum. Þegar Guð uppfyllti ekki skilyrði Asa, hvarf hlýðni hans. Í dag, krefjumst við meðvitað eða ómeðvitað þess að Guð uppfylli skilyrði fyrir hlýðni okkar? Ef svo er, mun hlýðni okkar hverfa þegar Guð prófar okkur með því að uppfylla ekki væntingar okkar?

Guð vill að fólk elski og þjóni Honum skilyrðislaust, eins og Abraham gerði.

S: Kennir 2 Króníkubók16:12 að Asa hafi dáið vegna þess að hann leitaði til lækna í stað Guðs, eins og rangtrúarbragðið Christian Science kennir?

A: Nei. Lúkas, guðspjallari, var læknir, og engin áminning var um að leita til lækna og lyfja. Jafnvel Jesaja ráðlagði konungi Hisekíja að nota plástur af fíkjum sem lyf þegar hann var nálægt dauðanum.

Frekar kennir 2 Króníkubók 16:12 að Asa leitaði til lækna í stað Drottins, sem þýðir að hann bað ekki til Guðs heldur treysti eingöngu á lækna.

S: Í 2. Króníkubók 16:12, er sjúkdómur refsing fyrir synd?

S: Já, nei, já, já og já, ef rétt er skilið.

Frá falli mannsins er það afleiðing syndafallsins að allir verða að lifa með sjúkdóma. Vissir þú að auk smitsjúkdóma eru að minnsta kosti 2.000 erfðabundnir sjúkdómar og ástand hjá mönnum? Heimurinn var einnig undirorpinn vonbrigðum þegar maðurinn syndgaði, eins og segir í Rómverjabréfinu 8:20-22.

Engu að síður sýndi Jesús að hlutir eins og blindni, kúgun og náttúruhamfarir sem skaða einstaklinga stafa ekki af syndum viðkomandi né þess að hann sé verri syndari en aðrir.

Í menningu getur útbreitt mein verið eðlileg afleiðing útbreidds syndar. Til dæmis eru alnæmi og kynsjúkdómar útbreiddir í Suðaustur-Asíu og víða í Afríku. Áætlað er að 15% fullorðinna í Suður-Afríku muni deyja úr alnæmi.

Heimurinn er ekki sanngjarn (enn): Stundum þjáist einstaklingur af sjúkdómi vegna sérstaks syndar annars. Fjöldi fólks hefur dáið úr alnæmi vegna blóðgjafa, ekki vegna siðlausra kynferðislegra athafna.

Þrátt fyrir allt þetta kýs Guð stundum að láta ákveðinn einstakling veikjast af sjúkdómi sem sérstaka refsingu fyrir synd, eins og Elímás varð blindur um tíma fyrir að andæfa Páli. Ekki aðeins var Asa plágaður í 2. Króníkubók16:12 , heldur var Heródes sleginn niður af þarmaveiki (Postulasagan12:23 ), Mirjam varð holdsveik (4. Mósebók 12), Jóram var sleginn með ólæknandi þarmaveiki (2. Króníkubók21:18 -19) og Ússía varð holdsveikur í 2. Króníkubók 26:19.

Spurning: Í 2 Króníkubók 16:12-14, hvers vegna missti Asa ekki hug til að biðja Guð um lækningu?

S: Asa hafði verið áminntur í 2. Króníkubók 16:7-10. Asa hafði ekki iðrast, og kannski hélt hann ranglega að hann hefði gert svo mikið rangt að það væri ekki tilgangur að iðrast og biðja Guð um lækningu núna. Hins vegar, svo lengi sem þú andar, er aldrei of seint að iðrast og snúa þér til Guðs. Það er engin trygging fyrir að Guð lækni líkamlega, en Guð gleðst yfir því að sýna miskunn, svo ekki hika við að iðrast af einlægni og biðja um miskunn og náð Hans.

Sjá 735 Baffling Bible Questions Answered bls. 137 fyrir viðbótarsvar.

Q: Í 2 Króníkubók 16:12-14, hvers vegna mistakast kristnir menn í dag stundum að biðja Guð um það sem við vitum að við þurfum?

A: Þó að fáir geri það af sömu ástæðu og Asa, gleyma kristnir menn oftast einfaldlega vegna þess að þeir eru of uppteknir við að þróa bænarlíf sitt.

Q: Í 2 Króníkubók 17:14-18, hvernig gat Jósafat haft svo stórt herlið, 1,16 milljón manna?

S: Við erum ekki viss um hvaða tala er hér átt við. "200.000" o.s.frv. gæti þýtt 200 einingar í stað 200.000. Einnig er í 2. Króníkubók tiltölulega mikið af afritunarvillum. Sjá The NIV Study Bible 1985, bls. 642, fyrir í grundvallaratriðum sama svar.

S: Í 2 Króníkubók 17:7, hver var Sakaría?

S: Þetta var fyrir útlegðina, svo þessi Sakarías lifði mun fyrr en Sakarías sonur Berakías, sem skrifaði Sakaríasarbókina.

S: Í 2 Króníkubók 18:14-16, af hverju gagnrýndi Akab Míkajah hér?

S: Ahab sagði að hann hataði Míkajah vegna þess að Míkajah sagði alltaf slæmt um konung Ahab (2. Króníkubók 18:7). Míkajah gaf svarið sem allir vildu heyra (2. Króníkubók 18:14). Hins vegar hlýtur tónn hans að hafa verið kaldhæðinn, því jafnvel Ahab vissi að verið var að leika sér að honum, eins og 2. Króníkubók 18:15 sýnir. Síðan sagði Míkajah öllum hvernig hlutirnir voru í raun.

Míkaja niðurlægði ekki aðeins Akab fyrir Jósafat og hina, heldur vildi Akab sennilega ekki að Míkaja drægi úr baráttuhug hermanna sinna.

Spurning: Í 2. Króníkubók 18:25, af hverju var Míkía leiddur til Jóas?

S: Kannski vildi Ahab ekki að Míkía myndi deyja fyrr en hann hefði séð að spádómur hans var rangur. Hins vegar var það Ahab sem hafði rangt fyrir sér.

Spurning: Í 2 Króníkubók 19, hvers vegna myndi hinn góði konungur Jósafat ganga í lið með konungi Ahab?

S: Jósafat var óvenjulegur maður. Jósafat gerði rangt í því samkvæmt 2 Króníkubók 19:1-2. Hér er getgát um ástæðuna.

Áður en Jósafat varð konungur hafði verið hörmulegur stríð milli Ísraels og Júda, og hann lagði jafnmikið ríkidæmi á vináttu og ákveðna samstöðu við trúlausa íbúa norðurríkisins sem og á að fylgja Guði.

Í Opinberunarbókinni 18:4 þurfti rödd úr himni í raun að segja fólki Guðs að koma út úr Babýlon. Annars hefðu þau líklega ekki yfirgefið þessa andlegu vændiskonu. Enn í dag taka margir kristnir þátt í kirkjum þar sem leiðtogar neita sætum gjöldum Krists á krossinum eða holdlegu upprisu hans. Aðrir sannir kristnir eru meðlimir í hópum sem boða annað fagnaðarerindi eða annan Guð, svo sem frímúrara. Þú veist, kannski var Jósafat þó ekki svo óvenjulegur þegar allt kemur til alls að hafa gert þá mistöku að lenda í málamiðlunarsamkomulagi. Eru einhver samtök, samkomulög eða skuldbindingar sem þú hefur gert sem eru málamiðlun og ekki þóknast Guði? Ef svo er, komdu þér úr þeim sem fyrst.

Sp.: Í 2 Króníkubók 20:1-2, af hverju myndu þessir menn ráðast núna?

S: Kannski töldu þeir að Jósafat væri svo upptekinn af innri málefnum að nú væri góður tími til að draga úr valdi óvinar síns. Þeir gerðu alvarlegan misskilning.

S: Í 2. Króníkubók 20:1-2, af hverju myndu Ammonítar og Móabítar ráðast á Júda frá Aram/Sýrlandi í En-Gedi?

A: Ammon og Móab voru austan við Jórdanfljót og Dauðahafið, og En-Gedi var þar á milli, svo að tjalda við En-Gedi er fullkomlega skynsamlegt. Vandamálið er að Damaskus, höfuðborg Arams, er norður af Ammon, 120 mílur frá Jerúsalem, og Aram á ekki landamæri við Ísrael nema á norðlægasta odda, og það myndi ekki hafa neinn tilgang að fara norður til Arams og svo snúa aftur heim til að fara vestur til En-Gedi. Fyrst hvað er ekki svarið, og svo tvö líkleg svör.

Ekki svarið: Boðberar Jósafats voru á villigötum; þeir héldu að þeir kæmu frá Aram/Sýrlandi en svo var ekki. Þó að þetta sé mögulegt er skynsamlegra að gera ráð fyrir að þeir þekktu landfræði sína og að En-Gedi væri alls ekki nálægt Aram.

Hluti hersins kom alla leið frá Aram. 2. Króníkubók 20:1-2 segir að herinn hafi samanstandað af öðrum þjóðum auk Ammoníta og Móabíta, jafnvel Sýrlendingum frá Aram. Sýrlendingar börðust á öðrum tímum gegn Ísrael, svo þeir voru líklega bandamenn, þó að mögulegt sé að þeir hafi verið ríkisþjónustuliðar.

Handritsbreyting á "r" fyrir "d". Gamla testamentið var upphaflega skrifað án sérhljóða, og munurinn á Aram og Edom er aðeins eitt staf. Þetta má lýsa sem öfugri "L"-stöðu með skarpri brún annars vegar og öfugri "L"-stöðu með hringlaga brún hins vegar. Flest handrit hafa "Aram" en sum hafa "Edom". Edom var oft bandamaður Móabs, sem það átti langa landamæri með, og Edom var nær en Aram.

Sjáðu www.carm.org fyrir svipað svar.

S: Í 2. Króníkubók 20:15-17, hvernig eru sumir bardagar okkar en aðrir Drottins?

S: Guð kann að hafa leyft Satan að safna þessum her til að prófa Jósafat, rétt eins og Asa var prófaður í 2. Króníkubók 16:1-2. Hins vegar, þótt Asa virtist upphaflega treysta Drottni, hélt Jósafat áfram að treysta Drottni. Þolgæði í prófraunum geta fært blessun, eins og Jakobsbréf 1:2 og 1. Pétursbréf 1:6-7 sýna.

S: Í 2 Króníkubók 20:25, hvers vegna myndi óvinaherinn hafa með sér dýrmætar gimsteina?

A: Konungurinn og aðalsmennirnir voru meðal þeirra. Gersemar gætu verið mjög hentugar ef þeir væru teknir til fanga og þyrftu að múta einhverjum. Venjulegir hermenn myndu einnig bera gersemar sem þeir hefðu rænt úr hernumdu bæjum.

S: Í 2 Króníkubók 20:35, af hverju gerði Jósafat bandalag við Akazja, í stað þess að læra lexíu sína úr 2 Króníkubók 19:2 og 1 Konungabók 22:6-7?

S: Jehóshafat annaðhvort hlustaði ekki á spámanninn, eða hann dró ranga ályktun. Bandalagið í 2 Króníkum20:35 var friðsælt viðskiptasamstarf, ekki hernaðarbandalag. Hið efasemdarfulla Asimov's Guide to the Bible, bls. 421, segir að Jósafat hafi verið undirgefinn bandamaður, en engin sönnun er fyrir því að Jósafat hafi ríkt undir stjórn Ahab. Kannski taldi Jósafat ranglega að orð spámannsins takmarkuðust við að berjast saman í stríði. Stundum þegar fólk lærir lexíu getur hún verið röng eða ófullkomnandi.

Spurning: Í 2 Króníkubók 20:36, af hverju smíðuðu þeir skip í Ezion Geber við Rauðahafið til að sigla til Tarsis?

S: Þeir voru mjög metnaðarfullir hér, því þeir hefðu þurft að sigla um Afríku. Karthagínumenn kunna að hafa siglt um Afríku.

Spurning: Í 2 Króníkubók 21:12-15, hvernig fékk Jóram konungur í Júda þetta bréf frá Elijasi, þar sem Elijas var tekinn upp til himna á valdatíð Ahasja Ísraelskonungs?

S: Bréfið hefði getað verið afhent konunginum eftir upptöku Elijas til himna. Hins vegar er engin ástæða til að ætla að Elijas hafi ekki verið á lífi í 2 Króníkubók 21:12-15.

Bréfið var líklega afhent eftir 848/7 f.Kr. Jóram Júda ríkti frá 853/2 til 841 f.Kr. Fyrstu fimm árin eða svo var hann meðstjórnandi með föður sínum, Jósafat. Þó að dagsetningar krefjist ekki þess að bréfið sé lesið eftir dauða Jósafats árið 848/7 f.Kr., var það sennilega gert, þar sem Jóram var við völd.

Frá 852 til 841 f.Kr. réð Jóram sonur Ahab (annað hvort Jóram en Jóram/Jehoram af Júda) yfir Ísrael. Sandbylur Elijas er nefndur eftir að Jóram sonur Ahab varð konungur í 2. Konungabók1:17 .

2. Konungabók er oft þemaskipt, ekki stranglega tímaröð: Til dæmis er hvirfilbyl Elíasar nefndur eftir að Joram Ísraelskonungur varð konungur í 2. Konungabók 1:17 og áður en fjallað er um hvað Joram Ísraelskonungur gerði sem konungur frá og með 2. Konungabók 3:1. Hreint sagt myndi bókmenntalegur stíll rýrna ef 2. Konungabók fjallaði fyrst um Elía, síðan um Joram, svo aftur um Elía og svo aftur um Joram.

Spurning: Í 2 Króníkubók 22:1, hvernig drápu Arabar alla bræður Achasja, þar sem þeir tóku þá til fanga í 2 Króníkubók 21:16-17?

S: Því miður tryggir fangavist ekki öryggi þitt til framtíðar; fangar eru stundum drepnir síðar. Kannski var Jóram ekki reiðubúinn að greiða nægilega hátt lausnargjald.

Fyrir annað svipað dæmi um fanga sem voru drepnir, sjá Jeremía 52:9-10. Babýloníumenn tóku Sedeíkía og fylgdarlið hans til fanga, kveptu dóm yfir honum og drápu síðan sonu hans fyrir augum hans.

S: Í 2 Króníkubók 22:8, ætti þetta að þýðast sem bræður Ahasíasar eða ættingjar Ahasíasar?

S: Hebreska orðið má þýða á báða vegu. Hins vegar, þar sem Ahasja fæddist þegar faðir hans var 18 ára, og faðir hans var 40 ára þegar hann dó, þýðir það líklega skyldmenni, þar sem "synir" bræðra Ahasja væru sennilega ekki nógu gamlir til að annast Ahasja.

Spurning: Í 2 Króníkubók 23:11, hvað var afrit vitnisburðarins/sáttmálans hér?

A: Það gæti hafa verið samningur sem Joas átti að stjórna samkvæmt, en líklegra er að það hafi verið afrit af Tórunni, sem tilgreindi skyldur konungs.

Q: Í 2 Króníkubók 24:2,17-18, hvers vegna var Jósías svo guðhræddur meðan Jehojada lifði, en sneri sér frá þegar Jehojada dó?

A: Joas hlýtur að hafa verið mjög þakklátur Jehojada. Ef ekki hefði verið fyrir Jehojada, væri Joas látinn frekar en konungur. Hins vegar, án þess að aðrir tækju eftir því, virtist trú Jehojada ekki verða trú Joas. Tryggð og þakklæti Joas entust aðeins meðan Jehojada lifði og voru ekki staðgengill fyrir einlæga trú.

Jehójada ól Joas upp, og mögulegt er að sonur Jehójada, Sakarja, og Joas hafi leikið sér saman sem börn. Því miður drap Joas síðar Sakarja, eins og segir í 2. Króníkubók 24:21.

Spurning: Í 2. Króníkubók 24:2,17-18, hvers vegna eru sumir í dag trúr kirkjusóknarfólk í mörg ár en snúa svo baki við Guði?

Það gerðist með Demas í 2. Tímóteusarbréfi 4:10, og með Díótrefes í 3. Jóhannesarbréfi 9-10, og það gerist enn í dag. Jesús talaði um týnda soninn, og í líkingunni um fjórar jarðir er ein jörðin sú sem tekur fagnaðarerindið fagnandi en verður kveld af áhyggjum þessa heims. Sumir geta villst af völdum falskra kennara, sumir verða vonsviknir, og sumir reka áfram vegna einfaldrar vanrækslu á sambandi sínu við Guð.

Þó að Guð viti hverjir allir hinir útvöldu eru sem munu fara til himna, er Biblían mjög skýr um að við höfum öll ábyrgð á að þrauka, hvort sem er í trú, kærleika, í gegnum þjáningu og allt líf okkar. Vers sem sýna ábyrgð trúaðs manns til að þrauka eru meðal annars Hebrearbréfið 10:23,26; 12:1, 12-13; 1. Jóhannesarbréf 2:24; 1. Korintubréf 13:7; Rómverjabréfið 5:3-4; Jakobsbréfið 1:3-4,12; Jakobsbréfið 5:11; og 2. Pétursbréf 1.

Spurning: Í 2 Króníkubók 24:25, höfðu þjónarnir rétt á að drepa Joas fyrir að hafa drepið son Jehojada, Sakaría?

S: Ekkert bendir til þess að embættismennirnir hafi gert þetta af guðlegum ástæðum; hvati þeirra var sennilega einfaldlega að losa sig fljótt við konung sem var líkamlega og hernaðarlega ófær og hafði misst virðingu embættismanna sinna.

Óháð hvötum þeirra getur Guð notað bæði illa og góða menn til að framkvæma tilgangi sína.

Spurning: Í 2 Króníkubók 25:5, hafði Amatsía rétt fyrir sér að taka mannatal?

S: Amatsía gæti hafa haft rangt fyrir sér, en þetta var smáatriði miðað við það sem hann var að fara að gera með því að dýrka aðra guði.

Spurning: Í 2 Króníkubók 25:14-15, af hverju sneri Amazía sér burt hér?

S: Amaziah fylgdi Guði í upphafi í 2 Króníkubók 25:2. Okkur finnst skrýtið að rétt eftir að hann sigraði Edómítana hafi Amaziah byrjað að dýrka guði þeirra sem hann sigraði. Kannski taldi Amaziah að það að tryggja sér hollustu Edómítanna væri mikilvægara en að treysta á Guð. Við vitum þó að sú stefna mistókst.

S: Í 2 Króníkubók 26:16-21, af hverju var Ússía refsað fyrir að koma fram fyrir sáttmálakistuna, þar sem Davíð var það ekki í 2 Samúelsbók 6:5?

S: Hinn efahyggjandi Asimov's Guide to the Bible, bls. 423, segir að það hafi verið vegna þess að "staða prestanna hafði harðnað síðan þá." Hins vegar var vandamál Úzzíasa ekki með prestana, heldur með Guð.

Fyrst munum við svara spurningunni út frá gjörðum, og síðan út frá hvötum.

Aðgerð: Davíð og aðrir gengu fyrir arkuna sem var áberandi. Áður en arkan var flutt til Jerúsalem og fólgin fyrir augum almennings, var hún áberandi í yfir 40 ár á tímum Útganga og síðan til tíma Davíðs.

Davíð fylgdi ekki réttri háttsemi við flutning arkans, en hann gerði rangt af gáleysislegri vanþekkingu og hjarta hans var á réttum stað.

Ástæður: Davíð var að tilbiðja Guð og reyna að þóknast honum. Ússía reyndi að taka að sér hlutverk prestsins. Það er áhugavert að Ússía reyndi að gera eitthvað sem hann vissi að Guð hafði bannað og reyndi á sama tíma að vera mjög trúarlegur.

Spurning: Í 2 Króníkubók 26:19-20 hvers vegna gaf Guð alvarlega refsingu í formi holdsjúkdóms sem aldrei læknast?

S: Guð notaði margar leiðir í Gamla testamentinu til að gefa þjóð sinni innsýn í mikilvægi helgi Guðs. Óháð hvötum Ússíasar segir í 2 Króníkubók 26:18 að Ússías hafi "gert ótrúrlega". Hann fór meðvitað fram úr hlutverki sínu; það sem hann gerði var bein móðgun við helgi Guðs. Og þetta gerði þjónn Guðs sem hefði átt að vita betur, jafnvel áður en honum var sérstaklega varað. Eftir að Ússía var skýrt gagnrýndur svaraði hann ekki með iðrun heldur með reiði, og refsingin var ekki einungis til að stöðva viljuga óhlýðni Ússía, heldur einnig sem kennslustund fyrir aðra um forgang helgi Guðs.

Hér er lærdómur fyrir kristna í dag. Þó að fólk viti að við fylgjum Kristi getum við talað um Guð og heilagar hluti svo kæruleysislega eða óvirðingarsamlega að við heiðrum ekki Guðs hluti fyrir framan aðra. Húmor getur verið í lagi, en ef þú notar einhvern húmor sem vanheiðrar Guð, engla eða kristna sem hafa farið á undan, vertu viss um að þú sért ekki að vanheiðra helgi Guðs í augum annarra.

S: Í 2 Króníkubók 26:20, hvaða fornleifarannsóknarlegar sannanir höfum við um konung Ússíju?

S: Á Olíufjalli, á lóð kirkju, fannst skilti sem ber áletrunina: "Hér voru flutt bein Ússíassar, konungs Júda. Opnið ekki."

Q: Í 2 Króníkubók 26:22 hvar skrifaði Jesaja um gjörðir konungs Ússía?

S: Í Jesaja-bókinni er aðeins stuttlega minnst á dauða Ússía í Jesaja 6:1, svo að því er virðist skrifaði Jesaja annað verk sem við eigum ekki í dag. En ef við alhæfum umfram Jesaja, hefur líklega hver spámaður, sem talaði í áratugi, án efa sagt hluti sem ekki voru skráðir í þeim bókum sem við eigum um þá. Guð hefur frelsi til að gefa orð til ákveðinna manna á ákveðnum tíma og ekki skrá þau fyrir alla aðra.

S: Í 2 Króníkubók 27:2, hvernig ætti guðhræddur stjórnandi, eins og Davíð, að stjórna spilltum lýð?

S: Davíð réð fyrst yfir kindum, síðan útlægum mönnum og að lokum öllu Ísrael. Fyrst þurfti Davíð að hafa eigið líf í röð. Þá myndu menn virða hann og vera líklegri til að fylgja honum.

S: Í 2 Króníkubók 27:4, hvaða skógi vöxnum svæðum var í Júda?

S: Júda var nokkuð þurrt. Hins vegar eru jafnvel svæði eins og panhandle-svæðið í Texas með skóglendi. Hæðirnar í Júda höfðu sérstaklega mörg lítil tré.

Q: Í 2 Króníkubók 27:5, hvað nam skatturinn af 100 silfurtölum?

S: Hundrað talentur af silfri voru um 3 3/4 tonn (3,4 tonn) samkvæmt fótnótu í NIV 1985. Í Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 524, kemur fram að Curtis hafi árið 1910 reiknað verðið sem 187.500 bandaríkjadollara. Þar stendur einnig að borgin Mari hafi greitt svipaða upphæð í skatt til borgarinnar Ebla í einni greiðslu.

S: Í 2 Króníkubók 27:6 hvernig "raðaði Jótam vegi sína fyrir Drottni Guði sínum"?

Þó að hebreska orðið kuwn hafi mörg samheiti á ensku, kemur boðskapurinn í 2 Króníkubók 27:6 skýrt fram. Jótam lagði sig fram um að tryggja að tilgangar hans, áætlanir og gjörðir væru í samræmi við vilja Guðs.

Furðu nóg kemur hebreska orðið kuwn (Strong's 3559) frá orðinu sem þýðir "að vera lóðréttur". Það merkir "(að koma á fót, festa, undirbúa, beita) eða í myndlíkingu (að skipa, skila, öruggt, viðeigandi eða farsælt)".

Nákvæm orðalag hér skiptir ekki máli; heldur skiptir máli hvort þú hafir kosið að leggja alla þína vegi fyrir Drottni.

Spurning: Í 2. Króníkubók 28:8, hvernig tók her Ísraels með sér 200.000 fangar?

S: Ísraelska herinn tók í raun alla efri stétt Júda sem fangana. Hins vegar slepptu þeir öllum fanganum í 2 Króníkubók 28:14-15. Einungis nokkrum árum síðar myndu Assýríumenn flytja marga frá Ísrael (2 Konungabók 15:29; 17:6).

Sp: Í 2 Króníkubók 28:24, lokaði konungur Ahas hurðum Musteris Guðs, eða hvatti hann til tilbeiðslu í Musterinu eins og segir í 2 Konungabók16:15 ?

Báðar fullyrðingarnar voru réttar á mismunandi tímum. Konungur Ahas var vondur, en fyrr á ríkistíma sínum leyfði hann guðsþjónustu í Musterinu. Eftir að Aramíumenn, Ísraelsmenn, Filistímar, Edómítar og Assýríumenn höfðu allir barist með árangri gegn Ahas segir í 2 Króníkubók 28:22 (BSB): "Í neyðartíma sínum varð konungur Ahas enn ótrúr Drottni."

Hvers vegna versnaði Ahas enn frekar? 2 Konungabók 16:17-18 segir að hann hafi fjarlægt marga gripi úr Musterinu vegna konungs Assýríu. Það gæti verið bæði til að bræða málm til skatta og vegna þess að konungur Assýríu krafðist þess að undirmenn hans tilbiðu assýrískar guðir.

Það er svipaða mynd á milli Achasar konungs snemma á ferli sínum og Hirams, konungs í Týrus, sem lofsamaði Guð Sálómons í 2 Króníkubók 2:11. Báðir hvöttu til guðsdýrkunar, en báðir voru ekki trúmenn. Í dag er ekki víst að sá sem segir eitthvað gott um Guð og vill að fólk fari í kirkju sé endilega kristinn.

Spurning: Í 2 Króníkubók 28:27 var Akas ekki lagður í gröfum konunga Ísraels, eða var hann grafinn hjá föðurnum í 2 Konungabók 16:20a?

S: Bæði 2. Konungabók 16:20a og 2. Króníkubók 28:27 segja að Ahas hafi lagst til hvílu hjá feðrum sínum og verið grafinn í Jerúsalem ("í Davíðsborg" í 2. Konungabók, "í borginni Jerúsalem" í 2. Króníkubók). En guðlausi konungurinn Ahas var ekki grafinn í sömu gröfum og hinir góðu konungar Ísraels (Dávíð og Salómón) samkvæmt 2 Króníkubók 28:27. Að vera grafinn með föðrum sínum í 2 Konungabók 16:20a getur þýtt þrjá hluti:

1) Þeir voru grafnir í sömu borg.

2) Þeir voru grafnir í nágrenni í sömu borg.

3) Ahas var grafinn við hlið heiðingjadýrkandi feðra sinna, en ekki með Davíð og Sálómoni, konungum Ísraels. (Hinir konungarnir voru aldrei konungar Ísraels).

Hér eru nokkur önnur dæmi um konunga sem voru grafnir í nágrenni Jerúsalem en ekki í sömu gröf.

Asarja/Ússía "hvíldist hjá föður sínum og var grafinn hjá þeim í Davíðsborg" (2 Konungabók 15:7a); "hvíldist hjá föður sínum og var grafinn hjá þeim á grafreiti sem tilheyrði konungunum; því að menn sögðu: 'Hann var holdsjúkur'" (2 Króníkubók 26:23).

Jósías var grafinn "með föður sínum í Davíðsborg" (2 Konungabók 12:21); hann "var grafinn í Davíðsborg, en ekki í gröfum konunganna" (2 Króníkubók 24:25).

Joram "hvíldist hjá föður sínum og var grafinn með þeim í Davíðsborg" (2 Konungabók 8:24a); hann "dó, án þess að nokkur syrgði hann, og var grafinn í Davíðsborg, en ekki í gröfum konunganna" (2 Króníkubók 21:20). Hér merkir "grafinn með þeim í Davíðsborg" "grafinn í sömu borg" og hugsanlega einnig "grafinn í nágrenninu".

Spurning: Í 2 Króníkubók 29:2, hvernig gat Davíð verið faðir Hisekíasar?

Svar: Hebreska orðið fyrir föður var einnig notað til að merkja forfeður.

Spurning: Í 2 Króníkubók 29:15-19, af hverju þurftu þeir að hreinsa musterið?

S: Það er röng forgangsröðun að hafa meiri áhyggjur af því að hreinsa eigið hús en að kirkja Guðs sé hrein á öllum sviðum. Hér voru tveir þættir, og tveir aukaþættir fyrir okkur í dag.

Líkamlegt: Þeir tóku fyrst út hin helgu skurðgoð og annað rusl.

Helgun: Síðan fóru þeir í hreinsunarathöfn áður en þeir notuðu musterið í fyrirhuguðu skyni, til að tilbiðja hinn eina sanna Guð.

Það eru tveir aðrir þættir í því að kirkja sé hrein, en þeir voru ekki viðeigandi þá.

Villutrú: Staðbundna kirkjan þarf að vera hrein af andlega alvarlegum villitrúarkenningum. Sérstaklega ætti þeim sem neita holdlegu upprisu Krists, neita því að Jesús dó fyrir syndir okkar, neita meyjarfæðingu Krists eða neita yfirráðum Biblíunnar ekki að vera leyft að kenna né gerast meðlimir.

Sundrungu: Í jafnvægi við fyrri atriðið ættum við að taka hvert annað fagnandi eins og Kristur tók við okkur, "til dýrðar Guði" (Rómverjabréfið 15:7). Fólk getur haft rangar skoðanir á málum eins og hvíldardeginum (Rómverjabréfið 14:5), fæðu (Rómverjabréfið 14:1) og öðrum málum og samt verið sannir kristnir. Þrátt fyrir mismun okkar í ó­nauðsynlegum málum eigum við að taka þá fagnandi með opnum örmum. Til er heiti yfir kristna sem gera það ekki, jafnvel þó að þeir séu sjálfir kenningalega réttráðir; þeir eru kallaðir sundrunnarmenn, því þeir geta valdið sundruni eða deilum innan kirkjunnar.

Spurning: Í 2 Króníkubók 29:15-19, hvenær þurfum við í dag að "hreinsa musterið"?

A: Það eru tímar í lífi okkar þegar við þurfum líka að fjarlægja alla goðastyttur og allt annað sem hindrar okkur í að nálgast Guð. Síðan þurfum við að helga okkur Drottni og þjónustu hans.

S: Í 2 Króníkubók 29:34; 30:2-3; 2 Króníkubók 30:18-20, höfðu þeir rétt fyrir sér að víkja frá reglum Guðs hér?

A: Já. Annars vegar myndu þeir ekki ná að færa öll fórnin, eða hins vegar myndu þeir ekki láta einungis prestana framkvæma það. Við óvenjulegar aðstæður völdu þeir rétt. Lagahyggja hefur verið kölluð að hlýða lögmálinu án samhengis. Markmið þeirra var fyrst og fremst að þóknast Guði, ekki bara að fylgja lögmálinu.

Móse sjálfur stóð frammi fyrir máli þar sem sumir menn gátu ekki haldið páskahátíðina á venjulegum tíma, því þeir voru óhreinir vegna nándar við lík. Móse bað Guð í 4. Mósebók 9:6-8, og Drottinn sagði þeim að halda páskahátíðina eins og venjulega, nema einum mánuði síðar, í 4. Mósebók 9:9-12.

Spurning: Í 2 Króníkubók 30:10, af hverju fyrirlitu Ísraelsmenn sendiboðana frá Júda?

A: Ísrael hafði nýlega sigrað Júda. Ísraelsmenn hvorki óttuðust Júda-fólkið né vildu guðinn sem tilbeðið var í Jerúsalem, sigruðu borg. Hversu ólíkt þetta var frá tímum Davíðs, þegar forfeður þeirra unnu saman og börðust á sama hlið fyrir Guðs ríki á jörðinni.

S: Í 2 Króníkubók 31:17-18, af hverju töldu þeir ættfræði mikilvæga?

S: Assýríumenn exíleruðu Elamítum, Ísraelsmenn og aðra, og ef Júda-fólkið yrði næst exílerað, myndu þau þurfa ættartölurnar til að endurreisa levítakerfið. Kannski töldu Júda-fólkið að það yrði mikilvægt að geta greint hver væri Gyðingur eftir útlegðina. Bæði Jesaja og Jeremía spáðu að Júda yrði exílerað, svo þau vissu að það væri aðeins tímaspursmál.

S: Í 2 Króníkubók 32:21, hvernig dógu Assýríumennirnir?

S: Biblían segir ekki skýrt til um þau úrræði sem Guð notaði til að drepa svo marga menn á svo skömmum tíma. Hins vegar gefur 2. Króníkubók 32:3-5 vísbendingu. Þar segir að Hisekías hafi látið menn sína stífla alla vatnsuppsprettur. Þetta hefði valdið því að rottur og önnur dýr þyrftu einnig að leita að öðrum vatnsuppsprettum. Heródótus nefnir að her Assýríu, þegar hann var norður af Egyptalandi við Pelúsíum, hafi þjást af rottufaraldri. Svartadauði, sem berst með rottum, getur drepið á skemmri tíma en viku.

S: Í 2. Króníkubók 32:24, hvernig var hjarta Hisekíasar lyft?

S: Hisekía varð hrokafullur því að voldugasta heimsveldi heimsins var stöðvað rétt fyrir utan borgarhliðina hans. Fyrir utan Biblíuna og gríska sagnfræðinginn Heródótus, sem skrifaði einnig um plágu sveitarmúsanna sem eyðilögðu örvar Assýríumanna og skjaldarleður við Pelúsíum, væru veraldlegir sagnfræðingar algjörlega ráðvilltir um hvers vegna árásargjarna og volduga Assýríska heimsveldið ákvað að hætta að stækka í þessa átt. Jafnvel Babýloníumenn komu til að heimsækja Hisekíah, kannski til að læra hvernig "hann" gerði það. Það væri skiljanlegt ef Hisekíah gæti orðið fyrir tælingu stoltlegrar syndar.

S: Í 2 Króníkubók 33:13-16, var iðrun Manasse uppspunnin, þar sem 2. Konungabók nefnir hana ekki?

A: Nei. Kannski var Konungabókin rituð áður en Gyðingar vissu af iðrun Manasse, þar sem hann iðraðist í Babýlon. Eins og Encyclopedia of Bible Difficulties bls. 227-228 og flestar skýringarritgerðir sýna, tekur Króníkubókin almennt meiri persónulega eftir trúarlífi almennt og því góða í hverjum konungi, á meðan Konungabókin beinir sjónum að hinum pólitísku konungsríkjum og afleiðingum illsku þeirra. Óháð því, annaðhvort var höfundur 2. Konungabókar ekki meðvitaður um þetta, eða hann ákvað að taka það ekki með þar sem það stuðlaði ekki að þemanu um afleiðingar þess að konungar hlýða eða óhlýða Guði.

S: Í 2 Króníkubók 33, höfum við þá utanbiblíulega sönnunargögn um konung Manasse?

A: Já, í skrám assýríska konungsins Esarhaddon eru talin upp Manasse og 21 annar konungur sem þurftu að útvega byggingarefni fyrir Assýríumenn, eins og segir í The NIV Study Bible 1985, bls. 663. Skeptíski Asimov's Guide to the Bible, bls. 425, segir að assýrískar heimildir sýni að árið 672 f.Kr. hafi Manasse, ásamt öðrum lénsherrakonungum, þurft að ferðast til höfuðborgar Assýríu til að sverja hollustu við Assurbanipal, eftirmann konungs Esarhaddon.

Spurning: Í 2 Króníkubók 33:18, hvar eru gjörðir Manasse og bæn hans skráðar í bók konunga Ísraels?

Skeptíski Asimovs leiðarvísir um Biblíuna, bls. 426, segir að ef vísað sé til biblíubókarinnar Konungabókar, þá hafi króníkari villst.

Asimov gæti ruglast hér. Bókin (annalar) konunganna eru opinberar skrár, ekki biblíubókin Konungabók. Við vitum þetta vegna þess að bókin Konungabók sjálf nefnir "bók konunga Ísraels" og einnig "bók konunga Júda" í 32 versum: 1 Konungabók 14:19,29; 15:7,31; 16:5,14,20,27; 22:39,45; 2 Konungabók 1:18; 8:18,23; 12:19; 13:8; 14:15,16,18,28; 15:6,11,15,21,26,31,36; 16:19; 20:20; 21:17,25; 23:28; 24:5.

Króníkur nefna þetta aðeins í 12 versum: 1 Króníkubók 1:43; 9:1; 2 Króníkubók 16:11; 20:34; 24:27; 25:26; 27:7; 28:26; 32:32; 33:18; 35:27; 36:8.

Q: Í 2 Króníkubók 34:1 var röð atburða að fjarlægja goðin, endurreisa musterið, finna lögmálið og halda páskana, eða var röðin að endurreisa musterið, finna lögmálið og fjarlægja goðin eins og 2 Konungabók 22:1–23:30 gefur til kynna?

S: Það er fyrsta röðin, þar sem 2. Konungabók 22:1-23:30 tilgreinir ekki röð atburða.

Sp.: Í 2 Króníkubók 34:3-5, hvers vegna eyðilagði Jósía goðin og altarin, þar sem Manasse hafði þegar eyðilagt þau í 2 Króníkubók 33:15?

A: Þessi spurning gerir ráð fyrir að þegar þú eyðir illum alturum sem þú hefur smíðað einu sinni fyrir öll, sé ekkert verk eftir. Tveir þættir ber að hafa í huga í svari.

1. Manasseh eyddi aðeins þeim alturum sem hann hafði reist í 2 Króníkubók 33:15.

2. Kannski jafn hratt og Móse og Jósía voru að eyðileggja altarin, voru tilbeiðendur Baals og Astarte að reyna að endurbyggja þau.

Í stuttu máli, þrátt fyrir að Manasse hefði iðrast, hafði hann áður hvatt til skurðgoðadýrkunar, og ávöxtur fyrri synda hans hélt áfram að vaxa meðal annarra.

S: Í 2. Króníkubók 34:5, af hverju brenndi Jósía bein prestanna á alturunum?

S: Þetta voru bein presta sem voru grafnir í nágrenninu. Að brenna beinin á altarinum hefði vanhelgað altarin, svo að Baal-dýrkendur myndu ekki nota þau aftur. Það virðist við hæfi að bein skurðgoðapresa, sem leiddu Ísraelsmenn afvega, væru notuð til að vanhelga það sem þeir voru trúarlega og illgjarnlega helgaðir.

Sp.: Í 2 Króníkubók 34:5, hvernig ættum við í dag að "brenna bein á altari"?

A: Þegar við iðrumst synda, hvort sem er einstaklingslega eða sem þjóð, er gott, þegar mögulegt er, að gera það á þann hátt að við getum ekki snúið aftur á þann veg til að fremja þá synd aftur. Að játa syndir sínar fyrir fullorðnum trúmanni (Jakob5:16 ) og að hafa ábyrgðarfélaga eru skref í rétta átt. Fyrir þjófnað eða fjárhagsvísitöku ætti iðrandi einstaklingur að skila peningunum eða stolnum munum.

S: Í 2 Króníkubók 34:12-13, í myndlíkingu, hvernig eru menn í kirkjunni í dag hæfileikaríkir tónlistarmenn, byrðabærendur, eftirlitsmenn, ritarar, embættismenn og dyravarðarmenn?

S: Sérstök verkefni hafa breyst, en hlutverkin eru áfram svipuð. Yfirumsjónarmenn skipuleggja, stýra og skipa fólk. Ritari skrá kennslur, fjármál og önnur gögn. Hyrðar bera byrðir annarra, og tónlistarmenn, þá sem nú, leiða fólk í tónlistarguðsþjónustu.

S: Í 2 Króníkubók 34:14-18, hvernig vitum við að þeir fundu Tóru og gerðu hana ekki bara upp á þeim tíma?

A: Þó að hebreska orðið hér sé Tóra, gæti það verið allt Fimmbókanaflókið eða bara bókin Deuteronomium. Sama hvað, þeir gerðu hana ekki upp á þeim tíma af eftirfarandi ástæðum.

1. Ef þeir hefðu bara búið allt til þá myndu þeir ekki nefna að hafa fundið það hér. Þeir myndu þegja um það.

2. Á stuttum tíma væri nánast ómögulegt að búa til jafn flókna bókmenntaverk og allt Gamla testamentið fram að þessu.

3. Það hefði verið erfitt fyrir fólk sem lifði á þessum tíma að koma öllum smáatriðum um fyrri aldir rétt frá sér, sérstaklega um dvölina í Egyptalandi.

Spurning: Í 2 Króníkubók 34:23-28, af hverju gaf Guð svo neikvætt boðskap til guðhrædda konungs Jósíasar?

S: Guð gefur ekki bara óþægileg skilaboð til vondra manna og ánægjuleg skilaboð til góðra manna. Heldur segir Guð þeim það sem þeir þurfa að heyra. Tveir punktar til að íhuga í svari.

1. Guð sagði Jósía að mikil hörmung væri yfirvofandi. Guð sagði Jósía þetta ekki vegna þess að Jósía væri vondur, heldur til að sýna honum hve brýnt það var að snúa þjóðinni aftur til Guðs.

2. Skilaboðin voru ekki einungis til Jósía, heldur einnig til lýðsins. Þó að Jósía væri guðhræddur, voru margir í Júda það ekki, og vafalaust fáir Ísraelsmenn á þeim tíma.

S: Í 2 Króníkubók 35:4, hvar skrifuðu Davíð og Salómón um skyldur prestanna og Levíta?

S: Þeir skrifuðu um þau í 1 Króník 15 og 16:1-6. Þeir gátu einnig skrifað aðrar reglur fyrir sinn tíma sem eru ekki í Biblíunni.

S: Í 2 Króníkubók 35:21 skipaði Guð Faraó Neko virkilega að berjast gegn Babýloníumönnum?

S: Líklega ekki, en þetta er tilgangslaust mál. Guð hefði getað ætlað Faraó Neko að berjast gegn Babýloníumönnum og raunverulega haft samskipti við Faraó um það. En jafnvel þótt Guð hefði beint sagt Neko það, hefði hann hlustað? Neko var staðráðinn í að verja Egyptaland með árás á Babýloníumenn óháð því sem hann sagðist hafa heyrt frá Guði Ísraels. Sennakéríb gerði svipaða yfirlýsingu, sem var lygi, í 2. Konungabók 18:25.

S: Í 2 Króníkubók 35:21, var Faraó Neko að miðla Jósías boðskap frá Guði?

A: Já, 2. Króníkubók 35:22 segir að Neko hafi verið það. Nú hefði Faraó Neko sjálfur getað einfaldlega haldið að hann væri að búa þetta til um að Guð hefði talað við hann. Hins vegar, óháð uppruna, var þetta skilaboð satt, og Jósía hefði átt að sjá að enginn tilgangur væri að berjast við Eðviptum.

S: Í 2 Króníkubók 35:22, af hverju dulbjó Jósía sig?

S: Jósía treysti á þessa aðferð til að auka öryggi sitt. Egyptar treystu mjög á bogfimi, og margar örvar gátu verið skotnar til handahófskennt. Ahab reyndi þetta áður, einnig án árangurs, í 2. Króníkubók 18:29.

S: Í 2 Króníkubók 35:25, voru þessar harmsöngvar hluti af Harmsöngvabókinni?

S: Vafasama Asimov's Guide to the Bible, bls. 581, nefnir að harmaljóðin í 2 Króníkubók 35:25 geti ekki verið Harmaljóðabókin, því þetta gerðist fyrir fall Jerúsalem. Asimov gæti haft rétt fyrir sér hér, eða þá voru hlutar skrifaðir fyrir fall Jerúsalem. Mundu að Jeremías vissi að fallið myndi eiga sér stað og hann hefði getað skrifað hluta fyrir fallið. Sjá fyrstu spurninguna um Klageljóðin fyrir frekari upplýsingar.

Sp.: Í 2 Króníkubók 36:3, hversu mikið var eitt gulltalent og 100 silfرتalent?

S: 100 silfurtalenta voru um 3 3/4 tonn (3,4 tonn) samkvæmt fótnótu í NIV 1985. Ein gulltalenta var um 75 pund (34 kílógramm) samkvæmt fótnótu í NIV 1985. Wycliffe Bible Dictionary, bls. 1792, segir að talent hafi vegið um 75 pund í Ísrael. Í Babýlon var einnig til þung talent (132 pund) og létt talent (66 pund).

Nýja alþjóðlega orðabókin um Biblíuna (The New International Dictionary of the Bible) bls. 1062 segir að Hebrear hafi notað 60 mínur í talentu og 50 sekeli í míneu. Musterissekel var 0,35 únsur, verslunasekel var 0,4 únsur og einnig var til "þungur" sekel sem var 0,45 únsur. Þetta gerir talentuna á bilinu um 66 til 84 pund.

S: Í 2 Króníkubók 36:6, var Jehojakím bundinn keðjum til að leiða hann til Babýlonar, eða hvíldist hann hjá föðurnum eins og segir í 2 Konungabók 24:6?

S: Báðar fullyrðingarnar eru réttar. Allir sem teknir eru til að fara í útlegð ná ekki endilega á áfangastað sinn. Sumir deyr jafnvel áður en ferðin hefst.

Í 2. Konungabók 24:6 merkir orðasambandið "hvíldist hjá feðrum sínum" að hann dó. Þar er ekkert sem gefur til kynna hvar hann var grafinn né hvar hann dó.

Í Jeremía22:19 kemur fram að greftrun Jehojakím myndi vera jafn konungleg og greftrun asna. Í Jeremía 36:30 segir að líkami hans verði kastað út og berast. Síðasti hluti Jeremía22:19 , "dragaður burt og kastað fyrir utan hlið Jerúsalem," hljómar nánast eins og greftrun asna í Jerúsalem, en vísar í raun til greftrunar Jehojakím.

2 Króníkubók 36:6 segir að Jehojakim hafi verið bundinn í fjötra til að flytja hann til Babýlonar. Ekki er sagt hvort Jehojakim hafi dáið áður en hann var fluttur, dáið á leiðinni eða dáið í Babýlon.

Í hnotskurn segir enginn þessara versna hvar Jehojakim dó, þó að Jeremía 22:19 merki sennilega að líkami hans yrði varpað fyrir utan borgarhlið Jerúsalem.

Spurning: Í 2 Króníkubók 36:9, var Jojakín átta ára þegar hann varð konungur, eða átján ára eins og segir í 2 Konungabók 24:8?

A: Hér er afritunarvilla í 2 Króníkubók 36:9. Eitt hebreskt handrit, sum handrit Lúxusþýðingarinnar og sýríska þýðingin segja átján, en flest hebresku handritin segja að hann hafi verið átta ára gamall. Samhengi gerir okkur fullvissa um að talan 18 sé rétt frekar en 8. Í 1 Króníkubók 3:17 segir að Jehojakín átti sjö syni, og hann ríkti aðeins í þrjá mánuði (2 Konungabók 24:8) áður en hann var fangelsaður í Babýlon. Það er ekki mjög líklegt að 8 ára gamall drengur með sjö syni hafi verið fangelsaður.

(Þetta svar endurtekur sig í 2 Konungabókum 24:8).

Spurning: Í 2 Króníkubók 36:14, hvernig geta menn í dag saurgert hús Drottins?

S: "Mengun" er vítt hugtak um vítt vandamál. Lítum fyrst á mengun jarðar og tengjum hana síðan við andlega mengun.

Á jörðinni vísar mengun til hluta sem við innbyrðum sem ættu ekki að vera þar, sem eru skaðlegir til skamms tíma eða til langs tíma. Mengun á landi lítur einfaldlega ljót út. Fólk mengar til skammtímagróða fyrir sig sjálft, á kostnað annarra. Mengun getur þýtt að þú getir ekki byggt heimili þar sem þú myndir annars gera það, eða notað læk sem lítur svalandi og aðlaðandi út. Það getur þýtt að dýrin sem annars væru í kringum þig til að veita fæðu og aðrar blessanir séu dauð. Mengun er yfirleitt erfiðari fyrir börn og ungbörn en fullorðna. Að hreinsa upp mengun er oft dýrt en nauðsynlegt.

Við erum hús Guðs, musteri Guðs. Andleg mengun hefur flesta þætti jarðneskrar mengunar.

Villutrúarkenningar eru kenningar sem eyðileggja sálir og meiða aðra. Þær drepa marga og jafnvel hjá kristnum sem trúa þeim ekki getur þolinmæði gagnvart þeim dofnað skilning þeirra á mikilvægi þess sem er grundvallaratriði í kristni. Dæmi um villutrúarkenningar í sumum kirkjum í dag eru að neita því að Kristur hafi dáið fyrir syndir okkar eða að Jesús hafi holdlega risið upp frá dauðum, eins og 1. Korintubréf 15:1-5 og 1. Jóhannesarbréf 2:2 sýna.

Mannleg kenning getur orðið óhreinindi þegar fólk setur hana á sama stig og orð Guðs. 1 Korintubréf 4:6 og Orðskvæði 30:5-6 leggja áherslu á að við eigum ekki að bæta neinu við orð Guðs.

Sundrungu mengar muster Guðs þegar við tökum ekki aðra ekta kristna sem Kristur tók við okkur (Rómverjabréfið 15:7; 1. Korintubréf 1:11-13). Í Jóhannesarguðspjallinu 17:21 stendur að það að við séum eitt verði leiðin sem heimurinn mun þekkja okkur á. Hins vegar eigum við að skilja okkur frá þeim sem segjast vera kristnir en eru það ekki, eins og 2 Korintubréf 6:14-16 og 2 Tímóteusarbréf 3:1-3 kveða á um. Í Efesusbréfinu 4:3 segir að við eigum að varðveita (ekki skapa) einingu anda.

Ósiðlegt líferni og önnur illverk eiga ekki heima í kirkjunni. Í Opinberunarbókinni 2:20-24 var kirkjan í Týatíru ekki gagnrýnd fyrir ósiðlegt líferni, en hún var hins vegar gagnrýnd fyrir að þola ósiðlega konu.

Óheiðarleiki á engan sess í kirkju, eins og Efesusbréfið 4:25 sýnir.

Goðadýrkun er aldrei samrýmanleg tilbeiðslu hins sanna Guðs. Þú getur ekki borðað við borð Guðs og borð djöflanna, eins og 1 Korintubréf 10:20-21 sýnir.

Efnishyggja og áhyggjur þessa heims geta verið eins og landmengun. Sumir kunna að halda að þær séu ekki skaðlegar, því enginn tafarlaus og skyndilegur skaði sést. Hins vegar, eins og landmengun, hlaðast þær upp, stíflast og hindra fólk í að byggja ofan á þær.

Áhugaleysi og skortur á kærleika bæði gagnvart öðrum trúaðilum og þeim sem eru týndir geta látið kirkju líta ljót og ókristileg út. 1. Jóhannesarbréf 4:7-21 leggur áherslu á mikilvægi þess að elska aðra.

Í stuttu máli: við berum öll ábyrgð á því að láta ekki mengun berast inn í húsið Guðs, og kirkjuleiðtogar (bæði formlegir og óformlegir) bera ábyrgð á að vernda hjörðina fyrir öllum tegundum mengunar.

Spurning: Af hverju segir 2 Króníkubók 36:17 "konungur Kaldealda", þar sem Nebúkadnesar var konungur Babýloníumanna?

S: Kaldea var samheiti yfir land Babýloníu, eins og Habakkúk 1:6 og aðrir vers sýna.

Hið efasemdarsinnaða Asimov's Guide to the Bible, bls. 429, hefur hér áhugaverða vangaveltu sem hljómar mjög rökrétt. Fyrsta kafli 1. Króníkubókar nefnir Abrahám, sem yfirgaf Úr í Kaldeu, og síðasti kafli 2. Króníkubókar endar með að Gyðingar snúa aftur frá Kaldeu.

S: Í 2 Króníkubók 36:17, hversu slæm þarf þjóð að vera til að engin lækning sé möguleg?

S: Þeir yrðu að vera orðnir svo vondir að þeir myndu aldrei vilja breytast. Jafnvel siðlausa konan við brunninn, jafnvel Davíð eftir framhjáhaldið með Batsebu, og jafnvel Sáúl frá Tarsus, þrátt fyrir hversu illir þeir voru, voru ekki svo vondir að þeir væru handan lækninga Guðs. En farísearnir, sem að utan sýndu engan vonda, sáu enga þörf á að nálgast Guð.

Óháð því hversu góður eða slæmur þú telur þig vera, viltu nálgast Guð? Ef svo er, þá eyððu meiri tíma með Honum, í bæn, í orði Hans og í þjónustu við aðra.

Spurning: Í 2 Króníkubók 36:18-19, 2 Króníkubók 28:21 og 2 Konungabók 18:14-16, af hverju virðist Guð svo óáhyggjufullur um allan fjársjóðinn í Jerúsalem?

S: Englar hlýta að finna það undarlegt að mannfólk sé svo upptekið af gljáandi málmhlutum, en svo er raunin líka með kráka. Eini raunverulegi tilgangurinn með þessum fjársjóði var að gefa hann erlendum herjum sem ógnuðu Jerúsalem, þegar þeir voru ekki hlýðnir og treystu ekki Guði til að verja þá.

Fólkið sem elskaði og hlýddi Guði var mun verðmætara en allur fjársjóðurinn.

Spurning: Í 2 Króníkubók 36:19, þar sem þeir eyðilögðu öll hin góðu lögin, hvernig gátu þeir þá borið þau til Babýloníu í Daníel 5:2-3 og Esra 1:7-11?

S: Ekki var eytt öllum kerunum. Vers 18 segir að mörg ker voru flutt til Babýlonar. Vers 19 segir að Babýloníumenn eyddu öllu verðmætu sem eftir var í Jerúsalem.

S: Í 2 Króníkubók 36:22-23, er þessi tilvísun til Kýrósar spádómur?

A: Nei, það er það ekki, og það heldur heldur ekki fram að vera spádómur. Þetta sýnir að ritun Króníkubóka var ekki lokið fyrr en eftir útlegðina, þar sem talað er um frelsun Kýrósar sem atburð sem þegar hefur átt sér stað.

Það gæti verið að allar Króníkubækurnar hafi verið skrifaðar eftir útlegðina (548 f.Kr.), eða að mismunandi hlutar þeirra hafi verið skrifaðir á mismunandi tímum, og að síðasti hlutinn hafi verið skrifaður eftir útlegðina. Í efahyggjufræðandi Asimov's Guide to the Bible, bls. 403, þar sem vísað er í Anchor Bible Dictionary, segir að króníkufullinn hafi mögulega verið að skrifa um 400 f.Kr.

Q: Hvaða snemma rithöfundar vísa til 2 Króníkubókar?

S: Fyrir-níkeverskir rithöfundar sem vísa til eða gefa í skyn vers úr 2 Króníkubók eru:

Melito/Meleto frá Sardis (170-177/180 e.Kr.) telur upp allar bækur Gamla testamentisins og tekur með allar þær bækur sem við eigum nema Nehemías og Ester. Brot 4 úr Bók útdrætti bls. 759.

Hippolytus (222-235/6 e.Kr.) vísar til 2. Króníkubókar 3:1,3,4 sem "bókar Króníkunnar". Brot úr skýringu á Jeremía og Esekíel bls. 177.

Orígenes (225–254 e.Kr.) gefur í skyn aðra Króníkubók. Hann vitnar í 1 Króníkubók 16:8 sem "Aftur, í Fyrstu Króníkubók", sem gefur í skyn að önnur Króníkubók sé til.

Orígenes (um 240 e.Kr.) nefnir "Fyrsta bók Paralipomenon", sem er annað nafn yfir 1 Króníkubók. Skýringar á Hásöngnum, formáli, bls. 49

Kýpríanus frá Kartagó (um 246–258 e.Kr.) vísar til 2 Króníkubókar 15:2 sem "í Króníkubókunum". Ritgerðir Kýpríanusar, Ritgerð 3, þriðja bók, kafli 27, bls. 542.

Eftir Níkea

Eusebíus frá Kesareiu (318–339/340 e.Kr.)

Aphrahat frá Sýrlandi (337-345 e.Kr.) Völduð sönnunargögn

Efraím/Efraem (350–378 e.Kr.)

Kýril af Jerúsalem (um 349–386 e.Kr.)

Gregoríus Nazíanskus (330-391 e.Kr.) nefnir Króníkurnar sem eina bók í kvæði sínu um ritninguna. Kvæði Gregoríusar er (á grísku) í bindi 37 af Patrologia Graeca eftir Migne, dálkar 471-474 (Carmina Dogmatica, Bók 1, kafli 1, Carmen XII). Sjá http://www.bible-researcher.com/gregory.html fyrir frekari upplýsingar.

Gregoríus frá Nazianz (330-391 e.Kr.) vísar til 2 Króníkubókar

Rufínus (374-406 e.Kr.)

Jerómus (373-420 e.Kr.)

Þing í Kartagó (218 biskupar) (393-419 e.Kr.)

Epiphanius frá Salamis (360-403 e.Kr.) gaf í skyn

Jóhannes Krýsostomos (-407 e.Kr.)

Ágústínus frá Hippo (388-430 e.Kr.) vísun

Hálfpelaíski Jóhann Cassían (419-430 e.Kr.)

Sp.: Í 2 Króníkubók, hverjir eru nokkrir þýðingarmunir milli hebresku og grísku sjötíuþýðingarinnar?

S: Hér eru nokkur dæmi um þýðingarmuninn. Fyrsta orðasambandið er úr hebresku textanum en hið síðara úr grísku sjötugatúlkanu. Til að fá sýnishorn beinist þessi hluti að 22. kafla.

2 Króníkubók1:13 : "kom til háu staðarins í Gíbeon" (masórétískur texti) vs. "kom frá háu staðarins í Gíbeon" (forngerðir, Septúaginta, Vúlgata)

2 Króníkubók 3:1 "þar sem Hann" (masóretískur texti, Vulgata) vs. "þar sem Drottinn" (Lúxorþýðingin) vs. "þar sem engill Drottins" (Targúmarnir)

2 Króníkubók 3:4 "120" (Masóretískur texti, Septúaginta, Vulgata) vs. "20" (sumar útgáfur af Septúagintu, sýrlenskur og arabískur texti)

2 Króníkubók3:12 . Í masoretískum texta og alexandrísku sjötíuþýðingunni, en vantar í öðrum handritum sjötíuþýðingarinnar.

2 Króníkubók 5:9 "hún [arkin] er ennþá þar" vs. "þau [stöngarnir] eru ennþá hér" (sum hebresk handrit samkvæmt The Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 465).

2 Króníkubók6:42 "smurði þinn" vs. "smurðir þínir" (Leningrad-handritið B 19A og önnur, samkvæmt The Expositor's Bible Commentary, bindi 4, bls. 465).

2 Króníkubók8:16 "fullkomnað til dagsins" (masórétíska samkvæmt NRSV) vs. "vel skipulagt að því marki" (masórétíska textinn) vs. "fullkomnað frá deginum" (sjettutíuþýðingin, siríenska, vulgata samkvæmt NRSV) vs. "vel skipulagt frá deginum" (sjettutíuþýðingin, siríenska, vulgata)

2 Króníkubók 9:4 "uppgangur hans" vs. "brennifórnir hans" (Sebtuaginta, Vulgata)

2 Króníkubók10:14 : "Ég gerði ok þitt þungt" (Masóretíski textinn, þar á meðal Leningrad-handritið B 19A) vs. "Faðir minn gerði ok þitt þungt" (mörg hebresk handrit, þar á meðal Ben Hayyim (Bomberg) MT, Septúaginta, Siríski textinn, Vulgata)

2 Króníkubók 13:2 "Míkaja" vs. "Maaka" (í meirihluta Lúxusútgáfunnar og sýrlenku) (NIV 1985 fótnóta)

2 Króníkubók 15:1 "Óded" vs. "Azaría sonur Óded" (Vulgata, siríenska)

2 Króníkubók 15:8 "spádómurinn, spámaðurinn Oded" (masorétíska textinn, Septúaginta) vs. "spádómur Azaríahs sonar Oded" (sýríski textinn, Vulgata)

2 Króníkubók 20:1 "sumir Ammonítar" (masóretískur texti, Vulgata) vs. "sumir Meunítar" (Septúaginta)

2 Króníkubók 20:2 "frá Aram" (masóretískur texti, sjötíuþýðingin, Vulgata) vs. "frá Edóm" (einn masóretískur texti, gamla latína/ítalska)

2 Króníkubók20:25 : "búnaður og lík" (flestir masoretískir textar) vs. "brynja" (Sebtuaginta) vs. "búnaður og klæði" (sumir hebreskir textar, Vulgata, gamla latína/ítalskur texti)

2 Króníkubók 22:1 "yngsti sonur" vs. "litli [eða yngsti] sonur"

2 Króníkubók 22 "Ahaziah … Athaliah" vs. "Ochozias … Gotholia" (um allt kaflann)

2 Króníkubók 22:1 "liðið sem kom með Arabíumönnum til orrustu" vs. "ræningjahópurinn sem réðst á þá, jafnvel Arabíumenn og Alímazónumenn"

2 Króníkubók 22:2 "42" vs. "22" (Sumar útgáfur af Septuaginta, sýrískri þýðingu og 2 Konungabók8:26 ) (Athugið að ef Ahasja var 42 ára hér, væri hann eldri en faðir hans í 2 Króníkubók21:20 .)

2 Króníkubók 22:5 "Sýrlendingar" vs. "bogmenn"

2 Króníkubók 22:6 "Asarja" (masoreta) vs. "Ahasja" (sum hebresk handrit, Septuaginta, siríuska þýðingin, Vulgata)

2 Króníkubók 22:7 "eyðing Ahasías var frá Guði, fyrir komu hans" vs. "Og eyðing frá Guði kom yfir Ahasías í komu hans"

2 Króníkubók 22:7 "fór út með Jóram til Jehú" vs. "fór út með honum gegn Jeu"

2 Króníkubók 22:7 "sem Drottinn hafði smurt til að útrýma húsi Ahabs" vs. "smurður Drottins gegn húsi Achaab."

2 Króníkubók 22:8 "að framkvæma dóm" vs. "að hefna"

2 Króníkubók 22:9 "leitaði hann uppi" vs. "hann gaf skipanir um að leita"

2 Króníkur 22:9 "fela sig í Samaríu" vs. "græða sár sín í Samaríu"

2 Króníkur22:10 : "og talaði um að tortíma öllu fræi konungsríkis Júda" vs. "og tortímdi öllu konunglegu fræi í húsi Júda"

2 Króníkubók22:11 "inn í geymslu svefnherbergisins" vs. "í svefnherbergi"

2 Króníkubók22:11 "því að hún var systir Ahasías" vs. "systir Ochozías"

2 Króníkubók22:11 "faldi hann fyrir augum Atalíju" vs. "faldi hann fyrir augum Gótólíju"

2 Króníkubók 23:1 "sjöunda árið" vs. "áttunda árið"

2 Króníkubók 23:1 "Zikrí" vs. "Sakarías"

2 Króníkubók 23:3 "synir Davíðs" vs. "hús Davíðs"

2 Króníkubók 24:6 "og söfnuðurinn" (masoretískur texti) vs. "yfir söfnuðinum" (Vulgata)

2 Króníkubók 24:25 "synir" vs. "sonur" (Sébúagenta, Vulgata) (aðeins einn sonur Jehojada er þekktur fyrir að hafa verið myrtur)

2 Króníkubók 26:5 "ótti Guðs" (mörg hebresk handrit, sjötíuþýðingin, siríaksmálið, targúmarnir, arabíska) vs. "sýn Guðs" (önnur hebresk handrit)

2 Króníkubók 27:8 Í masóretískum texta og alexandrísku útgáfu Saptuaginta, en ekki í öðrum útgáfum Saptuaginta

2 Króníkubók 28:1 "20 ára" vs. "25 ára" (sumar útgáfur sjötíuþýðingarinnar og sýrískar)

2 Króníkubók 28:6 "konungar Assýríu" (flest hebresku handritin) vs. "konungur Assýríu" (eitt hebreskt handrit, Septuaginta, Vulgata)

2 Króníkubók 28:16 "konungar Assýríu" vs. "konungur Assýríu" (Septúaginta, siríuska, Vulgata)

2 Króníkubók 32:4 "konungar Assýríu" (masórítískur texti, Vulgata) vs. "konungur Assýríu" (Septuaginta, sýríski texti, arabíska)

2 Króníkubók 32:22 "Hann sá um þá" (masórétískur texti samkvæmt NIV 1985) vs. "Hann leiddi þá" (masórétískur texti samkvæmt NRSV) vs. "Hann gaf þeim hvíld" (sjötíuþýðingin og Vulgata samkvæmt NRSV) vs. "gaf þeim fjársjóði" (Vulgata samkvæmt NKJV)

2 Króníkubók 32:28 "flokkar fyrir fjárhús" (Masóretískur texti) vs. "hús fyrir flokka" (Sjötíuþýðingin, Vulgata) vs. (fjarverandi) (sýrlenskur, arabískur)

2 Króníkubók 33:19 "rit Hozaís" (flest masorétísk handrit) vs. "rit spámannanna" (eitt hebreskt handrit, Septuaginta)

2 Króníkubók 34:22 "Hilkía og þeir sem konungur fór til að tala við" (flest masorétísk handrit) vs. "Hilkía og þeir sem konungur hafði sent með honum fóru til að tala við" (eitt hebreskt handrit, Vulgata, syríska)

2 Króníkubók 36:9 "8" (flestir masoretískir textar) vs. "18" (einn hebreskur handrit, hluti af Septúagínta, sýrlenskur texti)

Bókfræði fyrir þessa spurningu: Hebreska þýðingin er úr bók Jay P. Green, Literal Translation, og þýðingin úr Lúxustextanum (Septuaginta) er úr þýðingu Sir Lancelot C.L. Brenton, The Septuagint: Greek and English. Einnig var stuðst við The Expositor's Bible Commentary og fótnótur í biblíunum NASB, NIV 1985, NKJV og NRSV.