V: Hoe spreekt u „Torah“ precies uit, en wat betekent het?
A: Volgens het Merriam-Webster-woordenboek wordt het uitgesproken als TOR-ah, met een lange ‘o’, een schwa op de ‘a’ en de klemtoon op de eerste lettergreep. De Thora bestaat uit de eerste vijf boeken van de Bijbel, van Genesis tot en met Deuteronomium.
De Torah wordt vaak vertaald als „Wet“. Het begrip heeft echter een bredere betekenis dan alleen „Wet“, en een betere vertaling is „onderricht“. Zo verdeelde Clemens van Alexandrië in *The Stromata* (193-202 n.Chr.), boek 1, hoofdstuk 28, blz. 340, de Torah in vier onderwerpen: a) historisch, b) wetgevend/ethisch, c) offer/natuurwetenschap, d) theologie/visie.
De Torah kan ook op andere manieren worden ingedeeld.
V: Waarom denken mensen dat Mozes de eerste vijf boeken (de Thora genoemd) heeft geschreven?
A: Er zijn ten minste drie redenen.
1. Jezus verwees er in Marcus 1:44; 10:3-5, 12:26; Lucas 16:29,31; 20:37; Johannes 3:14; 5:46; 6:32; 7:19; 7:23 naar deze boeken als zijnde door Mozes geschreven.
2. Ook anderen erkenden de Thora als door Mozes geschreven. Matteüs 12:19; Lucas 2:22; 5:14; 20:28; 24:27,44; Johannes 1:17; 1:45; 8:5; 9:28; Handelingen 3:22; 6:11,14; 13:39; 15:1,5; 15:21; 21:21; 26:22; 28:23; 1 Korintiërs 9:9.
3. Mozes zou dit alles zelf hebben kunnen opschrijven (hij had daar 47 jaar de tijd voor) of hij kan een secretaris hebben ingeschakeld om een deel of het geheel op te schrijven. Een secretaris kan wellicht enkele zaken hebben toegevoegd, zoals het hoofdstuk over de dood van Mozes, maar ongeacht de wijze waarop ze zijn opgeschreven, heeft God de boeken via Mozes gegeven.
V: Heeft Mozes elk afzonderlijk woord van de Thora geschreven?
A: Waarschijnlijk niet. Maar dat is niet erg, want het is God en niet Mozes op wie wij vertrouwen voor het geven en bewaren van wat Hij wil dat wij lezen. Exodus 6:26-27, 16:33-36 zouden door Mozes geschreven kunnen zijn, mocht Mozes ervoor hebben gekozen deze delen in de derde persoon te schrijven. Mozes was een profeet, maar het zou ongebruikelijk zijn geweest om in Deuteronomium 31:9,24 over zijn eigen dood te schrijven. Geen van deze drie voorbeelden wijst echter op iets dat later dan de tijd van Mozes is geschreven.
V: Hoe is het in het algemeen mogelijk dat de eerste vijf boeken van Mozes afkomstig zijn, aangezien mensen destijds [naar verluidt] niet konden schrijven?
A: In het midden van de negentiende eeuw leerden veel liberale, zogenaamd christelijke leraren dat de Bijbel voortkwam uit eeuwenlange mondelinge overlevering, aangezien men in de tijd van Mozes niet kon schrijven. Sindsdien is gebleken dat de vroegste geschriften die wij hebben gevonden 1.800 jaar vóór Mozes dateren. Er zijn 30.000 Sumerische tabletten gevonden, waaronder 4.000 in de stad Uruk, gedateerd op 3.000 v.Chr., en 20.000 tabletten in de belangrijke stad Mari. In de stad Ebla (2500-2200 v.Chr.) zijn 14.000 tot 15.000 inscripties op kleitabletten blootgelegd, waaronder één waarin de naam Abraham wordt genoemd. In de tijd van Mozes konden zelfs slaven lezen en schrijven. Mozes was uiteraard opgegroeid aan het Egyptische hof en had een grondige opleiding genoten (zie Handelingen 7:22).
Zelfs een gewone slaaf kon leren door simpelweg alle inscripties op de muren van de verschillende tempels en graven te lezen. Men zou kunnen zeggen dat mensen die nog steeds vasthouden aan de theorie van de mondelinge overlevering, ook de tekst op de muur moeten lezen. Voor een uitgebreidere bespreking, zie *Encyclopedia of Bible Difficulties*, blz. 51-54. Voor meer informatie over Ebla, zie het *National Geographic Magazine* van december 1978, blz. 731-759.
V: Kunt u een antwoord geven op de volgende vraag: Hoeveel Israëlieten zijn er door God gedood vanwege ongehoorzaamheid en opstandigheid tijdens de jaren in de woestijn?
A: Er zijn twee verschillende manieren om deze vraag te beantwoorden.
a) Bijna alle Israëlieten die de woestijn verlieten, stierven daar als gevolg van ongehoorzaamheid. Velen van hen stierven een natuurlijke dood door ouderdom, maar God zei dat niemand die uit Egypte was gekomen het beloofde land zou bereiken, behalve Jozua, Kaleb en degenen die nog niet de leeftijd hadden bereikt waarop men verantwoordelijk wordt geacht. (Bovendien werden sommige anderen niet gedood vanwege ongehoorzaamheid, maar stierven zij als gevolg van de aanval van de Amalekieten in Exodus 17:8-13, en een enkeling is mogelijk (in gehoorzaamheid) omgekomen tijdens de strijd tegen de Midianieten in Numeri 31:7-12.)
b) Maar als u alleen de mensen wilt tellen die rechtstreeks door God (ook door de plaag) zijn gedood vanwege ongehoorzaamheid,
b1) dan staat in Exodus 32:35 dat velen, zonder dat er een aantal wordt genoemd, door een plaag werden gedood nadat zij een gouden kalf hadden gemaakt.
b2) In Leviticus 10:1-3 werden twee zonen van Aäron, Nadab en Abihu, gedood omdat zij ongeoorloofd vuur hadden geofferd.
b3) Numeri 1:33-34 vermeldt een ernstige plaag, maar geeft geen aantallen.
b4) Numeri 14:37-38: De personen die een negatief verslag over Kanaän verspreidden, werden getroffen en stierven aan een plaag.
b5) Numeri 16: Korach, Dathan, Abiram en hun gezinnen werden door de aarde verzwolgen.
b6) Numeri 20:22-26 Aäron stierf omdat hij en Mozes in opstand kwamen bij de wateren van Meriba. (Aäron was op dat moment 123 jaar oud volgens Numeri 33:39, maar hij stierf op uitdrukkelijk bevel van God.)
b7) Numeri 21:6-8 Velen stierven door giftige slangen nadat zij zich tegen God hadden uitgesproken.
b8) Numeri 25:8-9 Een plaag die volgde nadat de Israëlieten de Baäl van Peor hadden aanbeden, eiste 24.000 slachtoffers.
b9) Ten slotte kreeg Mozes de opdracht om de berg Nebo in Moab te beklimmen, direct tegenover Kanaän, waar God Mozes vertelde dat Hij hem het leven zou ontnemen. God zei hem daarheen te gaan om Mozes een uitzicht op het land te geven, ook al mocht Mozes het niet binnengaan. Mozes beklom de berg dus om het land te aanschouwen en vervolgens te sterven, zoals God hem had opgedragen.
c) Er vonden ook executies plaats.
c1) 3.000 Israëlieten werden ter dood gebracht wegens afgoderij na de aanbidding van het gouden kalf in Exodus 32:28.
c2) Een godslasteraar werd gestenigd in Leviticus 24:10-16.
c3) Numeri 15:32-36: Iemand die op de sabbat hout verzamelde, werd gestenigd.
c4) Numeri 25:4-8: Israëlieten die de Baäl van Peor aanbaden, werden gedood.
Merk ook op dat bij de tweede volkstelling in Numeri 26 het totale aantal iets lager ligt dan bij de eerste volkstelling veertig jaar geleden. Hun omzwervingen door de woestijn gedurende meer dan veertig jaar hebben hun aantal dus helemaal niet doen toenemen.
Op andere plaatsen in de Thora, en ook later, leren wij dat God barmhartig en liefdevol is, maar de voorgaande passages tonen aan dat God ook streng en vol toorn is. Het had kunnen zijn dat deze sterfgevallen in stilte waren voorbijgegaan en in de vergetelheid waren geraakt, maar zij zijn hier opzettelijk vastgelegd, en ik denk dat dit kwam omdat God een punt wilde maken. Ook al kan God genadig en barmhartig zijn, neem dat niet als vanzelfsprekend aan. Kom niet in opstand tegen God, want God is zowel het meest toornige als het meest liefdevolle Wezen in het universum.
Moge u Gods genade en barmhartigheid ervaren, en niet Zijn toorn.
V: Is er enig historisch bewijs voor een „hexateuch“ of een verzameling van de Thora plus uitsluitend het Boek Jozua?
A: Er is absoluut geen enkel bewijs. Drie stukken bewijs die het tegendeel aantonen, zijn:
1. De Samaritanen erkenden alleen de Thora (de eerste vijf boeken) als Heilige Schrift.
2. Ook de Sadduceeën erkenden dezelfde vijf boeken als bezittend volledige schriftuurlijke autoriteit.
3. Orthodoxe joden aanvaardden hetzelfde Oude Testament als protestanten, maar verdeelden het in drie delen: de Thora, de profeten en de geschriften.
V: Wat is de JEPD-theorie, wat zijn de argumenten ervoor en waarom is deze onjuist?
A: De JEPD-theorie, ofwel de documentairehypothese, wordt tegenwoordig in veel universitaire bijbelcursussen onderwezen. Zij werd in de 19e eeuw ontwikkeld door Julius Wellhausen en anderen, toen geleerden dachten dat er in de tijd van Mozes maar weinig mensen konden schrijven. Deze theorie stelt dat de eerste vijf boeken van de Bijbel (evenals Jozua) mondelinge overleveringen waren die vele eeuwen na Mozes door ten minste vier of vijf verschillende auteurs zijn opgeschreven.
Jehovistische bron (ca. 850 v.Chr.) voor passages waarin de goddelijke naam wordt gebruikt, zoals Gen. 1-2:3; 7:2-3.
Elohistische bron (ca. 750 v.Chr.) waarin het woord Elohim voor God wordt gebruikt, zoals Genesis 2:4-3:3.
De priesterlijke bron (ca. 450 v.Chr.) voor verzen die betrekking hebben op de tempel, zoals Leviticus en Gen. 6:19-20.
Deuteronomistische bron (ca. 622 v.Chr.) voor het grootste deel van het boek Deuteronomium.
De ‘Heiligheid’-bron (575 v.Chr.) voor Leviticus 17-20 is een variant op de JEPD-theorie.
Over het algemeen werd volgens de JEPD-theorie vroeger onderwezen dat de Bijbel een verkeerd beeld van zichzelf geeft en dat de Thora rond 200 v.Chr. tot de vorm werd bewerkt die wij vandaag de dag kennen. Wij beschikken echter over een exemplaar van Exodus en Leviticus uit de Dode Zeerollen, gedateerd op 250 v.Chr.
…Wat de bijbelschrijvers zeiden
Mozes schreef op wat de Heer had gezegd in Exodus 24:4-7 en Exodus 34:27.
De HEER sprak in Jozua 1:7-8 over het zorgvuldig gehoorzamen van de gehele wet die Mozes hem in het Wetboek had gegeven. Zie ook Jozua 8:31-34; 23:6.
In de tijd van Josia wordt in 2 Kronieken 34:14 vermeld dat men het Wetboek vond dat Mozes had gegeven.
Jezus en de evangelieschrijvers vermelden dat de Wet via Mozes is gegeven in Marcus 7:10; 10:3-5; 12:26; Lucas 2:22; 5:14; 16:29-31; 20:28,37; 24:27,44; Johannes 1:45; 5:45-47; 7:19,23; 8:5; 9:29
De apostel Paulus verwijst naar de geschriften van Mozes in Romeinen 10:5; 1 Korintiërs 9:9; en 2 Korintiërs 3:15.
Andere boeken uit het Nieuwe Testament waarin Mozes wordt genoemd, zijn Handelingen 3:22; 6:14; 13:39; 15:1,21; 26:22; 28:23; Hebreeën 9:19; Openbaring 15:3.
Andere verzen die in *Evidence That Demands a Verdict*, deel 2, blz. 95-98, worden genoemd als verzen die door Mozes en/of in zijn tijd zouden zijn geschreven, zijn: Deuteronomium 31:9,24-26; Exodus 17:14; Numeri 33:2; 1 Koningen 2:3; 2 Koningen 14:6; 23:25; 1 Kronieken 22:13; 2 Kronieken 5:10; 23:18; 25:4; 30:16; 33:8; 35:12; Ezra 3:2; 6:18; 7:6; Nehemia 1:7,8; 8:1,14; 9:14; 10:29; 13:1; Daniël 9:11,13; Maleachi 4:4.
Jesaja 59:21 belooft: „‘Wat mij betreft, dit is mijn belofte aan hen,’ zegt de HEER. ‘Mijn Geest, die op u rust, en mijn woorden, die Ik in uw mond heb gelegd, zullen vanaf nu niet meer uit uw mond of uit de monden van uw kinderen en nakomelingen verdwijnen,’ zegt de HEER.” (NET)
Nu zou Mozes de hele Thora zelf op perkament hebben geschreven, aangezien hij daar meer dan 40 jaar de tijd voor had. Het is ook mogelijk dat hij dit door schrijvers heeft laten doen. Enkele woorden zijn wellicht later aangepast, en Mozes heeft waarschijnlijk niet over zijn eigen dood geschreven. Afgezien van deze uitzonderingen geloven de bijbelschrijvers, alle joodse leraren (Philo, Josephus, enz.), vroege christelijke schrijvers en degenen die vandaag de dag op de Bijbel vertrouwen echter
a) dat de Thora (Wet) in de tijd van Mozes is geschreven,
b) door Mozes of door schriftgeleerden onder zijn leiding,
c) als een betrouwbare overlevering van Gods woord.
De JEPD-theorie ontkent alle drie de punten.
…Beoordelingscriteria
Wanneer mensen beweren dat iets waar of onwaar is, dienen zij de criteria te vermelden op basis waarvan zij tot hun oordeel zijn gekomen. In het algemeen geldt dat wanneer een document beweert door iemand in een bepaalde periode te zijn geschreven, het voordeel van de twijfel aan de bewering wordt toegekend, tenzij er substantiële redenen zijn om anders te denken. Zo hebben wij bijvoorbeeld geen verslag dat Julius Caesar ooit met zijn legers op veldtochten in Gallië is getrokken, behalve zijn eigen geschiedenis. Toch twijfelt niemand eraan dat hij dit heeft gedaan. Het is niet objectief om één maatstaf te hanteren voor seculiere geschiedenis en een meer sceptische maatstaf voor geschiedenis die door religieuze mensen is geschreven.
Hieronder volgen argumenten voor en tegen de JEPD-theorie, waarbij de weerleggingen van elk punt cursief zijn weergegeven. Het „terrein“ van het strijdtoneel is aanzienlijk veranderd sinds de introductie van de JEPD-theorie, waarbij elke kleine slag met de pikhouweel van de archeoloog geleidelijk de muur van respectabiliteit van deze 19e-eeuwse theorie afbreekt.
…Argumenten voor de JEPD-theorie op basis van meerdere auteurs
Verschil in de goddelijke namen die voor God worden gebruikt: Elohim wordt 33 keer gebruikt in de eerste 34 verzen, en Jahweh-Elohim 20 keer in de volgende 45 verzen.
Antwoord: Dit is niet helemaal juist, aangezien ‘Elohim’ alleen al drie keer wordt gebruikt in Genesis 3:1-5, wanneer de slang en Eva met elkaar spreken. Het gebruik van de ene term ten opzichte van de andere was echter bewust. Hiermee werd eerst de universele, transcendente aard van God uitgedrukt, gevolgd door Zijn meer persoonlijke aspecten. Er doet zich een vergelijkbare situatie voor in de islamitische Koran. „Allah“ overheerst in de latere, in Medina geopenbaarde soera’s, terwijl „Heer“ vaak wordt gebruikt en „Allah“ zelden voorkomt in de vroegere, in Mekka geopenbaarde soera’s. Evenzo worden in het eerste hoofdstuk van de Brief aan de Hebreeën nooit de woorden „Jezus“ of „Christus“ gebruikt, maar slechts vijfmaal „Zoon“. Toch wordt in Hebreeën 2-3:3 vier keer ‘Jezus’ gebruikt. Toch twijfelt niemand aan de eenheid van de brief aan de Hebreeën. Ook in Johannes 1:1-16 worden de woorden ‘Jezus’ of ‘Christus’ nooit gebruikt, maar slechts zes keer ‘Woord’ of ‘Zoon’. Toch denkt niemand dat Johannes 1:1-16 door een andere auteur is geschreven.
Even terzijde: in het boek Jona wordt uitsluitend de goddelijke naam gebruikt, behalve wanneer de zeelieden het woord voeren in Jona 3:4. Daarna wordt in het verhaal ook ‘Elohim’ gebruikt om naar de Ware God te verwijzen.
Vermeende anachronismen: In Exodus 6:2-3 zegt God dat Hij Zich niet aan Abraham, Isaak en Jakob bekend heeft gemaakt onder Zijn Naam Jahweh. Deze naam komt 197 keer voor vóór Exodus 6:2-3.
Antwoord: Zeggen dat ‘Columbus in Amerika aan land ging’ is geen anachronisme, en vergeet niet dat Genesis pas in de tijd van Mozes werd opgeschreven. Ook staat er niet dat de naam daarvoor nooit was geopenbaard, maar alleen dat Hij niet aan deze drie personen was geopenbaard. Uiteraard zijn de meeste dialogen waarschijnlijk parafrases.
Dubbelingen van afzonderlijke gebeurtenissen: Gen. 1 & Gen. 2. Gen. 4:17-24 & Gen. 4:25-32. Gen. 12:19-20 & Gen. 26:7-11. Gen. 15 & Gen. 17.
Antwoord: Overeenkomsten bewijzen geen herhaling. Genesis 1 gaat bijvoorbeeld over de schepping van de aarde, en Genesis 2 over de schepping van de mens in de Hof van Eden. Stel dat in Genesis 12:19-20 een zoon tegen zijn vader opkeek, en zijn vader zijn vrouw voorstelde als zijn zus en de zoon nooit vertelde dat dit verkeerd was, dan zou de zoon waarschijnlijk hetzelfde doen. Isaak deed hetzelfde in Genesis 26:7-11.
Dubbelteksten met een samenvatting of toelichting: Gen. 9:19-20 & Gen. 7:2-3. Gen. 12:1-5 & Gen. 4b-9. Gen. 32:22-32 & Gen. 35:9-10.
Antwoord: Ook in de oudheid werd vaak samengevat.
Vermeende tegenstrijdigheden: Gen. 1:12,26 & Gen. 2:5-7. Gen. 1:24,27 & Gen. 2:7,19.
Antwoord: God schiep de planten vóór de mens, maar de planten van het veld (gewassen) kwamen allemaal pas na de mens in Genesis 2:5-7. Genesis 2:7,19 laat zien dat de dieren al geschapen waren; zij werden pas daarna geschapen.
Er zijn verschillende schrijfstijlen aanwezig.
Antwoord: Dezelfde persoon kan verschillende schrijfstijlen hanteren voor verschillende onderwerpen en op verschillende momenten in zijn of haar leven. C.S. Lewis schreef bijvoorbeeld kinderboeken, sciencefiction en theologische werken, en zijn stijl is gevarieerder dan de verschillen in de Thora.
…Argumenten tegen de JEPD-theorie op basis van tijdsperioden
Wie zou deze details over de tijdsperioden kunnen kennen? In de 19e eeuw konden bijbelcritici wijzen op vele details in de Thora die geen buitenbijbelse onderbouwing hadden. Hettitische steden in Palestina, geen bewijs voor Sodom en Gomorra, namen zoals Abram en Arioch, alle volken, enzovoort. In de 20e eeuw hebben wij bewijs gevonden voor al deze zaken, waaronder 51 van de 68 genoemde volkeren en 13 van de 16 steden. Zo zijn er bijvoorbeeld 15.000 tabletten bewaard gebleven uit de stad Mari (2800-1760 v.Chr.). Daarop staan de namen van Noach, Abram, Laban en Jakob.
Wie zou de details van het oude Egypte kennen? Zelfs bijbelcritici maken tegenwoordig soms de fout om te beweren dat Egypte bijvoorbeeld een gesloten grens moet hebben gehad, of dat er geen bewijs is voor de aanwezigheid van Hebreeën, enzovoort. Archeologen hebben echter bewijs gevonden dat Aziatische langstaartschapen in Gosen precies in deze periode voor het eerst verschenen. In lijsten van slaven in Egypte rond 1540 v.Chr. worden specifiek slaven uit de stammen Issachar en Aser genoemd. Er is een grote villa gevonden die mogelijk het huis van Jozef was. Er zijn Aziatische namen gevonden die alleen uit die periode stammen, zoals Shiphrah.
Wat betreft „J”: Genesis 1 lijkt als een tegenhanger te fungeren, bijna alsof het het Gilgamesj-epos, dat rond 2500 v.Chr. werd geschreven, wil weerleggen.
Wat betreft „E”: Genesis 2 vertoont enkele overeenkomsten met het Sumerische Dilmun-gedicht, geschreven rond 2400 v.Chr. Het is duidelijk dat wanneer twee literaire werken overeenkomsten vertonen, dit wijst op een vergelijkbare tijdsperiode.
Voor „P”: Volgens de wetenschapper Joseph P. Free is er thans geen geldige reden meer om de Levitische offerwetten op een latere periode te dateren, aangezien er overeenkomsten voorkomen in Ugaritisch materiaal uit de 14e eeuw v.Chr.
Wat betreft „D“: De opbouw van Deuteronomium vertoont grote gelijkenis met suzereiniteitsverdragen van vóór 1000 v.Chr.
…Argumenten voor eenheid tegen de JEPD-theorie
Volgens het liberale ‘Interpreter’s One-Volume Commentary’ zijn meer dan 92 verzen verdeeld over verschillende ‘auteurs’.
Gen. 2:4; 7:16,17; 8:2,3,13; 10:1; 12:4; 13:11,12; 16:1; 19:30; 21:1,2,6; 25:11,26; 31:18; 32:13; 33:18; 35:22; 37:25,28; 41:46; 42:28; 45:1,5; 46:1; 47:5,6,27; 48:9,10; 49:1,28
Exodus 1:20; 2:23; 3:4; 4:20; 7:15,17,20,21; 8:15; 9:23,24,35; 10:1,13,15; 12:27; 13:3; 14:9,19,20,21,27; 15:21,22,25; 15:13,15; 17:1,2,7; 19:2,3,9,11,13; 24:12,15,18; 25:18; 31:18; 32:8,34,35; 33:5,19; 34:1,11,14
Numeri 13:17,26; 14:1; 16:1,2,26,27; 20:22.
(Deuteronomium wordt in zijn geheel als „D” beschouwd.)
Hoeveel verzen zouden er volgens deze theorie precies in het midden moeten worden gesplitst, voordat deze theorie niet langer houdbaar is? 91 verzen is te veel, maar dat is wel het aantal dat zou worden gesplitst.
Hier volgt een vertaling van de feitelijke tekst uit de Brooklyn-papyrus waarin Issachar, Aser en Shiphrah worden genoemd, uit *Pharaohs and Kings: A Biblical Quest* van David M. Rohl. Crown Publishers 1995, blz. 276-277.
“(b) In de regels 13, 14, 16, 22 en 67 vinden we varianten van de stamnaam ‘Issachar’, de naam van de vijfde zoon van Lea en Jakob;
(c) Op regel 23 komt de naam van de clan ‘Asher’ voor, genoemd naar de gelijknamige voorvader, de tweede zoon van Zilpa en Jakob.
(d) En ten slotte lezen we op positie 21 ‘Shiphrah’,”
V: Heeft God de Thora op betrouwbare wijze bewaard?
A: Ja, zowel de Schrift als de archeologie wijzen erop dat er in onze huidige kopieën geen significante veranderingen zijn, en wel om vier redenen:
1. God beloofde Zijn woord te bewaren in Jesaja 55:10-11; 59:21; 1 Petrus 1:24-25, Matteüs 24:35.
2. Jezus en het Nieuwe Testament bevestigden de oudtestamentische geschriften in Matteüs 19:4; 22:32,37; 39; 23:35; Marcus 10:3-6; Lucas 2:23-24; 4:4; 11:51; 20:37; 24:27,44
3. Archeologisch bewijs: In de Septuaginta, de Thora die rond 400 v.Chr. in het Grieks werd vertaald. De Dode Zeerollen dateren van ongeveer 100 v.Chr. tot na de tijd van Christus, en wij kunnen ze vergelijken met onze huidige Bijbels. Aramese Targums zijn vertalingen die rond de tijd van Jezus zijn gemaakt. De Dode Zeerollen bestaan uit ongeveer 95.000 fragmenten van zo’n 867 handschriften van het Oude Testament en andere geschriften. Ongeveer een derde van de Dode Zeerollen bestaat uit handschriften van het Oude Testament, volgens The NIV Study Bible, blz. 1432.
4. Bevestiging door schrijvers uit de vroege kerk, waaronder Ignatius en Polycarpus, die discipelen waren van de apostel Johannes.
V: Welk bewijs is er voor moslims in hun Koran dat de Bijbel oorspronkelijk van God afkomstig was?
A: Moslims met wie ik heb gesproken, zullen zonder meer erkennen dat de Bijbel oorspronkelijk door God is gegeven, maar hier volgen redenen, ontleend aan hun eigen Koran, waarom zij dit zouden moeten geloven.
1. De Koran noemt vele profeten en godvruchtige personen die ook in de Bijbel voorkomen.
Hiertoe behoren: Noach, Abraham, Isaak, Jakob, Job, Mozes, David, Salomo, Elia, Elisa, Jona, Johannes de Doper, Jezus en zijn apostelen.
Soera 8:84-85 „Wij schonken hem [aan Abraham] Isaak en Jakob; allen (drie) hebben Wij geleid; en vóór hem hebben Wij Noach geleid, en uit zijn nageslacht David, Salomo, Job, Jozef, Mozes en Aäron; zo belonen Wij degenen die het goede doen; en Zakariya en Johannes [de Doper] en Jezus en Elias [Elia], allen behoren zij tot de gelovigen.”
Soera 32:23 „Wij hebben inderdaad vroeger het Boek aan Mozes gegeven. Twijfel dan niet aan het feit dat het u zal bereiken; en Wij hebben het tot een leidraad voor de kinderen van Israël gemaakt.”
Soera 6:91 „Zij hebben geen juist beeld van Allah wanneer zij zeggen: ‘Allah zendt niets neer aan de mens (in de vorm van openbaring).’ Zeg: ‘Wie heeft dan het Boek neergezonden dat Mozes bracht? - een licht en een leiding voor de mens;...’“
2. De Koran zegt dat Allah Zijn woorden aan deze profeten heeft gegeven
Soera 4:150-151 „Zij die Allah en Zijn boodschappers verloochenen en een scheiding willen aanbrengen tussen Allah en Zijn boodschappers, door te zeggen: ‘Wij geloven in sommigen, maar verwerpen anderen’, en een middenweg willen inslaan, (151) zij zijn in werkelijkheid ongelovigen;...”
Soera 3:48 zegt: „En Allah zal hem [Jezus] het Boek en de Wijsheid, de Thora en het Evangelie leren.”
Soera 29:46 laat zien dat u in de Bijbel moet geloven: „...’Wij geloven in de openbaring die tot ons is neergedaald en in die welke tot u is neergedaald...’“
V: Welk bewijs is er voor moslims in hun Koran dat de Thora vandaag de dag betrouwbaar bewaard is gebleven?
A: Mijn ervaring leert mij dat veel moslims blijkbaar niet goed weten wat hun eigen Koran over dit onderwerp leert. Hier volgen vier punten, gevolgd door een toelichting op elk punt.
1. De Koran zegt nergens dat deze is vervalst
2. Integendeel, er staat dat Allah Zijn woord bewaart.
3. Jezus bevestigde de Bijbel in Zijn tijd, en
4. Archeologisch bewijs gaat terug tot de tijd van Jezus.
1. De Koran heeft nooit gezegd dat de Bijbel vervalst is.
Soera 2:75 vermeldt dat sommige mensen, wellicht Joden uit Medina, Gods woord willens en wetens hebben verdraaid nadat zij het hadden begrepen. Er wordt niet gezegd dat zij de Schrift hebben vervalst, noch hun eigen Schrift, noch die van de hele wereld. Bovendien konden zij Gods woord niet willens en wetens verdraaien, tenzij zij nog steeds in het bezit waren van Gods woord. Zie ook Soera 3:48.
2. De Koran zegt dat Allah Zijn woord bewaart.
Soera 5:46 luidt: „En in hun [de profeten] voetsporen zonden Wij Jezus, de zoon van Maria, ter bevestiging van de Thora die vóór hem was gekomen; Wij zonden hem het Evangelie; daarin was leiding en licht. En ter bevestiging van de Thora die vóór hem was gekomen: een leiding en een vermaning voor hen die Allah vrezen.” Jezus moest over de authentieke Thora beschikken om deze te kunnen bevestigen.
Het gaat verder. Soera 5:47 luidt: „Laat het Volk van het Evangelie oordelen naar wat Allah daarin heeft geopenbaard...” Als het Volk van het Evangelie moet oordelen naar wat God in het Evangelie heeft geopenbaard, hoe kan het Evangelie waaraan zij moeten oordelen dan niet het Evangelie zijn waarvan God hun heeft gezegd dat zij ernaar moeten oordelen?
Soera 5:48 luidt: „Aan u [Mensen van het Boek] hebben Wij het Boek in waarheid gezonden, ter bevestiging van het Boek dat eraan voorafging, en om het in veiligheid te bewaren: oordeel dus tussen hen naar wat Allah heeft geopenbaard, en volg niet hun ijdele begeerten, die afwijken van de waarheid die tot u is gekomen...” Zie ook Soera 5:66, 68, 70.
Merk op dat Allah a) het Boek dat ervoor kwam heeft bevestigd, en b) het in veiligheid heeft bewaard. Geachte moslim, gelooft u wat de Koran zegt over het feit dat God het Boek van de Mensen van het Boek bewaakt?
Soera 15:9-10 luidt: „Wij hebben ongetwijfeld de Boodschap neergezonden; en Wij zullen deze zeker [tegen verdraaiing] bewaren. Wij hebben vóór u boodschappers gezonden onder de volkeren van weleer.” Soera 15:9 zegt niet dat alleen de „Koran” werd bewaard, maar „de boodschap”.
Soera 10:94 zegt dat twijfelaars degenen moeten vragen die „het Boek“ al vóór Mohammed lazen.
3. Jezus’ bevestiging van de Thora in Zijn tijd.
Soera 3:48 luidt: „En Allah zal hem [Jezus] het Boek en de Wijsheid, de Thora en het Evangelie bijbrengen.”
In de Koran, Soera 5:46, staat: „En in hun [de profeten] voetsporen zonden Wij Jezus, de zoon van Maria, ter bevestiging van de Thora die vóór hem was gekomen; Wij zonden hem het Evangelie; daarin was leiding en licht. En ter bevestiging van de Thora die vóór hem was gekomen: een leiding en een vermaning voor hen die Allah vrezen.”
Indien Jezus de Thora bevestigde die in Zijn tijd bewaard was gebleven, is het gevaarlijk om te verwerpen wat Jezus heeft bevestigd.
In de Koran, Soera 3:50, staat: “‘Ik [Jezus] ben tot u gekomen om de Thora te bevestigen die vóór mij was. … Ik ben tot u gekomen met een teken van uw Heer. Vreest dus Allah en gehoorzaamt mij.” Het is voor mensen vrijwel onmogelijk om het volgende te doen.
1. God vrezen, maar tegelijkertijd denken dat Hij niet in staat of niet bereid is om de openbaring te bewaren waaraan Zijn volgelingen gehoorzamen.
2. Jezus gehoorzamen, maar zowel Zijn woorden als de Thora die Hij heeft bevestigd, verwerpen.
4. Archeologisch bewijs van het Oude Testament
De archeologie toont aan dat de Bijbel die Jezus kende, bewaard is gebleven.