P: Como se pronuncia exatamente “Torá” e qual é o seu significado?
R: O Dicionário Merriam-Webster pronuncia-a como TOR-ah, com um “o” longo, schwa no “a” e a ênfase na primeira sílaba. A Torá consiste nos cinco primeiros livros da Bíblia, de Gênesis a Deuteronômio.
A Torá é frequentemente traduzida como “Lei”. No entanto, ela tem um significado mais amplo do que apenas “Lei”, e uma tradução mais adequada seria “instrução”. Por exemplo, Clemente de Alexandria, em *Os Estromata* (193-202 d.C.), livro 1, cap. 28, p. 340, dividiu a Torá em quatro temas: a) histórico, b) legislativo/ético, c) sacrificial/ciência física e d) teológico/visão.
Ela também pode ser dividida em outras classificações.
P: Por que as pessoas acreditam que Moisés escreveu os cinco primeiros livros (chamados de Torá)?
R: Há pelo menos três razões.
1. Jesus se referiu a eles como tendo sido escritos por Moisés em Marcos 1:44; 10:3-5; 12:26; Lucas 16:29, 31; 20:37; João 3:14; 5:46; 6:32; 7:19; 7:23.
2. Outros reconheciam a Torá como tendo sido escrita por Moisés. Mateus 22:24; Lucas 2:22; 5:14; 20:28; 24:27,44; João 1:17; 1:45; 8:5; 9:28; Atos 3:22; 6:11,14; 13:39; 15:1,5; 15:21; 21:21; 26:22; 28:23; 1 Coríntios 9:9.
3. Moisés poderia ter escrito tudo isso por conta própria (ele teve 47 anos para fazê-lo), ou pode ter pedido a um secretário que escrevesse parte ou a totalidade do texto. Um secretário pode ter acrescentado algumas coisas, como o capítulo sobre a morte de Moisés, mas, independentemente de como foram redigidos, Deus concedeu os livros por meio de Moisés.
P: Moisés escreveu cada palavra da Torá?
R: Provavelmente não. Mas isso não faz mal, pois é em Deus — e não em Moisés — que depositamos nossa confiança para que Ele nos conceda e preserve o que deseja que leiamos. Êxodo 6:26-27; 16:33-36 poderiam ter sido escritos por Moisés, caso ele tivesse optado por redigir essas partes na terceira pessoa, como em Deuteronômio 31:9,24. Moisés era um profeta, mas escrever sobre sua própria morte em Deuteronômio 34:5-12 seria algo incomum. No entanto, nenhum desses três exemplos indica que algo tenha sido escrito após a época de Moisés.
P: Em geral, como os cinco primeiros livros poderiam ter sido escritos por Moisés, já que as pessoas [supostamente] não sabiam escrever naquela época?
R: Em meados do século XIX, muitos professores liberais, autodenominados cristãos, ensinavam que a Bíblia havia sido transmitida por séculos de tradição oral, uma vez que as pessoas não sabiam escrever na época de Moisés. Desde então, foram encontrados escritos que datam de 1.800 anos antes de Moisés. Foram encontradas cerca de 30.000 tabuinhas sumérias, incluindo 4.000 na cidade de Uruk, datadas de 3.000 a.C., e mais de 20.000 tabuinhas na importante cidade de Mari. Entre 14.000 e 15.000 inscrições em tabuinhas de argila foram descobertas na cidade de Ebla (2.500-2.200 a.C.), incluindo uma que menciona o nome de Abraão. Na época de Moisés, até mesmo os escravos sabiam ler e escrever. É claro que Moisés foi criado na corte egípcia e recebeu uma educação completa (ver Atos 7:22).
Até mesmo um escravo comum poderia aprender simplesmente lendo todas as inscrições nas paredes dos diversos templos e tumbas. Pode-se dizer que as pessoas que ainda se apegam à teoria da tradição oral também precisam ler o que está escrito na parede. Para uma discussão mais aprofundada, consulte a *Enciclopédia das Dificuldades da Bíblia*, pp. 51-54. Para mais informações sobre Ebla, consulte a revista *National Geographic*, dezembro de 1978, pp. 731-759.
P: O senhor tem uma resposta para esta pergunta: quantos israelitas Deus matou por desobediência e rebelião durante os anos no deserto?
R: Há duas maneiras diferentes de responder a essa pergunta.
a) Quase todos os israelitas que saíram do Egito morreram no deserto por causa da desobediência. Muitos deles tiveram mortes naturais por velhice, mas Deus disse que nenhum dos que saíram do Egito chegaria à terra prometida, exceto Josué, Calebe e aqueles que ainda não tinham atingido a idade de responsabilidade. (Além disso, alguns outros não foram mortos por desobediência, mas morreram devido ao ataque dos amalequitas, conforme Êxodo 17:8-13.)
b) Mas se o senhor deseja saber apenas o número das pessoas que foram diretamente mortas por Deus (inclusive por pragas) devido à desobediência:
b1) Êxodo 32:35 diz que muitos foram mortos, sem especificar um número, por uma praga depois que fabricaram um bezerro de ouro.
b2) Levítico 10:1-3: Dois filhos de Arão, Nadabe e Abiú, foram mortos por terem oferecido fogo não autorizado.
b3) Números 11:33-34 registra uma praga severa, mas não fornece números.
b4) Números 14:37-38: As pessoas que espalharam um relato negativo sobre Canaã foram atingidas e morreram de praga.
b5) Números 16: Coré, Datã, Abirão e suas famílias foram engolidos pela terra.
b6) Números 20:22-28: Arão morreu porque ele e Moisés se rebelaram nas águas de Meribá. (Arão tinha 123 anos na época, de acordo com Números 33:39, mas morreu por ordem expressa de Deus.)
b7) Números 21:6-8: Muitas pessoas morreram vítimas de picadas de cobras venenosas após falarem contra Deus.
b8) Números 25:8-9: Uma praga, após os israelitas terem adorado o Baal de Peor, matou 24.000 pessoas.
b9) Por fim, Moisés recebeu a ordem de subir ao Monte Nebo, em Moabe, bem em frente a Canaã, onde Deus disse a Moisés que tiraria sua vida. Deus disse-lhe para ir até lá a fim de lhe proporcionar uma visão da terra, embora Moisés não pudesse entrar nela. Assim, Moisés subiu até lá para contemplar a terra e, em seguida, para morrer, conforme Deus lhe ordenara (Deuteronômio 32:48-52; 34:1-5).
c) Houve também execuções.
c1) Cerca de 3.000 israelitas foram mortos por idolatria após a adoração do bezerro de ouro, conforme Êxodo 32:28.
c2) Um blasfemo foi apedrejado em Levítico 24:10-16.
c3) Números 15:32-36: Alguém que recolheu lenha no sábado foi apedrejado.
c4) Números 25:4-8: Os israelitas que adoraram o Baal de Peor foram mortos.
Observe também que, no segundo censo em Números 26, o número total é ligeiramente menor do que no primeiro censo, realizado quase 40 anos antes. Portanto, sua peregrinação pelo deserto por quase 40 anos não aumentou de forma alguma o número de israelitas.
Aprendemos em outras passagens da Torá, bem como posteriormente, que Deus é misericordioso e amoroso, mas as passagens anteriores mostram que Deus também é severo e cheio de ira. Essas mortes poderiam ter sido ignoradas e perdidas na história, mas foram deliberadamente registradas aqui, e creio que foi porque Deus quis deixar algo bem claro. Mesmo que Deus possa ser clemente e misericordioso, não subestime Sua graça e misericórdia. Não se rebelem contra Deus, pois Deus é o Ser mais irado, bem como o mais amoroso do universo.
Que o(a) senhor(a) experimente a graça e a misericórdia de Deus, e não Sua ira.
P: Existe alguma evidência histórica de um “hexateuco” ou de uma coleção da Torá acompanhada apenas do Livro de Josué?
R: Não há absolutamente nenhuma. Aqui estão três evidências contrárias:
1. Os samaritanos aceitavam apenas a Torá (os cinco primeiros livros) como Escritura.
2. Da mesma forma, os saduceus reconheciam esses mesmos cinco livros como possuidores de plena autoridade bíblica.
3. Os judeus ortodoxos aceitavam o mesmo Antigo Testamento que os protestantes, mas o dividiam em três partes: a Torá, os Profetas e os Escritos.
P: O que é a Teoria JEPD, quais são os argumentos a favor dela e por que ela está errada?
R: A Teoria JEPD, ou Hipótese Documentária, é ensinada atualmente em muitos cursos universitários sobre a Bíblia. Ela foi desenvolvida no século XIX por Julius Wellhausen e outros, quando os estudiosos acreditavam que poucos sabiam escrever na época de Moisés. Ela afirma que os cinco primeiros livros da Bíblia (assim como Josué) eram tradições orais registradas muitos séculos após Moisés, por pelo menos quatro ou cinco autores diferentes.
Fonte jeovista (c. 850 a.C.) para passagens em que o nome divino é utilizado, como Gênesis 2:4-3:3.
Fonte elohista (c. 750 a.C.), na qual a palavra Elohim é usada para designar Deus, como em Gênesis 1-2:3; 7:2-3.
Fonte sacerdotal (c. 450 a.C.) para versículos relativos ao templo, como Levítico e Gênesis 6:19-20.
Fonte deuteronômica (c. 622 a.C.) para a maior parte do Livro de Deuteronômio.
Fonte da Santidade (c. 575 a.C.) para Levítico 17-26, que constitui uma variação da teoria JEPD.
Em geral, a teoria JEPD costumava ensinar que a Bíblia apresenta uma imagem distorcida de si mesma e que a Torá foi editada na forma que temos hoje por volta de 200 a.C. No entanto, possuímos uma cópia de Êxodo e Levítico proveniente dos Manuscritos do Mar Morto, datada de cerca de 250 a.C.
…O que os escritores da Bíblia disseram
Moisés registrou o que o SENHOR havia dito em Êxodo 24:4-7 e Êxodo 34:27.
O SENHOR falou em Josué 1:7-8 sobre a necessidade de se ter cuidado para obedecer a toda a lei que Moisés lhe deu no Livro da Lei. Veja também Josué 8:31-34; 23:6.
Na época de Josias, 2 Crônicas 34:14 menciona que encontraram o Livro da Lei que Moisés havia dado.
Jesus e os evangelistas mencionam que a Lei foi dada por meio de Moisés em Marcos 7:10; 10:3-5; 12:26; Lucas 2:22; 5:14; 16:29-31; 20:28,37; 24:27,44; João 1:45; 5:45-47; 7:19,23; 8:5; 9:29.
O apóstolo Paulo faz referência aos escritos de Moisés em Romanos 10:5; 1 Coríntios 9:9; e 2 Coríntios 3:15.
Outros livros do Novo Testamento que mencionam Moisés são Atos 3:22; 6:14; 13:39; 15:1,21; 26:22; 28:23; Hebreus 9:19; Apocalipse 15:3.
Outros versículos que o livro *Evidence That Demands a Verdict*, volume 2, pp. 95-98, lista como indicando que a Torá foi escrita por Moisés e/ou em seu tempo são: Deuteronômio 31:9, 24-26; Êxodo 17:14; Números 33:2; 1 Reis 2:3; 2 Reis 14:6; 23:25; 1 Crônicas 22:13; 2 Crônicas 5:10; 23:18; 25:4; 30:16; 33:8; 35:12; Esdras 3:2; 6:18; 7:6; Neemias 1:7,8; 8:1,14; 9:14; 10:29; 13:1; Daniel 9:11,13; Malaquias 4:4.
Isaías 59:21 promete: “‘Quanto a mim, esta é a minha aliança com eles’, diz o SENHOR. ‘Meu Espírito não se afastará de vós, e as minhas palavras que coloquei na vossa boca não se afastarão da vossa boca nem da boca de vossos filhos e netos, desde agora e para sempre’, diz o SENHOR.” (BSB)
Ora, Moisés pode ter escrito toda a Torá em pergaminho por conta própria, já que dispôs de mais de 40 anos. Alternativamente, ele pode ter encarregado escribas de fazê-lo. Algumas palavras podem ter sido editadas posteriormente, e Moisés provavelmente não escreveu sobre sua própria morte. Além dessas exceções, porém, os escritores da Bíblia, todos mestres judeus (Filo, Josefo etc.), os primeiros escritores cristãos e aqueles que confiam na Bíblia hoje acreditam que:
a) que a Torá (Lei) foi escrita no tempo de Moisés,
b) por Moisés ou por meio de escribas sob sua orientação,
c) como uma transmissão confiável da palavra de Deus.
A teoria JEPD nega todos os três pontos.
…Critérios para o julgamento
Quando as pessoas afirmam que algo é verdadeiro ou falso, devem expor os critérios pelos quais fundamentam sua avaliação. Em geral, quando um documento alega ter sido escrito por alguém em um determinado período, o benefício da dúvida recai sobre essa alegação, a menos que haja razões substanciais para pensar o contrário. Não é objetivo aplicar um padrão para a história secular e um padrão mais cético para a história narrada por pessoas religiosas.
A seguir, apresentam-se argumentos a favor e contra a teoria JEPD, com uma refutação (marcada como “Resposta”) após cada argumento a favor. O “terreno” do campo de batalha mudou significativamente desde que a teoria JEPD foi introduzida, com cada pequeno golpe da picareta do arqueólogo derrubando gradualmente a parede de respeitabilidade dessa teoria do século XIX.
…Argumentos a favor da teoria JEPD baseados na autoria múltipla
Diferença nos nomes divinos usados para Deus: “Elohim” é usado 35 vezes nos primeiros 34 versículos, e “Yahweh-Elohim” 20 vezes nos 45 versículos seguintes.
Resposta: Isso não é totalmente preciso, pois apenas “Elohim” é usado 3 vezes em Gênesis 3:1-5, quando a serpente e Eva estão conversando. Mas o uso de um termo em detrimento do outro foi deliberado. Isso expressava, em primeiro lugar, a natureza universal e transcendente de Deus, seguida por Seus aspectos mais pessoais. Há uma situação semelhante no Alcorão muçulmano. “Alá” predomina nas suras posteriores, de Medina, enquanto nas suras anteriores, de Meca, “Senhor” é frequentemente utilizado e “Alá” raramente aparece. Da mesma forma, o primeiro capítulo de Hebreus nunca utiliza as palavras “Jesus” ou “Cristo”, mas apenas “Filho” cinco vezes. Mas Hebreus 2:1-3:3 usa “Jesus” quatro vezes. No entanto, ninguém duvida da unidade do Livro de Hebreus. João 1:1-16 também nunca usa as palavras “Jesus” ou “Cristo”, mas apenas “Verbo” ou “Filho” seis vezes. No entanto, ninguém acredita que João 1:1-16 tenha sido escrito por um autor diferente.
A título de observação, o Livro de Jonas utiliza apenas o nome divino (exceto quando os marinheiros estão falando) até Jonas 3:4. A partir daí, a narrativa passa a utilizar “Elohim” para se referir ao Deus verdadeiro também.
Supostos anacronismos: Em Êxodo 6:2-3, Deus afirma que não se revelou a Abraão, Isaque e Jacó pelo Seu nome Yahweh. Esse nome aparece 197 vezes antes de Êxodo 6:2-3.
Resposta: Dizer que “Colombo desembarcou na América” não é anacrônico, e não se esqueça de que o Gênesis só foi escrito na época de Moisés. Além disso, não diz que o nome nunca foi revelado antes disso, apenas que não foi dado a conhecer a essas três pessoas. É claro que a maioria dos diálogos provavelmente são paráfrases.
Duplicação de eventos distintos: Gênesis 1 e Gênesis 2. Gênesis 4:17-24 e Gênesis 4:25-5:32. Gênesis 12:19-20 e Gênesis 26:7-11. Gênesis 15 e Gênesis 17.
Resposta: A semelhança não prova a repetição. Por exemplo, Gênesis 1 trata da criação da Terra, e Gênesis 2, da criação do homem no Jardim do Éden. Em Gênesis 12:19-20, Abraão fez sua esposa passar por sua irmã. Se um filho admirasse seu pai, e seu pai fizesse isso sem nunca ter dito ao filho que era errado, seria mais provável que o filho fizesse o mesmo. Isaac fez o mesmo em Gênesis 26:7-11.
Paralelismos de resumo ou qualificação: Gn 6,19-20 e Gn 7,2-3. Gn 12,1-5 e Gn 12,4b-9. Gn 32,22-32 e Gn 35,9-10.
Resposta: A literatura antiga também costumava incluir resumos.
Supostas contradições: Gênesis 1:12,26 e Gênesis 2:5-7. Gênesis 1:24,27 e Gênesis 2:7,19.
Resposta: Deus criou as plantas antes do homem, mas as plantas do campo (culturas) vieram depois do homem em Gênesis 2:5-7. Gênesis 2:7,19 mostra que os animais já haviam sido criados, e não que eles só tenham sido criados naquele momento. Gênesis 2:19 diz: “Ora, o Senhor Deus havia formado da terra todos os animais selvagens e todas as aves do céu” (NVI).
Existem diferentes estilos de escrita.
Resposta: A mesma pessoa pode utilizar vários estilos de escrita para diferentes temas e em diferentes momentos de sua vida. Por exemplo, C.S. Lewis escreveu contos infantis, ficção científica e teologia, e seus estilos variam mais do que os estilos encontrados na Torá.
…Argumentos relativos ao período histórico contra a teoria JEPD
Quem teria conhecimento desses detalhes relativos ao período histórico? No século XIX, os críticos da Bíblia podiam apontar muitos detalhes da Torá que não tinham respaldo extra-bíblico. Entre os exemplos estavam as cidades hititas na Palestina, Sodoma e Gomorra, nomes como Abrão e Arioch, e os povos listados. No século XX, foram encontradas evidências para a maioria deles, incluindo 51 dos 68 povos mencionados e 13 das 16 cidades. Por exemplo, mais de 20.000 tabuinhas foram preservadas da cidade de Mari (2.800–1.760 a.C.). Entre elas estão os nomes Noé, Abrão, Labão e Jacó.
Quem conheceria os detalhes do antigo Egito? Até mesmo os críticos da Bíblia hoje em dia, por vezes, cometem o erro de afirmar que o Egito deve ter tido uma fronteira fechada ou que não há evidências da presença de hebreus. No entanto, arqueólogos encontraram evidências de ovelhas asiáticas de cauda longa em Gósen, que surgiram pela primeira vez exatamente nesse período. Listas de escravos no Egito por volta de 1809-1743 a.C. mencionam especificamente escravos das tribos de Issacar e Aser. Foi encontrada uma grande villa que pode ter sido a residência de José. Foram descobertos nomes asiáticos encontrados apenas nesse período, como Shiphrah.
Para “J”: Gênesis 1 surge como um contraste, quase que para refutar a Epopeia de Gilgamesh, que foi escrita pela primeira vez por volta de 2100 a.C. (embora só tenha assumido sua forma definitiva entre 1200 e 1000 a.C.).
Para “E”: Gênesis 2 apresenta algumas semelhanças com o poema sumério de Dilmun, escrito por volta de 2400 a.C. Se duas obras literárias apresentam semelhanças, isso sugere um período temporal semelhante.
Para “P”: Não há mais nenhuma razão válida para datar as leis sacrificiais levíticas de uma época tardia, segundo o estudioso Joseph P. Free, pois semelhanças aparecem em material ugarítico do século XIV a.C.
Para “D”: O esboço de Deuteronômio é muito semelhante aos tratados de suserania anteriores a 1000 a.C.
…Argumentos a favor da unidade contra a teoria JEPD
Noventa e um versículos são atribuídos a diferentes “autores”, de acordo com o comentário liberal *Interpreter’s One-Volume Commentary*.
Gênesis 2:4; 7:16,17; 8:2,3,13; 10:1; 12:4; 13:11,12; 16:1; 19:30; 21:1,2,6; 25:11,26; 31:18; 32:13; 33:18; 35:22; 37:25,28; 41:46; 42:28; 45:1,5; 46:1; 47:5,6,27; 48:9,10; 49:1,28
Êxodo 1:20; 2:23; 3:4; 4:20; 7:15, 17, 20, 21; 8:15; 9:23, 24, 35; 10:1, 13, 15; 12:27; 13:3; 14:9, 19, 20, 21, 27; 15:21, 22, 25; 16:13, 15; 17:1, 2, 7; 19:2, 3, 9, 11, 13; 24:12, 15, 18; 25:18; 31:18; 32:8, 34, 35; 33:5, 19; 34:1, 11, 14
Números 13:17,26; 14:1; 16:1,2,26,27; 20:22.
(Deuteronômio é considerado inteiramente “D”.)
Quantos versículos precisariam ser divididos ao meio por essa teoria para que ela deixasse de ser sustentável? Noventa e um versículos são muitos, mas é esse o número que seria dividido.
Aqui está uma tradução do texto original do Papiro de Brooklyn (1809-1743 a.C.) que menciona Issacar, Aser e Sifra, extraída de *Faraós e Reis: Uma Busca Bíblica*, de David M. Rohl (Crown Publishers, 1995), pp. 276-277.
“(b) Nas linhas 13, 14, 16, 22 e 67, encontramos variantes do epônimo tribal ‘Issacar’, nome do quinto filho de Lia com Jacó;
(c) Na linha 23, aparece o nome do clã ‘Aser’, batizado em homenagem ao seu ancestral epônimo, o segundo filho de Zilpa com Jacó.
(d) E, finalmente, na posição 21, lemos ‘Sifra’,”
P: Deus preservou a Torá de forma confiável?
R: Sim. Tanto as Escrituras quanto a arqueologia indicam que não há alterações significativas em nossas cópias atuais. Aqui estão quatro razões:
1. Deus prometeu preservar Sua palavra em Isaías 55:10-11; 59:21; 1 Pedro 1:24-25; Mateus 24:35.
2. Jesus e o Novo Testamento confirmaram as escrituras do Antigo Testamento em Mateus 19:4; 22:32, 37, 39; 23:35; Marcos 10:3-6; Lucas 2:23-24; 4:4; 11:51; 20:37; 24:27, 44.
3. Evidências arqueológicas: A Septuaginta, uma tradução da Torá para o grego, foi feita por volta de 250 a.C. Os Manuscritos do Mar Morto datam de aproximadamente 250 a.C. até depois da época de Cristo, e podemos compará-los com nossas Bíblias atuais. Os Targums aramaicos são traduções feitas por volta da época de Jesus. Os Manuscritos do Mar Morto consistem em cerca de 95.000 fragmentos provenientes de aproximadamente 867 manuscritos do Antigo Testamento e de outros escritos. Cerca de um terço dos Manuscritos do Mar Morto são manuscritos do Antigo Testamento, de acordo com a Bíblia de Estudo NIV, p. 1432.
4. Confirmação por parte dos escritores da Igreja primitiva, incluindo Inácio e Policarpo, que foram discípulos do apóstolo João.
P: Para os muçulmanos, que evidência há no Alcorão de que a Bíblia é originalmente de Deus?
R: Os muçulmanos com quem conversei reconhecem abertamente que a Bíblia foi originalmente revelada por Deus, mas eis as razões, extraídas do próprio Alcorão, pelas quais eles devem acreditar nisso.
1. O Alcorão menciona muitos profetas e pessoas piedosas em comum com a Bíblia.
Entre eles estão Noé, Abraão, Isaque, Jacó, Jó, Moisés, Davi, Salomão, Elias, Eliseu, Jonas, João Batista, Jesus e seus apóstolos.
Sura 6:84-85 “Demos a ele [a Abraão] Isaque e Jacó; a todos (os três) Nós guiamos; e antes dele guiamos Noé e, entre sua descendência, Davi, Salomão, Jó, José, Moisés e Arão; assim recompensamos aqueles que praticam o bem; e Zacarias, João [Batista], Jesus e Elias [Elias], todos nas fileiras dos justos.”
Sura 32:23 “De fato, já havíamos dado anteriormente o Livro a Moisés. Não duvide, pois, de que ele chegue até vós; e fizemos dele um guia para os filhos de Israel.”
Sura 6:91 “Eles não fazem uma avaliação justa de Allah quando dizem: ‘Nada Allah faz descer aos homens (por meio de revelação)’; diga: ‘Quem, então, fez descer o Livro que Moisés trouxe? — uma luz e orientação para os homens;...’”
2. O Alcorão afirma que Alá revelou Suas palavras a esses profetas
Sura 4:150-151 “Aqueles que negam a Deus e Seus mensageiros, e desejam separar Deus de Seus mensageiros, dizendo: ‘Acreditamos em alguns, mas rejeitamos outros’; e desejam seguir um caminho intermediário, (151) são, na verdade, incrédulos;...”
A Sura 3:48 diz: “E Allah ensinará a ele [Jesus] o Livro e a Sabedoria, a Torá e o Evangelho.”
A Sura 29:46 mostra que vocês devem acreditar na Bíblia: “...‘Acreditamos na revelação que nos foi enviada e naquela que foi enviada a vocês...’”
P: Para os muçulmanos, que evidência há no Alcorão de que a Torá está preservada de forma confiável até hoje?
R: Pela minha experiência, muitos muçulmanos não têm clareza sobre o que o próprio Alcorão ensina a respeito desse tema. Aqui estão quatro pontos, seguidos de uma explicação de cada um deles.
1. O Alcorão nunca afirma que a Bíblia foi corrompida,
2. Pelo contrário, afirma que Alá preserva Sua palavra,
3. Jesus confirmou a Bíblia em Seu tempo, e
4. As evidências arqueológicas remontam à época de Jesus.
1. O Alcorão nunca afirmou que a Bíblia tivesse sido corrompida.
A Sura 2:75 afirma que algumas pessoas, talvez judeus de Medina, perverteram a palavra de Deus conscientemente depois de compreendê-la. Não diz que eles corromperam as escrituras, nem as suas próprias nem as de todo o mundo. Além disso, eles não poderiam perverter a palavra de Deus conscientemente a menos que ainda a possuíssem. Veja também a Sura 3:78.
2. O Alcorão afirma que Alá preserva Sua palavra.
A Sura 5:46 diz: “E, seguindo os passos deles [dos profetas], enviamos Jesus, filho de Maria, para confirmar a Torá que havia vindo antes dele; enviamos-lhe o Evangelho; nele havia orientação e luz. E a confirmação da Torá que havia vindo antes dele: uma orientação e uma admoestação para aqueles que temem a Alá.” Jesus precisava ter a Torá autêntica para confirmá-la.
E continua. A Sura 5:47 diz: “Que o Povo do Evangelho julgue segundo o que Allah revelou nele...” Se o Povo do Evangelho deve julgar segundo o que Deus revelou no Evangelho, como pode o Evangelho pelo qual devem julgar não ser o Evangelho pelo qual Deus lhes ordenou que julgassem?
A Sura 5:48 diz: “A vós [incluindo o Povo do Evangelho] enviamos a Escritura com a verdade, confirmando a Escritura que veio antes dela e guardando-a em segurança: portanto, julgai entre eles com base no que Allah revelou, e não sigais seus desejos vãos, desviando-vos da verdade que vos foi revelada...” Veja também a Sura 5:66, 68, 70.
Observe que Alá a) confirmou a Escritura que veio antes dela e b) a preservou em segurança. Caro muçulmano, o senhor acredita no que o Alcorão diz sobre Deus preservar a Escritura do Povo do Livro?
A Sura 15:9-10 diz: “Nós, sem dúvida, enviamos a Mensagem; e certamente a protegeremos [da corrupção]. Enviamos mensageiros antes de você entre as seitas da antiguidade.” A Sura 15:9 não diz que apenas o “Alcorão” foi protegido, mas “a mensagem”.
A Sura 10:94 diz que os céticos devem perguntar àqueles que já liam “o Livro” antes de Maomé.
3. A confirmação da Torá por Jesus em seu tempo.
A Sura 3:48 diz: “E Alá lhe ensinará [a Jesus] o Livro e a Sabedoria, a Torá e o Evangelho.”
O Alcorão, Sura 5:46, diz: “E, seguindo os passos deles [dos profetas], enviamos Jesus, filho de Maria, para confirmar a Torá que havia vindo antes dele; enviamos-lhe o Evangelho; nele havia orientação e luz. E a confirmação da Torá que havia vindo antes dele: uma orientação e uma admoestação para aqueles que temem a Allah.”
Se Jesus confirmou a Torá que estava preservada em seu tempo, é perigoso rejeitar o que Jesus confirmou.
O Alcorão, Sura 3:50, diz: “(Eu [Jesus] vim até vocês) para atestar a Torá que existia antes de mim. ... Eu vim até vocês com um Sinal de seu Senhor. Portanto, temam a Allah e obedeçam-me.” As pessoas têm uma dificuldade quase impossível em tentar fazer o seguinte:
1. Temer a Deus, mas pensar que Ele é incapaz ou não está disposto a preservar a revelação à qual Seus seguidores estão obedecendo.
2. Obedecer a Jesus, mas rejeitar tanto Suas palavras quanto a Torá que Ele confirmou.
4. Evidências arqueológicas do Antigo Testamento
A arqueologia demonstra que a Bíblia que Jesus conhecia foi preservada.