V: Wat zijn in 1 Kronieken 1 en 2 Paraleipomenon?
A: In de Griekse Septuaginta-vertaling werden 1 en 2 Kronieken 1 en 2 Paraleipomenon genoemd. Ook in de katholieke Bijbel wordt deze benaming gebruikt, maar de inhoud is dezelfde.
V: Waarom staan er in 1 Kronieken zoveel stambomen?
A: Kronieken is waarschijnlijk later geschreven dan de Koningenboeken, na de ballingschap van Juda. Het werd voor de Joden belangrijk om hun afkomst te gedenken en zo te onthouden wie zij als volk waren. Sommige stambomen tonen ons ook een deel van de afstamming van Maria en Jozef. Zie *Hard Sayings of the Bible*, blz. 239-240, *735 Baffling Bible Questions Answered*, blz. 132-133, en *Encyclopedia of Bible Difficulties*, blz. 216 voor een uitgebreider antwoord.
V: Wat is in 1 Kronieken het verschil in nadruk tussen de boeken Kronieken en Koningen?
A: Er zijn een aantal verschillen tussen deze twee geschriften.
Tijd: Kronieken is later geschreven, tijdens de ballingschap. Het legt de nadruk op de stambomen, die belangrijk zouden zijn voor de terugkerende Joden.
Cijfers: Kronieken is het meest cijfergerichte boek in de Bijbel, met vermeldingen van de omvang van legers en het aantal priesters en nakomelingen.
Verwijzingen: Koningen vermeldt in 32 verzen het Boek/de Kronieken van de koningen van Israël, het Boek/de Kronieken van de koningen van Juda en het Boek/de Kronieken van de koningen van Israël en Juda. Kronieken vermeldt boeken over verschillende koningen slechts 12 keer, en het vermeldt nooit „het Boek/de Kronieken van de koningen van Juda” zonder ook Israël te noemen.
Koninkrijk versus tempel: Zowel Nehemia als 1 en 2 Koningen leggen de nadruk op de koninkrijken van Israël en Juda. Kronieken en Ezra vermelden deze eveneens, maar leggen een grotere nadruk op de tempel.
Internationale betrekkingen: Het boek Koningen richt zich op veldslagen en allianties met Aram, Edom, Moab en naburige koninkrijken, waaronder Egypte. Het boek Kronieken richt zich op handelsallianties met Hiram van Tyrus, de koningin van Saba en Egypte.
Gevolgen van goddeloosheid versus bekering: Koningen richt zich meer op de gevolgen van de zonden van de koningen, terwijl Kronieken vertelt over hun persoonlijke wandel met God.
David: Kronieken vertelt ons niet veel over David, behalve dat hij de tempel wilde bouwen. Koningen vertelt ons vrijwel niets over David, aangezien David al uitgebreid aan bod kwam in 1 en 2 Samuël.
Salomo: Kronieken vertelt ons weinig over Salomo, behalve wat betreft de bouw van de tempel en zijn rijkdom. Met uitzondering van de dochter van de farao, wordt alleen in Koningen melding gemaakt van de ernstige morele compromissen die Salomo aanging.
De bekering van Manasse, die geen politieke gevolgen had, wordt alleen in Kronieken vermeld. Manasse verwijderde vele afgodsaltaars, maar zijn bekering had vrijwel geen invloed op het koninkrijk.
Aan Jojakim wordt in 2 Kronieken 36 meer aandacht besteed dan in 2 Koningen 24.
Geografie: Tussen de tijd van het verdeelde koninkrijk en Hizkia legt Kronieken, dat zich richt op de tempel, de nadruk op het zuidelijke koninkrijk Juda, terwijl Koningen beide koninkrijken uitvoerig behandelt. Bijgevolg vermeldt Kronieken geen data of de duur van de regering van de koningen van Israël, terwijl Koningen informatie verschaft over zowel Juda als Israël. Koningen bevat ook meer materiaal over Elia en Elisa.
Tijdstip van ontstaan: Kronieken is later geschreven en ging er waarschijnlijk van uit dat de lezer bekend was met Koningen. Kronieken, en niet Koningen, vertelt over de terugkeer van de Joden onder het bewind van Cyrus van Perzië.
Lessen: Het sceptische werk *Asimov’s Guide to the Bible* (blz. 412) stelt dat de kroniekschrijver laat zien dat rechtvaardig handelen gepaard gaat met materiële voordelen. Ook *Koningen* toont echter de gevolgen van het gehoorzamen of ongehoorzamen aan God.
In *735 Baffling Bible Questions Answered* (p. 134) wordt erop gewezen dat er geen feiten werden verzwegen, aangezien 1 en 2 Koningen vóór 1 en 2 Kronieken waren geschreven.
V: Wat zijn in 1 Kronieken en 2 Kronieken de discrepanties in getallen ten opzichte van Samuel en Koningen?
A: De leer van de onfeilbaarheid stelt dat de Bijbelmanuscripten in de originelen foutloos waren, maar dat er enkele fouten die geen invloed hebben op het geloof of de praktijk, zijn binnengeslopen in de kopieën die wij vandaag de dag bezitten. Mensen die de onfeilbaarheid aanhangen, erkennen zonder meer het volgende als kopieerfouten in Samuel, Koningen en Kronieken. Volgens de *Encyclopedia of Bible Difficulties*, blz. 221-222, en *The Expositor’s Bible Commentary*, deel 4, blz. 561-562, komt van de 18 tot 20 kopieerfouten ongeveer tweederde vaker voor in Samuel en Koningen dan in Kronieken. De kopieerfouten zijn:
1 Sam.16:10 (acht zonen) versus 1 Kron.2:13 -15 (zeven zonen)
2 Sam. 8:4 (1.700 ruiters) versus 1 Kron. 18:4 (7.000 ruiters)
2 Sam10:18 (700 strijdwagenbestuurders) versus 1 Kron19:18 (7.000 strijdwagenbestuurders)
2 Sam. 23:8 (800 gedode vijanden) versus 1 Kron.11:11 (300 gedode vijanden)
2 Sam. 24:9 (800.000 + 500.000) versus 1 Kron. 21:5 (1.100.000, waaronder 470.000) (mogelijk een kopieerfout, mogelijk ook niet)
2 Sam. 24:13 (7 jaar) versus 1 Kron.21:12 (3 jaar)
1 Kon4:26 (40.000 stallen) versus 2 Kron9:25 (4.000 stallen)
1 Kon5:11 (20 kor olijfolie, Masoretische tekst; 20.000 kor in de Septuaginta) versus 2 Kron2:10 (20.000 kor olijfolie)
1 Kon5:16 (3.300 opzichters) versus 2 Kron2:18 (3.600 opzichters)
1 Kon. 7:20b (200 granaatappels) versus 2 Kron. 3:16b (100 granaatappels)
1 Kon7:26 (2.000 baden) versus 2 Kron. 4:5 (3.000 baden)
1 Kon9:23 (550 hoofdambtenaren) versus 2 Kron8:10 (250 hoofdambtenaren)
2 Kon8:26 (22 jaar oud) versus 2 Kron. 22:2 (42 jaar oud in de Masoretische tekst. Moest 22 zijn, anders zou hij ouder zijn dan zijn vader)
2 Kon. 24:8 (18 jaar oud) versus 2 Kron. 36:9 (8 jaar)
Ps 60:1 (12.000) versus 1 Kron.18:12 (18.000)
(Blijkbaar ontgaan mij drie tot vijf kopieerfouten.)
V: Is het in 1 Kron. 1:32 een tegenstrijdigheid dat Ketura de bijvrouw van Abraham is, terwijl zij in Gen. 25:1 de vrouw van Abraham wordt genoemd, tenzij ‘bijvrouw’ en ‘vrouw’ synoniemen zijn, zoals de moslim Ahmad Deedat beweert?
A: Nee, het zijn geen synoniemen en nee, dit is geen tegenstrijdigheid. Een bijvrouw is een soort echtgenote. Doorgaans zouden de kinderen van een bijvrouw niet dezelfde erfenis ontvangen als de kinderen van een echtgenote die geen bijvrouw was. Een oprechte moslim zou hier geen probleem mee moeten hebben, aangezien Mohammed een bijvrouw had die Miriam de Koptische heette. Hun relatie was wettig, aangezien zij een bijvrouw was, maar zij had niet dezelfde rechten als de echtgenotes van Mohammed die geen bijvrouwen waren.
V: Wat waren in 1 Kronieken, 2 Kronieken, 1 Koningen en 2 Koningen de belangrijkste oorlogen in de wereld in die tijd?
A: Hieronder volgen de bekende oorlogen die destijds in de wereld woedden.
1003 v.Chr. David verovert Jeruzalem
1000 v.Chr. In China verslaan de Chou de Shang-dynastie
ca. 998 v.Chr. Israël onder David tegen Moab: 10.000 doden
ca. 997 v.Chr. Burgeroorlog in Israël: Absalom - 2 Sam. 18:7, 20.000 doden
969 v.Chr. Egypte plundert de stad Gezer als huwelijksgeschenk voor Salomo
950 v.Chr. De Libiër Shishak bestijgt de Egyptische troon
926 v.Chr. Shishak van Egypte valt Juda binnen
>926 v.Chr. Strijd tussen Jerobeam en Abia, Israël en Juda; 500.000 doden
918 v.Chr. Shishak verwoest Taanach
911-894 v.Chr. Veldtochten van de Assyriër Adad-Nirari II
909 v.Chr. Bij Gibbethon belegeren de Israëlieten de Filistijnen
900 v.Chr. San Lorenzo, Mexico, wordt verwoest door een opstand
897 v.Chr. Ethbaal zet koning Phelles in Tyrus af
889-886 v.Chr. Veldtochten van de Assyriër Tukulti Ninurta II
884/3-878 v.Chr. Veldtochten van de Assyriër Ashurnasirpal II
866 v.Chr. Veldtochten van de Assyriër Ashurnasirpal II
859-824 v.Chr. De Assyriër Salmanassar III voert 32 veldtochten
858 v.Chr. Veldtochten van de Assyriër Ashurnasirpal II
858 v.Chr. Assyrië voert oorlog tegen het volk van Urartu
857 v.Chr. Aanval op Bit-Adini (Eden)
857 v.Chr. De Assyriërs veroveren Karkemish
856 v.Chr. Assyrië voert oorlog tegen Urartu
853 v.Chr. Bij Qarqar eindigt de strijd tussen de Assyriërs en de coalitie in een gelijkspel
850-841 v.Chr. De Assyriërs strijden tegen de Arameeërs
850 v.Chr. Assyrië belegert Gannanatu
9e eeuw Hasanlu in Urartu wordt in brand gestoken
843 v.Chr. De Assyriërs plunderen Allabria, Parsua, Abdadani, Khaban en Namri
841 v.Chr. De Assyriërs strijden tegen Hazaël, maar slagen er niet in Damascus in te nemen
841 v.Chr. Jehu komt in opstand en doodt de koningen van Israël en Juda
841 v.Chr. De Assyriërs verslaan Parasca
839 v.Chr. Assyrië voert veldtochten in Kilië
836 v.Chr. In de buurt van Hamadan vecht Salmanassar III tegen de Meden
835 v.Chr. De Assyriërs plunderen de stad Shalmnas
832 v.Chr. Bij Arsanies verslaan de Assyriërs het volk van Urartu
831 v.Chr. Patinu komt in opstand tegen Assyrië
830-827 v.Chr. Assyrië voert oorlog tegen Urartu
828 v.Chr. De Assyriërs strijden tegen Urartu en plunderen Musasin
826-820 v.Chr. Assyrische opstand
824-805 v.Chr. Het rijk van Urartu breidt zich uit
809 v.Chr. Assyrië voert oorlog tegen Medië
808 v.Chr. De Assyriërs strijden tegen Guzanu
807-806 v.Chr. De Assyriërs strijden tegen de Mannaeërs
ca. 806-804 v.Chr. Zakir van Hamath en Luash strijden tegen de stad Damascus
804-733 v.Chr. Verdere veroveringen door Urartu
804-802 v.Chr. De Assyriërs vallen Damascus aan en veroveren de stad
801 v.Chr. Assyrië valt Khubbushkia aan
800 v.Chr. De Spartanen veroveren Laconië
800-799 v.Chr. Assyrië voert oorlog tegen Medië
800-700 v.Chr. Nubië (Soedan) komt in opstand tegen Egypte
798 v.Chr. De Assyriërs strijden tegen Lushia
797 v.Chr. De Assyriërs strijden tegen Namri
793-792 v.Chr. Assyrië vecht tegen Medië
791 v.Chr. Assyrië valt Khubbushkia aan
789-787 v.Chr. Assyrië vecht tegen Medië
Israël tegen de Arameeërs - 1 Koningen20:29 , 127.000 doden
786 v.Chr. De Assyriërs strijden tegen Kisku
785-784 v.Chr. Assyrië valt Khubbushkia aan
-616-612 v.Chr. Het Assyrische Rijk komt ten einde
771 v.Chr. In Hao, China, vermoorden de Rong-barbaren koning You van de Zhou-dynastie
770 v.Chr. Opstand tegen de Zhou; de Zhou verplaatsen hun hoofdstad
745 v.Chr. De Assyrische koning Tiglath-Pileser III verovert de stad Damascus
743 v.Chr. Burgeroorlog in Assyrië
743 v.Chr. De Assyriërs veroveren de stad Kashpuna, nabij Tyrus en Sidon
743-740 v.Chr. De Assyriërs belegeren Arpad
740 v.Chr. De Spartanen veroveren Messenia
740-710 v.Chr. De Scythen vallen de Cimmeriërs binnen
738 v.Chr. De Yaudi in Syrië komen in opstand tegen de Assyriërs
736 v.Chr. De Grieken veroveren het Fenicische Malta
735-715 v.Chr. De Edomieten nemen de Joden gevangen onder Achaz, zoals vermeld in 2 Kronieken 28:17
735-715 v.Chr. De Filistijnen vallen Juda binnen onder Achaz, zoals vermeld in 2 Kronieken 28:18
734 v.Chr. Korinthe verovert Corfu op de Eretianen
734 v.Chr. Tiglath-Pileser plundert de stad Hazor in Israël
ca. 733 v.Chr. Israël verslaat Juda (2 Kron. 28:6), 120.000 doden
732 v.Chr. De Assyriërs veroveren Damascus
731-724 v.Chr. Koning Piye en de Napatanen veroveren Egypte
724-722 De Assyriërs belegeren de stad Tyrus
722 v.Chr. De Assyriërs onderdrukken een opstand in Zuid-Chaldea
722 v.Chr. Sargon II van Assyrië verovert Samaria
721 v.Chr. De Assyriërs veroveren Urartu
720 v.Chr. Assyrië verslaat Arpad, Simirus, Damascus en Samaria
720 v.Chr. De Assyriërs plunderen Arpad en Qarqar
717 v.Chr. De Assyriërs verslaan Karkemish
715 v.Chr. De Assyriërs plunderen de Filistijnse steden Ashdod en Gath
714 v.Chr. Sargon II valt het Vanmeer en het volk van de Mannai in Armenië aan
713-679 De Assyriërs en de Cimmeriërs vallen Urartu aan
712 v.Chr. De Assyriërs veroveren Ekron in Filistia
708 v.Chr. De Assyriërs veroveren Samsat in Anatolië
701 v.Chr. Koning Sanherib en de Assyriërs veroveren de stad Usse nabij Tyrus
701 v.Chr. De Assyriërs belegeren Sidon in Fenicië
701 v.Chr. Bij Eltekah komen de Assyriërs de Egyptenaren tegen
701 v.Chr. De Assyriërs plunderen Megiddo, Samaria en Gibea
701 v.Chr. De Assyriërs veroveren Ekron
701 v.Chr. De Assyriërs plunderen Lachis; er vallen veel slachtoffers, 1.5K doden
701 v.Chr. Assyriërs vallen aan buiten Jeruzalem; 185.000 slachtoffers
700 v.Chr. Chalcis en Eretia strijden tegen elkaar
700 v.Chr. Assyrië verwoest Karatepe
700 v.Chr. Assyrië voert oorlog tegen Kashku
698 v.Chr. De Assyriërs veroveren Tarsus
689 v.Chr. De Assyriërs plunderen Babylon
686 v.Chr. De Assyriërs strijden tegen de Arabieren
680 v.Chr. De Cimmeriërs veroveren Frygië
678 v.Chr. De Assyriërs onderwerpen de Babylonische opstandelingen
678 v.Chr. De Scythen vallen de Assyriërs aan
676-673 v.Chr. De Assyriërs belegeren Sidon gedurende drie jaar
675/671 v.Chr. De Assyriërs veroveren Memphis
674 v.Chr. Bij Sile verslaan de Egyptenaren de Assyriërs
672 v.Chr. De Assyriërs onderwerpen de Egyptenaren
671 v.Chr. De Assyrische koning Esarhaddon verovert de stad Memphis in Egypte
670 v.Chr. De Egyptenaren komen in opstand tegen de Assyriërs
ca. 670 v.Chr. De Scythen dringen het koninkrijk Mannai binnen
669 v.Chr. De Assyrische koning Esarhaddon komt om het leven tijdens een veldtocht tegen de Egyptenaren
668 v.Chr. Argirus verslaat de Spartanen verpletterend
667 v.Chr. Ashurbanipal verovert Egypte
665 v.Chr. Ashurbanipal valt Fenicië aan en later Egypte
664 v.Chr. Tantamani bevrijdt Egypte
664-657 v.Chr. Farao Psammetichus I verenigt Egypte
653 v.Chr. De Scythen overheersen de Meden
653 v.Chr. De Assyriërs verslaan het volk van Elam
653 v.Chr. Egypte is bevrijd van Assyrië
652-643 v.Chr. Shamash-shum-ukin komt in opstand tegen de Assyrische koning Ashurbanipal
ca. 650 v.Chr. De Messeniërs komen in opstand tegen de Spartanen
650 v.Chr. De Scythen en de Cimmeriërs vallen Palestina binnen
648 v.Chr. De Assyriërs plunderen Babylon
646 v.Chr. De Assyriërs verbannen het Elamitische volk
642-639 v.Chr. De Assyriërs vallen Elam aan en plunderen Susa
638 v.Chr. Aan de rivier de Hong in China verslaat Chu hertog Xiang van Song
633 v.Chr. De Assyriërs plunderen Thebe in Egypte
ca. 631/627 v.Chr. De Meden onder leiding van Kyaxares belegeren Nineve, de hoofdstad van Assyrië
630 v.Chr. Het volk van de Di valt Noord-China aan
626/625 v.Chr. De Babyloniërs worden onafhankelijk
625 v.Chr. Kyaxares de Mede verdrijft de Scythen
623 v.Chr. Het Di-volk valt Noord-China aan
620 v.Chr. Het volk van de Di valt Noord-China aan
615 v.Chr. De Assyrische stad Arrapkha wordt veroverd
614 v.Chr. Asshur wordt veroverd
614 v.Chr. De Meden proberen de stad Nineve in te nemen
ca. 613-7-8/612 De Meden plunderen Nineve (de Babyloniërs komen te laat om de Meden te helpen)
612 v.Chr. De Meden veroveren Armenië
612-609 v.Chr. De laatste Assyriërs worden vernietigd
609-606 v.Chr. De Babyloniërs vallen Noord-Israël binnen
609/608 v.Chr. De Egyptenaren verwoesten Megiddo en vallen Gaza aan
606-605 v.Chr. De Di vallen Noord-China aan
604 v.Chr. Bij Karkemish verslaat Babylon Egypte
11-12/605/604 De Babyloniërs plunderen de stad Asjkelon in Filistia
603 v.Chr. De Babyloniërs plunderen Ekron
601 v.Chr. De Babyloniërs en de Egyptenaren spelen gelijk, met zware verliezen
599-598 v.Chr. De Babyloniërs strijden tegen de Arabieren
16 maart 597 v.Chr. De Babyloniërs veroveren Jeruzalem
596 v.Chr. De Babyloniërs strijden tegen Elam
593 v.Chr. De Egyptenaar Psamtik II en Griekse, Fenicische en Joodse huurlingen verslaan Kush
591 v.Chr. Egypte valt Nubië binnen
589-587/586 v.Chr. De Joden komen in opstand tegen de Babyloniërs
586/5-573/2 v.Chr. Nebukadnezar II van Babylon belegert Tyrus en verovert de stad
581 v.Chr. De Babyloniërs voeren nog meer mensen uit Juda weg
568-567 v.Chr. De leider Apries en de Babyloniërs vallen Egypte binnen
559 v.Chr. De Meden en Babyloniërs bundelen hun krachten tegen de Perzen
V: Wat waren de gebeurtenissen in het Midden-Oosten in deze periode, zoals beschreven in 1 Kronieken en 2 Kronieken, 1 Koningen en 2 Koningen?
A: Hier volgen er een aantal.
969 v.Chr. Egypte plundert Gezer voor het huwelijksgeschenk van Salomo
950/945 v.Chr. De Libiër Shishaq wordt farao van Egypte
926 v.Chr. Shishak van Egypte valt Juda binnen
>926 v.Chr. Jerobeam van Israël vecht tegen Abia van Juda; 500.000 doden volgens 2 Kronieken 13:17
ca. 613-7-8/612 De Meden plunderen Nineve (de Babyloniërs komen te laat om de Meden te helpen)
604 v.Chr. Bij Karkemish verslaat Babylon Egypte
970 v.Chr. Inwijding van de tempel van Salomo
ca. 870 v.Chr. De hongersnood van Elia in Israël
765 v.Chr. Pest in Nineve
15-6-763 Totale zonsverduistering
759 v.Chr. Pest in Nineve rond de tijd van Jona
16 maart 597 v.Chr. Eerste grote ballingschap naar Babylon
587/586 v.Chr. Juda wordt naar Babylon gevoerd
538 v.Chr. De ballingen keren terug naar Jeruzalem
540-10/12/539 De Perzen veroveren het Babylonische Rijk
336-6/323 v.Chr. Het rijk van Alexander de Grote
V: Zijn de „Diphath”-mensen in 1 Kron. 1:6 dezelfde als de „Riphath”-mensen in Gen. 10:3?
A: Waarschijnlijk wel. Dit was waarschijnlijk een schrijffout, en er zijn geen andere vermeldingen van het volk van de Riphath.
V: Hoe was Nimrod in 1 Kron. 1:10 een machtige jager op aarde?
A: Het Hebreeuwse woord in 1 Kronieken 1:16 betekent eenvoudigweg ‘machtig’, wat kan verwijzen naar een bekwame jager, een bekwame krijger, een kampioen, een reus of ‘machtig’ in een andere betekenis. In de Septuaginta-vertaling van Lancelot Brenton wordt dit weergegeven als ‘machtige jager’, met een voetnoot waarin staat dat het in het Grieks ‘een reus, een jager’ betekent. In zekere zin was Nimrod een „reus“ onder de mensen, of het nu ging om zijn fysieke gestalte of zijn krijgskunst. Veel christenen geloven dat Nimrod op mensen jaagde, als krijger en stichter van een rijk. Sommigen zien in de Sumerische verhalen over Gilgamesj een overlevering over de eerste stichter van een rijk, en wellicht verwijst de Bijbel naar deze man als Nimrod.
Dit sluit aan bij wat Genesis 10:9 over Nimrod zegt. Het Hebreeuwse zelfstandig naamwoord betekent hier ‘jager’. In de Septuaginta-vertaling van Lancelot Brenton staat in Genesis 10:9 ‘reusachtige jager’.
Tegenwoordig kunnen sommigen „reuzen“ zijn in de strijd of in het bedrijfsleven, maar dat levert hen na hun dood geen enkel voordeel op.
V: Waarom trouwde Juda in 1 Kronieken 2:3 met een Kanaänitische vrouw?
A: Het verbod op gemengde huwelijken met de Kanaänitische vijanden van Israël werd pas in de tijd van Mozes, 400 jaar later, ingesteld.
V: Wie was Achan/Achar, de onruststoker van Israël, in 1 Kronieken 2:7?
A: Dit is Achan, die in Jozua 7 in het geheim wat buit uit de stad Jericho meenam.
V: Was de naam van de vader van Batseba in 1 Kron. 3:5 Ammiel, of Eliam zoals in 2 Sam. 11:3 staat?
A: Dit is hoogstwaarschijnlijk een kopieerfout doordat de letters „l” en „m” in het Hebreeuws zijn verwisseld. „Eliam” betekent „God/god is een verwant” en „Ammiel” betekent „Een verwant is God/god”. Aangezien Kronieken later is geschreven dan 2 Samuël, is het waarschijnlijker dat de naam in 2 Samuël correct is bewaard gebleven. ‘Ammiel’ komt in 1 Kronieken 3:5 zowel in de Masoretische Tekst als in de Septuaginta voor, dus deze verwisseling vond plaats voordat de Griekse Septuaginta-vertaling tot stand kwam. Bovendien is er een oud Hebreeuws zegel gevonden met de naam ‘Eliam’.
V: Wie waren precies de zonen van David in 1 Kron. 3:5-8, 14:4-7 en 2 Sam. 5:14-16?
A: In 2 Samuël 5:14-16, 1 Kronieken 3:5-8 en 1 Kronieken 14:4-7 worden de volgende namen genoemd: Shammua, Shobab, Nathan, Salomo, Ibhar, Elishua (Elishama in 1 Kronieken 3:5-8), Nepheg, Japhia, Elishama, Eliada en Eliphelet. In 1 Kronieken 3:5-8 wordt Elishama tweemaal genoemd, terwijl in de andere teksten sprake is van Elishua en Elishama. Bovendien wordt in 1 Kronieken 3:5-8 ook Eliphelet een tweede keer genoemd, evenals Nogah. Het is mogelijk dat er in 1 Kronieken 3:5-8 een typefout staat waardoor Eliphelet een tweede keer wordt genoemd, maar het is ook mogelijk dat David naast de genoemde zonen nog meer zonen had.
V: Waren er in 1 Kron. 3:9 mogelijk negen zonen vóór Salomo in de lijn voor de troon, zoals de sceptische *Asimov’s Guide to the Bible* op blz. 402 veronderstelt?
A: Dat zou kunnen, als de zonen van David in volgorde van geboorte zouden zijn vermeld. Amnon, Absalom en Adonia waren zeker ouder dan Salomo, en Salomo werd geboren toen David al op leeftijd was. Er is echter geen enkele aanwijzing dat deze lijst in volgorde van geboorte is opgesteld.
V: Was in 1 Kron. 3:15 Sallum/Joëhaaz de vierde zoon van Josia?
A: Nee, want Zedekia, de als derde genoemde zoon, was in 609 v.Chr. pas tien jaar oud, toen Jehoahaz op 23-jarige leeftijd koning werd, zoals vermeld staat in *The Expositor’s Bible Commentary*, deel 4, blz. 290.
Hieruit valt een belangrijk punt van bijbelinterpretatie te leren. Wanneer u een lijst met kinderen ziet, betekent dit niet noodzakelijkerwijs dat de kinderen in de volgorde van de lijst zijn geboren.
V: Was in 1 Kron. 3:16 „Sallum” de persoonlijke naam van de koning met de troonnaam Jehoahaz, zoals de sceptische „Asimov’s Guide to the Bible” op blz. 403 suggereert?
A: Christelijke commentatoren zijn het erover eens dat Shallum een andere naam voor Jehoahaz is. Of Shallum echter een voornaam was waarmee hij geboren werd, of een bijnaam die hij later kreeg, is niet bekend.
V: Was in 1 Kron. 3:19 de vader van Zerubbabel Pedaiah, of Shealtiel, zoals vermeld in Ezra 3:2,8; 5:2; Nehemia 12:1; Haggai 1:1,12,14; 2:2,23; en Matteüs 1:12?
A: Sommige kinderen hebben zowel een biologische vader als een adoptievader. Shealtiel was de oudere broer van Pedaiah; volgens 1 Kronieken 3:17-18 waren zij broers. Shealtiel was de oudste, maar het komt voor dat de oudste mannelijke erfgenaam geen zoon heeft om de koninklijke troonopvolging voort te zetten. Christelijke geleerden geven twee verschillende antwoorden.
Pedaiah stierf, en Shealtiel adopteerde Zerubbabel. Dit was zowel een daad van naastenliefde als een manier om Shealtiel van een koninklijke opvolger te voorzien.
Shealtiel stierf, en de oudste zoon van Pedaiah zou de afstamming van Shealtiel en de koninklijke opvolging voortzetten.
V: Wie zijn de Hagrieten in 1 Kron. 5:10, 19, 20, 22?
A: Wij beschikten niet over archeologische gegevens over de Hagrieten, totdat Assyrische inscripties uit de tijd van Sanherib en Tiglat-Pileser III werden gevonden, waarin de Hagrieten als een Aramese stam werden genoemd. De Hagrieten zijn niet louter afstammelingen van Hagar, aangezien Psalm 83:6 zowel de Hagrieten als de Ismaëlieten noemt, samen met andere oosterse volken.
Terwijl in het Wycliffe Bible Dictionary op blz. 742 wordt vermeld dat de latere schrijvers Strabo en Ptolemaeus (5.19.2) melding maken van de Agraioi die in Noord-Arabië woonden, stelt het liberale Anchor Bible Dictionary, deel 3, blz. 24, dat het hier niet om dezelfde volkeren gaat.
Ook Plinius vermeldt in NH 6.159-161 de Agraei, en dit zijn waarschijnlijk de bewoners van Hofuf-thaj in de al-Hasa-oase in Noord-Arabië aan de Perzische Golf, die ondanks de gelijkenis in naam geen verband houden met de Hagrieten.
V: Aangezien deze oorlog in 1 Kron. 5:22 van God kwam, hoe kan God dan een God van vrede zijn?
A: God zal uiteindelijk alle oorlogen beëindigen (Psalm 46:9). Totdat dat moment aanbreekt, kan het voeren van een oorlog soms de vrede bevorderen, en de Israëlieten voerden hier oorlog ter wille van Gods vrede en ter bescherming van de stammen ten oosten van de Jordaan.
Gleason Archer stelt in *Encyclopedia of Bible Difficulties*, blz. 219-220, de onderliggende veronderstelling van het pacifisme ter discussie en zegt: „Is het werkelijk een uiting van goedheid om geen weerstand te bieden tegen het kwaad? Kunnen wij zeggen dat een werkelijk goede chirurg niets zou moeten doen om het kankerweefsel bij zijn patiënt weg te snijden en hem gewoon zou moeten laten blijven lijden totdat hij uiteindelijk sterft? Kunnen wij een politiekorps prijzen dat werkeloos toekijkt en geen enkele weerstand biedt aan de gewapende overvaller, de verkrachter, de brandstichters of welke andere crimineel dan ook die de samenleving teistert? Hoe zou God ‘goed’ kunnen worden genoemd als Hij Zijn volk zou verbieden hun vrouwen te beschermen tegen verkrachting en wurging door dronken plunderaars, of weerstand te bieden aan indringers die zijn gekomen om hun kinderen mee te nemen en hun hersenen tegen de muur te slaan?
Geen enkel beleid zou meer vrij spel geven aan goddeloosheid en misdaad dan een volledige afstanddoening van het recht op zelfverdediging door de gezagsgetrouwe leden van de samenleving.”
V: Was de vader van Samuel in 1 Kron. 6:16, 26-28 afkomstig uit de stam Levi, of was Samuel een Efraïmiet, zoals in 1 Sam. 1:1 staat?
A: De Levieten hadden geen eigen grondgebied, maar waren verspreid over heel Israël. Samuels vader was een Leviet, maar zij woonden in het gebied van Efraïm.
V: Was in 1 Kron. 6:28 (Masoretische tekst) de oudste zoon van Samuël Vashni, of was het Joël, zoals in 1 Sam. 8:2 staat?
A: De oudste zoon van Samuel heette Joel. De Masoretische tekst bevat een kopieerfout, waardoor Joel is weggelaten en er staat: „de eerstgeborene, de tweede Abija”. Zowel de Septuaginta als de Syrische vertaling noemen de zonen Joel en Vashni.
V: Was Ner in 1 Kron. 8:33 de grootvader van Saul, of de oom van Saul?
A: Er waren waarschijnlijk twee mannen met de naam Ner, en de tweede was vernoemd naar zijn grootvader.
V: Is Esh-ball in 1 Kron. 8:33 dezelfde persoon als Ish-bosheth in 2 Sam. 2:8?
A: Waarschijnlijk wel. Baäl kan ‘meester’, ‘Heer’ of een Kanaänitisch afgodsbeeld betekenen. Saul noemde zijn zoon Ish (man) van Baäl, hoogstwaarschijnlijk met de bedoeling ‘meester’ of ‘Heer’. De schrijvers of kopiisten hebben de naam waarschijnlijk veranderd in ‘bosheth’, wat ‘schande’ betekent.
V: Wat was het ‘Boek der Koningen’ in 1 Kron. 9:1?
A: Dit waren niet de boeken 1 en 2 Koningen uit de Bijbel. Het betrof veeleer wereldlijke verslagen over koningen. Het was niet ongebruikelijk dat geïnspireerde boeken van de Bijbel uit wereldlijke bronnen citeerden, of dat Paulus zelfs heidense dichters aanhaalde, wanneer zij de waarheid over iets spraken.
V: Hoe kon in 1 Kron. 10:6 het gehele huis van Saul uitsterven, aangezien Ishbosheth volgens 2 Sam. 2:8 nog in leven was?
A: In 1 Kronieken 10:6 staat dat met „zijn hele huis“ zijn drie zonen werden bedoeld die samen met hem stierven. Sauls kleinkind, Mefiboseth, die nog een zuigeling was, viel hier niet onder. Hoewel de Schrift niet vermeldt waarom Ishboseth niet bij Saul was, of waarom Ishboseth (die op dat moment bijna 40 jaar oud was) hier niet tot „het huis van Saul” werd gerekend, is dit wellicht omdat Ishboseth de zoon van Saul was, geboren uit een bijvrouw.
V: Waarom zou een zegevierend leger in 1 Kron. 10:8-10 de doden beroven?
A: Zij verzamelden de zwaarden, speren, andere wapens en zelfs kostbaarheden die de soldaten mogelijk bij zich droegen, maar bovenal verzamelden zij de wapenrustingen. Deze werden gebruikt voor hun eigen troepen en konden ook worden tentoongesteld als oorlogstrofeeën.
V: Heeft Saul in 1 Kron. 10:13-14 de Heer niet geraadpleegd, of heeft Saul de Heer wel geraadpleegd in 1 Sam. 28:6?
(Dit is een herhaling van de bespreking over 1 Samuël 28:6)
A: Hoewel dit een kopieerfout zou kunnen zijn, zeggen zowel de Hebreeuwse Masoretische tekst als de Griekse Septuaginta hetzelfde, en is er een eenvoudigere verklaring dan een kopieerfout.
Er is een wereld van verschil tussen iets doen en iets oprecht doen.
Het Hebreeuwse woord shalal in 1 Samuël 28:6 betekent ‘raadplegen’, ‘verzoeken’, ‘eisen’, ‘smeken’ of ‘lenen’. In het Oude Testament komt dit woord nog 19 keer voor. Het betekent niet noodzakelijkerwijs ‘onoprecht vragen’. Het is veeleer een algemeen woord voor ‘vragen’, en het kan zowel oprecht als onoprecht zijn.
Het Hebreeuwse woord ‘darash’ in 1 Kronieken10:14 betekent in de eerste plaats ‘volgen’, en impliciet ‘zoeken’, ‘vragen’ of ‘aanbidden’. Op de 41 andere plaatsen waar het Oude Testament dit woord gebruikt, gaat het om iets dat mensen ofwel aan God smeken, ofwel aan afgoden smeken, maar niet beide.
In tegenstelling tot het gebruik van ‘shalal’ in 1 Samuël 28:6, toen Saul God om raad vroeg, wordt in 1 Samuël 28:7 het woord ‘darash’ gebruikt toen Saul naar de tovenares van Endor ging.
Hoewel Saul het misschien terloops heeft gevraagd, heeft hij zeker niet bij God navraag gedaan via de gevestigde kanalen van de priesters. Bedenk dat Saul alle priesters van Nob had gedood, met uitzondering van Abjathar. Abjathar had het efod meegenomen toen hij in 1 Samuël 23:6 vluchtte.
Saul kon de Heer weliswaar raadplegen, maar zonder berouw is het moeilijk te geloven dat zijn verzoek oprecht was, nadat hij de meeste van Gods priesters had gedood die deze raadpleging konden uitvoeren.
V: Welke ongewone personen worden er in 1 Kron. 11:10-12:40 genoemd?
A: Hier volgen enkele voorbeelden.
Zelek in 11:39 was een Ammoniet,
Uria en Ismaia waren Gibeonieten.
In 1 Kronieken 12:29 werden Benjamieten genoemd, en zowel Benjamieten als Gibeonieten stonden doorgaans aan de zijde van Saul.
David had Pelethieten en Kerethieten, die Filistijnen waren, in zijn leger.
Er waren 4.600 Levieten en 3.700 Aäronieten.
David bezat dus het vermogen om zelfs mensen die normaal gesproken zijn vijanden zouden zijn, voor zich te winnen.
V: Hoe kunnen wij, zoals beschreven in 1 Kron. 11:10-12:40, een karakter en persoonlijkheid ontwikkelen waardoor zelfs onze voormalige vijanden vrede met ons willen sluiten?
A: David was een gepassioneerd man; hij hield zeer veel van zijn vrienden en haatte degenen die slecht of verraderlijk waren. Toch kon David respect opbrengen voor sommige van zijn tegenstanders, zoals Massa en Abner, die eerbare mannen waren. David was een loyale man. Hij was loyaal aan zijn troepen en beloonde degenen die loyaal waren. David was een man die bedreven was in de oorlogvoering en die, naarmate de tijd verstreek, de indruk wekte dat hij zou zegevieren. Allerlei soorten mensen zullen iemand volgen die eruitziet alsof hij succesvol zal zijn. Het belangrijkste was echter dat David een man van God was, die als leider God gehoorzaamde, en godvruchtige Israëlieten zouden inzien dat zij David moesten volgen.
Het is interessant om de loyaliteit die Davids mannen, de Israëlieten en Davids familie in het begin van zijn regering jegens David toonden, te vergelijken met de talrijke problemen die David later in zijn regering had met ontrouwe mensen. Het keerpunt was het verlies van het respect dat velen voor David hadden na de affaire met Batseba en de moord op zijn trouwe soldaat Uria. Er is slechts een klein beetje verraad nodig om de herinneringen van anderen aan uw loyaliteit uit te wissen.
V: Wat is in 1 Kron. 11:10-12:40 zo veelzeggend aan de aantallen per stam?
A: Laten we eerst eens naar de aantallen kijken.
Juda 6.800 - blijkbaar waren er, toen Saul David achtervolgde, maar weinig mensen in Juda die David openlijk steunden.
Simeon 7.100 - Simeon was een kleine stam, dus dit lage aantal is te verwachten.
Benjamín 3.000
Efraïm 20.800
Manasse 18.000
Issachar 200 leiders
Zebulon 50.000
Naftali 38.000
Dan 28.600
Aser 40.000
Stammen van Transjordanië 120.000
Levieten 4.600
Aaronieten 3.700
Indien David over een permanent leger van deze omvang had beschikt, zou hij niet hoeven te vluchten voor Saul, noch overigens voor de Filistijnen. Het betrof veeleer mensen die hun trouw aan David hadden verklaard. Blijkbaar hebben alle mannen van de stammen van Transjordanië trouw gezworen aan David, hoewel het onduidelijk is hoeveel van hen daadwerkelijk als zijn soldaten dienden. Davids oorspronkelijke soldaten waren verschoppelingen en vluchtelingen uit verschillende stammen. Issachar had in het noorden te kampen met een tekort aan land, dus blijkbaar sloten velen zich aan bij David.
Wanneer men tegenwoordig een nieuw project opzet, zullen veel mensen zich om uiteenlopende redenen aansluiten. Sommigen doen dat uitsluitend om de allerbeste redenen, anderen om onaanvaardbare redenen, maar velen sluiten zich aan om minder nobele of pragmatische redenen, zoals een tekort aan land in de tijd van David. Tegenwoordig doen veel mensen dingen uit hoop op een beloning of uit angst voor negatieve gevolgen als zij niet helpen. Deze motieven zijn aanvaardbaar, en de Bijbel levert daar geen kritiek op. De beste motivatie is echter onvoorwaardelijke agapeliefde, voor God en voor andere mensen.
V: Heeft de Tachmoniet in 1 Kron. 11:11 800 mannen gedood, of heeft de Hachmoniet in 2 Sam. 23:8 300 mannen gedood?
A: Zie de bespreking van 2 Samuël 23:8 voor het antwoord.
V: Hoe zou David in 1 Kron. 11:19 het bloed hebben gedronken van zijn mannen die water hadden gehaald?
A: Dat heeft David niet gedaan; dit is slechts een beeldspraak. David bedoelt hiermee dat als hij het water zou drinken dat deze mannen hem met gevaar voor eigen leven hadden gebracht, hij onvoldoende respect zou tonen voor het bloed van zijn soldaten die het water voor hem hadden gehaald.
V: Wat zijn „leeuwachtige mannen” in 1 Kronieken 11:22?
A: Dit zijn mannen wier moed, kracht en vechtkunsten zo groot waren dat zij werden vergeleken met leeuwen, zoals in „twee leeuwachtige helden van Moab”.
V: Was God in 1 Kron. 12:7 ontevreden omdat zij een volkstelling hielden, of omdat Joab de stammen Levi en Benjamin niet had meegeteld?
A: God was ontevreden over het feit dat zij een volkstelling hielden.
V: Waarom was God in 1 Kron. 12:7 ontevreden over het feit dat zij een volkstelling hielden?
A: Zie de bespreking bij 2 Samuël 24:1 voor het antwoord.
V: Waarom doodde God Uzza in 1 Kron. 13:9-10?
A: Uzza en de anderen waren waarschijnlijk verrast door zijn dood. Uzza probeerde immers alleen maar te helpen toen de ossen struikelden. Uzza en alle anderen waren echter een belangrijk punt vergeten: Gods heilige zaken moesten met het nodige respect worden behandeld. God had hen al verteld hoe de ark op de juiste manier moest worden gedragen. Zij gehoorzaamden niet, en als zij wel hadden gehoorzaamd, zouden de ossen niet zijn gestruikeld. Dit wijst op twee soorten gehoorzaamheid: uw eigen manier en Gods manier.
Wanneer u God op uw eigen manier dient, dient u Hem zoals u dat zelf wilt, en denkt u dat God alles wat u doet zou moeten waarderen, zonder dat er een vaste norm is. Het is onmogelijk om ongehoorzaam te zijn; u kunt alleen meer of minder gehoorzaam zijn.
Op Gods manier dient u God zoals Hij het heeft geboden. Binnen het kader van wat God heeft gezegd, waardeert God echter vrijwillige offers en goede daden die uit eigen initiatief voortkomen. (2 Korintiërs 8:10-12; 9:7, met name9:17 ). God heeft normen en regels (2 Timoteüs 2:5). Als u in sommige zaken ongehoorzaam bent, dan bent u ongehoorzaam (Jakobus 2:9-11). Als u een instrument van God wilt zijn voor nobele doeleinden, kunt u dat pas zijn als u zich hebt gereinigd van onwaardige zaken (2 Timoteüs2:20 -21).
V: Waarom was Hiram in 1 Kron. 14:1 zo vriendelijk tegenover David?
A: Naast persoonlijke vriendschap hadden de Feniciërs en de Israëlieten een gemeenschappelijke vijand in de Filistijnen.
V: Wat zijn psalteren en alamoth in 1 Kron. 15:20,28?
A: Het waren muziekinstrumenten, maar we weten vandaag de dag niet meer hoe ze eruit zagen.
V: Waarom verachten mensen, zelfs sommige gelovigen, soms anderen, zoals in 1 Kron. 15:29?
A: Daar zijn ten minste twee redenen voor.
1. Sommigen stellen normen aan anderen. Als mensen hun normen overtreden, kunnen zij onverzoenlijk zijn en hen nooit meer respecteren. Michal verloor haar respect voor haar echtgenoot.
2. Sommigen verachten anderen als die hen pijn hebben gedaan, en zij weigeren te vergeven.
Wij christenen mogen niemand verachten.
Vraag: Hoe werden zij in 1 Kronieken 16:13 door God uitverkoren?
A: Als groep waren zij Gods uitverkoren volk en uitverkoren natie. Dat is hier de primaire betekenis. Individueel gezien waren velen van hen echter de uitverkorenen van God. De uitverkorenen zijn degenen die door God, vóór de grondlegging van de wereld, zijn uitverkoren om naar de hemel te gaan.
V: Leert de Bijbel in 1 Kron. 16:25-26 en Ps. 97:7 dat er vele goden zijn?
A: Zeker. De Bijbel leert dat er vele afgoden zijn, maar slechts één ware God. Mormonen zoeken tevergeefs naar dit vers om hun bewering te ondersteunen dat er vele [legitieme] goden zijn.
V: Waarom sprak Nathan zichzelf hier tegen in 1 Kron. 17:2-15?
A: Nathan sprak aanvankelijk onjuist, omdat hij niet als profeet sprak. Hij zou een valse profeet zijn geweest als hij had gezegd: „Zo zegt de Heer”, of zelfs als hij simpelweg had gezegd dat God hem deze onjuiste uitspraak had verteld. In plaats daarvan sprak Nathan uit de losse pols op eigen gezag. Merk ook op dat God hem, zelfs toen hij op deze manier sprak, onmiddellijk corrigeerde.
Jehovah’s Getuigen wijzen soms op deze passage om aan te tonen dat ware profeten (zoals zij beweren dat de Wachttoren-organisatie is) nog steeds ware profeten kunnen zijn, ook al hebben zij valse profetieën gedaan. Zij beweren echter zelf profeten te zijn, en de Wachttoren-organisatie heeft officiële profetieën over de wederkomst van Christus gedaan die onjuist bleken te zijn.
Ook de katholieke kerk beweert dat de paus onfeilbaar spreekt, maar alleen wanneer hij „ex cathedra“ spreekt. Dit is echter vrijwel geen punt van discussie, aangezien pausen door de geschiedenis heen slechts zeven of acht keer „ex cathedra“ hebben gesproken.
Ook de Mormoonse Kerk beweert profeten te hebben die onfeilbaar zijn wanneer zij als profeten spreken. Zowel Joseph Smith als Brigham Young hebben valse profetieën gedaan.
V: Waarom is de houding van David in 1 Kron. 17:16-27 en 1 Kron. 28:2-4 hier prijzenswaardig?
A: David was ongetwijfeld teleurgesteld dat zijn lang gekoesterde wens, die op zich goed was, door God werd afgewezen. Niettemin aanvaardde David dit nieuws nederig en bleef hij zich inzetten om bouwmaterialen te verzamelen voor zijn zoon Salomo, zodat deze de tempel kon bouwen.
V: Heeft David in 1 Kron. 18:3 Hadarezer verslagen, of Hadadezar zoals in 2 Sam. 8:3?
A: Dit verschil in het Hebreeuws is hoogstwaarschijnlijk een kopieerfout. In *Bible Difficulties & Seeming Contradictions*, blz. 130, staat dat de Hebreeuwse letters die overeenkomen met de „d” en de „r” op elkaar lijken.
V: Was het in 1 Kron. 18:4 terecht dat David 100 strijdwagens aanhield?
A: Nee. In Deuteronomium 17:16-17 staat dat de koning het aantal strijdwagens en paarden niet mocht vermeerderen. David vond blijkbaar dat 100 strijdwagens niet te veel waren, maar dit maakte de weg vrij voor Salomo om vele strijdwagens en paarden te bezitten, zoals blijkt uit 2 Kronieken 9:28 en 1 Koningen 10:26-29.
V: Werden er in 1 Kron. 18:12 18.000 Edomieten gedood, of 12.000 zoals Psalm 60:1 in de kop vermeldt?
A: Dit is hoogstwaarschijnlijk een kopieerfout
V: Was deze Nahash, de Ammoniet, in 1 Kron. 19:2 dezelfde Nahash die de Israëlieten onderdrukte in 2 Sam. 10:4?
A: Nee, want de oudere Nahash leefde 50 jaar eerder. Het is niet ongebruikelijk dat een zoon naar zijn vader of grootvader wordt vernoemd.
V: Waarom deed koning Hanun, de Ammoniet, in 1 Kron. 19:3-4 zoiets onverstandigs als het vernederen van Davids gezanten?
A: Dit zou te wijten kunnen zijn aan een gebrek aan kennis over de kracht van de Israëlieten, aan zijn opvoeding en trots, of aan de gedachte dat Davids leger wellicht uitgeput zou zijn na de strijd tegen de Syriërs. Hanun probeerde niet tegen David te vechten, maar wilde hem slechts beledigen, en dat was zeer onverstandig.
V: Waarom zou Joab in 1 Kron. 19:10-11 de elite van het leger tegen de Syriërs inzetten en de rest van het leger tegen de Ammonieten?
A: De Syriërs vochten met strijdwagens (1 Koningen22:30 -33), en strijdwagens waren zeer effectief tegen onervaren soldaten of soldaten die alleen met zwaarden en schilden waren bewapend. De elitesoldaten, vermoedelijk met bogen en lange speren, wisten hoe ze met strijdwagens moesten omgaan. Een strijdwagenmacht die pijlen gebruikte, zou niet in staat zijn geweest om een grotere infanteriemacht die eveneens pijlen gebruikte te verslaan. Aanvallen met strijdwagens joegen infanteriemachten vaak op de vlucht, maar als de infanterie over lange speren beschikte en niet in paniek raakte, zou de aanval met strijdwagens worden gestopt. Alexander van Macedonië was zich hiervan vele jaren later bewust, toen zijn kleine, goedgetrainde leger, dat voornamelijk uit infanterie bestond, keer op keer de grotere legers van ruiters en strijdwagens van het Perzische Rijk versloeg.
V: Hoe valt 1 Kron.19:18 te rijmen met 2 Sam.10:18 ?
A: Dit is hoogstwaarschijnlijk een kopieerfout.
V: Heeft God in 1 Kron. 21:1 David opgedragen de Israëlieten te tellen, of was het Satan?
A: Het was rechtstreeks Satan, en indirect God. Zie de bespreking van 2 Samuël 24:1 voor het antwoord.
In het sceptische boek *Asimov’s Guide to the Bible* (blz. 409) staat een paragraaf waarin wordt uitgelegd dat het Hebreeuwse woord *satan* zowel ‘tegenstander’ als ‘Satan’ betekent. Asimov biedt echter geen hypothese over wie deze tegenstander zou zijn, mocht het niet Satan zijn.
V: Waarom zou David in 1 Kronieken 21:1 een volkstelling van Israël willen laten uitvoeren?
A: Uiteindelijk stond God toe dat Satan David ertoe verleidde dit te doen. Directe redenen waarom David Israël zou willen tellen, waren trots op de natie, het verbeteren van de belastingheffing, het inzetten van dwangarbeid in de toekomst en het rekruteren of oproepen van mannen voor de oorlog.
V: Had Joab in 1 Kron. 21:4 gelijk om David hier te gehoorzamen, aangezien hij wist dat het tegen Gods wil was?
A: Joab bevond zich in een lastig parket. Hij moest de koning gehoorzamen, tenzij de koning hem opdroeg iets te doen dat in strijd was met wat God had gezegd.
Er was geen verbod op een volkstelling, maar Joab had (terecht) het gevoel dat dit niet was wat God wilde.
Er was geen direct bevel, dus deed Joab wat het beste was. Hij uitte zijn verzet, maar gehoorzaamde de koning niettemin. Er bestond enige onduidelijkheid in Davids bevel, namelijk of de Levieten al dan niet moesten worden geteld, en Joab interpreteerde dit op de manier die hij het beste achtte.
Dit is een andere situatie dan die van de predikanten in Duitsland tijdens de Tweede Wereldoorlog. Hitler had hen gezegd dat zij, aangezien hij de leider van Duitsland was, geen kritiek mochten uiten op wat hij deed. Binnen redelijke grenzen moeten christenen regeringsleiders eren en hen gehoorzamen. Toen Hitler echter begon met het verwijderen van de Joden, zei de Bijbel specifiek dat wij de onderdrukten moeten verdedigen (Jesaja 1:17), en Gods directe gebod was in tegenspraak met wat Hitler zei.
V: Waren er in 1 Kron. 21:5 in totaal 1.100.000 strijdbare mannen, of 1.300.000 zoals 2 Sam. 24:9 aangeeft?
A: Zie de bespreking van 2 Samuël 24:9 voor de twee mogelijke antwoorden.
V: Werd er in 1 Kron. 21:12 gedreigd met drie jaar hongersnood, of met zeven jaar zoals 2 Sam. 24:13 vermeldt?
A: Dat weten we niet zeker, aangezien de hongersnood niet heeft plaatsgevonden.
V: Hoe machtig zijn Gods engelen volgens 1 Kronieken 21:15?
A: Zij zijn niet almachtig, maar om heel Jeruzalem te vernietigen was slechts één enkele engel nodig. Toen Jezus op weg was naar het kruis, zei Hij in Mattheüs 26:53 dat de Vader Hem, indien Hij daarom zou vragen, twaalf legioenen (misschien 60.000) engelen zou geven.
V: Hoe heeft de Heer zich in 1 Kronieken 21:15 hier van het kwaad bekeerd?
A: Het Hebreeuwse woord betekent hier zowel lichamelijk letsel als moreel kwaad. God had de engel daar geplaatst, zichtbaar voor David, om te dreigen met wat er met Jeruzalem zou gebeuren.
Een les die we hieruit kunnen trekken, is dat Gods geopenbaarde plannen voor een persoon kunnen veranderen wanneer die persoon zich bekeert of verandert.
V: Waarom liet God in 1 Kron. 21:17 het volk lijden vanwege Davids zondige besluit?
A: Eerst wat het antwoord niet is, en daarna het antwoord.
In dit leven lijden mensen vaak onder de zonden van anderen. Baby’s van moeders die verslaafd zijn aan cocaïne, worden ook verslaafd aan cocaïne geboren en hebben een verminderde mentale capaciteit. Het is vrij gebruikelijk geweest dat hele naties zwaar hebben geleden vanwege de grootse ambitie van één leider. Het leven op aarde is niet rechtvaardig, en het zal in deze gevallen wereld ook niet rechtvaardig zijn, totdat God op de Dag des Oordeels alles rechtzet.
Hoewel het voorgaande waar is, is dat niet het antwoord op deze situatie. Hier is het God Zelf die actief vele Israëlieten doodt vanwege de zonde van David, één man.
David was trots op zijn aardse macht, met name op zijn leger, en God verminderde het volk waarop David zo trots was. Bovendien weten wij niet precies wie al Davids strijders waren. Een speculatie is dat God enkele engelen had ingezet om Davids leger te versterken, en dat Satan dit zag en om opheldering vroeg over wat hier gaande was.
Men zou lijden ten onrechte kunnen definiëren als het feit dat God een gezond leven niet zo lang mogelijk verlengt, of dat Hij een volk niet zo veel mogelijk laat groeien. God is niet verplicht om ons automatisch te zegenen. Wanneer wij zegeningen van God ontvangen, moeten wij dankbaar zijn en niet om meer eisen. God houdt heel veel van ons en wil ons zegenen, maar vergeet niet dat een groot deel van dit leven een voorbereiding is op het komende leven, en God wil ons niet zozeer zegenen dat wij dat vergeten.
V: Hoe kunnen wij in 1 Kron. 21:24 het principe van David toepassen om God geen offer te brengen dat David niets kost?
A: Er zijn wellicht vele manieren om dit principe toe te passen, maar een eenvoudige toepassing is het onderwijzen van uw kinderen. Zodra uw kinderen oud genoeg zijn om een beetje geld te verdienen met klusjes, laat hun kerkelijke offergaven dan uit hun eigen geld bestaan, en geef hen geen geld voor de offergave.
V: Werd de dwangarbeid in 1 Kron. 22:2 door David ingevoerd, of vond dit plaats onder Salomo?
A: Salomo liet op grote schaal dwangarbeid verrichten door niet-Israëlieten, maar David was hiermee begonnen. Zowel dit als het aanhouden van enkele strijdwagens waren voorbeelden van hoe David op relatief kleine manieren ongehoorzaam was aan God, en hoe Salomo deze zaken uitvergrootte. Zijn er als ouder „kleine” zonden in uw leven die uw kinderen zouden kunnen uitvergroten? David hield ook een volkstelling, en Salomo hield eveneens een volkstelling.
V: Heeft David in 1 Kron. 22:14 100.000 talenten goud geschonken voor de toekomstige tempel, of slechts 3.000 talenten, zoals in 1 Kron. 29:3-4 staat?
A: 1 Kronieken 29:3 geeft antwoord op deze vraag. David wijdde de 100.000 talenten aan die hij als buit had veroverd bij de verovering van Syrië, Moab en Edom. In 1 Kronieken 29:3 staat dat David uit zijn persoonlijke schatten gaf „bovenop alles wat ik al heb voorzien“.
V: Wat is er in 1 Kron. 24:15 en Neh. 10:20 zo interessant aan Hezir?
A: Archeologen hebben in de Kidronvallei, net buiten Jeruzalem, een reeks graven gevonden die toebehoorden aan de nakomelingen van Hezir.
V: Waarom werd er in 1 Kron. 24:31 en 26:13 het lot geworpen?
A: Dit was een eenvoudige, onpartijdige manier om taken toe te wijzen wanneer de volgorde geen betekenis had. Tegenwoordig doen mensen hetzelfde wanneer zij „strootjes trekken“ om te bepalen wie een functie krijgt. Hoewel God het werpen van loten of het trekken van strootjes kan leiden, betekent dit niet dat God de uitkomst heeft bepaald, net zomin als wanneer zij hadden gestemd, zich hadden gericht op geboortedata of een andere methode hadden gebruikt.
V: Waarom zouden mensen in 1 Kron. 25:1,3 met harpen profeteren?
A: Er gold geen beperking voor profeten om tijdens het profeteren gebruik te maken van elk niet-zondig middel dat zij wensten. Ook David profeteerde met behulp van de harp.
Als een mormoon echter beweert dat Joseph Smith een occult boek van een valse [Egyptische] religie louter als inspiratiebron gebruikte om de mormoonse Schrift, het zogenaamde Boek van Abraham, te schrijven, dan zou dit bijna neerkomen op het gebruik van een afgodisch, kwaadaardig boek om te verkrijgen wat naar verluidt Gods woord is. Het is „bijna“ het geval, omdat de mormoon die dit beweerde niet nauwkeurig weergeeft wat Joseph Smith zelf heeft gezegd. Smith zei dat hij het boek had „vertaald“, en hij had zelfs de Egyptische hiërogliefen naast de vermeende Engelse vertaling staan om dit aan te tonen. Bovendien schreef Joseph Smith zelfs een belachelijk boek, Egyptian Alphabet and Grammar, dat bewijst dat Joseph werkelijk beweerde dat hij op bovennatuurlijke wijze Egyptische hiërogliefen vertaalde.
Overigens beschikt de mormoonse kerk vandaag de dag nog steeds over kopieën van de originele Engelse manuscripten van het mormoonse Boek van Abraham en Egyptian Alphabet and Grammar, en is er in een museum een Egyptische papyrus gevonden die zowel qua tekens als qua afbeeldingen overeenkomt met wat Joseph Smith gebruikte voor zijn „vertaling“.
V: Wat is er in 1 Kron. 28:2-4 positief aan de houding van David?
A: David was ongetwijfeld teleurgesteld dat hij niet degene was die Gods tempel mocht bouwen. Hij was echter niet alleen dankbaar voor de vele dingen die God hem had gegeven, maar richtte zich ook op God en niet op zichzelf. De tempel was een monument voor God, niet voor David, en David had geen reden om boos te zijn, aangezien hij de tempel niet als een monument voor zichzelf beschouwde.
V: Hoe kunnen de passages in 1 Kron. 28:9,10,20; 2 Kron. 6:2; 8:11; 1 Kon. 3:3-13; 8:23; 9:8-9; 11:9-14 en 2 Sam. 11:24-25 allemaal naar dezelfde persoon verwijzen? (deze vraag werd gesteld door een atheïst)
A: Ze verwijzen inderdaad allemaal naar Salomo. Zes punten om in het antwoord in overweging te nemen.
Enige consistentie: Salomo was altijd een intelligent man en een tempelbouwer. Salomo zette zijn wijsheid en bouwkundige vaardigheden in voor God, vooral in het begin van zijn leven. Later in zijn leven gebruikte hij zijn vaardigheden ook om tempels voor afgoden te bouwen. Sommige mensen worden gedreven om te bouwen en te presteren; de vraag is: in hoeverre zal dat voor God zijn?
Schokkend: Als het u niet verrassend en schokkend lijkt dat Salomo, die was uitverkoren om de tempel te bouwen, zo’n prachtig gebed tot God bad en boeken van de Bijbel schreef, maar vervolgens in zonde zou vervallen, dan heeft u deze passages wellicht nog niet erg zorgvuldig gelezen. Het is schokkend, en de atheïst die deze vraag stelde, kan worden vergeven dat hij zich afvraagt of dit wel dezelfde persoon is.
Toch gebeurt het: dit is beslist dezelfde persoon. Net zoals Judas alles kon achterlaten om Jezus te volgen, en Hem later kon verraden; net zoals Demas offers kon brengen om Paulus op zijn reizen te vergezellen, en vervolgens wegging omdat Demas de wereld liefhad (2 Timoteüs 4:10), kunnen mensen veranderen. God waakt over ons en bewaart ons, maar gelovigen hebben de keuze om al dan niet af te vallen. Sommige mensen ontkomen aan de verdorvenheid van de wereld door onze Heer te kennen, en raken vervolgens verstrikt (2 Petrus 2:17-22). Anderen verloochenen het geloof nooit, maar sluiten compromissen door te proberen zowel God als afgoden te dienen, of God en geld.
Waarom veranderde Salomo? In het geval van Salomo geeft de Schrift een duidelijk antwoord in 1 Kronieken 11:1-4. Salomo sloot een compromis door met buitenlandse vrouwen te trouwen, hetzij uit liefde, hetzij om politieke allianties te smeden. Dat compromis leidde hem verder op een dwaalspoor, aangezien zijn vrouwen zijn hart naar andere goden deden afkeren.
We kunnen hieruit leren dat de mensen in uw omgeving een krachtige invloed op u kunnen uitoefenen, als u dat toelaat. Een gevolg van kleine concessies is dat deze, zonder onmiddellijke bekering, kunnen leiden tot steeds grotere concessies.
De Bijbel neemt de eigen verantwoordelijkheid van elke gelovige om ijverig te zijn (Hebreeën 6:11), onszelf te onderzoeken (2 Korintiërs 13:5) en waakzaam te zijn (Matteüs 10:16-17) zeer serieus. Anders kan een man of vrouw van God zwaar ten val komen, zoals geschokte aanbidders van Jahweh en verheugde aanbidders van Kemosh ontdekten.
V: Wat is in 1 Kronieken 29:2 het verschil tussen iets bouwen voor mensen en iets bouwen voor God?
A: Als u iets voor een mens bouwt, dient u het te bouwen zoals hij het wil, en hoeft het niet langer mee te gaan dan hij het nodig heeft. Als u voor God bouwt, bouwt u voor Zijn glorie, niet voor die van uzelf, en dient u het te bouwen zoals God het wil, en niet op uw eigen manier. Als u iets voor God bouwt, dient u het zo te bouwen dat het voor eeuwig standhoudt. Een ander onderscheid is dat het niet gaat om fysieke gebouwen, geld en materiële zaken die u voor God bouwt, maar om levens en karakter, zowel in uzelf als in anderen.
V: In 1 Kron. 29:19 vroeg David God om iets goeds, namelijk dat Hij Salomo een hart zou geven om Gods geboden te onderhouden. Waarom keerde Salomo zich later dan toch van God af?
A: God was met Salomo en zegende hem rijkelijk, maar God heeft nooit gezegd dat Hij Salomo’s vermogen om te kiezen tussen gehoorzaamheid en ongehoorzaamheid zou wegnemen, ongeacht wat David zou bidden. Salomo kreeg alle wijsheid die hij nodig had, maar God koos ervoor om Salomo (en ons) vrije wil te geven.
Overigens is de bewering „God beïnvloedt onze vrije wil nooit” niet waar. God greep juist actief in bij Saulus van Tarsus op de weg naar Damascus. Hoeveel externe prikkels God ook gaf, het was nog steeds aan Saulus om daarop te reageren.
V: Welke van de vroegste manuscripten uit 1 Kronieken en 2 Kronieken bestaan vandaag de dag nog?
A: Dode Zeerollen: (ca. 1 v.Chr.) 1 exemplaar, zie *The Dead Sea Scrolls Today*, blz. 30, en het *Wycliffe Bible Dictionary*, blz. 436-438. Nathan Jastrum, onderzoeker op het gebied van de Dode Zeerollen, zegt dat dit een klein fragment was. (Radioprogramma *Issues etc.*,4/17/99 .) In *The Meaning of the Dead Sea Scrolls*, blz. 433, wordt melding gemaakt van een fragment met de aanduiding 4Q522 frag 9, dat 1 Kronieken 7:24 en 2 Kronieken 28:18 bevat. Op blz. 119 is een afbeelding te zien van delen van 2 Kronieken 28:27-29:3 (met ongeveer 55 letters).
Christelijke bijbelhandschriften, daterend van circa 350 n.Chr., bevatten het Oude Testament, waaronder 1 en 2 Kronieken. Het handschrift Papyrus Egerton 4 uit de 3e eeuw n.Chr. is een Griekse kopie van een deel van 2 Kronieken, volgens *The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts*, p. 97.
Papyrus Egerton 4 (3e eeuw n.Chr.) bevat een deel van 2 Kronieken (The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts, blz. 97, en The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts (1999, 2001) van Comfort en Barrett, blz. 107)
Vaticanus (325-350 n.Chr.) bevat het volledige 1 en 2 Kronieken.
Alexandrinus (ca. 450 n.Chr.) bevat het volledige 1 en 2 Kronieken.
Sinaiticus (340-350 n.Chr.) bevat 1 Kronieken9:27-19:17 .
V: Welke vroege schrijvers verwezen naar 1 Kronieken?
A: Schrijvers uit de pre-Nicene periode die naar verzen in 1 Kronieken verwezen of ernaar zinspeelden, zijn:
Philo de Jood van Alexandrië (15/20 v.Chr.-50 n.Chr.) verwijst naar 1 Kronieken7:14 . The Preliminary Studies, hoofdstuk 8 (43), blz. 307
Melito/Meleto van Sardis (170-177/180 n.Chr.) somt alle boeken van het Oude Testament op, en hij neemt elk boek op dat wij hebben, met uitzondering van Nehemia en Esther. Fragment 4 uit het „Boek der Uittreksels”, blz. 759.
Hippolytus (222-235/6 n.Chr.) verwijst naar 1 Kronieken 3:15 wanneer hij vermeldt dat Josia vijf zonen had: Jehoahaz, Eliakim, Johanan, Zedekia, of Jeconja, en Sadum [Shallum]. Fragment uit het Commentaar op Daniël, hoofdstuk 1, blz. 177
Origenes (225-254 n.Chr.) citeert 1 Kronieken 16:8 als „Nogmaals, in Eerste Kronieken“.
Origenes (240 n.Chr.) noemt „het Eerste Boek van Paralipomenon“, wat een andere naam is voor 1 Kronieken. Commentaar op het Hooglied, proloog, blz. 49
Lactantius (ca. 303-ca. 325 n.Chr.) citeert 1 Koningen 9:6-9, wat tevens 1 Kronieken7:19 -22 is, in De goddelijke instellingen, boek 4, hoofdstuk 18, blz. 121.
Na Nicea
Eusebius van Caesarea (318-339/340 n.Chr.)
Athanasius (367, 325-373 n.Chr.)
Efraïm/Ephrem (350-378 n.Chr.)
Gregorius van Nazianzus (330-391 n.Chr.) noemt de Kronieken als één van de boeken in zijn gedicht over de Heilige Schrift. Het gedicht van Gregorius is (in het Grieks) te vinden in Gregorius, deel 37 van Migne’s *Patrologia Graeca*, kolommen 471-474 (*Carmina Dogmatica*, boek 1, afdeling 1, *Carmen XII*). Zie http://www.bible-researcher.com/gregory.html voor meer informatie.
Epiphanius van Salamis (360-403 n.Chr.) (impliciet)
Rufinus (374-406 n.Chr.)
Hiëronymus (373-420 n.Chr.)
Augustinus van Hippo (388-430 n.Chr.)
Sulpicius/Sulpitius Severus (363-420 n.Chr.) noemt 1 Kronieken als Kronieken in Geschiedenisboek 1, hoofdstuk 7, blz. 73 en Geschiedenisboek 1, hoofdstuk 46, blz. 93
Concilie van Carthago (218 bisschoppen) (393-419 n.Chr.)
V: Welke verzen uit 1 en 2 Kronieken zijn in de Dode Zeerollen bewaard gebleven?
A: 2 Kronieken 28:27; 29:1-3 zijn bewaard gebleven in 4Q118 (=4QChr), volgens *The Meaning of the Dead Sea Scrolls*, blz. 423, en *The Dead Sea Scrolls Translated*, blz. 482. Voor 1 Kronieken betreft dit 0 verzen op een totaal van 912 verzen. Voor 2 Kronieken zijn dat 4 verzen van de in totaal 772 verzen (0,5 %).
V: Wat zijn in 1 Kronieken enkele van de vertaalverschillen tussen het Hebreeuws en de Griekse Septuaginta?
A: Hier volgen enkele van de vertaalverschillen. De eerste zin is afkomstig uit het Hebreeuws en de tweede uit de Griekse Septuaginta-vertaling. Om een indruk te geven, richt dit gedeelte zich op hoofdstuk 1.
1 Kron. 1:11-23 In de Masoretische tekst en de Alexandrijnse Septuaginta, maar niet in andere Septuaginta-versies
1 Kron. 1-9 vertoont talrijke verschillen in spelling tussen verschillende Hebreeuwse teksten en Septuaginta-teksten. Zie 1 Kron. 1:29-31 voor een voorbeeld.
1 Kron. 1:4 „Sem“ versus „zonen van Noach: Sem“
1 Kron. 1:5 „Javan en Tubal” versus „Jovan, Helisa, Thobal”
1 Kron. 1:6 „Diphath” (de meeste Hebreeuwse teksten) versus „Riphath” (veel Hebreeuwse teksten, de Septuaginta, de Vulgaat)
1 Kron. 1:7 „Elisa en Tarsis, de Kittim en de Dodanim“ versus „Helisa en Tharsis, de Citiërs en de Rhodiërs“
1 Kron. 1:7 „Dodanim“ versus „Rhodans/Rhodanim“ (Septuaginta, Syrisch, Vulgaat)
1 Kron. 1:9 „Raama” versus „Regma”
1 Kron.1:16 : „Nimrod“ versus „Nebrod“
1 Kron.1:17 : „Aram en Uz“ (Masoretische teksten) versus „Aram. De zonen van Aram: Uz“ (één Masoretische tekst en sommige Septuaginta-versies)
1 Kron. 1:17-23 „en Arphaxad, en Lud, (enz. tot en met vers 24) Sem, Arphaxad, Sela, Eber” (Masoretische teksten) versus „en Arphaxad, Sala, Eber” (het grootste deel van de Septuaginta)
1 Kron.1:22 : „Obal“ (de meeste Masoretische teksten) versus „Ebal“ (sommige Masoretische teksten en de Syrische vertaling) versus (ontbreekt) (Septuaginta)
1 Kron.1:24 : „Arphaxad” versus „Arphaxad, Cainan” (sommige Septuaginta-versies)
1 Kron. 1:29-31 “Nabaioth, vervolgens Kedar, en Adbeel, en Mibsam, Mishma, en Dumah, Massa, Hadad, en Tema, Jetur, Naphish, en Kedemah.” versus “Nabaeoth, en Kedar, Nabdeel, Massam, Masma, Iduma, Masse, Chondan, Thaeman, Jettur, Naphes, Kedma” (Dit is een voorbeeld van hoe de namen in het Hebreeuws en het Grieks verschillen.)
1 Kron.1:32 : „Sheba en Dedan“ versus „Daedan en Sabai“
1 Kron.1:34 : „Esau en Israël“ versus „Jakob en Esau“. (Jakob werd later omgedoopt tot Israël)
1 Kron.1:36 : „Zephi“ (de meeste Masoretische teksten) versus „Zepho“ (veel Masoretische teksten, sommige Septuaginta-teksten en Syrische teksten. Ook in Genesis 36:11 staat „Zepho“.)
1 Kron.1:36 : „Kenaz, Timna en Amalek” (Masoretische tekst en de meeste Septuaginta-teksten) versus „Kenaz bij Timna en Amalek” (sommige Septuaginta-teksten en Genesis 36:12)
1 Kron.1:40 : „Alian“ (de meeste Masoretische teksten) versus „Alvan“ (veel Masoretische teksten en sommige Septuaginta-teksten; zie ook Genesis 36:23) versus „Alon“ (de meeste Septuaginta-teksten)
1 Kron.1:43 : „koningen die in het land Edom regeerden voordat er koningen over de zonen van Israël regeerden: Bela, de zoon van Beor” versus „koningen, Balak, de zoon van Beor”
1 Kron.1:44 : „uit Bozra” versus „van Bosorrha”
1 Kron.1:50 : „Pai” (de meeste Hebreeuwse handschriften) versus „Pau” (veel Hebreeuwse handschriften, sommige Septuaginta-, Vulgata- en Syrische versies. Ook in Genesis 36:39 staat „Pau”) versus „Phogor” (het grootste deel van de Septuaginta)
1 Kron.1:50 : „Pai, en de naam van zijn vrouw: Mehetabel, de dochter van Mezahab.” versus „Phogor”.
1 Kron. 1:51 „En Hadad stierf; en de leiders van Edom waren: leider Timhan; leider Aliah; leider Jetheth; leider Aholibaman; leider Elah; leider Pinon, leider Kenaz, leider Teman, leider Mibzar, leider Magdiel en leider Iram.” versus „De vorsten van Edom: vorst Thamna, vorst Golada, vorst Jether, vorst Elibamas, vorst Elas, vorst Phinon, vorst Kenez, vorst Thaeman, vorst Babsar, vorst Magediel, vorst Zaphoin.”
1 Kron. 2:6 „Dara“ versus „Darda“ (sommige Septuaginta-versies, sommige Syrische Targums. Zie 1 Kon.4:31 ) versus „Darad“ (de meeste Septuaginta-versies)
1 Kron.2:42 „Mesha“ versus „Mareshah“
1 Kron.2:50 : „De zoon“ versus „De zonen“ (Septuaginta, Vulgaat)
1 Kron. 3:1 „Kileab“ (Masoretisch) versus „Damniel“ (Septuaginta) versus „Daniel“ (Dode Zeerol 4QSam(a))
1 Kron. 3:5 “Bathshua” (de meeste Hebreeuwse handschriften) versus “Bathsheba” (één Hebreeuws handschrift en de Vulgaat; 2 Sam. 11:3 vermeldt eveneens “Bathsheba”) versus “Bersabee” (Septuaginta)
1 Kron. 4:3 „de vader van Etam“ versus „de zonen van Etam“
1 Kron.4:13 : „Hathath“ versus „Hathath en Meonothai“
1 Kron.5:24 : „en Efer” versus „Efer”
1 Kron.6:28 (ontbreekt) versus “Joël” (Septuaginta, Syrisch, Arabisch, 1 Sam. 18:2).
1 Kron.6:28 “Vashni en Abija” versus “de tweede Abija”
1 Kron.7:28 “Ayyah” (sommige Masoretische teksten) versus “Gaza/Gazza” (veel Masoretische teksten, Septuaginta, Targum, Vulgaat)
1 Kron.8:30 : „Baal“ versus „Baal, Ner“
1 Kron.9:41 “Tahrea” (Masoretisch, Septuaginta) versus “Tahrea en Achaz” (Masoretisch, Syrisch, Arabisch, Targum, Vulgaat)
1 Kron.11:11 “dertig” (Masoretisch en sommige Septuaginta, Vulgaat) versus “drie” (sommige Septuaginta)
1 Kron.11:20 “Abshai” versus “Abishai” (Septuaginta, Vulgaat, Targum, 2 Samuël23:18 )
1 Kron.11:20 “drie” (Masoretische tekst, Septuaginta, Vulgaat) versus “dertig” (Syrisch)
1 Kron.11:21 “van de Drie” versus “van de Dertig”
1 Kron.12:33 : „om te helpen“ versus „om David te helpen“
1 Kron.15:18 : „Zacharia, zoon van“ (Masoretische tekst, Vulgaat) versus „Zacharia“ (Septuaginta)
1 Kron. 17:5 “maar ik ben van tent tot tent gegaan, en van de ene tabernakel naar de andere” versus “maar ik heb in een tabernakel en een tent verbleven”
1 Kron. 18:6 „David plaatste mannen“ versus „David stelde garnizoenen in“. Een garnizoen is een groep soldaten die is aangesteld om een fort of een andere plaats te bewaken. (Septuaginta, Vulgaat en 2 Sam. 8:6)
1 Kron.18:16 : „Abimelech“ (de meeste Masoretische teksten) versus „Ahimelech“ (sommige Hebreeuwse handschriften, de Vulgata en het Syrisch. Zie ook 2 Sam. 8:17).
1 Kron. 20:2 „kroon van hun koning“ versus „kroon van Milkom“ (Septuaginta, Vulgaat en 1 Koningen 11:5,33)
1 Kron. 20:3 „[werken met] zagen” versus „hen met zagen afzagen”
1 Kron. 23:7 „van de mannen van Gerson“ (Masoretisch) versus „aan de Gersoniet“ (Masoretisch) versus „En voor de familie van Gedson“ versus „De zonen van Gerson“ (Vulgata) versus
1 Kron.23:10 : „Zina“ versus „Zizah“ (Septuaginta, Vulgata)
1 Kron. 24:15 „Happizzez“ versus „Aphses“ (Septuaginta, Vulgata)
1 Kron. 25:3 „Jeshaiah“ versus „Jeshaiah, Shimei“ (één Masoretische tekst, Septuaginta volgens de NKJV en NRSV) versus „Iseas“ (Septuaginta)
1 Kron. 26:17 „er waren zes Levieten” versus „er waren elke dag zes Levieten”
1 Kron. 26:20 „Wat de Levieten betreft, had Ahija de leiding” versus „hun mede-Levieten hadden de leiding”
1 Kron. 27:6 „Ammizabad was zijn afdeling“ versus „Ammizabad had de leiding over zijn afdeling“
1 Kron. 27:24 „aantal van de annalen“ versus „boek der annalen“
Bronvermelding voor deze vraag: de Hebreeuwse vertaling is afkomstig uit Jay P. Green’s Literal Translation en de Septuaginta-vertaling is ontleend aan Sir Lancelot C.L. Brentons vertaling van The Septuagint: Greek and English. Daarnaast is gebruikgemaakt van The Expositor’s Bible Commentary, deel 3, en de voetnoten in de NASB-, NIV 1985-, NKJV- en NRSV-bijbels.