< Upit iz Biblije: Poslanica Drugim Solunjanima
P: U 2. Solunjanima, što je sažetak 2. Solunjanima?
O: Evo jednog pregleda.
1 Mi i Bog se sjećamo
1:1-4 Pavao je hvalio Boga zbog njihove postojanosti i vjere
1:5 Bog se sjeća njihove vjere i patnje
1:6-9 Bog će se također sjetiti onih koji vam zadaju nevolje
1:10-12 Stoga živite dostojan život, slaveći Boga
2 Morat ćemo stajati čvrsto – ostati mirni u oluji
2:1-12 Krist neće doći dok se prvo ne pojave bezakonik i zla vremena
2:13-16 Zato stani čvrsto u svom životu, vjeri i nadi
3 Sada bismo se svi trebali zauzeti
3:1-5 Molite se za Pavla i one koji dijele Evanđelje
3:6-15 Ne iskorištavajte druge, ne budite lijeni i poslušajte Pavlove zapovijedi.
3:16-18 Na kraju, uživajte u Božjem miru.
P: U 2 Solunjanima 1,3 i 1 Solunjanima 1,2, kako je Pavao uvijek mogao zahvaljivati Bogu za njih?
Odg: Pavao je gotovo svaki dan zahvaljivao Bogu za njih u molitvi. I mi bismo trebali činiti isto za sukršćane, a imamo mnogo toga za molitvu.
P: U 2 Sol 1,4 kako bismo se trebali radovati ili slaviti u drugima?
O: Grčka riječ prevedena kao "slava" u prijevodu King James također može značiti hvalisanje ili veseljenje. Da, trebali bismo sudjelovati u radosti drugih. Osoba se može osjećati sretno kada njezina djeca, roditelji ili drugi krvni rođaci dobro napreduju. Slično tome, trebali bismo se veseliti ako naša braća i sestre, povezani s nama krvlju Kristovom, dobro napreduju.
P: U 2 Sol 1,5b.11; 1 Sol 2,12; Mt 10,37-38; Ef 4,1; Fil 1,27; Kol 1,10, budući da smo spašeni milošću po vjeri, kako smo smatrani dostojnima Božjeg kraljevstva?
O: Smatramo se vrijednima u našem cilju, položaju i nastojanju.
Iskustveno: 1. Solunjanima2:12 kaže da je naš cilj hodati dostojno, baš kao što trebamo težiti savršenstvu u 2. Korinćanima 13:9,11.
Pozicijski: 2. Solunjanima 1,5 izričito navodi da su njihovi izrazi vjere dokaz Božje pravedne presude koja ih smatra dostojnima. To je Božja deklaracija koja ih smatra dostojnima, a njihova izražena vjera je dokaz, a ne uzrok.
Napredovanje: Kršćanski život na zemlji uključuje nastojanje da naše iskustvo u Bogu odgovara našem položaju u Bogu.
P: U 2 Sol 1,6; 8; Pon 32,35; 4; 1 Sam 24,12; 2 Kral 9,7; Iz 1,24; 65,6; 66,6; Jer 5,9; 29; 9,9; 15,15; 51,6b; 35; Rim 12,18; Heb 10,30; i Otk 6,10, kako se Bog osveti i uzvrati ljudima koji su u nevolji?
O: Da. Ponekad Bog kažnjava ljude u ovom životu. On također kažnjava u onom svijetu. Iako se čini da se neki u ovom životu izvuku s laganom kaznom (Habakuk 1; Psalam 73; 37,1; Job 21,7), Božja kazna je pravedna jer je On nepristran sudac, kako stoji u 1. Petrovoj 1,17.
P: U 2. Solunjanima 1,7, odnosi li se "vatra" na Božju Šekinu slavu ili na vatreni sud?
O: Iako se znanstvenici možda ne slažu svi, s obzirom na kontekst, riječ je ili o Božjoj vatrenoj osudi, ili o obojem.
P: U 2 Sol 1,8, odnosi li se Pavao na jednu ili na dvije skupine ljudi?
O: Grčki tekst ukazuje na dvije. Prva skupina nema ili ne zadržava spoznaju Boga. Druga su oni koji imaju spoznaju Boga, poput Židova, ali odabiru ne poslušati. Ova druga skupina također se spominje u Rimljanima 10:3,16 i Ivanu 3:36.
P: U 2. Solunjanima 1,9, hoće li bezbožnici patiti zauvijek ili će biti uništeni?
O: Oboje.
1. Pakao je vječna kazna u Mateju 25:41,46. Sotona i drugi bit će mučeni zauvijek u Otkrivenju 20:10.
2. To je propadanje u Luki 13:3; Ivanu3:15 , 16,10:28 i drugima. To je vječno propadanje u 2. Solunjanima 1:9, a nevjernici će biti uništeni u 1. Korinćanima 6:13; 2. Solunjanima 2:8; Otkrivenju 11:18; i drugim stihovima.
3. Nijedan stih u Bibliji ne kaže da ljudi bivaju uništeni. Naprotiv, ista riječ za uništenje koristi se u Luki 5,37, gdje se kože za vino "uništavaju" kad puknu. Druga riječ koja se može upotrijebiti je "uništeno".
P: U 2. Solunjanima 1,9, kako nepravednici mogu i vječno patiti i biti uništeni?
O: Prvo, pogledajte odgovor na prethodno pitanje. To bi moglo biti na dva moguća načina, ili bi moglo biti i jedno i drugo.
1. Ruševine: Mnoge zemaljske stvari mogu biti uništene, a ipak postojati. One pružaju grube primjere kako ljudi mogu biti uništeni, a ipak vječno postojati. Automobili mogu biti uništeni i zatim poslani na autootpad. Kuća može biti uništena požarom, a zatim spaljene ostatke poravnati buldožerom i odvesti. Na kraju, bezbožnici i dalje postoje, čak i nakon što su im tijela uništena.
2. Asimptote: Nešto može biti u procesu nestajanja, a ipak može biti vječno jer taj proces traje zauvijek. Na primjer, recimo da se veličina neke stvari svake godine smanjuje za polovicu. Koliko će godina proći dok veličina ne postane točno nula? Odgovor je beskonačan broj godina. Nisam vidio ništa u Bibliji što bi podržavalo ili opovrgavalo ovu spekulaciju o asimptotama.
Neki koji uče ono što je u suštini asimptotska teorija predstavljaju je kao alternativu tradicionalnom gledištu (ruševine). Međutim, ta se gledišta nadopunjuju, a pokazivanje razumnosti asimptotske teorije nimalo ne umanjuje vrijednost tradicionalnog gledišta.
P: U 2 Sol 1,11, na što se odnosi "ovo"?
O: To bi mogli biti stihovi 1:5-10, 1:10; 1:3-10 ili 1:5.
P: U 2 Sol 1,11; 1 Sol 5,17; Heb 13,15; Ps 86,3b; Dj 1,14; 16,25; Rim 1,10; Ef 6,18; Kol 1,9; 4,12; 2 Tim 1,3; kako trebamo imati neprestanu molitvu?
O: Postoje dva različita načina i trebamo ih oboje prakticirati.
Posvećena molitva: Trebali bismo odvojiti vrijeme od onoga što radimo i moliti se Bogu. Mnogi kršćani imaju svakodnevno vrijeme za tišinu, tijekom kojeg posvećuju vrijeme molitvi, čitanju Božje riječi i razmišljanju o njoj.
Duhovno disanje je izraz koji su kršćani skovali za drugi način. Svaku budnu minutu svakog dana trebali bismo biti svjesni da Krist prebiva u nama, razgovarati s Njim i približavati mu se.
P: U 2. Solunjanima 2,2, pisali su li drugi lažna pisma u Pavlovo ime? Kako znamo da su Pavlova pisma u našoj Bibliji autentična?
O: Vjerujemo da su pisma autentična iz dva glavna razloga.
1. Bog je obećao sačuvati Svoju riječ u Izaiji 55,10-11; Izaiji 59,21; Izaiji 40,6-8; 1. Petrova 1,24-25; Mateju 24,35.
2. Potvrda ranih crkvenih pisaca, uključujući Polikarpa, koji je bio učenik apostola Ivana.
P: U 2. Solunjanima 2,2, što mislite o lažnim pismima navodno od Pavla ili lažnim knjigama Biblije?
O: Postoji više od 70 knjiga koje tvrde da su evanđelja; većina njih je gnostička. Iako je većina tih knjiga napisana nakon 325. g., za mnoge nismo sigurni kada su točno napisane. No, sve te lažne knjige navode nas na zaključak da Sotona nije lijen i da je bio vrlo zauzet.
P: U 2 Sol 2,2, tko su neki za koje se lažno tvrdilo da su Krist koji se vratio?
O: Prema 1. Ivanovoj 2,18 i 2. Ivanovoj 7, bit će mnogo antikrista. Sljedeće osobe ili su iznijele sljedeće tvrdnje, ili su drugi iznijeli sljedeće tvrdnje o njima.
Krist se vratio
Grigorij Rasputin (barem su neki drugi to tvrdili)
Rev. Jim Jones iz Jonestowna (umro 18. 11. 1978.)
Rev. Moon iz Unificirane crkve
Jacob Katzan (1977.–)
Guru Maharaj Ji iz Misije Božanske Svjetlosti
mnogi hinduistički i new age gurui
Židovski mesija koji je došao prvi put
Sabbatai Sebi/Zvi. U rujnu 1666. godine prisiljen je postati musliman
ravvin Schneerson iz New Yorka (sada pokojni)
vjerojatno Teudas u Djela apostolskih 5,36. Tvrdio je da je netko veliki
Mahdi u šijitskim religijama
Prvi fatimijski kalif 'Obaidallah/'Ubaydullah (909.–933./934. g.)
Imam al Husayn bin al-Kasim al-'Iyani (1010.–1013. g.) (zajditna sekta Husayniyya)
Mirza Ghulam Ahmad (1879. g., Ahmadijski pokret)
Bahá'u'lláh (baháisti) (1817.–1892.)
Husayn 'Ali Nuri Baha', Bahá'ulláh bahaista
Sliman Murshad iz Sirije (1900-1946)
Mahdistski pokret u Sudanu
mnogi drugi
Zoroastrijski mesije, ili Saoshyanti
Vidljivi Bog
Muhammed je obožavan kao vidljivi Bog od strane Muhammidiyya
'Ali je božanski prema 'Ulyaniyya/'Alaya'iyya
'Ali bin Abi Talib i Salman al-Farisi. Nisu tvrdili da su Bog, ali dugo nakon njihove smrti neke alavitske sekte obožavale su ih kao neku vrstu muslimanskog triteizma.
Gospodin Hakim (Druzi) (996.–1021. g.)
Bog je postojao u obliku svih proroka prema šiitskoj sekti Rizamijja / Muslimijja
Q: U 2 Solunjanima 2,3, što je "odpadništvo" (ho apostasia na grčkom)?
Odgovor: To je ista riječ za pobunu u grčkoj Septuaginti u Jošui 22,2 i Jeremiji 2,19. U sekularnim grčkim spisima koristila se za politički ustanak. Ovo nije od ljudi koji od samog početka nikada nisu slijedili Boga, nego masovno napuštanje ljudi koji su slijedili Boga unutar crkve. Masovna pobuna dogodila se počevši od devetnaestog stoljeća s liberalnom kritikom.
P: U 2. Solunjanima 2:3, tko je čovjek bezakonja?
O: Većina kršćana to vidi kao Antikrista. Međutim, neki smatraju da je to nejasno; moglo se odnositi na nekoga iz tog vremena, poput cara Kaligule, koji je postavio kip za obožavanje sebe kao boga.
Evo nekih osoba koje su optužene da su Antikrist.
car Neron ili reinkarnirani car Neron, reinkarnirani Juda (Juda je također nazvan onim osuđenim na propast u Ivanu 17,12.), kralj George III. (Američki rat za neovisnost), Muhamed, razni pape, Martin Luther, Katolička crkva općenito, Napoleon, Adolf Hitler, Benito Mussolini, Josif Staljin, John F. Kennedy, Henry Kissinger. Budući da postoji najviše jedan konačni Antikrist, sva ova gledišta nisu točna.
P: U 2. Solunjanima 2,3, dokazuje li to da je istinsko kršćanstvo nestalo s zemlje?
O: Ne, iz dva razloga. Ne kaže se da su svi prevareni, a Antikrist, čovjek bezakonja, još se nije pojavio.
P: U 2. Solunjanima 2,7, tko sputava tajnu moć bezakonja?
O: 2. Solunjanima 2:7-8 daje nam četiri naznake.
1. On je trenutno zadržavao moć bezakonja i nastavit će to činiti sve dok ne bude uklonjen s puta.
2. Na kraju će biti uklonjen s puta.
3. U to će se vrijeme pojaviti bezakonac.
4. Tada će doći Isus i svrgnuti ga.
To je vjerojatno anđeo koji sprječava dolazak Antikrista.
P: U 2. Solunjanima 2,8, kako će Isus poraziti dahom svojih usta?
O: Budući da je svemir nastao Božjom Riječju, Isus samo treba izgovoriti riječi i to će se dogoditi. Kad je Isus zapovjedio: "Lazar, iziđi!", dobro je što je upotrijebio Lazarovo ime. Inače bi možda svi izišli.
P: U 2. Solunjanima2:11 –12 i 1. Kraljevima 22:13–24, zašto Bog istine šalje zablude ljudima? (Na to je ukazao muslimanski apologet Ahmad Deedat.)
O: Ovdje se može naučiti važna lekcija.
1. Bog ne laže i ne može lagati (Hebrejima6:18 ; Brojevi23:19 ; 1. Samuelova15:29 ; Titu 1,2).
2. Za one koji su već odbili vjerovati istini, Bog im dopušta da vjeruju onome što žele.
3. Bog im nije lagao, ali dopušta lažnim duhovima da pošalju snažne obmane kako bi povjerovali u laži koje su odabrali.
4. Podjednako ozbiljno, Poslanica Rimljanima 1,18–32 pokazuje da su oni koji odluče zamijeniti Božju istinu za grijeh predani da postanu sve pokvareniji.
5. Čak i usred zabluda, Bog i dalje pazi da postoji način na koji znaju da su odabrali vjerovati zabludama. Na primjer, Ahavu je rečeno da mu se laže u 1. Kraljevima 22:13-24.
P: U 2. Solunjanima 2:13, kako nas Bog posvećuje?
O: Iako će nas Bog učiniti duhovno savršenima na nebu, to ovdje nije glavna poanta. Na zemlji, sada, Bog je u procesu da vjernike učini sličnijima Kristu. Trebali bismo se moći osvrnuti na svoje živote i vidjeti područja u kojima smo se nekada borili s nekom vrstom grijeha, a koja smo od tada uglavnom nadvladali.
P: U 2. Solunjanima 2,15, trebamo li se držati predaja koje smo naučili? Nisu li to činili farizeji?
O: Pavao govori o onome što su vidjeli da apostoli čine. Ne govori o običajima ljudi, protiv kojih je Pavao govorio u Poslanici Kološanima 2,8.
P: U 2. Solunjanima 2,15-17, 1. Solunjanima 3,8 i 1. Korinćanima 16,13, kako trebamo stajati čvrsto (grčki stēkete)?
O: Trebamo stajati čvrsto bez obzira na okolnosti. Kada nam ide dobro, ne bismo trebali postati opušteni ili samozadovoljni. Kada su vremena usamljena ili puna straha, kao što je ponekad bilo i Davidu, trebali bismo biti spokojni u Božjem miru. Kada vremena izgledaju kaotična, trebali bismo biti postojani. Kada nam ne ide dobro ili smo pretrpjeli veliki gubitak, trebali bismo se približiti Bogu i Njegovoj utjehi.
P: U 2. Solunjanima 3,1, kako bismo trebali moliti za misionare? Što bismo još trebali činiti za njih?
O: Trebali bismo moliti za njihovo duhovno, kao i za tjelesno zdravlje. Neki misionari napuštaju misijsko polje jer izgaraju. Trebali bismo moliti da njihov život sam bude blistava poruka. Trebali bismo moliti da njihove riječi budu jasna poruka, bez kompromisa ili straha. Trebali bismo moliti za njihove financije i da mudro koriste svoje vrijeme i druge resurse. Trebali bismo moliti da se poruka Gospodnja brzo širi. Trebali bismo moliti za njihovu učinkovitost i protiv učinkovitosti protivnika.
Osim što se molimo za misionare, trebali bismo ih redovito i financijski podržavati. Možemo im također slati e-poruke, čestitke ili jednostavne poklone, ili im na druge načine dati do znanja da nam je stalo do njih i da mislimo na njih.
P: U 2. Solunjanima 3,1 stoji da trebamo moliti da se evanđeoska poruka proslavi. Kako se za to moliti i kako bismo trebali proslaviti poruku evanđelja?
O: U Očenašu molimo: "neka bude volja Tvoja, na zemlji kao i na nebu". Molite da mnogi čuju evanđelje i shvate ga ozbiljno. Trebali bismo dijeliti evanđelje, ali također ne bismo trebali pričati šale koje umanjuju čast Božje poruke.
P: U 2. Solunjanima 3,2-4, budući da nas Bog štiti, zašto je Pavao molio da bude oslobođen od zlih (izopačenih) i opako zlih (aktivno štetnih) ljudi?
O: Ovo se pitanje može proširiti i pitati: budući da Bog sve zna i ništa se ne događa osim onoga što Bog dopušta, zašto uopće išta tražiti u molitvi? No, naše molitve za molbe mogu biti dio sredstava koja Bog odabire kako bi postigao svoje ciljeve. Osim Pavlova primjera, Bog nam zapovijeda da Ga molimo, a mi bismo trebali poslušati ono što Bog zapovijeda.
P: U 2. Solunjanima 3,3, čuva li nas Bog od zla?
O: Mnoge puta, da. Međutim, ni 2. Solunjanima 3,3 niti ijedan drugi stih ne kaže da nas Bog štiti od svake nevolje i kušnje. (Samo pitajte Job.) Umjesto toga, 1. Petrova 1,5-6 kaže da ćemo imati kušnje, ali da će nas Bog zaštititi. 1. Korinćanima 10,12-13 kaže da ćemo biti kušani, ali ne više nego što možemo izdržati.
P: U 2. Solunjanima 3,4, kako možemo istovremeno imati pouzdanje i ipak trebati moliti?
O: Možemo biti sigurni da će Bog ispuniti svoju misiju. To se može dogoditi tako da netko poput Petra bude spašen iz zatvora, netko poput Ivana doživi duboku starost ili netko poput Jakova, Ivanova brata, koji je brzo mučenički stradao za vjeru.
P: U 2 Solunjanima 3,5, kako Gospodin usmjerava naša srca i kako mu ponekad opiremo?
O: Bog usmjerava svoju djecu na najmanje četiri načina.
Bog nam govori kroz Svoju riječ.
Bog nam može govoriti kroz snove, vizije i Njegov tihi, nježni glas.
Bog nam može govoriti kroz druge, uključujući druge vjernike, naše roditelje, pa čak i nevjernike.
Bog može koristiti okolnosti da nas usmjeri.
Ali bez obzira na to kako nas Bog usmjerava, trebamo poslušati. Jakovljeva 4,17 kaže: "Tko dakle zna dobro što treba činiti, a ne čini, griješi."
P: U 2. Solunjanima 3,6, zašto je najbolji pristup lijenim kršćanima držati se podalje od njih?
A: To su vjernici kojima je potrebno promijeniti svoj život. Nemojte biti grubi ili neprijateljski nastrojeni prema njima, ali ne smijete se družiti s njima niti ih poticati u njihovoj lijenosti. Vi navijate za njihovu pobjedu nad ovim grijehom, ali ponekad možete više pomoći svojom odsutnošću nego svojom prisutnošću.
P: U 2. Solunjanima 3,6-10, zašto su neki kršćani lijeni?
O: Grčka riječ koju Pavao ovdje koristi, ataktos, doslovno znači neuredan. Svatko ima stvari koje treba raditi, a koje možda ne voli raditi. Moramo imati samodisciplinu da činimo ono što znamo da je ispravno, kako stoji u Jakovljevoj 4,17, i ne odgađati to. Ali koliko je bolje uživati u onome što radite! Ponekad, čak i kada sama radnja nije ugodna, ona postane ugodna jer se veselite rezultatu. Osim nade u nebo, na što se još nadate? Nadate li se da će se neki ljudi spasiti i da će ljudi rasti u svojoj vjeri? Imate li velika očekivanja od onih koji su u učenju? Hoćete li se obradovati kada vidite da se Božja volja izvršava na zemlji?
Jednom je netko upitao tri zidara što rade. Prvi je rekao: "Samo slažem cigle." Drugi je rekao: "Gradim zid." Treći je rekao: "Gradim katedralu." Sva su trojica radila potpuno istu stvar. Ali imala su tri vrlo različita stava.
P: U 2. Solunjanima 3,6-10, kako neki zarađuju za život koristeći se tuđom velikodušnošću?
O: Ovo je čudna slika. Neki ljudi nisu ništa radili, želeći da ih crkva izdržava, dok je Pavao radio dan i noć kako bi samog sebe izdržavao i mogao propovijedati.
P: U 2. Solunjanima 3,6-10, što bismo trebali učiniti kada smo u iskušenju da budemo lijeni?
O: Moli se Bogu da te ispuni svojom ljubavlju i motivacijom, a zatim ustani i djeluj. Pokušaj razaznati što je najvažnije što Bog želi da učiniš upravo sada i počni to činiti.
P: U 2. Solunjanima 3,7-9, mislite li da bi Pavao bio učinkovitiji i manje umoran da je provodio više vremena propovijedajući umjesto rada?
O: Netko bi to prirodno pomislio. No Pavao nije samo izgovarao svoje riječi, već je i dijelio svoj život, bio je uzor drugima, kao što kaže u 2. Solunjanima 3,9. Tako su ljudi mogli vidjeti njegov primjer, kao i čuti ga. Isto tako, naše riječi mogu biti učinkovitije (ili manje učinkovite) kada ljudi vide i naš primjer.
P: U 2. Solunjanima3:12 . i Izreke 30,24-25, trebamo li štedjeti novac za budućnost ili ne brinuti o budućnosti, kao što sugeriraju Matej6:31 ,34 i Filipljanima 4,6?
O: Kršćani trebaju imati ravnotežu, a ovdje ona postoji. Budući da Izreke kao uzoran primjer navode ponašanje mrave koja skuplja hranu za zimu, trebamo planirati i štedjeti za budućnost. Međutim, kao što pokazuje Izreke 31, časna žena se ne boji za svoju obitelj kad padne snijeg jer je marljivo radila kako bi ih odjenula. Stoga se trebamo pripremati za budućnost bez tjeskobe i brige o njoj.
P: U 2. Solunjanima 3,14-15 i 1. Korinćanima 5,11-13, koji su dva različita oblika izopćavanja?
A: Jedan oblik je upozoriti osobu i kloniti se nje zbog njezine lijenosti. Drugi oblik je izopćiti je iz crkve i potpuno se kloniti nje zbog njezina teškog, ustrajnog i nepokajnog grijeha. U 2. Solunjanima 3,14-15 trebali su izbjegavati društveni kontakt, ali ne nužno svaki kontakt; trebali su ga upozoriti.
P: U 2. Solunjanima 3,17 što mislite potiče ljude da pišu lažne stvari u ime Boga ili Njegovih apostola?
O: Naravno, odgovor je da Sotona koristi njihovu vlastitu grješnu narav, ali osim tog odgovora postoje i neki uobičajeni načini napada koje Sotona koristi.
1) Neke bi mogle privući prilika za zaradu ili osiguranje sredstava za život, što bi nekoga moglo potaknuti da nešto izmisli, a i druge uvjeriti da to objave svijetu.
2) No za druge novac možda nije primarni motivacijski čimbenik. Radije, to bi mogla biti potraga za važnosti u očima njihovih vršnjaka ili ljudi oko njih.
3) No, treća skupina mogla bi biti toliko zavarena da doista misli kako mijenja ljudsko društvo nabolje ili da neka božanstva zaista žele da to čine.
4) Za druge bi to bila želja da "pomognu Bogu". Oni nesvjesno osjećaju da Bog nije prenio sve što je bitno, pa misle da će svijet biti bolji ako lažu i tvrde da je Bog rekao nešto što smatraju da je trebao reći.
Bez obzira na to, primarna motivacija osobe koja ovo izmišlja i motivacija izdavačke kuće ili medijske kuće koja je željna to objaviti mogu se razlikovati.
P: U 1. Solunjanima i 2. Solunjanima, kakvi dokazi postoje da te knjige trebaju biti u Bibliji?
O: Postoje barem tri razloga.
1. Pavao ih je napisao, a bio je apostol. Petar je svjedočio da su Pavaoove riječi Sveto pismo u 2. Petrovoj 3,15-16.
2. Sam je Pavao rekao da je apostol u 1. Timoteju 1:1; 2:7, Rimljanima 1:1; 1. Korinćanima 1:1; 9:1, 2. Korinćanima 1:1, 11:5; Galaćanima 1,1; Efežanima 1,1; Kološanima 1,1; 1. Timoteju 1,1; 2. Timoteju 1,1; Titu 1,1.
3. Dokazi ranog kršćanstva. Pogledajte sljedeće pitanje za nekoliko pisaca koji su se pozivali na stihove iz Drugog poslanice Solunjanima.
P: U 2. Solunjanima, kako znamo da je ono što danas imamo pouzdana očuvana verzija onoga što je izvorno napisano?
O: Postoje barem tri dobra razloga.
1. Bog je obećao sačuvati Svoju riječ u Izaiji 55,10-11; Izaiji 59,21; Izaiji 40,6-8; 1. Petrovoj 1,24-25; i Mateju 24,35.
2. Dokazi rane crkve. Pisari rane crkve do Prvog nicejskog sabora (325. g.) citirali su iz Drugog poslanice Solunjanima oko 44 puta, ne računajući aluzije. Citirali su 50 % Druge poslanice Solunjanima, računajući djelomične stihove kao cjeline. To je 23,4 od ukupno 47 stihova.
Ovdje su pisci koji su se pozivali na stihove iz 1. i 2. Solunjanima.
Polikarp (110. – 155. g.) citira polovicu 2. Solunjanima 3,15a (5 od 9 grčkih riječi) iz Pisma Polikarpa Filipljanima, poglavlje 11, str. 35, 110. – 155. g.
Neki smatraju da Polikarp (110.–155. g.) možda aludira na 2. Solunjanima 1,8b–9a: "On [naš Gospodin Isus Krist] dolazi kao Sudac živih i mrtvih. Njegovu krv Bog će tražiti od onih koji ne vjeruju u Njega."
Justin Mučenik (pisao oko 138. – 165. g.) poziva se na doktrinu iz 2. Solunjanima 2:3 u Dijalogu s Triphonom, poglavlje 11, str. 253. To, međutim, nije citat niti parafraziranje.
Muratorijev kanon (170.–210. g.) ANF sv. 5, str. 603 spominje Pavlova dva pisma Tesalonicancima, kao i ostalih 11 Pavlovih pisama.
Irenaeus iz Liona (182-188. g.) citira 2. Solunjanima 2,11 kao u Drugom pismu Solunjanima. Irenaeus Protiv hereza, knjiga 4, poglavlje 29.1, str. 502. Također citira 2. Solunjanima 2,4 kao Pavlovo "u drugom pismu Solunjanima", isto, knjiga 3, poglavlje 7.2, str. 420.
Klement Aleksandrijski citira 2. Solunjanima 3,1–2 kao "apostol" u Stromata (193.–202. g.) knjiga 5, poglavlje 3, str. 448
Tertulijan (198–220. g.) citira 2. Solunjanima 1,4 kao Pavlovo pismo Solunjanima u djelu Scorpiace, poglavlje 13, str. 646
Tertulijan (198.–220. g.) citira 2. Solunjanima 2,4b u Tractatu o duši, glava 57, str. 234. Također citira 2. Solunjanima 1,6–8 i 1,8–9 kao apostolski u Pet knjiga protiv Marciona, knjiga 5, glava 16, str. 464.
Hipolit (222. – 235./6. g.) citira 2. Solunjanima 2,1–11 kao Pavlovo Djelo o Kristu i Antikristu, pog. 63, str. 218
Origen (225. – 253./254. g.) citira 2. Solunjanima 2,1–12 kao Pavlovo. Zatim citira Danijel 9,27. "Toliko sam, od većeg broja odlomaka, smatrao ispravnim navesti, da slušatelj može u nekoj maloj mjeri razumjeti značenje svetog Pisma, koje nam daje obavijest o đavlu i Antikristu;" Origen Protiv Celza knjiga 6. poglavlje 47. str. 595
Kiprijan Kartaginski (oko 246. – 258. g.) Pavao Tesalonicima: "Ali vam zapovjedamo u ime Isusa Krista da se odvojite od svakoga brata koji neuredno hoda i ne po predanju koje ste od nas primili." [2. Solunjanima 3,6] Tractati Ciprijana, Traktat 12, dio 3, gl. 68, str. 551
Adamantius (oko 300. g.) citira 2. Solunjanima 1,6-7 kao "prema istom apostolu". Dijalog o pravoj vjeri, drugi dio, glava 824B, str. 81-82. (Adamantius govori)
Viktorin iz Pettau (mučenički poginul 304. g.) citira 2. Solunjanima 2,8 kao da je Pavao pisao Solunjanima. Komentar o Otkrivenju od prvog poglavlja, pog. 16, str. 345. Također citira dijelove iz 2. Solunjanima 2:7,8,9,10,11 u Komentaru o Otkrivenju od jedanaestog poglavlja, pog. 7, str. 354
Victorinus iz Pettau (–304. g.) poziva se na 2. Solunjanima 1,2 prema Grčkom Novom zavjetu, 4. revidirano izdanje, Aland i dr. Međutim, nisam to mogao potvrditi u spisima Victorinusa iz Pettau koje imam.
Nakon Niceje
Bazil Ankirski (oko 364. g.) poziva se na 2 Solunjanima 2,4
Atanazije Aleksandrijski (367. g.) navodi knjige Novog zavjeta u Prazničnom pismu 39, str. 552
Hilari iz Poitiersa (355.–367./368. g.)
Synopsis Scripturae Sacrae (350.–370. g. ili 5. stoljeće) spominje dva Pavlova pisma Tesaloničanima kao dio Novog zavjeta. Citira cijeli 1. stih 1. poglavlja Drugog pisma Tesaloničanima.
Šizmatik Lucifer iz Cagliarija (370/371. g. ili oko 399. g.)
Bazilije Veliki iz Kapadokije (357.–378./379. g.) citira 2 Solunjanima 1,7 kao Pavlovo. O Duhu, pog. 13,29, str. 19
Sinoda u Laodikeji (u Frigiji) (343.–381. g.) u kanonu 60. (str. 159.) navodi knjige Starog i Novog zavjeta. Kanon 59. (str. 158.) kaže da se u crkvi smiju čitati samo kanonske knjige Starog i Novog zavjeta.
Ambrosiaster (nakon 384. g.)
Kiril Jeruzalemski (oko 349.–386. g.)
Ambrosije Milanski (370. – 390. g.)
Ivan Zlatousti (396. g.) zapisao je pet propovijedi o Drugom pismu Solunjanima, koje i danas posjedujemo. U trećoj homiliji rekao je da ga je napisao Pavao.
Didimus Slepi (398. g.)
Makarije/Simeon (4. ili 5. stoljeće)
Epifanije iz Salamise (360.–403. g.) poziva se na 2. Solunjanima 1,3
Rufin (374.–406. g.)
Ivan Zlatousti (392.–407. g.)
Severijan (nakon 408. g.)
Niketa iz Remesijana (366.–ok. 415. g.)
Jerome (373-420. g.)
Augustin iz Hipona (388-8/28/430. g.)
Hesihije Jeruzalemski (–450. g.) poziva se na 2. Solunjanima 2,3
Kirilo Aleksandrijski (444. g.)
Speculum (peti stoljeće)
Quodvultdeus (oko 453. g.)
Teodorit iz Cira (biskup i povjesničar) (423.–458. g.)
Varimadum (445/480. g.) poziva se na 2. Solunjanima 1,3; 2,8
Među hereticima i lažnim knjigama
Heretik Marcion poziva se na Drugu Solunjanima prema Tertulijanovu svjedočanstvu
Apostolske konstitucije (neodređeni datum, oko 380. g.) pozivaju se na 2. Solunjanima 2,8
heretik Pelagije (416.–418. g.)
Donatist Tyconius (nakon 390. g.) poziva se na 2. Solunjanima 2:3,8
Pelagijanski heretik Teodor iz Mopsuestije (392.–423./429. g.) poziva se na 2. Solunjanima 2:3
3. Najraniji rukopisi Drugog poslanice Solunjanima pokazuju da postoje male varijacije u rukopisu, ali nula teološki značajnih pogrešaka.
p30 1 Sol 4:12-13,16-17; 5:3,8-10,12-18,25-28; 2 Sol 1:1-2; 2:1,9-11 (početak 3. stoljeća)
p92 Ef 1,11–13.19–21; 2 Sol 1,4–5.11–12 (oko 300. g.) U djelu The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts nalazi se fotografija dijela p92 na str. 614.
Alexandrinus [A] oko 450. g.
Vaticanus [B] 325–350.
Staro sirijski (oko 400. g.)
Sinaiticus [Si] 340–350. g.
Claromontanus [D] 5./6. stoljeće
Bohajski koptski [Boh] 3./4. stoljeće
Sahidski koptski [Sah] 3. / 4. stoljeće
I Washington, D.C. 5. stoljeće
Gotska 493-555. n.e.
Italijanski [Ital] 4. do 13. stoljeća
Latinska Vulgata [Vg] 4. i 5. stoljeće
Pesitta sirijsko-aramajski [Syr P] 400.–450. g.
Jermenski [Arm] od 5. stoljeća
Gruzijski [Geo] od 5. stoljeća
Etiopski [Eth] od oko 500. g.
Harclean Sirijac [Syr H] 616. g.
Pogledajte za više o ranim rukopisima Drugog pisma Solunjanima.