O artigo anterior sobre a autoridade da Palavra de Deus mostrou como ela é uma autoridade em nossas vidas. Mas que evidências temos de que é a Bíblia que constitui a Escritura? No que diz respeito ao Antigo Testamento, temos, secundariamente, o testemunho dos judeus e da igreja primitiva e, principalmente, o testemunho do próprio Antigo Testamento, de Jesus e dos apóstolos e escritores do Novo Testamento. Quanto ao Novo Testamento, temos o testemunho do próprio Novo Testamento e da igreja primitiva. Agora, alguém poderia argumentar que uma “testemunha” não pode provar a si mesma. No entanto, o ponto aqui é que a Bíblia é uma testemunha, e é necessário aceitar ou rejeitar integralmente o seu testemunho. A Parte 1 discute os 39 livros do Antigo Testamento; a Parte 2, os apócrifos; a Parte 3, os 27 livros do Novo Testamento; e a Parte 4, outros livros.
1 (AT) - 39 Livros do Antigo Testamento
1a. Os livros do Antigo Testamento se confirmam mutuamente
Os escritores do Antigo Testamento frequentemente faziam referência uns aos outros.
Os cinco livros da Lei: Josué 1:7; 8:31; 23:6; 1 Reis 2:3; 2 Reis 14:6; 17:37; 18:6; 1 Crônicas 16:40; 2 Crônicas 17:9; 23:18; 30:5, 16, 18; 31:3; 35:26; Esdras 3:2, 4; 6:18; 7:6; Daniel 9:11, 13; Oséias 8:12
Esdras: Neemias 8:1; 12:32
Neemias: Esdras 2:2
Isaías: 2 Reis 19:2; 2 Crônicas 32:20
Jeremias: Daniel 9:2; 2 Crônicas 36:22
Jonas: 2 Reis 14:25
Miquéias: Jeremias 26:18
Ageu: Esdras 5:1; 6:14
Zacarias: Neemias 12:1, 4, 16; Esdras 5:1; 6:14
O que se quer dizer com isso é que os livros do Antigo Testamento se encaixam entre si, como peças interligadas de um quebra-cabeça.
1b. Jesus confirmou o Antigo Testamento
Jesus defendeu-se contra Satanás citando as Escrituras como a palavra direta de Deus: “Está escrito...” Mateus 4:4, 7, 10; Lucas 4:4, 8, 12. Jesus afirmou que a Escritura não pode ser anulada em João 10:35, e que a Escritura era “os mandamentos de Deus” em Marcos 4:8-9. Toda a sua vida foi dedicada a citar, viver e cumprir a Escritura, como mostram todos os evangelhos.
Jesus repreendeu os saduceus, que aceitavam apenas a Torá (Lei) como a Palavra de Deus. Mateus 22:29 diz: Jesus respondeu: “Vocês estão em erro porque não conhecem as Escrituras nem o poder de Deus”. Jesus disse que as seguintes pessoas escreveram seus livros:
Moisés em Marcos 10:3,5; Lucas 20:37
Davi em Mateus 22:43-5; Marcos 12:36-7; Lucas 20:42-4
Isaías, em Mateus 15:7
Daniel, em Mateus 24:15
Os judeus da Palestina possuíam o mesmo Antigo Testamento que os protestantes têm hoje. Eles dividiam as Escrituras em três categorias: a Lei, os Profetas e os Escritos. Jesus disse: “Tudo o que está escrito a meu respeito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos deve ser cumprido”, em Lucas 24:27,44. (Salmos é o nome antigo para Escritos.) Ele faz referência a essas categorias em Mateus 23:35 e Lucas 11:51.
1c. O Novo Testamento confirmou o Antigo Testamento
“Que vantagem, então, há em ser judeu, ou que valor há na circuncisão? Muito, em todos os aspectos! Em primeiro lugar, a eles foram confiadas as próprias palavras de Deus.” Romanos 3:1-2 (NVI)
O Novo Testamento contém muitas citações e referências ao Antigo Testamento.
| Livro do A.T. | Autor | Datas a.C. | Citações e referências |
|---|---|---|---|
| Gênesis | Moisés | ~1407 a.C. | Mt 19:4-5; Mc 9:16; 10:6,8; At 3:25; 7:3,7; Rm 4:17,18; 9:7, 9, 12; 1 Coríntios 6:16; 15:45; 2 Coríntios 4:6; Gálatas 3:6, 8, 16; 4:30; Efésios 5:31; Hebreus 4:4; 6:14; Tiago 3:23 |
| Êxodo | Moisés | ~1407 a.C. | Mt 5:21,38; 15:4; 19:19; 22:32; Mc 7:10; 10:19; 12:26; Lc 2:23; 18:20; ~Jo 6:31; 19:36; Atos 7:28, 32, 34, 40; 23:5; Romanos 9:15, 17; 13:9; 1 Coríntios 10:7; 2 Coríntios 8:15; Hebreus 8:5; 9:20; 12:20; Tiago 2:11 (2 vezes) |
| Levítico | Moisés | ~1407 a.C. | Mt 5:38,43; 15:4; 19:19; 22:39; Mc 7:10; 12:31; Lc 2:24; 10:27; Rm 10:5; 13:9; Gl 3:12; 5:14; Tg 2:8; 1 Pe 1:16 |
| Números | Moisés | ~1407 a.C. | 2 Timóteo 2:19 (LXX) ~João 19:36 |
| Deuteronômio | Moisés (em sua maior parte) | ~1407 a.C. | Mt 4,4.7.10; 5,38; 6,13; 15,4; 18,16; 19,19; 22,37; Mc 7,10; 10,19; 12,30; Lc 4:4,8,12; 10:27; 18:20; At 3:23; 7:37; Rm 10:6-7,8,19; 11:8; 12:19; 13:9; 15:10; 1 Co 9:9; Gl 3:10,14; Ef 6:3; Hb 1:6; 10:30 (2 vezes); 12:21,29; 13:5; Tg 2:11 (2 vezes) |
| Josué | Josué | ~1377 a.C. | ~Hb 11; Tg 2:25 |
| Juízes | Anônimo. Samuel? | 1377-1004 a.C. | ~Hb 11:32 |
| Rute | Anônimo. Samuel? | ~1011 a.C. | ~Mt 1,5; ~Lc 3,32 |
| 1 e 2 Samuel | Anônimo. Samuel? | 1050-1004 a.C. | Rm 15,9; 2 Cor 6,18; Hb 1,5 |
| 1 e 2 Reis | anônimo | ~950-550 a.C. | Rm 11:3,4 |
| 1 e 2 Crônicas | Anônimo. Esdras? | ~950-550 a.C. | Hb 1:5 |
| escrito parcialmente | 340 a.C. | ||
| Esdras | Esdras | 450-430 a.C. | Ne 8,1; 12,32 |
| Neemias | Neemias | 445-430 a.C. | ~Esdras 2:2; ~João 6:31 |
| Ester | anônimo | ~470-424 a.C. | - |
| Jó | anônimo | talvez 2100 | Rm 11,35; 1 Cor 3,19 |
| Salmos | Davi e outros | ~1050 a.C. | Mt 4,6; 8,2; 13,35; 21,9,16,42; 22,44; 23,39; 27,46; Mc 11,9; 12,11,36; 15,34; Lc 4:11; 13:35; 19:38; 20:17,43; Jo 2:17; 6:31,45; 10:34; 12:13; 13:18; 15:25; 19:24,36; Atos 1:20 (2 vezes); 2:28,35; 4:11,26; 13:33,35; Rm 2:6; 3:12,13 (2 vezes),14,18; 4:8; 10:18; 11:10; 15:3,9,11; 1 Coríntios 3:20; 10:26; 15:27; 2 Coríntios 4:13; 9:9; Efésios 4:8,26; Hebreus 1:5,7,9,12,13; 2:8,12; 3:11,15; 4:3,7; 5:5,6; 7:17,21; 10:7,30; 13:6; 1 Pe 2:7; 3:12; Ap 2:27; 19:15 |
| Salmos 137 | Após 587 a.C. | ||
| Provérbios | Salomão, Agur, | ~971-931 a.C. | Rm 2,6; 12,20; Hb 12,6.13; Tg 4,6; 1 Pe 4,18; 5,5; 2 Pe 2,22 |
| Lemuel, outros | |||
| 25:1 copiado | 729-686 a.C. | ||
| Eclesiastes | Salomão | Após 967 a.C. | - (Rm 3:12, conceito semelhante) |
| Cântico dos Cânticos | anônimo | Após 967 a.C. | - |
| Isaías | Isaías | 696-622 a.C. | Mt 3,3; 4,16; 8,17; 12,21; 13,14-15; 21,13; 24,29; Mc 1,3; 4,12; 7,6,7; 9,48; 11,17; 13,25; Lc 3:4-6; 4:19; 8:10; 19:46; 22:37; Jo 1:23; 12:40; At 7:50; 8:33; 13:34,47; 28:27; Rm 2,24; 3,17; 9,20,28,29,33; 15,12,21; 10,15,16,20, 21; 11,8; 14,11; 1 Cor 2,9,16; 14,21; 15,32,54; 2 Coríntios 6:2, 17; Gálatas 4:27; Hebreus 2:13 (duas vezes); 1 Pedro 1:25; 2:6, 8, 22; 3:14 |
| Jeremias | Jeremias | 627/6-587 a.C. | Mt 2:18; 21:14; Mc 11:17; Lc 19:46; 23:30; 2 Cr 10:17; Hb 9:12; 10:16,17 |
| Jer 52:31-34 | ~561 a.C. | ||
| Lamentações | Provavelmente Jeremias | 586-583 a.C. | - |
| Ezequiel | Ezequiel | 7/593-571 a.C. | Rm 2,24; 2 Cor 6,17 |
| Daniel | Daniel | 606-536 a.C. | Mt 24:15; Mc 13:14; Ap 4:14 |
| Oséias | Oséias | ~790-710 a.C. | Mt 2:15; 9:13; 12:7; Lc 23:30; Rm 9:25,26; 1 Co 15:55 |
| Joel | Joel | 900; 587; 400? | Atos 2:21; Rm 10:13 |
| Amós | Amós | 760 (terremoto) | Atos 7:43; 15:16-18 |
| Obadias | Obadias | 844; 723; 585? | - |
| Jonas | Jonas | ~763 | 2 Reis 14:25; referências: Mt 12:39-41; Lc 11:29-32 |
| Miquéias | Miquéias | antes de 722 a.C. | Mt 2:6; 10:36; 10:35-36 |
| Naum | Naum | antes de 612 a.C. | - |
| Habacuque | Habacuque | ~697-598 a.C. | At 13,41; Rm 1,17; Gl 3,11; Hb 10,38 |
| Sofonias | Sofonias | 640-609 a.C. | - |
| Ageu | Ageu | 520-515 a.C. | Esdras 5:1; Hb 12:26 |
| Zacarias | Zacarias | 520-515 a.C. | Mt 21,5; 26,31; Mc 14,27; Jo 12,15; 19,37 |
| Malaquias | Malaquias | 538; 450-430 | Mt 11,10; Mc 1,2; Lc 7,27; Rm 9,13 |
1d. Escritores judeus que citaram o Antigo Testamento
Ben Sira, no século II a.C. ausente Ezequiel
Filo (De Vita Contemplativa 25) 3 seções
O escritor judeu Josefo <100 d.C. Contra Apion 1.8.
Concílio judeu em Jamnia, 90 d.C. sem apócrifos
1e. Aceitação do Antigo Testamento pela Igreja Primitiva
Cr 1 Clemente (de Roma) (16 páginas) 97/98 d.C.
Ba Epístola de Barnabé (13 páginas) c. 100 d.C.
Ig Inácio (21 páginas) c. 110-117 d.C.
Pa Papias, discípulo de João (3 páginas) 110-113 d.C.
Di Didaché (Ensinamentos dos 12 Discípulos) (6 páginas) < 125 d.C.
Dg (anônimo) a Diogneto (6 páginas) c. 130 d.C.
Po Policarpo, discípulo de João (4 páginas) c. 150 d.C.
JM Justino Mártir (119 páginas) 138-165 d.C.
He O Pastor de Hermas (47 páginas) 160 d.C.
Te Teófilo [de Antioquia] (33 páginas) 168-181/188 d.C.
Me Melito de Sardes (11 páginas) 170-177 d.C.
Ae Atenágoras (34 páginas) c. 177 d.C.
Ir Irineu (264 páginas) 182-188 d.C.
Te Tertuliano [Roma] (854 páginas) 200-220 d.C.
MF Octávio de Minúcio Félix 210 d.C.
CA Clemente de Alexandria (424 páginas) 193-217/220 d.C.
Hi Hipólito, (233 páginas) 225-235/6 d.C.
Ou Orígenes (622 páginas) 230-254 d.C.
Nv Novaciano (39 páginas) 250-257 d.C.
an Anônimo contra Novaciano (7 páginas) c. 255 d.C.
E Tratado sobre o rebatismo (11 páginas)
Cp Cipriano e seus companheiros (270 páginas) 248-258 d.C.
Não constam Bardesano (154-230) [ref. a Gênesis] nem Júlio Africano (232-245 d.C.). [Neemias e Daniel são citados nominalmente; há alusão a Êxodo]
W = Livros ou citações mencionados pelo título ou pelo autor
G = Mencionados como palavras de Deus + citados
B = Mencionado como passagem bíblica ou citado + “está escrito”
Q = citação de 1 ou mais versículos. ½ = citação de ½ versículo
A = Alusão. - = sem referência X = excluído
| Autor | Cr | Ba | Ig | Pa | Di | Dg | Po | Po | JM | JM | He | He | Qui | Qui | Me | Ae | Ir | Te | Te | CA | CA | Oi | Oi | Ou | Ou | Nv | Nv | an | an | Cp | Cp |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Old T. | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | W | W | W | - | - | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W |
| Gen | B | G | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | W | W | W | A | B | G | G | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W |
| Ex | G | W | - | - | Q | - | - | - | W | W | - | - | G | G | W | - | W | W | W | Q | Q | W | W | W | W | W | W | Q | Q | W | W |
| Lev | - | W | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | - | - | W | - | ½ | W | W | W | W | - | - | W | W | - | - | - | - | W | W |
| Núm. | Q | - | A | - | - | - | - | - | W | W | A | A | - | - | W | - | W | W | W | B | B | W | W | W | W | - | - | W | W | W | W |
| Dt | Q | W | A | - | - | - | - | - | W | W | - | - | - | - | W | - | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W |
| Josh | Q | - | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | - | - | W | - | W | W | W | W | W | Q | Q | B | B | - | - | - | - | W | W |
| Jdg | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | A | W | W | W | W | - | - | W | W | - | - | W | W | W | W |
| Ruth | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 1,2Sm | - | - | - | - | - | - | - | - | Q | Q | - | - | - | - | W | - | B | A | A | W | W | W | W | W | W | - | - | Q | Q | W | W |
| 1,2Ki | A | - | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | - | - | W | - | Q | W | W | W | W | Q | Q | W | W | - | - | W | W | W | W |
| 1,2Ch | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - | W | W | W | W | ½ | ½ | - | - | W | W |
| Ezr | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | A | A | - | - | - | - | - | - |
| Neh | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | Q | Q |
| Esth | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | W | W | - | - | W | W | - | - | - | - | - | - |
| Vaga | B | - | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | Q | Q | W | - | - | - | - | W | W | W | W | W | W | - | - | - | - | W | W |
| Ps | W | W | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | W | W | W | - | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W |
| Prov | G | - | G | - | - | - | - | - | W | W | - | - | W | W | W | B | W | W | W | W | W | W | W | W | W | - | - | - | - | W | W |
| Ecc | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | A | A | - | - | W | - | - | W | W | W | W | W | W | W | W | - | - | - | - | W | W |
| SofS | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | A | W | W | - | - | W | W | W | W | - | - | - | - | W | W |
| Isa | Q | G | Q | - | - | - | Q | Q | W | W | - | - | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W |
| Jer | - | G | - | - | - | - | - | - | W | W | A | A | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | W | - | - | W | W | W | W |
| Lam | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | A | Q | Q | W | W | - | - | W | W | - | - | - | - | Q | Q |
| Ezequiel | G | G | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | W | W | W | - | W | W | W | W | W | W | W | W | W | A | A | W | W | W | W |
| Daniel | A | B | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | - | - | W | - | W | W | W | W | W | W | W | W | W | - | - | W | W | W | W |
| 12 min ou mais. | - | - | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | - | - | - | - |
| Oséias | - | - | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | W | W | - | - | W | W | W | W | W | Q | Q | W | W | W | W | - | - | W | W |
| Joel | - | - | - | - | - | - | - | - | B | B | - | - | W | W | - | - | B | W | W | W | W | - | - | W | W | W | W | Q | Q | W | W |
| Amos | - | - | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | - | - | - | - | B | W | W | W | W | W | W | Q | Q | ½ | ½ | - | - | W | W |
| Obad | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Jonah | A | - | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | - | - | - | - | W | W | W | W | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Micah | - | - | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | - | - | W | - | Q | W | W | W | W | W | W | B | B | - | - | Q | Q | W | W |
| Naum | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | W | Q | Q | - | - | - | - | - | - | - | - | W | W |
| Hab | B | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | W | W | - | W | W | W | W | W | - | - | W | W | W | W | - | - | W | W |
| Zeph | - | B | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | W | W | - | - | A | A | W | W |
| Ageu | - | B | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | A | A | B | B | - | - | W | W | - | - | - | - | W | W |
| Zech | - | G | - | - | - | - | - | - | W | W | A | A | W | W | - | - | W | W | W | W | W | ½ | ½ | W | W | W | W | W | W | W | W |
| Malaquias | ½ | - | - | - | - | A | - | - | W | W | - | - | W | W | - | - | W | W | W | W | W | W | W | W | W | - | - | - | - | W | W |
| Autor | Cr | Ba | Ig | Pa | Di | Dg | Po | JM | JM | He | He | Qui | Qui | Me | Me | Ae | Ir | Te | CA | CA | Oi | Oi | Ou | Ou | Nv | Nv | an | an | Cp | Cp | |
| Época | 97/98 d.C. | 97/98 d.C. | 97/98 d.C. | 97/98 d.C. | 97/98 d.C. | 97/98 d.C. | 97/98 d.C. | 150 d.C. | 150 d.C. | 150 d.C. | 150 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 200 | 200 | 200 | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | |
| Páginas | 151 páginas | 151 páginas | 151 páginas | 151 páginas | 151 páginas | 151 páginas | 151 páginas | 151 páginas | 151 páginas | 135 pgs | 135 pgs | 135 pgs | 135 pgs | 135 pgs | 135 pgs | 135 pgs | 264 | 854 | 424 | 424 | 225 | 225 | 622 | 622 | 57 páginas | 57 páginas | 57 páginas | 57 páginas | 270 | 270 |
1q Qualificação
O próprio Antigo Testamento menciona alguns livros e registros dos quais não possuímos nenhuma cópia atualmente.
Atos de Salomão 1 Reis 11-41
Crônicas dos Reis 1 Reis 14:19, 29; 2 Reis 19:9-12, 11
Reis de Judá/Israel 2 Crônicas 16:11, 25:26; 28:26, 32; 27:2; 35:27; 36:8
Reis de Israel ; 2 Crônicas 20:34; 33:18; 24:7; 1 Reis 14:19
Jasher (O Justo) Josué 10:13; 2 Samuel 1:18
As Guerras do Senhor Números 21:14
Esses não são textos das Escrituras, mas simplesmente outros registros confiáveis.
Teófilo de Antioquia menciona Habacuque em *Teófilo a Autólico*, livro 2, cap. 35, p. 108.
Melito/Meleto de Sardes enumera os livros do Antigo Testamento: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio, Josué, Juízes, Rute, os quatro livros dos Reis, os dois livros das Crônicas, Salmos de Davi, Provérbios de Salomão (também chamado de Livro da Sabedoria), Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Jó, os livros dos Profetas Isaías, Jeremias, os doze reunidos em um único livro, Daniel, Ezequiel, Esdras. (Ele não mencionou Lamentações, mas pode tê-lo considerado parte de Jeremias.) Com exceção de Lamentações e do agrupamento dos doze em um único livro, Melito mencionou todos os livros, exceto Esdras, Neemias e Ester. Fragmento 4, p. 759.
Melito de Sardes menciona Miquéias e Habacuque, p. 761
Asterius Urbanus (c. 232 d.C.) menciona “os profetas do Antigo Testamento, ou qualquer um do Novo”, e em seguida menciona Ágabo, Judas, Silas, as filhas de Filipe ou a mulher Ammia, na Filadélfia. Do livro 3, cap. 9, p. 337
Tertuliano menciona Oséias em *Os Cinco Livros de Tertuliano Contra Marcião*, livro 1, cap. 20, p. 286
Tertuliano menciona Ezequiel e cita Ezequiel 28:11-16 (Septuaginta) em *Os Cinco Livros de Tertuliano Contra Marcião*, livro 2, capítulo 10, p. 305-306
Tertuliano menciona o Antigo e o Novo Testamento em “Os Cinco Livros de Tertuliano Contra Marcião” (207/208 d.C.), livro 4, capítulo 6, p. 351, e livro 4, capítulo 22, p. 384.
A obra *Octávio*, de Minúcio Félix (210 d.C.), não menciona nenhum livro da Bíblia nem dos apócrifos.
Orígenes menciona Gênesis e Deuteronômio como obras de Moisés em *Orígenes contra Celso*, livro 5, capítulo 29, p. 555
Orígenes menciona o Pentateuco. Comentário de Orígenes sobre o Evangelho de João (225-231 d.C.), livro 5, cap. 4, p. 347
Orígenes menciona os 12 profetas menores, p. 615
Orígenes menciona os doze (profetas do Antigo Testamento) e, em seguida, cita Oséias 10,12. Comentário de Orígenes sobre João, livro 2, capítulo 20, volume 9, p. 337
Orígenes menciona Malaquias pelo nome em *Orígenes contra Celso*, livro 5, cap. 62, p. 602. Orígenes cita parte de Malaquias 3:2 como “Escritura Sagrada” em *Orígenes contra Celso*, livro 5, cap. 15, p. 549
Orígenes refere-se a Ezequiel pelo nome em “Orígenes contra Celso”, livro 5, capítulo 15, p. 549 e p. 615
Orígenes refere-se ao “Antigo Testamento” na obra *Contra Celso*, livro 7, capítulo 24, p. 620
Hipólito menciona Jó no *Tratado Expositivo Contra os Judeus*, capítulo 8, p. 220.
Novaciano menciona o Antigo e o Novo Testamento no “Tratado sobre a Trindade”, capítulo 17, p. 627.
O Tratado sobre o Rebatismo, de autor anônimo, menciona o Antigo e o Novo Testamento, capítulo 13, p. 675
Arquelau (262-278 d.C.) menciona o Antigo Testamento e o Novo Testamento em *A Disputa com Manes*, cap. 41, p. 214
Diodoro (262-278 d.C.) menciona o Antigo Testamento em “A Disputa com Manes”, cap. 40, p. 214
Cipriano menciona o Antigo Testamento em “Tratados de Cipriano”, Tratado 12, cap. 4, p. 509
Metódio menciona o Antigo Testamento em *O Banquete das Dez Virgens*, Discurso 10, cap. 2, p. 348
Alexandre de Licópolis (301 d.C.) menciona as Escrituras Antigas e Novas em sua refutação intitulada “Sobre os Maniqueístas”, cap. 5, p. 243.
2 (Apoc) Livros apócrifos
| Autor | Cr | Ba | Ig | Pa | Di | Dg | Po | Po | JM | JM | He | He | Qui | Qui | Me | Ae | Ir | Te | Te | CA | CA | Oi | Oi | Ou | Ou | JA | JA | Nv | Nv | an | an | Cp | Cp |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tobit | - | - | - | - | - | - | ½ | ½ | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | B | B | A | A | W | W | - | - | - | - | - | - | W | W |
| Judith | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | W | W | - | - | A | A | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Sabedoria | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | Q | Q | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | W |
| Eclo | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | Q | Q | W | W |
| Baruch | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | Q | Q | Q | Q | - | - | - | - | - | - | - | - | W | W |
| Bel | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | A | A | - | - | - | - | W | W | - | - | - | - | - | - | A | A |
| Susan | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | W | W | W | W | W | W | W | W | W | X | X | - | - | - | - | W | W |
| 3 Sagrado | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | A | A | - | - | - | - | - | - | - | - | W | W |
| Manass | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 3 Esdras | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | Q | Q | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Esdras - geral | - | - | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | W |
| 1,2 Mac | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | W | W | - | - | W | W | - | - | - | - | - | - | W | W |
| 3,4 Mac | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Autor | Cr | Ba | Ig | Pa | Di | Dg | Po | JM | JM | He | He | Qui | Qui | Me | Me | Ae | Ir | Te | CA | CA | Oi | Oi | Ou | Ou | JA | JA | Nv | Nv | an | an | Cp | Cp | |
| Época | 97/98 d.C. | 97/98 d.C. | 97/98 d.C. | 97/98 d.C. | 97/98 d.C. | 97/98 d.C. | 97/98 d.C. | 150 d.C. | 150 d.C. | 150 d.C. | 150 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 200 | 200 | 200 | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | |
| Páginas | 151 páginas | 151 páginas | 151 páginas | 151 páginas | 151 páginas | 151 páginas | 151 páginas | 151 páginas | 151 páginas | 135 pgs | 135 pgs | 135 pgs | 135 pgs | 135 pgs | 135 pgs | 135 pgs | 264 | 854 | 424 | 424 | 225 | 225 | 622 | 622 | 8 | 8 | 57 páginas | 57 páginas | 57 páginas | 57 páginas | 270 | 270 |
Excluindo Melito de Sardes, Neemias, Ester e os Apócrifos, de acordo com
http://www.earlychurch.org.uk/melito.php
1 Clemente, Judite “a amiga”, cap. 10, p. 7; cap. 55, p. 20, por nome
1 Clemente menciona o livro da Sabedoria na Primeira Carta de Clemente, cap. 3, p. 6
Policarpo cita Tobias 4,10; 12,9: “a esmola livra da morte”, sem indicar a fonte, na Carta de Policarpo aos Filipenses, cap. 10, p. 35
Inácio citou Dn 13,52 (de Susana), p. 60. No entanto, isso consta apenas na versão mais longa, e consideramos que a versão mais curta seja mais precisa.
Justino Mártir menciona Esdras em “Diálogo com Trifão”, cap. 72, p. 234
Menção à história de Susana, conforme consta em Daniel. Irineu, Contra as Heresias, livro 4, cap. 26.3, p. 497
Tanto Minúcio Félix quanto Comodiano, em suas breves obras que sobreviveram, não fizeram referência nem aos apócrifos nem ao Antigo Testamento.
Tertuliano menciona Susana pelo nome (Dn 13,32) em *De Corona*, cap. 4, vol. 3, p. 95
Tertuliano faz alusão a uma frase de “Bel e o Dragão” em *Sobre o Jejum*, cap. 7, vol. 4, p. 107
Clemente de Alexandria cita Tobias 12:8a como escritura. No entanto, não se refere a ela como Tobias. p. 503
Clemente de Alexandria cita Baruc 3:16-19a, p. 247
Clemente de Alexandria cita o Eclesiástico em dez passagens nas pp. 225, 226, 227, 228, 229, 230 e 231
Clemente de Alexandria menciona nominalmente Judite e Susana, p. 431
Clemente de Alexandria cita Sabedoria 11:24: “Pois não há nada que o Senhor odeie.” O Instrutor, livro 1, cap. 8, p. 225
Clemente de Alexandria menciona os Macabeus em *Os Estromata*, livro 5, cap. 14, p. 467
Hipólito escreveu um comentário sobre Susana. Conservamos pouco mais de três páginas. p. 193
Hipólito refere-se a Tobias em Tobit 3,17, no Comentário sobre Susana, p. 193
Menção aos Macabeus em *De Principiis*, de Orígenes, 2.1.5, p. 270. Também 2 Macabeus 7:28, referido como “Macabeus”, no *Comentário sobre João*, de Orígenes, cap. 18, vol. 9, pp. 306-307.
Orígenes faz alusão a Ester na Septuaginta (Ester 4:22) ??? p. 330
Orígenes faz alusão a Judite (Judite 9:2) no *Comentário sobre João*, livro 2, cap. 17, p. 335
Orígenes cita 3 Esdras 4:37, 41, 47 sem indicar a fonte no Comentário sobre João, livro 3, capítulo 1, vol. 9, p. 349
Orígenes afirma a Júlio Africano que Susana faz parte das Escrituras
Orígenes menciona o livro apócrifo de Tobias. Carta de Orígenes a Júlio Africano, cap. 12, p. 391. Além disso, em Orígenes contra Celso, livro 5, cap. 19, p. 51, ele menciona “o livro de Tobias” e cita Tobias 12:7.
Orígenes faz alusão a Judite 20:28, afirmando incorretamente que se trata de uma passagem do livro dos Juízes, em seu “Comentário sobre João”, livro 6, cap. 7, vol. 9, p. 357
Orígenes conhecia a obra apócrifa judaica intitulada “A Oração de José”, mas não acreditava em sua veracidade. “Comentário sobre João”, de Orígenes, livro 2, cap. 25, p. 341
Orígenes menciona a Sabedoria de Salomão, afirmando que ela não é aceita como autoritária por todos. Elucidações de Orígenes em *De Principiis*, p. 384. Ele menciona “Salomão, além disso, sobre a ‘Sabedoria’ e cita a Sabedoria de Salomão 10,5 em *Contra Celso*, livro 5, cap. 29, p. 556.
Hipólito cita Baruc 3,36, etc., em Contra a Heresia de Noeto, capítulo 4, p. 225.
Novaciano não faz referência a nenhum livro apócrifo
Júlio Africano escreveu uma carta a Orígenes, afirmando que a história de Susana não deveria ser considerada Escritura.
O Tratado Anônimo Contra Novaciano cita Eclesiástico 2:10,12, I, cap. 18, p. 663
Cipriano refere-se a Tobias 2:14 como “Tobias”, p. 534, e também p. 551
Cipriano refere-se a Eclesiástico 27:5 como sendo de Salomão em “Tratados de Cipriano - Testemunhos”, cap. 6, p. 534, e também nas p. 547, 551 e 553
Cipriano refere-se a “Bel e o Dragão”, cap. 5, na Carta 50.6, p. 346
Cipriano refere-se a Baruc 6,6, afirmando que é de Jeremias
Cipriano cita Provérbios 28:28, afirmando incorretamente que se encontra na Sabedoria de Salomão, em “Tratados de Cipriano: Testemunhos”, cap. 6, p. 537
Cipriano refere-se a 1 Macabeus 2:52, afirmando que se encontra em Macabeus, em “Os Tratados de Cipriano: Testemunhos”, cap. 15, p. 537
3 (NT) 27 Livros do Novo Testamento
2 Pedro 2:17 contém uma citação de Jesus tirada de Mateus 17:5; Marcos 9:7; Lucas 9:35
Consulte o artigo sobre O Código Da Vinci para obter mais informações sobre o Novo Testamento
3q Qualificação
Paulo apresenta uma citação de fonte desconhecida em Ef 5,14
4 Escritores cristãos que se referem uns aos outros
A linha superior indica a pessoa que se refere à pessoa ou ao livro na coluna da esquerda. “D” significa uma relação de discipulado.
| Escritor | ClRo | Ig | Di | Qu | Dg | Ba | 2Cl | Po | Pa | JM | Her | Evare | DC | Heg | Mel | Vienn | Em | Cl | Th | Q | Scil | Ma | Pol | Cai | Ser | Min | CA | Te | Th | Bar | Ast | Quadril | Co | JA | AlC | Ori | Nv | AN | Re | Cp | Frie | 7º | Pn | Qui. | Gre | DA | DR | Mal | Pie | Arc | An | Arn | Vict | Pa | Met | Ath | La |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Pr. de Peter | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Clemente de Roma | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | W | - | - | -W | W | -W | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | - | -W | - | - | -W | - | -W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Ignácio Ant. | O | O | - | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Didaché | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Quadratus | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Diogneto | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Barnabé | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | WW | W | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 2 Clemente | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | |
| Policarpo | O | W | O | O | O | O | O | O | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - | - | D | - | - | W | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Papias, Presidente | & PresO | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Justino, o Mártir | O | O | O | O | O | O | O | O | - | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | W | - | - | - | W | - | - | - | W- | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - |
| Shep. Herma | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | O | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | W | - | - | XX | X | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Evarestus | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | O | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Dion. Corinto | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Hegesipo | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Melito Sardis | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Viena e Lugano. | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Atenágoras | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - |
| Claud. Apol. | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Teófilo de Antioquia | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W |
| Irineu | O | O | O | O | O | O | O | D | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | O | - | - | - | W | - | - | - | W | - | - | - | D | - | - | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - |
| Scillitan, março. | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Maximus Jer. | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - |
| Policrates | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - |
| Caius/ Mur. | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | ? | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Serapion | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Minucius F. | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W |
| Clem. Alex | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | O | - | - | - | - | - | - | - | D | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Tertuliano | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | O | - | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W |
| Teodoto | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Bardesan. | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Asterius Urb. | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Hipólito | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | D | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Commodiano. | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Júlio África. | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Alex Capp. | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | D | O | O | O | O | O | O | - | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Origem | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | W | - | O | - | - | - | - | - | - | - | - | W | W | - | - | X | - | - | - | - | - | X | - | - |
| Novaciano | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | X | X | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Contra novembro | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Rebatismo | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Cyprian | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | O | W | W | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | W |
| Amigos | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | W | O | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 7ª Cartago | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | W | W | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Pôncio | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | |
| Teógno. | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | |||
| Greg Thau, | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | W | O | - | - | - | - | O | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | |||
| Dion. Alex | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | W | O | W | W | - | - | - | - | - | - | - | - | - | |||
| Dion. Roma | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | W | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | |||
| Malchion | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Pierius | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | - | D | - | - | - |
| Arquelau | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | O | - | - | - | - | - | - | - |
| Anatolius | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | - | O | - | - | - | - | - | - |
| Arnobius | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | O | O | O | - | - | - | - | D |
| Victorinus | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | O | O | O | O | - | - | - | - |
| Pamphilus | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | D | O | O | O | O | O | - | - | - |
| Metódio | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | - | |
| Atanásio | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | - | |
| Lactâncio | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | D | O | O | O | - | O | |
| Escritor | ClRo | Ig | Di | Qu | Dg | Ba | 2Cl | Po | Pa | JM | Her | Evare | DC | Heg | Mel | Vienn | Em | ClAp | Th | Q | Scil | Ma | Pol | Cai | Ser | Min | CA | Te | Th | Bar | Ast | Quadril | Ori | JA | AlC | Ori | Nv | AN | Re | Cp | Frie | 7º | Pn | Qui. | Gre | DA | DR | Mal | Pie | Arc | An | Arn | Vict | Pa | Met | Ath | La |
| Data | 97 d.C. | 150 d.C. | 200 d.C. | 254 d.C. | 275 | 304 d.C. |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Páginas | 62 páginas | 532 páginas | 2.272 páginas | 416 páginas | 290 | 485 páginas |
½ para Tertuliano significa que ele considerava que deveria ser considerada Escritura, mas reconhecia que a maioria não a aceitava como tal.
½ para Orígenes significa que ele a menciona, e não fica claro se ele acredita que ela seja inspirada ou não.
Policarpo menciona a última carta de Inácio na Carta de Policarpo aos Filipenses, cap. 13, p. 36
Irineu menciona Clemente de Roma escrevendo aos coríntios. Irineu, *Contra as Heresias*, livro 3, cap. 3, p. 416
Irineu menciona Policarpo escrevendo uma carta aos filipenses. Irineu, *Contra as Heresias*, livro 3, cap. 3, p. 416
Irineu menciona Justino [Mártir] em *Contra as Heresias*, livro 4, cap. 2, p. 468.
Irineu se refere ao *Pastor de Hermas* como Escritura. Irineu, *Contra as Heresias*, livro 4, cap. 20.2, p. 488
Irineu menciona a “Pregação de Pedro”
A Pregação de Pedro. Clemente de Alexandria, *Stromata*, livro, p. 490-491, 510
Tertuliano menciona o Livro de Enoque como Escritura. Ele acrescentou que alguns não o consideram como Escritura, pois supunha-se que ele não teria sobrevivido ao dilúvio, e ele também não faz parte do cânon judaico. “Sobre o Vestuário das Mulheres”, de Tertuliano, livro 1, capítulo 3, p. 15-16
Tertuliano menciona Tatiano, discípulo de Justino Mártir, em *Contra Todas as Heresias*, cap. 7, p. 654
Tertuliano menciona Irineu em “Contra os Valentinianos”, cap. 5, p. 506
Clemente de Alexandria refere-se ao “Pastor de Hermas” em *Os Estromata*, livro 1, cap. 17, p. 319, e livro 6, cap. 6, p. 491
Refere-se a Clemente de Roma. Clemente de Alexandria, *Estrômata*, livro 5, cap. 12, p. 4763; livro 14, cap. 17, p. 428
Refere-se aos escritos de Barnabé. Clemente de Alexandria, *Stromata*, livro 5, cap. 10, p. 459
Orígenes menciona a Ascensão de Moisés (Assunção de Moisés) em *De Principiis*, livro 3, capítulo 2, p. 328.
Orígenes faz alusão a 1 Clemente 55 em Comentário sobre João, livro 6, cap. 36, p. 376
Orígenes refere-se a “O Pastor” em Comentário sobre João, livro 1, cap. 18, p. 207
Citação de “O Pastor de Hermas”. “De Principiis”, de Orígenes, 2.1.5, p. 270
Orígenes menciona “A Oração de José” como uma obra apócrifa. No entanto, ele não a recomendava. Comentário de Orígenes sobre o Evangelho de João, cap. 25, p. 341
Orígenes cita o Livro de Enoque, cap. 17, referindo-se a ele como “Enoque”. De Principiis, de Orígenes, 4.1.35, p. 380
“Portanto, que os amantes do saber e da antiguidade compreendam a história e percebam que as coisas que relatamos, além das narradas pelos santos profetas, são recentes.” Teófilo a Autólico (168-181/188 d.C.), livro 2, cap. 32, p. 107
“…as datas dos eventos devem ser apuradas, para que as conexões cronológicas possam ser reveladas e, assim, os registros dos diversos anais possam lançar luz sobre o assunto. Devemos nos aprofundar nas histórias e na literatura de todas as nações. E, de fato, já apresentamos a vocês, em parte, a prova disso, ao dar essas dicas sobre como isso deve ser realizado.” *Apologia*, de Tertuliano, cap. 19, p. 33
| Historiador | Historiador | JM | Ele | Qui | Me | Ae | Ir | Te | MF | CA | Oi | Ou | JA | Nv | an | Cp |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Apion | Apion | X | - | - | - | - | - | X | - | X | - | - | - | - | - | - |
| Josefo Flávio (historiador judeu) | Josefo Flávio (historiador judeu) | X | - | X | - | - | X | X | X | X | X | X | - | - | - | - |
| Beroso (historiador caldeu) | Beroso (historiador caldeu) | X | - | X | - | - | - | X | - | - | X | - | - | |||
| Rei Hieromo de Tiro (historiador) | Rei Hieromo de Tiro (historiador) | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | |||
| Rei Juba | Rei Juba | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | |||
| Manetho (historiador egípcio) | Manetho (historiador egípcio) | - | - | X | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Thalles/Thallus (escritor samaritano de História) | Thalles/Thallus (escritor samaritano de História) | X | - | X | - | - | - | X | X | - | X | - | - | |||
| HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS | HISTORIADORES GRECO-ROMANOS |
| Acusilaus | Acusilaus | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | X | - | - | ||
| Alexandre Polihistor | Alexandre Polihistor | X | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | |||
| Antonino Juliano | Antonino Juliano | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Aurelius Verus | Aurelius Verus | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | |||
| Cassio Severus / Cassius | Cassio Severus / Cassius | - | - | - | - | - | - | X | X | - | - | - | - | |||
| Castor (historiador) | Castor (historiador) | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | |||
| Caronte de Lampsaco (anterior a Heródoto) | Caronte de Lampsaco (anterior a Heródoto) | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | |||
| Ctesias, o historiador | Ctesias, o historiador | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | |||
| Cornélio Nepo | Cornélio Nepo | - | - | - | - | - | - | X | X | - | - | - | - | |||
| Demétrio de Falero, o gramático | Demétrio de Falero, o gramático | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | |||
| Diodoro — grego — escreveu a *Bibliothecae* | Diodoro — grego — escreveu a *Bibliothecae* | - | - | - | - | - | - | X | X | - | X | - | - | |||
| Eumelus (historiador) | Eumelus (historiador) | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | ||
| Hecateu (historiador) | Hecateu (historiador) | - | - | - | - | - | - | - | - | X | X | - | - | - | ||
| Helânico (historiador ateniense) | Helânico (historiador ateniense) | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | X | - | - | ||
| Heródoto (historiador) | Heródoto (historiador) | - | - | X | - | X | - | X | - | X | X | X | X | - | - | |
| Hesíodo (historiador em versos) | Hesíodo (historiador em versos) | X | - | X | - | X | - | - | X | X | X | - | - | - | ||
| Homero (Ilíada, Odisseia) | Homero (Ilíada, Odisseia) | X | - | X | - | X | X | X | X | X | X | - | - | - | ||
| Cartas de Marco Aurélio | Cartas de Marco Aurélio | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | ||||
| Neander | Neander | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | |
| Filocoro (historiador ateniense) | Filocoro (historiador ateniense) | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | X | - | - | ||
| Pisístrato | Pisístrato | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | |||
| Polemo/Polemon (autor de “História da Grécia”, sucessor de Xenócrates) | Polemo/Polemon (autor de “História da Grécia”, sucessor de Xenócrates) | X | - | - | - | - | - | - | - | X | X | X | - | - | ||
| Plinio, o Jovem | Plinio, o Jovem | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Ptolomeu, o historiador de Mendes | Ptolomeu, o historiador de Mendes | - | - | - | - | - | - | X | - | - | X | - | - | |||
| Ptolomeu Filadelfo | Ptolomeu Filadelfo | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | |||
| Estrabão | Estrabão | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | |||
| Suetônio | Suetônio | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Tácito (Cornélio Tácito) | Tácito (Cornélio Tácito) | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Temístocles (História de) | Temístocles (História de) | - | - | X | - | - | - | X | - | - | - | - | - | |||
| Tucídides | Tucídides | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | |||
| Escritor | Escritor | JM | Ele | Qui | Me | Ae | Ir | Te | MF | CA | Oi | Ou | JA | Nv | an | Cp |
| Época | 97/98 d.C. | 150 d.C. | 150 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 200 | 200 | 200 | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. |
| Páginas | 151 páginas | 151 páginas | 135 pgs | 135 pgs | 135 pgs | 135 pgs | 264 | 854 | 25 | 424 | 225 | 622 | 8 | 57 páginas | 57 páginas | 270 |
Existem datas conflitantes sobre a época em que Homero viveu. O historiador grego antigo Aristarco afirma que foi em 1044 a.C., as fontes de Filóstrato indicam 1159 a.C., e a obra pseudo-Heródoto, *A Vida de Homero*, aponta 1102 a.C. Em contrapartida, o historiador Teopompo afirmou que Homero viveu até 685 a.C.. Heródoto afirma que não foi antes de aproximadamente 730 a.C. O Êxodo ocorreu por volta de 1447 a.C. Consulte a Enciclopédia Britânica, na entrada “Homero”, para obter mais informações.
Justino Mártir menciona Homero. Primeira Apologia de Justino Mártir, cap. 18, p. 168
Tatiano menciona Apião.
Teófilo faz referência a Homero e Hesíodo. “A Autólico”, cap. 8, p. 97
Teófilo refere-se a Aurélio Verus em “A Autólico”, cap. 27, p. 120
Teófilo refere-se a Talo em “A Autólico”, cap. 29, p. 120
Teófilo refere-se a Beroso em “A Autólico”, cap. 29, p. 121
Teófilo faz referência a Homero e Hesíodo em “A Autólico”, cap. 30, p. 121
Teófilo, em “A Autólico” (168-181/188 d.C.), livro 3, cap. 26, p. 119, menciona Temístocles e sua história.
Josefo menciona Homero, de acordo com a Enciclopédia Britânica, vol. 11 (1956), p. 689.
Tertuliano menciona Demóstenes por sua eloquência, Temístocles por seu gênio bélico, Alexandre, Polícrates, Creso, Pompeu, Túlio, Sila e Crasso em *Apologia*, de Tertuliano, cap. 11, p. 28
Não mencionado: Abideno (escritor do século II a.C.)
Justino menciona Alexandre Polihistor, Castor, Polemão e seu livro *Hellenica*, Apião, filho de Posidônio, e seu livro *Contra os Judeus*, Helânico, Filocoro, Talo, Filo e Josefo, no *Discurso Exortatório aos Gregos*, de Justino, cap. 9, p. 277
Teófilo de Antioquia menciona Heródoto e Tucídides em “Teófilo a Autólico”, livro 3, cap. 2, p. 111.
Em “Teófilo a Autólico”, cap. 29, p. 120, menciona-se Talo, bem como o historiador caldeu anterior Beroso, na p. 121.
Teófilo refere-se a Josefo (p. 118).
Atenágoras: Tanto Heródoto quanto Alexandre aprenderam com os sacerdotes egípcios de Heliópolis que os deuses haviam sido homens. “Uma Defesa dos Cristãos”, cap. 28, p. 143
Atenágoras menciona Homero, Heródoto e Hesíodo. *A Plea for Christians*, cap. 17, p. 136
Minúcio Félix menciona Nepo, Cássio, Talo e Diodoro como historiadores em *O Octávio de Minúcio Félix*, cap. 22, p. 186
Os historiadores Talo e Diodoro, em *O Octávio de Minúcio Félix*, cap. 22, p. 186
Os historiadores Nepo e Cássio, em *O Octávio de Minúcio Félix*, cap. 12, p. 186
Os historiadores Josefo Flaxius e Antonino Juliano, em *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 33, p. 194
Anatolius da Capadócia menciona o historiador Josefo.
Tertuliano menciona o historiador Ctesias em *Apologia*, cap. 9, p. 26.
Tertuliano menciona Diodoro, Tales, Cássio Severo e Cornélio Nepo em *Apologia de Tertuliano*, cap. 10, p. 26
Tertuliano menciona Cornélio Tácito, p. 31
Tertuliano menciona Ptolomeu Filadelfo, Pisístrato e Demétrio de Falero, o gramático, p. 32
Tertuliano menciona Ptolomeu, o mendesiano, Manetão, o egípcio, Beroso, o caldeu, Hieromo, o fenício, Talo e Josefo na “Apologia” de Tertuliano, cap. 19, p. 33
Tertuliano menciona Apião e o rei Juba na “Apologia” de Tertuliano, cap. 19, p. 33
Tertuliano menciona as cartas de Marco Aurélio na *Apologia*, cap. 5, p. 22
Tertuliano menciona o historiador Tácito na *Apologia* de Tertuliano, cap. 16, p. 31
Tertuliano menciona o erudito Ptolomeu Filadelfo, Pisístrato e o gramático Demétrio de Falero na “Apologia” de Tertuliano, cap. 18, p. 32
Tertuliano menciona Manetão, o egípcio; Beroso, o caldeu; Hieromo, o rei fenício de Tiro; Ptolomeu, de Mendes; Demétrio de Falero; o rei Juba; Apião; Talo; e Josefo, na *Apologia* de Tertuliano, cap. 19, p. 33
(Atlântida) Tertuliano menciona Platão, informando-nos que uma região maior do que a Ásia ou a África foi engolida pelo Oceano Atlântico, e que um terremoto engoliu o Mar de Corinto, em *Apologia*, cap. 21, p. 47
Tertuliano menciona Heródoto, Caronte de Lampsaco e Estrabão em *Tratado sobre a Alma*, cap. 46, p. 224.
Clemente de Alexandria faz referência a Hesíodo em *Os Stromata*, livro 5, cap. 14, p. 468
Clemente de Alexandria menciona Homero em *Os Estromata*, livro 5, cap. 14, p. 468
Clemente de Alexandria menciona Polemão em *Os Estromata*, livro 7, cap. 6, p. 532
Hipólito menciona o herege Justino e o historiador Heródoto em *A Refutação de Todas as Heresias*, livro 5.
Orígenes faz referência ao historiador Hecateu, p. 402
Orígenes menciona o historiador Heródoto em *Contra Celso*, livro 5, capítulo 34, p. 558
Menção a Josefo Flávio e sua obra *Antiguidades dos Judeus*. Orígenes, em *Contra Celso*, livro 4, capítulo 11, p. 501. Também em seu *Comentário sobre Mateus*, livro 10, capítulo 17, p. 424
Orígenes faz referência a Homero, p. 613
| Médico | JM | Ele | Th | Me | Ae | Ir | Te | MF | CA | Oi | Ou | JA | Nv | an | Cp |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Andreas, o médico | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | |
| Asclepiades, o médico (nascido na Bitínia, exerceu a medicina em Roma no século I a.C. | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | |
| Diocles, o médico | - | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||||
| Erasístrato, o médico | - | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||||
| Herófilo, o médico | - | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||||
| Hipócrates, o médico | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | X |
| Soranus de Éfeso (na época de Trajano) | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | X |
| Strato, o médico | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - |
Cipriano faz referência a Hipócrates e Sorano na Carta 75.13, p. 401.
Tertuliano faz referência aos médicos Diocles, Erasístrato, Herófilo, Hipócrates, Sorano e Estrato em *Tratado sobre a Alma*, cap. 15, p. 194
| Cientista | JM | Ele | Th | Me | Sáb | Ir | Te | MF | CA | Oi | Ou | JA | Nv | an | Cp |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Arquimedes | - | - | - | - | - | - | X | - | - | X | - | - | - | - | - |
| Aristarco de Samos (O Sol gira em torno da Terra) | - | - | - | - | - | - | - | - | X | X | - | - | - | - | - |
| Apolônio, o matemático {egípcio} | - | - | X | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - |
| Hiparco, o astrônomo | - | - | - | - | - | - | X | - | X | X | - | - | - | - | - |
| Filolao (também filósofo) | - | - | - | - | X | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - |
| Lucullus | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - |
Lactâncio menciona Arquimedes
Luculo foi o primeiro a introduzir a cereja do Ponto na Itália. “Apologia”, de Tertuliano, cap. 11, p. 27
Teófilo a Autólico (168-181/188 d.C.), livro 3, cap. 16, p. 116 — menciona que Apolônio, o Egípcio, calculou que a Terra foi criada há 153.075 anos.
Hipólito menciona os astrônomos Hiparco, p. 29; Arquimedes, p. 29; Apolônio, o matemático, p. 29; e Aristarco de Samos, p. 28
Os primeiros escritores da Igreja também citaram muitos autores e livros não cristãos, mas sem afirmar que algum deles fosse Escritura. Por que citaram tantos? Deixarei que Hipólito e Orígenes respondam a essa pergunta.
Hipólito: “Não devemos ignorar nenhuma invenção concebida por aqueles denominados filósofos entre os gregos. Pois mesmo seus princípios incoerentes devem ser considerados dignos de crédito, devido à loucura excessiva dos hereges; os quais, por observarem o silêncio e por ocultarem seus próprios mistérios inefáveis, foram considerados por muitos como adoradores de Deus. ... mas refutando-os de forma resumida; não tendo considerado necessário trazer à luz suas doutrinas secretas, a fim de que, ao explicarmos seus princípios por meio de enigmas, eles, sentindo-se envergonhados — e temendo também que, ao divulgarmos seus mistérios, os condenássemos ao ateísmo —, pudessem ser levados a desistir, em certa medida, de sua opinião irracional e de sua tentativa profana.” “A Refutação de Todas as Heresias”, livro 1, prefácio, p. 9-10.
Orígenes: “Pois também nós desejávamos tanto aprender quanto expor essas coisas, para que os feiticeiros não pudessem, sob o pretexto de saber mais do que nós, iludir aqueles que se deixam facilmente levar pelo brilho dos nomes. E eu poderia ter dado muitos outros exemplos para mostrar que conhecemos as opiniões desses enganadores e que as repudiamos, por serem estranhas às nossas, ímpias e incompatíveis com as doutrinas dos verdadeiros cristãos, das quais estamos prontos a confessar até a morte. É preciso observar, também, que aqueles que elaboraram esse conjunto de ficções, por não compreenderem a magia nem discernirem o significado das Sagradas Escrituras, lançaram tudo na confusão; …” Orígenes, Contra Celso, livro 6, cap. 32, p. 588
| Comentador judeu | JM | Ele | Th | Me | Ae | Ir | Te | MF | CA | Oi | Ou | JA | Nv | an | Cp |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Filo de Alexandria (filósofo) | X | - | - | - | - | - | - | X | - | X | - | - | - | - |
Tatiano menciona Filo.
Justino menciona Filo e Josefo em seu “Discurso Exortatório aos Gregos”, cap. 9, p. 277
Clemente de Alexandria refere-se a Filo, o judeu, p. 306
Orígenes refere-se a Filo
Autores gregos e romanos
| Filósofo ou escritor | JM | Ele | Th | Me | Ae | Ir | Te | MF | CA | Oi | Ou | JA | Nv | an | Cp |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Atos de Pôncio Pilatos | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | ||||
| Aenesidemus | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Ésquilo | X | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | |
| Esopo | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | |
| Anacreonte | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Anaxarco | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Anaxágoras (de Clazômenas) | X | - | - | - | - | X | X | X | X | - | - | - | |||
| Anaximandro (aluno de Tales, filósofo natural, Mileto, 610 a.C.) | X | - | - | - | - | X | - | X | - | - | - | - | |||
| Anaximenes de Mileto | X | - | - | - | - | X | X | X | - | - | - | - | |||
| Andocides | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Androtion | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Antímaco de Teos | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Apion, filho de Posidônio (livro contra os judeus) | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | ||||
| Apollophanes | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Aratus (imitado pelos hereges) | - | - | X | - | - | - | X | X | - | - | - | - | |||
| Arcesilas / Arcesilaus | - | - | - | - | - | X | X | - | - | - | - | - | |||
| Arquelau | X | - | X | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Arquíloco | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Aristander | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||
| Aristodemo | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Aristipo | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Aristóbulo | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Aristófanes (poeta cômico, autor de “Dédalo”) | X | - | X | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Aristo, o Estoico | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | ||||
| Ariston | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | ||||
| Aristofonte | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Aristóteles | X | - | - | - | X | X | X | X | X | X | - | - | - | ||
| Artemon | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||||
| Athamas, o pitagórico | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Bion de Proconésus | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Cadmus | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Calímaco | - | - | - | - | X | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Carneades | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | ||
| Celso (autor pagão de *O Discurso Verdadeiro*) | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - |
| Chryserus (homem alvo de Aurelius Verus) | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | ||||
| Crísipo de Soli | - | - | X | - | - | X | X | X | X | X | - | - | |||
| Cleantes | - | - | X | - | - | X | X | X | X | - | - | - | |||
| Clitomachus (ateu) | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | ||||
| Critias | - | - | X | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Cratinus (escreveu Empiprameni) | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Cratippus | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Critolaus | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Os Dançarinos | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | ||||
| Demócrito [de Abdera, 460 a.C.] | - | - | - | - | X | X | X | X | X | X | - | - | - | ||
| Demóstenes | - | - | - | - | - | X | X | - | - | - | - | ||||
| Diágoras, de Mélia (ateu) | - | - | - | - | X | - | X | - | - | - | - | ||||
| Dicaearchus, de Messênia | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Dieuchidas de Megara | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Diógenes (de Apolônia, cínico) | - | - | X | - | - | X | X | X | - | - | - | ||||
| Diógenes (da Babilônia) | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | ||||
| Dionísio, o Estóico | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Dionísio de Rodes | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Diphilus | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Ecphantus, o Cético | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | ||
| Empédocles (de Agrigento, dos quatro elementos) | X | - | - | - | - | X | - | X | X | X | - | - | - | ||
| Epicharmas, o pitagórico | - | - | - | - | - | X | - | X | - | - | - | - | |||
| Epicuro | X | - | X | - | - | X | - | X | X | X | - | - | - | ||
| Epimênides (de Creta) | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Epitectus | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||
| Eudemo de Naxos | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Euhemerus (filósofo) | - | - | X | - | - | - | X | - | - | - | - | ||||
| Eurípides (poeta trágico) | X | - | X | - | X | - | - | X | X | - | - | - | |||
| Górgias de Leontino/Leontino | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Heráclides de Ponto | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | ||||
| Heráclito (de Éfeso) | X | - | - | - | X | X | - | X | X | X | - | - | - | ||
| Hermipo de Berito | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Hero, o Armênio | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||
| Hipássio | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | |||||
| Hipias | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Hippo de Régio | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | ||
| Hippon | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Hostanes [Sosthenes] | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | ||||
| Hipérides | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||
| Histaspes | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | |||||
| Laberius - Mulas pitagóricas > cobra macho > fêmea | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Leandrus | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||
| Leucipo (de Milésia) | - | - | - | - | - | X | - | X | X | - | - | - | |||
| Linus | - | - | - | - | - | - | - | X | X | - | - | - | |||
| Lisias | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||
| Maro (de Mântua) | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | |||||
| Melampus (em Argos) (ritos religiosos) | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Melesagorus | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||
| Menandro (poeta cômico de Éfeso) | X | - | X | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||
| Metrodoro | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||
| Moschion, o poeta cômico | - | - | - | - | - | X | - | X | - | - | - | ||||
| Musaeus (poeta de Atenas) | - | - | - | - | - | X | - | - | X | X | - | - | - | ||
| Numa Pompílio (iniciou os ritos romanos) | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | |||
| Numênio, o pitagórico | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||
| Opsimus | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | ||||
| Orfeu (poeta da Pieria) | X | - | X | X | X | X | X | X | X | X | X | - | - | - | |
| Panaetius | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Parmênides | - | - | - | - | - | X | - | X | - | - | - | - | |||
| Peripatéticos (seguidores de Aristóteles) | - | - | - | - | - | X | - | X | - | - | - | ||||
| Perseu | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | ||||
| Fédon | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | |||
| Ferecides (de Siros) | - | - | - | - | - | - | - | X | X | - | - | - | |||
| Filainídeos | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | ||||
| Filemon (poeta cômico) | - | - | X | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Filócorus, o Ateniense | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Filolao | - | - | - | - | X | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Píndaro, o poeta (boetiano, pitagórico) | - | - | X | - | X | X | - | X | X | - | - | - | |||
| Platão (platônicos) | X | - | X | - | X | X | X | X | X | X | X | - | - | - | |
| O Timeu, de Platão | X | - | - | - | - | X | X | X | X | X | X | - | - | - | |
| Pnayasis | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Posidipo | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Posidônio | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Prodico (de Ceus) | - | - | - | - | - | - | X | A | - | - | - | - | |||
| Protágoras de Abdera | - | - | X | - | - | X | X | - | - | - | - | ||||
| Pirro | - | - | - | - | - | - | X | X | - | - | - | - | |||
| Pitágoras (supostamente natural de Samos) | X | - | X | - | X | X | X | X | X | X | - | - | - | ||
| Sêneca (o romano) | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | ||
| Serapion | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Sibila / Oráculos sibilinos | X | - | X | X | - | X | - | - | X | X | X | - | - | - | - |
| Simônides, o poeta lírico | - | - | X | - | - | - | X | - | - | - | |||||
| Sócrates (discípulo de Arquelau) | X | - | - | - | X | X | X | X | X | X | - | - | - | ||
| Sólon (legislador) | - | - | X | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Sófocles — tragédias: Antígona, Aleuades, Hipono | X | - | X | - | X | X | - | X | - | - | - | ||||
| Estóicos | X | - | X | - | X | X | X | X | X | X | - | - | - | ||
| Strato | - | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||||
| Tales (filósofo natural de Mileto) | X | - | - | - | X | X | X | - | X | X | - | - | - | - | |
| Teodectes | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Teodoro de Cirene (ateu) | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | ||||
| Teogonia de Antifanes | - | - | - | - | - | X | - | - | X | - | - | - | - | ||
| Teógnis | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Teofrasto | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | ||||
| Teopompo | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Trasímaco | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Tuciclidos | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | ||||
| Trofônio (ou Beócia) | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Varro, o Cínico | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Verissimus | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | |
| Xanthus | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Xenócrates (da Academia) | - | - | - | - | - | X | - | X | X | - | - | - | |||
| Xenófanes | - | - | - | - | - | X | X | - | - | - | - | ||||
| Xenofonte | X | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Zeuxipo | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | ||||
| Zemolxis, o pitagórico | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | |||
| Zenão de Cítio | X | - | X | - | |||||||||||
| Zenão, o Eleático | - | - | - | - | - | X | X | X | X | X | - | - | - | ||
| Zenão, o pitagórico | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Zenócrates | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||||
| Escritor | JM | Ele | Th | Me | Ae | Ir | Te | MF | CA | Oi | Ou | JA | Nv | an | Cp |
Justino Mártir menciona Empédocles, Pitágoras, Platão, Sócrates e Homero. Primeira Apologia de Justino Mártir, cap. 18, p. 168
Justino Mártir menciona a Sibila e Histaspes. Primeira Apologia de Justino Mártir, cap. 20, p. 169
Teófilo de Antioquia menciona Clitomaco, Critias, Protágoras de Abdera, Platão, Pitágoras, Filemon, Euhemero, Epicuro e Aristão em “Teófilo a Autólico”, livro 3, cap. 7, p. 113.
Teófilo de Antioquia menciona Crisipo em *Teófilo a Autólico*, livro 3, cap. 8, p. 113.
Teófilo cita e faz referência a Manetão, livro 3, capítulo 20, p. 117. Ele também cita um grande número de filósofos gregos, incluindo Platão (p. 116) e a Sibila (p. 108-109, 110).
Teófilo faz referência a Arato, Eurípides, Menandro, Homero, Téstio e Hesíodo. Em “A Autólico”, capítulo 8, p. 97
Além dos profetas entre os hebreus, havia a Sibila entre os gregos. Teófilo, em “Carta a Autólico”, livro 2, cap. 9, p. 97
Teófilo refere-se a Ésquilo, Arquíloco, Eurípides e Píndaro. Para Autólico, cap. 37, p. 109
Teófilo refere-se a Eurípides, Sófocles, Simônides e à Sibila. A Autólico, cap. 37, p. 110
Teófilo refere-se a Platão, Epicuro e aos estóicos. A Autólico, cap. 6, p. 113.
Teófilo era um homem de vasta erudição. Ele também cita e faz referência a Manetão (p. 117), Platão (p. 116) e a um grande número de filósofos gregos, incluindo a Sibila (p. 108-109, 110). Ele também faz referência a Josefo (p. 118).
Melito de Sardes menciona Orfeu em “Discurso na Presença de Antônio César”, p. 752
Atenágoras menciona Orfeu em “Uma Defesa dos Cristãos”, cap. 17, p. 136
Atenágoras menciona o poeta Píndaro em “Uma Defesa dos Cristãos”, cap. 29, p. 144
Atenágoras menciona Calímaco em “Uma Defesa dos Cristãos”, cap. 30, p. 145
Atenágoras menciona Pitágoras, Heráclito, Demócrito e Sócrates em *A Defesa dos Cristãos*, cap. 31, p. 145
Atenágoras menciona os estóicos em *A Plea for Christians*, cap. 19, p. 138
Tertuliano menciona Demóstenes por sua eloquência, Temístocles por seu gênio bélico, Alexandre, Polícrates, Creso, Pompeu, Túlio, Sila e Crasso em *Apologia de Tertuliano*, cap. 11, p. 28
Tertuliano menciona o poeta Píndaro em *Apologia de Tertuliano*, cap. 14, p. 30
Tertuliano menciona Zenão na *Apologia* de Tertuliano, cap. 20, p. 34
Tertuliano menciona Zenão e Cleantes na *Apologia* de Tertuliano, cap. 21, p. 34
Tertuliano menciona que Orfeu, na Pieria; Museu, em Atenas; Melampo, em Argos; e Trofônio, na Beócia, impuseram ritos religiosos. Numa Pompílio deu origem a muitas superstições romanas. “Apologia de Tertuliano”, cap. 21, p. 36
Tertuliano menciona Sócrates e Platão na “Apologia de Tertuliano”, cap. 22, p. 36
Tertuliano menciona o Oráculo de Pítia em “Apologia de Tertuliano”, cap. 22, p. 36
Tertuliano menciona Sócrates, Platão, Diógenes (consumido pela luxúria), Tales, Pitágoras, Zenão, Licurgo (que morreu de fome porque os lacônicos alteraram suas leis), Anaxágoras, Aristóteles, Alexandre (da Macedônia), Aristipo e Hipias na “Apologia” de Tertuliano, cap. 46, p. 51
Tertuliano menciona os platônicos, os estóicos, Epicuro e Pitágoras. “Apologia” de Tertuliano, cap. 47, p. 52
Tertuliano menciona que o filósofo Labério, seguindo uma opinião de Pitágoras, afirmava que um homem poderia ter sua origem em uma mula e uma serpente, em uma mulher. “Apologia” de Tertuliano, cap. 48, p. 53.
Tertuliano menciona Tales, Heráclito, Anaximenes, Anaximandro, Estrato, Zenão e Platão em “Os Cinco Livros Contra Marcião”, de Tertuliano, livro 1, cap. 13, p. 280.
Tertuliano menciona Orfeu, Musaeu, Melampo, Trofônio e Numa Pompílio em *Apologia*, cap. 21, p. 36
Tertuliano menciona os estóicos, Parmênides, Empédocles, Xenófanes, Demócrito, Aristóteles e Anaxágoras em *Tratado sobre a Alma*, cap. 43, p. 221
Tertuliano menciona Aristodemo e Aristofonte em *Tratado sobre a Alma*, cap. 46, p. 224
Tertuliano menciona Sófocles, o poeta trágico, Artemão, Antífon, Estrato, Filocoro, Epicarme, Serapião, Cratipo, Dionísio de Rodes, Hermipo de Berito, Epicarme e Filocoro, o ateniense. *Tratado sobre a Alma*, cap. 46, p. 224
Tertuliano menciona Platão, os epicuristas, Heráclito, Zenão e Aristóteles. *A Prescrição contra os hereges*, cap. 7, p. 246
Teodoro de Cirene, *O Octávio de Minúcio Félix*, cap. 8, p. 177
Protágoras de Abdera, *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 8, p. 177
Arcesilas, *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 13, p. 180
Carneades. *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 13, p. 180
Simônides, o poeta lírico. *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 13, p. 180
Perseu, *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 21, p. 185
Prodico, em *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 21, p. 185
Homero e Platão, *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 22, p. 181
Sócrates, *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 5, p. 175; cap. 26, p. 186
Demóstenes, *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 26, p. 189
Pitágoras: *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 34, p. 194
Minúcio Félix menciona os ateus Teodoro de Cirene e Diágoras, o Meliano, em *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 8, p. 177
Minúcio Félix menciona Sócrates em *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 13, p. 179
Minúcio Félix menciona Arcesilas, Carnéades, os acadêmicos e Simônides, o poeta lírico, em *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 13, p. 180
Minúcio Félix menciona Maro de Mântua, Tales de Mileto, Anaximenes, Diógenes de Apolônia, Anaxágoras e Pitágoras em *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 19, p. 183
Minúcio Félix menciona Sóstenes [Hostenes] em *O Octávio de Minúcio Félix*, cap. 26, p. 189
Clemente de Alexandria refere-se a Hesíodo, Epicharmo, o pitagórico, Arato, Demócrito e ao poeta beotiano Píndaro, um pitagórico, em *Os Estromata*, livro 5, cap. 14, p. 468
Clemente de Alexandria menciona Tales em *Os Estromata*, livro 5, cap. 14, p. 467
Clemente de Alexandria menciona o *Timeu*, de Platão, em *Os Estromata*, livro 5, cap. 14, p. 467
Clemente de Alexandria menciona Zenão, o estoico, em *Os Stromata*, livro 5, cap. 14, p. 466
Clemente de Alexandria, p. 486: Filemon (poeta cômico), Eudemo de Naxo, Meleságoras, Bion de Proconésus, Cadmo, Arquíloco, Leandro, Hecateu, Helânico, Androtion, Filocoro, Dieucidas de Megara,
Clemente de Alexandria, p. 481-485: Andócides, Cratino, Homero, Hesíodo, Orfeu, Arquíloco, Eurípides, Menandro, Sófocles, Sólon, Teógnis, Ferecides de Siros, Antímaco de Teos, Pnayasis, Diphilus, Posidípus, Epicharmas, Teodectes, Moschion, o poeta cômico, Aristófanes, o poeta cômico, Anacreonte, Trasímaco, Atamas, o pitagórico, Heródoto, Xenofonte, Hipérides, Teopompo, Epicuro, Lisias
Clemente de Alexandria menciona o sofista de Ceus (Prodico) em *O Instrutor*, livro 2, cap. 11, p. 265
Menção a uma máxima verdadeira da profetisa Sibila. Clemente de Alexandria, em *Exortação aos Pagãos*, cap. 4, p. 185-186
Clemente de Alexandria: p. 487 Aristóbulo, Demócrito, Epimênides de Creta
Clemente de Alexandria menciona Heró, o armênio, em *Os Estromata*, livro 5, cap. 9, p. 458
Clemente de Alexandria menciona Xenócrates, Platão e Cleantes em *Os Estromata*, livro 7, cap. 6, p. 532
Orígenes refere-se a Anaxágoras em *Contra Celso*, livro 4, cap. 77, p. 532
Orígenes refere-se a Aristandro, p. 576
Orígenes refere-se a Aristóteles, p. 611
Orígenes refere-se aos Cabiri, p. 584
Orígenes menciona Crisipo de Soli como um “ornamento da seita estoica” em *Contra Celso*, livro 4, capítulo 48, p. 519.
Orígenes refere-se ao filósofo Crisipo, autor de *O Controle das Paixões*, e a Numênio, o pitagórico, p. 425
Orígenes refere-se a Cleantes, p. 436
Orígenes faz referência a um cínico, p. 586
Orígenes refere-se a Demócrito e Diógenes, p. 447
Orígenes faz referência a Empédocles, p. 410
Orígenes refere-se aos epicuristas em *Contra Celso*, livro 4, capítulo 86, p. 535. Ver também ibid., livro 5, capítulo 47, p. 564
Orígenes refere-se a Epicteto, p. 573
Orígenes faz referência a Eurípides e Sófocles, p. 613
Orígenes menciona Eurípides, citando *Fenís* 546, em *Orígenes contra Celso*, livro 4, capítulo 77, p. 531
Orígenes refere-se a Lino, ao poeta Musaeus, ao poeta Orfeu e ao escritor Ferecides, p. 403
Orígenes refere-se a Numênio, o pitagórico, em *Contra Celso*, livro 4, cap. 51, p. 521; ibid., livro 5, cap. 38, p. 560
Orígenes refere-se aos peripatéticos, p. 436, 611
Orígenes refere-se a Fédon e a Polemo, sucessor de Xenócrates, p. 425
Orígenes refere-se a Pitágoras em *Contra Celso*, livro 5, cap. 41, p. 561; ibid., cap. 49, p. 565
Orígenes cita nominalmente Píndaro: “a lei é rainha de todas as coisas” em *Orígenes contra Celso*, livro 5, cap. 40, p. 561
Orígenes menciona o *Timeu*, de Platão, em *Orígenes contra Celso*, livro 4, cap. 54, p. 522; ibid., cap. 62, p. 525, p. 577
Orígenes refere-se aos estóicos, p. 406; p. 564
Orígenes refere-se aos pitagóricos, p. 568; p. 613
16. Caça às heresias
Carta de Inácio aos Tralianos, cap. 6, p. 68 (107/116 d.C.) “Eu, portanto — embora não eu, mas o amor de Jesus Cristo —, imploro-lhes que se alimentem apenas do alimento cristão e se abstenham de ervas de outra espécie; refiro-me à heresia. Pois aqueles [que se entregam a isso] confundem Jesus Cristo com seu próprio veneno, proferindo palavras indignas de crédito, como aqueles que administram uma droga mortal em vinho doce, que aquele que ignora isso ingere avidamente, com um prazer fatal, levando-o à própria morte.”
| Heresias / Escritor herético | Heresias / Escritor herético | JM | Ele | Th | Me | Ae | Ir | Te | MF | CA | Oi | Ou | JA | JA | Nv | Nv | an | Cp |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Apeles, discípulo de Marcião | Apeles, discípulo de Marcião | - | - | - | - | - | - | X | - | - | X | X | - | - | - | - | - | X |
| Barbeloitas / Borborianos (gnósticos) | Barbeloitas / Borborianos (gnósticos) | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Basílides (gnóstico libertino) | Basílides (gnóstico libertino) | - | - | - | - | - | X | X | - | X | X | X | - | - | - | - | - | X |
| Beron e Helix | Beron e Helix | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - |
| Blastus (judaizante) | Blastus (judaizante) | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Cainitas (gnósticos libertinos) | Cainitas (gnósticos libertinos) | - | - | - | - | - | X | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Calisto (sabeliano, como Noeto) | Calisto (sabeliano, como Noeto) | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - |
| Carpócrates (gnósticos libertinos) | Carpócrates (gnósticos libertinos) | - | - | - | - | - | X | X | - | X | X | - | - | - | - | - | - | - |
| Cerdo/Cerdon, gnóstico anterior a Marcião | Cerdo/Cerdon, gnóstico anterior a Marcião | - | - | - | - | - | X | X | - | - | X | - | - | - | - | - | - | X |
| Cerinto (gnóstico) | Cerinto (gnóstico) | - | - | - | - | - | X | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | |
| Colorbasus (gnóstico de tipo valentiniano) | Colorbasus (gnóstico de tipo valentiniano) | - | - | - | - | - | X | X | - | - | X | - | - | - | - | - | - | |
| Docética | Docética | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | |
| Dositeu, os anti-profetas proto-gnósticos | Dositeu, os anti-profetas proto-gnósticos | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | |
| Os ebionitas, assim como os judaizantes | Os ebionitas, assim como os judaizantes | - | - | - | - | - | X | X | - | - | X | X | - | - | - | - | - | |
| Os elcasitas/elkasitas, assim como os judaizantes | Os elcasitas/elkasitas, assim como os judaizantes | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | |
| Gnósticos encratitas (Tatiano, discípulo de Justino Mártir) | Gnósticos encratitas (Tatiano, discípulo de Justino Mártir) | - | - | - | - | - | X | X | - | X | X | X | - | - | - | - | - | |
| O Evangelho de Naaseni segundo os egípcios | O Evangelho de Naaseni segundo os egípcios | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | |
| Evangelho de Tomé (gnóstico naasênico) | Evangelho de Tomé (gnóstico naasênico) | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | |
| Harpocratianos | Harpocratianos | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||
| Heracleão (gnóstico valentiniano) | Heracleão (gnóstico valentiniano) | - | - | - | - | - | - | X | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - |
| Hermógenes | Hermógenes | - | - | - | - | - | - | X | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - |
| Baruch de Justinus (gnóstico) | Baruch de Justinus (gnóstico) | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - |
| Lucano / Luciano (gnóstico) | Lucano / Luciano (gnóstico) | - | - | - | - | - | - | X | - | X | - | - | - | - | - | - | ||
| Marcelinos (gnósticos) | Marcelinos (gnósticos) | - | - | - | - | - | X | - | - | - | X | - | - | - | - | - | ||
| Marcião do Ponto (marcionistas) | Marcião do Ponto (marcionistas) | X | - | - | - | - | X | X | - | X | X | X | X | - | - | - | X | |
| Marcus (seus seguidores são chamados de marcitas) | Marcus (seus seguidores são chamados de marcitas) | - | - | - | - | - | X | X | - | - | X | - | - | - | - | - | - | |
| Melquisedequianos | Melquisedequianos | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | |
| Menandro / Meandro (de Capparetaea, samaritano), discípulo de Simão | Menandro / Meandro (de Capparetaea, samaritano), discípulo de Simão | X | - | - | - | - | X | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | |
| Monoimus, o Árabe | Monoimus, o Árabe | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - |
| Montanistas (Cataphrígios, Prisca) | Montanistas (Cataphrígios, Prisca) | - | - | - | - | - | - | X | - | X | - | - | - | - | - | - | X | |
| Um Hino de Naaseni (gnóstico) | Um Hino de Naaseni (gnóstico) | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | |
| Nicolau (nicolaítas) | Nicolau (nicolaítas) | - | - | - | - | - | X | X | - | X | - | - | - | - | - | - | ||
| Epigono -> Cleomene -> Noeto de Esmirna | Epigono -> Cleomene -> Noeto de Esmirna | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | |
| Ofitas (gnósticos, semelhantes aos setianos) | Ofitas (gnósticos, semelhantes aos setianos) | - | - | - | - | - | X | X | - | - | X | X | - | - | - | - | - | |
| Peratae / Peráticos (astrologos gnósticos) | Peratae / Peráticos (astrologos gnósticos) | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - |
| Praxeas (Unidade) | Praxeas (Unidade) | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Ptolomeu / Ptolemaeus - Valentiniano | Ptolomeu / Ptolemaeus - Valentiniano | - | - | - | - | - | X | X | - | X | - | - | - | - | - | - | - | |
| Setianos (gnósticos) | Setianos (gnósticos) | - | - | - | - | - | X | X | - | X | - | - | - | - | - | - | ||
| Parafrase de Seth pelos setianos | Parafrase de Seth pelos setianos | - | - | - | - | - | X | X | - | X | - | - | - | - | - | - | ||
| Sabélio (Unicidade) | Sabélio (Unicidade) | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | X | - | |
| Saturnino (encratita, derivado de Valentino) | Saturnino (encratita, derivado de Valentino) | - | - | - | - | - | X | X | - | X | - | - | - | - | - | - | ||
| Secundus (e Epifânio, um professor de sua escola) | Secundus (e Epifânio, um professor de sua escola) | - | - | - | - | - | - | X | - | X | - | - | - | - | - | - | ||
| Simão, o Feiticeiro | Simão, o Feiticeiro | X | - | - | - | - | X | X | - | X | X | - | - | - | - | - | ||
| Teodoto, bizantino (negava a divindade de Cristo) | Teodoto, bizantino (negava a divindade de Cristo) | - | - | - | - | - | - | X | - | - | X | - | - | - | - | - | - | |
| Teodoto II, herege (que negava a divindade de Cristo) | Teodoto II, herege (que negava a divindade de Cristo) | - | - | - | - | - | - | X | - | - | X | - | - | - | - | - | - | |
| Valentino (gnóstico) | Valentino (gnóstico) | - | - | - | - | - | X | X | - | X | X | X | - | - | - | - | - | X |
| Autor | Autor | JM | Ele | Th | Me | Ae | Ir | Te | MF | CA | Oi | Ou | JA | JA | Nv | Nv | an | Cp |
| Época | 97/98 d.C. | 150 d.C. | 150 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 168 d.C. | 200 | 200 | 200 | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. | 225 d.C. 258 d.C. |
| Páginas | 151 páginas | 151 páginas | 135 pgs | 135 pgs | 135 pgs | 135 pgs | 264 | 854 | 25 | 424 | 225 | 622 | 622 | 8 | 8 | 57 páginas | 57 páginas | 270 |
Justino menciona Menandro, discípulo de Simão, o Feiticeiro. Primeira Apologia de Justino Mártir, cap. 26, p. 171
Justino menciona os Atos de Pôncio Pilatos. Primeira Apologia de Justino Mártir, cap. 35, p. 175
Justino menciona Platão e Epicuro. Segunda Apologia de Justino Mártir, cap. 12, p. 192
Justino menciona os sotadistas, os filenidianos, os dançarinos e os epicuristas. Segunda Apologia de Justino Mártir, cap. 15, p. 193
Justino menciona Homero e Hesíodo em “Discurso aos Gregos”, cap. 1, p. 271
Justino menciona Beroso, o historiador caldeu. “Discurso Exortatório de Justino aos Gregos”, cap. 37, p. 288
Meleto de Sardes menciona a Sibila no vol. 8, p. 752, e os Magos na p. 753
Caio de Roma menciona o herege Cerinto, cap. 1.2, e Teodoto, 2.1, p. 601.
Caius menciona expressamente Justino, Milcíades, Tatiano, Clemente, Irineu e Melito. Cap. 1.2, p. 601
O Pastor de Hermas e a Carta de Barnabé encontram-se no final do manuscrito Sinaítico.
Tatiano menciona seu mestre, “o admirável Justino”. “Discurso de Tatiano aos Gregos”, cap. 18, p. 73
Irineu menciona que Tatiano foi o primeiro a propor a ideia de que Adão nunca foi para o céu. Irineu, *Contra as Heresias*, livro 3, cap. 23.8, p. 457
Os Magos; *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 27, p. 189
Arquesilao, Carneades, Pirro: *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 38, p. 197
Aristo, o estoico: *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 19, p. 184
Menção a Xenófanes, Xeuxipo, Demócrito, Aristóteles, Heráclides do Ponto, Teofrasto, Zenão, Crisipo, Cleantes, Zenão, Hesíodo, Homero, Orfeu, Diógenes da Babilônia, Xenofonte, o *Timeu* de Platão; *O Octávio*, de Minúcio Félix, cap. 19, p. 184
Clemente, bispo de Roma, viu os apóstolos pessoalmente. Menção à Carta de Clemente aos Coríntios. Irineu, *Contra as Heresias*, livro 3, cap. 3.3, p. 416
Irineu menciona o mártir Policarpo, bispo de Esmirna, que foi instruído pelos apóstolos. Policarpo escreveu uma carta aos filipenses. Irineu, *Contra as Heresias*, livro 3, cap. 3.4, p. 416
Os encratitas (que significa “autocontrolados”) tiveram origem em Saturnino e Marcião. Os encratitas eram contra o casamento, e alguns entre eles eram contra a alimentação de origem animal [carne]. Tatiano, um discípulo de Justino [Mártir], foi quem introduziu essa blasfêmia. Tatiano foi o primeiro a negar a salvação de Adão. Irineu, *Contra as Heresias*, livro 1, cap. 28.1, p. 353
Papias foi aluno de João e amigo de Policarpo, segundo Irineu, em *Contra as Heresias*, 5:32 (vol. 1, p. 154)
Irineu cita a Carta de Inácio aos Romanos em *Contra as Heresias*, livro 5, cap. 28, p. 557
Irineu menciona o mártir Policarpo, bispo de Esmirna, que foi instruído pelos apóstolos. Policarpo escreveu uma carta aos filipenses. Irineu, *Contra as Heresias*, livro 3, cap. 3.4, p. 416
Tatiano, um aluno de Justino [Mártir], foi quem introduziu essa blasfêmia. Tatiano foi o primeiro a negar a salvação de Adão. Irineu, em *Contra as Heresias*, livro 1, cap. 28.1, p. 353
Irineu menciona Cerdo, seu sucessor Marcião, Valentino, Simão, o Feiticeiro, e seu discípulo Menandro em *Contra as Heresias*, livro 3, cap. 4, p. 417
Tertuliano (200-240 d.C.) mencionou o Livro de Enoque como Escritura. Ele acrescentou que alguns não o consideravam como Escritura, pois supunha-se que ele não teria sobrevivido ao dilúvio e, além disso, não faz parte do cânon judaico. No entanto, Tertuliano acreditava que o Livro de Enoque era, de fato, Escritura autêntica. Obra de Tertuliano *Sobre o Vestuário das Mulheres*, livro 1, capítulo 3, pp. 15-16
Contra o Pastor de Hermas: “Mas eu cederia a vocês, se a Escritura do ‘Pastor’ — que é a única que favorece os adúlteros — tivesse merecido encontrar um lugar no Cânon Divino; se não tivesse sido habitualmente julgada por todos os concílios das igrejas (até mesmo pelos seus próprios) como apócrifa e falsa (escrita);” Tertuliano, *Sobre a Modéstia*, cap. 10, p. 85
Tertuliano (200-240 d.C.) menciona Ebion como descendente de Cerinto. No entanto, Cerinto acreditava que o mundo havia sido criado por anjos, enquanto Ebion afirmava que o mundo havia sido criado por Deus. Contra Todas as Heresias, cap. 3, p. 651
Tertuliano (200-240 d.C.) menciona Tatiano, um irmão herege. Ele era discípulo de Justino Mártir, mas, após a morte de Justino, passou a ter opiniões divergentes, semelhantes às de Valentino. Contra Todas as Heresias, cap. 7, p. 654
Tertuliano (200-240 d.C.) discute os setitas/setianos. Contra Todas as Heresias, cap. 2, p. 651
Tertuliano menciona Simão, o Mago. De Fuga Persecution, de Tertuliano, cap. 12, p. 123, e Um Tratado sobre a Alma, caps. 24-25, p. 215-216.
Tertuliano menciona Carpócrates, o gnóstico libertino, em *Um Tratado sobre a Alma*, cap. 25, p. 216
Tertuliano menciona Sócrates, p. 28
Tertuliano menciona Marcião e Hermógenes em *Tratado sobre a Alma*, cap. 21, p. 202.
Tertuliano menciona brevemente que os romanos proclamaram Simão, o Mago, como deus. *Apologia*, de Tertuliano, cap. 11, p. 29
Menção ao poeta Píndaro, a Diógenes e ao cínico Varrão em *Apologia*, de Tertuliano, cap. 14, p. 30
Tertuliano menciona Zenão e Cleantes em *Apologia*, cap. 20, p. 34
Tertuliano menciona Marcião, Tatiano e os hereges pitagóricos, todos em uma única frase, em *Sobre o Jejum*, cap. 15, vol. 4, p. 112
Tertuliano menciona Simão, o Mago, em *Apologia*, cap. 13, p. 29
Tertuliano menciona Apeles (o herege, não o pintor) em *Tratado sobre a Alma*, cap. 36, p. 217
Tertuliano menciona Menandro, o herege samaritano, em “Um Tratado sobre a Alma”, cap. 50, p. 227-228
Tertuliano menciona Valentino e Marcião em *A Prescrição contra os Hereges*, cap. 7, p. 246
Tertuliano menciona Ptolomeu, Segundo e Valentino em “Heracleão contra todas as heresias”, cap. 4, p. 652
Tertuliano menciona Colorbaso em *Contra Todas as Heresias*, cap. 6, p. 653
Tertuliano menciona Cerdo, Marcião, Luciano e Apeles em *Contra Todas as Heresias*, cap. 6, p. 653
Tertuliano menciona Tatiano, aluno de Justino Mártir, os cataproclanos e os cataeschinetanos. *Contra Todas as Heresias*, cap. 7, p. 654
Tertuliano menciona Blasto, dois Teodotos e Praxeas. Contra Todas as Heresias, cap. 8, p. 654
Tertuliano menciona Dositeu, o proto-gnóstico, como o primeiro a repudiar os profetas. *Contra Todas as Heresias*, cap. 1, p. 649.
Tertuliano menciona Saturnino, em *Contra Todas as Heresias*, cap. 1, p. 649.
Tertuliano descreve a heresia dos gnósticos Basilides e Nicolau (nicolauítas) em *Contra Todas as Heresias*, cap. 1, p. 649-650.
Tertuliano menciona os ofitas. *Contra Todas as Heresias*, cap. 2, p. 650
Tertuliano menciona os cainitas e os setitas. Contra Todas as Heresias, cap. 2, p. 651
Tertuliano menciona Carpócrates, Cerinto e Ebion. Contra Todas as Heresias, cap. 3, p. 651
Tertuliano menciona Valentino, Ptolomeu, Segundo e Heracleão. Contra Todas as Heresias, cap. 4, p. 652
Tertuliano menciona os gnósticos Marcos e Colorbaso. Contra Todas as Heresias, cap. V, p. 653, e Cerdo, cap. 6
Tertuliano menciona os gnósticos Marcião, Lucano e Apeles. Contra Todas as Heresias, cap. V, p. 653, e Cerdo, cap. 6
Tertuliano menciona os Cataphrígios (montanistas) em *Contra Todas as Heresias*, cap. 7, p. 654
Tertuliano menciona Blasto, os cataphrigianos, os cataproclanos, os cataeschinetanos e dois Teodotos em *Contra Todas as Heresias*, cap. 7-8, p. 654
Atenágoras (c. 177 d.C.) menciona Pitágoras e que Filolao ensinava que todas as coisas estão incluídas em Deus, demonstrando que Deus é Um e Deus. *Em Defesa dos Cristãos*, cap. 6, p. 131
Clemente de Alexandria menciona Filolao em *Os Estromata*, livro 3, cap. 3, p. 384
Clemente de Alexandria menciona que Tatiano era contra o casamento. *Os Estromata*, livro 3, cap. 12, p. 396
Refere-se a Clemente de Roma. Clemente de Alexandria, *Stromata*, livro 5, cap. 12, p. 4763; livro 14, cap. 17, p. 428
Refere-se aos escritos de Barnabé. Clemente de Alexandria, *Stromata*, livro 5, cap. 10, p. 459
Clemente de Alexandria menciona a Carta de Barnabé, p. 362, 459, 495
Clemente de Alexandria menciona o *Pastor de Hermas*, p. 319
Clemente de Alexandria menciona a “Pregação de Pedro”, p. 489, 490, 510
Hipólito menciona Anaxágoras, Anaximenes, Arquelau, Aristóteles, Crisipo, Demócrito, Ecfanto, Empédocles, Epicuro, Hippo, Leucipo, Pitágoras, Tales, Heráclito, Parmênides, Platão, Sócrates, os estóicos, Zenão, os brâmanes/brachmans, os druidas celtas e Hesíodo. Índice de *Refutação de Todas as Heresias*, p. 9.
Menção aos gnósticos naassenos que utilizavam o Evangelho Segundo os Egípcios. “Refutação de Todas as Heresias”, de Hipólito, livro 5, cap. 2, p. 49
Hipólito cita o Evangelho de Tomé, mas essa passagem não se encontra no Evangelho de Tomé que possuímos. “Aquele que me busca, me encontrará nas crianças a partir dos sete anos de idade; pois ali oculto, ele se manifestará aos quatorze anos.” *Refutação de Todas as Heresias*, livro 5, cap. 2, p. 50
Hipólito cita um hino naasênico na íntegra. “Refutação de Todas as Heresias”, livro 5, cap. 5, p. 58
Hipólito menciona brevemente os Oráculos Sibílicos (2:1), embora não se trate de uma referência positiva. Refutação de Todas as Heresias, livro 5, cap. 11, p. 62
Hipólito menciona o herege Teodoto na obra *Contra a Heresia de um certo Noeto*, cap. 8, p. 224
Hipólito menciona Heródoto em *A Refutação de Todas as Heresias*, livro 5, capítulos 19-20, p. 69
Hipólito menciona (os druidas celtas, p. 22; os brahmanes, pp. 21-22; Arquelau, p. 17; Hippo de Regio, p. 17, Ecfanto, o Cético, p. 17, Demócrito, p. 16, Leucipo, p. 16, Parmênides, p. 16, Platão, p. 19, Aristóteles, p. 19, Zenão, os epicuristas, Pirro, Crisipo, p. 19; Sócrates, p. 9; Hesíodo, p. 22; Zimólxis, o pitagórico, p. 22; Tales de Mileto, p. 11; Anaxágoras de Clezomenas, p. 14; Anaximandro, aluno de Tales de Mileto, p. 13; Anaximeu de Mileto, p. 14; Heráclito de Éfeso, p. 13; Empédocles, p. 13
Hipólito mencionou, em sua obra *Refutação de Todas as Heresias*, Eufrates, dos Peráticos, e Acembes, de Cáristia. *Refutação de Todas as Heresias*, de Hipólito, livro 4, cap. 2, p. 24
Os Peráticos também são mencionados na obra de Hipólito “Refutação de Todas as Heresias”, livro 5, capítulos 9-13, p. 60-65
Hipólito menciona os setianos em “Refutação de Todas as Heresias”, livro 5, capítulos 15-17, p. 65-69
Hipólito refere-se aos seguintes filósofos gregos ao discutir as heresias: Tales de Mileto, Pitágoras, Empédocles, Heráclito de Éfeso, Anaximandro, aluno de Tales, Anaximenes de Mileto, Anaxágoras de Clazômenas, Arquelau de Atenas, Parmênides, Leucipo, Zenão, o estoico, Demócrito, Ecfanto de Siracusa, Hippo de Régio, Sócrates, aluno de Arquelau, Platão, discípulo de Sócrates, Aristóteles, aluno de Platão, Crisipo e outros estoicos, Hesíodo.
Os druidas celtas derivaram seu sistema de Zamolxis da Trácia, discípulo de Pitágoras. Hipólito, em *Refutação de Todas as Heresias*, livro 1, cap. 22, p. 22
Hipólito menciona Colorbaso em “A Refutação de Todas as Heresias”, livro 4, cap. 13, p. 30
Hipólito menciona Simão e Valentino em “A Refutação de Todas as Heresias”, livro 4, capítulo 51, p. 45
Hipólito menciona os Peratae, Lino, Musaeus e Orfeu em “A Refutação de Todas as Heresias”, livro 5, índice, p. 47
Hipólito menciona o herege Justino em *A Refutação de Todas as Heresias*, livro 5.
Hipólito menciona os hereges Secundo, Epifânio — um professor de sua escola — e Ptolomeu em *A Refutação de Todas as Heresias*, livro 6, capítulo 23, p. 91
Hipólito menciona o herege Marco, versado em feitiçaria, em *A Refutação de Todas as Heresias*, livro 6, capítulo 24, p. 91-92
Hipólito poderia mencionar muitos outros também, mas os livros 2 e 3 de *A Refutação de Todas as Heresias* não foram preservados, p. 23
Orígenes menciona Apeles, discípulo de Marcião, em *Contra Celso*, livro 5, capítulo 54, p. 567
Orígenes refere-se a Tatiano, o Jovem, em *Orígenes contra Celso*, livro 1, capítulo 16, p. 403, e aos encratitas, em *Orígenes contra Celso*, livro 5, capítulo 65, p. 571
Orígenes discute duas seitas de ebionitas. Orígenes, *Contra Celso*, livro 5, capítulos 61 e 65, p. 570, 571
Orígenes refere-se a Marcião, em “Comentário sobre João”, livro 5, capítulo 4, p. 348
Orígenes refere-se a Valentino, p. 570, 587
Orígenes refere-se aos ofitas, p. 584, 586
Orígenes menciona Marcião em seu Comentário sobre João, livro 5, p. 348
Orígenes menciona Marcião, Basilides e Valentino em seu Comentário sobre Mateus, livro 12, cap. 22, p. 463
Orígenes afirma que Celso alega que “certos cristãos acreditam na Sibila; [Celso] provavelmente interpretou erroneamente alguns que criticavam aqueles que acreditavam na existência de uma Sibila profética e chamavam de ‘sibilistas’ aqueles que defendiam essa crença”. Orígenes, Contra Celso, livro 5, cap. 61, p. 570
Cipriano refere-se a Cerdo/Cerdon, p. 387
Cipriano refere-se a Marcião, aluno de Cerdo, p. 387, 388
Cipriano refere-se a Apeles, aluno de Valentino e Marcião, p. 388
Firmiliano, bispo de Cesareia, em carta a Cipriano (246-256 d.C.), menciona Cerdo, seu discípulo Marcião, Apeles, Valentino e Basilides na Carta 74, p. 391
Firmiliano, bispo de Cesareia, em carta a Cipriano (246-256 d.C.), menciona os cataphrigianos, Montano e Prisca. 74.7, p. 392
16. Comparação com outras religiões
| Religião | JM | Ele | Th | Me | Ae | Ir | Te | MF | CA | Oi | Ou | JA | Nv | an | Cp |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Coelestis africano | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - | |||
| Religião árabe (adoração de uma pedra) | - | - | - | - | - | - | X | - | X | - | - | ||||
| Os brahman (brahman) da Índia | - | - | - | - | - | - | X | - | X | X | - | - | - | ||
| Mistérios Bacânicos | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | |||||
| Cabiri | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | |||
| Caldeus (Bel[us]), babilônios | - | - | X | - | - | - | X | X | - | - | - | ||||
| Druidas / Gália | - | - | - | - | - | - | X | - | X | X | - | - | - | ||
| Deuses e deusas egípcios | - | - | X | X | X | X | X | X | X | - | - | ||||
| Mistérios de Eleusis | - | - | - | - | - | X | X | - | - | - | |||||
| Essênios | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||
| Religião etíope | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | |||
| Deuses gregos e romanos | X | - | X | X | X | X | X | X | - | - | |||||
| Judeus | X | - | - | X | - | ||||||||||
| Magos (fora dos evangelhos, crenças) | - | - | - | X | - | - | X | X | X | X | - | - | - | ||
| Mitra | X | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | |||
| Varsutina mourisca | - | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||||
| Fariseus | - | - | - | - | - | - | X | X | - | - | - | ||||
| Oráculo de Pítia | - | - | - | - | - | X | - | X | - | - | |||||
| Saduceus | - | - | - | - | X | - | - | - | |||||||
| Religião dos citas | - | - | - | - | - | X | - | X | - | - | |||||
| Sírio (Atargatis, Astarte, etc.) | - | - | - | X | - | X | X | - | - | ||||||
| Vários oráculos (Delfos, Ammon, etc.) | X | - | - | - | - | X | - | - | - | ||||||
| Zoroastro | - | - | - | - | - | - | - | - | X | X | - | - | - | ||
| Religião | JM | Ele | Th | Me | Ae | Ir | Te | MF | CA | Oi | Ou | JA | Nv | an | Cp |
Justino Mártir menciona os deuses gregos. Diálogo com Trifão, cap. 59, p. 233
Justino Mártir menciona Mitra. Diálogo com Trifão, cap. 70, p. 233, 234
Justino Mártir menciona os oráculos de Anfiloco, Dodano e Pito. Primeira Apologia de Justino Mártir, cap. 18, p. 168
Teófilo (168-181/8 d.C.) menciona os deuses greco-romanos e egípcios imorais. A Autólico, livro 1, cap. 9, p. 91-92
Teófilo (168-181/8 d.C.) menciona os profetas egípcios e caldeus. A Autólico, livro 1, cap. 33, p. 107
Atenágoras menciona os deuses egípcios, romanos e sírios em “Em Defesa dos Cristãos”, cap. 28, p. 143-144
Tertuliano menciona a síria Atargatis, a africana Coelestis, a moura Varsutina, os árabes Obodas e Dusaris, e o noricano Belenus, ou Deluentinus de Casinum, Visidianus de Nárnia, Numiternus de Atina, ou Ancharia de Asculum. Nortia de Vulsinii em *Ad Nationes*, livro 2, cap. 8, p. 136
Tertuliano menciona o Oráculo de Pítia em *Apologia*, cap. 22, p. 36, e cap. 48, p. 53
Tertuliano menciona Varrão e também os deuses egípcios em *Ad Nationes*, cap. 9, p. 137
Tertuliano menciona os magos persas, os hierofantes egípcios e os gimnosóficos indianos. *Cinco Livros Contra Marcião*, de Tertuliano, livro 1, cap. 13, p. 280
Tertuliano menciona os egípcios, a Síria, a Arábia, os noricos, a África, a Mauritânia, Visidiano de Nárnia e os deuses romanos em *Apologia*, cap. 24, p. 39
Tertuliano (200-240 d.C.) menciona os brâmanes e os gimnosóficos indianos em *Apologia*, cap. 42, p. 49
Tertuliano (200-240 d.C.) menciona por que os judeus estão errados em “Resposta aos Judeus”, pp. 152-173
Minúcio Félix menciona que os eleusianos adoram Ceres, os frígios, Mater; os epidaurianos, Esculápio; os caldeus, Belus (Bel); os sírios, Astarte; os taurianos, Diana; os gauleses, Mercúrio; e os romanos, todas as divindades. *O Octávio de Minúcio Félix*, cap. 6, p. 176
Minúcio Félix menciona os Magos em *O Octávio de Minúcio Félix*, cap. 27, p. 189
Minúcio Félix menciona o boi Ápis e a religião egípcia em *O Octávio de Minúcio Félix*, cap. 28, p. 191
Clemente de Alexandria refere-se a Zoroastro e seus ensinamentos em *Os Estromata*, livro 5, cap. 14, p. 469
Bardaisan/Bardesan (154-224-232 d.C.) menciona a moral religiosa dos brâmanes da Índia, de outros indianos, a circuncisão dos árabes, dos persas e dos gauleses. *O Livro das Leis de Diversos Países*, p. 730
Orígenes refere-se a filósofos indianos chamados brâmanes. *Contra Celso*, livro 1, capítulo 24, p. 406
Orígenes faz referência às religiões da Etiópia, dos romanos, do Egito, dos citas, dos indianos e dos calatianos da Índia na obra *Orígenes contra Celso*, livro 5, capítulo 34, p. 558
Orígenes discute os Magos. Orígenes, *Contra Celso*, livro 1, capítulo 24, p. 406; Orígenes, *Contra Celso*, livro 6, capítulo 80, pp. 609-610
Orígenes refere-se a Mitra, p. 584
Orígenes refere-se às sacerdotisas de Pítia e ao Oráculo de Delfos, p. 389
Orígenes refere-se aos árabes como adoradores exclusivos de Baco (como figura masculina) e de Urania (como figura feminina), além de mencionar a religião etíope em *Orígenes contra Celso*, livro 5, capítulo 37, p. 560
Orígenes refere-se a Zoroastro e aos druidas em *Contra Celso*, livro 1, capítulo 16, p. 406
Orígenes afirma que os sacerdotes egípcios se abstinham de comer suínos, cabras, ovelhas, bois e peixes. Os pitagóricos se abstinham de comer feijão. Orígenes, *Contra Celso*, livro 5, capítulo 49, p. 565
| Astrólogos | JM | Ele | Qui | Me | Ae | Ir | Te | MF | CA | Oi | Ou | JA | Nv | an | Cp |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Eudemo escreveu *Astrologias* | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Eufrates, o Perático (os Peratas) | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - |
| Acembesthe, o Cariestiano | - | - | - | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - |
| Aratus | - | - | X | - | - | - | - | - | - | X | - | - | - | - | - |
| Astrologia em geral | - | - | - | - | X | - | X | - | - | - |
Teófilo de Antioquia (161-181/188 d.C.) menciona Arato na obra *Teófilo a Autólico*, livro 2, capítulo 8, p. 97. Ele menciona que examinou a esferografia do círculo terrestre na obra *Teófilo a Autólico*, livro 3, capítulo 2, p. 111.
Hipólito menciona Eufrates, o Perático, e Acembes, o Cariota, em *A Refutação de Todas as Heresias*, livro 4, capítulo 2, p. 24
Hipólito menciona Arato, p. 42
Anatolius menciona Eurípides, Asclepiades, Demócrito [de Abdera, na Trácia, nascido por volta de 460 a.C.], Asclepiades [um médico da Bitínia que exerceu a profissão em Roma no século I a.C.] Pitágoras, Eudemo em sua obra *Astrologias*, Enópides [de Quios], Tales [de Mileto], Anaximandro [de Mileto, 610 a.C.], Anaximenes [de Mileto] em *Fragmentos dos Livros sobre Aritmética*, p. 153.
Bardaisan/Bardesan (154-224-232 d.C.) menciona a astrologia dos egípcios e dos caldeus. O Livro das Leis de Diversos Países, p. 729
Tertuliano (200-240 d.C.) menciona a astrologia como algo errado, juntamente com assassinos, envenenadores, cafetões e feiticeiros, em *Apologia*, cap. 43, p. 49
Evangelismo, a Igreja Primitiva e o Bingo
Os cristãos genuínos têm diferentes teorias sobre os meios mais eficazes de evangelismo atualmente. Visto que a Igreja Primitiva foi abençoada por Deus com grande crescimento, apesar de Satanás ter lançado contra ela terríveis perseguições físicas e inúmeras heresias, seria instrutivo aprender quais aspectos eles enfatizavam no evangelismo. Até cerca de 70 anos antes de Nicéia, em que medida os escritores cristãos primitivos praticavam o seguinte no evangelismo, no discipulado e no ensino em geral?
1. Utilizar aspectos emocionais: Deus ama você, alertar sobre o inferno, nós amamos você, o significado, etc.
2. Diziam coisas desanimadoras a pessoas teimosas e as repreendiam
3. Atendiam às necessidades físicas das pessoas: cura, compartilhamento de alimentos, etc.
4. Incentivavam a moralidade, a bondade e a modéstia
5. Testemunho de sangue: mártires, etc.
6. Ensinar a doutrina: a paternidade de Deus, um único Deus em três pessoas, o nascimento virginal e a divindade de Cristo, a pecaminosidade do homem, o sangue expiatório, a cruz e a ressurreição física
7. Ensinavam sobre o fim dos tempos
8. Autoridade das Escrituras, a Palavra de Deus.
9. Responder às objeções à Bíblia
10. Recurso ao Antigo Testamento
11. Recorrer ao Novo Testamento
12. Citar outros escritores cristãos
13. Referir-se a historiadores
14. Referir-se a outros escritos judaicos
15. Fazer referência a escritores e filósofos pagãos gregos e romanos
16. Caça às heresias (refutar heresias que alegavam seguir a Cristo)
17. Comparação com outras religiões (druidas, magos, brâmanes, etc.)
No final, pediremos que o(a) senhor(a) decida quais aspectos eles enfatizaram mais do que outros.
Se o senhor for mais experiente, poderá considerar isso como uma pesquisa da Gallup ou da Barna, exceto que todos os participantes viveram e escreveram entre os anos 100 e 258 d.C. Ou, o senhor pode simplesmente olhar para as imagens e encarar isso como um jogo de “bingo da Igreja primitiva”. Mostraremos rapidamente a “abrangência” por meio de gráficos, e a documentação que comprova o que consta nos gráficos encontra-se nos apêndices, no final.
Após os gráficos, haverá um questionário, com gráficos em branco nos quais você mesmo deverá preencher todos os quadrados em branco (estou brincando). Na verdade, o objetivo dos quadrados não é que você tente se lembrar exatamente quais escritores cristãos primitivos citaram ou se referiram a quê. Em vez disso, os quadrados servem simplesmente para examinar rapidamente até que ponto os escritores cristãos primitivos citaram determinado assunto.
Seja “bingo” ou não, espero sinceramente que, como cristãos, nosso evangelismo seja cada vez mais agradável a Deus, à medida que nos aproximamos Dele, estudamos Sua Palavra e aprendemos com o exemplo de cristãos piedosos que já travaram essa batalha antes de nós.
Um questionário difícil
Afinal, há um questionário no final! Ele não utiliza tabelas em branco, mas alguns podem achar que é igualmente difícil acertar todas as respostas. Vocês podem consultar as tabelas anteriores caso desejem responder às perguntas a seguir.
Ignorando todo o povo de Deus que viveu antes de Jesus, quem foram as duas primeiras pessoas de que temos conhecimento que:
___ 1. Utilizaram aspectos emocionais no testemunho
___ 2. Disseram coisas desanimadoras a pessoas teimosas e as repreenderam
___ 3. Atenderam às necessidades físicas das pessoas: cura, compartilhamento de alimentos, etc.
___ 4. Incentivar a moralidade
___ 5. Utilizaram o testemunho do sangue no testemunho
___ 6. Ensinar doutrina ao testemunhar
___ 7. Ensinavam sobre o fim dos tempos
___ 8. Autoridade das Escrituras, a Palavra de Deus.
___ 9. Responder às objeções à Bíblia
___ 10. Recorra ao Antigo Testamento
___ 11. Mencionar os escritos do Novo Testamento
___ 12. Citar outros escritores cristãos
___ 13. Recorrer a fontes seculares para a história.
___ 14. Referir-se a outros ensinamentos judaicos
___ 15. Fazer referência a escritores e filósofos pagãos gregos e romanos
___ 16. Caça às heresias (refutar heresias que alegavam seguir a Cristo)
___ 17. Comparar outras religiões (além do judaísmo)
Pergunta final: Quais aspectos, em sua opinião, a Igreja primitiva enfatizou mais e quais menos?
Classifique os itens anteriores de 1 (mais importante) a 17 (menos importante)
Respostas ao questionário
Ignorando todo o povo de Deus que viveu antes de Jesus, estas foram as duas primeiras pessoas de que temos conhecimento que:
1. Utilizaram aspectos emocionais no testemunho: Jesus e Pedro
2. Disseram coisas desanimadoras a pessoas teimosas e as repreenderam: Jesus, Paulo
3. Atenderam às necessidades físicas das pessoas: cura, partilha de alimentos, etc.: Jesus, Pedro e João. (desculpe, Ananias)
4. Incentivar a moralidade: Jesus e Paulo
5. Usaram o testemunho do sangue no testemunho: Jesus e Estêvão
6. Ensinar doutrina no testemunho: Jesus, Pedro e Paulo
7. Ensinar sobre o fim dos tempos: Jesus, Paulo (desculpem, João, Pedro e Judas)
8. Autoridade das Escrituras, a Palavra de Deus: Jesus e Pedro
9. Responder às objeções à Bíblia: Jesus e Paulo
10. Recorra ao Antigo Testamento: Jesus e Estêvão (desculpe, Filipe)
11. Mencionar os escritos do Novo Testamento: Pedro e Paulo
12. Citar outros escritores cristãos
13. Recorrer a fontes seculares para a história. Jesus: Jesus (Mt 17,25) e Paulo (tudo bem, Jesus é um pouco forçado neste caso).
14. Referir-se a outros ensinamentos judaicos: Jesus (saduceus), Judas (A Assunção de Moisés)
15. Referir-se a escritores e filósofos pagãos gregos e romanos: Paulo (Arenas de Mars), talvez João (logos)
16. Caça às heresias: Paulo e, a escolha entre João, 2 Pedro ou Judas
17. Comparação com outras religiões (além do judaísmo): Paulo, João/Jesus no Apocalipse
Quanto à última pergunta, você está por conta própria.