F: Wie spricht man „Thora“ genau aus, und was bedeutet dieser Begriff?
A: Das Merriam-Webster-Wörterbuch gibt die Aussprache mit „TOR-ah“ an, mit einem langen „o“, einem Schwa auf dem „a“ und der Betonung auf der ersten Silbe. Die Tora besteht aus den ersten fünf Büchern der Bibel, von Genesis bis Deuteronomium.
„Thora“ wird oft mit „Gesetz“ übersetzt. Sie hat jedoch eine umfassendere Bedeutung als nur „Gesetz“, und eine treffendere Übersetzung wäre „Lehre“. So unterteilte beispielsweise Clemens von Alexandria in seinem Werk „Die Stromata“ (193–202 n. Chr.), Buch 1, Kapitel 28, Seite 340, die Tora in vier Themenbereiche: a) historisch, b) gesetzgeberisch/ethisch, c) opferritualisch/physikalisch und d) theologisch/visionär.
Sie lässt sich auch in andere Kategorien unterteilen.
F: Warum glauben die Menschen, dass Mose die ersten fünf Bücher (die sogenannte Thora) verfasst hat?
A: Dafür gibt es mindestens drei Gründe.
1. Jesus bezeichnete diese in Markus 1,44; 10,3–5; 12,26; Lukas 16,29.31; 20,37; Johannes 3,14; 5,46; 6,32; 7,19; 7,23 als von Mose verfasst.
2. Auch andere erkannten die Thora als von Mose verfasst an. Matthäus 22,24; Lukas 2,22; 5,14; 20,28; 24,27.44; Johannes 1,17; 1,45; 8,5; 9,28; Apostelgeschichte 3,22; 6,11,14; 13,39; 15,1,5; 15,21; 21,21; 26,22; 28,23; 1. Korinther 9,9.
3. Mose hätte all dies selbst niederschreiben können (er hatte 47 Jahre Zeit dafür), oder er könnte einen Sekretär beauftragt haben, einen Teil oder das Ganze aufzuschreiben. Ein Sekretär könnte einige Dinge hinzugefügt haben, wie beispielsweise das Kapitel über den Tod Moses’, doch unabhängig davon, wie sie niedergeschrieben wurden, hat Gott die Bücher durch Mose gegeben.
F: Hat Mose jedes einzelne Wort der Tora geschrieben?
A: Wahrscheinlich nicht. Doch das ist in Ordnung, denn wir vertrauen darauf, dass Gott – und nicht Mose – uns das gegeben und bewahrt hat, was Er möchte, dass wir lesen. 2. Mose 6,26–27; 16,33–36 könnten von Mose verfasst worden sein, wenn Mose sich entschieden hätte, diese Teile in der dritten Person zu schreiben, wie in 5. Mose 31,9.24. Mose war ein Prophet, doch wäre es ungewöhnlich, in 5. Mose 34,5–12 über seinen eigenen Tod zu schreiben. Keines dieser drei Beispiele deutet jedoch darauf hin, dass etwas nach Moses’ Zeit verfasst wurde.
F: Wie könnten die ersten fünf Bücher im Allgemeinen von Mose stammen, da die Menschen damals [angeblich] nicht schreiben konnten?
A: Mitte des 19. Jahrhunderts lehrten viele liberale, sogenannte christliche Lehrer, dass die Bibel durch jahrhundertelange mündliche Überlieferung entstanden sei, da die Menschen zu Moses’ Zeiten nicht schreiben konnten. Seitdem wurden Schriftstücke gefunden, die auf 1.800 Jahre vor Moses datiert werden. Es wurden etwa 30.000 sumerische Tontafeln gefunden, darunter 4.000 in der Stadt Uruk, die auf das Jahr 3000 v. Chr. datiert werden, sowie über 20.000 Tontafeln in der bedeutenden Stadt Mari. In der Stadt Ebla (2500–2200 v. Chr.) wurden zwischen 14.000 und 15.000 Inschriften auf Tontafeln freigelegt, darunter eine, in der der Name Abraham erwähnt wird. Zu Moses’ Zeiten konnten sogar Sklaven lesen und schreiben. Natürlich wuchs Moses am ägyptischen Hof auf und genoss eine gründliche Ausbildung (siehe Apostelgeschichte 7,22).
Selbst ein gewöhnlicher Sklave konnte lernen, indem er einfach alle Inschriften an den Wänden der verschiedenen Tempel und Gräber las. Man könnte sagen, dass auch diejenigen, die noch immer an der Theorie der mündlichen Überlieferung festhalten, die Schrift an der Wand lesen sollten. Weitere Ausführungen finden Sie in der „Encyclopedia of Bible Difficulties“, S. 51–54. Weitere Informationen zu Ebla finden Sie im „National Geographic Magazine“ vom Dezember 1978, S. 731–759.
F: Haben Sie eine Antwort auf folgende Frage: Wie viele Israeliten hat Gott während der Jahre in der Wüste wegen Ungehorsams und Auflehnung getötet?
A: Es gibt zwei verschiedene Möglichkeiten, diese Frage zu beantworten.
a) Fast alle Israeliten, die aus Ägypten ausgezogen waren, starben in der Wüste aufgrund ihres Ungehorsams. Viele von ihnen starben eines natürlichen Todes im hohen Alter, doch Gott sagte, dass keiner, der aus Ägypten ausgezogen war, das verheißene Land erreichen würde – mit Ausnahme von Josua, Kaleb und denjenigen, die noch nicht im Alter der Rechenschaftspflicht waren. (Außerdem wurden einige andere nicht wegen Ungehorsams getötet, sondern starben aufgrund des Angriffs der Amalekiter in 2. Mose 17,8–13.)
b) Wenn Sie jedoch nur die Menschen berücksichtigen möchten, die wegen Ungehorsams direkt von Gott getötet wurden (einschließlich durch die Plage):
b1) In 2. Mose 32,35 heißt es, dass viele – ohne Angabe einer Zahl – durch eine Plage getötet wurden, nachdem sie ein goldenes Kalb angefertigt hatten.
b2) 3. Mose 10,1–3: Zwei Söhne Aarons, Nadab und Abihu, wurden getötet, weil sie unerlaubtes Feuer dargebracht hatten.
b3) In 4. Mose 11,33–34 wird von einer schweren Plage berichtet, ohne dass Zahlen genannt werden.
b4) 4. Mose 14,37–38: Die Personen, die einen schlechten Bericht über Kanaan verbreiteten, wurden niedergeschlagen und starben an einer Plage.
b5) 4. Mose 16: Korach, Dathan, Abiram und ihre Familien wurden von der Erde verschlungen.
b6) 4. Mose 20,22–28: Aaron starb, weil er und Mose am Wasser von Meriba rebellierten. (Aaron war zu diesem Zeitpunkt laut 4. Mose 33,39 123 Jahre alt, starb jedoch auf ausdrücklichen Befehl Gottes.)
b7) 4. Mose 21,6–8: Viele Menschen starben an den Bissen giftiger Schlangen, nachdem sie gegen Gott gesprochen hatten.
b8) 4. Mose 25,8–9: Eine Plage, die ausbrach, nachdem die Israeliten den Baal von Peor angebetet hatten, forderte 24.000 Todesopfer.
b9) Schließlich wurde Mose befohlen, auf den Berg Nebo in Moab zu steigen, direkt gegenüber von Kanaan, wo Gott Mose mitteilte, dass Er ihm das Leben nehmen würde. Gott wies ihn an, dorthin zu gehen, um ihm einen Blick auf das Land zu gewähren, auch wenn Mose es nicht betreten durfte. So stieg Mose dorthin hinauf, um das Land zu betrachten und dann zu sterben, wie Gott es ihm befohlen hatte (5. Mose 32,48–52; 34,1–5).
c) Es gab auch Hinrichtungen.
c1) Etwa 3.000 Israeliten wurden nach der Anbetung des goldenen Kalbs in 2. Mose 32,28 wegen Götzendienstes getötet.
c2) Ein Gotteslästerer wurde in 3. Mose 24,10–16 gesteinigt.
c3) 4. Mose 15,32–36: Jemand, der am Sabbat Holz sammelte, wurde gesteinigt.
c4) 4. Mose 25,4–8: Israeliten, die den Baal von Peor anbeteten, wurden getötet.
Beachten Sie zudem, dass bei der zweiten Volkszählung in 4. Mose 26 die Gesamtzahl etwas geringer ist als bei der ersten Volkszählung fast 40 Jahre zuvor. Ihre fast 40-jährige Wanderung durch die Wüste hat also ihre Zahl überhaupt nicht erhöht.
An anderen Stellen der Tora sowie später erfahren wir, dass Gott barmherzig und liebevoll ist, doch die vorangegangenen Passagen zeigen, dass Gott auch streng und voller Zorn ist. Diese Todesfälle hätten verschwiegen und der Geschichte anvertraut werden können, doch sie wurden hier bewusst festgehalten, und ich glaube, dies geschah, weil Gott damit eine Botschaft vermitteln wollte. Auch wenn Gott gnädig und barmherzig sein kann, sollten Sie Seine Gnade und Barmherzigkeit nicht als selbstverständlich ansehen. Lehnen Sie sich nicht gegen Gott auf, denn Gott ist sowohl das zornigste als auch das liebevollste Wesen im Universum.
Mögen Sie Gottes Gnade und Barmherzigkeit erfahren und nicht Seinen Zorn.
F: Gibt es historische Belege für einen „Hexateuch“ oder eine Sammlung der Tora plus ausschließlich das Buch Josua?
A: Es gibt keinerlei solche Belege. Hier sind drei gegenteilige Belege:
1. Die Samariter erkannten lediglich die Tora (die ersten fünf Bücher) als Heilige Schrift an.
2. Auch die Sadduzäer erkannten dieselben fünf Bücher als vollständig autoritative Heilige Schrift an.
3. Orthodoxe Juden akzeptierten dasselbe Alte Testament wie die Protestanten, unterteilten es jedoch in drei Teile: die Tora, die Propheten und die Schriften.
F: Was ist die JEPD-Theorie, welche Argumente sprechen dafür und warum ist sie falsch?
A: Die JEPD-Theorie, auch Dokumentarhypothese genannt, wird heute in vielen universitären Bibelkursen gelehrt. Sie wurde im 19. Jahrhundert von Julius Wellhausen und anderen entwickelt, als Gelehrte der Ansicht waren, dass zu Moses’ Zeiten nur wenige Menschen schreiben konnten. Sie besagt, dass die ersten fünf Bücher der Bibel (sowie das Buch Josua) mündliche Überlieferungen seien, die viele Jahrhunderte nach Moses von mindestens vier oder fünf verschiedenen Autoren niedergeschrieben wurden.
Jehovistische Quelle (ca. 850 v. Chr.) für Passagen, in denen der göttliche Name verwendet wird, wie beispielsweise Genesis 2,4–3,3.
Elohistische Quelle (um 750 v. Chr.), in der das Wort „Elohim“ für Gott verwendet wird, wie beispielsweise in Genesis 1–2,3; 7,2–3.
Die priesterliche Quelle (ca. 450 v. Chr.) für Verse, die sich auf den Tempel beziehen, wie beispielsweise im 3. Mose-Buch und in 1. Mose 6,19–20.
Deuteronomistische Quelle (ca. 622 v. Chr.) für den größten Teil des Buches Deuteronomium.
Die „Heiligkeit“-Quelle (ca. 575 v. Chr.) für Levitikus 17–26 stellt eine Abwandlung der JEPD-Theorie dar.
Im Allgemeinen ging die JEPD-Theorie davon aus, dass die Bibel sich selbst falsch darstellt und dass die Tora etwa 200 v. Chr. in die uns heute vorliegende Form überarbeitet wurde. Wir verfügen jedoch über eine Abschrift von Exodus und Levitikus aus den Schriftrollen vom Toten Meer, die auf etwa 250 v. Chr. datiert wird.
…Was die Verfasser der Bibel sagten
Mose schrieb nieder, was der HERR in 2. Mose 24,4–7 und 2. Mose 34,27 gesagt hatte.
Der HERR sprach in Josua 1,7–8 davon, dass man darauf achten solle, alle Gebote zu befolgen, die Mose ihm im Buch des Gesetzes gegeben hatte. Siehe auch Josua 8,31–34; 23,6.
Zur Zeit Josias wird in 2. Chronik 34,14 erwähnt, dass man das Buch des Gesetzes fand, das Mose gegeben hatte.
Jesus und die Evangelisten erwähnen, dass das Gesetz durch Mose gegeben wurde (Markus 7,10; 10,3–5; 12,26; Lukas 2,22; 5,14; 16,29–31; 20,28,37; 24,27,44; Johannes 1,45; 5,45–47; 7,19,23; 8,5; 9,29.
Der Apostel Paulus bezieht sich in Römer 10,5; 1. Korinther 9,9 und 2. Korinther 3,15 auf die Schriften des Mose.
Weitere Bücher des Neuen Testaments, in denen Mose erwähnt wird, sind Apostelgeschichte 3,22; 6,14; 13,39; 15,1.21; 26,22; 28,23; Hebräer 9,19; Offenbarung 15,3.
Weitere Verse, die in „Evidence That Demands a Verdict“, Band 2, S. 95–98, als Hinweis darauf aufgeführt werden, dass die Tora von Mose und/oder zu seiner Zeit verfasst wurde, sind: 5. Mose 31,9.24–26; 2. Mose 17,14; 4. Mose 33,2; 1. Könige 2,3; 2. Könige 14,6; 23,25; 1. Chronik 22,13; 2. Chronik 5,10; 23,18; 25,4; 30,16; 33,8; 35,12; Esra 3,2; 6,18; 7,6; Nehemia 1,7–8; 8,1.14; 9,14; 10,29; 13,1; Daniel 9,11.13; Maleachi 4,4.
In Jesaja 59,21 heißt es: „‚Was mich betrifft, so ist dies mein Bund mit ihnen‘, spricht der HERR. ‚Mein Geist wird nicht von euch weichen, und meine Worte, die ich euch in den Mund gelegt habe, werden nicht aus eurem Mund weichen, noch aus dem Mund eurer Kinder und Enkelkinder, von nun an bis in alle Ewigkeit‘, spricht der HERR.“ (BSB)
Nun hätte Mose die gesamte Tora möglicherweise selbst auf Pergament geschrieben, da er über 40 Jahre Zeit hatte. Alternativ hätte er dies auch von Schriftgelehrten ausführen lassen können. Einige wenige Worte könnten später überarbeitet worden sein, und Mose hat wahrscheinlich nicht über seinen eigenen Tod geschrieben. Abgesehen von diesen Ausnahmen glauben jedoch die Verfasser der Bibel, alle jüdischen Lehrer (Philo, Josephus usw.), frühe christliche Schriftsteller und diejenigen, die heute der Bibel vertrauen:
a) Die Thora (das Gesetz) wurde zur Zeit Mose verfasst,
b) von Mose selbst oder durch Schreiber unter seiner Anleitung,
c) als zuverlässige Überlieferung des Wortes Gottes.
Die JEPD-Theorie bestreitet alle drei Punkte.
…Kriterien für die Beurteilung
Wenn Menschen behaupten, etwas sei wahr oder falsch, sollten sie die Kriterien darlegen, anhand derer sie ihre Einschätzung vornehmen. Im Allgemeinen gilt: Wenn ein Dokument behauptet, von jemandem in einem bestimmten Zeitraum verfasst worden zu sein, wird dieser Behauptung der Vorteil des Zweifels zugestanden, sofern keine stichhaltigen Gründe vorliegen, etwas anderes anzunehmen. Es ist nicht objektiv, einen Maßstab für weltliche Geschichte und einen skeptischeren Maßstab für die Geschichte religiöser Menschen anzuwenden.
Im Folgenden werden Argumente für und gegen die JEPD-Theorie aufgeführt, wobei auf jedes Argument dafür eine Gegendarstellung (gekennzeichnet mit „Antwort“) folgt. Das „Terrain“ des Schlachtfeldes hat sich seit der Einführung der JEPD-Theorie erheblich verändert, wobei jeder noch so kleine Schlag mit der Spitzhacke der Archäologen nach und nach die Mauer der Seriosität dieser Theorie aus dem 19. Jahrhundert zum Einsturz bringt.
…Argumente für die JEPD-Theorie auf der Grundlage mehrerer Autoren
Unterschied in den für Gott verwendeten göttlichen Namen: „Elohim“ wird in den ersten 34 Versen 35 Mal verwendet, „Jahwe-Elohim“ in den folgenden 45 Versen 20 Mal.
Antwort: Dies ist nicht ganz zutreffend, da „Elohim“ allein bereits dreimal in Genesis 3,1–5 verwendet wird, als die Schlange und Eva miteinander sprechen. Doch die Verwendung des einen Begriffs gegenüber dem anderen erfolgte bewusst. Damit wurde zunächst die universelle, transzendente Natur Gottes zum Ausdruck gebracht, gefolgt von Seinen persönlicheren Aspekten. Eine ähnliche Situation findet sich im muslimischen Koran. „Allah“ überwiegt in den späteren Suren aus Medina, während in den früheren Suren aus Mekka häufig der Begriff „Herr“ und selten „Allah“ verwendet wird. Ebenso kommen im ersten Kapitel des Hebräerbriefes die Wörter „Jesus“ oder „Christus“ nie vor, sondern lediglich fünfmal der Begriff „Sohn“. In Hebräer 2,1–3,3 wird „Jesus“ jedoch viermal verwendet. Dennoch zweifelt niemand an der Einheit des Hebräerbriefes. Auch in Johannes 1,1–16 kommen die Begriffe „Jesus“ oder „Christus“ nie vor, sondern lediglich sechsmal „Wort“ oder „Sohn“. Dennoch glaubt niemand, dass Johannes 1,1–16 von einem anderen Verfasser stammt.
Nebenbei bemerkt: Im Buch Jona wird bis einschließlich Jona 3,4 ausschließlich der göttliche Name verwendet (außer wenn die Seeleute sprechen). Danach verwendet die Erzählung auch „Elohim“, um den wahren Gott zu bezeichnen.
Vermutete Anachronismen: In 2. Mose 6,2–3 sagt Gott, dass Er sich Abraham, Isaak und Jakob nicht unter Seinem Namen Jahwe offenbart habe. Dieser Name taucht bereits an 197 Stellen vor 2. Mose 6,2–3 auf.
Antwort: Die Aussage „Kolumbus landete in Amerika“ ist kein Anachronismus, und vergessen Sie nicht, dass die Genesis erst zur Zeit Moses’ niedergeschrieben wurde. Außerdem heißt es dort nicht, dass der Name zuvor niemals offenbart worden sei, sondern lediglich, dass er diesen drei Personen nicht bekannt gegeben wurde. Natürlich handelt es sich bei den meisten Dialogen wahrscheinlich um Paraphrasen.
Doppelungen getrennter Ereignisse: Gen 1 & Gen 2. Gen 4,17–24 & Gen 4,25–5,32. Gen 12,19–20 & Gen 26,7–11. Gen 15 & Gen 17.
Antwort: Ähnlichkeit beweist keine Wiederholung. So handelt es sich beispielsweise in Genesis 1 um die Erschaffung der Erde und in Genesis 2 um die Erschaffung des Menschen im Garten Eden. In Genesis 12,19–20 gab Abraham seine Frau als seine Schwester aus. Wenn ein Sohn zu seinem Vater aufschaute und dieser so handelte, ohne dem Sohn jemals zu sagen, dass dies falsch sei, wäre es wahrscheinlicher, dass der Sohn dasselbe tun würde. Isaak tat dasselbe in Genesis 26,7–11.
Parallelen in Form von Zusammenfassungen oder Erläuterungen: Gen 6,19–20 und Gen 7,2–3. Gen 12,1–5 und Gen 12,4b–9. Gen 32,22–32 und Gen 35,9–10.
Antwort: Auch in der antiken Literatur fanden sich häufig Zusammenfassungen.
Angebliche Widersprüche: Gen 1,12.26 & Gen 2,5–7. Gen 1,24.27 & Gen 2,7.19.
Antwort: Gott schuf die Pflanzen vor dem Menschen, doch die Feldpflanzen (Nutzpflanzen) kamen in Genesis 2,5–7 erst nach dem Menschen. Genesis 2,7.19 zeigt, dass die Tiere bereits geschaffen worden waren, nicht aber, dass sie erst zu diesem Zeitpunkt geschaffen wurden. In Genesis 2,19 heißt es: „Da formte der Herr, Gott, aus dem Erdboden alle wilden Tiere und alle Vögel des Himmels“ (NIV).
Es gibt unterschiedliche Schreibstile.
Antwort: Ein und dieselbe Person kann für unterschiedliche Themen und zu verschiedenen Zeitpunkten in ihrem Leben verschiedene Schreibstile verwenden. C. S. Lewis beispielsweise verfasste Kindergeschichten, Science-Fiction und theologische Werke, und seine Stile variieren stärker als die Stile in der Tora.
…Argumente gegen das JEPD-Modell hinsichtlich der Zeiträume
Wer könnte diese zeitlichen Details kennen? Im 19. Jahrhundert konnten Bibelkritiker auf viele Details der Tora verweisen, für die es keine außerbiblischen Belege gab. Beispiele hierfür waren hethitische Städte in Palästina, Sodom und Gomorra, Namen wie Abram und Arioch sowie die aufgeführten Völker. Im 20. Jahrhundert wurden für die meisten davon Belege gefunden, darunter 51 der 68 erwähnten Völker und 13 der 16 Städte. So sind beispielsweise über 20.000 Tontafeln aus der Stadt Mari (2800–1760 v. Chr.) erhalten geblieben. Darunter finden sich die Namen Noah, Abram, Laban und Jakob.
Wer könnte die Einzelheiten des alten Ägyptens kennen? Selbst Bibelkritiker begehen heute manchmal den Fehler, zu behaupten, Ägypten müsse eine geschlossene Grenze gehabt haben oder es gäbe keine Belege für Hebräer. Archäologen haben jedoch Belege dafür gefunden, dass asiatische Langschwanzschafe in Goschen genau in diesem Zeitraum erstmals auftauchten. In Sklavenlisten aus Ägypten aus der Zeit um 1809–1743 v. Chr. werden ausdrücklich Sklaven aus den Stämmen Issachar und Asser erwähnt. Es wurde eine große Villa gefunden, die möglicherweise Josephs Wohnsitz war. Es wurden asiatische Namen entdeckt, die nur in diesem Zeitraum vorkommen, wie beispielsweise Shiphrah.
Zu „J“: Genesis 1 erscheint als Kontrast, fast so, als wolle es das Gilgamesch-Epos widerlegen, das erstmals um 2100 v. Chr. niedergeschrieben wurde (wenn auch erst zwischen 1200 und 1000 v. Chr. in seiner endgültigen Form).
Zu „E“: Genesis 2 weist einige Ähnlichkeiten mit dem sumerischen Dilmun-Gedicht auf, das um 2400 v. Chr. verfasst wurde. Wenn zwei literarische Werke Ähnlichkeiten aufweisen, deutet dies auf einen ähnlichen Zeitrahmen hin.
Zu „P“: Laut dem Wissenschaftler Joseph P. Free gibt es mittlerweile keinen triftigen Grund mehr, die levitischen Opfergesetze auf eine spätere Zeit zu datieren, da Ähnlichkeiten in ugaritischen Quellen aus dem 14. Jahrhundert v. Chr. zu finden sind.
Zu „D“: Der Aufbau des Deuteronomiums weist große Ähnlichkeiten mit Oberherrschaftsverträgen aus der Zeit vor 1000 v. Chr. auf.
…Argumente für die Einheitstheorie gegen die JEPD-Theorie
Laut dem liberalen „Interpreter’s One-Volume Commentary“ werden 91 Verse verschiedenen „Autoren“ zugeschrieben.
Genesis 2,4; 7,16–17; 8,2–3,13; 10,1; 12,4; 13,11–12; 16,1; 19,30; 21,1–2,6; 25,11,26; 31,18; 32,13; 33,18; 35,22; 37,25,28; 41,46; 42,28; 45,1,5; 46,1; 47,5,6,27; 48,9,10; 49,1,28
2. Mose 1,20; 2,23; 3,4; 4,20; 7,15,17,20,21; 8,15; 9,23,24,35; 10,1,13,15; 12:27; 13:3; 14:9,19,20,21,27; 15:21,22,25; 16:13,15; 17:1,2,7; 19:2,3,9,11,13; 24:12, 15, 18; 25:18; 31:18; 32:8, 34, 35; 33:5, 19; 34:1, 11, 14
4. Mose 13,17.26; 14,1; 16,1.2.26.27; 20,22.
(Das Deuteronomium gilt vollständig als „D“.)
Wie viele Verse müssten nach dieser Theorie in der Mitte geteilt werden, bevor diese Theorie nicht mehr haltbar wäre? Einundneunzig Verse sind zu viele, doch genau so viele würden geteilt werden.
Hier folgt eine Übersetzung des tatsächlichen Textes des Brooklyn-Papyrus (1809–1743 v. Chr.), in dem Issachar, Asher und Shiphrah erwähnt werden, aus dem Werk „Pharaohs and Kings: A Biblical Quest“ von David M. Rohl (Crown Publishers, 1995), S. 276–277.
„(b) In den Zeilen 13, 14, 16, 22 und 67 finden sich Varianten des Stammesnamens ‚Issachar‘, des Namens des fünften Sohnes Leas und Jakobs;
(c) In Zeile 23 taucht der Name des Clans „Asher“ auf, benannt nach seinem namensgebenden Vorfahren, dem zweiten Sohn Zilpas und Jakobs.
(d) Und schließlich lesen wir an Position 21 ‚Shiphrah‘“,
F: Hat Gott die Tora zuverlässig bewahrt?
A: Ja. Sowohl die Heilige Schrift als auch die Archäologie deuten darauf hin, dass unsere heutigen Abschriften keine wesentlichen Änderungen aufweisen. Hier sind vier Gründe:
1. Gott hat in Jesaja 55,10–11; 59,21; 1. Petrus 1,24–25; Matthäus 24,35 versprochen, sein Wort zu bewahren.
2. Jesus und das Neue Testament bestätigten die alttestamentlichen Schriften in Matthäus 19,4; 22,32,37,39; 23,35; Markus 10,3–6; Lukas 2,23–24; 4,4; 11,51; 20,37; 24,27,44.
3. Archäologische Belege: Die Septuaginta, eine Übersetzung der Tora ins Griechische, entstand um 250 v. Chr. Die Schriftrollen vom Toten Meer stammen aus der Zeit von etwa 250 v. Chr. bis nach der Zeit Christi, und wir können sie mit unseren heutigen Bibeln vergleichen. Aramäische Targume sind Übersetzungen, die um die Zeit Jesu entstanden sind. Die Schriftrollen vom Toten Meer umfassen etwa 95.000 Fragmente aus rund 867 Handschriften des Alten Testaments und anderer Schriften. Etwa ein Drittel der Schriftrollen vom Toten Meer sind laut der NIV-Studienbibel, S. 1432, Handschriften des Alten Testaments.
4. Bestätigung durch die Schriftsteller der frühen Kirche, darunter Ignatius und Polykarp, die Jünger des Apostels Johannes waren.
F: Welche Belege gibt es für Muslime in ihrem Koran dafür, dass die Bibel ursprünglich von Gott stammt?
A: Muslime, mit denen ich gesprochen habe, erkennen ohne Weiteres an, dass die Bibel ursprünglich von Gott gegeben wurde; doch hier sind Gründe aus ihrem eigenen Koran, warum sie dies glauben sollten.
1. Der Koran erwähnt viele Propheten und gottesfürchtige Menschen, die auch in der Bibel vorkommen.
Dazu gehören Noah, Abraham, Isaak, Jakob, Hiob, Mose, David, Salomo, Elia, Elisa, Jona, Johannes der Täufer, Jesus und seine Apostel.
Sure 6:84–85: „Wir gaben ihm [Abraham] Isaak und Jakob; alle drei haben Wir rechtgeleitet; und vor ihm haben Wir Noah rechtgeleitet sowie unter seinen Nachkommen David, Salomo, Hiob, Josef, Moses und Aaron; so belohnen Wir diejenigen, die Gutes tun; und Zacharias und Johannes [der Täufer] und Jesus und Elias [Elia] – sie alle gehören zu den Rechtschaffenen.“
Sure 32:23 „Wir haben Moses wahrlich schon früher das Buch gegeben. Zweifeln Sie also nicht daran, dass es (zu Ihnen) gelangt; und Wir machten es zu einer Rechtleitung für die Kinder Israels.“
Sure 6:91 „Sie schätzen Allah nicht richtig ein, wenn sie sagen: ‚Allah sendet den Menschen nichts herab (als Offenbarung).‘ Sprich: ‚Wer hat dann das Buch herabgesandt, das Moses brachte? – ein Licht und eine Rechtleitung für die Menschen;...‘“
2. Der Koran besagt, dass Allah diesen Propheten Seine Worte gegeben hat
Sure 4:150–151 „Diejenigen, die Allah und Seine Gesandten leugnen und zwischen Allah und Seinen Gesandten trennen wollen, indem sie sagen: ‚Wir glauben an einige, lehnen andere jedoch ab‘, und einen Mittelweg einschlagen wollen, (151) sind in Wahrheit Ungläubige; …“
Sure 3:48 besagt: „Und Allah wird ihm [Jesus] das Buch und die Weisheit, die Thora und das Evangelium lehren.“
Sure 29:46 zeigt, dass man an die Bibel glauben soll: „… ‚Wir glauben an die Offenbarung, die zu uns herabgesandt wurde, und an das, was zu euch herabgesandt wurde…‘“
F: Welche Belege gibt es für Muslime in ihrem Koran dafür, dass die Thora heute zuverlässig bewahrt ist?
A: Meiner Erfahrung nach ist vielen Muslimen nicht klar, was ihr eigener Koran zu diesem Thema lehrt. Hier sind vier Punkte, gefolgt von einer Erläuterung zu jedem einzelnen Punkt.
1. Der Koran sagt niemals, dass die Bibel verfälscht wurde,
2. Vielmehr heißt es darin, dass Allah Sein Wort bewahrt,
3. Jesus bestätigte die Bibel zu seiner Zeit, und
4. Archäologische Funde reichen bis in die Zeit Jesu zurück.
1. Der Koran hat niemals behauptet, die Bibel sei verfälscht worden.
Sure 2:75 besagt, dass einige Menschen – möglicherweise Juden aus Medina – Gottes Wort wissentlich verdrehten, nachdem sie es verstanden hatten. Es heißt dort nicht, dass sie die Schrift verfälscht hätten, weder ihre eigene noch die der ganzen Welt. Außerdem hätten sie Gottes Wort nicht wissentlich verdrehen können, wenn sie nicht noch immer im Besitz von Gottes Wort gewesen wären. Siehe auch Sure 3:78.
2. Der Koran besagt, dass Allah Sein Wort bewahrt.
In Sure 5:46 heißt es: „Und in ihren [den Propheten] Fußstapfen sandten wir Jesus, den Sohn Marias, als Bestätigung der Thora, die vor ihm gekommen war; wir sandten ihm das Evangelium; darin lag Rechtleitung und Licht. Und als Bestätigung der Thora, die vor ihm gekommen war: eine Rechtleitung und eine Ermahnung für diejenigen, die Allah fürchten.“ Jesus musste über die authentische Thora verfügen, um sie bestätigen zu können.
Es geht weiter. Sure 5:47 lautet: „Das Volk des Evangeliums soll nach dem richten, was Allah darin offenbart hat …“ Wenn das Volk des Evangeliums nach dem richten soll, was Gott im Evangelium offenbart hat, wie kann dann das Evangelium, nach dem es richten soll, nicht das Evangelium sein, nach dem Gott ihm zu richten geboten hat?
In Sure 5:48 heißt es: „Zu dir [einschließlich des Volkes des Evangeliums] haben Wir die Schrift in Wahrheit gesandt, um die Schrift zu bestätigen, die vor ihr kam, und sie in Sicherheit zu bewahren: Richte also zwischen ihnen nach dem, was Allah offenbart hat, und folge nicht ihren eitlen Begierden, die von der Wahrheit abweichen, die zu dir gekommen ist …“ Siehe auch Sure 5:66, 68, 70.
Beachten Sie, dass Allah a) die Schrift, die vor ihr kam, bestätigt hat und b) sie in Sicherheit bewahrt hat. Lieber Muslim, glauben Sie, was der Koran darüber sagt, dass Gott die Schrift der Leute des Buches bewahrt?
In Sure 15:9–10 heißt es: „Wir haben die Botschaft zweifellos herabgesandt; und Wir werden sie gewiss [vor Verfälschung] bewahren. Wir haben vor dir Gesandte zu den früheren Völkern entsandt.“ Sure 15:9 besagt nicht, dass nur der „Koran“ bewahrt wurde, sondern „die Botschaft“.
In Sure 10:94 heißt es, dass Zweifler diejenigen befragen sollten, die bereits vor Mohammed „das Buch“ gelesen haben.
3. Die Bestätigung der Thora durch Jesus zu seiner Zeit.
In Sure 3:48 heißt es: „Und Allah wird ihm [Jesus] das Buch und die Weisheit, die Thora und das Evangelium lehren.“
Der Koran, Sure 5:46, besagt: „Und in ihren [der Propheten] Fußstapfen sandten Wir Jesus, den Sohn Marias, als Bestätiger der Thora, die vor ihm gekommen war; Wir sandten ihm das Evangelium; darin lag Rechtleitung und Licht. Und als Bestätigung der Thora, die vor ihm gekommen war: eine Rechtleitung und eine Ermahnung für diejenigen, die Allah fürchten.“
Wenn Jesus die Thora bestätigte, die zu seiner Zeit bewahrt wurde, ist es gefährlich, das abzulehnen, was Jesus bestätigt hat.
Im Koran, Sure 3:50, heißt es: „(Ich [Jesus] bin zu euch gekommen), um die Thora zu bezeugen, die vor mir war. … Ich bin mit einem Zeichen von eurem Herrn zu euch gekommen. Fürchtet also Allah und gehorcht mir.“ Es fällt den Menschen fast unmöglich schwer, Folgendes zu tun:
1. Gott zu fürchten und dennoch zu glauben, Er sei unfähig oder nicht willens, die Offenbarung zu bewahren, der Seine Anhänger gehorchen.
2. Jesus zu gehorchen und dennoch sowohl Seine Worte als auch die Thora, die Er bestätigt hat, abzulehnen.
4. Archäologische Belege für das Alte Testament
Die Archäologie belegt, dass die Bibel, die Jesus kannte, bewahrt wurde.