< Pergunta bíblica sobre Atos

P: Lucas escreveu dois livros distintos: “o Evangelho” e “os Atos”, ou escreveu um único livro, mas a igreja ou a primeira comunidade cristã o dividiu em dois livros?

R: Ambos são livros bastante extensos, e Lucas os escreveu inicialmente de forma separada. Atos 1,1 começa com: “No meu primeiro livro, ó Teófilo, escrevi sobre tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar...”. Dos 31 escritores pré-nicenos que citaram ou fizeram alusão a Lucas e/ou aos Atos, nenhum escreveu que se tratasse de um único livro.

P: Em Atos 1,1 e Lc 1,3, Teófilo era uma pessoa real?

R: Há três possibilidades, e eu defendo a terceira visão.

Não: A palavra grega Teófilo significa “amante de Deus”, e muitos interpretam isso como um convite genérico aos amantes de Deus em geral. Segundo o historiador Plutarco, um certo Cleómenes foi milagrosamente protegido por uma cobra e passou a ser chamado de theophiles, ou “favorito dos deuses”.

Sim: No entanto, Teófilo era um nome grego conhecido, e alguns, como a Nelson Study Bible, p. 1685, afirmam que Teófilo era um crente específico. Da mesma forma, a NIV Study Bible, p. 1532, afirma que Teófilo “quase certamente se refere a uma pessoa específica, e não aos amantes de Deus em geral”. Teófilo pode ter sido o patrono de Lucas, que arcou com as despesas de Lucas enquanto ele realizava suas pesquisas e escrevia.

Ambiguidade deliberada: Uma terceira visão é a de que essa ambiguidade é deliberada, seja por parte de Lucas, seja por parte de Deus.

Teófilo era o nome de várias pessoas:

1) Um geógrafo grego antigo mencionado por Plutarco, Ptolomeu e Josefo

2) Um rei indo-grego que viveu em 130 a.C. ou 90 a.C., um bispo de Antioquia (168-181/188 d.C.)

3) Um Teófilo de Cesareia (c. 170–180 d.C.)

4) O ariano Teófilo, o Indiano (falecido em 364 d.C.)

5) Um patriarca de Alexandria por volta de 391 d.C.

6) O autor do “Martírio de Habib, o Diácono”, ocorrido em 315 d.C.

P: Em Atos 1:3, Jesus permaneceu na Terra por quarenta dias após Sua ressurreição, ou por menos de cinco dias, como supostamente sugere Lucas 24:50-52?

R: Jesus permaneceu na Terra após Sua ressurreição por quarenta dias, conforme nos relata Lucas em Atos 1,3. Em contrapartida, Lucas nos fala, em Lucas 24,50, dos últimos cinco dias; contudo, o Evangelho de Lucas não especifica o número de dias que se passaram antes de Jesus conduzi-los a Betânia e ascender ao Céu.

P: Em Atos 1,8, os apóstolos sabiam de antemão o que aconteceria quando o Espírito Santo descesse sobre eles?

R: As Escrituras não dizem, mas não há indícios de que soubessem. Muitas vezes, quando seguimos a Deus, Ele nem sempre nos revela com antecedência as bênçãos que tem reservadas para nós.

P: Em Atos 1:10, quem eram os homens vestidos de branco?

R: Eram anjos. Lucas os chamou de homens porque eles se apresentavam como seres humanos.

P: Em Atos 1:11, por que os anjos repreenderam suavemente os apóstolos?

R: É compreensível que eles tenham ficado ali parados, maravilhados, vendo Jesus ascender ao céu. Mas, depois que Jesus desapareceu, continuaram olhando para cima. Eles não precisam se preocupar em perder a volta de Cristo; todos os olhos a verão. Nós, assim como eles, não somos chamados a ser observadores de estrelas que apenas olham para cima, mas somos chamados a ser testemunhas para as pessoas em todo o mundo.

P: Atos1:11 mostra como Jesus retornará?

R: Sim. Jesus retornará corporalmente nas nuvens, assim como ascendeu corporalmente às nuvens.

O escritor cristão primitivo Irineu (182-188 d.C.), após citar 1 João 5:1, diz: “sabendo que Jesus Cristo é o mesmo a quem as portas do céu foram abertas, por ter assumido a carne; o qual também virá na mesma carne em que sofreu, revelando a glória do Pai”. Irineu, Contra as Heresias, livro 3, cap. 16:8, p. 443

P: Em Atos 1:12, o que é uma “jornada de sábado”?

R: Esse termo coloquial referia-se à distância que os fariseus determinaram que uma pessoa poderia percorrer no sábado sem realizar trabalho. A Mishná ensina que era de 2.000 côvados, o que equivaleria a 1,11 km, 1.200 jardas ou 2/3 de milha.

P: Atos 1:12 indica que não devemos viajar além dessa distância no sábado?

R: Não. O fato de que “jornada do sábado” era um termo comum e foi usado aqui não significa que tenhamos de seguir as tradições dos fariseus. Uma caminhada de sábado era de cerca de 3.000 pés, ou pouco mais de meia milha, de acordo com o *The Bible Knowledge Commentary: New Testament*, p. 354.

P: Em Atos 1:12, por que os discípulos foram ao Monte das Oliveiras, já que em Atos 1:4 lhes foi dito para não saírem de Jerusalém?

R: O Monte das Oliveiras ficava a menos de uma milha das muralhas da cidade propriamente dita de Jerusalém. Ainda se encontrava dentro da área da grande Jerusalém, assim como um subúrbio que faz fronteira com uma cidade ainda é considerado parte do ambiente urbano.

P: Em Atos 1:12, Jesus ascendeu ao céu a partir do Monte das Oliveiras, ou ascendeu a partir de Betânia, como diz Lucas 24:50?

R: Ambos, pois Betânia ficava na encosta do Monte das Oliveiras. Betânia estava mais próxima de Jerusalém do que a distância que um judeu tinha permissão para percorrer a pé no sábado, e o Monte das Oliveiras ficava entre Betânia e Jerusalém.

Como observação adicional, a descrição de Lucas sobre o Monte das Oliveiras parece ter sido escrita para um leitor gentio que, de outra forma, não estaria familiarizado com o local. Leitores judeus que já tivessem estado em Jerusalém já saberiam onde ficava o Monte das Oliveiras. Portanto, não se encontra linguagem como essa em nenhum dos outros evangelistas, que talvez não vissem necessidade disso.

P: Em Atos 1:16 e 15:7, por que Pedro começou com a saudação que, em grego, significa “Homens, irmãos” (BSB “Irmãos”), e Tiago começou dessa forma em Atos 15:13?

R: Não há nenhum significado especial nisso; essa era uma das formas padrão de iniciar um discurso público solene e respeitoso. A título de exemplo, o orador grego Demóstenes iniciava alguns de seus discursos dessa forma, de acordo com o livro *The Expositor’s Greek Testament*, vol. 2, p. 63. Paulo começou com “Irmãos e pais” em Atos 22:1, “Irmãos” em Atos 23:1 e 28:17, e simplesmente “Senhores” diante dos gentios em Atos 27:21.

P: O que Atos 1:14 revela sobre José e Maria?

R: José, o pai adotivo de Jesus, não está presente. Conforme ensinou João Crisóstomo, José provavelmente havia falecido antes da crucificação de Jesus. Eles estavam ali adorando e orando a Deus; não há menção à veneração ou à oração a Maria. Maria é honrada como mãe de Jesus; o título “Maria, mãe de Deus” é desconhecido no Novo Testamento. Esta é a última vez que Maria é mencionada diretamente no Novo Testamento.

P: Em Atos 1:17, por que Deus teria permitido que Judas Iscariotes fizesse parte do ministério antes de Judas trair Jesus?

R: A traição de Judas fazia parte do plano de Deus, de acordo com Atos 2:23. Judas é apenas um exemplo na Bíblia de pessoas indignas que atuam como líderes do rebanho de Deus, mas que, na verdade, são lobos espirituais. Isso aconteceu naquela época, em Atos20:29 -31, e acontece hoje, às vezes.

No entanto, Deus não se surpreendeu com isso; na verdade, Deus incorporou até mesmo a traição de Judas como parte de Seu plano.

P: Em Atos 1:18 e Mateus 27:3-10, como exatamente Judas morreu?

R: Atos 1:18-19 diz que Judas caiu de cabeça em um campo, o que implicaria uma queda de pelo menos alguma altura. Ao analisar esses versículos em conjunto, surgem duas possibilidades. Em ambos os cenários, Judas se enforcou, provavelmente em uma árvore, possivelmente à beira de um penhasco.

O enforcamento fracassou: enquanto Judas ainda estava vivo, a corda se rompeu, e ele caiu de cabeça no campo, e seu corpo se abriu ao meio.

O enforcamento foi bem-sucedido, e Judas morreu por ter sido enforcado. No entanto, se ninguém subisse para retirá-lo de lá, mais cedo ou mais tarde o corpo acabaria caindo, de uma forma ou de outra.

De qualquer forma, houve um enforcamento, uma corda que se rompeu e um corpo que se abriu ao meio.

P: Em Atos 1:17, a Bíblia fala sobre suicídio? Se uma pessoa iria para o céu ou para o inferno caso cometesse suicídio? ... Não estou com uma arma apontada para a minha cabeça. Estou apenas pensando nisso. É uma daquelas perguntas que ninguém jamais levantou em um estudo bíblico. Acho que é porque as pessoas têm muito medo de perguntar.

R: Tanto em relação ao suicídio quanto a outros pecados, a Bíblia não especifica como Deus julga uma pessoa. O suicídio é uma forma de homicídio, e, segundo os Dez Mandamentos, não devemos matar. A Bíblia apresenta alguns exemplos de pessoas más que cometeram suicídio: o rei Saul e Judas.

Algumas pessoas acreditam que, se aceitarem a Cristo, poderão perder a salvação caso cometam qualquer pecado e nunca se arrependam. Uma pessoa que comete suicídio, dependendo do método utilizado, pode não ter tempo para se arrepender antes de morrer.

No entanto, esse raciocínio é falso: embora os cristãos devam se arrepender de todos os seus pecados, somos salvos pela graça de Deus por meio da fé; não com base no nosso arrependimento de cada pecado. Tenho certeza de que todo cristão que morre não se arrependeu explicitamente de algum pecado, seja porque se esqueceu dele ou porque não tinha consciência de que se tratava de um pecado. Mas nossa salvação é um dom de Deus para todos os que a aceitam.
Na Igreja primitiva, houve o exemplo de uma mãe cristã bela e piedosa e de suas duas filhas, que foram capturadas por soldados romanos. A mãe conversou com as filhas e, antes de serem estupradas, elas pediram para ir até a beira da estrada, perto de um rio [presumivelmente para usar o banheiro]. Em seguida, jogaram-se no rio e se afogaram. A “História Eclesiástica” de Eusébio, livro 8, cap. 12, p. 332-333, menciona essas mulheres entre os “admiráveis mártires de Cristo”. No entanto, isso foi um pecado, pois não se deve matar. Entre os primeiros escritores cristãos, Lactâncio (c. 303–c. 325 d.C.) ensinou que o suicídio é errado em *As Instituições Divinas*, livro 3, capítulo 18, p. 89. Agostinho de Hipona também ensinou que o suicídio, mesmo para escapar de um estupro, é errado.

P: Em Atos 1,20, como essas citações do Salmo 69,25 e do Salmo 109,8 se relacionam com Judas?

R: O Salmo 69:21 também se refere a Jesus. Há três pontos a serem considerados na resposta.

1. Esses três versículos não dizem explicitamente que se referem ao futuro Messias.

2. Tampouco há qualquer motivo para interpretarmos esses versículos como não aplicáveis a ninguém, exceto a Jesus e a Judas.

3. No entanto, o tipo de situação em que Jesus se encontrava se encaixa muito bem nos tipos de situações às quais esses Salmos se referem.

P: Em Atos 1:20, por que Pedro disse “o lugar dele”, já que o Salmo 69:25 diz “o lugar deles”?

R: Pedro não recitou de memória o Salmo 69:25 palavra por palavra, e o livro de Atos nos diz (sem erro) o que Pedro realmente recitou. Há duas visões sobre o significado disso.

Primeira interpretação: A escolha de Matias como o décimo segundo apóstolo foi um erro, já que não se ouve mais falar de Matias depois disso, e Paulo tornou-se apóstolo. A decisão de Pedro de escolher um décimo segundo apóstolo por sorteio baseou-se na lembrança incorreta que Pedro tinha do Salmo 69:25. Assim, embora Pedro estivesse tentando obedecer à palavra de Deus, até mesmo ele podia cometer erros. No entanto, isso não é problema, pois Deus ainda age por meio de pessoas imperfeitas.

Segunda interpretação: A paráfrase de Pedro foi uma aplicação correta, pois o Salmo falava dos inimigos do Messias, e Judas era certamente um deles.

P: Em Atos 1:21-26, quantos apóstolos havia, segundo a Bíblia? Tenho quase certeza de que Barnabé foi reconhecido como um deles no livro de Atos. E que Tiago, irmão de Jesus, também era um apóstolo, conforme se encontra em outras partes das Escrituras. Além disso, Apolo era um apóstolo?

R: A palavra “apóstolo” tem vários significados. Geralmente, ela pode significar “embaixador”, e Barnabé e Tiago, irmão do Senhor, eram apóstolos nesse sentido. Embora Barnabé tenha sido chamado de apóstolo em Atos14:4 , Tiago e Apolo não foram chamados de apóstolos na Bíblia propriamente dita, embora tivessem papéis importantes na igreja.

Para diferenciá-los, havia outro grupo, mais restrito, chamado “Os Doze”, o que levanta uma questão interessante. Visto que onze discípulos de Jesus se tornaram apóstolos, o que dizer do décimo segundo? Pedro percebeu a necessidade de um décimo segundo, então lançaram sortes entre José e Matias, e Matias foi escolhido (Atos1:21 -26). Ao lançar sortes, é improvável que houvesse uma terceira opção do tipo “não escolham ainda”. No entanto, não ouvimos mais nada sobre Matias. Mais tarde, Paulo tornou-se o décimo segundo apóstolo e foi reconhecido pelos demais (Gálatas 2:8-10; 2 Pedro3:15 -16). É quase como se Deus simplesmente tivesse ignorado o sorteio, pois Sua escolha de Paulo viria mais tarde.

Uma observação interessante é que, na comunidade de Qumran, havia doze líderes, além de um círculo interno de três.

P: Em Atos 1:22-26, quando escolheram Matias por sorteio para ocupar o lugar de Judas, era isso que Deus queria?

R: As Escrituras não registram nem aprovação nem desaprovação dessa decisão. No entanto, muitos cristãos acreditam que isso não era o que Deus desejava, por três razões.

1. Deus reconheceu apenas doze como apóstolos em Apocalipse 21:14.

2. Paulo foi mencionado como apóstolo em 1 Timóteo 1:1; 2:7; Romanos 1:1; 1 Coríntios 1:1; 2 Coríntios 1:1; Gálatas 1:1; Efésios 1:1; Colossenses 1:1; 2 Timóteo 1:1; e Tito 1:1.

3. Nunca mais se ouviu falar de Matias na Bíblia.

Aqui estão os argumentos de que Matias deveria ter sido escolhido.

1. Seria bom mostrar o número “12” como um cumprimento de Israel no Pentecostes, no capítulo seguinte.

2. Relacionado ao ponto anterior, Paulo tinha um ministério distintamente diferente, não tendo estado presente no Pentecostes e tendo ido para longe, aos gentios.

3. Pedro, inspirado pelo Espírito Santo, teria uma boa compreensão de como aplicar esses salmos neste contexto.

4. Não houve crítica ou repreensão por parte de Deus.

Quando crentes sinceros estão servindo a Deus de todo o coração, eles ainda cometem erros. No entanto, Deus é grande o suficiente para perdoar nossos erros.

   F.F. Bruce defende que isso foi adequado. F.F. Bruce também ressalta que eles não substituíram Judas porque ele morreu. Em vez disso, substituíram Judas porque ele abandonou seu lugar. Eles não praticavam uma “sucessão apostólica” literal, pois quando Tiago foi martirizado em Atos 12:2, não pensaram em substituí-lo. Tertuliano (198-220 d.C.), em sua obra *Sobre a Prescrição contra os Hereges*, cap. 20, p. 252, também acredita que a escolha de Matias foi adequada.

P: Em Atos 1:23, o que significa “Barsabás”?

R: Significa literalmente “filho do sábado”. Talvez José Barsabás tenha nascido no sábado.

P: Em Atos 1:26, o sorteio foi uma votação?

R: Não. O sorteio é semelhante a colocar, em um jarro, uma pedra com o nome de cada candidato e pedir que alguém retire um nome ao acaso.

P: Em Atos 2:1, quantos dias se passaram entre a ascensão de Jesus e o Pentecostes?

R: Como Jesus subiu ao céu cerca de 40 dias após a ressurreição (Atos 1:3) e o Pentecostes ocorreu 50 dias após a Páscoa, foram cerca de 10 dias.

P: Em Atos 2:3, quem recebeu as línguas de fogo?

R: Embora as Escrituras não afirmem explicitamente que isso se limitava aos apóstolos, provavelmente era assim. Não podemos afirmar se Matias teve uma língua de fogo ou não. Por outro lado, o *The Bible Knowledge Commentary: New Testament*, p. 357, considera que todos os cerca de 120 crentes tiveram línguas de fogo, mas que apenas os doze falavam em línguas. Além disso, não diz exatamente “línguas de fogo”, mas sim “línguas como de fogo”. Da mesma forma, não menciona o som de um vento impetuoso, mas um som como de um vento impetuoso.

P: Em Atos 2:4, por que Deus adiou o envio do Espírito Santo até o Pentecostes?

R: As Escrituras não explicam por que houve um atraso de cinquenta dias a partir da Páscoa. No entanto, duas razões são facilmente evidentes.

Talvez a ascensão tivesse que ocorrer primeiro: Jesus apareceu frequentemente aos Seus discípulos antes de ascender ao Céu. Ele precisava concluir o Seu ensino e transmitir a missão descrita em Atos 1:7-8 antes de ascender ao Céu. Sua ascensão ao Céu ocorreu antes da vinda do Espírito Santo sobre eles.

Seguindo as festas: Deus instituiu as festas judaicas no Antigo Testamento. A vida de Jesus acompanhou essas festas, e seria totalmente adequado que o Espírito Santo descesse na Festa de Pentecostes. O Pentecostes é ordenado em Levítico 23:15-16 e Deuteronômio 16:9-12.

P: Em Atos 2:4, como é que todos compreenderam as línguas, uma vez que 1 Coríntios 14:27-28 diz que não deve haver línguas na igreja sem interpretação?

R: A reação da multidão mostra que os apóstolos não estavam falando em línguas desconhecidas, mas em línguas desconhecidas para os falantes, porém conhecidas pelos ouvintes. Portanto, não foram necessários intérpretes.

Quanto à ideia de que eles estavam desobedecendo a 1 Coríntios14:27 -28, lembre-se de que

a) Os ouvintes podiam interpretar por si mesmos

b) Isso não ocorreu em uma igreja

c) 1 Coríntios 14:27–28 ainda não havia sido escrito.

Embora os muçulmanos não sejam cristãos, eles não deveriam ter dificuldade em aceitar esse relato. Um dos mais proeminentes historiadores muçulmanos dos primórdios, al-Tabari, também afirma que os discípulos de Jesus podiam, milagrosamente, falar a língua das pessoas a quem eram enviados. (História de al-Tabari, vol. 8, p. 99)

P: Em Atos 2:4, o fato de o Espírito Santo encher as pessoas prova que o Espírito Santo não pode ser uma pessoa, como ensinam as Testemunhas de Jeová?

R: Não. Se essa lógica fosse válida, então, como diz Jeremias23:24 , uma vez que Deus preenche os céus e a terra, Deus não seria um deus pessoal. O fato de o Espírito Santo poder fazer coisas que nós não podemos fazer, e o fato de Deus ser infinito, não O impedem de ser também um ser inteligente, com pensamentos e sentimentos. Conforme aponta o livro *When Cultists Ask*, pp. 194-195, Efésios4:10 diz que Cristo preenche todas as coisas; portanto, seguindo a mesma lógica falha, Cristo também não seria uma pessoa?

Embora o parágrafo anterior mostre que nada impede o Espírito Santo de ser uma pessoa, a lista a seguir demonstra que o Espírito Santo possui os atributos de uma pessoa. Por “pessoa”, não nos referimos a um ser humano, mas a um ser inteligente e pessoal.

Parakletos (o consolador, aquele que está ao nosso lado)

Fala conosco (João14:16 , 26; João15:26 ; Atos 13:2; Hebreus 3:7)

Lembra-nos (João14:26 )

Como um pai ou uma mãe, para que não sejamos órfãos (orphanos em grego) (João14:18 )

Nos guia (João16:13 )

Nos ensina (João14:26 ; 1 Coríntios2:13 )

Vive em nós (1 Coríntios3:16 ; 2 Timóteo1:14 ; Romanos 8:9,11; Efésios2:22 )

Em nossos corações (2 Coríntios1:22 ; Gálatas 4:6)

Vivemos pelo Espírito (Gálatas5:16 , 25)

Guiados pelo Espírito (Gálatas5:18 ; Romanos 8:9)

Ele intercede por nós (Romanos8:26 -27)

Pode ser ofendido (Hebreus10:29 )

Testemunha de Cristo (João15:26 )

Possui uma mente (Romanos8:27 )

Pode ser entristecido (Isaías 63:10; Efésios4:30 )

Escolhe a quem conceder dons (1 Coríntios12:11 )

Possui amor (Romanos15:30 )

É capaz de considerar as coisas boas (Atos15:28 )

Investiga as coisas profundas de Deus (1 Coríntios 2:9-10)

Deus em nós (1 João 4:12-13,15-16; Romanos 8:9-10; 1 Coríntios3:16 ,6:19 ; João 14:23, 15:4)

Sempre conosco (Mateus 28:20)

Gemidos, e, portanto, se preocupa conosco (Romanos8:26 )

Dá alegria (1 Tessalonicenses 1:6)

P: Em Atos 2:4, isso prova que falar em línguas era uma experiência normal para os futuros cristãos?

R: A experiência dos doze apóstolos em Atos 2:4 não prova nem refuta isso, a menos que o senhor considere que chamas de fogo também sejam uma experiência cristã normal. Falar em línguas não ocorria antes disso, pois os apóstolos não haviam sido cheios do Espírito Santo antes do Pentecostes. Quanto às outras pessoas que falaram em línguas depois disso, não há menção a línguas de fogo.

P: Em Atos 2:6-11, como a maioria das pessoas naquela época falava grego ou aramaico, será que os apóstolos se comunicaram com todos em sua própria língua simplesmente falando essas duas línguas, o que não seria milagroso, como sugere o cético *Guia de Asimov para a Bíblia*, p. 1002?

R: Muitas pessoas na Palestina falavam tanto grego quanto aramaico. A explicação de Asimov de que eles falavam duas línguas não faz sentido por pelo menos cinco razões.

1. “Uma multidão se reuniu, perplexa, porque cada um os ouvia falar em sua própria língua. Estupefatos e maravilhados,…” (Atos 2:6-7) Quantas pessoas hoje ficam estupefatas e maravilhadas ao descobrir que um estranho é bilíngue?

2. “Surpresos e perplexos, perguntavam uns aos outros: ‘O que isso significa?’” (Atos2:12 ).

3. Outros diziam: “Estão embriagados de vinho novo!” (Atos2:13 )

4. Atos 2:8 diz que pessoas de quinze grupos étnicos ouviram o Evangelho em sua própria língua. Não faria sentido listar quinze grupos se apenas duas línguas fossem faladas.

5. Por fim, é improvável que todos os partos e árabes falassem grego ou aramaico.

P: Em Atos 2:7, como eles puderam perceber que os apóstolos eram galileus?

R: A multidão percebeu pelo sotaque deles. As pessoas na Galiléia costumavam omitir a sílaba “o’er”. Os galileus também tinham dificuldade em pronunciar consoantes guturais (assim como os falantes de inglês). As consoantes guturais são quase inexistentes no inglês, exceto talvez na palavra “loch”. Elas são mais semelhantes aos sons h, g, k e ao r do alemão. São proeminentes no alemão, no hebraico e no árabe, como meu amigo Akhmed bem sabe. Por exemplo, duas palavras árabes, “kalb” e “qalb”, significam “cachorro” e “coração”. Ouvi dizer que os árabes adoravam ouvir missionários estrangeiros, falando em árabe, dizendo às pessoas para entregarem seu “coração” a Deus.

P: Em Atos 2:14-40, os discursos registrados em Atos estão transcritos com exatidão?

R: Não, por algumas razões. Atos 2:14-40 pode ser lido em um ou dois minutos, e é provável que Pedro tenha falado por mais tempo do que isso. De fato, em Atos 2:40, Lucas nos diz que Pedro proferiu muitas outras palavras também. Lucas apresentou um resumo do que Pedro disse e, provavelmente, parafraseou partes do discurso.

Temos um bom exemplo na história secular, fornecido pelo confiável historiador Tucídides, no século V a.C. Em sua “História da Guerra do Peloponeso”, ele também inclui muitos discursos. Tucídides escreve: “Quanto aos discursos… foi difícil para mim, e para outros que me relataram, recordar as palavras exatas. Por isso, coloquei na boca de cada orador os sentimentos próprios da ocasião, expressos da maneira como achei que ele provavelmente os expressaria, ao mesmo tempo em que me esforcei, tanto quanto pude, para transmitir o sentido geral do que foi realmente dito. … Quanto aos acontecimentos da guerra, não me atrevi a falar com base em informações aleatórias, nem de acordo com qualquer noção própria; não descrevi nada além do que eu mesmo vi ou aprendi com outras pessoas, às quais fiz as perguntas mais cuidadosas e detalhadas. A tarefa foi árdua.” Tucídides, traduzido para o inglês por Benjamin Jowett (1881), vol. 1, livro 1, cap. 22.

P: Em Atos 2:15, por que os judeus consideravam errado ter bebido vinho naquele momento?

R: Embora o consumo moderado de vinho fosse praticado, nos dias de festa era costume jejuar até pelo menos a quarta hora. Uma pessoa é considerada alcoólatra grave se precisar de vinho para acordar pela manhã. Em geral, o povo judeu não bebia vinho pela manhã.

P: Em Atos 2:16-21, essa profecia de Joel 2:28-29 se cumpriu aqui, ou se cumprirá na Segunda Vinda de Cristo?

R: Ela se cumprirá a cada vinda de Cristo. Uma parte dela se cumpriu na crucificação de Jesus, quando o sol escureceu à tarde, conforme Mateus 27:45, Marcos 15:33 e Lucas 23:44-45. Pedro mencionou isso em Atos 2:16-21.

O céu também escurecerá antes da segunda vinda de Jesus, conforme Apocalipse 6:12-14;8:12 ; 9:2;16:10 .

P: Em Atos 2:16-21, uma vez que isso cumpriu a profecia de Joel 2:28-32, por que a lua não se transformou em sangue?

R: A lua se tornar sangue significa simplesmente que a lua aparece com uma cor vermelha. O sol escureceu por três horas durante a crucificação de Jesus, de acordo com Lucas 23:44-45. Um historiador palestino não cristão chamado Tales (também grafado Thallus) escreveu, em 52 d.C., que a escuridão acompanhou a crucificação de Jesus. Um escritor grego da Cária chamado Flegão também escreveu que, na 202ª Olimpíada (ano 33 d.C.), ocorreu um eclipse solar.

Existem duas interpretações sobre Atos 2:16-21:

Totalmente cumprida: como a lua frequentemente se mostra durante o dia, quando o sol se escureceu, é provável que a lua também tenha se escurecido ou se tornado vermelha.

Cumprimento parcial: a profecia em Joel 2:28-32 consistia em várias partes. O derramamento do Espírito só ocorreu cinquenta dias depois, no Pentecostes. Aparentemente, a lua não se escureceu nesse momento, mas se escurecerá na Segunda Vinda de Cristo. O sol se escureceu tanto na crucificação quanto na Segunda Vinda.

P: Em Atos 2:25-26 e 4:25-28, como Salmos 16:8-11 e Salmos 2 se relacionam com Jesus e os primeiros cristãos?

R: Essas passagens se referem principalmente a Jesus. Como Jesus nos deu a Sua vida, elas também se referem, em segundo lugar, a nós.

No Salmo 16:8-11, o corpo de Jesus nunca conheceu a decomposição, e Jesus desfrutará de prazer eterno no Céu. Nossos corpos terrenos se decomporão. No entanto, mais tarde receberemos corpos glorificados e, para nós também, esses corpos nunca conhecerão a decomposição, e desfrutaremos de prazer eterno no Céu.

No Salmo 2, Jesus se assentará em seu trono e governará a terra. Efésios 2:6 e Apocalipse 3:21 afirmam que nos assentaremos com Cristo em Seu trono (não no nosso) e reinaremos com Ele.

Combinar dois versículos que contêm as mesmas palavras era a “segunda regra midráshica” atribuída ao famoso rabino judeu Hillel.

P: Em Atos 2:34, Davi foi para o Céu ou não?

R: Eventualmente, sim. Há dois pontos a serem considerados na resposta.

1. Na época em que Davi escreveu a passagem citada, ele ainda vivia na Terra.

2. Hoje, a alma de Davi está no céu. No entanto, seu corpo não está no céu, como diz Atos2:29 .

P: Em Atos 2:36, o cético Bart Ehrman afirma que Pedro demonstrou que Jesus recebeu seu status exaltado na ressurreição (Jesus, Interrupted, p. 95).

R: Ehrman está parcialmente certo e parcialmente errado. Enquanto Atos2:36 mostra que Jesus recebeu o status exaltado, João 17:5-7 mostra que Jesus recuperou o status exaltado que possuía antes do início do mundo.

P: Atos 2:38 significa que o batismo com água é necessário para a salvação?

R: Não, como podem atestar o ladrão na cruz e alguns dos primeiros mártires. Jesus é necessário para a salvação. Nem o arrependimento nem o batismo com água nos garantem a salvação. Esses são os nossos atos em resposta à obra de Jesus. O batismo deve ser um sinal externo do nosso arrependimento interior prévio. Mas Pedro não disse: “basta crer interiormente”. A fé interior deles estava combinada com o testemunho externo a Deus e aos outros.

Observe que Atos2:38 era uma ordem, não uma fórmula. Se Atos2:38 fosse uma fórmula, então poder-se-ia concluir erroneamente que amar a Deus, ter fé, crer e confiar em Deus são desnecessários, uma vez que não são mencionados aqui. Todos os que se convertem a Cristo devem ser batizados, e isso é tão verdadeiro hoje quanto era naquela época. No entanto, é o sangue de Jesus, e não o nosso batismo, que nos salva. Ainda assim, os cristãos desejarão obedecer a Cristo e ser batizados com água.

Colossenses 2:11-12 mostra que a circuncisão era um tipo de batismo. Como Justino Mártir apontou, uma vez que apenas os homens — e não as mulheres — podiam ser circuncidados, isso provava que a circuncisão foi dada por Deus como um sinal, e não como uma obra de justiça. (Diálogo com Trifão, cap. 23, p. 206)

P: Em Atos 2:38, muitos dizem que precisamos nos arrepender dos pecados para a salvação; outros dizem que basta a fé; e outros ainda falam em arrependimento para com Deus. O que a Bíblia diz?

R: Acredito que a primeira abordagem é a que a Bíblia ensina. Ouvi dizer que, certa vez, havia dois missionários da Campus Crusade em Moscou, na Rússia, e eles viram duas prostitutas na rua. Eles se aproximaram delas e começaram a conversar, mostrando um folheto das “Quatro Leis Espirituais”. As prostitutas, então, mostraram seus próprios folhetos das “Quatro Leis Espirituais” e disseram que acreditavam nisso, e até os distribuíram a todos os seus clientes!

Alguns versículos bíblicos dizem: “arrependei-vos e crede”, mas outros dizem apenas “crede”. No entanto, “crer”, no sentido bíblico, implica obediência, e não apenas um assentimento intelectual, conforme ensinado em Tiago 2:14-20 e 1 João 2:3-4, 9; 1 João 2:15-16. Ora, João não está dizendo que é preciso estar isento de pecado (1 João 1:10), mas sim que não devemos permanecer no pecado (1 João 3:6)

Na mensagem que Pedro proferiu no Pentecostes, em Atos 2:38, ele disse: “Arrependam-se e sejam batizados”. Como Pedro afirmou em 1 Pedro 3:21, o batismo não serve, na verdade, para remover a impureza (seja física ou espiritual), mas é a garantia de uma boa consciência perante Deus.

Outros versículos que enfatizam nossa necessidade de arrependimento são:

Ezequiel 18:23,32

Mateus 3:2; 3:8,11; 4:17; 11:20; 21:32

Marcos 1:4,15; 6:12

Lucas 3:3, 5, 8; 5:32; 15:7, 10; 16:30; 24:47

Atos 2:38; 3:19; 5:31; 8:22; 11:18; 13:24; 17:30; 19:4; 20:21; 26:20

Romanos 2:4

2 Coríntios 7:9,10

2 Timóteo 2:25

Hebreus 6:1,6

2 Pedro 3:9

Apocalipse 2:5,16; 2:21,22; 3:3; 3:19; 9:20,21; 16:9,11

P: Em Atos 2:39, há alguma passagem bíblica que indique que a Bíblia se aplica a pessoas que não eram judeus e que viviam fora de Israel?

R: Sim, há alguns versículos que estendem as promessas a nós. (Todas essas citações foram extraídas da Bíblia Padrão Bereana.)

Atos2:39 “Esta promessa pertence a vocês, aos seus filhos e a todos os que estão longe — a todos aqueles que o Senhor, nosso Deus, chamar para si.”

Efésios 1:3 “Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou em Cristo com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais.”

Romanos 10:11-12 “É exatamente como diz a Escritura: ‘Todo aquele que nele crer não será envergonhado’. Pois não há diferença entre judeu e grego: o mesmo Senhor é Senhor de todos e concede abundantemente a todos os que o invocam,”

Gálatas 3:28 “Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher, pois todos vocês são um em Cristo Jesus.”

2 Pedro 1:1 “…Aos que, pela justiça de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo, receberam uma fé tão preciosa quanto a nossa:” Observe que é Pedro quem escreve aqui, e que nossa fé, como gentios, é tão preciosa quanto a fé dele, como judeu, pois, na verdade, existe apenas uma fé.

Romanos 11:17 “Ora, se alguns ramos foram cortados e vocês, um rebento de oliveira brava, foram enxertados entre os outros para participar da nutrição da raiz da oliveira,”

Atualmente, os cristãos têm opiniões divergentes quanto à medida em que somos o Israel de Deus e quanto ao papel de Deus para os judeus étnicos hoje. Ao considerarmos fatos como o terrível Holocausto da Segunda Guerra Mundial, Satanás aparentemente ainda tem os judeus na mira para o mal. Os próprios judeus têm questionado até que ponto Deus lhes está concedendo proteção desde que isso aconteceu. Em geral, os cristãos dispensacionalistas tendem a tratar o povo judeu de hoje com respeito especial, pois Deus ainda está agindo com eles. Os cristãos adeptos da “teologia da aliança” tendem a afirmar que, uma vez que os judeus rejeitaram Cristo, atualmente não ocupam, aos olhos de Deus, um lugar diferente do de qualquer outro grupo étnico.

Independentemente de como Deus vê o povo judeu hoje, eles aparentemente têm um papel especial a desempenhar no fim dos tempos. As 144 mil testemunhas do Apocalipse serão todas homens judeus puros. Em Zacarias 12:1-9, eles terão inimigos reunidos ao redor de Jerusalém. Em Zacarias 12:10-14, ocorrerá uma conversão em massa a Cristo, “lamentando aquele a quem traspassaram”. Em Daniel9:26 , o Anticristo fará uma aliança com os judeus e a quebrará após 3 anos e meio, destruindo a cidade e o santuário.

Antes mesmo dos judeus, Deus prometeu a Abraão que todas as nações seriam abençoadas por meio dele (Gálatas 3:8-9); todos nós somos filhos de Deus por meio da fé em Cristo Jesus (Gálatas3:26 ), e todos somos considerados filhos da promessa, de Sara e não de Hagar, conforme mostra Gálatas4:24 -28.

P: Em Atos 2:40, por que Pedro sentiu tanta urgência em compartilhar a mensagem do Evangelho com pessoas que já estavam tentando ser boas?

R: Pedro se importava genuinamente com elas. Apenas tentar ser bom não é suficiente para chegar ao Céu de Deus; é necessária uma transformação. Até mesmo os judeus precisavam nascer de novo.

Pedro chegou a implorar aos judeus que aceitassem Jesus em2:40 . Se alguém estiver em uma casa em chamas, o senhor não se limita a convidá-lo a sair porque o tempo está bom; o senhor diz-lhe com urgência para que se salve.

É notável que esse mesmo Pedro, que negou a Cristo três vezes na casa do sumo sacerdote, esteja agora nos pátios do Templo proclamando Cristo com ousadia. Será que Pedro seria açoitado ou morto por fazer isso? Pedro não se importava muito com isso, comparado à urgência de divulgar a mensagem do evangelho.

P: Em Atos 2:42, o que significa “partir o pão”?

R: Isso não significa simplesmente comer e beber, pois eles não teriam se “dedicado” apenas a comer e beber. Em vez disso, refere-se à participação na Ceia do Senhor, que Jesus lhes ordenou que fizessem em memória Dele, conforme Lucas 22:19 e 1 Coríntios 11:24-26.

P: Em Atos 2:44-45 e Atos 4:32, isso significa que os cristãos não devem possuir bens particulares?

R: Não. Esse exemplo dos primeiros cristãos que viviam em Jerusalém não é algo que precisemos seguir. No Novo Testamento, há um contra-exemplo: a posse privada do manto de Paulo, em 2 Timóteo 4:13. Além disso, Paulo exortou os coríntios a serem generosos em 2 Coríntios 8. Ele não precisaria fazer isso se a igreja já tivesse confiscado todos os seus bens.

Essa distribuição era voluntária e não era concedida a todos, mas sim àqueles que tinham necessidades.

P: Em Atos 2:44, a expressão “tudo em comum” inclui relações sexuais promíscuas, como ensina a seita dos Filhos de Deus?

R: Não, por duas razões.

1. Mulheres e homens não são coisas para serem trocadas ou usadas como objetos. Isso se refere a bens materiais, não a pessoas ou relacionamentos.

2. Como estavam obedecendo a Deus, eles também não teriam coisas malignas em comum, como bens roubados.

Isso soa como coar um mosquito e engolir um camelo: tentar justificar o sexo promíscuo com base nesse versículo e ignorar tudo o que a Bíblia diz sobre pureza sexual.

P: Em Atos 3:1-3, em que situações o que desejamos pode diferir — e ser muito inferior — ao que precisamos?

R: O homem desejava um pouco de dinheiro para aliviar sua situação atual. Pedro o chamou para que se levantasse e saísse daquela condição. O homem havia perdido a esperança de que algum dia pudesse ser curado, mas, depois que Pedro falou em nome de Jesus, ele teve fé para que isso acontecesse. O homem sabia que Jesus havia sido crucificado recentemente, mas provavelmente também sabia que Jesus ressuscitou dos mortos.

Algumas pessoas, inclusive cristãos, acham que nunca conseguirão parar de fumar, de se embriagar, controlar a raiva ou outros pecados. Mas Deus nos chama a ter fé e a nos erguermos de nossa escravidão paralisante ao pecado.

P: Em Atos 3:2, onde ou quando o homem ficou aleijado?

R: A palavra grega koilia pode significar estômago ou útero. Embora o Novo Testamento utilize essa palavra em outros trechos com ambos os sentidos, Lucas a emprega apenas no sentido de “útero”. Portanto, o homem era aleijado desde o nascimento.

P: Em Atos 3:3, o que são esmolas?

R: Trata-se de dinheiro distribuído aos pobres.

P: Em Atos 3:3-6, quanta fé e esperança o homem tinha de que seria curado?

R: O mendigo era coxo desde o nascimento, ficava deitado à porta do templo dia após dia e não dava qualquer indício de que esperasse ser curado. Ele se contentava apenas com uma pequena esmola em dinheiro. Até que ponto, hoje, nos contentamos com apenas um pouco de Deus, quando Ele deseja fazer muito mais em nossas vidas?

Essa cura é incomum, pois o homem simplesmente pediu algo pequeno, com pouca fé, e, pela graça de Deus, recebeu algo grandioso.

P: Em Atos 3,7, dada a gravidade e a duração de sua deficiência, o homem tinha todos os motivos para dar uma desculpa de que não conseguia andar. Mas ele não o fez. Quando tentamos dar desculpas a Deus, quando deveríamos simplesmente agir?

R: Não importa o quão poderoso algo seja, comparado ao poder de Deus. Se simplesmente continuarmos a obedecer a Deus, sempre que tivermos oportunidade, Deus nos encontrará e nos guiará. Enquanto uma criança que tem o potencial de andar ainda passa por um longo processo para aprender a andar, o homem não passou por isso. Não apenas suas pernas foram curadas para lhe dar o potencial, mas ele adquiriu imediatamente a capacidade e a habilidade de andar, pular e dar saltos.

Como alguém disse: “Não diga a Deus quão grande é a tempestade; diga à tempestade quão grande é o seu Deus.”

P: Em Atos 3:11-26, em que o sermão de Pedro aqui difere do seu sermão em Atos 2?

R: Este sermão improvisado não parece tão polido quanto o sermão em Atos 2. Mas talvez o quão fluente e bem ensaiada seja a nossa fala não importe quando estamos compartilhando a verdade do evangelho que está dentro de nós.

P: Em Atos 3:13, os judeus negaram Jesus na presença de Pilatos, embora Pilatos estivesse decidido a libertá-lo?

R: Sim. Isso fica claro em Mateus 27:17-26, Lucas 23:4-25 e João 19:4-16. Fica menos claro em Marcos 15:9-15.

P: Em Atos 3:14-15, o que Pedro está contrastando aqui, e como isso se aplica a nós?

R: A multidão no julgamento de Jesus tinha uma escolha: libertar um assassino que tira a vida ou libertar o Messias que dá a vida. A escolha deles foi aquele que tira a vida. Às vezes, as pessoas fazem escolhas erradas e trilham um caminho equivocado, cujo fim tira a vida. Mas Pedro lhes estava anunciando a boa nova: ainda não é tarde demais para que se arrependam, mudem de opinião e sigam o caminho da vida. Pedro não está sendo severo com eles, mas proclamando, em termos graves e urgentes, o que eles fizeram e o que precisam fazer agora.

P: Em Atos 3,16-17, o que há de significativo no “Nome” de Jesus?

R: Lucas certamente considerou isso significativo, já que o menciona 33 vezes: Atos 2:21; 38; 3:6,16; 4:7,10,12,17,18; 5:28,40,41; 8:12,16; 9:14,15,21,27,29; 10:48; 15:26; 16:18; 19:5, 13, 17; 21:13; 22:16; 26:9; Lucas 10:17; 21:8; 24:47

P: Em Atos3:17 –21, foi dada ao povo judeu outra oportunidade de ter o Reino de Deus estabelecido aqui na Terra?

R: Os cristãos divergem quanto a isso.

Sim: Muitos dispensacionalistas acreditam que aos judeus, como nação, foi dada aqui a oportunidade de estabelecer o Reino de Deus na Terra. É claro, porém, que Deus sabia de antemão que eles rejeitariam essa oportunidade.

Não: Muitos outros afirmam que o apelo aqui foi dirigido a cada indivíduo que ouvia a mensagem.

Questão discutível: Trata-se de uma oferta genuína, mas de um caso puramente hipotético, como oferecer o evangelho a pessoas réprobas. Deus sabia que elas não aceitariam.

P: Em Atos 3,19-20, por que lhes foi dito que se arrependessem e se convertessem?

R: Este é um ponto importante a ser observado. Atos 3:19 afirma que o propósito do arrependimento e da conversão a Deus era para que seus pecados fossem perdoados. Ainda há um aspecto eterno na salvação, uma vez que Deus conhecia de antemão e predestinou aqueles que iriam para o Céu. No entanto, Atos 3:19 mostra que há também um aspecto de “tempo” e, em certo sentido, nossos pecados são perdoados “quando” nos arrependemos e nos convertemos.

A renovação e o restabelecimento de todas as coisas já eram conhecidos pelos judeus, pois também foram profetizados em Isaías 34:4; 51:6; 65. Isso também é mencionado no Livro de Enoque 45:2; 62:1; 91:16-17, e no Apocalipse de Baruch 32, de acordo com o livro *The Expositor’s Greek Testament*, vol. 2, p. 116.

P: Em Atos 3:21, 26, isso corrobora o universalismo, de que todos serão salvos?

R: Não. Jesus veio como sacrifício expiatório pelo mundo inteiro (1 João 2:2) a fim de afastar todos de seus caminhos ímpios. No entanto, para aqueles que optam por não se afastar dos caminhos ímpios, Deus não força ninguém a entrar no Céu contra sua vontade.

O universalismo imediato, segundo o qual todos vão imediatamente para o Céu, é falso, de acordo com Mt 25,46; Jo 3,36; 5,40-43; 6,45; 8,24; 10,8; 12,47-48; 14,6; (implícito) At 4,12; 2 Ts 1,8-9.

O universalismo eventual, segundo o qual alguns podem ir para o inferno, mas todos acabarão indo para o céu, é falso, de acordo com Mc 9,44-48; Ap 20,10.

P: Em Atos 3:13, 22, 26 e4:27 , por que Jesus é referido nesses versículos como um servo santo, e quando Ele é chamado de Filho do Homem, o que isso significa?

R: Dois dos títulos favoritos de Jesus pareciam ser “Filho do Homem” e “Filho de Deus”. Mas Jesus, aparentemente, apresentou um título de cada vez. O primeiro enfatiza que Jesus é plenamente humano, e o segundo, que Jesus era plenamente Deus. Jesus não apenas parecia um homem, nem tinha apenas algumas semelhanças com os seres humanos; ao contrário, Jesus era 100% homem. Ele era tão humano quanto você e eu. Da mesma forma, Jesus não era um pouco Deus, nem parcialmente Deus, mas era 100% Deus.

Jesus possuía toda a glória devida a Deus no Céu. E, ainda assim, Jesus desceu à Terra. Hebreus 5:7-8 não se refere a Jesus como um “amigo” de Deus Pai, mas, na Terra, Jesus era “submisso” e aprendeu a obediência. Filipenses não diz que Jesus era um servo por direito, ou que Ele merecia ser um servo, mas sim que Ele escolheu voluntariamente tornar-se um servo.

Mas as Escrituras vão além. Os servos frequentemente ocupavam cargos elevados, como mestres, tutores, funcionários do governo e contadores. Eram apenas os servos humildes que tinham de lavar os pés de seus senhores. No entanto, Jesus não era apenas um servo, mas um servo humilde dos discípulos, lavando-lhes os pés em João 13:4-17. Jesus ainda afirmou que eles estavam certos em chamá-Lo de Senhor em João 13:13; no entanto, Ele agia como servo dos discípulos e dizia que todos nós deveríamos ser servos uns dos outros.

Como observação adicional, a citação aqui de Deuteronômio 18:15, 18-19 não é exatamente a mesma nem do texto massorético nem da Septuaginta. Mas ela segue o texto hebraico de Deuteronômio 18:18-19 no pergaminho 4Q175 (=4QTest), escrito entre 100 e 1 a.C.

P: Em Atos 3:26, Jesus conseguiu afastar todos de suas iniquidades?

R: Há três pontos a serem considerados na resposta.

1. Jesus foi totalmente bem-sucedido em fazer tudo o que devia fazer e em providenciar tudo, da parte de Deus, para que todos se afastassem de suas iniquidades.

2. No entanto, alguns optam por não se afastar de seus pecados, e isso não é culpa de Jesus.

3. Pedro estava enfatizando o reino, não a igreja, pois estava falando apenas aos judeus naquele momento.

P: Em Atos 4:3-14, por que os governantes se limitaram a adverti-los naquele momento?

R: Em primeiro lugar, observe que, em Atos 4:7, os governantes perguntaram, essencialmente, “por que poder ou em nome de quem”; o que lhes interessava era saber se havia autoridade legítima. Os saduceus acreditavam que a Era Messiânica já havia começado no Período Macabeu, de acordo com a obra *The Message of Acts*, p. 78. Os saduceus, que constituíam a maioria do Sinédrio, viam os apóstolos pregando sobre Jesus sem qualquer motivo justificável.

Embora as Escrituras não respondam especificamente a essa pergunta, há provavelmente três razões.

Os governantes temiam o que alguns chamam de “imagem pública”. Eles temiam perder o apoio do povo e que este se voltasse contra os governantes judeus por punirem pessoas que nada mais faziam senão o bem ao curar alguém. Diz-se que essa era uma das principais preocupações em Atos 5:26. Pedro, cheio do Espírito Santo, abordou esse ponto em Atos 4:9. Talvez houvesse um momento mais oportuno para se livrar desses apóstolos secretamente.

Em segundo lugar, eles temiam a reação romana a um tumulto popular. Os romanos haviam demonstrado que não tinham escrúpulos em matar líderes judeus. Se a multidão concordasse em matar os líderes que já não apoiava, eles poderiam se encontrar em uma situação delicada. Essa era uma das principais preocupações de Caifás em João 11:48-50.

Em terceiro lugar, de acordo com a lei judaica, uma pessoa precisava estar ciente das consequências de seu crime antes de ser punida por ele. Portanto, a advertência foi apenas o primeiro passo para torná-los cientes das consequências.

Pedro não fez nenhuma tentativa de apaziguar o Sinédrio nem de falar de maneira conciliatória para acalmá-lo. Isso pode ter sido chocante, vindo de alguém que havia fugido após a prisão, sem falar que negou Jesus três vezes. Às vezes, quando tropeçamos em algo e nos arrependemos, Deus nos coloca em uma situação semelhante para que possamos sair vitoriosos ali onde havíamos tropeçado.

Um resultado da decisão do Sinédrio foi, essencialmente, uma declaração de “guerra” entre a autoridade terrena do Sinédrio e a autoridade celestial de Jesus.

P: Em Atos 4:8; 4:31; 2:4; 6:3; 11:24; 13:9; 7:55, por que Deus enche as pessoas com o Espírito Santo?

R: O Livro de Atos nos apresenta cinco razões diferentes.

Para proclamar a palavra de Deus (Atos 2:4; 4:8; 4:31)

Para servir (Atos 6:3)

Para pastorear (Atos 11:24)

Para repreender (Atos 13:9)

Por morrer (Atos 7:55)

P: Em Atos 4:12, Jesus é realmente o único caminho?

R: Sim. Jesus é o único caminho para todos, de acordo com este versículo, João 14:6 e Atos 4:12. Se o senhor discordar, discordar de quase todos os cristãos genuínos ao longo da história não é tão grave quanto chamar Jesus e Pedro de mentirosos ou de loucos por acreditarem que Jesus era o único caminho. O senhor realmente acredita que Jesus disse algo que enganou todos os Seus seguidores por milhares de anos e permitiu que Seus apóstolos fizessem o mesmo? O senhor acha que sabe mais do que Jesus ou Pedro?

Calúnia é dizer algo que uma pessoa sabe ser mentira ou, então, demonstra um desprezo imprudente pela verdade. Se o senhor acredita que Jesus e Pedro eram caluniadores, seria uma mentira da parte do senhor afirmar que acredita em Jesus e que é Seu seguidor.

Algumas pessoas gostariam de um “buffet bíblico”, no qual aceitam todas as doutrinas que desejam e rejeitam aquelas que não querem. É uma espécie de atitude de “eu e Deus” versus “Deus e eu”. Mas não é isso que Deus, nosso Senhor, pretendia.

P: Em Atos 4:12, além da Bíblia, como sabemos que nem todas as religiões são verdadeiras?

R: Antes de responder à pergunta, eis um breve acróstico das crenças de algumas religiões.

P: Em Atos 4:12, além da Bíblia, como sabemos que todas as principais religiões do mundo não são verdadeiras?

R: Aqui estão algumas breves afirmações.

Os judeus acreditam que Jesus não é o Messias enviado por Deus. Os cristãos acreditam que Jesus é o Messias enviado por Deus. Os hindus e muitos budistas acreditam na adoração de ídolos como deuses. Os ensinamentos cristãos e judaicos afirmam que a idolatria é um grande mal. Os primeiros cristãos preferiam a tortura e a morte a adorar ídolos. Maomé ensinou aos muçulmanos que os idólatras que não se arrependessem deveriam ser mortos.

Se o senhor parasse e perguntasse a cinco pessoas como chegar a algum lugar, e elas dessem respostas tão diferentes quanto as que essas religiões oferecem, o senhor teria de concluir que pelo menos algumas delas estavam erradas. Ou

a) é aceitável adorar ídolos,

b) as pessoas que adoram ídolos devem ser mortas

c) é melhor ser torturado e morrer do que adorar ídolos,

As três afirmações acima não podem ser verdadeiras.

Ou

a) o senhor deve ser uma bênção para os outros, ou

b) é algo bom, agradável a Deus, amaldiçoar judeus e cristãos, conforme ensinou Maomé.

Ambas as afirmações não podem ser verdadeiras.

Imagine que está observando o cruzamento de duas ruas em uma pequena ilha. Provavelmente, você pode seguir por qualquer rua e, eventualmente, chegar a qualquer destino desejado na ilha. A maioria das religiões é assim. Contanto que você queira viajar pela ilha, não importa qual caminho você escolha. Você pode contornar a ilha pela direita, pela esquerda ou pelo meio. As estradas acabarão se cruzando. No entanto, se você sair da ilha e chegar ao continente do Reino de Deus, antes que o furacão chegue, deverá atravessar a única ponte longa. Dizer isso não é estreiteza de visão, mas geografia no mapa. Afirmar que existe apenas um caminho para Deus não é uma opinião estreita da nossa parte, mas a verdade ensinada por Jesus.

Um conto antigo fala de um vigarista que mostra a ponte do Brooklyn aos novos imigrantes na América. Com todos os carros passando por ela, o vigarista se oferece para vender a ponte — da qual ele não é dono — ao imigrante, para que este possa ganhar dinheiro cobrando pedágios. Às vezes, as pessoas querem confiar em uma ponte imaginária ou em uma ponte que planejam construir por conta própria. A verdade sobre a salvação é que o senhor não pode “comprar” nada. O senhor pode atravessar livremente a ponte estreita da cruz de Jesus, ou pode permanecer na ilha da catástrofe.

P: Em Atos 4,12, o que o senhor diria a alguém que acredita que todas as religiões levam a Deus?

R: Depende da pessoa e da situação. Aqui estão três respostas diferentes, mas complementares.

a. É reconfortante pensar que tudo está bem com o mundo e que todas as religiões levam as pessoas a Deus. Será que o Talibã, o rico Rev. Moon, o imoral Rajneesh, o violento David Koresh e o suicida Jim Jones são todos “faróis” que conduziram seus seguidores ao que agrada a Deus? O sacrifício de Jesus, morrendo em agonia na cruz, não teve importância alguma ou, pior ainda, foi um desperdício desnecessário? Não, Jesus disse que larga era a via que conduzia à perdição, e estreita a estrada que conduzia à vida eterna. Ora, alguns rejeitam as palavras de Jesus como se fossem de um tolo, pensando que Ele não sabia do que estava falando. No entanto, se confiarmos honestamente em Jesus, temos de aceitar o fato de que nem tudo está bem com a maioria do mundo, e que temos trabalho a fazer ao compartilhar sobre o caminho estreito.

b. Em um tom mais leve, se alguém me disser que todas as religiões levam a Deus, pergunto se essa pessoa sabe que está realmente se expondo ao dizer isso. Por exemplo, na religião Thuggee, estrangular outras pessoas até a morte é um ato de adoração. Portanto, como acreditam que todas as religiões levam a Deus e não o conhecem muito bem, poderiam, por favor, virar-se e fechar os olhos para que eu possa praticar um ato de adoração nessa tradição religiosa?

c. Maomé ensinou a atacar não-muçulmanos e a matar pagãos na Sura 9:29 e no Hadith de Bukhari, vol. 4, n.º 196, p. 124. As pessoas chamadas de muçulmanos extremistas são simplesmente aquelas que levam a sério tudo o que Maomé disse. Esse tipo de muçulmano violento poderia dizer a um universalista: “Meu profeta, Maomé — que a paz esteja com ele —, nos disse para matar os incrédulos. No entanto, antes de cortar sua cabeça em obediência a Alá, só queria que soubesse que agradeço por você reconhecer que minha religião está correta.”

P: Em Atos 4:12, as religiões que praticam boas obras são boas?

R: Aqui está uma carta de recomendação sobre uma dessas religiões, que enfatizava o amor ao próximo.

“Saber do profundo envolvimento de sua congregação nas principais questões sociais e constitucionais de nosso país é uma grande inspiração para mim.” -- Walter Mondale (vice-presidente dos EUA) em uma carta de referência para o reverendo Jim Jones. Jones apresentou essa carta de referência ao governo da Guiana quando Jonestown foi fundada. (citado em The New Republic,12/2/1978 , e em Experts Speak, p. 283.) Jim Jones posteriormente forçou seus seguidores em Jonestown a cometerem suicídio.

P: Em Atos 4:19, em que circunstâncias devemos desobedecer às ordens dos líderes religiosos?

R: Três pontos a serem considerados: as ordens, os líderes religiosos ímpios e Pedro.

Ordens: Da mesma forma que as leis de uma nação têm precedência sobre as leis de uma província, as ordens de Deus têm precedência sobre as ordens de outros. Tudo o que as pessoas lhe dizem, mesmo as palavras de pastores piedosos, deve ser verificado à luz das Escrituras.

Líderes: Paulo diz em 2 Timóteo 3:5 que haverá pessoas que terão a aparência da piedade, mas negarão o seu poder. Não devemos ter nada a ver com elas. É claro que o senhor está se relacionando com uma pessoa se a reconhecer como seu líder espiritual.

Tito3:10 diz para não se ter nada a ver com alguém que causa divisão depois de você tê-lo advertido duas vezes. Em Apocalipse 2:20, a igreja de Tiatira foi repreendida por Jesus por tolerar uma falsa profetisa que promovia a imoralidade sexual e o consumo de alimentos sacrificados aos ídolos.

Ora, nenhum líder cristão é perfeito e isento de pecado, nem está 100% correto em cada ponto doutrinário, por menor que seja. Mas, se um líder cristão não estiver disposto a se submeter a Deus, não devemos nos submeter a ele. Quanto aos nossos líderes cristãos que estão caminhando com Deus, por mais imperfeitos que sejam, somos ordenados a nos submeter a eles, conforme mostram Hebreus13:17 e 1 Pedro 5:2-5.

Pedro: A reação de Pedro poderia ter sido apenas o silêncio (mas não o consentimento), e então ele poderia ter falado em segredo, ou dito que nunca concordara. Mas, ao contrário, Pedro fez o oposto. Ele não temeu ficar fora da proteção de Deus. Se tivesse simplesmente permanecido em silêncio, isso poderia ter dado a entender que ele concordava e, então, com ou sem razão, poderiam acusar Pedro de voltar atrás no que havia tacitamente concordado. Não, Pedro foi ousado nessa ocasião, e o que eles suplicaram a Deus foi ousadia.

Um dos primeiros autores a discutir esse ponto foi Tertuliano (198-220 d.C.) em *Scorpiace*, cap. 14, p. 648.

Como nota histórica, John Wycliffe (~1330-1382) levou essa ideia um passo adiante. Ele foi influenciado por Richard Fitzralph na ideia de que “o domínio provém de Deus”. Esse conceito sustenta que o poder e a autoridade humanos provêm de Deus e são sustentados por Ele. Líderes religiosos desobedientes e ímpios não deveriam ser apoiados nem remunerados. Wycliffe questionou: se toda a Igreja Católica Romana é corrupta, por que a Inglaterra deveria fornecer dinheiro a Roma?

Qual foi a reação da Igreja Católica Romana? A morte de Wycliffe, causada por um derrame, provavelmente o salvou de ser martirizado. De qualquer forma, a Igreja exumou o corpo de Wycliffe e o jogou fora.

P: Em Atos 4:21, como é que todos glorificaram a Deus nesse momento?

R: O contexto de “todo o povo” referia-se a todas as pessoas que testemunharam o que aconteceu. Algumas delas poderiam se afastar dos apóstolos mais tarde, mas, naquele momento, todas estavam expressando seu louvor a Deus.

P: Em Atos 4:22, qual é o significado do fato de o homem ter 40 anos?

R: O significado é a lição de que a idade não tem importância para Deus.

O corpo não cresce muito depois dos 20 anos, e a recuperação fica mais lenta com a idade. Tudo isso é irrelevante para Deus, que opera milagres.

Da mesma forma, uma pessoa mais velha pode relutar em se arrepender e se voltar para Deus, porque desperdiçou seus anos de juventude e se sente muito presa aos seus hábitos. Tudo isso é irrelevante para Deus. Não tente dizer a Deus que deseja se aproximar Dele, mas que Ele não é poderoso o suficiente para superar suas limitações ou sua idade. Deus não acredita nisso, e você também não deveria.

P: Em Atos 4:23, Pedro e João estavam fofocando ao contar aos outros crentes tudo o que os sacerdotes haviam dito?

R: Não. Há quatro pontos a serem considerados na resposta.

1. Fofocar é um pecado grave, de acordo com Provérbios 11:13; 16:28; 18:8; 20:19; 26:20,22 e 2 Coríntios 12:20; 3 João 10; Romanos 1:29; e 1 Timóteo 5:13. Fofocar e caluniar incluem dizer coisas sobre os outros sem que haja uma boa razão para isso, bem como dizer coisas falsas.

2. Pedro e João não estavam espalhando boatos, pois estavam contando o que lhes havia acontecido e estavam dizendo a verdade.

3. Além disso, era importante que os demais cristãos tomassem conhecimento do julgamento e das ações dos sumos sacerdotes e dos anciãos.

4. Por fim, eles estavam relatando a cura operada por Deus, e sempre é possível contar aos outros o que Deus tem feito.

P: Em Atos 4,28-29, o que há de curioso em relação à oração deles?

R: Duas coisas são muito interessantes: o que eles afirmaram a Deus e o que não pediram em oração.

Seria de se esperar que eles dissessem a Deus que os governantes estavam agindo contra a vontade de Deus. Mas, em vez de dizer isso, há uma “surpresa” aqui. Eles estão reconhecendo perante Deus que os líderes ímpios estavam, na verdade, fazendo exatamente o que Deus havia determinado que fizessem, de acordo com o Salmo 2 em Atos 4:25-26.

Eles basicamente fizeram três pedidos a Deus.

1. Que Ele considerasse as ameaças dos governantes (sem se atreverem a dizer a Deus o que Ele deveria fazer a respeito)

2. Dê-lhes ousadia para proclamar a Palavra de Deus

3. Continue glorificando o Seu Nome por meio de curas, sinais e maravilhas.

O que é mais curioso é aquilo pelo qual eles NÃO oraram. Eles se dirigiram a Deus como o Senhor Soberano, mas, ainda assim, não oraram por segurança, alívio da opressão ou para que Deus os protegesse. Não oraram para que Deus lhes colocasse oportunidades no colo para pregar a Palavra. Eles viam oportunidades em abundância. Em vez disso, oraram apenas para que Deus os transformasse, dando-lhes mais ousadia para criar ou aproveitar as oportunidades que certamente surgiriam para pregar a Palavra.

Deus mostrou que estava muito satisfeito com a oração deles ao fazer com que o local fosse abalado. Como observou João Crisóstomo, quando o local foi abalado, eles se tornaram ainda mais inabaláveis.

P: Em Atos 4,32-35 e 2 Coríntios 8,13-15, os cristãos devem ter igualdade financeira com todos os outros cristãos hoje?

R: Atos 4,32-35 mostra que os primeiros cristãos eram muito generosos e compartilhavam tudo em comum, e que ninguém passava por necessidade. No entanto, a Bíblia não ordena nem dá o exemplo de um “comunismo cristão”, pois Atos 5:4 mostra que Ananias tinha o direito de ficar com a terra e o dinheiro para si mesmo. Apenas não tinha o direito de alegar que havia doado todo o dinheiro à igreja quando, na verdade, não o fez. Paulo possuía bens pessoais, como seu manto e alguns pergaminhos, sobre os quais escreve em 2 Timóteo 4:13.

2 Coríntios 8:13-15 diz que ninguém deve ter em excesso e ninguém deve ter em falta. Esses versículos representam um desafio para os cristãos abastados, mas devemos seguir toda a Bíblia, não apenas partes dela.

P: Em Atos 4,36, existiu um verdadeiro Evangelho de Barnabé, escrito por Barnabé, como afirmam alguns muçulmanos?

R: Não. O Evangelho de Barnabé foi uma falsificação da Idade Média. Aqui estão algumas das razões pelas quais sabemos que não se trata de uma obra antiga.

Fatos básicos demonstram que não se trata de uma obra antiga. O Evangelho de Barnabé é conhecido apenas em italiano, e nenhum escritor antigo jamais se referiu a ele. Ele menciona coisas que só passaram a ser utilizadas séculos mais tarde. Além disso, outras falsificações de evangelhos escritas em árabe também foram encontradas em Granada. Elas foram descobertas após 1588, e os falsificadores eram mouros. Se todos rejeitam de maneira geral essas outras falsificações de evangelhos, por que então aceitar esta? Embora um escritor muçulmano, Ata ur-Rahman, tenha confundido o Evangelho de Barnabé com outro texto chamado Carta/Epístola de Barnabé, não há nenhuma semelhança, exceto pelo nome da pessoa.

Contradizendo tanto a Bíblia quanto o Alcorão

A seguir, apresentam-se ensinamentos do Evangelho de Barnabé que contradizem a doutrina islâmica do Alcorão, bem como os ensinamentos cristãos da Bíblia.

Algumas outras diferenças em relação à Bíblia

Algumas outras diferenças em relação ao Alcorão deveriam fazer com que os muçulmanos se mostrassem cautelosos quanto a querer recorrer a este “Evangelho”. De acordo com o Hadith de Bukhari, volume 4, livro 56, n.º 712, p. 467, Maomé disse que uma das três piores mentiras é “atribuir a mim o que eu não disse”.

Erros gerais — Navegando para cidades do interior: Não se trata apenas de pequenos erros, mas de evidências de que o autor possuía muito pouco conhecimento sobre a geografia e a história da Palestina.

Anacronismos históricos: A questão aqui não é que o Evangelho de Barnabé apresente algumas peculiaridades históricas. A questão é que os inúmeros erros comprovam que o livro foi escrito durante a Idade Média na Europa.

Esses “mais do que alguns” erros comprovam que o livro foi escrito durante a Idade Média na Europa.

P: Em Atos 4:36, quem escreveu o Evangelho de Barnabé?

R: Primeiro, algumas pistas; depois, três possíveis suspeitos.

Pistas: Um impressor italiano chamado Arrivabene publicou, em 1547, a primeira tradução italiana do Alcorão. O autor do Evangelho de Barnabé não era versado nem na história bíblica nem na teologia muçulmana ortodoxa, mas, aparentemente, ele (ou ela) conhecia muito bem os costumes medievais europeus. O italiano do Evangelho de Barnabé apresentava traços dos dialetos veneziano e toscano. A ortografia latina revela influência da Vulgata. Há também influências das obras de Dante.

Havia anotações em árabe nas margens. No entanto, como menciona David Sox (p. 51), elas não foram escritas por um muçulmano ortodoxo. Os Raggs conjecturam que, uma vez que a encadernação verde-escura, de estilo oriental, é muito semelhante à encadernação de um documento turco de 1575 nos arquivos venezianos, tanto a encadernação quanto as anotações marginais poderiam ter sido feitas em Istambul/Constantinopla.

Primeiro suspeito: Fra Marino foi o inquisidor-geral de Veneza de 1542 a 1550, e talvez seu motivo tenha sido a vingança (Sox, p. 68). Felice Peretti (o futuro Papa Sisto V) era um inquisidor severo e dedicado de Veneza que fez muitos inimigos. No século XVI, houve 843 julgamentos por protestantismo e anabatismo, 65 por discurso blasfemo e 148 por feitiçaria somente em Veneza. (Sox, p. 57) Na década de 1530, Veneza foi criticada por sua tolerância. Um frade agostiniano foi punido por ensinar heresia na Igreja de São Barnabé, em Veneza. (Sox, p. 59) Uma análise caligráfica da caligrafia de Fra Marino e do Evangelho de Barnabé mostra que ambos poderiam ter sido escritos pela mesma pessoa, segundo Sox, p. 70.

Segundo suspeito: Anselmo Turmeda (que mais tarde se tornou Abd-Allah ibn Abd Allah), de Maiorca, Espanha, estudou em Bolonha por dez anos. Em sua biografia, escrita entre 1383 e 1390, ele afirmou ter sido padre antes de se converter ao islamismo. Seu professor em Bolonha era um muçulmano secreto. De Epalza (p. 63-64) afirma que ele era um franciscano convertido que se vingou do cristianismo após sua conversão ao islamismo. A menção a moedas espanholas no Evangelho de Barnabé corrobora essa teoria.

Outros suspeitos: Outras falsificações de evangelhos, estas pelo menos escritas por mouros em árabe, são originárias de Granada. No entanto, nenhuma delas era conhecida antes de 1588.

Conclusão: Imagine que o senhor fosse um muçulmano a quem foi dito que alguém havia encontrado um “livro” perdido de Deus. Entre outras coisas, essa “sura” mencionava que Maomé navegou em um barco até Meca, e essa sura contradizia os ensinamentos da Bíblia e contradizia o Alcorão em dez pontos. O manuscrito mais antigo da suposta sura foi escrito em italiano, que não só não é uma língua do Oriente Médio, como também não existia na época de Maomé. Por fim, essa suposta sura mencionava alguns costumes históricos que só surgiram mil anos depois, na Europa.

Acho que é seguro afirmar que um muçulmano provavelmente teria algumas perguntas, para dizer o mínimo. Antes de aceitar essa falsificação medieval como uma obra autêntica que revela os “verdadeiros” ensinamentos de Jesus, lembre-se de que essa obra também contradiz o Alcorão.

P: Em Atos 4:36, como um crente pode mudar para se tornar mais encorajador, como José/Barnabé era?

R: Há várias coisas que o senhor pode fazer, bem como algumas coisas que deve deixar de fazer.

Quando uma pessoa o vê, ela espera ouvir mais frequentemente palavras de encorajamento ou, ao contrário, críticas? Há momentos em que é apropriado fazer críticas, mas, em geral, elas devem ser menos frequentes do que as palavras de encorajamento.

Deve-se banir de sua fala palavras desanimadoras e cínicas.

Seja grato pelas contribuições e pelos esforços dos outros. Mesmo que um esforço bem-intencionado tenha fracassado, agradeça pelo fato de terem tentado.

Certifique-se de destacar as coisas boas que os outros estão fazendo ou tentando fazer.

Por outro lado, seja honesto; não elogie as pessoas por coisas que elas sabem que não foram feitas com as melhores intenções ou que não foram bem executadas.

P: Em Atos 4:37 e Atos 5:2, por que as contribuições da igreja foram colocadas aos pés dos apóstolos?

R: As Escrituras não dizem, mas podemos identificar quatro possíveis razões.

Autoridade: Reconhecimento da autoridade dos apóstolos na igreja para receber e distribuir o dinheiro e outras contribuições.

Ausência de pré-condições: Ao fazer a doação dessa forma, não havia compromissos envolvidos nem condições impostas.

Doação anônima: Como eram os apóstolos que distribuíam, e não o próprio doador, talvez não houvesse tanta oportunidade de elogios ou fama para o doador.

Confiança: As pessoas que doavam confiavam de que os apóstolos usariam a doação com sabedoria.

P: Em Atos 4:37 e Atos 5:2, as igrejas de hoje devem operar com base na confiança ou devem ter controles financeiros?

R: Ambos. Se sabemos que não podemos confiar em um líder ou organização da igreja, não devemos fazer doações a esse líder ou organização. A questão aqui não é apenas a fraude, mas gastar as dádivas de Deus em coisas que não honram a Deus. Doações destinadas a fins específicos são aceitáveis, como foram no caso da fome em Israel na época de Paulo.

No entanto, confiança não significa que controles financeiros também não devam ser utilizados. Em 2 Coríntios 8:17-18, várias pessoas foram enviadas com uma oferta para evitar a aparência de impropriedade. Isso é igualmente importante hoje para evitar a aparência de impropriedade também. Mesmo bons ministérios, ocasionalmente, já tiveram problemas com um funcionário que desviou dinheiro. Bons ministérios têm detectado isso por meio de controles financeiros. Existe uma organização coordenadora, chamada Conselho Evangélico para a Responsabilidade Financeira (ECFA), que conta com centenas de organizações cristãs como membros. Cada organização deve concordar com a Declaração de Fé e cada uma deve estar em conformidade com as práticas contábeis da ECFA, que incluem uma auditoria externa e independente realizada por uma empresa de contabilidade uma vez por ano.

P: Em Atos 4:37 e Atos 5:2, as doações hoje devem ser destinadas a uma igreja ou diretamente aos pobres necessitados?

R: Não há uma regra rígida e inflexível, mas há quatro pontos a serem considerados na resposta.

1. Ajudar os pobres, os órfãos e as viúvas deve ser uma prioridade importante em nossas vidas (Tiago 1:27; Deuteronômio 15:11; Isaías 1:17; 58:6-10; Jeremias 5:28; 22:16; Gálatas 2:10; Salmos 41:1; 68:5; Provérbios 19:17; 21:13; 22:9; 24:11-12; 29:7; 31:9,20; Mateus 25:34-36; Zacarias 7:9-10; Atos 10:2,4; Efésios 4:28; 1 Timóteo 6:18-19). “Quem fechar os ouvidos ao clamor do pobre, também clamará e não receberá resposta.” (Provérbios 21:13)

2. Os pobres que se recusam a trabalhar não devem ser ajudados, a menos que estejam dispostos a trabalhar (2 Tessalonicenses3:10 ).

3. Ao doar diretamente aos pobres, faça-o com sabedoria. Procure reduzir a possibilidade de que o dinheiro seja usado para drogas, álcool, cigarros, bilhetes de loteria ou outros gastos supérfluos.

4. Ao doar para uma igreja ou por meio dela, faça-o com sabedoria. Informe-se sobre o que a organização está apoiando. Por exemplo, uma determinada porcentagem das ofertas de muitas denominações tradicionais era destinada ao Conselho Mundial de Igrejas. Elas estavam doando dinheiro para guerrilheiros da Rodésia (Zimbábue), que mataram missionários de uma das organizações membros do Conselho Mundial de Igrejas.

Se parte do seu dinheiro for destinada a apoiar apóstatas (como o bispo episcopal Spong) ou seminários onde se nega a ressurreição física de Cristo (como alguns na Escola de Teologia Perkins da Universidade Metodista do Sul), perceba que parte do dinheiro que o senhor alega estar doando a Deus está sendo entregue a lobos que dispersam o rebanho. Por que desperdiçar dinheiro doando-o àqueles que não estão comprometidos em seguir o Cristo representado na Bíblia?

P: Em Atos 5:1-10, o que havia de errado com Ananias e Safira terem vendido um terreno e colocado apenas parte do dinheiro aos pés dos apóstolos?

R: Doar apenas parte do dinheiro estava correto. Em Atos 5:4, Pedro mostra que não havia pressão sobre ninguém para seguir o exemplo de Barnabé. O problema foi que eles mentiram e disseram que era todo o dinheiro. O problema secundário foi a desonestidade. O problema principal foi pensar que poderiam enganar o Espírito Santo.

O fato de Lucas ter registrado esse acontecimento infeliz e um tanto embaraçoso na igreja demonstra sua franqueza. Ananias e Safira são para a igreja primitiva o que a família de Acã foi para os israelitas: um engano pecaminoso que interrompeu o avanço vitorioso do povo de Deus.

Em geral, Satanás ataca a igreja de três maneiras.

Externa: violência no livro de Atos

Infiltração interna, como compromissos morais e ensinamentos heréticos

Distração: deixar-se levar por outras boas ações que Deus não pretendia que essas pessoas realizassem.

P: Em Atos 5:1-10, por que as pessoas que deturpam suas contribuições à igreja hoje não são mortas por Deus?

R: Quatro pontos a serem considerados na resposta.

1. Isso ocorreu diretamente diante dos próprios apóstolos, talvez um cumprimento parcial de João 20:23. Esse foi um novo período da “luz brilhante do testemunho quase perfeito da Igreja primitiva”, como afirma o New International Bible Commentary, p. 1277.

2. Por um lado, eles foram desonestos, mas foi um pecado ainda maior mentir para os apóstolos e pensar que poderiam escapar impunes de ter mentido a Deus.

3. Nada indica que eles fossem mais merecedores da morte física imediata do que todos os outros que enganaram as pessoas em nome da religião. No entanto, receberam sua justiça “mais cedo” para servir de exemplo durante os primeiros dias da Igreja, sob a liderança direta dos apóstolos.

4. Ananias e Safira eram próximos dos apóstolos e estavam no centro da obra de Deus. Isso é algo positivo se a pessoa estiver obedecendo a Deus e for honesta com Ele, mas doloroso se não estiver.

P: Em Atos 5,3-4, o Espírito Santo é um Espírito feminino, como ensina o suposto Messias coreano, o Rev. Moon (Princípio Divino, quinta edição, 1977, p. 215-216)?

R: Não. O Espírito Santo não possui cromossomos X ou Y nem órgãos sexuais. No entanto, quando se faz referência ao Espírito Santo na Bíblia, Ele é referido como “Ele”, e nunca como “ela”. João14:17 diz: “O mundo não pode recebê-Lo, porque nem O vê nem O conhece. Mas vocês O conhecem...” (BSB). Na gramática grega, as terminações das palavras têm gênero, e João 14:16, 26 e Atos 13:2 apresentam o gênero masculino. João15:26 e João16:13 também mencionam “Ele”.

Em resumo, João 14:17 é verdadeiro. Aqueles que insistem que o Espírito Santo é feminino não O conhecem.

P: Em Atos 5:13,14, como é que ninguém mais se juntou aos crentes, uma vez que o número de crentes estava aumentando?

R: O texto grego literal é “nenhum dos demais”. Por medo da perseguição e do que aconteceu com Ananias e Safira, ninguém se juntava aos crentes, a menos que e até que também passassem a crer. Como diz o Comentário Bíblico de Tony Evans, p. 1078: “Infelizmente, quando Deus começa a agir, o diabo também age.”

P: Em Atos 5:19-20, por que os apóstolos foram libertados neste caso?

R: Atos 5:20 mostra que eles foram libertados com um propósito: para irem falar ao povo novamente, no templo. Eles não deveriam fazê-lo secretamente, mas com ousadia e abertamente.

Deus, de forma cômica, mostrou que as autoridades religiosas eram tolas. Os carcereiros guardavam cuidadosamente celas vazias. O conselho se reuniu para julgar prisioneiros que não possuíam. Enquanto tentavam descobrir para onde os prisioneiros haviam fugido, estes estavam à vista de todos nos pátios do templo, pregando novamente.

Observe que, quando foram presos novamente, as questões sobre se Jesus poderia ser o Messias ou como eles haviam saído para pregar nem sequer foram levantadas. Na verdade, nesse “interrogatório”, não há registro de nenhuma pergunta feita aos apóstolos. Apenas uma declaração do sumo sacerdote de que eles haviam violado as regras do Sinédrio.

P: Em Atos 5:30, 10:39 e 13:29, Jesus foi pendurado em uma árvore ou crucificado numa cruz?

R: Jesus foi crucificado em uma cruz feita de madeira. A cruz teria sido feita a partir do tronco de uma árvore morta. Ser “pendurado numa árvore” era uma maldição, de acordo com Deuteronômio 21:23. O uso desse termo enfatizaria que Jesus tomou sobre si a humilhação e a maldição por nós.

P: Em Atos 5:34 e 22:3, o que sabemos sobre Gamaliel I além do que está na Bíblia?

R: Gamaliel, filho de Simão, foi um famoso rabino judeu, neto de outro rabino famoso chamado Hillel. Gamaliel I faleceu em 52 d.C. A tradição farisaica de Hillel acreditava que um homem poderia se divorciar de sua esposa por qualquer motivo.

P: Em Atos 5:36, em que época viveu Teudas?

R: Primeiro, o que não é a resposta; depois, um fato não relevante para a resposta; e, por fim, a resposta.

Não é a resposta: pode ser que Gamaliel tenha cometido um erro aqui, e Lucas estivesse apenas relatando o que Gamaliel disse incorretamente. No entanto, considerando a resposta a seguir, não há motivo para questionar a sequência ou o momento em que isso foi dito.

Não relevante para a resposta: Josefo, em *Antiguidades dos Judeus* 20.5.1 (c. 93-94 d.C.), menciona um Teudas que foi decapitado por Cuspius Fadus em 44 d.C., enquanto Fadus era procurador. No entanto, Gamaliel afirmou que esse Teudas viveu antes do recenseamento, que ocorreu entre os anos 6 e 7 d.C. Além disso, esse Teudas contava com um exército bastante numeroso, e não apenas 400 pessoas.

Para complicar ainda mais as coisas, houve muitas pequenas revoltas nessa época. Josefo menciona que quatro dessas revoltas foram lideradas por pessoas diferentes, todas chamadas Simão, em um período de 40 anos. Ele também menciona três revoltas distintas, lideradas por três homens diferentes, todos chamados Judas, em um período de dez anos. É claro que, embora Josefo fosse, em geral, um historiador meticuloso, ele também cometeu outros erros. Portanto, tanto Josefo quanto um copista posterior poderiam ter registrado um nome incorretamente. Muitos costumavam pensar que Lucas utilizou Josefo como fonte. No entanto, alguns autores, incluindo Emil Schürer, “refutaram” essa hipótese.

A resposta: O Teudas com 400 rebeldes era outra pessoa com o mesmo nome. O sentimento rebelde contra os romanos era forte, já que havia um grupo de pessoas, chamado zelotes, que lutava quase continuamente contra os romanos, até a revolta bem-sucedida, mas de curta duração, em 70 d.C. Esse Teudas foi um dos que se rebelaram antes de Judas, enquanto o rebelde mencionado por Josefo se rebelou depois de Judas.

P: Em Atos 5:36, que evidência há de que Paulo estudou com Gamaliel?

R: Além do excelente conhecimento de Paulo sobre o Antigo Testamento e de sua afirmação de ser fariseu, há um exemplo específico. Em 1 Coríntios 14:21, Paulo referiu-se a uma citação de Isaías 28:11-12 como parte da Torá (Lei). Os saduceus e outros aceitavam apenas os cinco primeiros livros da Bíblia como a Torá, mas os fariseus consideravam todo o Antigo Testamento como Torá. Portanto, isso indica que Paulo estudou com um fariseu, e não com um saduceu.

A título de observação, embora Gamaliel fosse um fariseu muito respeitado, diz-se que ele era apenas um membro do conselho do Sinédrio em Jerusalém. Os rabinos fariseus nunca foram chefes do Sinédrio até depois da destruição do templo, em 70 d.C.

P: Em Atos 5:38-39, era característico dos fariseus serem tão indulgentes nesse caso?

R: Existem diferentes subgrupos de fariseus, e alguns, como Gamaliel I e Josefo, eram do tipo mais indulgente. Um rabino posterior, Gamaliel II, era mais rigoroso. Josefo escreve: “os fariseus são naturalmente indulgentes no que diz respeito às punições” em Antiguidades dos Judeus, livro 13, 294 [x.6]. Um fariseu posterior, o rabino Johanan, o sapateiro, que estudou com o famoso rabino Akiba, disse algo muito semelhante ao que Gamaliel afirmou. Em Pirke Aboth 4:11, ele disse: “Qualquer reunião que seja em nome do céu acabará por se estabelecer, mas qualquer que não seja em nome do céu não acabará por se estabelecer.”

P: Em Atos 5:40-41, o que há de irônico aqui?

R: Os apóstolos sofreram quarenta açoites menos um. Às vezes, as pessoas não sobreviviam a isso. A menos que Deus interviesse, eles provavelmente teriam sequelas físicas permanentes. Assim, os apóstolos que Deus enviou ao mundo teriam sequelas físicas por causa da flagelação. No entanto, os apóstolos sentiram-se honrados por terem sido desonrados e receberam a graça de serem desonrados!

Como disse o bispo ugandense Festo Kivengere: “Sem sangrar, a igreja não consegue abençoar.” Tertuliano disse a famosa frase: “Matem-nos, torturem-nos, condenem-nos, reduzam-nos a pó; a vossa injustiça é prova de que somos inocentes. … Quanto mais frequentemente formos ceifados por vocês, mais cresceremos em número; o sangue dos cristãos é semente.” Apologia, cap. 50 (ANF, vol. 3, p. 33).

P: Em Atos 6,1, por que haveria tantas viúvas na igreja, afinal?

R: Primeiro, uma resposta errada: “porque seus maridos foram mortos por causa da fé”, não está correta neste momento, pois quase ninguém havia sido morto por causa da fé ainda. Provavelmente há três razões. 1) poderia haver muitas viúvas carentes na sociedade em geral. Naquela época, era difícil para uma mulher ganhar a vida sem um homem, a menos que fosse tecelã ou comerciante, ou tivesse uma profissão de má reputação.

2) Parte da razão pode estar no que tem sido observado em alguns países em desenvolvimento: quando uma pessoa idosa se converte a Cristo, a família que a sustentava financeiramente deixa de fazê-lo. Isso não apenas persuadiria muitas pessoas a retornarem à fé de suas famílias, mas também representaria um fardo financeiro para a igreja, desviando recursos que, de outra forma, poderiam ser utilizados para o evangelismo. E se a igreja não cuidasse de suas próprias viúvas, isso demonstraria ao mundo que os cristãos não se importam realmente com as outras pessoas, ou pelo menos com aquelas que não têm dinheiro.

3) Além de suas famílias, os judeus já dispunham de um meio de distribuir alimentos aos judeus pobres e famintos, de acordo com o *The Expositor’s Bible Commentary*, vol. 9, p. 330. Mas se uma pessoa deixasse de dar ouvidos aos líderes judeus, então estes poderiam deixá-la de fora da distribuição de alimentos.

No entanto, as necessidades das viúvas não representavam, de forma alguma, um fardo para a igreja; pelo contrário, era função própria da igreja cuidar delas. O evangelismo, e os recursos financeiros a ele associados, não são nossa responsabilidade principal; sim, agradar a Deus com obediência. Ajudar os pobres e as viúvas não é um fardo para a missão da igreja; pelo contrário, é parte fundamental da missão da igreja.

P: Em Atos 6,1, quando e como é apropriado reclamar?

R: Nunca é apropriado reclamar ou murmurar. Mas, muitas vezes, é apropriado levantar questões e assuntos que precisam ser resolvidos. Ao fazer isso, o senhor pode ser falsamente acusado de reclamar, mas há uma diferença.

Murmurar pode ser desmoralizante. É menosprezar os outros, uma maneira destrutiva de se concentrar no problema. Levantar questões pode se concentrar na solução e no trabalho conjunto com os outros para implementá-la. É construtivo, mas, às vezes, parte de ser construtivo envolve derrubar o que é ruim e varrer os escombros.

Se Lucas estivesse apenas tentando retratar a harmonia perfeita dos primeiros cristãos, então Atos 6 iria exatamente contra esse propósito. Em vez disso, Atos 6 mostra que o propósito de Lucas era relatar os fatos tal como eram, com todos os problemas e tudo mais.

P: Em Atos 6:1, quando alguém reclama na igreja de Deus, como o senhor deve agir e o que deve fazer?

R: Analise separadamente o tom da reclamação e o conteúdo da mesma. Mesmo que a sugestão seja boa e legítima, talvez seja necessário que a pessoa mude a maneira como expressa sua preocupação. É aceitável ser enfático para transmitir seu ponto de vista, mas também é preciso demonstrar respeito aos seus líderes e àqueles com quem está falando. Se alguém estiver levantando uma questão de forma divisiva ou de outra maneira inadequada, você deve corrigi-la ou repreendê-la. Mas, se ainda assim for uma questão válida que foi levantada de maneira inadequada, você deve, mesmo assim, abordar o assunto.

Às vezes, um crente sincero pode levantar o que considera um problema, de maneira adequada, e estar totalmente equivocado. É preciso ser capaz de dizer a ele, de maneira gentil, que você considerou cuidadosamente tudo o que foi dito e decidiu que é melhor não tomar nenhuma medida. Se ele se mostrar muito convicto quanto ao início de um novo ministério, e você não tiver a mesma convicção, dê-lhe um pouco de margem de manobra e permita que ele o inicie.

Em segundo lugar, independentemente de a reclamação ter sido feita no tom correto ou não, analise se a questão levantada é realmente preocupante e se a sugestão apresentada pode ser válida. Se a pessoa se mostrar muito convicta a respeito, talvez seja bom você se perguntar — ou, melhor ainda, perguntar a ela — o motivo. Pode haver algo ali que você não está percebendo.

Nesse caso específico, os apóstolos não tentaram atribuir a culpa a ninguém; eles simplesmente decidiram resolver o problema.

P: Em Atos 6:1, por que o senhor acha que as viúvas de língua grega foram negligenciadas em favor das viúvas de língua hebraica?

R: Por não serem falantes — ou, pelo menos, falantes nativas — do aramaico, elas provavelmente haviam chegado a Jerusalém há apenas alguns anos e não tinham raízes sólidas na comunidade. Havia diferentes subculturas dentro da igreja, e esperava-se que os cristãos ajudassem outros cristãos sem demonstrar favoritismo com base na cultura.

Esse problema pode não ter sido intencional, mas também existem favoritismo e preconceito não intencionais. Quando o senhor ajuda seletivamente aqueles que vê com mais frequência, tome cuidado para não demonstrar favoritismo sem querer, pois é fácil que isso aconteça. Nesse caso, a solução não foi dizer aos distribuidores de alimentos para não demonstrarem favoritismo, mas sim reunir um grupo diversificado de distribuidores.

P: Em Atos 6,1, o senhor já pensou se é correto ter grupos diferentes na igreja?

R: Pode ser bom ter grupos diferentes dentro de uma igreja, mas, às vezes, há dificuldades. Às vezes, as diferenças de idioma ou cultura são tão grandes que é melhor ter cultos, congregações ou igrejas diferentes. Ouvi falar de uma igreja no Peru com moradores da cidade e moradores do campo que levavam seus bebês ao culto sem usar fraldas. A urina escorrendo pelo chão não foi bem aceita pelos moradores da cidade. Portanto, às vezes, igrejas diferentes podem ser amigáveis umas com as outras, mas ainda assim permanecerem como igrejas distintas.

Independentemente da cultura e do idioma, porém, 1 Coríntios 1:10-13 afirma que não deve haver divisões entre nós, cristãos. Portanto, cada membro talvez deva se esforçar mais para conhecer, fazer amizade e amar aqueles que são diferentes dele, em vez de apenas as pessoas que são exatamente como ele. Se o senhor é um crente maduro, seja qual for sua origem étnica, considere fortalecer uma igreja ao se filiar a uma onde sua origem étnica não seja a maioria.

P: Em Atos 6:2, uma vez que os Doze deliberadamente optaram por não atender a uma necessidade legítima, quando é apropriado para nós não atender às necessidades legítimas de outros crentes?

R: “Vocês” devem atender às necessidades de todos. Mas não se trata do “você” no singular, e sim do “vocês” no plural, no sentido de que a igreja deve atender às necessidades de todos. Eles não precisavam da pressão absurda e opressora de pensar que tinham de atender a todas as necessidades pessoalmente. A igreja não é o indivíduo, mas a equipe. Certa vez, um cristão conversava com um vizinho sobre Cristo, e este se mostrou disposto a aceitar a Cristo. Então, o cristão ligou apressadamente para o pastor e pediu que ele fosse até lá rapidamente, pois a pessoa queria aceitar a Cristo. O pastor disse “tudo bem” e desligou o telefone. Em seguida, o pastor sentiu uma convicção do Espírito Santo. Ele ligou de volta e disse: “Não irei; o senhor precisa conduzi-la ao Senhor”. Como cristão, não delegue o que o senhor mesmo deve fazer. Como pastor, não incentive a dependência.

Lembre-se de que Pedro arriscou corajosamente a própria vida para pregar o evangelho, dizendo aos governantes e anciãos: “Julgai vós mesmos se é justo, aos olhos de Deus, obedecer a vós em vez de a Deus. Pois não podemos deixar de falar sobre o que vimos e ouvimos”. Agora tente imaginar Pedro decidindo, afinal, não pregar mais tanto o evangelho, porque iria dedicar todo o seu tempo a ajudar cristãos pobres.

Imagine Pedro dizendo: “Preciso pregar o evangelho e preciso ajudar os pobres; portanto, algo tem que ser deixado de lado, então simplesmente cortarei a maior parte do meu tempo de oração.” Não creio que tal pensamento jamais tenha ocorrido a Pedro. Pelo contrário, em Atos 6:4, Pedro parece considerar que a oração e o ministério da Palavra andam juntos, pois ele não pode exercer efetivamente o segundo sem o primeiro.

Em Atos 6:3, eles de fato atenderam às necessidades, mas de forma indireta, em vez de direta. Eles orientaram que escolhessem sete homens para distribuir alimentos às viúvas necessitadas.

P: Em Atos 6:3, por que esses homens precisariam estar cheios do Espírito e de sabedoria, já que estavam essencialmente realizando tarefas administrativas?

R: Primeiro, alguns antecedentes. Os judeus possuíam uma rede de distribuição de alimentos para os pobres; pareceria natural que os cristãos provenientes do judaísmo fizessem o mesmo. Os pobres e as viúvas judeus que recebiam alimentos da rede de distribuição judaica provavelmente teriam sido excluídos assim que se tornassem cristãos. Portanto, um testemunho de como a igreja cuidava de seus pobres poderia ter tido especial importância nesse contexto. Uma coisa é dar alimentos aos pobres de forma esporádica e intermitente; outra coisa é oferecer uma ajuda consistente com a qual eles possam contar.

Esses homens deveriam atender (diakonein/diakoneo) às necessidades dos outros. A distribuição de alimentos constituía a diaconia. Para realizar isso de modo a dar um bom testemunho à igreja, essas pessoas precisariam ser honestas e de boa reputação (um bom exemplo, irrepreensível), espirituais (cheias do Espírito Santo) e práticas (cheias de sabedoria). Os diáconos também são mencionados em Filipenses 1:1 e 1 Timóteo 3:8-13. Mas esses diáconos também precisariam ser capazes de incentivar outras pessoas a doarem dinheiro para a alimentação. As pessoas talvez não estivessem tão dispostas a doar se não acreditassem que o dinheiro estava sendo usado conforme o previsto e com sabedoria. Às vezes, o povo de Deus não recebe como deveria porque nem sempre doa como deveria.

P: Em Atos 6:5, por que todos esses nomes indicam a mesma origem étnica?

R: Trata-se de nomes gregos, não hebraicos. A solução para a distribuição desigual de alimentos consistiu em atribuir parte da liderança dessa tarefa aos membros do grupo étnico minoritário.

É claro que é possível que alguns deles não fossem etnicamente gregos, mas tenham recebido nomes gregos. No entanto, o fato de todos os sete terem recebido nomes não hebraicos sugere fortemente que a maioria, se não todos, eram gregos ou falavam principalmente grego.

Alguns especularam que os judeus de língua grega se referiam apenas a gentios convertidos ao judaísmo. No entanto, isso não está correto, pois Nicolau, de Antioquia, em Atos 6,5, é o único mencionado que era um convertido ao judaísmo. O fato de se mencionar apenas Nicolau sugere fortemente que os outros seis não eram convertidos.

Uma observação interessante é que os apóstolos perceberam o problema e propuseram uma solução, mas foi toda a congregação da igreja que escolheu os homens, e não os apóstolos. Os apóstolos não atribuíram culpa pelo problema e perceberam que seria melhor que outros tomassem a decisão final em vez deles.

P: Em Atos 6:7, após a escolha desses sete homens, por que o senhor acha que um grande número de sacerdotes se tornou obediente à fé?

R: Não havia nenhuma razão natural para que a escolha desses sete homens, todos com nomes gregos, como diáconos tornasse os sacerdotes judeus mais propensos a se converterem a Cristo; naturalmente, seria de se esperar o contrário. Talvez o momento em que isso ocorreu tenha demonstrado a satisfação de Deus com a seleção dos sete homens.

Além disso, o termo “sacerdotes” incluiria não apenas os saduceus, mas também outros sacerdotes de fato, famílias sacerdotais e até mesmo os essênios, que também se autodenominavam sacerdotes.

P: Em Atos 6,8, por que colocariam Estêvão, um homem cheio da graça e do poder de Deus, que realizava grandes prodígios e milagres, em uma função administrativa “mundana”?

R: Aparentemente, eles não consideravam insignificante ser diácono e zelar pela distribuição equitativa de alimentos. Eles queriam alguém que fosse honesto e conhecido por estar cheio do Espírito Santo, o que também implicaria que ele tivesse boa reputação. Também é importante que ele fosse um judeu que falava grego. (Estêvão não é um nome judeu, mas grego.) Na verdade, os outros nomes também eram gregos.

Hoje também é importante escolher as pessoas certas para desempenhar funções importantes, como garantir que as pessoas sejam alimentadas. É preciso contar com pessoas qualificadas e confiáveis para ocupar uma função. Se uma pessoa apresentar alguma deficiência em determinada área, é preferível que ela seja um pouco menos qualificada do que um pouco menos confiável. Além disso, como as viúvas de língua grega estavam sendo negligenciadas, era importante ter um diácono que falasse grego por alguns motivos. Com seus contatos, ele poderia saber melhor quem eram as viúvas de língua grega. Além disso, isso mostraria a todos que alguém que não era indiferente às necessidades delas estava resolvendo o problema. Assim, por exemplo, se todos os anciãos ou todos os diáconos da igreja forem da mesma raça, origem étnica, língua principal ou classe econômica, mesmo que estejam tentando cuidar de todos de maneira equitativa, pode haver a aparência de parcialidade, contra a qual Tiago 2:1-5 adverte. Se todos os líderes pertencem a uma única categoria, certamente os líderes não conseguiriam encontrar uma única pessoa de uma categoria diferente para ser líder também?

P: Em Atos 6:9, com base na escolha dos diáconos, por que haveria oposição vinda da sinagoga dos libertos?

R: A nomeação desses diáconos mostra que os judeus de língua grega não eram apenas membros de segunda classe da igreja. Os libertos provavelmente falavam grego, e isso tenderia a encorajar os judeus de língua grega a se tornarem cristãos. Outros judeus libertos não gostariam disso.

P: Em Atos 6:9, o que os arqueólogos podem nos dizer sobre a sinagoga dos libertos?

R: No topo da colina sudeste de Jerusalém, os arqueólogos encontraram o que é chamado de “Inscrição de Teodoto”, datada por volta de 70 d.C. Ela diz, em parte: “Teodoto, filho de Vettano, sacerdote e presidente da sinagoga, … construiu a sinagoga … e a hospedaria, os aposentos e as cisternas de água, a fim de proporcionar alojamento aos estrangeiros que deles necessitassem…” Acredita-se que seu sobrenome tenha origem na família romana dos Vettani.

Na tradição posterior, os rabinos nativos menosprezavam os judeus helenísticos, considerando-os uma espécie de judeus de segunda classe.

P: Em Atos 6,10-11, o senhor acha que Estêvão teria conquistado a simpatia deles se tivesse feito um trabalho melhor ou mais eficaz ao persuadi-los?

R: Não, essas pessoas estavam cheias de fúria. Esses judeus quase iniciaram uma revolta porque Pilatos havia colocado em seu próprio palácio, em Jerusalém, escudos de ouro com os nomes de ídolos gregos, de acordo com *The Expositor’s Greek Testament*, vol. 2, p. 165.

Eles já haviam tomado uma decisão e distorceram o que Estêvão disse para justificar suas ações.

Estêvão estava dizendo indiretamente que venerar a Terra Prometida mais do que a Deus pode fazer com que se perca de vista a obra de Deus de outras maneiras.

P: Em Atos 6,11, o que exatamente é “blasfêmia contra Moisés”?

R: O termo nunca é usado na Bíblia por crentes, nem antes nem depois disso. Blasfêmia contra Deus é proferir palavras ímpias contra a majestade de Deus. Embora Moisés fosse um homem bom, é quase como se eles tivessem erguido Moisés como um ídolo.

Estêvão obviamente respeitava Moisés e seus ensinamentos, mas quando Estêvão e os primeiros cristãos afirmavam que a Lei mosaica não era o fim último, e sim apenas temporária até a vinda de Cristo, muitos judeus rejeitavam isso como blasfêmia, sem sequer refletir sobre o assunto. Da mesma forma, hoje em dia, quando se fala contra a “vaca sagrada” de alguém, mesmo que seja necessário fazê-lo, essa pessoa pode simplesmente ignorá-lo.

P: Em Atos 6:13, por que judeus supostamente tementes a Deus e religiosos apresentariam testemunhas falsas?

R: É possível ser muito religioso e, ainda assim, não estar em paz com Deus. Aparentemente, eles achavam que os fins justificavam os meios e nunca se perguntaram (nem se importaram) se Deus queria que usassem esses meios ou não. Algumas pessoas podem tentar trabalhar para Deus e, ainda assim, ter uma profunda falta de fé na capacidade de Deus de cuidar das coisas por Si mesmo.

Hoje, se o senhor alguma vez se encontrar em uma situação em que ache que precisa fazer algo maligno, ou pecar para “ajudar Deus”, pare imediatamente. Deus não precisa de ajuda e, certamente, não deseja esse tipo de ajuda.

P: Em Atos 7:3-5 e Gênesis 11:31, Deus chamou Abrão de Ur ou de Harã?

R: Embora Estêvão, um orador piedoso, pudesse hipoteticamente ter se enganado, ele estava correto neste ponto. Atos 7:2-4a afirma especificamente que Deus chamou Abrão de Ur, antes de ele e sua família passarem a viver em Harã. Em seguida, em Atos 7:4b-5, após a morte de seu pai em Harã, Deus conduziu Abrão daquele lugar para a Palestina. Deus falou com Abrão mais de uma vez.

Hoje, quando Deus nos guia, Ele não apenas nos conduz ao destino final onde devemos estar, mas também nos orienta a cada passo da jornada. Deus também nos orienta quanto ao momento certo de agir. A obediência não consiste apenas em ir aonde Deus deseja que você vá, mas em obedecer prontamente a Deus e seguir o Seu tempo.

P: Em Atos 7:4 e Gênesis 11:26, quando Abraão partiu da cidade de Harã, como é que ele tinha 75 anos?

R: A menos que Abrão, Naor e Harã fossem trigêmeos (o que, embora possível, é improvável), Gênesis11:26 refere-se a Terá como tendo 70 anos quando começou a ter filhos. Abrão só nasceu quando Terá já tinha pelo menos 130 anos.

P: Em Atos 7:6 e Gênesis 15:13, como Deus poderia profetizar que os israelitas seriam oprimidos por 400 anos, uma vez que Êxodo 12:40-41 afirma que eles permaneceram no Egito por 430 anos, exatamente até o último dia? (Dois mórmons diferentes apontaram isso como motivo para não confiar na Bíblia.)

R: Os israelitas foram escravos no Egito por 400 anos, mas, antes disso, permaneceram no Egito por 30 anos sob o comando de José. (Conheço uma aluna do sétimo ano, Amy, que percebeu essa suposta contradição em menos de um minuto.)

A propósito, Irineu (182-188 d.C.) cita Atos 7:2-8, 56, 60a, e o que ele cita é o que temos hoje. (Irineu, Contra as Heresias, livro 3, capítulo 21, p. 434)

P: Em Atos 7:7, como o Egito foi julgado durante o Êxodo?

R: Julgamento pode ser uma avaliação ou uma punição, e ambos os sentidos se aplicam aqui.

Avaliação: Quando Deus ordenou ao Faraó, por meio de Moisés, que libertasse o seu povo, a recusa inicial do Faraó, sua posterior conivência e, por fim, o envio do exército em perseguição a eles revelaram suas intenções. Em vez de impedir isso, Deus permitiu que o Faraó se opusesse a Ele como bem entendesse. As consequências demonstraram tanto o quão endurecido estava o coração do Faraó quanto o fato de que as pragas contínuas apenas o endureceram ainda mais.

Punição: Não só o filho do Faraó morreu, como houve julgamento sobre todo o Egito pelos 400 anos em que o povo de Deus foi oprimido.

P: Em Atos 7:14, quantos exatamente foram para o Egito na época de Jacó?

R: Cinco pontos a serem considerados na resposta.

1. Estêvão disse 75. Mesmo que Estêvão estivesse equivocado ao falar aqui, a Bíblia poderia estar registrando com precisão o suposto erro que Estêvão cometeu. No entanto, não devemos nos precipitar em pensar que Estêvão estava errado, como mostram os pontos a seguir

2. Nos manuscritos hebraicos, Gênesis 46:27 e Êxodo 1:5 mencionam 70 homens, incluindo Jacó, José e os dois filhos de José. Atos7:14 menciona 75. A Septuaginta grega para Deuteronômio 10:22 também menciona 70.

3. A Septuaginta grega de Êxodo 1:5 menciona 75. A Septuaginta grega de Gênesis 46:27 menciona 75, pois afirma que José tinha nove (e não dois) filhos. Êxodo 1:5 no Manuscrito do Mar Morto 4QExod(b) também menciona setenta e cinco. Consulte a última pergunta no final de Gênesis e a última pergunta no final de Êxodo para ver citações do que dizem o hebraico e a Septuaginta.

4. Quem eram esses filhos a mais na Septuaginta (e provavelmente nos Manuscritos do Mar Morto)? Gênesis 46:20 na Septuaginta lista esses sete “filhos” (na verdade, netos e bisnetos) da seguinte forma:

“... E nasceram filhos a Manassés, que a concubina síria lhe deu, a saber, Maquir. E Maquir gerou Gileade. E os filhos de Efraim, irmão de Manassés: Sutalaam e Taam. E os filhos de Sutalaam: Edom.”

Observe que essa lista menciona apenas três netos e dois bisnetos, ou seja, cinco no total (e não sete). No entanto, tanto Manassés quanto Sutalaam tiveram filhos (no plural).

5. Como Estêvão era um judeu que falava grego (ver Atos 6:1-5), ele provavelmente utilizou a Septuaginta e não o Antigo Testamento hebraico, e esse pequeno detalhe está registrado de forma infalível.

Resumo: Talvez Estêvão tenha cometido um erro aqui, e a Bíblia, sem erro, registre o que ele disse. Por outro lado, Estêvão provavelmente estava correto, afinal.

P: Em Atos 7:16, como Jacó e os patriarcas foram sepultados em Siquém?

R: Trata-se de uma repetição da discussão sobre Gênesis 33:18-19.

Abraão comprou um terreno em Mamre, perto de Hebrom, para Sara em Gênesis 23:16-20, mas esse não é o mesmo local. Quanto ao terreno adquirido em Siquém, há três respostas possíveis.

Jacó e Abraão a compraram: Tanto Josué 24:32 quanto Gênesis 33:18-19 afirmam que Jacó, neto de Abraão, foi quem comprou o terreno próximo a Siquém. Independentemente de Abraão ter comparecido para testemunhar a compra do terreno com o dinheiro que ele deixou para Isaque ou não, pode-se dizer que o clã de Abraão comprou o terreno. Ainda hoje, um adolescente, com o consentimento de seu pai, pode comprar um carro em nome do pai.

Estêvão pode estar equivocado: uma vez que Jacó comprou o terreno onde seus filhos foram sepultados, mas o próprio Jacó foi sepultado em Manre junto com Abraão, Estêvão pode ter acidentalmente confundido esses dois eventos distintos. Mesmo que Estêvão estivesse equivocado, a Bíblia continuaria a ser infalível. A Bíblia simplesmente registrou, de forma infalível, o que Estêvão disse, com erros e tudo.

Reenterrados: Assim que se estabeleceram na terra de forma permanente, decidiram reenterrar Abraão, Sara, Isaque e Rebeca para que ficassem todos juntos.

P: Em Atos 7:19, de que maneira o Faraó agiu de forma traiçoeira/sutil com os israelitas?

R: Ele agiu de forma traiçoeira ao ordenar que, após todo o trabalho árduo que os escravos hebreus realizavam, jogassem seus bebês do sexo masculino no rio. Além disso, em várias ocasiões, o Faraó lhes disse que poderiam partir e, em seguida, mudou de ideia. Após a última vez, ele ainda enviou seu exército atrás deles.

P: Em Atos 7:20, por que se dizia que Moisés era “formoso aos olhos de Deus”?

R: Esse termo grego é o tipo de expressão que um profissional da área médica poderia usar. Significa uma criança saudável, em boa forma e bem nutrida.

P: Visto que Atos 7:22 diz que Moisés aprendeu a sabedoria dos egípcios, o que os egípcios sabiam naquela época?

R: Os egípcios sabiam muito sobre astronomia, o calendário, geografia (incluindo lugares tão distantes quanto a Índia), o uso do ferro proveniente de meteoritos e a tecelagem de roupas de linho fino. Seda, provavelmente proveniente da China, já havia sido encontrada no Egito por volta de 1.000 a.C. Eles eram excelentes arquitetos e, se isso serve de referência, destacavam-se no embalsamamento de corpos.

Na época de Moisés, os egípcios não sabiam fabricar selas adequadas para a equitação, nem possuíam soldados de cavalaria, nem sabiam fundir minério de ferro.

P: Em Atos 7:29, como o senhor interpreta o fato de que pessoas às quais o senhor é leal — e que deveriam ser leais a o senhor — estejam dispostas a delatar o senhor aos outros?

R: Moisés percebeu que pelo menos alguns israelitas não o protegeriam; na verdade, talvez os israelitas não pudessem protegê-lo. Assim, Moisés partiu para um lugar onde estivesse seguro.

Não permaneça em uma situação em que precise confiar em pessoas que já demonstraram não ser confiáveis, seja em relação a você ou a outras pessoas. Você pode perdoar alguém por ter agido de forma errada com você, ou pelo menos quando, na sua opinião, essa pessoa agiu de forma errada. No entanto, mesmo que perdoe um ladrão, você não precisa confiar nele a ponto de lhe dar mais coisas para roubar.

P: Em Atos7:32 , o que há de incomum nessa citação?

R: A citação de Estêvão de Êxodo 3:6 segue o Pentateuco Samaritano, e não o texto massorético nem a Septuaginta.

P: Em Atos 7:36, eles atravessaram o Mar Vermelho ou o Mar dos Juncos?

R: Quatro pontos a serem considerados na resposta.

1. A palavra grega tanto em Atos 7:36 quanto na versão da Septuaginta de Êxodo 15:4 é eruthro, que significa “vermelho”, e não “junco”.

2. O hebraico é semelhante ao português sem as vogais: “Rd” poderia ser tanto “Vermelho” quanto “Junco”.

3. Ou era o Mar Vermelho, e Estêvão estava repetindo isso.

4. Ou então era o Mar de Junco, embora a tradução grega da Septuaginta o tenha traduzido como “Vermelho”. Estêvão, um judeu que falava grego, está simplesmente repetindo o que havia aprendido.

Resumo: De qualquer forma, a Bíblia pode estar registrando de maneira infalível o que Estêvão disse.

P: Em Atos 7:41-43, o bezerro idólatra era uma imagem falsa do Deus verdadeiro, ou tratava-se da adoração de seres celestiais?

R: Estêvão não está dizendo explicitamente que o bezerro de ouro representava a adoração a seres celestiais. Em vez disso, ele menciona o bezerro de ouro e que Deus se afastou deles; nos séculos seguintes, eles passaram a adorar diversos ídolos, incluindo seres celestiais.

Quanto ao uso do bezerro de ouro, tratava-se de uma imagem de um deus falso e violava o primeiro mandamento. Atos 7:42 indica que se tratava de deuses falsos. Mesmo que tivesse sido feito como uma imagem esculpida do Deus verdadeiro, ainda assim seria pecaminoso e violaria o segundo mandamento.

P: Em Atos 7:43, quem eram Moleque e a estrela Rephan?

R: Trata-se de uma citação de Amós 5:25-27 na Septuaginta.

P: Em Atos 7:43, deveria ser “Moleque e Rephan” ou “Sakkuth e Kaiwan”, como diz o texto massorético de Amós 5:26?

R: Estêvão era um judeu que falava grego e provavelmente estava citando a Septuaginta. Como Atos se limita a registrar sem erros o que Estêvão disse, esse versículo por si só não pode provar qual era a redação original em Amós.

P: Em Atos 7:43, quando lhes foi dito que, no futuro, iriam para a Babilônia?

R: Deuteronômio 28:64 diz que, se os israelitas fossem desobedientes, seriam dispersos. No entanto, não menciona a Babilônia. Estêvão está parafraseando Amós 5:25-27. Seria quase uma citação da Septuaginta, exceto que Amós 5:25-27 diz “além de Damasco” tanto no hebraico quanto na Septuaginta, e Estêvão mencionou a Babilônia, que é o local exato, além de Damasco, para o exílio dos israelitas do sul.

P: Em Atos 7:48, o que há de interessante na frase “não habita em casas feitas por mãos humanas”?

R: Essa frase de Estêvão é um tanto distinta, mas deve ter impressionado pelo menos um ouvinte. Paulo usa a mesma frase ao falar aos atenienses em Atos 17:24. A ideia, mas não a formulação, é encontrada em Isaías 66:1-2 e 1 Reis 8:27.

P: Em Atos 7:51-53, qual era o objetivo de Estêvão nesse trecho?

R: Os ouvintes de Estêvão tinham o coração endurecido porque pensavam de maneira diferente. Antes da destruição de Jerusalém em 70 d.C., os três pilares proeminentes do judaísmo eram: 1) a terra, 2) a lei e 3) o templo. Estêvão abordou todos os três , mas de forma indireta. Estêvão não renunciou a eles, mas mostrou que Deus era maior do que todos esses.

Mas lembre-se de que Estêvão foi interrompido antes que pudesse terminar seu discurso. É de se perguntar até que ponto os ouvintes de Estêvão eram imparciais. Quando depositaram suas vestes aos pés de Saulo, provavelmente foi porque Saulo era o instigador disso.

Assim, a vida de Estêvão NÃO estava em risco, pois os judeus liderados por Saulo de Tarso já haviam decidido o destino de Estêvão. A maneira como Estêvão falava indica que seu principal objetivo ali não era tentar salvar sua própria vida, mas salvar algumas das vidas de seus ouvintes, para a eternidade. Estêvão não implorou por sua própria vida; ele, essencialmente, estava implorando pela vida deles.

Estêvão provavelmente já percebera que não tinha chance alguma, mas, como lhe foi concedida uma oportunidade para apresentar sua defesa, ele aproveitou essa última chance para pregar a eles. Embora, para os leitores de hoje, seu discurso possa parecer longo, na verdade há muitos detalhes que ele omitiu. Mas, a partir do que Estêvão incluiu, parece haver um padrão em sua mensagem. Ele mencionou Abraão deixando Ur e Harã, José mudando-se para o Egito, Moisés deixando o Egito e, primeiro, o tabernáculo e, depois, Davi em Jerusalém construindo o templo.

1) Há progresso e mudança na obra de Deus.

2) As bênçãos de Deus não se limitam à terra de Israel e ao Templo. Deus os guiou muito antes de haver um templo e até mesmo muito antes de entrarem na Terra Prometida. Estêvão usou a palavra “Egito” seis vezes.

3) Israel sempre se opôs aos planos de Deus. Tanto José quanto Moisés só foram aceitos na segunda vez em que apareceram.

Como observa perspicazmente o Comentário Bíblico do Crente, p. 1604: “Os judeus pensavam que Estêvão estava na defensiva, mas, no final, Estêvão tornou-se o acusador e eles eram, na verdade, os réus culpados.”

P: Em Atos 7:51-53, às vezes as pessoas rejeitam o evangelho porque não conseguem compreendê-lo. Outras vezes, rejeitam o evangelho porque não querem compreendê-lo. Qual é a diferença?

R: A alguns foi apresentada apenas uma caricatura do evangelho. Outros não compreendem como pode haver apenas um Deus; alguns não conseguem entender como podemos ser salvos pela graça, sem nenhum mérito próprio. Por outro lado, há quem compreenda, mas opte por não acreditar.

“Assim, vocês anulam a palavra de Deus em nome da sua tradição.” Mateus 15:6b. Veja também Marcos 7:13.

“Nem a Sua palavra permanece em vocês, porque não acreditam naquele que Ele enviou.” João 5:38

“… mas vocês estão tentando me matar porque a minha palavra não tem lugar dentro de vocês.” João 8:37b

Demétrio, o ourives, em Atos 19:23-34. Atos 19:34 “Mas, quando perceberam que ele [Alexandre] era judeu, todos gritaram em uníssono por cerca de duas horas: ‘Grande é Ártemis dos efésios!’”

P: Em Atos 7:51-53, como você consegue alcançar aqueles que não compreendem o evangelho?

R: Primeiro, compreenda que não é você quem converte as pessoas; é o Espírito Santo. Sem o Espírito Santo agindo na vida delas, não haveria esperança de que elas se voltassem para Cristo. Em segundo lugar, não estamos necessariamente falando com pessoas que analisam os fatos de maneira totalmente objetiva. Algumas pessoas têm uma dificuldade extra para compreender porque lhes foram ensinadas coisas erradas e estão confundindo o que o senhor está dizendo com o que lhes foi ensinado. Para outras, elas podem alegar que não conseguem entender, mas, na verdade, trata-se de uma questão de não querer entender. Como alguém disse certa vez, nunca se consegue acordar alguém que finge estar dormindo.

Mas precisamos ser pacientes, pois mesmo que se recusem a aceitar o evangelho agora, elas ainda estão ouvindo; a semente está sendo semeada, e uma semente ainda pode brotar mesmo que permaneça adormecida por muito tempo.

Às vezes, é possível encontrar pontos em comum e fazer referência a coisas com as quais eles já estão familiarizados. Mesmo assim, nem sempre isso funciona. No Oriente Médio, há uma história sobre um homem que se apresentou perante um juiz em sua aldeia perguntando qual era a lei aplicável a esse caso. Seu touro havia escapado acidentalmente e chifrado o touro do juiz até a morte. O juiz disse que a lei era clara: o homem teria de pagar pelo boi morto. O homem pediu desculpas, pois afirmou ter se confundido em um detalhe: na verdade, foi o boi do juiz que se soltou e chifrou o boi do homem até a morte. Nesse caso, disse o juiz, a lei não era clara. É daí que vem a expressão “depende de quem está tendo o boi chifrado”.

Para alcançarmos pessoas caídas e mal instruídas, precisamos do Espírito Santo e do poder da cruz. Como Paulo disse a respeito de si mesmo: “Pois Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho, não com palavras de sabedoria, para que a cruz de Cristo não se torne vazia de seu poder” (1 Coríntios 1:17).

“Minha mensagem e minha pregação não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria, mas em demonstração do poder do Espírito, para que a fé de vocês não se baseasse na sabedoria humana, mas no poder de Deus.” (1 Coríntios 2:4-5).

P: Em Atos 7:52, Mt 23:37 e Lc 13:34, o que a literatura judaica não bíblica dizia sobre o tratamento que eles davam aos profetas?

R: b Pesahim 87b afirma que os profetas viveram até uma idade avançada (como Jeremias e Daniel). B Nedarim 38a afirma que os profetas eram ricos (José e Daniel o eram). No entanto, os profetas foram perseguidos e/ou mortos pelos judeus, de acordo com b. Gittin 57b, b Sanhedrin 96b, Lev R 10.3; Exod R 31.16; Pesikta Rabbati 26:1-2. Contudo, esses eventos foram apresentados como lições das quais eles haviam aprendido.

P: Em Atos 7:53, como eles receberam a lei dos anjos?

R: Deus utilizou anjos para guiar os israelitas com a nuvem durante o dia e a coluna de fogo durante a noite. Aparentemente, Ele também utilizou anjos para entregar a Moisés as tábuas originais dos Dez Mandamentos.

P: Em Atos 7:55, visto que Estêvão estava cheio do Espírito Santo, por que o Espírito Santo fez com que Estêvão dissesse coisas que levaram à sua morte?

R: Duas respostas complementares:

1. O Espírito Santo, por vezes, conduz deliberadamente cristãos obedientes a situações nas quais eles glorificarão a Deus e morrerão por sua fé.

2. Eles iriam matá-lo de qualquer maneira. Estêvão já havia sido preso em Atos 6,11–7,1, e eles iriam apedrejá-lo independentemente do que ele dissesse.

P: Em Atos 7,56 e Mc 16,19, como Jesus poderia estar à direita de Deus, visto que Jesus é Deus?

R: A direita significa uma posição de honra. Jesus é frequentemente retratado como “sentado” à direita do Pai, mas, neste caso, Jesus está prestando uma homenagem de pé.

A palavra “Deus” na Bíblia, quando não se refere a um deus falso, tem múltiplos significados. A prova mais simples disso está em João 1:1 e Hebreus 1:9. Em cada um desses versículos, a palavra Deus é usada duas vezes, e os significados são, obviamente, o Pai e o Filho.

A palavra “Deus” tem três significados intimamente relacionados. São eles:

Deus Pai, aqui e em 1 Pedro 1:2,3; Efésios 1:3,17; 3:14; 5:20; 1 Tessalonicenses 1:1; 3:11; 2 Tessalonicenses 1:1-2; 2:16; Tito 1:4

Deus, o Filho, em Hebreus 1:8-9; João 1:1, 18; 20:28; Oséias 1:7; Isaías 7:14; 1 João 5:11, 12 e 21; Colossenses 2:9; Mateus 1:23

Deus, o Espírito Santo, em Romanos 8:9-16; Lucas 1:35; 1 João 4:12,13,15-16; 1 Coríntios3:16 + 1 Coríntios 6:19; Atos 5:4

Além disso,

O Pai é eterno em Salmos 90:2; 93:2.

O Filho é eterno em Hebreus 7:3; 13:8

O Espírito é eterno em Hebreus 9:14.

P: Em Atos 7:59, como Estêvão pôde ser apedrejado, se o Sinédrio não tinha o poder de executar ninguém?

R: Eram tempos interessantes no governo da Judéia. Pôncio Pilatos já não estava mais por lá. Por insistência de Vitélio, o prefeito da Síria, Pilatos foi chamado de volta a Roma em desgraça para responder perante o imperador Tibério por sua má administração. Não haveria outro governador romano na Judéia até mais tarde, sob o comando de Marcelo. No entanto, essa interpretação significaria que Estêvão foi morto um pouco mais tarde, em 37 d.C. Durante esse período, Vitélio provavelmente teria desejado apaziguar os judeus, de modo que os romanos poderiam ter dado a entender que permitiriam tal ato.

Além disso, a Mishná posterior, Sanhedrin 4:1, afirma que, em um julgamento por homicídio capital, a pena não pode ser aplicada no mesmo dia do veredicto; é necessário aguardar pelo menos um dia.

P: Em Atos 7:59-60, Estêvão estava orando a Jesus?

R: Sim. Ele se dirigiu especificamente ao “Senhor Jesus” e pediu a “Jesus” que recebesse o seu espírito.

P: Em Atos 8:1, o que sabemos sobre Saulo de Tarso neste contexto?

R: O texto grego diz que Saulo era um “jovem” (neanias), e supõe-se que ele tivesse cerca de 30 anos. Essa idade seria muito jovem para ser membro do Grande Conselho ou para ocupar muitos cargos na sinagoga. No apedrejamento, as mãos das testemunhas devem ser as primeiras a apedrejá-lo até a morte, conforme Deuteronômio 17:7. Paulo não era uma dessas testemunhas, mas guardava as roupas delas. Saulo esteve envolvido na morte de outras pessoas em Atos 9:1. Como Paulo, ele se lembrava dessas coisas vividamente e escreveu sobre elas com pesar em Gálatas 1:13; 1 Coríntios 15:9; Filipenses 3:6; e 1 Timóteo 1:13.

P: Em Atos 8:1, essa perseguição foi algo positivo?

R: Não, perseguir cristãos era algo maligno. Eles provavelmente foram encorajados por Saulo de Tarso e se sentiram encorajados ao ver que não houve consequências negativas por terem matado Estêvão. Aquele parecia ser um dia muito sombrio para o cristianismo. No entanto, Deus usou essa coisa maligna para o bem, pois Deus pode usar todas as coisas para o bem daqueles que O amam (Romanos 8:28). Aparentemente, os primeiros cristãos demoraram a obedecer à Grande Comissão em Mateus 28:19 e, especialmente, em Atos 1:8. A perseguição os expulsou de Jerusalém e os levou a outros lugares onde, de qualquer forma, deveriam estar evangelizando.

Além disso, os samaritanos, que não gostavam dos judeus, talvez não estivessem dispostos a ouvir o evangelho de pessoas vindas de Jerusalém. Mas, como os cristãos — especialmente os helenísticos — estavam fugindo de Jerusalém, os samaritanos talvez se mostrassem mais dispostos a ouvir pessoas de quem as autoridades judaicas em Jerusalém não gostavam. Talvez essa seja uma das razões pelas quais, em Atos 1:8, Jesus lhes disse para serem testemunhas em Jerusalém e na Judéia, e depois na Samaria. Consulte o “The Expositor’s Bible Commentary”, vol. 9, p. 359, para mais informações sobre essa interpretação.

P: Em Atos 8:1, os cristãos teriam se espalhado pela Judéia e Samaria se não houvesse a perseguição?

R: Provavelmente teriam se espalhado em um ritmo mais lento do que se a perseguição não tivesse ocorrido. Quando os cristãos desobedecem ou demoram a obedecer à vontade de Deus, às vezes Deus usa as dificuldades e a perseguição para levá-los aonde deveriam estar.

P: Em Atos 8:1, por que os cristãos fugiram de Jerusalém por causa da perseguição, enquanto os apóstolos permaneceram?

R: Existem duas visões.

1. De acordo com *Hard Sayings of the Bible*, pp. 522-523, a perseguição foi perpetrada pelo Sinédrio e dirigida principalmente contra os cristãos de língua grega. Os cristãos que também eram judeus de língua aramaica não foram perseguidos até mais tarde. Consulte também *The Bible Knowledge Commentary: New Testament*, pp. 371-372, para mais informações sobre essa visão.

2. Eles tentaram perseguir os apóstolos quando mataram Tiago, irmão de João, e prenderam Pedro. No entanto, como Deus protegeu Pedro, eles não tentaram mais, por causa da impressão que isso causaria ao povo.

P: Em Atos 8:1b-25, por que o senhor acha que as heresias começam?

R: Walter Martin disse certa vez que as heresias são as contas não pagas da igreja. Quando a igreja omite o ensino de certas doutrinas, essa falha em pastorear o rebanho abre espaço para que seitas se intrometam com ensinamentos falsos. Certa vez, ouvi falar de uma igreja em Galveston que estava entrevistando candidatos a pastor. Um dos diáconos perguntou se o pastor poderia explicar a Trindade. O pastor respondeu que se tratava de um tema complexo e que ele não saberia explicá-lo adequadamente. Mais tarde, o diácono comentou que aquela havia sido uma boa resposta, pois, se ele tivesse afirmado que poderia explicá-la, não o teriam contratado. Essa atitude equivocada em relação à verdade é o que pode tornar o rebanho vulnerável às seitas. Sim, a Trindade é complexa, e sim, Deus não nos revelou tudo a respeito dela na Bíblia. Mas um professor piedoso e experiente deve ser capaz de explicar adequadamente o que Deus revelou sobre a Trindade, bem como todas as outras doutrinas cristãs importantes. Quando uma igreja quer minimizar o ensino da doutrina, ela está prestes a se afastar da ortodoxia, embora isso possa levar cerca de uma década.

P: Em Atos 8:1b-25, há cristãos genuínos que são bastante diferentes hoje em dia?

R: Os cristãos genuínos divergem em doutrinas secundárias, tais como o batismo de crentes versus o batismo de crianças, a relação entre a soberania de Deus e o livre arbítrio das pessoas, a Ceia do Senhor e os dons carismáticos. Os cristãos também discordam sobre o que consideram as melhores práticas: se as crianças pequenas devem estar sempre na igreja com os adultos, se deve haver um currículo padronizado, se uma denominação ou uma congregação local deve ser proprietária dos bens da igreja, se deve haver um conselho missionário denominacional e muitas outras questões que não estão especificadas na Bíblia.

P: Em Atos 8:2, por que os crentes devotos lamentaram a morte de Estêvão, já que ele foi para estar com Jesus?

R: As Escrituras não dizem, mas podemos identificar algumas razões.

1. Eles estavam tristes com essa morte “aparentemente prematura” do poderoso homem de Deus e com todas as oportunidades de servir a Deus que foram perdidas por causa de sua morte. No entanto, Deus está no controle, e o que poderia parecer uma morte prematura pode ter sido um fator para que Saulo se convertesse a Cristo.

2. Talvez estivessem lamentando o fato de que não veriam Estêvão novamente até o Céu.

3. Embora soubessem que Estêvão estaria no céu, às vezes é difícil enxergar as coisas com os olhos da fé quando o corpo dilacerado e amassado do amigo amado jazia diante deles sob uma pilha de pedras frias e cruéis.

A palavra grega para “morte” aqui, anairesei, não é o termo comum para morte, mas sim um termo médico.

Quando um crente querido falece hoje, é natural e aceitável lamentar o fato de não podermos vê-lo por algum tempo. Mas não lamentamos como aqueles que não têm esperança, pois o veremos no céu.

Como observação adicional, é possível que tenham lamentado a morte de Estêvão em particular, pois a Mishná judaica afirma que não se deve fazer “lamentação pública” por aqueles executados por sentença do Sinédrio, embora o luto silencioso fosse permitido.

P: Em Atos 8,5, Filipe foi para a cidade chamada Samaria ou para uma cidade na região de Samaria?

R: Havia tanto uma região quanto uma cidade dentro dela chamada Samaria. O texto grego literal é “uma cidade de Samaria”, portanto, poderia ser qualquer cidade na região de Samaria. Justino Mártir (c. 150 d.C.), ele próprio um cristão samaritano, afirma que Simão era da aldeia samaritana de Gitto/Gitta. Portanto, ou Filipe foi a Gitto/Gitta, ou então Simão foi a uma cidade diferente. Consulte a Primeira Apologia de Justino Mártir, cap. 26, p. 171, para obter mais informações.

P: Em Atos 8:5-8,8:26 -40, de qual Filipe se trata?

R: As Escrituras não especificam se se tratava de Filipe, o apóstolo, ou de Filipe, o evangelista grego, mencionado em Atos 6:1-5 e Atos 21:8-9. Se fosse Filipe, o grego, isso significaria que a capacidade de realizar muitos milagres poderosos não se limitava aos doze apóstolos.

Por outro lado, Papias, Polícrates e Eusébio consideravam que Filipe, o evangelista, em Atos 8:5, e Filipe, o apóstolo, eram a mesma pessoa.

P: Em Atos 8,9, o que dizer da teoria dos críticos liberais de que Simão, o Mago, era um sinônimo ou nome de código para Paulo?

R: Essa teoria foi apresentada pela primeira vez por Baur, com base no confronto entre Pedro e Simão, o Mago, nos (heréticos) Reconhecimentos de Pedro dos ebionitas. No entanto, outro liberal, Spitta, considera isso “um absurdo total”. Por que Lucas acrescentaria isso, se ele fosse amigo e companheiro de viagem de Paulo?

P: Em Atos 8:9-24, por que Simão tentou comprar o direito de curar as pessoas?

R: Da perspectiva de Simão, o Mago, isso não teria parecido tão ruim assim. O sumo sacerdócio judaico era comprado na época dos selêucidas e sob o domínio romano. Na Idade Média, alguns papas cumpriam a suposta “sucessão papal” comprando seu cargo de papa. Simão, o Mago, estava apenas fazendo o que muitos outros falsos líderes religiosos faziam.

No entanto, da perspectiva de Deus e de Pedro, Simão, o Mago, cometeu uma atitude terrível. Adquirir o que Deus concede gratuitamente e, possivelmente, cobrar pela distribuição da graça que Deus concedeu gratuitamente seria um insulto a Deus.

P: Em Atos 8:9-24, Simão foi salvo nessa ocasião?

R: Atos afirma que Simão creu e também foi batizado. Para o observador comum, parecia não haver absolutamente nenhuma diferença entre Simão e qualquer outra pessoa. No entanto, para usar termos do futebol americano, isso foi um “fumble”. Pedro disse a Simão: “Que a sua prata pereça com você”, enquanto os crentes nunca perecerão, de acordo com João 3:16. Pedro afirmou que Simão não tinha parte nesse ministério, que seu coração não estava reto e que ele estava envenenado pela amargura e preso pela iniquidade. Simão certamente NÃO estava salvo no momento em que Pedro lhe disse essas coisas. Aqueles que acreditam que as pessoas podem perder a salvação, e que Simão a perdeu, teriam de compreender que Simão, se de fato fosse salvo, teria sido salvo por apenas uma hora ou mais, no máximo. Simão parecia mais preocupado em escapar desse julgamento do que com a misericórdia e o perdão de Deus.

A verdadeira resposta pode ser vista na história subsequente de Simão. Ele deu início a uma heresia e chegou a ter um discípulo chamado Menandro, que deu continuidade à sua tradição herética.

É daí que vem a palavra em inglês “simonia”, que significa pagar dinheiro para se tornar um oficial da igreja.

P: Em Atos 8:9-24, o que aconteceu com Simão, o Mago?

R: As Escrituras não nos dizem nada sobre o eventual arrependimento de Simão ou sobre a falta dele. Naquela época, Simão não estava salvo; a palavra para “crença” aqui, pisteuo, é a mesma usada para a “fé” dos demônios em Tiago 2:19; Lucas nunca afirma que Simão recebeu o Espírito Santo e, o mais importante, Pedro disse que Simão estava [ainda] perecendo. Em outras palavras, Simão “professava” a fé, mas não a “possuía”. O termo em inglês simonia tem origem nessa passagem. Trata-se da prática maligna de tentar obter um cargo na igreja por meio de suborno.

Os escritores da Igreja — Justino Mártir, Irineu, Clemente de Alexandria, Tertuliano e Hipólito — relatam-nos os atos subsequentes de Simão como um herege notório. (Irineu era discípulo de Policarpo, que era discípulo do apóstolo João. Hipólito era discípulo de Irineu.)

Justino Mártir (c. 150 d.C.), ele próprio um cristão samaritano, afirma que Simão era natural da aldeia samaritana de Gitto/Gitta. Ele relata que Simão tinha um discípulo, Menandro, um samaritano da cidade de Capparetaea, que fundou sua própria heresia seguindo os passos de Simão. Justino afirma que Simão posteriormente foi para Roma, praticou magia e que ali foi erguida uma estátua em sua homenagem. Primeira Apologia de Justino Mártir, cap. 26, p. 171. É quase certo que Justino esteja equivocado neste ponto. Uma estátua em uma ilha no rio Tibre foi desenterrada com a inscrição “Semoni Sanco Dei Fidio”, que se refere a “Semo Sancus”, um deus sabino semelhante a Hércules. Consulte The Expositor’s Greek Testament, vol. 2, p. 213, para mais informações sobre o assunto.

Irineu, em *Contra as Heresias* (182-188 d.C.), dedicou todo o capítulo 23 a Simão, o Mago. Ele afirmou que o imperador Cláudio homenageou Simão, o Mago, com uma estátua devido à sua magia. Irineu afirma que Simão ensinava que se apresentava aos judeus como o Filho, aos samaritanos como o Pai e a outras nações como o Espírito Santo. Simão libertou da escravidão uma mulher de Tiro chamada Helena, que, segundo ele, foi a primeira concepção de sua mente. Simão afirmava que se tratava da mesma Helena por causa da qual a Guerra de Tróia havia sido travada. Irineu afirma que o sucessor de Simão, o Mago, foi o herege Menandro.

A obra *Contra Todas as Heresias* (200-210 d.C.) também dedica o primeiro capítulo à discussão sobre Simão, o Mago. Tertuliano afirma que Simão se autodenominava “A Virtude Suprema” e que seu sucessor foi Menandro.

Tertuliano (198-220 d.C.), em *Tratado sobre a Alma*, cap. 34, afirma que Simão dedicou suas energias a destruir a verdade depois que Pedro o repreendeu. Ele acrescenta que Helena era uma mulher de Tiro que trabalhava como escrava em um bordel.

Consulte para citar trechos de outros autores.

P: Em Atos 8:14-17, essa foi uma experiência normal?

R: Não. A demora em crer em Jesus sem ter o Espírito Santo dentro deles deveu-se a:

1. A chegada dos apóstolos, ou

2. Um ensino inadequado por parte de Filipe, ou

3. Compreensão incorreta do que Filipe ensinou.

Se tivessem recebido o Espírito Santo sem a presença dos apóstolos, talvez pudessem ter-se considerado uma “segunda igreja”, independente da igreja que teve início em Jerusalém. No entanto, eles estavam incompletos até que os apóstolos de Jerusalém chegassem; assim, tudo estava ligado à [única] igreja, que teve início em Jerusalém. Essa experiência foi transitória na história da igreja.

P: Em Atos8:15 –17, por que o Espírito Santo não foi concedido aos samaritanos quando eles ouviram o Evangelho pela primeira vez?

R: Os cristãos têm duas visões.

1. A pregação que ouviram estava incompleta.

2. A pregação foi boa, mas, para essa “grande transição” de pregar aos samaritanos, era apropriado que alguns dos apóstolos estivessem presentes antes que o Espírito Santo viesse sobre esses não judeus. Consulte o livro “1001 Perguntas Bíblicas Respondidas”, pp. 50, 53, para obter mais informações sobre essa perspectiva.

P: Em Atos 8:26, qual era o propósito da viagem de Filipe de Jerusalém em direção a Gaza?

R: Do ponto de vista de Filipe, ele não fazia ideia. Havia muitas pessoas em Jerusalém e muito poucas viajando pelas 50 milhas ao longo da estrada do deserto, de Jerusalém até Nova Gaza (construída em 57 a.C.) ou a Antiga Gaza (saqueada em 93 a.C.), também conhecida como Gaza do Deserto. Havia muitos crentes para serem discipulados, muitos incrédulos com quem compartilhar o evangelho e, em geral, muitas oportunidades para testemunhar — muito mais do que haveria em uma estrada no deserto. Filipe não sabia por que lhe fora ordenado ir a Gaza. A propósito, Atos 8:40 mostra que Filipe nunca chegou a Gaza, pelo menos nessa viagem.

Mas, do ponto de vista de Deus, havia um propósito importante em Filipe se desviar de seu caminho para falar com apenas um homem. O cristianismo teve início na Etiópia a partir desse momento. É como se o judaísmo tivesse preparado esse povo para o evangelho, e Deus tivesse aproveitado isso imediatamente. Nem Filipe nem os demônios sabiam disso, porém. Além disso, os cristãos ainda não haviam pregado o evangelho fora de Jerusalém e Samaria; por isso, Deus levou Filipe até o etíope.

P: Em Atos 8:27, em que situações Deus poderia nos pedir para fazer algo sem que soubéssemos o motivo?

R: Deus pode fazer isso a qualquer momento que desejar. Ele pode agir assim para testar nossa obediência, ou porque deseja que reajamos da mesma forma que reagiríamos se não conhecêssemos toda a história.

Pode-se considerar a história do grande missionário Adoniram Judson, que viveu de 1788 a 1850. Ele nasceu em Malden, Massachusetts, filho de um pastor congregacionalista e de sua esposa, e Adoniram seguiu a Cristo desde a infância. Ele ingressou na faculdade (posteriormente a Universidade Brown) aos 16 anos e formou-se como orador da turma aos 19. No entanto, enquanto estava na faculdade, tornou-se grande amigo de um cético e deísta e perdeu a fé. Ele abriu uma escola e escreveu um livro didático de gramática e matemática. Mais tarde, durante uma viagem, ele estava hospedado em uma pousada e ouviu os gemidos agonizantes da pessoa no quarto ao lado. No dia seguinte, Adoniram descobriu que a pessoa havia falecido e, “por coincidência”, tratava-se de seu melhor amigo. Judson voltou à fé depois disso, em 1808. Ele sabia latim, grego e hebraico. Judson e sua esposa Nancy se casaram e, no dia seguinte, embarcaram em um navio com destino a Calcutá, na Índia, como missionários congregacionalistas, em 1812. Judson também estudou o batismo e chegou à conclusão de que o batismo era algo que os crentes deveriam realizar; não era destinado a bebês. Assim, ao chegar, ele deixou a missão congregacionalista e pediu aos batistas do sul que o apoiassem, o que eles fizeram. William Ward o batizou. Durante a Guerra Britânico-Americana de 1812, a Companhia Britânica das Índias Orientais ordenou que os missionários americanos deixassem a Índia; assim, em 1813, embarcaram em um navio com destino à Birmânia; sua esposa sofreu um aborto espontâneo a bordo. Ele passou três anos estudando birmanês, cerca de 12 horas por dia. De 1810 a 1823, ele viu apenas 18 pessoas conhecerem o Senhor, mas já estava em andamento sua tarefa de 24 anos de traduzir a Bíblia para o birmanês, a qual ele concluiu. Durante a Guerra Anglo-Birmanesa de 1824, o rei birmanês o colocou, juntamente com seu companheiro, em uma prisão horrível infestada de ratos. Sua esposa, grávida, deu à luz seu terceiro filho. Em seguida, seu segundo filho faleceu e, em 1824, sua esposa faleceu. Depois, em 1827, seu terceiro filho faleceu.

Enquanto pregava aos karen e a outros povos tribais do sul, Adoniram resgatou e libertou um escravo de um de seus convertidos: Ko Tha Byu. Ele não era um candidato muito promissor. Ao contrário de Judson, ele não sabia ler. Enquanto Judson havia passado três anos exaustivos, Ko Tha Byu nem sequer sabia falar birmanês. Ele havia sido um bandido e não conseguia se lembrar de quantos homens havia matado, embora fossem pelo menos 30. – credenciais impecáveis, sem dúvida! Após ser libertado, foi batizado e, em seguida, desapareceu imediatamente na selva para voltar à sua tribo. Mas, ao pregar para seus companheiros da tribo Karen, quatro deles se converteram imediatamente a Cristo. O povo karen possuía uma “tradição dos anciãos” sobre um Deus imutável, eterno e todo-poderoso, o Criador, que criou o homem e uma mulher tirada de sua costela. Eles foram tentados pelo diabo, e acreditavam que algum dia um Salvador viria. Acreditavam que, algum dia, estrangeiros brancos lhes trariam escritos sagrados a respeito disso. O cristianismo se espalhou como fogo, à medida que Ko Tha Byu e George e Sarah Boardman evangelizavam o povo karen do sul. Encorajado por isso, Judson superou a depressão que o assolava há um ano. Assim, ele partiu para selvas infestadas de tigres a fim de evangelizar o povo Karen do norte. Com todas essas dificuldades, contratempos e a reação inicial tímida, quais foram os resultados? Na época de sua morte, havia 100 igrejas e 8.000 crentes, principalmente membros das tribos Karen e Kachin. Hoje, os países com o maior número de batistas do sul são os EUA, a Índia e Mianmar. (extraído da Wikipédia sobre Adoniram Judson, 30/03/2018).

P: Em Atos 8:27, quem era Candace?

R: Candace (ou Kandake) era um título dado às rainhas da Núbia, da mesma forma que “Faraó” era um título dado aos reis do Egito e “César” aos imperadores de Roma.

Uma rainha etíope sempre governava como regente em nome de seu filho, pois este era considerado um filho do sol e sagrado demais para lidar com assuntos seculares. Isso se baseia em Bion de Soli, *Aethiopica* 1; *Geografia* de Estrabão 17.1.54; *História Natural* de Plínio, o Velho, 6.186; *História de Roma* de Dio Cassius 54.5.4; e *História Eclesiástica* de Eusébio 2.1.13, NPNF2, p. 105.

P: Em Atos 8:27, por que um etíope desejaria ir a Jerusalém?

R: A antiga terra chamada Etiópia ficava, na verdade, ao norte da Etiópia atual, no Sudão de hoje. Após 590 a.C., mercenários judeus guarneciam um forte em Elefantina, no sul do Egito, para impedir que os núbios atacassem o Egito. Alguns dos que vieram da Etiópia poderiam ter sido descendentes deles.

Além disso, a Rainha de Sabá visitou Jerusalém durante o reinado de Salomão (por volta de 960 a.C.). Embora Sabá ficasse do outro lado do Mar Vermelho, em relação à Etiópia, aparentemente algumas pessoas da região da atual Etiópia se converteram ao judaísmo naquela época e ainda estavam lá no século XX. No século X d.C., o reino etíope do norte, de Beni Hamwiyah, travou guerra contra o reino etíope cristão ao sul.

Irineu, em *Contra as Heresias* (180-188 d.C.), livro 3, cap. 12.6, p. 432, e Eusébio, em *História Eclesiástica*, livro 2, cap. 1.13, p. 105, afirmam que o eunuco foi enviado por Deus para pregar aos etíopes.

Em resumo, esse etíope provavelmente estava indo ao Templo judaico porque era de religião judaica. Além disso, é possível que ele também tivesse um pouco de sangue judeu em suas veias.

P: Em Atos 8:27, por que se diz que o etíope foi a Jerusalém para adorar, em vez de ir ao templo?

R: Deuteronômio 23:1 afirma que um eunuco não podia entrar no templo. Como, por ser eunuco, ele não deveria entrar no próprio templo, podia pelo menos ir ao pátio externo dos gentios. Não sabemos se ele foi a Jerusalém sabendo disso ou não.

Antes de Filipe se juntar a ele, ele talvez estivesse lendo Isaías 56:3-7. O eunuco etíope ainda poderia ter ido a Jerusalém para celebrar a Páscoa e mandado outros ao templo em seu lugar.

P: Em Atos 8:36, uma pessoa deve ser batizada quando crê?

R: Assim que uma pessoa crê e compreende, de forma simples, o que significa ser cristã, ela deve ser batizada. Há duas questões aqui: as aulas preparatórias antes do batismo e o batismo de crentes versus o de crianças.

1. Alguns cristãos acreditam que uma pessoa deve ser batizada imediatamente após crer em Cristo, como foi o caso do eunuco etíope. Outros cristãos acreditam que deve haver instrução prévia, e a igreja de Alexandria levou isso ao extremo ao exigir um curso de catecumenato de dois anos antes do batismo. Observe que o eunuco já era versado nas Escrituras antes de encontrar Filipe e, embora seu conhecimento fosse imperfeito, era suficiente para que fosse batizado imediatamente.

2. Este versículo não aborda a questão do batismo de crentes versus o de crianças. Todos os cristãos acreditam que, se um adulto crê em Cristo e ainda não foi batizado, deve ser batizado. Consulte a discussão sobre o batismo de crentes e de crianças em Colossenses 2:11-12 para obter mais informações.

Como observação adicional, nessa estrada no deserto, não sabemos exatamente onde Filipe e o eunuco entraram na água para serem batizados, mas o Wadi el-Hesi, a nordeste de Gaza, teria sido conveniente e ficava no caminho. No entanto, não podemos ter certeza, pois havia vários wadis sazonais entre Jerusalém e Gaza, e o clima na Palestina era um pouco menos árido naquela época.

P: Em Atos 9:1-2, por que os sacerdotes judeus estariam tão dispostos a matar cristãos?

R: Há três razões simultâneas.

Primeiramente, uma ameaça religiosa: a vinda de Jesus e o fato de ele estabelecer as coisas de uma nova maneira, contrária às tradições dos fariseus, representavam uma ameaça à liderança religiosa deles.

Em segundo lugar, o poder político: foi nessa época que os romanos retiraram algo considerado muito importante para os líderes judeus: o direito de executar pessoas por crimes capitais. Como os romanos aparentemente toleravam a morte de cristãos, uma hipótese é que essa seria uma maneira de, pelo menos, dar a impressão de que mantinham esse poder.

Espiritualmente, Satanás estava agindo aqui. Ainda hoje, Satanás deseja matar os adoradores de Deus.

P: Em Atos 9:1-2, por que cartas de líderes judeus (e não romanos) em Jerusalém teriam algum efeito sobre uma cidade não judaica fora da Judéia? Imagine-me indo até meu pastor e pedindo-lhe que escrevesse uma carta ao líder da Coreia do Norte, solicitando a libertação de todos os prisioneiros cristãos. Quando eu viajar para a Coreia do Norte para entregá-la, como o senhor acha que isso será recebido? Se o senhor acha que não daria certo, então por que Saulo esperaria uma recepção melhor em Damasco?

R: Há duas respostas, e ambas podem ser verdadeiras.

1) É provável que Roma reconhecesse o direito dos sacerdotes judeus de extraditar judeus de outras cidades para que fossem julgados.

2) O rei árabe nabateu da Síria e de Damasco naquela época, Aretas IV, odiava os romanos que o controlavam. Seria muito provável que ele concedesse um favor aos sacerdotes judeus, dos quais sabia que também não gostavam de Roma. Havia muitos judeus em Damasco; Josefo relata que o povo de Damasco matou (dados conflitantes) 10.500 ou 18.000 judeus na cidade.

Por fim, Saulo talvez não tivesse certeza se as cartas dos sacerdotes judeus seriam ou não reconhecidas.

P: Em Atos 9:1-2, o que Saulo sabia?

R: Em sua própria vida, Saulo provavelmente valorizava muito a tradição. De acordo com Gênesis 10:4 e com os achados arqueológicos, tanto a cidade quanto o povo de Tarso eram mais antigos que Abraão. Em Filipenses 3:4-6, Paulo destacou sua ascendência, sua posição como fariseu e seu zelo. Ou seja, antes de Filipenses 3:7-8, onde Paulo afirmou que tudo isso era como lixo em comparação com o conhecimento de Cristo.

Quanto aos cristãos, Saulo sabia que eles eram dedicados, dispostos a se sacrificar e que não mediriam esforços para levar o povo judeu a Cristo.

P: Em Atos 9:3-8, por que esse relato difere dos relatos em 22:6-11 e Atos 26:12-18?

R: Os relatos diferem em três aspectos.

A luz e os companheiros de Paulo

Atos 26:13: A luz envolvia Saulo e seus companheiros

Atos 22:6,9: Saulo e todos os seus companheiros viram uma luz brilhante.

Atos 9:3: Uma luz do céu brilhou ao redor de Saulo, mas não especifica o que estava ao redor de seus companheiros nem o que eles viram.

Conclusão: Saulo e seus companheiros viram, todos, uma luz brilhante que os envolvia. Não se especifica se a luz envolveu Saulo primeiro ou a todos ao mesmo tempo; na verdade, isso não importa.

A voz e os companheiros de Paulo

Resposta incorreta: Em Atos 22:8-9, Paulo pode simplesmente ter se confundido sobre o que os homens ouviram, e as Escrituras registraram fielmente o que Paulo disse. No entanto, Paulo provavelmente sabia, e é provável que ele NÃO tenha se confundido neste ponto.

A resposta:

Atos 26:14 Saulo de Tarso (Paulo) ouviu uma voz. Não se especifica o que seus companheiros ouviram

Atos 22:9 Os companheiros de Saulo não ouviram/compreenderam a voz.

Atos 9:7 Os companheiros de Saulo ouviram o som, mas não viram ninguém.

Conclusão: Não há dificuldade se os companheiros de Saulo tiverem ouvido um som, mas não tiverem compreendido a voz. A palavra em Atos 22:9 é usada 153 vezes nos escritos de Lucas. Em 57 ocasiões, significa “ouvir para compreender”, e em 7 ocasiões, significa “obedecer”. Esse verbo na forma genitiva tende a significar simplesmente “ouvir”. Na forma acusativa, como usada em Atos 22:9, frequentemente significa “ouvir para compreender”, embora também possa significar simplesmente “ouvir”.

Postura dos companheiros de Saulo

Atos 26:14 Saulo e todos os seus companheiros caíram no chão

Atos 22:6-9 Saulo caiu no chão, mas não se especifica o que seus companheiros fizeram.

Atos 9:7 Os companheiros de Saulo ficaram ali sem palavras.

Conclusão: Todos estavam de pé inicialmente. Saulo ficou cego e caiu no chão. Depois de ficarem inicialmente de pé, sem palavras, o medo da voz e da luz facilmente levaria seus companheiros a caírem no chão também.

P: Em Atos 9:4-7, por que Paulo ouviu e viu coisas diferentes das que os outros viram?

R: Os outros homens viram a luz e ouviram o som, mas Deus pretendia que apenas Saulo compreendesse as palavras.

P: Em Atos 9:11, há alguma evidência arqueológica da Rua Reta em Damasco?

R: Sim. Não só há evidências arqueológicas de que a rua já foi ladeada por colunatas, como ela ainda está em uso hoje. A rua se estende do nordeste ao sudoeste e, na época de Paulo, tinha pelo menos duas milhas (3,2 km) de comprimento.

P: Em Atos9:15 -16, por que Deus escolheu Saulo de Tarso como Seu instrumento escolhido?

R: Este é um dos vários versículos que mostram que os caminhos do Senhor são misteriosos. Embora hoje todos possamos ler o Livro de Atos e perceber que Deus fez uma boa escolha, isso deve ter parecido muito estranho para Ananias. É compreensível que Ananias, apesar de crer em Deus, tenha pedido confirmação em Atos 9:13-14, e Deus, livre e graciosamente, tenha concedido essa confirmação a ele.

P: Em Atos 9:16, qual foi o sentido de dizer a Ananias o quanto Saulo sofreria pelo nome de Cristo?

R: A Escritura não diz. Ananias não deveria ter achado que Saulo de Tarso se saiu “bem”, pois os sofrimentos que ele suportou provavelmente foram maiores do que os sofrimentos que infligiu a qualquer outra pessoa.

P: Em Atos 9:23, quem estava tentando matar Paulo?

R: Atos9:23 diz que os judeus estavam tentando matar Paulo. Além disso, 2 Coríntios 11:32-33 diz que o governador do rei Aretas também estava tentando prender Paulo.

P: Em Atos 9:26, por que os discípulos tinham medo de Saulo, já que não deveriam ter medo da morte?

R: Os cristãos devem ser prudentes, e Jesus disse aos crentes que, embora a perseguição fosse inevitável (João15:20 ), os crentes podem fugir da perseguição (Mateus10:23 ).

Além disso, os discípulos poderiam naturalmente ter temido a morte dolorosa que Saulo de Tarso havia infligido a outros.

P: Em Atos 9:27-28, Barnabé foi corajoso ou imprudente ao apresentar Saulo, um potencial “infiltrado”, aos demais?

R: Embora coragem e imprudência possam andar juntas, Barnabé não agiu de forma imprudente nesse caso. Sua confiança no que Deus havia feito em Saulo deu a Barnabé a coragem de seguir em frente e apresentar Saulo aos demais.

P: Em Atos 9:27-28, por que o senhor acha que Barnabé teve tanta ousadia a ponto de não ter medo de Saulo, mesmo que os demais tivessem?

R: As Escrituras não dizem, mas podemos especular sobre três razões.

Temperamento: Barnabé era um homem encorajador e talvez estivesse mais disposto a confiar em alguém.

Tem passado tempo com Paulo Barnabé não se limitou a ouvir rumores de que Paulo poderia ter mudado; ele conversou com o próprio Paulo e ouviu Paulo debatendo com outras pessoas em Damasco.

Deus lhe revelou: Se Deus se comunicou com Barnabé a respeito de Paulo, como fez com Ananias, ou se Deus deu a Barnabé essa confiança, então, é claro, Barnabé não teria medo.

Uma lição a ser aprendida com isso é que Deus nem sempre revela as coisas primeiro à liderança da igreja. Os líderes devem estar dispostos a aprender também com os demais membros.

P: Em Atos 9:31, de que maneira as igrejas viviam no temor do Senhor, e como devemos fazer o mesmo hoje?

R: Elas tinham reverência por Deus e pelo Seu poder. Respeitavam a Sua Palavra, e o temor do Senhor era uma motivação para o evangelismo e para uma vida santa.

Outros versículos que demonstram o temor do Senhor por parte do crente são Gênesis 22:12; Provérbios 1:7; 1 Samuel 12:14; 2 Crônicas 6:33; 19:7; Neemias 5:9; Salmos 19:9; 22:25; 33:8; 119:74; 128:1; Eclesiastes 8:13; 12:13; Isaías 11:3; Jeremias 5:22; Miquéias 6:9; Malaquias 3:5 e 2 Coríntios 5:11.

P: Em Atos9:43 , ser curtidor era uma profissão impura para os judeus?

R: Os israelitas aprenderam esse importante ofício com os egípcios, embora os sírios também o praticassem. Os judeus não consideravam o curtimento uma boa profissão entre os judeus da época de Jesus, uma vez que era necessário lidar com animais mortos para retirar as peles. Simão encontrou comunhão entre os cristãos, mas talvez não a tivesse encontrado entre os judeus. Essa era uma profissão cerimonialmente impura e, em Jope, as casas dos curtidores ficavam localizadas ao sul, nos arredores de Jope, na costa (onde os produtos químicos usados podiam ser descartados).

P: Em Atos 10, qual é a principal aplicação dessas duas mensagens?

R: A mensagem transmitida a Cornélio em Atos 10:1-8 é que o Evangelho provém dos judeus. Em Atos 10:9-23, a mensagem transmitida a Pedro é que o Evangelho também é para os gentios.

P: Em Atos 10:2, 4, 31, o que sabemos sobre Cornélio?

R: Cornélio tinha um nome ao mesmo tempo incomum e comum. Em 82 a.C., Cornélio Sula libertou 10.000 escravos, os quais, em sua homenagem, passaram a chamar-se Cornélio. O “Expositor’s Bible Commentary”, vol. 9, p. 384-385, supõe que talvez Cornélio fosse descendente de um deles. Sabemos que o “Regimento Italiano” romano serviu na Síria em 69 d.C.

O próprio Cornélio era um homem incomum: apesar de ser soldado de um exército de ocupação, ele doava dinheiro para ajudar os pobres na terra ocupada. Provavelmente possuía alguma fortuna particular, já que podia dar muitas esmolas. Quanto aos centuriões em geral, o historiador Políbio afirma: “Espera-se que os centuriões não sejam tanto ousados e aventureiros, mas sim bons líderes, de mente firme e prudente, não propensos a partir para a ofensiva ou iniciar combates de forma imprudente, mas capazes, quando sobrecarregados e pressionados, de permanecer firmes e morrer em seus postos.” Livro 6 de História, cap. 24. Cesareia era a capital da Judéia no que dizia respeito ao governo romano.

Diz-se que Cornélio era centurião de uma coorte. “Centurião” significava mais de 100 homens, mas os centuriões normalmente comandavam uma coorte, que correspondia a um décimo de uma legião, ou seja, de 300 a 600 homens. A “coorte italiana” era provavelmente a Cohors II Miliaria Italica Civium Romanorum. Essa coorte era composta por libertos da Itália que haviam se tornado cidadãos e eram todos arqueiros. Eles foram transferidos para a Síria pouco antes de 69 d.C. e participaram da captura de Jerusalém tanto em 70 d.C. quanto em 135 d.C. Embora os arqueólogos não possam verificar de forma independente onde a coorte se encontrava entre 41 e 44 d.C., faz sentido que o abastecimento de água em Cesareia precisasse ser protegido.

A título de observação, esse evento foi muito importante para Pedro, já que ele o mencionou novamente em Atos 11 e 15:6-9.

P: Em Atos 10:2, 4, 31, qual era a relação entre as esmolas de Cornélio e o fato de Deus ter respondido às suas orações?

R: Cornélio percebeu a verdade sobre Deus no Antigo Testamento. Três pontos a serem considerados na resposta.

1. As esmolas de Cornélio não eram, de forma alguma, necessárias para que o Deus Todo-Poderoso agisse ou respondesse às suas orações.

2. As orações sinceras de Cornélio foram ouvidas, assim como Deus ouve as orações sinceras de todos aqueles que desejam conhecê-Lo.

3. É interessante que tanto as esmolas quanto as orações tenham chegado diante de Deus. É quase como se as esmolas fossem consideradas uma forma de oração ou como um reforço às suas orações.

P: Em Atos 10:2, 22, 44-48, visto que Cornélio era temente a Deus e orava a Ele regularmente, mas ainda assim não havia nascido de novo até a visita de Pedro, Cornélio teria ido para o inferno se tivesse morrido?

R: Trata-se de uma questão discutível. Se o Deus de quem estamos falando não tivesse conhecimento suficiente para saber que Cornélio aceitaria Jesus com alegria, ou não fosse poderoso o suficiente para manter Cornélio vivo até aquele momento, então não estaríamos falando do Deus da Bíblia.

Observe que as orações e as ofertas de Cornélio, antes de ouvir falar de Jesus, constituíam uma homenagem aceitável a Deus. Isso também se aplica às pessoas que morreram antes de Jesus e que obedeceram à palavra de Deus no Antigo Testamento; além disso, Cornélio era respeitado pelos judeus, não por seu temor a qualquer deus, mas por seu temor ao Deus verdadeiro, o Deus deles.

P: Em Atos 10,10-16 e Mc 7,17-23, uma vez que Jesus disse que não aboliria nada da lei em Mt 5,17, por que os cristãos não seguem as leis alimentares do Antigo Testamento como os muçulmanos [supostamente] fazem?

R: Embora nem os cristãos nem os muçulmanos sigam as leis alimentares, os cristãos não o fazem porque dão ouvidos a Jesus. Cinco pontos a serem considerados na resposta.

Naquela época, os seguidores de Jesus obedeciam às leis alimentares do Antigo Testamento. Jesus, de fato, disse que nem um jota nem um til passariam até que tudo se cumprisse.

O fato da ressurreição de Jesus mudou fundamentalmente a maneira como Deus lidava com Seus filhos. Um anjo informou a Pedro, apóstolo de Jesus, que Deus havia tornado todos os alimentos puros em Atos 10,9-16. Observe que não diz que esses animais sempre foram puros, mas sim que Deus os havia tornado puros.

Mesmo os muçulmanos que levantam essa objeção têm de concordar que algumas das leis alimentares do Antigo Testamento não devem ser seguidas. Maomé ensinou aos muçulmanos que eles podiam comer carne de camelo (Sahih Muslim, vol. 1, livro 1, n.º 220, p. 70), embora Levítico 11:3-8 e Deuteronômio 14:6-8 proíbam o consumo de carne de camelo.

Ouçam Jesus em Mateus 15:10, 17-20 e Marcos 7:14-15. Jesus disse que é o que sai do homem que o torna impuro, e não o que entra. Marcos 7:19 mostra que, com isso, Jesus declarou todos os alimentos puros. Se chamamos Jesus de profeta, devemos ouvir Suas palavras.

Uma voz do céu ordenou a Pedro que comesse em Atos 10:10-16, mostrando-lhe que as leis alimentares vigoravam apenas até o sacrifício de Jesus, e não depois. Devemos obedecer à voz do anjo de Deus e do apóstolo de Jesus.

Em conclusão, não devemos ignorar o que os profetas de Deus disseram, mas devemos ouvi-los.

P: Em Atos 10:20-23, quando Pedro recebeu a ordem de não hesitar em acompanhar os três homens, ele desobedeceu ao questioná-los, convidá-los para entrar em sua casa e partir no dia seguinte?

R: Talvez Pedro não tenha sido tão pronto quanto poderia. Por outro lado, se já fosse tarde do dia, a única coisa prática a se fazer era partir cedo na manhã seguinte, em vez de tentar encontrar uma casa no escuro. Lembre-se de que, naquela época, não havia placas de rua nem iluminação pública.

De qualquer forma, Pedro definitivamente pretendia acompanhá-los. Não era permitido que um judeu comesse com um gentio; no entanto, depois que Pedro aprendeu a lição com a visão, ele convidou os homens para comerem com ele.

Provavelmente foram necessárias tanto coragem quanto uma visão direta para convencer Pedro a comer qualquer tipo de alimento. O cético judeu Asimov, em *Asimov’s Guide to the Bible* (p. 1050), destaca que, na época dos Macabeus, os judeus preferiam morrer sob tortura a comer carne de porco.

P: Em Atos 10,25-26, por que Cornélio tentou “adorar” Pedro?

R: A palavra grega aqui é proskuneo, que significa tanto “adorar” quanto “prostrar-se em reverência”. Ou Cornélio, que ainda não havia sido instruído na fé cristã, estava confuso ao tentar adorar Pedro, ou então não tinha a intenção de adorá-lo, mas de demonstrar grande respeito àquele que lhe ensinaria o caminho para a salvação.

P: Em Atos 10:28, eram apenas os não judeus em geral que não deveriam ser considerados comuns ou impuros, ou todas as pessoas sem exceção?

R: Neste versículo, “nenhum homem” significa ninguém, seja qual for a pessoa ou a raça.

P: Em Atos 10:30-33, como Lucas poderia ter escrito: “Estou em jejum desde quarta-feira, quando, na nona hora, eu estava orando em minha casa, e apareceu um homem com vestes resplandecentes, de pé diante de mim?” Será que Cornélio orou por quatro dias seguidos até a nona hora (15h), quando estava conversando com Pedro? E em que dia o homem com vestes resplandecentes apareceu? Por fim, qual é a justificativa linguística para traduzir a construção APO... MECRI... em Atos 10:30 como qualquer coisa que não seja uma “duração” de quatro dias no tempo? Qualquer coisa como “há quatro dias” me parece representar meramente uma ginástica linguística sem fundamento.

R: Vejamos os três versículos na íntegra: Atos 10:30-32 diz: “Cornélio respondeu: ‘Há quatro dias, eu estava em minha casa orando nesta nona hora. De repente, um homem com vestes radiantes apareceu diante de mim e disse: ‘Cornélio, sua oração foi ouvida, e suas doações aos pobres foram lembradas diante de Deus. Portanto, mande buscar a Simão, chamado Pedro, em Jope. Ele está hospedado na casa de Simão, o curtidor, à beira-mar.’” (BSB)

Lucas está registrando o que Cornélio disse. Esse foi um momento monumental para a igreja, pois foi nesse momento que a igreja — e especialmente Pedro — compreendeu claramente que Cristo não fora enviado apenas aos judeus, mas a toda a terra. Lucas pode ter ouvido diretamente de Pedro como esse acontecimento decisivo ocorreu, ou pode ter tomado conhecimento disso por meio de outra pessoa. Lucas pode ter citado as palavras de Cornélio literalmente, ou é muito provável que ele as tenha parafraseado. Isso, porém, não importa; o que importa é o significado.

Quando uma pessoa fala, sempre é possível encontrar ambiguidade se se procurar com bastante insistência e por tempo suficiente, haja ou não ambiguidade de fato. Em outros casos, incluindo este, uma frase das palavras de alguém, por si só, poderia ser interpretada de várias maneiras diferentes, mas o bom senso torna o significado claro para todos os ouvintes. Aqui está a sequência dos eventos, em ordem inversa.

3. Pedro chegou alguns dias depois de ter sido chamado (Atos 10:23-24)

2. O homem com vestes resplandecentes disse a Cornélio para mandar buscar Pedro.

1. Antes disso, Cornélio estava orando quando o homem com vestes resplandecentes apareceu.

O bom senso indica que “esta hora”, quando Cornélio estava orando, era a mesma hora (15h) de quatro dias atrás, e não esta hora neste dia. Caso contrário, Cornélio teria mandado os homens buscar Pedro depois que eles já tivessem partido para buscá-lo.

P: Em Atos 10:31, Deus se lembra de todas as coisas justas que as pessoas fazem?

R: Deus conhece todas as coisas justas (e injustas) que fazemos antes mesmo de nascermos (Salmo 139). No entanto, no que diz respeito a considerá-las para receber recompensas no céu, não necessariamente. Ezequiel3:20 dá um exemplo de um homem justo que se afastou de sua justiça, e suas ações justas não foram lembradas. Além disso, Paulo estava preocupado com a possibilidade de se desviar e perder a coroa pela qual havia trabalhado.

P: Em Atos 10:34-35, como Pedro [supostamente] poderia contradizer Jesus ao afirmar que Deus aceita pessoas de todas as nações que temem a Deus e praticam a justiça, quando Jesus disse que ninguém vem ao Pai a não ser por meio de Jesus, em João 14:6? (O muçulmano Ahmad Deedat levantou essa questão.)

R: Não há contradição aqui. Deus tem filhos que acreditam Nele de todas as nações. Há árabes, chineses, australianos, africanos, europeus, esquimós, chilenos e argentinos que acreditam em Jesus. Seja qual for o seu grupo étnico, de Ababda a Zuni, Jesus está ao seu lado.

Ninguém chega ao Pai a não ser por meio de Jesus. Mesmo pessoas como o patriarca Abraão, que morreu antes de ouvir o nome de Jesus, só chegam ao Pai no céu por meio de Jesus. Em João 8, Jesus disse que Abraão viu [no futuro] o dia de Jesus e se alegrou.

Há três pontos a serem lembrados:

1) Nem todos os que foram para o céu ouviram o nome de Jesus antes de morrerem, como aqueles que seguiram a Deus no Antigo Testamento antes de ouvirem falar de Jesus.

2) Todos os que depositam sua confiança no Deus verdadeiro vão para o céu por meio de Jesus.

3) Aqueles que rejeitam Jesus nesta vida (e nunca se arrependem) rejeitaram o único caminho pelo qual poderiam ter ido para o céu.

P: Em Atos 10:34, Pedro descobriu que seu “preconceito” contra os gentios estava fora da vontade de Deus. O que devemos fazer se, de repente, descobrirmos que temos preconceito contra algumas pessoas?

R: Existem diferentes tipos e níveis de preconceitos, contra diferentes grupos de pessoas, não apenas por gênero, contra negros, brancos, hispânicos, asiáticos etc. O preconceito também pode ser contra os pobres ou contra os ricos, contra pessoas com menor ou maior nível de escolaridade, menos ou mais elegantes, “geeks” ou muitos outros fatores.

Mas, independentemente do tipo e do grau de preconceito, devemos erradicá-lo de nossas vidas. O momento de agir é “agora”, assim que o senhor o descobrir. Faça amizade com alguém desse grupo e, como ensina Filipenses 2:3-4, considere os interesses deles mais importantes do que os seus. Obedeça prontamente e regozije-se pelo fato de Deus ter removido as vendas de seus olhos, das quais o senhor talvez nem tivesse consciência.

Se você perceber que um irmão na fé tem preconceito, isso é muito triste. Mas ele ainda pode ser um crente genuíno, apenas desobediente ou cego. Além de orar por ele, incentive-o positivamente a expressar seu amor por “todas as pessoas”, a amar o próximo como a si mesmo.

P: Em Atos 10:34-43, até que ponto essas passagens se aproximam das palavras reais de Pedro?

R: Embora Lucas pudesse ter parafraseado, acreditamos que ele tenha sido bastante literal aqui. O estilo de Lucas era um grego sofisticado e refinado, com termos técnicos e frases complexas. Mas, nesta seção, a escolha de palavras e o estilo eram os de um judeu falando grego.

P: Em Atos 10:38, de que maneira Deus estava com Jesus, uma vez que Jesus é Deus?

R: Na Terra, Jesus voluntariamente se esvaziou de Sua glória e renunciou temporariamente ao uso de Seus atributos divinos. No entanto, o Pai e o Espírito Santo demonstraram que estavam com Jesus. Eles demonstraram isso no Seu batismo e por meio dos milagres de Jesus. Consulte a discussão sobre Atos 7:56 para obter mais informações.

P: Em Atos 10:45-48, o batismo na água é essencial para a salvação?

R: Não. Há quatro pontos a serem considerados na resposta.

1. Eles falaram em línguas antes de serem batizados com água.

2. Falar em línguas é um sinal (mas não o único sinal) de estar cheio do Espírito Santo.

3. Ser cheio do Espírito Santo é algo exclusivo para aqueles que nasceram de novo.

4. Aqueles que nasceram de novo são salvos.

Portanto, eles nasceram de novo antes de serem batizados com água. Consulte a discussão sobre Atos 22:16 para um segundo exemplo de salvação anterior ao batismo com água.

P: Em Atos10:45 -48, como essa passagem descreve um acontecimento muito especial, isso impede que se utilize essa passagem para demonstrar que o batismo com água não é essencial para a salvação?

R: Não. Essa passagem descreve, de fato, uma transição importante para a igreja, mas isso não nos impede de compreender todo o seu ensinamento. Três pontos a serem considerados na resposta.

1. Os gentios podiam ser cheios do Espírito Santo e, assim, ser salvos, antes do batismo naquela ocasião. Isso não era impossível para Deus fazer e, ainda assim, permanecer fiel à Sua palavra.

2. Assim, é possível que as pessoas sejam salvas, antes do batismo em outras ocasiões, sem que Deus quebre Sua palavra.

3. Se a interpretação que alguém faz da Bíblia exige que Deus não possa ser fiel à Sua palavra caso alguém, após Cristo, seja salvo antes de ser batizado, então considere que é essa interpretação, e não a palavra de Deus, que está errada.

P: Em Atos 10,48 e Atos 2,38, uma vez que as pessoas são batizadas em nome de Jesus, e uma vez que são batizadas em nome (no singular) do Pai, do Filho e do Espírito Santo em Mt 28,19, isso significa que os três são todos Jesus, como ensina o pentecostalismo unitarista?

R: Não. Foi Jesus, e não o Pai nem o Espírito Santo, quem ordenou que os cristãos fossem batizados. “Em seu nome” também significa pela autoridade de Jesus.

P: Em Atos 11:1-3, visto que Paulo era o apóstolo dos gentios, por que Deus enviaria Pedro e não Paulo a Cornélio?

R: A resposta tem quatro partes.

Primeiro, Paulo só havia sido consagrado para ser enviado em Atos 13; talvez Deus não tenha visto necessidade de esperar tanto tempo para que alguém conversasse com Cornélio.

Em segundo lugar, seria melhor que fosse Pedro, o líder dos apóstolos, para que ficasse mais claro que havia apenas uma igreja, e não uma igreja judaica e uma igreja gentia.

Em terceiro lugar, Pedro talvez estivesse relutante em compartilhar Cristo com um gentio, devido à sua formação. Em Atos 10:34, Pedro diz: “Agora compreendo quão verdadeiro é que Deus não faz acepção de pessoas”. Às vezes, se um crente tem preconceito contra um determinado grupo, Deus pode fazer com que esse cristão vá ministrar a esse grupo específico. Dessa forma, em vez de Pedro ser aquele que questionava a ação de batizar um gentio, ele foi quem defendeu sua própria ação de batizar um gentio.

Em quarto lugar, Pedro foi cheio do Espírito Santo, com línguas de fogo sobre ele durante o Pentecostes, e sua descrição do que aconteceu a esses crentes gentios lembra o Pentecostes.

Por um lado, alguns podem achar ótimo que Pedro tenha tido uma visão e que um anjo lhe tenha dito especificamente o que fazer. Por outro lado, o fato de Deus ter percebido que Pedro precisava de “orientação” pode ter sido um sinal da fraqueza de Pedro, e não de sua força.

P: Em Atos 11:1-3, os homens estavam certos ao contestarem o apóstolo Pedro?

R: Estavam corretos em um aspecto e incorretos em um aspecto mais amplo.

Certos: Estavam certos em questionar o que qualquer cristão estivesse fazendo, mesmo Pedro, quando consideravam que isso não se alinhava com as Escrituras. Afinal, em Mt 10,5-7, naquela época, Jesus disse para não irem falar com os gentios, mas apenas com a Casa de Israel. Além disso, Paulo corrigiu Pedro em Gálatas 2,11-21.

Incorreto: A compreensão que tinham das Escrituras estava incorreta. Além disso, depois que o Concílio de Jerusalém resolveu a questão com todos os apóstolos vivos, algumas dessas pessoas continuaram a causar divisão, pois não se permitiam ser corrigidas pelos outros.

P: Em Atos 11:1-3, Pedro poderia ter dito: “Sei que estava seguindo a Deus e não me importo nem um pouco com o que vocês pensam”. O que haveria de errado nisso?

R: Pedro não queria criar mal-entendidos, pois deveria ser um bom exemplo. Há duas questões na liderança: fazer o que é certo e fazê-lo da maneira certa. Embora Pedro tenha feito o que era certo (conforme o Espírito Santo mostrou), ele humildemente (e com razão) submeteu suas ações ao questionamento dos outros. Ele explicou pacientemente por que agiu daquela forma e compartilhou os resultados de maneira imparcial. Os líderes de hoje devem ser líderes-servidores, liderando por meio de suas palavras, ações e da maneira como se comportam, respeitando os outros.

P: Em Atos 11:1-3, em que situações atuais você, ou outra pessoa, poderia ter dito — ou de fato disse — algo semelhante? Como isso se desenrolaria?

R: Certa vez, fui membro de uma igreja cristã chinesa nos Estados Unidos. Nos Estados Unidos, grupos, comitês e votações são comuns. Foi contratado um pastor que havia sido treinado no exterior, com uma mentalidade mais hierárquica. Em um momento bastante difícil, o pastor afirmou que os anciãos prestam contas a mim, e que eu presto contas apenas a Deus. Ele foi demitido pouco tempo depois disso. A questão NÃO era que ele não agisse de acordo com o estilo americano não católico (embora ele não o fizesse). A questão aqui era que ele não agia de acordo com o estilo bíblico; nem mesmo o apóstolo Pedro agia dessa maneira.

P: Em Atos 11,1-4, até que ponto você acha que a igreja deve ser estruturada?

R: A “melhor” resposta pode variar de acordo com as diferentes culturas e circunstâncias. Há dois aspectos nessa questão: a constância supracultural e a flexibilidade cultural.

Constância transcultural: os conceitos de liderança e organização da Igreja que são ordenados ou demonstrados nas Escrituras devem ser seguidos em todas as igrejas. Por exemplo, 1 Timóteo 3:1-13 e Tito 1:5-9 estabelecem requisitos para os anciãos, diáconos e diaconisas em uma igreja. Não há nenhuma “cláusula de exceção” em que Paulo diga: “a menos que você esteja nesta cultura, então não precisa fazer isso”.

Flexibilidade cultural: As igrejas devem se adaptar ao ambiente, à cultura e à época em que vivem. Grandes edifícios de igreja versus igrejas domésticas. Como lidar com vários idiomas em uma igreja? Se a sua igreja é composta por moradores urbanos sofisticados e por membros de tribos, eles devem sempre se reunir juntos? Até que ponto os líderes devem intervir ativamente ou se manter à distância? Homens e mulheres devem ficar juntos ou separados? Os preceitos que podem ajudá-lo a responder a essas perguntas para a sua igreja estão nas Escrituras, mas as respostas em si não estão nas Escrituras. Isso provavelmente é deliberado por parte de Deus, uma vez que as respostas variam de acordo com a igreja, e Deus deseja que usemos o discernimento piedoso para decidir.

P: Em Atos 11:3, os apóstolos estavam obedecendo à ordem de Jesus em Mateus 28:19 e Atos 1:8 de espalhar o Evangelho até os confins da terra?

R: Os apóstolos não eram isentos de pecado, e não parece que estivessem obedecendo ativamente a essa ordem. O motivo pode ter sido o preconceito que nutriam em relação à convivência com não judeus. Infelizmente, às vezes os cristãos de hoje também podem permitir que seus preconceitos os impeçam de obedecer plenamente a Deus. Consulte a discussão sobre Atos 8:1 para saber como Deus aparentemente lidou com essa situação.

P: Em Atos 11:14, Cornélio já havia sido salvo antes de mandar buscar Pedro?

R: Essa passagem mostra que não. No entanto, pela graça de Deus, Cornélio buscou a Deus e mandou buscar Pedro.

P: Em Atos 11:18, quais seriam os dois efeitos disso: primeiro, sobre os outros gentios e, segundo, sobre os judeus?

R: Para os gentios, seria uma demonstração de que os gentios eram tão bem-vindos na igreja de Deus quanto os judeus. Por outro lado, os líderes religiosos pagãos gentios poderiam se sentir mais ameaçados do que se pensassem que estavam fazendo com que as pessoas se tornassem judeus antes de se tornarem cristãos.

Para os judeus, isso causou uma divisão ainda maior entre os cristãos judeus e os judeus não cristãos.

P: Em Atos 11:18, como o senhor acha que um ex-pagão, que se converteu ao judaísmo apenas para se converter ao cristianismo, se sentiria em relação a isso?

R: Um homem adulto levaria cerca de uma semana para se recuperar após a circuncisão. Por que ninguém lhe disse “estava só brincando!”? O crente poderia se sentir “enganado”. Lá estava ele, tendo sido informado pelos crentes que precisava se tornar judeu primeiro, e, no entanto, todas essas pessoas seriam admitidas sem se tornarem judias antes. Será que ele realmente fez isso por Deus, já que Deus aparentemente não exigiu que ninguém mais fizesse isso?

Mas Deus olha para nossas intenções e nosso coração, não apenas para as ações. Coisas feitas desnecessariamente, porque um líder cristão deu um mau conselho, ainda assim teriam sido feitas por Deus.

P: Em Atos 11,19, por que estavam pregando apenas aos judeus?

R: Naquela época, havia divergência sobre se um gentio poderia se tornar cristão sem primeiro se tornar judeu. Mesmo depois que essa divergência foi resolvida no Concílio de Jerusalém, em Atos 15, Paulo ainda mantinha a prática de pregar o Evangelho primeiro aos judeus e só depois aos gentios. Leia Atos 18:6 para ver um exemplo.

P: Em Atos 11:20, o que há de significativo em relação a Antioquia?

R: Antioquia não era uma cidade tão antiga, tendo sido fundada por volta de 300 a.C. por Seleuco Nicátor I, cujo pai e filho se chamavam ambos Antíoco. Ficava a cerca de 300 milhas a norte-nordeste de Jerusalém. Mas Antioquia era a terceira maior cidade do Império Romano, com cerca de 500.000 habitantes. Apenas Roma e Alexandria eram maiores. Era também chamada de Antioquia do Orontes para distingui-la das outras quinze cidades fundadas por Seleuco com o nome de Antioquia. Romanos, gregos, sírios e persas viviam ali, e estima-se que um sétimo de sua população fosse judaica. No entanto, mais tarde, durante o reinado de Calígula (37-41 d.C.), muitos judeus foram mortos. Antióquia foi saqueada pelos persas em 540 d.C. e nunca mais se recuperou de fato depois disso.

P: Em Atos 11:25-26, o que Paulo estava fazendo de volta à sua cidade natal, Tarso?

R: As Escrituras não dizem diretamente o que aconteceu durante esses talvez sete ou oito anos. Mas Paulo menciona que recebeu cinco chicotadas das autoridades da sinagoga em 2 Coríntios 11:24, além de outras perseguições físicas em 2 Coríntios 11:23-27, e não há registro de quando isso ocorreu. Talvez algumas ou todas elas tenham ocorrido enquanto Paulo pregava em Tarso.

Como nos mostra Atos 11:20-21, Paulo não era indispensável para a propagação do evangelho. Havia um grande número de crentes em Cirene (nordeste da Líbia) e em Chipre (de onde Barnabé era natural), e eles estavam envolvidos em uma grande obra do Senhor em Antioquia. Não sabemos o nome de nenhum desses cristãos “comuns”, e, aparentemente, Deus não viu necessidade de que nós os conhecêssemos ou de que eles se tornassem famosos.

Esta é agora a segunda vez que Barnabé atuou para facilitar o ministério de Paulo. Que oportunidades o(a) senhor(a) aproveita para incentivar e possibilitar o ministério de outras pessoas?

P: Em Atos 11:26, qual é o significado do termo “cristãos” ter sido usado pela primeira vez em Antioquia?

R: Há dois pontos a serem considerados na resposta.

Zombaria: Outras pessoas talvez tenham começado a chamá-los de cristãos como forma de ridicularização. Naquela época, havia pessoas muito devotadas à adoração de César, e elas eram chamadas de cesarianas. 1 Pedro 4:14 diz que, se você for insultado por causa do nome de Cristo, você é abençoado. 1 Pedro 4:16 menciona o sofrimento como “cristão”.

Honra: Os crentes aceitaram a palavra “cristão” como um símbolo de honra. Cristo é o único nome sob o qual as pessoas podem ser salvas.

“Cristão” era um nome precioso para os primeiros seguidores de Cristo. Era o nome que devemos usar para nos referirmos a nós mesmos, de acordo com 42 escritores cristãos primitivos anteriores ao ano 325 d.C. Consulte para ver citações de cada um deles.

P: Em Atos 11:28, Atos 14:17 e 2 Coríntios 8-9, que evidências existem de uma fome em todo o mundo na época de Cláudio (41-54 d.C.)?

R: Os cristãos têm duas visões.

Fome local

1. A palavra grega para “mundo/terra” aqui é oikoumene. Ela não significa necessariamente o planeta inteiro ou o mundo, como a palavra grega cosmos. Em vez disso, a fome atingiu a Judéia.

2. Josefo, em “Antiguidades dos Judeus” 20.5.2 (c. 93-94 d.C.), menciona uma fome na Judéia nos anos 44/46-47/48 d.C.

3. Como evidência adicional, Paulo coletou uma oferta das igrejas na Grécia (onde, presumivelmente, não havia fome) para enviá-la de volta à Palestina, conforme 1 Coríntios 16:2-3 e 2 Coríntios 8:1-4, 13-15, 18-21.

4. Como reforço adicional, Helena e, posteriormente, seu filho Izates, após se converterem ao judaísmo, enviaram trigo adquirido no Egito e figos adquiridos em Chipre para distribuir na Judéia, a fim de ajudar a combater a fome por volta de 46 d.C., de acordo com a obra “Antiguidades dos Judeus”, de Josefo, livro 20, capítulos 51-52 [ii.5].

Fome em todo o Império Romano

A expressão grega aqui era comumente usada pelos romanos para se referir a todo o mundo romano. Não houve uma única fome que afetasse todo o Império Romano ao mesmo tempo. No entanto, o “Expositor’s Bible Commentary”, volume 9, p. 403-404, afirma que os historiadores Suetônio (“Vida de Cláudio” 18:2), Tácito (“Anais” 12:43), Dio Cassius (História de Roma 60:11) e Orosius (História 7.6.17) mencionam várias fomes em todo o Império Romano durante o reinado de Cláudio. Não há outro período na história romana em que se fale de fomes com tanta frequência.

P: Em Atos 12, por que Deus não nos abençoa financeiramente tanto quanto somos capazes de receber?

R: Em primeiro lugar, Provérbios 30:8-9 mostra que uma pessoa poderia ser abençoada além do que é capaz de receber. Ela poderia ser tão abençoada a ponto de esquecer Deus. Mas, além disso, muitos crentes poderiam receber mais bênçãos financeiras do que lhes foram concedidas. Mas, para Deus, nossa fé é mais preciosa do que o ouro (1 Pedro 1:7), e Deus usa as dificuldades para fortalecer e aprofundar nossa fé. Diz-se que, quando uma nova borboleta emerge de seu casulo, se você a ajudar a sair, ela nunca voará. Ela precisa passar por essa luta, de se esforçar para se libertar do casulo, a fim de fortalecer seus músculos para poder voar.

Aparentemente, o plano de Deus a nosso respeito não se resume principalmente às nossas bênçãos materiais. Em vez de esperarmos que Deus siga nossas prioridades, devemos abandonar nossas prioridades e, em vez disso, fazer com que as prioridades de Deus sejam as nossas. Deus talvez não esteja muito interessado em nos abençoar com o único propósito de vivermos mais confortavelmente com mais riqueza material. Em vez disso, Deus pode abençoar grandemente alguns com o propósito de que ajudem os outros.

P: Em Atos 12:1-2, quem era esse Herodes, e por que ele desejaria matar Tiago e Pedro?

R: Não se tratava nem de Herodes, o Grande, nem de Herodes Antipas, mas de outro Herodes, chamado Herodes Agripa I, que reinou a partir de 41 d.C. e faleceu em 44 d.C. Ele nasceu por volta de 10 a.C., filho de Aristóbulo IV e Berenice. Era neto de Herodes, o Grande, que reinou durante o nascimento de Jesus. Agripa II, mencionado em Atos 25,13-22, é uma pessoa diferente.

Aos três anos de idade, Herodes Agripa I foi levado para Roma depois que Herodes, o Grande, mandou estrangular seu pai, Aristóbulo IV, em 7 a.C. Ele mantinha laços estreitos com a família real. Em 23 d.C., fugiu para a Idumeia (Edom) para escapar de seus credores. Posteriormente, recebeu uma pensão de seu tio, Herodes Antipas, embora tenha acabado por entrar em conflito com ele. Em 36 d.C., Agripa I retornou a Roma, ofendeu o imperador Tibério e foi preso. Quando Tibério faleceu em 37 d.C., o novo imperador, Calígula, o libertou. Quando Herodes Antipas foi banido em 39 d.C., Agripa I recebeu suas terras. Agripa I e sua esposa tinham o cuidado de seguir a Lei judaica, provavelmente para conquistar a simpatia dos judeus, o que ele conseguiu, pelo menos até permitir que fosse adorado como um deus. Quando Cláudio, amigo pessoal de Agripa I, tornou-se imperador em 41 d.C., Cláudio concedeu a Judéia e a Samaria a Agripa I para que as governasse, até que ele faleceu em consequência de uma doença causada por parasitas intestinais em 44 d.C. Não temos certeza de qual festival se tratava. Poderia ser tanto uma festa especial que Agripa I instituiu para homenagear o aniversário de Cláudio, em 5 de agosto, quanto a festa que ocorria a cada cinco anos em comemoração à fundação de Cesareia — que seria por volta de 5 de março —, ou ainda a Festa dos Tabernáculos, celebrada anualmente.

Os vermes intestinais podem atingir de 10 a 16 polegadas de comprimento e causar obstrução intestinal, vômitos intensos, dor severa e morte. O relato de Josefo difere um pouco do de Lucas, mas afirma que ele morreu após cinco dias de agonia. O homem que executou o apóstolo Tiago e tentou executar Pedro não morreu facilmente, mas serviu de alimento para os vermes.

Herodes Agripa I não era conhecido por ser particularmente sanguinário, ao contrário de Herodes, o Grande, exceto pelo fato de apreciar jogos sangrentos de gladiadores. Herodes Agripa I desejava matar Tiago, Pedro e, provavelmente, outros para ganhar popularidade. Aparentemente, ele estava muito preocupado em obter o apoio de seus súditos judeus, para que estes não se queixassem dele a Roma. Agripa I convenceu Calígula a não colocar uma estátua sua no Templo, no ano 40 d.C.

Os judeus talvez não apreciassem de fato a gentileza de Herodes para com eles durante a Páscoa, e provavelmente não era apropriado realizar execuções durante a Páscoa de qualquer forma; assim, Herodes preferiria esperar até o fim da semana para executar Pedro.

Em 40 d.C., o imperador Calígula desejava erguer uma estátua de si mesmo em Jerusalém, mas Herodes o dissuadiu.

Consulte os livros 18 e 19 de “Antiguidades dos Judeus”, de Josefo, para obter mais informações.

P: Em Atos 12:6, como Pedro conseguiu dormir tão profundamente na noite anterior à sua execução?

R: Quem tem dificuldade para dormir com certeza gostaria de ter o que Pedro tinha! Pedro tinha confiança de que Deus o estava protegendo e de que as palavras de Jesus não falhariam. Pelo que está escrito em João 21:18-19, Pedro sabia com certeza que não morreria até que envelhecesse. Imagine se você soubesse que ninguém nem nada poderia matá-lo, até o momento em que Deus permitisse. No entanto, Pedro continuava dormindo profundamente, apesar de saber que o apóstolo Tiago havia sido decapitado pouco tempo antes.

Pedro provavelmente estava na fortaleza segura de Antônia, no lado norte de Jerusalém. Normalmente, um prisioneiro seria acorrentado a, no máximo, um guarda. Mas Pedro estava acorrentado a dois guardas. Ele era vigiado por quatro esquadrões de quatro soldados cada, conforme Atos 12:4. Talvez cada esquadrão tivesse um turno de seis horas. Por que haveria tanta segurança para apenas um homem desarmado? Lembre-se de que essa era a segunda vez que as autoridades lidavam com Pedro. Um anjo havia feito com que Pedro escapasse, conforme Atos 5:18-21.

Podemos não ter nenhuma garantia quanto ao tempo que viveremos nesta terra, mas temos a promessa de que Deus cuidará de nós e de que viveremos para sempre no Céu. Portanto, durma bem.

P: Em Atos 12:15, por que eles pensaram que o “anjo de Pedro” havia aparecido à porta?

R: Existem duas interpretações.

1. A interpretação mais simples é que eles pensaram que Pedro tivesse sido morto e que se tratasse do espírito de Pedro.

2. No entanto, eles poderiam ter usado outros termos, como “seu espírito” ou “sua alma”, em vez de “seu anjo”. Talvez tenham acreditado que, como as pessoas têm anjos da guarda, era o anjo da guarda dele, que se parecia com Pedro.

De qualquer forma, essas eram as crenças dos jovens cristãos naquela casa. A Bíblia mostra que eles estavam errados nesse ponto, pois foi o próprio Pedro quem apareceu.

P: Em Atos 12:23, qual é a evidência extra-bíblica de que Herodes morreu repentinamente devido a vermes?

R: O escritor judeu Josefo relata o seguinte em *Antiguidades dos Judeus*, 19.8.2. (c. 93-94 d.C.)

“Quando Agripa completou três anos de reinado sobre toda a Judéia, ele dirigiu-se à cidade de
Cesaréia, que anteriormente era chamada de Torre de Strato. Lá, ele organizou espetáculos em honra de César, instituindo-os como um festival pelo bem-estar do imperador. E reuniram-se ali uma multidão de autoridades provinciais e daqueles que haviam sido promovidos a cargos de destaque. No segundo dia do espetáculo, ele vestiu uma túnica inteiramente feita de prata, de tecelagem verdadeiramente maravilhosa, e chegou ao teatro ao raiar do dia. Então, a prata brilhou quando os primeiros raios do sol incidiram sobre ela e cintilou maravilhosamente, cujo resplendor inspirava uma espécie de temor e tremor naqueles que a contemplavam. Imediatamente, seus bajuladores clamaram de vários cantos, com palavras que, na verdade, não eram para o seu bem, dirigindo-se a ele como a um deus e invocando-o com o grito: “Seja propício! Se até agora nós o reverenciamos como um ser humano, doravante confessamos que o senhor é superior à natureza mortal.”

O rei não os repreendeu, nem repudiou sua lisonja ímpia. Mas, ao erguer os olhos logo em seguida, viu a coruja empoleirada em uma corda acima de sua cabeça e imediatamente a reconheceu como uma mensageira do mal, assim como antes havia sido uma mensageira do bem, e uma pontada de dor lhe perfurou o coração. Surgiu também uma dor intensa em seu ventre, começando com uma crise violenta… Assim, ele foi levado rapidamente para o palácio, e a notícia se espalhou rapidamente entre todos de que ele certamente morreria em breve… E, após ter sofrido continuamente por cinco dias com a dor no ventre, ele partiu desta vida no quinquagésimo quarto ano de sua idade e no sétimo de seu reinado.”

Como observação adicional, isso não era algo que costumava acontecer a judeus obedientes que nunca comiam animais impuros.

Embora Josefo e Atos sejam semelhantes, as diferenças são grandes o suficiente para mostrar que Lucas não poderia simplesmente ter copiado de Josefo, ou vice-versa. Provavelmente tratava-se de lombrigas intestinais, que podem ter até 16 polegadas de comprimento.

P: Em Atos 12:2,7, Tiago, João e Pedro eram três dos discípulos mais próximos de Jesus. Por que o senhor acha que os três tiveram mortes tão diferentes?

R: As Escrituras não dizem isso, nem afirmam que algum deles fosse “mais merecedor” ou que houvesse qualquer outra razão. Mas isso se assemelha à situação dos cristãos hoje. Alguns cristãos vivem por muito tempo e têm uma morte tranquila. Outros parecem (pelo menos à nossa visão muito limitada) ter tido suas vidas interrompidas por algum acidente ou doença. Alguns morrem gloriosamente como mártires, sem exercer violência, embora lhes tenha sido infligida violência, enquanto serviam ao Senhor. No fim das contas, isso nos mostra que Deus lida conosco individualmente de maneiras diferentes.

Mas quem o senhor acha que foi o “mais afortunado”? Tiago, que foi martirizado rapidamente e escapou de tantas tentações? Pedro, que morreu muito mais tarde, por volta de 63 d.C., como mártir, crucificado de cabeça para baixo em Roma? Ou João, que pôde exercer seu ministério por mais tempo, mas não morreu como mártir? O senhor não pode julgar a qualidade da vida de uma pessoa pela sua duração. Na verdade, porém, o senhor não precisa julgar a qualidade da vida de outra pessoa de forma alguma; Deus fará isso, não o senhor.

P: Em Atos 12:2,7, por que Deus salva algumas pessoas, algumas de forma milagrosa, e outras não?

R: Paulo responde a isso em Filipenses 1:22-25. Deus poderia levar Paulo para casa imediatamente, mas Paulo acreditava que Deus queria que ele permanecesse por mais algum tempo para realizar a obra que tinha de fazer aqui. Em uma tira de “Calvin e Hobbes”, Calvin diz: “Deus me colocou na Terra para realizar certas coisas e, nesse ritmo, vou viver para sempre!” A teologia de Calvin pode não ser sempre a melhor. Mesmo assim, Deus poderia nos levar para o céu agora mesmo, mas Ele adia isso, dando-nos a oportunidade de servi-Lo e glorificá-Lo na Terra. Aproveite ao máximo as oportunidades que lhe foram concedidas.

P: Em Atos 12:13-16, o que há de um tanto embaraçoso nessa situação?

R: O constrangimento não é tanto para Roda (nome grego para Rosa), que se esqueceu de abrir a porta devido ao seu espanto. Trata-se, antes, dos cristãos que estavam na casa, orando por Pedro em Atos 12:5, e que repreendiam Roda por, essencialmente, ter lhes dito que Deus havia respondido à oração deles. Nota pessoal: se o senhor for orar por algo, acredite que isso vai acontecer! Como diz o Comentário Evangélico da Bíblia, p. 902, essa foi provavelmente a única vez em que foi mais fácil sair da prisão do que participar de uma reunião de oração!

P: Em Atos 12:17, será que “a outra” poderia ter sido Roma, e Pedro permaneceu lá por 25 anos, como alguns teólogos católicos romanos têm sugerido?

R: Não, não há indícios de que o local fosse Roma, assim como não há indícios de que fosse a China. No entanto, Pedro estava em Jerusalém — ou de volta a Jerusalém — em Atos 15:7, apenas alguns anos depois. Depois disso, Pedro estava em Antioquia, na Síria, em Gálatas 2:11, e viajou por várias regiões, segundo Paulo em 1 Coríntios 1:12; 9:5.

P: Em Atos 12:18-19, por que os guardas estariam preocupados?

R: De acordo com a lei romana, como o Código de Justiniano 9.4.4., um guarda que permita a fuga de um prisioneiro sofre a mesma pena que o prisioneiro teria sofrido. O texto grego em Atos simplesmente diz que os guardas “seriam levados”, o que provavelmente significa que seriam executados.

P: Em Atos 12:25 e Atos 15:37, esse João Marcos é o mesmo que escreveu o Evangelho de Marcos?

R: Sim.

P: Em Atos 13:1, quais eram esses cargos e o que significava a imposição de mãos nesse contexto?

R: É interessante que, na igreja de Antioquia, houvesse dois cargos distintos: profetas e mestres. Os profetas eram Simeão, Lúcio e Manaém. Não se tratava de uma ordenação, pois Barnabé também exercia o ministério na igreja, assim como Saulo. Manaém e Herodes Antipas (o tetrarca que julgou Jesus) foram ambos criados na casa de Herodes, o Grande. Manaém tornou-se um seguidor, enquanto Herodes, o tetrarca, opôs-se ao cristianismo e decapitou João Batista.

P: Em Atos 13:1, Simão/Simeão Níger era originário do país africano do Níger?

R: Não. O país ainda não existia naquela época, e “niger” é simplesmente a palavra latina para “preto”. Ele poderia ter sido negro. No entanto, como o Sr. White ou a Sra. Green podem lhe dizer, sobrenomes não denotam necessariamente a cor da pele. Contudo, a Bíblia de Estudo NIV afirma que esse sobrenome poderia indicar sua tez escura.

Isso não importa, pois, como diz acertadamente o Comentário Bíblico do Crente, p. 1619: “Um novo critério foi estabelecido: não importa quem você é, mas a quem você pertence.”

P: Em Atos 13:1, Lúcio de Cirene poderia ser a mesma pessoa que Lucas, o autor do Evangelho de Lucas e de Atos?

R: Provavelmente não. Embora “Lucas” seja uma forma abreviada de “Lúcio” (assim como “Lucano”), nada indica que Lúcio e Lucas fossem a mesma pessoa.

P: Em Atos 13:1-15, qual é a diferença entre evangelizar “ao longo do caminho” e fazer um desvio para evangelizar?

R: Estar preparado para e praticar o “evangelismo espontâneo” é bom. Originalmente, o senhor não planejava compartilhar o evangelho, mas surgiu a oportunidade e o senhor pôde compartilhá-lo. Porém, o evangelismo intencional é igualmente válido, quando o senhor planeja e compartilha com alguém. Praticar apenas o evangelismo não intencional não substitui o evangelismo intencional, e vice-versa. Quando foi a última vez que o senhor praticou o evangelismo não intencional? Quando foi a última vez que o senhor praticou o evangelismo intencional?

Atos 13:1-15 marca o início do evangelismo intencional, indo estrategicamente a lugares onde o evangelho ainda não havia sido proclamado. Primeiramente, eles se dirigiram a Chipre, de onde Barnabé era natural (Atos 4:36). Atos 13:5 não diz que eles proclamaram a mensagem em “uma sinagoga”, mas sim em “sinagogas” (no plural), portanto, deve ter havido uma grande população judaica em Chipre. Paulo era de Tarso, e eles também passariam por lá. Mas, depois disso, iriam para “lugares desconhecidos”.

É bom para nós compartilharmos o evangelho “sem intenção”, mas também irmos intencionalmente a lugares com os quais estamos familiarizados e compartilharmos o evangelho com aqueles que precisam ouvi-lo. Além disso, é bom também irmos a “lugares desconhecidos” para ver como Deus nos usaria para compartilhar o evangelho também nesses locais.

P: Em Atos 13,6, por que o feiticeiro era chamado de Bar-Jesus?

R: Bar-Jesus significa “filho de Jesus”. Talvez seu pai se chamasse Jesus/Josué. Em sentido alegórico, pode-se dizer que as seitas de hoje tentam ser “filhos de Jesus”. Elas afirmam ser compatíveis com o cristianismo e, além disso, alegam ser versões “novas e aprimoradas” do que Jesus ensinou.

Enquanto a missão em Samaria encontrou Simão, o Mago, a missão além da Palestina encontrou Elimas (Bar-Jesus). Lucas escreveu esta seção de tal forma que o leitor pudesse perceber os paralelos.

P: Em Atos 13:6, por que um procônsul aparentemente sensato empregaria um mago em sua corte?

R: Na sociedade romana, os magos eram contratados não apenas por autoridades governamentais, mas também por muitas outras pessoas, “conforme atestam escritores romanos, de Horácio a Lívio”. De acordo com *The Expositor’s Greek Testament*, vol. 2, p. 286. O texto acrescenta ainda que, frequentemente, o ceticismo e a credulidade podem coexistir na mesma pessoa. Isso também é verdade nos dias de hoje.

P: Em Atos 13,6-13, que evidências extra-bíblicas existem a respeito de Sérgio Paulo?

R: Existem duas fontes.

1. Uma inscrição em Soli (atual Karavastasi), na costa norte de Chipre, menciona o procônsul Paulos. (Inscriptiones Graecae ad res Romanas pertinentes, 3:930). Uma inscrição em Antioquia da Pisídia sobre L. Sérgio Paullus, um propretor da Galácia nos anos 72-74 d.C., provavelmente se referia ao seu filho.

2. O escritor cristão primitivo Tertuliano (198-220 d.C.), em *Sobre a Idolatria*, cap. 9, p. 66, menciona que o mago que servia a Sérgio Paulo perdeu a visão.

Outra possibilidade é um Lúcio Sérgio Paulo que foi “curador do Tibre” durante o reinado do imperador Cláudio. (Corpus Inscriptionum Latinarum 6.4.2, n.º 31545). Possivelmente, após o término de seu mandato, ele foi enviado a Chipre como procônsul.

A título de observação, Sérgio Paulo tinha uma filha, Sérgia Paulla, que era cristã, e seu filho, Caio Caristânio Fronto, que se tornou senador romano, também era cristão.

Numa nota relacionada, alguns manuscritos apresentam Etymas ou Hetiomos em vez de Bar Jesus, Elymas (mago / sábio / o erudito). Josefo escreve sobre um mago judeu em Chipre chamado Atomos, que foi contratado por Félix para persuadir a esposa de Azizus, Drusila, a deixar seu marido/noivo e se casar com Félix, juntamente com suas outras três esposas.

P: Em Atos 13,7, qual era a diferença entre um procurador e um procônsul?

R: A maioria das províncias estava sob o comando do imperador, mas algumas, incluindo Chipre, estavam sob o comando do Senado. Para governar as províncias, os procuradores eram nomeados pelo imperador romano, enquanto o Senado romano nomeava os procônsules.

Isso costumava ser uma grande dificuldade bíblica. Se Chipre fosse uma província imperial, Lucas estaria errado ao usar a palavra “procônsul”; pareceria que ele deveria ter usado a palavra “procurador”. No entanto, descobriu-se que o imperador e o Senado haviam feito uma “troca”, e, naquela época, Chipre estava sob a jurisdição do Senado, e Lucas, de fato, usou a palavra correta. Alguém poderia não ter conhecimento dessa troca, a menos que vivesse nessa época ou próximo a ela. Além disso, foi encontrada uma inscrição do “procônsul” Paulo.

P: Em Atos 13,7-9, será que Saulo de Tarso talvez tenha adotado seu novo nome romano a partir de Sérgio Paulo, o procônsul de Pafos?

R: Esta é a primeira vez que o nome “Paulo” foi usado para Saulo de Tarso e, por isso, a obra *Ante-Nicene Fathers*, vol. 5, p. 562, afirma que ele pode ter feito isso. No entanto, não há nenhum outro fundamento para essa especulação. *Paulus* significa “pequeno” em latim.

P: Em Atos 13:9-11, por que Saulo repreendeu Elimas de forma tão severa?

R: Há um momento e um lugar para uma repreensão severa, e esse era o caso. Elimas não apenas havia escolhido deliberadamente rejeitar a verdade por conta própria, mas também estava tentando ativamente afastar outras pessoas da verdade. Em 1 Tessalonicenses 2:16, Paulo fala daqueles que se opunham ativamente à mensagem de Deus. Paulo também já havia ficado cego uma vez, tanto espiritualmente quanto fisicamente, por isso sabia como era isso. Talvez Paulo tenha pensado que essa seria a única esperança para Elimas.

Em 2 Pedro 2:20-21, Pedro fala de algumas pessoas para as quais teria sido melhor não conhecer a verdade do que conhecê-la e rejeitá-la. Hoje, devemos diferenciar quatro tipos de pessoas.

1. Algumas provavelmente desejam conhecer a verdade e segui-la. Elas devem ser ensinadas.

2. Algumas, como em 2 Pedro 2:20-21, rejeitarão a verdade que lhes for apresentada. Oferecer-lhes mais pode ser como lançar pérolas aos porcos. Uma pergunta que gosto de fazer às pessoas na Igreja da Unificação do Rev. Moon é esta: “Se, de alguma forma, o(a) senhor(a) descobrisse com certeza que o Rev. Moon não era enviado por Deus, o que o(a) senhor(a) faria? O(a) senhor(a) continuaria a segui-lo de qualquer maneira, ou buscaria a verdade, fosse ela qual fosse?” Já perguntei a várias pessoas e recebi apenas uma vez a resposta de que “seguiriam a verdade”.

3. Alguns, como Elimas, não apenas rejeitam a verdade, mas tentam afastar os outros dela. O fato de Elimas ter ficado cego foi mais uma manifestação da veracidade das palavras de Deus. Isso não foi feito tanto para ajudar Elimas, mas para autenticar a verdade perante Sérgio Paulo e os demais.

4. Recém-conhecidos: não sabemos em qual categoria eles se enquadram.

P: Em Atos 13,11, que tipo de névoa caiu sobre Elimas?

R: Isso não significa que choveu água sobre Elimas, mas sim que sua visão ficou embaçada, como se estivesse envolta em uma névoa.

P: Em Atos 13:13, por que o senhor acha que João (também conhecido como João Marcos) os deixou tão repentinamente para retornar a Jerusalém?

R: Embora as Escrituras não indiquem o motivo pelo qual João Marcos os abandonou, podemos especular sobre algumas possibilidades que explicariam por que, às vezes, os crentes abandonam seu trabalho com outros crentes nos dias de hoje.

Isso não era exatamente o que João Marcos havia se comprometido a fazer.

Barnabé era o líder original, e agora era Paulo.

Eles pregavam principalmente aos judeus e, agora, aos gentios.

A estrada que atravessava a cordilheira do Tauro era perigosa.

A cidade de Pérga sofria com a malária, e talvez Paulo tenha contraído a doença lá. Paulo estava doente, conforme mencionado em Gálatas 4:13.

A mãe de Marcos talvez fosse viúva (Atos 12:12). Talvez Marcos estivesse com saudades de casa.

P: Em Atos 13:14, em que província ficava “Antióquia da Pisídia”? (uma pergunta capciosa)

R: Na verdade, não ficava na Pisídia, mas bem ao lado dela, na Frígia. Era historicamente chamada de Antioquia da Pisídia para distingui-la da outra Antioquia, que também ficava na Frígia. Foi fundada por Seleuco Nicátor em 281 a.C., em homenagem a seu pai ou a seu filho, ambos chamados Antíoco. Havia muita influência romana na região, pois, em 25 a.C., o imperador Augusto transferiu para lá 3.000 veteranos do exército e suas famílias.

P: Em Atos 13:16, por que Paulo se levantou para falar, enquanto em Lucas 4:16,20 Jesus se levantou para ler as Escrituras e se sentou para falar?

R: Filo, o estudioso judeu de Alexandria, também afirma que os oradores permaneciam de pé ao se dirigirem à congregação. Aparentemente, pelo menos na Palestina, eles ficavam de pé ao ler as Escrituras e se sentavam ao explicá-las. Dessa forma, as pessoas podiam distinguir quais palavras eram das Escrituras e quais eram apenas sua interpretação das mesmas. Mas quando não estavam explicando uma passagem, pelo menos fora da Palestina, eles ficavam de pé para falar, assim como os oradores gregos e romanos ficavam de pé para falar.

P: Em Atos 13,19, quais eram as sete nações de Canaã que os israelitas conquistaram?

R: Quando Paulo falava, ele aparentemente tinha em mente (em ordem alfabética) os amorreus, cananeus, girgaseus, hititas, heveus, jebuseus e perizeus. Deuteronômio 7:1, Josué 3:10 e Josué 24:11 apresentam essas sete nações em uma ordem diferente; portanto, não há nada de especial nessa ordem.

Essas nações estavam, de certa forma, misturadas, pois havia muitas pequenas cidades-estado. Êxodo 3:8; 3:17; Êxodo 23:23; Deuteronômio 20:17, Josué 12:8 e Juízes 3:5 mencionam seis nações, sendo que cada um desses seis versículos omite os girgaseus. Êxodo 13:5 menciona apenas cinco nações, omitindo os girgashitas e os perizitas. 1 Reis 9:20 e 2 Crônicas 8:7 também mencionam cinco nações, omitindo os girgashitas e os cananeus.

Consulte a discussão sobre Deuteronômio 7:1 para obter mais informações sobre as nações que viviam em Canaã antes dos israelitas.

P: Em Atos 13:20, o que significa “cerca de 450 anos antes de Josué até Samuel” para a cronologia do Antigo Testamento?

R: Os israelitas foram oprimidos por 400 anos no Egito, vagaram pelo deserto por pelo menos 40 anos, e a conquista de Josué durou até dez anos.

Isso é semelhante ao que diz 1 Reis 6:1, de que Salomão construiu o templo no 480º ano após a saída dos israelitas do Egito. Os arqueólogos têm razoável certeza de que o templo de Salomão foi concluído em outubro/novembro de 960 a.C. (Dicionário Bíblico Wycliffe, p. 1673). Isso situaria o Êxodo por volta de 1440 a.C. Como Samuel faleceu cerca de 30 anos antes da conclusão do templo de Salomão, isso corresponderia a aproximadamente 990 a.C.

A data de 1440 (ou 1447/6 a.C.) para o Êxodo é importante, pois, no início do século XX, muitos defendiam que o Êxodo tivesse ocorrido mais de cem anos depois. No entanto, essa data posterior não se coaduna muito bem com as evidências arqueológicas.

P: Em Atos 13:22, como Davi poderia ser um homem segundo o coração de Deus, uma vez que pecou com Bate-Sebá e Urias?

R: O pecado de Davi foi terrível. A maravilhosa notícia é que Davi se arrependeu, e Deus aceitou seu arrependimento. É claro que houve disciplina e consequências: a criança morreu, a espada não se afastou da casa de Davi, e os filhos amados de Davi, Amnon e Absalão, ambos morreram de forma violenta. Absalão matou Amnon. Absalão foi morto depois que Davi enviou seu exército para reprimir a revolta de Absalão.

Todas essas coisas negativas ainda são insignificantes em comparação com o fato de que Deus, em Sua misericórdia, perdoou Davi. Deus não apenas perdoou Davi, mas “perdoa e esquece”. Embora Deus não “perca informações”, Ele escolhe ver Davi como se esses pecados nunca tivessem sido cometidos.

Deve ficar claro para todos que, quando Davi, Salomão, Abraão ou outros cometeram algum pecado, os cristãos não precisam seguir o mau exemplo deles. Deus não nos chama para pecar como eles pecaram. No entanto, quando Jesus deu o exemplo de fazer algo, acredito que devemos seguir o Seu exemplo.

P: Em Atos 13:30, como Deus ressuscitou Jesus dentre os mortos, visto que Jesus é Deus?

R: Esta é uma repetição da resposta para Gálatas 1:1.

Até mesmo os seres humanos podem trabalhar em conjunto. Os três membros da Trindade trabalharam juntos ainda mais neste maravilhoso milagre. Eis o que dizem as Escrituras.

1. O Pai esteve envolvido. (1 Tessalonicenses 1:10; Atos 3:26)

2. Jesus esteve envolvido em ressuscitar a Si mesmo. (João 2:19-21;10:18 )

3. O Espírito esteve envolvido. (Romanos 8:11)

4. Deus o fez. Atos (17:31 ;2:32 ;3:15 ; Hebreus13:20 )

5. O Pai e/ou o Espírito. (2 Coríntios 4:14)

P: Em Atos 13:32-33, o cético Bart Ehrman escreve: “Neste texto, o ‘dia’ em que Jesus foi gerado como filho de Deus foi o dia da ressurreição.” Em seguida, Ehrman questiona como isso se concilia com o fato de Jesus ter sido gerado em Lucas 3:22. (Jesus, Interrupted, p. 95)

R: É consenso geral que ambas as passagens são de Lucas, e Lucas certamente não viu nenhum problema nisso. Parece que Ehrman não leu nem Lucas nem Atos com muito cuidado. Três pontos a serem considerados na resposta.

a) Lucas 3,22 não diz que Jesus foi gerado no seu batismo, nem que se tornou Filho de Deus no seu batismo. Em vez disso, o Pai reconheceu: “Tu és meu Filho”, sem especificar quando isso ocorreu.

b) Da mesma forma, Atos 13:32-33 também não diz que Jesus se tornou Filho de Deus na Sua ressurreição. A passagem cita o Salmo 2, sem especificar quando, e em seguida passa a demonstrar as credenciais de Jesus por meio de Sua ressurreição.

c) Portanto, Ehrman está errado quanto ao momento em que Jesus se tornou o Filho de Deus, mas quando exatamente Jesus se tornou o Filho de Deus? De acordo com o cristianismo, Jesus era o Filho de Deus em dois sentidos distintos. Primeiro, Ele sempre foi o Filho de Deus, desde antes do início dos tempos. Segundo, o Pai era a figura mais próxima de um pai biológico que Jesus tinha, embora o corpo de Jesus não fosse fruto de uma relação sexual.

P: Em Atos 13,32-37, de que forma a combinação de Salmos 2,7 e 2 Samuel 7,14 é messiânica?

R: Podemos ver hoje que essas passagens se referem ao Messias, mas mesmo naquela época, um comentário pesher encontrado em Qumrã, chamado 4QFlorilegium, também reúne Salmos 2:7 e 2 Samuel 7:14 como se referindo ao Messias.

P: Em Atos 13,41, de que forma Habacuque 1,5 é messiânico?

R: Habacuque 1:5 refere-se ao Messias, de acordo com o pergaminho do Mar Morto 1QpHab.

P: Em Atos 13:42-43, como é que Paulo e Barnabé puderam ser recebidos favoravelmente, mas rejeitados em Atos 13:45?

R: Pessoas diferentes podem ter opiniões diferentes, e as opiniões das pessoas podem mudar. Tanto os gentios quanto, inicialmente, os judeus queriam ouvir Paulo e Barnabé em Atos 13:42-45. Mas, depois de ouvi-los, uma semana mais tarde, alguns dos líderes judeus ficaram cheios de inveja diante da recepção que Paulo e Barnabé estavam recebendo de outros judeus e gentios, e se opuseram a eles.

P: Em Atos 13:46-47, como é que alguns poderiam considerar-se indignos da vida eterna? Não são todos indignos da vida eterna?

R: Ninguém na Terra é bom o suficiente para ir para o céu sem Cristo; mas não é isso que Paulo quer dizer aqui. Em vez disso, Paulo está criticando essas pessoas por terem escolhido por si mesmas não ouvir, muito menos acreditar, no dom gracioso da vida eterna concedido por meio de Jesus.

P: Em Atos 13:48, o que este versículo diz sobre a eleição?

R: Esse versículo está simplesmente dizendo que, quando Paulo falou àquela multidão em particular, todos os eleitos (as pessoas que iriam para o céu) presentes naquele momento creram.

P: Em Atos 13:50, como eles puderam causar problemas para Paulo e Barnabé?

R: O judaísmo, naquela época, era uma religião legal no Império Romano. Mas, como os judeus podiam alegar aos romanos que a pregação de Paulo não era judaísmo legítimo, os romanos podiam expulsá-los por pregarem uma religião ilegal.

P: Em Atos 13:52, se os discípulos estavam continuamente cheios de alegria e do Espírito Santo, os cristãos de hoje deveriam ser assim?

R: Sim. Talvez fosse mais fácil naquela época, com os apóstolos por perto e a ressurreição de Jesus tendo ocorrido apenas alguns anos antes, mas a ordem de Paulo em Filipenses 3:1 é tão válida hoje quanto era em seu tempo. Não devemos idealizar a igreja primitiva. Eles também enfrentavam problemas significativos, como mostram 1 Coríntios, Gálatas, Colossenses e as sete igrejas no livro do Apocalipse.

P: Em Atos 14:2, o que você pode fazer quando Satanás age em alguns não-crentes para envenenar a mente de outros contra a mensagem?

R: Satanás atua tanto no âmbito espiritual quanto no físico; portanto, a coisa mais importante que você pode fazer é orar por eles e para que Deus amarre Satanás nessa situação. Em segundo lugar, podemos nos certificar de que estamos brilhando como luzes para Cristo e demonstrando nosso amor e paciência.

Atos 14:3 diz que Paulo e Barnabé “passaram um tempo considerável ali”. Aparentemente, eles precisaram de uma longa permanência para neutralizar as mentiras de Satanás. Algumas lutas levam muito tempo, e devemos ter perseverança para resistir ao ataque de Satanás contra essas pessoas.

Atos 14:3 diz que Deus concedeu sinais e maravilhas para mostrar a verdade. Não podemos apenas orar, mas também confiar no poder de Deus por meio da oração. Além de suas palavras, você também pode testemunhar por meio de seu caráter e da maneira como lida com o sofrimento e a perseguição.

P: Em Atos 14:6, o que há de significativo no fato de eles terem “partido” para a Licaônia?

R: Icônio, Listra e Derbe ficavam todas na grande província da Galácia. A Galácia era tão extensa que foi dividida em cinco distritos, incluindo a Frígia e a Licaônia. De acordo com os escritores romanos Cícero e Plínio, em sua “História Natural” 5.25, todas as três cidades estavam na Licaônia. No entanto, o arqueólogo Sir William Ramsay demonstrou que Icônio fez parte da Frígia de 37 d.C. a 72 d.C., um período relativamente curto. Portanto, não apenas esses eventos ocorreram nessa época, mas isso indicaria que o autor, Lucas, teria que ter vivido nessa época para saber disso, já que, posteriormente, todas elas passaram a fazer parte da Licaônia.

P: Em Atos 14:8-13, quão surpresos os pagãos ficariam ao ver esse milagre?

R: Talvez não tão surpresos quanto poderíamos esperar. Eles acreditavam que seus deuses e deusas eram capazes de realizar milagres; por isso, tentavam interpretar os milagres de Paulo como se fossem semelhantes aos milagres de seus deuses.

P: Em Atos 14:11-13, em que sentido esse ataque satânico é pior do que os outros?

R: Se Paulo e Barnabé simplesmente não tivessem feito nada e não tivessem respondido, o foco estaria nos servos de Cristo e não em Cristo. Isso quase poderia ter acontecido, já que Paulo e Barnabé não sabiam o que estavam gritando em sua língua local. O foco teria sido interpretar o poder como proveniente dos ídolos pagãos, em vez do verdadeiro Deus. Hoje, uma obra de Deus pode se concentrar excessivamente nas pessoas que a realizam, e não em Deus. Nesse caso, fica fácil para Satanás “cooptar” ou sequestrar o ministério para alcançar seus propósitos.

P: Em Atos 14,12-14, por que os habitantes de Listra pensariam que Paulo e Barnabé eram Zeus e Hermes?

R: Ovídio foi um poeta latino que viveu de 43 a.C. a 18 d.C., cerca de 50 anos antes de Paulo e Barnabé. Ovídio é o único escritor a registrar isso: no oitavo livro de suas *Metamorfoses* (versos 626 e seguintes), ele conta que Zeus e Hermes chegaram a Listra sem serem reconhecidos e visitaram um casal de idosos chamado Filemão e Baucis. Eles os acolheram em sua casa, enquanto ninguém mais o fazia. Zeus e Hermes destruíram as outras casas, mas transformaram a casa deles em um templo com colunas de mármore e um telhado dourado. Eles se tornaram os guardiões do templo. Os deuses concederam o desejo deles: que, quando um morresse, o outro também morresse. Quando faleceram, foram transformados em árvores entrelaçadas. Portanto, de todos os deuses gregos, é provável que seja por isso que os frígios pensaram que eles poderiam ser Zeus e Hermes.

Touros e guirlandas eram oferecidos em sacrifício a Zeus e Hermes, de acordo com as “Metamorfoses” de Ovídio 4.755, as “Sátiras” de Perseu 2.44, a “Eneida” de Virgílio 5.366 e “Hércules” de Eurípides 529.

Uma inscrição em Sedasa, perto de Listra (c. 250 d.C.), registra a dedicação a Zeus de uma estátua de Hermes por homens com nomes licaônicos.

Clemente de Alexandria (193-217/220 d.C.), em *Exortação aos Pagãos*, cap. 4, p. 186, apresenta vários outros exemplos de pessoas chamadas de deuses ou até mesmo de um deus específico. Ele afirma que Ceixo, filho de Éolo, era chamado de Zeus por sua esposa Alcione. Seu marido a chamava de Hera. Ptolomeu IV era chamado de Dionísio. Alexandre desejava ser considerado filho do deus egípcio Amon e ter chifres em suas estátuas. Menecrates, o médico, adotou o nome de Zeus. O gramático Alexarco desejava ser conhecido como o deus do sol. Nicágoras de Zela era chamado de Hermes e costumava se vestir como Hermes. Ele também cita várias outras pessoas que eram adoradas como deuses.

Portanto, as duas opções eram: ou Paulo e Barnabé eram Hermes e Zeus, ou eram impostores. Na visão de mundo pagã específica daqueles povos, essas eram as únicas duas opções possíveis.

P: Em Atos 14:14, por que Paulo e Barnabé rasgaram suas vestes?

R: Existem três interpretações.

1. Essa foi a maneira que encontraram de tentar mostrar aos listraenses que usavam roupas comuns e que eram apenas homens comuns.

2. Era um sinal comum de angústia, ou de protesto e tristeza.

3. Era um costume judaico rasgar as vestes ao ouvir blasfêmia. Os rasgos eram feitos a quatro a cinco polegadas da gola das roupas. A pessoa continuava vestida com recato, mas as roupas ficavam inutilizadas depois disso.

P: Em Atos 14:2, 19, o que há nas pessoas que poderia fazer com que uma multidão passasse de querer adorar Paulo e Barnabé a apedrejar Paulo e deixá-lo à beira da morte?

R: Seus maiores defensores transformaram-se em seus maiores críticos e perseguidores. Isso ilustra a inconstância em sua forma mais extrema. Talvez a perspectiva dos habitantes de Listra fosse assim.

Alguns habitantes de Listra queriam adorar Paulo e Barnabé como deuses. Um segundo grupo pode ter se perguntado se eles eram impostores.

1. Para o primeiro grupo, Paulo e Barnabé os fizeram parecer tolos.

2. Para o segundo grupo, eles não queriam deuses impostores. Quando outros afirmaram que Barnabé e Paulo eram Zeus e Hermes, e as pessoas descobriram que Barnabé e Paulo não eram (porque eles mesmos lhes disseram), então chegaram à conclusão precipitada de que Barnabé e Paulo eram impostores.

3. Para todos os habitantes de Listra, Paulo e Barnabé defendiam que abandonassem sua tradicional adoração de ídolos para seguir um “novo” Deus, para o qual não poderiam fazer ídolos.

4. Os sacerdotes dos ídolos, que ganhavam dinheiro com os sacrifícios, não gostariam de ouvir isso.

5. Os adoradores de ídolos, a quem basicamente se dizia que suas oferendas passadas eram dinheiro desperdiçado, não gostariam de ouvir isso.

Infelizmente, muitas vezes é mais confortável acreditar em uma mentira, quando a verdade implica admitir que se esteve errado no passado e que desperdiçou seus recursos e dinheiro.

P: Em Atos 14:10-20, por que o senhor acha que Deus não realizou mais um milagre, como fazer descer fogo do céu sobre as pessoas que apedrejaram Paulo, ou impedir que as pedras atingissem Paulo?

R: Paulo enfatizou que ele e Barnabé eram apenas seres humanos como eles em Atos 14:14-18. Salvá-los sobrenaturalmente daria a impressão de que possuíam defesas sobre-humanas e reforçaria a ideia de que, na verdade, também eram divindades.

Mais tarde, depois que Paulo foi apedrejado, eles voltaram ao local onde isso ocorreu. Embora pudessem ter tomado um atalho — a apenas 160 milhas de volta a Antioquia, na Síria —, em Atos 14:21 eles seguiram o caminho mais longo, refazendo seus passos e voltando pela segunda vez a Listra, Icônio e Antioquia.

É improvável que Paulo tenha ficado tão gravemente ferido a ponto de ter sido dado como morto e se recuperado naturalmente, já que pessoas com ossos quebrados e ferimentos graves não conseguem caminhar facilmente para outro lugar. Talvez Paulo tenha sido dado como morto, mas tenha se recuperado, e Deus o tenha curado parcial ou totalmente. Ou talvez Paulo tenha realmente sido morto, e Deus o tenha ressuscitado. Embora as Escrituras digam apenas que Paulo foi dado como morto, talvez porque, quer Deus o tenha curado de seus ferimentos, quer o tenha curado da “morte”, Paulo voltou a pregar de qualquer maneira.

P: Em Atos 14:15-17b, por que o senhor acha que Paulo não citou o Antigo Testamento neste trecho?

R: Em Atos 14:15-17, Listra não possuía sinagoga; não havia muitos judeus ali. Deveria haver uma sinagoga se houvesse pelo menos dez homens judeus, de acordo com M. Sanhedrin 1:6 e M. Pirke Aboth 3:6 (The Expositor’s Bible Commentary, vol. 9, p. 460. Ver também o Evangelical Commentary on the Bible, p. 909).

O que Paulo disse aqui não era algo que ele costumava dizer aos judeus. Os judeus já sabiam disso. Paulo não enfatizou as Escrituras nem a filosofia (como fez mais tarde em Atenas), mas sim a natureza e a futilidade dos ídolos.

P: Em Atos 14:19-20, como o senhor pregaria, sabendo que seria apedrejado, dependendo do que dissesse?

R: Em certo sentido, poderia-se dizer que Paulo recebeu o que “merecia”, ou seja, o que lhe estava destinado. Como Saulo de Tarso, ele perseguiu e matou outros cristãos, e agora seria perseguido e, por fim, morto por causa de sua fé. Mas Paulo não recuou diante disso; ele era destemido. Em vez de fugir do ministério, ele abraçou seu chamado, e até mesmo a perseguição foi usada para levar as pessoas a Deus. O que o senhor faria se fosse destemido? Não destemido porque Deus lhe dissesse que O impediria de ser apedrejado, lançado às feras ou morto, mas destemido porque, mesmo diante das coisas que sabia que estavam por vir, Paulo sabia que nada lhe aconteceria que Deus não pudesse usar para Sua glória. “E sabemos que Deus faz com que todas as coisas contribuam para o bem daqueles que O amam, que são chamados de acordo com o Seu propósito.” (Romanos 8:28)

P: Em Atos 14:23, por que jejuaram naquela ocasião?

R: Em conjunto com suas orações, eles jejuaram para pedir orientação a Deus na ordenação de anciãos. Era um verdadeiro desafio nomear homens cristãos maduros como anciãos, quando eles eram cristãos há pouco tempo.

P: Em Atos 14:23, há quanto tempo esses anciãos estavam em Cristo? Uma pessoa deveria ser cristã há muito tempo antes de se tornar ancião?

R: Essas pessoas eram cristãs há apenas algumas semanas ou, no máximo, alguns meses. Portanto, houve um curto período de tempo entre o contato inicial de Paulo e seu retorno para que elas crescessem na fé. Mas, ainda assim, não foi muito tempo. Por outro lado, poderia-se argumentar que eles já haviam “caminhado com Deus” antes de conhecerem a Cristo, na qualidade de judeus. Contudo, contra esse argumento está o fato de que, em Atos 14:15-17, Listra não possuía sinagoga, portanto quase não havia judeus em Listra.

1 Timóteo 3:6-7, escrito posteriormente, afirma que um ancião não deve ser um crente recém-convertido. Portanto, normalmente é recomendável que a pessoa já seja cristã há vários anos. É interessante notar que nomearam anciãos que moravam ali e conheciam a língua e a cultura, em vez de “importar” anciãos de Antioquia ou Jerusalém.

P: Em Atos 14:27, por que é importante que os missionários relatem à igreja o que realizaram?

R: Não se trata de se vangloriar, mas sim de relatar o que Deus fez por meio deles. Um dos objetivos é encorajar os crentes. Mas também serve para orientá-los sobre como orar. Por fim, hoje em dia, serve para ajudar a igreja a tomar decisões sobre a alocação de recursos para as missões.

P: Em Atos 15:1-29, quais são as duas maneiras diferentes de estudar essa passagem?

R: A primeira maneira é concentrar-se no que foi decidido; a segunda maneira é a ideia de realizar um concílio pacífico para decidir as questões e chegar a um consenso. Nos primórdios do Islã, após Maomé, houve desacordos e resoluções semelhantes, exceto que não eram chamados de concílios; eram batalhas (ou seja, as Batalhas do Camelo, de Siffin, de Harra e de Karbala).

P: Em Atos 15:1-29, Pedro foi o “Papa” do primeiro concílio da igreja, como alguns católicos romanos gostariam de afirmar?

R: Não. Pedro foi um líder nesse concílio da igreja, mas não o único líder. A favor disso, temos o seguinte.

1. A controvérsia foi levada aos apóstolos e a outros em Atos 15:4,6.

2. Pedro falou em Atos 15:7-11, mas outros também falaram em Atos 15:1; Atos 15:2; Atos 15:5.

3. Pedro não teve a última palavra; Paulo e Barnabé (que apoiavam Pedro) falaram em seguida em Atos 15:12

4. A última palavra coube a Tiago, que proferiu seu “julgamento” em Atos 15:13-21.

5. A carta que foi enviada não foi enviada como uma “bula papal”, nem mesmo pela autoridade de Pedro (Atos15:22 -29). Em vez disso, foi enviada pela autoridade de todos os apóstolos e anciãos.

6. Por fim, a palavra “papa” deriva de pappa, que significa pai, e Jesus disse para que ninguém chamasse a ninguém de pai em Mateus 23:9.

P: Em Atos 15:1-6, toda a igreja estava presente, ou apenas Paulo, Tiago e os apóstolos?

R: Isso ocorreu por volta de 49 d.C. Era urgente reunir-se rapidamente, para que essa potencial divisão não se agravasse. Além disso, observe que os homens vieram da Judéia, mas Tiago, em Atos 15:24, afirma especificamente que eles não deram tal mandamento de que fosse necessário ser circuncidado primeiro. Há duas visões.

Toda a igreja: O “Believer’s Bible Commentary”, pp. 1628, 1629, afirma que, embora Atos 15:6 pareça indicar que apenas os apóstolos e os anciãos estavam presentes, Atos 15:12 parece mostrar que era toda a igreja.

Apenas os anciãos: Atos 15,6 não indica que houvesse ninguém além dos apóstolos e dos anciãos. A “assembleia inteira” em Atos 15,12 pode referir-se à assembleia dos apóstolos e dos anciãos. Mas, quando a decisão foi tomada, em Atos 15,22 ela foi anunciada aos apóstolos, aos anciãos e a toda a igreja. Portanto, a liderança era transparente; toda a igreja podia ver o problema, ouvir os diferentes pontos de vista, observar como todos agiam e a resolução. Era possível compreender a posição dos judaizantes, já que Gênesis 17:14 afirma que um homem judeu deve ser “excluído” do povo se não for circuncidado. Até mesmo Êxodo 12:48-49 afirma que os homens estrangeiros que viviam entre eles, e que desejavam celebrar a Páscoa, precisavam ser circuncidados. Assim, supondo que todo o Antigo Testamento ainda estivesse em vigor (uma grande suposição), seria possível compreender o argumento deles.

A título de observação, Atos 15:7 pode ser traduzido como “muita discussão”, “debate”, “indagação” ou “questionamento”. Cornélio (em Atos 10:1-11:18) foi mencionado em Atos 15:7, e isso ocorreu há dez anos.

P: Em Atos 15:1-3, como o Movimento das Raízes Hebraicas e muitos adventistas do sétimo dia perpetuam hoje essa combinação da aliança de Deus em Cristo com a Lei do Antigo Testamento?

R: Essas duas heresias diferentes compartilham o tema comum de tentar acrescentar Jesus às leis da Antiga Aliança. É possível identificar se alguém pertence ao Movimento das Raízes Hebraicas porque afirma seguir a Cristo, mas não reconhece que Paulo foi um apóstolo enviado por Deus. Normalmente, escrevem “G_d” ou “g_d” em vez de “Deus”. Acreditam na observância do sábado (sábado) e nas leis alimentares mosaicas. Acreditam que Jesus se limitou a acrescentar algo à Lei mosaica.

Nem todos os adventistas do sétimo dia acreditam exatamente da mesma forma, mas os mais “tradicionais” negam a Trindade, observam as leis alimentares mosaicas e guardam o sábado (sábado). Eles acreditam que a marca da besta está presente no mundo hoje, e que a marca da besta é a adoração no domingo. Imagine dizer aos seus filhos: “Não sei o que vocês planejam fazer hoje, domingo, mas seja o que for, é melhor que não envolva adorar a Deus!”

P: Em Atos 15:5, quando esses fariseus se tornaram cristãos, por que Deus não os esclareceu sobre a circuncisão e a Lei do Antigo Testamento?

R: As Escrituras não dizem, e Deus tem a prerrogativa de revelar tanto ou tão pouco quanto desejar. Para aqueles que não aprendem algo que Deus já revelou, Deus tem a prerrogativa de “repetir até que compreendam” ou de se abster de fazê-lo.

Embora não se pretenda aqui explicar exatamente por que Deus faz tudo o que faz, neste caso podemos fazer algumas observações que fornecem uma resposta razoável sobre por que Deus não corrige imediatamente todos os erros de todos os cristãos professos.

Estar conectado a Cristo, assim como um ramo está à videira (João 15), é aparentemente mais importante aos olhos de Deus do que termos sempre a resposta correta. Se uma pessoa não está conectada, o principal problema não são suas respostas erradas, mas o fato de ela não estar conectada.

Fomos criados para precisarmos uns dos outros no corpo de Cristo (1 Coríntios12:17 -19,21-26). Cada crente tem algo a contribuir para o corpo, e a cada crente falta algo que só pode ser obtido por meio da conexão uns com os outros.

Uma tentação que os cristãos enfrentam é permitir que opiniões sobre questões secundárias se tornem tão importantes para nós, a ponto de deixarmos de obedecer ao mandamento de Deus de amar os outros e de trabalharmos juntos. Por qualquer motivo que seja, Deus não removeu essa nem outras tentações. É sempre possível, se permitirmos que isso aconteça, que questões doutrinárias secundárias causem o naufrágio de nossa fé, de nosso testemunho coletivo e de nossa unidade entre outros cristãos verdadeiros.

A unidade em Cristo, apesar de nossas opiniões divergentes, é um desafio que Deus nos deu. Com um só coração e uma só voz, devemos (ainda assim) glorificar a Deus (Romanos 15:5-6). A unidade seria muito mais fácil se todos os cristãos tivessem opiniões idênticas. Como não é o caso, a oração de Cristo foi para que, mesmo assim, fôssemos um (João17:21 -23). A Bíblia nunca diz que devemos criar uma unidade que não existe. Em vez disso, Efésios 4:3 afirma que temos a responsabilidade de “preservar a unidade do Espírito”. Havia diferenças doutrinárias entre os crentes em Romanos 14. Paulo aceitou os crentes que tinham opiniões divergentes sobre essas questões secundárias, e devemos aceitar outros crentes exatamente como Cristo os aceitou (Romanos 15:7).

O tempo e as prioridades de Deus costumam ser diferentes dos nossos. Podemos querer que os outros sejam corrigidos imediatamente em um detalhe específico, enquanto Deus deseja que a pessoa trabalhe primeiro em outras áreas.

Resumo: O conhecimento ensoberbece, mas o amor edifica (1 Coríntios 8:1). Deus está mais preocupado com que aqueles que conhecem a verdade fundamental do evangelho O obedeçam, amem os outros e tenham unidade com outros cristãos verdadeiros, do que com o fato de estarmos corretos em todas as questões secundárias.

P: Em Atos 15:9, como nossos corações são purificados pela fé?

R: Deus declarou Seu povo purificado aos Seus olhos quando Jesus morreu por nós na cruz. Pedro disse que foi “pela graça do Senhor Jesus”, e não “pela graça mais a lei”. No entanto, precisamos experimentar a purificação nesta vida. Pela graça de Deus, por meio de nossa fé, Deus não apenas nos salvou e nos justificou, mas também está nos tornando puros e nos santificando.

Embora ninguém, exceto Jesus, tenha um coração puro e sem pecado até chegarmos ao céu, devemos passar pelo processo de purificação agora, aqui na Terra. A purificação não é algo que possamos fazer sozinhos, mas algo que Deus realiza em nós à medida que nos submetemos a Ele. A purificação ocorre não quando nos concentramos no pecado, repetindo “Não vou fazer isso, não vou fazer aquilo, etc.”, mas sim pela fé, quando fixamos nossos olhos em Jesus, como nos exorta Colossenses 3:1-4. É significativo que a bela imagem em Colossenses 3:1-4 seja quase uma preparação para uma batalha (na verdade, uma luta até a morte) contra nossa natureza pecaminosa, descrita em Colossenses 3:5-10.

P: Em Atos 15:14-21, qual é o resumo do discurso de Tiago?

R: Em Atos 15:14-18, Tiago explicava a obra recente entre os gentios, estabelecendo uma correlação entre a história dos acontecimentos e as profecias do Antigo Testamento. Em Atos 15:19-21, Tiago conclui o que deve ser feito e quais restrições (e ausência de restrições) devem ser impostas aos crentes gentios. É interessante que Tiago mencione o consumo de alimentos oferecidos aos ídolos e o consumo de sangue no mesmo contexto que a imoralidade sexual.

Consulte *The Expositor’s Greek Testament*, vol. 2, p. 320-321.

P: Em Atos 15:15-17, por que a citação de Tiago de Amós 9:11-12 estaria de acordo com a Septuaginta e não com o texto massorético? Aqui está Amós 9:11a, 12.

Texto Massorético: “Naquele dia, … Para que possuam (yaras em hebraico) o remanescente de Edom (Edom é ‘dm em hebraico) e todas as nações que são chamadas pelo Meu nome, diz o Senhor, que faz estas coisas.”

Septuaginta: “Naquele dia… para que o remanescente dos homens e todos os gentios sobre os quais o meu nome é invocado possam buscar-me sinceramente, diz o Senhor, que faz todas estas coisas.”

Atos 15:17a “Depois disso… Para que o remanescente dos homens (Adão é ‘dm em hebraico) busque (daras em hebraico) o Senhor, e todos os gentios que são chamados pelo Meu nome, diz o Senhor, que faz estas coisas”

Midrash 4QFlorilegium 1:12?

R: Isso é complicado porque o Antigo Testamento foi originalmente escrito sem vogais, e as consoantes para “Edom” e “Adão” (‘dm, traduzido como “homens”) são as mesmas. A palavra para “possuir”, yaras, difere em apenas uma consoante do hebraico para “buscar”, daras. Esta citação consta de um manuscrito hebraico de Midrash encontrado nos Manuscritos do Mar Morto, denominado 4QFlorilegium 1:12, e é semelhante, mas não idêntica, à Septuaginta. O texto massorético apresenta “eles herdarão dos homens” e “o remanescente” é o objeto, ao passo que a Septuaginta e o 4QFlorilegium apresentam “eles buscarão dos homens” e “o remanescente” é o sujeito.

Em resumo, a citação de Tiago concorda com o 4QFlorilegium 1:12 hebraico. O texto massorético nem sempre é a melhor cópia.

P: Em Atos 15:16, o que é o tabernáculo de Davi?

R: A BSB traduz isso como “reconstruir a tenda caída de Davi”. Assim como nos referiríamos à casa de fulano ao falar de sua família, as culturas mais nômades se referiam às tendas. Este versículo é um lembrete da promessa de Deus a respeito da linhagem de Davi. A importância do trono de Davi é mencionada em 2 Samuel 7:16 e no Salmo 89:4. Cristo se assentaria em um trono em Mateus 19:28; 25:31. O objetivo dessa citação estava no versículo seguinte, sobre os gentios que levariam o nome de Deus. Parece que Deus se deleita em restaurar algo que está em ruínas; mas Ele frequentemente o restaura de uma maneira diferente da original. Alguns veem isso como cumprido na igreja; outros veem isso como cumprido no Milênio.

P: Em Atos 15:20, as transfusões de sangue são erradas?

R: Não, as Escrituras não dizem isso. Naquela época, não se conhecia o conceito de transfusão de sangue. Eles não estavam introduzindo nenhuma regra nova, mas o significado de suas declarações concisas “abster-se de sangue” indicava claramente que ensinavam que as normas do Antigo Testamento sobre o consumo de sangue ainda eram válidas. Receber o próprio sangue em uma transfusão não é canibalismo contra si mesmo, e receber uma transfusão de sangue de outra pessoa também não é canibalismo, pois nada é “comido”.

P: Em Atos 15:20 e Atos 21:25, por que haveria essas quatro proibições aqui?

R: Em primeiro lugar, Tiago não estava falando sobre salvação, mas sobre práticas e comunhão com os crentes judeus, e sobre o que os gentios deveriam obedecer. Aqui estão duas respostas possíveis. Vamos examinar ambas e, então, decidir qual delas está correta.

Resposta possível 1: Sensibilidade cultural para evitar ofender: Às vezes, um cristão pode optar por não fazer algo, pelo menos em público, porque isso feriria a consciência de outras pessoas, que considerariam o cristão errado. Por exemplo, em Andhra Pradesh, na Índia, no século XXI, um hindu jogou um osso de carne bovina dentro de uma igreja. Em seguida, os hindus acusaram os cristãos de comerem carne bovina secretamente dentro da igreja e, com base na evidência do osso de carne bovina, a igreja foi demolida pelos moradores da aldeia. Em tempos de perseguição, os cristãos podem evitar fazer coisas que lhes tragam perseguição imediata e que não estejam relacionadas à pregação do evangelho. Em algumas igrejas, homens e mulheres sentam-se separados, pois seria culturalmente escandaloso que se sentassem juntos. No entanto, evitar a imoralidade sexual (porneia, em grego) é o mesmo para todos os cristãos ao redor do mundo. Um contra-argumento é que muitos cristãos consideram aceitável beber sangue (como na sopa de sangue na Alemanha e na China), e talvez a menção à porneia aqui tenha sido para enfatizar a necessidade de evitar até mesmo a mais leve aparência de imoralidade sexual. Alguns que consideram isso apenas questões cerimoniais reinterpretam o texto no sentido de que se trata apenas de relações entre parentes próximos proibidas em Levítico. No entanto, o grego aqui seria interpretado por um cristão gentio como imoralidade em geral; portanto, essa interpretação é um tanto “forçada” para sustentar a conclusão.

Possível resposta 2: Moralidade geral: Todos os cristãos, mesmo hoje, não devem praticar nenhuma dessas coisas. Não comer alimentos que sabemos terem sido sacrificados aos ídolos, ou seja, alimentos contaminados pelos ídolos, também está mencionado em Apocalipse 2:14,20. A proibição da imoralidade sexual está presente tanto no Antigo Testamento quanto no Novo. A proibição de comer sangue, embora também conste na Lei Mosaica, remonta, na verdade, a Noé, em Gênesis 9:4. Animais estrangulados, cujo sangue não foi drenado, estão implicitamente mencionados em Levítico 17:10-14.

P: Em Atos 15:22-29, por que Paulo não repetiu o decreto do Concílio quando escreveu aos Gálatas?

R: Primeiro, o que provavelmente não é a resposta; depois, a resposta principal; e, por fim, uma resposta secundária.

A resposta que provavelmente não é a correta: é possível que Paulo tenha visitado e escrito aos Gálatas, na Ásia Menor central, antes do Concílio de Jerusalém. No entanto, a maioria dos estudiosos cristãos acredita que o Concílio de Jerusalém ocorreu por volta de 49 d.C., e que Paulo escreveu aos Gálatas entre 53 e 59 d.C.

Resposta principal: Paulo mencionou suas discussões em Jerusalém em Gálatas 2:2-10, mas apenas parte delas. Os gálatas aceitaram que tanto ele quanto Pedro eram apóstolos, e Paulo mencionou que Pedro e ele chegaram a um acordo. Não está claro se o Concílio foi público ou se, na verdade, foi privado e apenas o decreto final foi divulgado. Por fim, ele não sabia o que os homens que afirmavam ser enviados por Tiago haviam dito. Assim, Paulo enfatizou o que o próprio Pedro lhe havia dito.

Resposta secundária: Se Paulo tivesse repetido o decreto do concílio, não está claro se eles teriam acreditado nele ou o aceitado. Durante séculos após a época de Paulo, houve hereges chamados ebionitas, que afirmavam acreditar em Jesus e ensinavam que todos os crentes ainda precisavam seguir toda a Lei mosaica. Eles diziam que Jesus era chamado de Deus apenas como um título de honra. Além disso, Pedro, tecnicamente falando, não estava desobedecendo ao decreto do concílio quando se absteve de comer com os gentios na presença de alguns judeus.

P: Em Atos 15,28, uma vez que pareceu bom ao Espírito Santo, por que era relevante se isso também lhes parecia bom ou não?

R: Isso indica que eles sabiam que era o que o Espírito Santo desejava. Embora não quisessem ir contra o Espírito Santo, não seria adequado que o Espírito Santo desejasse que eles obedecessem e fizessem algo sem que ninguém soubesse o que era desejado.

Da mesma forma, hoje Deus sabe o que é bom e o que não é. No entanto, ainda precisamos de nosso discernimento para distinguir o que é melhor na perspectiva de Deus.

A título de observação, Judas Barsabás é um nome interessante. “Barsabás” significa “filho do sábado”, portanto, possivelmente ele nasceu no sábado, mas é quase certo que ele era um judeu crente.

P: Em Atos 15,29, essas orientações ainda são válidas para os cristãos hoje?

R: Os cristãos concordam que as prescrições sobre a imoralidade sexual não mudaram, mas divergem quanto às prescrições sobre alimentos sacrificados aos ídolos, sangue e carne de animais estrangulados. Todos concordam que a carta dos apóstolos era vinculativa para todos os cristãos daquela época, e que cumpri-las não ofenderia o povo judeu (tanto cristãos quanto não cristãos).

1. Alguns cristãos genuínos consideram que, como essa carta foi enviada pelos apóstolos — e eles nunca afirmaram que se tratava de algo válido apenas por um determinado período —, todas essas normas continuam sendo vinculativas hoje. Essa era, em geral, a maneira como os cristãos dos séculos II e III encaravam essas normas. Essa também é a minha opinião.

Por exemplo, a obra *O Octávio*, de Minúcio Félix (c. 210 d.C.), cap. 30, p. 192, afirma que os cristãos nem mesmo utilizavam sangue de animais comestíveis em sua alimentação. Outros cristãos pré-nicenos que afirmaram que os cristãos não consumiam sangue foram Justino Mártir (150 d.C.), os cristãos de Vienne e Lugdunum (177 d.C.), Clemente de Alexandria (193-217/220 d.C.), Tertuliano (198-220 d.C.) e Lactâncio (c. 303-c. 325 d.C.)

2. Outra visão é a de que as restrições sexuais são obrigatórias, enquanto as restrições alimentares estão sujeitas à nossa consciência e à das pessoas que não queremos que tropecem. Embora a carta fosse obrigatória naquela época, a proibição absoluta da carne sacrificada aos ídolos foi posteriormente considerada por Paulo como uma questão de consciência.

P: Em Atos 15,37-40, quem estava certo e como isso se desenrolou?

R: Do ponto de vista de Barnabé, João Marcos era seu primo, e talvez Barnabé tenha percebido que Marcos se arrependeu verdadeiramente de tê-los abandonado. Do ponto de vista de Paulo, para esse ministério era fundamental contar com alguém que tivesse sido testado em batalha (e aprovado), alguém em quem não apenas se pudesse confiar, mas de quem Paulo soubesse que se podia confiar. Paulo provavelmente não conhecia Marcos tão bem quanto Barnabé.

Do ponto de vista de Deus, a separação resultou para a glória de Deus. Silas (=Silvano) e Timóteo foram incorporados como colaboradores de Paulo. A história da Igreja nos diz que Barnabé e Marcos foram para o Egito e evangelizaram por lá. Alguns séculos depois, o Egito tornou-se um dos principais centros do cristianismo, sendo os outros três Jerusalém, Roma e Constantinopla. Paulo e Marcos se reconciliaram em 2 Timóteo 4:11.

P: Em Atos 16:1, trata-se da mesma pessoa que é o destinatário das epístolas de 1 e 2 Timóteo?

R: Sim.

P: Em Atos 16:1, como o senhor acha que Paulo se sentiu ao voltar mais uma vez a uma cidade onde o apedrejaram e o deixaram à beira da morte?

R: Talvez Paulo tivesse algum receio de que eles repetissem o que já haviam demonstrado estar dispostos a fazer. Ou talvez Paulo nem tenha dado importância a isso. Uma terceira interpretação é que aquela lembrança dolorosa realmente lhe veio à mente quando Paulo entrou na cidade novamente, mas ele decidiu que não se importava. Talvez, depois de tudo o que ele fez contra os cristãos e diante da maravilhosa graça de Deus, Paulo tenha pensado que seguir a Deus traria mais sofrimento e morte antes de ele ir para o céu, e que, nesse caso, mais valia se ocupar, concluir o que Deus queria que ele fizesse e encerrar o assunto.

Pode haver lugares e pessoas que representam lembranças bastante dolorosas para o senhor. Mas, se Deus o chamou para voltar, esperemos que o amor de Deus em seu coração seja maior do que suas lembranças.

P: Em Atos 16:1-5, por que Paulo e Silas circuncidaram Timóteo depois de afirmarem que os gentios não precisavam ser circuncidados e de não terem circuncidado Tito?

R: Paulo sabia que Timóteo não precisava ser circuncidado, mas essa “circuncisão eletiva” tinha o objetivo de apaziguar os judeus. Na verdade, trata-se de três perguntas: por que Paulo fez isso, Paulo agiu corretamente ao fazê-lo e quais princípios devemos seguir hoje.

1. Por que Paulo circuncidou Timóteo?

Paulo fez isso para apaziguar os judeus, que sabiam que Timóteo não era circuncidado como um judeu deveria ser. Paulo queria remover um obstáculo para que os judeus aceitassem o evangelho. Dentro do razoável, devemos ser tudo para todos, conforme 1 Coríntios 9:19-23. Como segundo exemplo, Paulo chegaria até a deixar de comer certas carnes se isso significasse não fazer com que alguém tropeçasse, conforme 1 Coríntios8:13 e Romanos 14:20-21.

2. Paulo deveria ter circuncidado Timóteo?

Paulo era um apóstolo, mas isso não significa que ele nunca tenha cometido um erro de julgamento. Sim, tenho certeza de que isso apaziguou os judeus, mas a um custo. Muitos judeus nunca compreenderam que o evangelho substituiu a lei e que não estávamos mais sob a lei, mas sob a graça. Muitos judeus entraram na igreja como “judaizantes” e nunca entenderam a mensagem corretamente. Atos 16:1-5 diz que isso ocorreu em Listra, perto de Derbe e Icônio. Todas essas cidades ficam na Galácia, e havia problemas com o fato de elas voltarem à lei, conforme o Livro de Gálatas. Embora Paulo, anteriormente, tivesse circuncidado Timóteo na Galácia simplesmente para apaziguar os judeus, mais tarde ele acabou dizendo aos gálatas: “Prestem atenção: eu, Paulo, lhes digo que, se vocês se deixarem circuncidar, Cristo não terá nenhum valor para vocês.” (Gálatas 5:2)

3. Que princípios podemos aprender com isso e seguir hoje?

3.1 Sim, devemos fazer concessões e seguir o princípio de ser tudo para todos, mas não devemos negligenciar o princípio superior de não comprometer a mensagem. Circuncidar Timóteo pode ter feito com que o evangelismo parecesse mais fácil, mas ao custo de permitir que não-crentes entrassem na igreja e de confundir os jovens cristãos. Da mesma forma, podemos parecer mais eficazes no evangelismo se nunca falarmos sobre o inferno ou a soberania de Cristo. Mas será que diluir o evangelho é realmente o que os embaixadores obedientes desejam fazer?

3.2 Quando desejar fazer uma concessão para facilitar o compartilhamento do evangelho, pergunte-se por quê. Se não estiver relacionado ao evangelho, então vá em frente e faça-a. Se estiver diretamente relacionado ao evangelho, então não a faça. Se estiver indiretamente relacionado ao evangelho — como, por exemplo, a ideia de que a comida pode aproximá-lo ou afastá-lo de Deus —, então consulte o próximo ponto.

3.3 Há uma maneira melhor de fazer uma concessão, conforme Romanos 14:15-16. Não pratique a atividade que faz com que seu irmão tropece, mas, por outro lado, não permita que ela seja considerada mal.

3.4 Até mesmo líderes como Pedro e Paulo podem cometer erros e tomar decisões equivocadas. Essas decisões podem ser tão ruins a ponto de terem consequências capazes de confundir os novos cristãos. Devemos mostrar aos líderes seus erros e podemos divulgar a correção àquelas pessoas que foram induzidas ao erro pelo problema, como Paulo fez com Pedro em Gálatas 2. No entanto, desde que não façam coisas que os desqualifiquem para o cargo, eles continuam sendo nossos líderes. Se o senhor acha que algum líder cristão é perfeito, isso significa apenas que o senhor não conhece muito bem esse líder cristão. Nenhum de nós é perfeito, e todos devemos nos esforçar para nos tornarmos mais semelhantes a Cristo.

P: Em Atos 16,3, foi correto Paulo circuncidar Timóteo apenas para obter a aprovação dos outros, uma vez que 1 Coríntios 7,18-19 afirma que a circuncisão não tem valor algum, e Gálatas 5,2-3 diz que não devemos nos circuncidar?

R: Existem cinco pontos de vista diferentes.

a) Questão diferente: Paulo e Timóteo nunca acreditaram que a circuncisão justificaria Timóteo. Ela não foi realizada por motivos religiosos, mas sim para não ofender os judeus.

b) Uma época anterior: Paulo circuncidou Timóteo muito antes de escrever 1 Coríntios e Gálatas. Aparentemente, Deus ainda não havia revelado a Paulo que os cristãos não deveriam ser circuncidados por motivos religiosos. Deus não espera que alguém obedeça a um mandamento que Ele ainda não tenha dado.

c) Paulo foi inconsistente: Paulo cometeu um erro ao circuncidar Timóteo, pois isso deu a impressão aos judeus de que se tratava de uma ação por motivos religiosos. Depois que Paulo percebeu seu erro, escreveu 1 Coríntios 7:18-19 e Gálatas 5:2-3. Paulo mencionou especificamente não ter circuncidado Tito em Gálatas 2:3.

Não deve ser surpresa que os apóstolos não fossem perfeitos. Pedro cometeu um erro um tanto semelhante ao se recusar a comer com os gentios, conforme Gálatas 2:11-14.

d) Para não fazer com que outros tropecem: Paulo circuncidou Timóteo anteriormente porque não queria fazer com que os irmãos mais fracos tropeçassem, conforme Romanos 14. No entanto, quando os “irmãos mais fracos” se tornaram tão fortes a ponto de tiranizar a igreja, Paulo teve de responder a essa ameaça de legalismo.

e) Ir à sinagoga: Timóteo seria considerado judeu porque sua mãe era judia. Além disso, o tempo verbal indica que seu pai já havia falecido. Como o método de Paulo era ir primeiro à sinagoga, Timóteo não teria sido admitido se se soubesse que ele nunca havia sido circuncidado. Embora Paulo possa ter cometido um erro, há uma diferença entre considerar a circuncisão necessária para a salvação (o que Paulo nunca sugeriu) e considerá-la útil para o evangelismo.

P: Em Atos 16:6, como o Espírito Santo impediu Paulo e seus companheiros de pregar na província romana da Ásia?

R: Não há evidências de força ou coerção. Paulo e seus companheiros eram obedientes a Deus, e muito provavelmente o Espírito Santo não lhes permitiu sentir paz em relação a irem para a Ásia, ou então o Espírito Santo simplesmente lhes disse para não irem. Paulo viajou pelos arredores da Mísia oriental (incluindo Trôade), mas, aparentemente, não pregou ali. A cidade de Trôade, na época de Paulo, ficava ao sul da cidade clássica de Tróia. Essa proibição vigorou apenas até que chegasse o momento oportuno. Alternativamente, alguns acreditam que a doença foi o meio que o Espírito Santo utilizou para impedir Paulo de ir até lá. Às vezes, hoje em dia, o Espírito Santo move nosso espírito para nos fazer saber que devemos ou não devemos fazer algo.

Isso poderia ser denominado “dupla orientação”, em que Deus diz: “não faça isso, faça isto em vez disso”. Outros exemplos de dupla orientação são o fato de David Livingstone ter tentado ir para a China, mas Deus, em vez disso, tê-lo enviado para a África. William Carey queria ir para a Polinésia, mas Deus o enviou para a Índia. Adoniram Judson foi primeiro para a Índia, mas não permaneceu lá e seguiu para a Birmânia (Mianmar). Aparentemente, Deus revela a você exatamente o que você precisa saber, somente quando você precisa saber.

Aparentemente, Deus tinha outros planos para os bitínios e para os habitantes da província da Ásia (incluindo os efésios). Eles ouviram o evangelho mais tarde, como mostram Atos 18:19-21, 18:24-19:41 e 1 Pedro 1:1.

P: Em Atos 16:6-7, como devemos reagir quando Deus diz “não” a algo que sabemos não ser pecaminoso, mesmo que isso possa promover o Seu reino?

R: Continuar querendo fazê-lo é desobediência. Não sejam como Balaão, a quem Deus usou um jumento para advertir em Números 22, e que, mesmo assim, continuou desejando o dinheiro. Promover o reino de Deus não é nosso objetivo principal. Nosso objetivo principal é glorificar a Deus, amando-O e obedecendo-Lhe. Seja no âmbito espiritual, nos negócios ou de outras formas, as pessoas, por serem pecadoras, tendem muito a desviar o olhar do objetivo e a confundir um meio de alcançá-lo com o próprio objetivo.

P: Em Atos 16:9, o homem na visão era Lucas?

R: Não. A Bíblia de Estudo NIV, p. 1.676, afirma que não há indícios de que fosse ele. Pelo contrário, em Atos 16:11, Lucas usa o pronome “nós” ao falar de Paulo e seus companheiros indo para a Europa pela primeira vez; portanto, Lucas estava com Paulo nessa ocasião. Há também uma especulação de que Paulo tenha conhecido Lucas pela primeira vez ali, tendo procurado-o por motivos médicos.

P: Em Atos 16:14, por que Lídia precisou ter seu coração aberto para responder à mensagem de Paulo, já que ela já adorava a Deus?

R: Todos nós precisamos que nossos corações sejam abertos para responder ao Evangelho. O Espírito Santo atua nas pessoas de acordo com João 16:8-11. Ninguém — e isso inclui aqueles que são naturalmente os melhores entre os homens — busca a Deus por conta própria, como indica Romanos 3:10. 2 Coríntios 4:3-4 diz que o Evangelho está velado para aqueles que estão perecendo. Precisamos orar para que ele seja desvelado para eles. Atos 16:14 simplesmente registra a maravilhosa notícia de que o Espírito Santo agiu em Lídia para que ela aceitasse o Evangelho. Embora não haja qualquer indício de coerção por parte de Deus, a ação do Espírito Santo é essencial para que alguém nasça de novo.

A título de observação, Tiatira era uma cidade do país da Lídia antes de ser conquistada pelos romanos. Na época de Paulo, os romanos a incorporaram à sua província da Ásia, mas continuava sendo uma cidade lídia.

P: Atos16:15 apoia o batismo infantil?

R: Não. Consulte a discussão sobre 1 Coríntios 1:16 para obter a resposta.

P: Em Atos 16:16-18, por que Paulo ficou perturbado com a escrava possuída que dizia que eles eram de Deus?

R: A Escritura não diz. A Escritura afirma que ela tinha um espírito de adivinhação — em grego, um espírito “píton” —, o que significa que estava possuída por um espírito píton proveniente do demônio grego Apolo. Aqui estão algumas teorias sobre o motivo pelo qual Paulo ficou incomodado.

1. Ela falava de uma maneira que afastava as pessoas. Ou talvez estivesse gritando constantemente, desviando a atenção da mensagem de Paulo.

2. Ela dizia isso de maneira positiva, de modo que, depois que Paulo partisse, eles acreditassem que a menina possuída por demônios era uma deles e seguissem seus ensinamentos posteriormente. Ela estava se apropriando da mensagem deles.

3. O demônio queria que todos soubessem que Paulo estava tentando converter gentios (havia uma lei romana contra isso) e dizendo aos cidadãos romanos para não adorarem o Imperador nem os deuses romanos.

É fácil que as pessoas interpretem nossa mensagem de maneira incorreta e pensem que Jesus é “um caminho de salvação”. Ao acreditarem nas verdades que a escrava proferiu, isso conferiria legitimidade, aos olhos dos demais, à ideia de que seguir Apolo também era algo bom.

P: Em Atos 16,19, o que Paulo efetivamente fez foi exorcizar a fonte de renda dos senhores da escrava. Em que momentos de nossas próprias vidas devemos “exorcizar nossa fonte de renda” por ela não ser agradável a Deus?

R: Lucas utilizou o mesmo verbo duas vezes. Quando o espírito “saiu” da menina, a fonte de renda “saiu” deles. Isso pode ser bastante doloroso se valorizarmos o dinheiro, a prosperidade e a segurança como mais importantes do que glorificar a Deus. Mas é possível adotar uma atitude melhor ao perceber que, se isso não agrada a Deus, então nunca foi seu para começar.

Se as pessoas recorrem ao engano, ao ocultismo, ao desespero alheio ou mesmo à religião para obter mais das pessoas, devemos ajudar as vítimas — e as futuras vítimas em potencial — expondo isso. Se em nossas vidas temos uma fonte de renda proveniente de algo que desagrada a Deus, devemos cortar essa fonte de renda. Isso pode significar arcar com um prejuízo financeiro e interromper essa atividade, e não apenas vendê-la a outra pessoa para lucrar com isso.

Observe que essa menina estava possuída por um demônio e, quando foi libertada dele, os proprietários, sem se importarem nem um pouco com o bem-estar dela, ficaram furiosos por terem perdido renda. Essa não seria a última vez que pessoas mal-intencionadas prefeririam ver os outros sofrerem a perder parte de sua renda. Não há indício de que os proprietários se importassem minimamente com o aspecto religioso; eles apenas queriam punir Paulo por ter reduzido sua renda.

Às vezes, uma pessoa pode pensar que, se sua profissão não envolve roubar, furtar ou assassinar outras pessoas, então sua profissão é boa. Mas e se você trabalhar em um emprego comum, como contador, programador, operário de fábrica etc., para uma empresa que você sabe que está roubando, furtando ou assassinando outras pessoas (incluindo bebês ainda não nascidos), e seu trabalho estiver ajudando-a a alcançar esse objetivo? Nesse caso, você precisa “exorcizar” esse emprego da sua vida.

P: Em Atos 16:19, quando outro crente está ganhando dinheiro de uma forma que não agrada a Deus, como devemos orientá-lo a “exorcizar” sua renda?

R: Atos nos fala apenas de dois locais onde os gentios prejudicaram Paulo e Silas: aqui e em Éfeso, em Atos 19:23-41. Em ambos os casos, a questão principal era a perda de renda. Satanás utilizou duas técnicas diferentes aqui: a falsa amizade e a guerra aberta.

Imagine que você dissesse a outra pessoa: “Eu o libertei da necessidade de exercer sua profissão. Na verdade, fui até o órgão competente e você não poderá mais exercer a profissão que escolheu. Pode me agradecer mais tarde.” Como isso seria recebido?

P: Em Atos 16:21, como você lida com a situação quando não deve pregar?
R: O Império Romano permitia que as pessoas tivessem sua própria religião, mas não lhes era permitido tentar converter cidadãos romanos.

P: Em Atos 16:25, o que isso nos ensina sobre dor e louvor?

R: Paulo e Silas estavam em uma cela escura, com os corpos espancados e as costas ensanguentadas. O carcereiro limpou as feridas recém-adquiridas de Paulo em Atos 16:33. Espero que eles não costumassem dormir deitados de costas! A situação não parecia muito promissora, e eles não tinham ideia do desfecho. Mas louvaram a Deus, não em momentos de felicidade, mas ali, em meio à dor e ao desespero. Deus nos pede que O louvemos, mas Ele também deseja que O louvemos em meio à nossa própria dor e desesperança, quando não temos ideia do desfecho.

P: Em Atos 16:26-28, há alguma evidência extra-bíblica desse terremoto?

R: Não. No entanto:

1. Havia terremotos frequentes nessa região montanhosa do norte da Grécia e da Macedônia. Aqui estão alguns dos principais terremotos ocorridos nessa região. (Na antiguidade, os relatos eram muito esporádicos.)

403 d.C. Constantinopla (Crisóstomo exilado)

856 d.C. Corinto, Grécia   45.000 mortos

1858  Corinto, Grécia   

1928  Corinto, Grécia   

3/18/1953 Noroeste da Turquia: 1.200 mortos; 7,2 na Escala de Richter

7/26/1963 Skopje, Macedônia do Norte: 1.100 mortos; 6,0 na Escala de Richter

Quanto aos terremotos de menor magnitude, a Enciclopédia Britânica relata, em relação à Grécia e à Turquia, que:

Entre 1902 e 1946, ocorreram 58 terremotos

Entre 1947 e 1966, ocorreram 82 terremotos

Entre 1967 e 1976, ocorreram 45 terremotos

Entre 1977 e 1981, ocorreram 9 terremotos

2. Mas este não foi um terremoto comum. O prédio permaneceu de pé, mas as correntes se romperam milagrosamente. Pode ter sido um evento restrito à área da prisão.

Quanto à forma como todas as portas puderam ser abertas, em algumas prisões turcas as portas eram fechadas apenas por grades. Um terremoto poderia ter forçado os batentes das portas a se separarem.

P: Em Atos 16:34, como o senhor se sentiria sendo hóspede na casa do homem que o colocou no pelourinho?

R: Pouco antes disso, em Atos 16:33, o carcereiro lavou as feridas de Paulo e Silas, provavelmente para evitar infecções. Naturalmente, isso pareceria muito estranho. Mas o carcereiro ficaria muito grato a eles por não terem fugido, pois a pessoa encarregada de guardar um prisioneiro receberia a mesma punição que o prisioneiro caso este fugisse, de acordo com o (posterior) Código de Justiniano 9.4.4. Além disso, se o carcereiro e sua família desejassem se converter a Cristo, aceitar isso seria a única coisa a fazer. Primeiro ocorreu o terremoto físico, e depois o espírito do carcereiro estremeceu ao pensar que todos os prisioneiros haviam fugido. Como observou João Crisóstomo, uma vez que o carcereiro e sua família foram purificados de seus pecados por Cristo, era mais do que apropriado que lavassem as feridas de Paulo e Silas.

Como observação adicional, os carcereiros eram, em geral, veteranos aposentados do exército.

Considere a composição diversificada da igreja em Filipos: uma mulher de negócios abastada e adoradora de Deus, uma escrava que antes era pagã e possuída por demônios e um carcereiro romano, entre outros. Quando nós, como cristãos, demonstramos que somos todos um em Cristo, em meio à nossa diversidade, isso glorifica a Deus e é um testemunho para o mundo.

P: Em Atos 16,37, a qual lei romana Paulo e Silas invocaram?

R: De acordo com as leis de Valeriano e Porciano, redigidas entre 509 a.C. e 195 a.C., um cidadão romano não estava sujeito às leis locais, a menos que consentisse. O cidadão romano podia evitar a morte, a tortura ou ser colocado em prisão apelando-se a César, que então decidiria o caso. Quanto ao motivo pelo qual açoitariam Paulo antes de perguntar se ele era cidadão romano, um evento semelhante ocorreu com um cidadão romano, que foi açoitado por algum tempo mesmo depois de ter clamado, de acordo com Cícero em “Discursos Verrinos”, 2.5.161-162. Mas se um magistrado espancasse um cidadão romano quando não deveria, isso poderia impedir que o magistrado voltasse a ocupar um cargo público romano.

P: Em Atos 17:6, que evidência extra-bíblica existe para essa estranha palavra grega que significa “governante da cidade” (politarch)?

R: Antigamente, não havia absolutamente nenhuma. No entanto, arqueólogos descobriram a palavra pela primeira vez em 1835, em um arco nos arredores de Tessalônica. Desde então, o termo foi encontrado em dezesseis ou dezessete outros locais, mas apenas em cidades da Macedônia. A título de observação, deve ter parecido estranho para esses judeus fingirem estar tão indignados com a necessidade de defender a reputação do Império Romano.

P: Em Atos 17:11, por que os bereanos eram mais nobres do que os tessalonicenses, por não confiarem tanto em Paulo?

R: Eles eram mais nobres porque comparavam criticamente as palavras de Paulo com o Antigo Testamento. A fé dos tessalonicenses não era menos válida. Hoje, a fé de um cristão ainda é válida se ele simplesmente acreditar no que seus amigos e familiares cristãos lhe disseram. No entanto, é melhor examinar os fatos e analisar todas as evidências que sustentam a fé.

P: Em Atos 17:14-15, Paulo foi para Atenas [supostamente] sozinho, deixando Silas e Timóteo para trás em Beréia, ou enviou Timóteo de volta a Tessalônica, como indica 1 Tessalonicenses 3:1-2?

R: Em primeiro lugar, não sabemos se Paulo havia planejado originalmente ir a Atenas, que naquela época provavelmente tinha uma população não superior a 10.000 habitantes. Naquele momento, a cidade havia perdido toda a influência política, mas era a “capital intelectual” da Grécia. Era basicamente uma “cidade-templo histórica” e uma cidade universitária. Paulo poderia ter pretendido seguir a Via Egnácia, com 500 milhas de extensão, até o Mar Adriático e seguir diretamente para Roma. Mas a agitação em Tessalônica pode tê-lo levado a desviar para o sul, rumo a Atenas. Há duas respostas diferentes que esclarecem efetivamente essa questão, embora eu prefira a segunda.

Não há prova de que Timóteo estivesse em Atenas: 1 Tessalonicenses 3:1-2 nunca afirma que Timóteo estava com Paulo em Atenas. Em vez disso, diz apenas que Paulo enviou Timóteo. Paulo poderia ter instruído Timóteo a ir por meio de uma carta ou verbalmente, por intermédio de outro colaborador. As pessoas, tanto naquela época quanto hoje, delegam tarefas a outros por meio de mensagens o tempo todo.

Timóteo poderia ter ido a Atenas e depois partido: Atos 17:14-15 diz que Paulo foi primeiro a Atenas, mas esperou por eles lá. Assim, Paulo foi ao Areópago antes de Timóteo e Silas chegarem a Atenas; eles chegaram a Atenas e, em seguida, Paulo enviou Timóteo de volta a Tessalônica.

Portanto, depois que Timóteo foi para Beréia, ou

a) ele foi para Atenas atrás de Paulo e, em seguida, foi instruído por Paulo a voltar para Tessalônica;

b) ele permaneceu em Beréia e foi instruído por carta ou mensageiro a retornar a Tessalônica.

c) a caminho de Atenas, foi instruído por carta ou mensageiro a voltar para Tessalônica.

Esse é um dos detalhes que o livro de Atos não nos revela.

P: Em Atos 17:16, por que Paulo se sentiria provocado ao ver todas aquelas belas esculturas? Como devemos nos sentir quando vemos templos e altares artísticos e bem trabalhados?

R: Na pior das hipóteses, pense na arte meticulosa e profissional dos templos maias, com suas piscinas bem projetadas na parte inferior para lançar os corpos dos sacrifícios humanos. Ora, os gregos, romanos, egípcios e outros povos não praticavam sacrifícios humanos. Xenofonte, aliás, referiu-se a Atenas como um grande altar e sacrifício. Ele disse sarcasticamente que era mais fácil encontrar um deus em Atenas do que um homem. Provavelmente havia mais altares em Atenas do que no resto da Grécia todo junto. Mas esses templos e altares idólatras colocavam as pessoas em cativeiro espiritual diante de seus “deuses”, que na verdade eram demônios. Pense também no arquiteto do belíssimo Taj Mahal. Este não era um templo religioso, mas um mausoléu para a esposa muito amada de um governante. Ele queria garantir que nada mais fosse construído que pudesse rivalizar com ele, por isso recompensou o arquiteto por seu bom trabalho executando-o. Deus talvez se concentre mais no lado moral das coisas, enquanto muitas pessoas se concentram apenas no lado físico. A palavra grega que aqui descreve Paulo como “angustiado” é um termo médico que também pode se referir a uma convulsão ou a um ataque epiléptico. Talvez devêssemos nos concentrar mais no lado moral também.

Talvez não falemos como Paulo porque não sentimos o que Paulo sentia. Não sentimos o que Paulo sentia porque não vemos como Paulo via.

P: Em Atos 17:16, quais são as três respostas que Paulo poderia ter dado, e qual delas ele escolheu?

R: As três respostas são: lutar, fugir ou dialogar. Emocionalmente, Paulo poderia ter agido movido pela raiva, pelo medo ou pelo amor. Paulo escolheu dialogar com eles por causa de seu amor a Deus e a eles.

P: Em Atos 17:18-34, por que Paulo citou verdades provenientes de fontes pagãs? Especificamente, o poeta Epimênides (600 a.C.) de Cnossos, em Creta, na Creta, quando Minos, filho de Zeus, disse: “Nele vivemos, nos movemos e existimos”, e o poeta cilício Arato (c. 315–240 a.C.) em *Fenômenos*, e o estoico Cleantes de Assos (331–233 a.C.) no *Hino a Zeus*: “Somos sua descendência”?

R: As citações de Paulo foram intencionais e compreendidas como tal por seus ouvintes. Paulo estava estabelecendo um ponto em comum com o qual muitos de seus ouvintes pudessem se identificar. Aratus escreveu: “É com Zeus que cada um de nós, em todos os sentidos, tem a ver, pois também somos seus descendentes”. Clemente de Alexandria, em *Stromata* (193-202 d.C.), livro 1, cap. 14, p. 313, apresenta uma reflexão interessante a esse respeito. Ele afirma que Paulo citou afirmações verdadeiras de poetas gregos para edificar uns e envergonhar outros. Talvez Paulo quisesse destacar o quão curioso era que os epicuristas, que eram quase ateus, e os estóicos, que eram panteístas, adorassem e escrevessem hinos aos ídolos gregos.

P: Em Atos 17,23-30, uma vez que Paulo proclamou aos gregos o deus desconhecido do qual eles tinham alguma noção, será que outras religiões hoje têm um deus desconhecido que elas pressentem, ou, como alguém colocou, “o Cristo oculto do hinduísmo”?

R: Essa ideia e essa expressão vieram de Raymond Panikkar, em “O Cristo Desconhecido do Hinduísmo”, p. 137. Isso é tão errado quanto dizer que os adoradores de Baal realmente adoravam o verdadeiro Deus de Israel. Paulo não elogiou a adoração deles, mas sim sua admissão sincera de que não conheciam um Deus específico. Quão próximo ou distante um não crente está de Cristo, ou o que ele fez por um deus falso em vez de buscar o único Deus Verdadeiro, não são detalhes que precisamos apurar. Em vez disso, Paulo fica “em agitação” ao ver todos os deuses e altares em Atenas, em Atos 17,16. Paulo sabia que eles precisavam se afastar dos ídolos, cujas ofertas são feitas a demônios, e não a Deus, em 1 Coríntios 10:19-20. Paulo disse: “Portanto, meus amados, fujam da idolatria”, em 1 Coríntios 10:14. Devemos nos guardar dos ídolos, conforme 1 João 5:21.

P: Em Atos 17:18-34, Paulo mais tarde se arrependeu dessa abordagem quando enfatizou que não pregava nada além de Cristo aos coríntios em 1 Coríntios 1:18-2:8, sua próxima parada após Atenas?

R: Embora haja divergências a respeito, alguns acreditam que sim.

Em Atenas, Paulo começou por se relacionar com a religião local, mostrou algumas das verdades positivas a serem respeitadas nessa religião, apontou algumas das inconsistências de sua adoração a ídolos e destacou a verdade de Cristo.

Em Corinto, Paulo enfatizou que a sabedoria do mundo não pode ser gradualmente alterada para se chegar a Cristo, que ele pregava somente a Cristo e que desejava que a fé deles se baseasse no poder de Deus, não na sabedoria humana.

De qualquer forma, Paulo pregava a Cristo, utilizava as Escrituras, abordava as necessidades das pessoas, continuava a refutar argumentos (2 Coríntios 10,5) e procurava ser tudo para todos, a fim de salvar alguns (1 Coríntios 9,19-22).

É interessante comparar três dos sermões de Paulo:

1) Antioquia da Pisídia (na verdade, na Frígia, e não na Pisídia) Atos 13:16-43

2) Listra não possuía sinagoga – Atos 14:15-17

3) Atenas – Atos 17:22-31, Atos 20:18-35; veja 1 Coríntios 2:2-5

Consulte a discussão sobre 1 Coríntios 1:18-2:8 para obter mais informações.

P: Em Atos 17:18-34, qual é a evidência de que Paulo não teve sucesso?

R: A visão de que Paulo ficou desapontado com os resultados em Atenas foi popularizada por Sir William Ramsay, de acordo com *The Message of Acts* (Edição Revisada), pp. 272-273. No entanto, N.B. Stonehouse escreve que isso é “insustentável”. Quatro pontos a serem considerados na resposta.

1. A igreja deve ter sido insignificante em uma das principais cidades da Grécia; apenas duas pessoas foram mencionadas, e ele nunca escreveu para essa igreja. Por outro lado, embora Atenas e sua universidade fossem consideradas uma capital cultural e educacional do mundo romano, a população de Atenas era de apenas cerca de 10.000 habitantes.

2. Há poucas evidências na história da igreja sobre a importância da igreja em Atenas.

3. Em Atos 17,18, alguns criticaram Paulo como um “colhedor de sementes”, um eclético que extraía palavras de fontes diferentes para formar sua própria filosofia.

4. Quando Paulo veio de Atenas para Corinto, chegou em fraqueza, com medo e tremendo muito, conforme 1 Coríntios 2:3.

Os atenienses queriam ouvi-lo e, embora discordassem e fossem condescendentes com Paulo, não o perseguiram. Alguns adoram debater sobre Deus e assuntos espirituais, mas nunca estão dispostos a se comprometer com nada. Alguns rejeitam o evangelho porque o consideram falso, mas outros o rejeitam porque o consideram trivial. Eles pensam assim porque têm um “substituto de Deus”. Um ídolo é qualquer coisa que sirva de substituto de Deus. Às vezes, até mesmo uma ideologia pode ser uma “ídolo-logia”.

Mas, pelo menos do lado positivo, os judeus que perseguiam Paulo de cidade em cidade aparentemente não ousaram tentar detê-lo assim que ele chegou à Atenas pagã. Atenas sentia vergonha de ter condenado à morte o filósofo Sócrates séculos atrás. Desde então, estavam ansiosos por permitir que todas as escolas se manifestassem e, como consideravam Paulo um filósofo, estariam mais propensos a prejudicar os perseguidores de um filósofo do que o próprio filósofo.

Conclusão: Não há evidências conclusivas de que Paulo tenha sido totalmente malsucedido. No entanto, é um fato comprovado que a igreja em Atenas era muito menor e menos influente do que as igrejas gregas de Filipos, Tessalônica e Corinto.

P: Em Atos 17:18, do que estavam acusando Paulo?

R: A palavra aqui, às vezes traduzida como “tagarela”, na verdade tinha um significado mais específico. Era usada para se referir a pássaros que coletavam sementes diversas e a pessoas que eram catadores de sucata. Eles estavam, em essência, acusando Paulo de não ter ideias originais, mas, em vez disso, de recolher fragmentos de sabedoria aqui e ali e apresentá-los como se fossem algo novo.

É interessante que os próprios filósofos atenienses fossem acusados de ficarem apenas sentados, ansiosos por ouvir novas ideias. Não apenas Lucas mencionou isso em Atos 17:21, mas também Tucídides, em sua História 3.38.5, diz sobre os atenienses: “Vocês são os melhores em se deixarem enganar por algo novo que seja dito”. Mais tarde, quando os macedônios estavam prestes a conquistar Atenas, o ateniense Demóstenes acusou os atenienses de sempre buscarem novas ideias. Filipe 1.10.

P: Em Atos 17:18, como Paulo tentou alcançar os epicuristas, que se originavam de Epicuro de Samos (341-270 a.C.)?

R: Epicuro acreditava que as duas coisas principais das quais o homem poderia ter consciência eram a dor e o prazer. Ele afirmava que o fim principal do homem era maximizar o prazer e a felicidade. Acreditava que os deuses, se é que existiam, eram irrelevantes para a humanidade, e que a matéria e o acaso eram as causas primárias. site http://www.nidlink.com (October 29, 2002 ) afirma que Epicuro foi pioneiro ao permitir a entrada de mulheres e escravos em sua escola.

Os epicuristas acreditavam que apenas os átomos materiais perduravam para sempre e que não havia vida após a morte. Epicuro e Crisipo afirmavam que ou não existe deus algum, ou, se existe, ele se preocupa apenas consigo mesmo, de acordo com a “Carta de Teófilo a Autólico”, livro 2, cap. 4, p. 95.

Tanto os estóicos quanto os epicuristas acreditavam que o mundo seria destruído pelo fogo, de acordo com *O Octávio*, de Minúcio Félix (210 d.C.), cap. 34, p. 194. Segundo a Enciclopédia Britânica, um dos principais objetivos de Epicuro era livrar o homem do medo dos deuses. As pessoas deveriam estar livres do medo da morte e do julgamento. Os epicuristas não possuíam muitos ensinamentos éticos. Havia dois tipos de epicuristas: os originais e os “mutantes”. Os epicuristas originais acreditavam na moderação. Por exemplo, tanto a fome quanto a alimentação excessiva causavam dor. Os epicuristas posteriores, os “mutantes”, eram festeiros que diziam: “coma, beba e divirta-se, pois amanhã morreremos”. Pode-se considerar os seguidores atuais de Ayn Rand semelhantes aos epicuristas originais. Havia poucos epicuristas famosos, mas o poeta romano Lucrécio era um deles.

Contra isso, Paulo mencionou o seguinte.

1) Foi Deus, e não o acaso, quem criou o mundo e tudo o que nele há

2) Deus determina quando e onde as pessoas vivem

3) Os homens devem buscar a Deus

4) Precisamos nos arrepender diante de Deus

5) Deus está perto de nós

6) Deus julgará o mundo com justiça

7) Prova da verdadeira religião: a ressurreição de Jesus

P: Em Atos 17:18-31, por que se menciona os ídolos aos epicuristas?

R: Epicuro não negava a existência dos deuses gregos, pois escreveu (Carta a Menoeceu 123): “sua existência nos é conhecida por percepção imediata”. Outros epicuristas escreveram: “Feitos de matéria mais sutil do que a nossa, eles habitam longe, nos espaços intermundiais” (Plutarco, *Moralia* 731 D, 734 C; *Intermundia*, Cícero, *N.D.* i.8). Os estóicos acusavam os epicuristas de serem ateus. Essa acusação não era realmente verdadeira, mas os epicuristas não acreditavam que os deuses se importassem com os assuntos humanos ou os influenciassem.

Os principais oponentes dos epicuristas eram os estóicos. Embora os estóicos fossem panteístas e os epicuristas fossem semelhantes a racionalistas ateístas, ambos apresentavam a inconsistência de negar a existência dos deuses, mas, ao mesmo tempo, afirmarem explicitamente os ídolos gregos e, posteriormente, romanos.

P: Em Atos 17:18, como Paulo tentou alcançar os estóicos, que se originavam de Zenão de Cítio, em Chipre (c. 320–c. 250 a.C.)?

R: Os estóicos acreditavam em uma força panteísta ou alma divina que permeava tudo, e acreditavam que um grande propósito conduzia a história. Eles não viam que o prazer fosse necessariamente a melhor maneira de evitar a dor. Às vezes, não se sabia como escolher corretamente o melhor prazer. Eram fatalistas, e Josefo observa que tinham muitas semelhanças com os fariseus. Em vez de acreditarem em uma lei divina, acreditavam que deveriam seguir uma “lei da natureza”.

De acordo com Atenágoras, em *A Plea for Christians* (177 d.C.), cap. 19, p. 138, os estóicos afirmam que tudo será consumido pelo fogo e que o mundo terá um novo começo. A obra *Address to the Greeks*, de Tatiano, cap. 6, p. 67, acrescenta que os estóicos acreditavam que tudo seria destruído e que o ciclo se repetiria, voltando a ser como era antes.

Os estóicos enfatizavam três aspectos: lógica, física e ética, e se empenhavam em moldar o caráter das pessoas para que se tornassem fortes por meio do triunfo e da tragédia. Suas quatro virtudes supremas eram a sabedoria, a coragem, o autocontrole e a justiça. O estoicismo exerceu uma influência significativa. Sêneca, Epicteto e o imperador Marco Aurélio eram estóicos.

Contra o estoicismo, Paulo, em Atenas, mencionou o seguinte.

1) Deus criou o mundo e tudo o que nele há; o mundo não é Deus

2) Deus é uma entidade pessoal

3) Deus nos sustenta; nós não fazemos nada para sustentar a Deus

4) Os homens devem buscar a Deus, não apenas a sabedoria e a ética

5) Precisamos nos arrepender diante de Deus

6) Deus julgará o mundo

7) Prova da verdadeira religião: a ressurreição de Jesus

P: Em Atos 17:18-31, por que Paulo mencionou os ídolos aos estóicos panteístas/ateístas?

R: O famoso filósofo Sócrates foi o único filósofo grego conhecido por ter sido executado por não acreditar nos deuses gregos. Desde então, nenhum outro filósofo grego se levantou para afirmar que os deuses gregos eram falsos. Um dos discípulos de Sócrates, Antístenes, fundou a escola cínica, e os estóicos derivaram dos cínicos.

É preciso observar a inconsistência entre a filosofia estoica e as crenças reais dos estoicos.

Filosofia estoica: O estoicismo ensinava que todas as pessoas derivam de um único espírito universal (não dos ídolos gregos) que permeava a matéria, e que todos os homens são irmãos e iguais.

Os estóicos: No entanto, os estóicos não eram ateus, pois um dos líderes proeminentes da escola, Cleantes de Assos, escreveu o “Hino a Zeus” (Zeus era um ídolo grego) do qual Paulo fez citação. A crença dos estóicos em ídolos tornou-se posteriormente uma questão de vida ou morte para os cristãos. O imperador romano Marco Aurélio era um estoico que perseguiu os cristãos, entre outras razões, por não acreditarem em nenhum deus, exceto no Único Deus Verdadeiro.

O objetivo de Paulo: Em Atos 17:18-31, Paulo provavelmente estava, de forma astuta, mas implícita, apontando a hipocrisia intelectual dos hinos a Zeus e da aprovação dos ídolos gregos em comparação com a crença em apenas um (mas panteísta) Deus. A questão fundamental é que, se Deus é a causa do nosso ser, então não podemos ser a causa do ser de Deus.

P: Em Atos 17:18-31, Paulo estaria usando um argumento falacioso, ao afirmar que os deuses não eram esses ídolos criados pelo homem? Alguns politeístas acreditavam que os ídolos eram apenas representações inanimadas dos deuses.

R: Os pagãos acreditavam, de forma inconsistente, tanto em deuses invisíveis quanto nas estátuas visíveis. Especificamente, os deuses podiam ser localizados para “habitar” nas estátuas visíveis, que eram sagradas e tinham o poder de fazer profecias e curar. Por exemplo, em Éfeso, eles não diziam que a deusa Ártemis era importante; em vez disso, clamavam: “Grande é Ártemis dos efésios”. Vejamos o que os primeiros cristãos, os hindus modernos e os católicos modernos diziam, não sobre o politeísmo em geral, mas sobre a adoração das próprias estátuas de pedra.

Igreja Primitiva: Além de Paulo, muitos escritores cristãos primitivos apontaram essa inconsistência, utilizando diversos argumentos do mesmo tipo, de que “a própria madeira, o metal e a pedra não podem fazer nada”. Alguns exemplos são:

Discurso de Taciano aos Gregos, cap. 4, p. 66, 110-172 d.C.

Teófilo a Autólico, livro 1, cap. 10, p. 92, 168-181/188 d.C.

A “Defesa dos Cristãos”, de Atenágoras, 177 d.C., critica os pagãos por acreditarem que as estátuas reais curam os doentes e proferem oráculos.

Exortação de Clemente de Alexandria (193-217/220 d.C.), cap. 10, p. 199, critica a prática de considerar pedras e madeira como objetos sagrados.

Minúcio Félix (210 d.C.): “Quão mais acertadamente os animais mudos julgam, por natureza, a respeito de seus deuses? Ratos, andorinhas e milhafres sabem que eles não têm sentimentos: roem-nos, pisoteiam-nos, sentam-se sobre eles; e, a menos que os afugentem, constroem seus ninhos na própria boca do seu deus. As aranhas, de fato, tecem suas teias sobre o rosto dele e suspendem seus fios da própria cabeça dele. Vocês limpam, purificam, raspam, protegem e alimentam aqueles que vocês mesmos criam;” Octávio, de Minúcio Félix, cap. 24, p. 187

Octávio de Minúcio Félix, 210 d.C., cap. 19, p. 184, e cap. 27, p. 189-190. No capítulo 27, p. 190, ele menciona que os demônios se escondem sob as estátuas e imagens.

Cipriano de Cartago (c. 246–258), Tratado 6, cap. 7, p. 467, parafraseia Octávio a respeito dos espíritos malignos que se escondem sob estátuas e imagens consagradas.

Idolatria hindu: Hoje, os hindus vedânticos enfatizam os Upanishads e um único ser panteísta, o Brahman. Ao contrário de outros hindus, eles não enfatizam Indra, o rei dos deuses, nem que Shiva seja o Supremo, nem que Vishnu seja o Supremo, nem outros deuses. No entanto, de forma inconsistente, eles ainda podem ter ídolos desses deuses ou de outros em suas casas, aos quais oferecem ghee (manteiga) ou outras oferendas. Como esses pequenos ídolos de plástico ou metal consomem a manteiga e outros alimentos, especialmente se tudo é Brahman?

Idolatria católica: Hoje, os católicos acreditam não apenas que Maria derrama lágrimas e cura, mas que as próprias estátuas dela derramam lágrimas e curam.

P: Em Atos 17,23, há alguma evidência extra-bíblica de um altar dedicado a um deus desconhecido?

R: Não há evidências arqueológicas, mas há evidências literárias abundantes. Pausânias (século II d.C.), em *Descrição da Grécia* 1:1:4, afirma: “altares de deuses desconhecidos”; e Filóstrato (século III d.C.), em *Vida de Apolônio de Tiana* 6:3:5, menciona: “É mais prudente falar bem de todos os deuses, especialmente em Atenas, onde se erguem altares até mesmo para deuses desconhecidos.” Diógenes Laércio, em “Vidas dos Filósofos” 1:110, menciona que, durante uma peste em Atenas, Epimenides soltou ovelhas pretas e brancas. Os atenienses deveriam sacrificar as ovelhas no local onde elas se deitassem, no altar mais próximo de onde elas parassem. Quando as ovelhas paravam longe de qualquer altar existente dedicado a um deus, os atenienses erguiam um altar a um deus desconhecido.

Além disso, não sabemos com certeza se Paulo havia terminado sua pregação quando foi interrompido pelos filósofos atenienses que zombavam dele.

P: Atos 17,23 de alguma forma corrobora a alegação ateísta de que “Deus” é simplesmente o nome dado ao que não conhecemos?

R: Há um ponto em que os cristãos podem concordar parcialmente com os ateus. “Deus” é o termo para aquilo que eles não conhecem. Mas, por meio de Cristo, nós conhecemos a Deus. Um segundo ponto com o qual os ateus deveriam concordar é que, dado o volume da Bíblia e os muitos testemunhos dos cristãos, o cristianismo — supondo que seja verdadeiro — revela muito sobre Deus.

A título de observação, Ésquilo, em *As Eumênides*, fez com que o deus Apolo dissesse: “Quando a poeira absorver o sangue de um homem, uma vez que ele esteja morto, não há ressurreição”. Se alguém acreditasse nisso, zombaria quando Paulo falasse da ressurreição.

Pode-se dizer que todos, inclusive os ateus, acreditam em Deus. Definindo Deus aqui como aquilo que não foi criado, aquilo que estabeleceu as leis naturais, a causa original, o nome do deus dos ateus é “acaso aleatório”. (trecho de uma palestra de David Prentiss.)

P: Em Atos 17:28, como e quando devemos citar fontes não cristãs, como verdadeiras, ao compartilhar o evangelho ou debater com não cristãos?

R: A maneira correta de proceder é: com muito cuidado. Não queremos dar a impressão de que acreditamos, ou de que eles devam acreditar, em toda a obra da qual estão citando, mesmo que parte dela seja verdadeira. Paulo, e nós, podemos citar algo para estabelecer um terreno comum, concordando em pontos que ambos os lados já consideram verdadeiros, antes de avançarmos para novos temas. Mas podemos preceder o que dizemos com algo como: “Não acredito que este livro/fonte seja totalmente verdadeiro, mas acho que podemos concordar que esta frase em particular é verdadeira.” De certa forma, você está caminhando na corda bamba entre um argumento ad hominem — apelando para o que eles acreditam ser já credível e confiável — sem afirmar ou reforçar a visão deles sobre a credibilidade de uma fonte antibíblica.

Às vezes, porém, há algumas verdades interessantes. Por exemplo, Xenófanes, escrevendo em 570 a.C., ridicularizou o fato de que os deuses no céu fossem todos de pele clara e olhos azuis, exatamente como os trácios — pelo menos de acordo com os trácios da Bulgária moderna e do nordeste da Grécia. Mas, ao contrário, os deuses no céu eram todos de pele escura e pareciam, bem, etíopes, aos olhos dos etíopes. A propósito, o senhor já ouviu falar da deusa hindu de cabelos loiros e olhos azuis chamada “Brigitte”, ou do deus hindu chamado Chau Chung? – Acho que não. Se cada cultura pensasse que as pessoas que mais se assemelhavam fisicamente aos deuses do céu eram elas mesmas, poderíamos nos perguntar se as imagens desses deuses no céu eram todas falsas ou enganosas, e Xenófanes talvez tivesse acertado em algo. Então, o senhor compartilharia isso com um pagão? – Talvez. Isso é pregar o evangelho? – Não. Isso se chama polêmica.

Em muitos casos, não há necessidade alguma de recorrer ou mencionar fontes não cristãs e antibíblicas. Mas se as pessoas que estão ouvindo o senhor têm uma barreira em relação ao evangelho, nesse caso, às vezes — mas não sempre —, pode ser bom mostrar o que há de correto e o que há de incorreto na fonte ou autoridade em que elas confiam.

No caso de Paulo, os cristãos estão divididos quanto a saber se Paulo agiu da melhor maneira possível nessa ocasião. Não vemos nenhuma igreja próspera em Atenas, e apenas algumas pessoas acreditaram. Talvez os ouvintes tenham achado as palavras de Paulo interessantes, mas seu ensinamento poderia facilmente se encaixar em sua visão religiosa já existente, já que tudo o que ele disse já havia sido afirmado por suas próprias fontes. Por outro lado, outros argumentariam que, diante de um público muito cético, Paulo fez o melhor que podia ser feito.

Conheci um cristão renascido, um ex-mórmon, que, ao testemunhar para os mórmons, limitava-se a citar para eles trechos do Livro de Mórmon (que ele conhecia muito bem). Eles não podiam realmente contestá-lo, já que se tratava de seu próprio livro religioso. Mas não sei até que ponto ele obteve sucesso com essa abordagem única.

P: Atos17:28 mostra que o panteísmo é verdadeiro?

R: Não. A frase “Nele vivemos, nos movemos e existimos” não se refere a estarmos fisicamente dentro de Deus, que é espírito. Significa, ao contrário, que todos nós fomos criados por Deus e que nossa existência contínua depende de Deus. Consulte Colossenses 1:16-17 para saber mais sobre o pensamento de Paulo a esse respeito.

P: Em Atos17:28 -29, isso demonstra que um pai e uma mãe celestiais deram à luz filhos espirituais, como ensinam os mórmons?

R: Não. Há dois pontos a serem considerados na resposta.

1. Observe a ausência de qualquer referência a uma deusa ou mãe.

2. Observe a ausência de qualquer referência a atividade sexual por parte de Deus. Os muçulmanos frequentemente pensam, erroneamente, que os cristãos acreditam que Deus possa ter relações sexuais. Os cristãos genuínos nunca afirmaram que Deus seja um ser sexual, embora os mórmons ensinem que Deus é um ser sexual.

P: Em Atos 17:34, Dionísio era o mesmo que mais tarde se tornou bispo de Atenas?

R: Não temos certeza, mas a “História Eclesiástica” de Eusébio, livro 3, capítulo 4, páginas 137-138, registra que Dionísio de Corinto (170 d.C.) afirmou que Dionísio, o primeiro bispo de Atenas, e Dionísio, o Areopagita, eram a mesma pessoa.

P: Em Atos 17:34, esse Dionísio escreveu as obras atribuídas a Dionísio, o Areopagita?

R: Não. Essas obras foram escritas centenas de anos depois, por volta de 485 a 528 d.C. A Enciclopédia Britânica, versão de 1956 (volume 7, pp. 396-397), afirma que essas quatro obras, além de dez cartas, exerceram profunda influência sobre os teólogos da Idade Média, incluindo Tomás de Aquino, Erígena, Pedro Lombardo, Alberto Magno e outros. Estes estavam mais interessados no sistema de teologia cristã combinado com a filosofia grega encontrado nessas obras do que na identidade do autor real.

Infelizmente, isso colocou a filosofia no lugar do relacionamento e da obediência a Deus. A Enciclopédia Britânica (1956), p. 396, afirma: “Seus ingredientes — cristãos, gregos, orientais e judaicos — estão unidos em um sistema orgânico, não misturados de forma grosseira. Talvez a fantasia teológico-filosófica nunca tenha construído nada mais notável.” Esse sistema enfatizava o fluxo da vida proveniente de Deus por meio de uma hierarquia celestial de três por três, composta por:

I. Serafins, Querubins e Tronos

II. Dominações, Virtudes e Potestades

III. Principados, Arcanjos e Anjos.

O estudo da suposta relação entre esses seres, tríades de rituais e outras questões substituiu o simples estudo da palavra de Deus. É quase como se o escritor, que usava o pseudônimo de Dionísio, o Areopagita, tivesse lido com muito cuidado Colossenses 2:18-19 e, em seguida, fizesse tudo o que pudesse para desobedecer a essa passagem.

P: Em Atos 17:34, quem foram os primeiros a crer na Acaia: os atenienses Dionísio e Damaris, ou a família de Estéfanas, mencionada em 1 Coríntios 16:15?

R: A família de Estéfanas foi a primeira a crer na Acaia. Atenas não fazia parte da província romana da Acaia, mas era uma cidade administrativamente independente cercada pela Acaia. Um escritor provavelmente não saberia disso, a menos que vivesse exatamente naquela época.

P: Em Atos 18,2, temos alguma confirmação extra-bíblica de que o imperador Cláudio (41-54 d.C.) ordenou que todos os judeus deixassem Roma?

R: Sim, o historiador romano Suetônio, em “Cláudio” 25, escreve sobre a expulsão e afirma que o motivo foram “seus contínuos tumultos instigados por Cresto”. Cresto era provavelmente um erro ortográfico de Cristo, e os tumultos provavelmente se referiam à oposição de muitos judeus que aceitavam a Cristo. Isso ocorreu por volta de 50 d.C., mas Suetônio não indica o ano exato.

O historiador romano Dió Cassio e o historiador judeu Josefo também mencionam o decreto de Cláudio para expulsar todos os judeus de Roma, mas não indicam o ano.

O escritor cristão Orosio também menciona isso, afirmando que se baseia em Josefo. Orosio afirma que o ano foi 49 d.C.

P: Em Atos 18:3, 20:34; 1 Coríntios 9:1-18; 2 Coríntios 11:7-12; 1 Tessalonicenses 2:9; 2 Tessalonicenses 3:7-10, por que Paulo era fabricante de tendas e não um rabino profissional?

R: Não existiam rabinos profissionais. Todos os rabinos deviam aprender um ofício, de acordo com a Mishná Pirke Abot/Avot 2:2.

P: Em Atos 18:6, quando o senhor considera apropriado agir como Paulo nessa ocasião e “sacudir as vestes” (ou, como em Atos 13:51, “sacudir o pó dos pés”)?

R: Eles haviam decidido que, sob nenhuma circunstância, aceitariam as palavras de Paulo, e deixaram isso bem claro para ele. Quando há uma convicção por parte de todas as pessoas com quem o senhor está falando de não seguir a Deus, rejeitando o senhor e sua mensagem e não prestando atenção às suas palavras, então sua utilidade em alertá-las pode ter chegado ao fim. Sacudir a poeira dos pés é uma mensagem final para elas de que, a partir de agora, o próprio Deus poderá alertá-las. A propósito, Paulo fez isso apenas com a sinagoga de Corinto. Mais tarde, Paulo visitou a sinagoga de Éfeso.

P: Em Atos 18:9-10, por que o senhor acha que Deus falou com Paulo neste contexto?

R: Após as perseguições e a falta de acolhimento positivo em Atenas, ele pode ter se sentido desanimado. Mesmo em outros lugares, ele frequentemente tinha um começo promissor, mas acabava sendo forçado a partir devido a toda a oposição. Quando ele talvez estivesse se perguntando se seu esforço estava trazendo algum efeito duradouro, Deus o encorajou. Apesar do que havia acontecido antes, Deus prometeu a Paulo que ninguém lhe faria mal em Corinto. 2 Coríntios 1:3-11 também mostra a depressão que Paulo estava sentindo naquele momento.

P: Em Atos 18:9-10, por que líderes piedosos às vezes ficam desanimados e desalentados?

R: Às vezes, isso pode ocorrer porque eles não estão vendo os resultados que esperam obter. Ou, o que é igualmente ruim, eles veem resultados positivos, mas percebem que esses resultados não duram. Lembre-se, porém, de que os resultados pertencem a Deus.

Por outro lado, às vezes os líderes podem ficar muito convencidos de si. Isso pode ser desanimador para outras pessoas.

Cristãos obedientes, que amam o Senhor, ainda assim podem ficar desanimados. Exemplos da Bíblia incluem Jó, Elias, Davi e Paulo. Outros exemplos de cristãos que sofreram com o desânimo ou a depressão são Martinho Lutero, Charles Spurgeon, Adoniram Judson, Hudson Taylor, Mary Morrison, esposa de Robert Morrison, David Brainerd e A.B. Simpson.

Vejamos o que Paulo conseguia enxergar nas situações de sua vida. Poderia haver um grande valor estratégico no rumo que Paulo estava tomando. Se Paulo pudesse conversar com os líderes judeus e persuadir a liderança a aceitar Jesus como o Messias, isso teria um impacto tremendo. Se Paulo pudesse testemunhar ao imperador romano e levá-lo a Cristo, ou, no mínimo, tornar o cristianismo uma religião aceita que não fosse perseguida, isso tornaria as coisas muito mais fáceis para os cristãos em todo o Império. Paulo tomou medidas em ambas as direções, mas não sabemos até que ponto ele refletiu sobre essas iniciativas estratégicas. Independentemente disso, porém, ambas essas oportunidades potencialmente grandiosas acabaram em nada. Os cristãos daquela época não dispunham dos recursos da nação judaica nem dos recursos do Império Romano para ajudá-los a divulgar o evangelho. Em vez disso, enfrentaram uma batalha árdua com a ajuda de Deus, mas sem o apoio de instituições.

Como o senhor se sentiria se fosse um pregador, professor e milagreiro talentoso e, em seguida, ficasse preso por dois anos, com apenas uma oportunidade muito limitada de causar impacto? Somos ferramentas. Tenho um martelo na minha caixa de ferramentas e é um bom martelo. Eu o pego e o uso quando preciso, e no restante do tempo o deixo na minha caixa de ferramentas. Não me preocupo se o martelo está sendo plenamente utilizado ou não, nem se ele se sente realizado. Somos ferramentas de Deus. Deus nos usa quando deseja e, em outras ocasiões, pode nos dar apenas oportunidades limitadas.

Às vezes, Deus nos pede para sermos prisioneiros e escravos. Nem sempre nos é permitido agir em todo o nosso potencial, nem mesmo servir a Deus em todo o nosso potencial. Mas Deus nos pede, não resultados, e sim amor obediente. Precisamos estar preparados, sempre prontos, e não nos ofender quando somos colocados em segundo plano e temos que esperar.

P: Em Atos 18,9-10, o que devemos fazer quando nos sentimos desanimados?

R: Como disse um bom escritor cristão, não devemos nos ofender com o inexplicável. Aproximem-se de Deus. Percebam que o momento presente é muito pequeno em comparação com o futuro da eternidade. Quem vocês são é mais importante do que o que fazem e o que lhes acontece. Paulo percebeu isso, mesmo na prisão, e esse é o segredo de como ele conseguia ser alegre, mesmo ali, cantando e louvando a Deus.

P: Em Atos 18:9-10, o que devemos fazer para encorajar líderes piedosos?

R: Orem por eles, mostrem que os valorizam e que estão orando por eles. Mesmo quando precisarem de correção, ou até mesmo de repreensão, mostrem também que continuam a respeitá-los e a se importar com eles.

P: Em Atos 18:12, temos alguma informação extra-bíblica sobre Galião, o procônsul?

R: Sim, mas antes de discutirmos sobre Galião em particular, vamos falar primeiro sobre os procônsules em geral. Algumas províncias romanas estavam sob o controle do legatus imperial, subordinado ao imperador; outras, sob o comando de um procônsul, subordinado ao Senado. Essa era uma diferença importante em Roma, no que diz respeito a quem recebia os impostos. Corinto era uma cidade antiga, demolida pelos romanos, mas reconstruída em 47 a.C. Corinto era a capital da região da Grécia conhecida como Acaia. Acaia fazia parte da Macedônia até 27 a.C. e estava sob o comando de um procônsul (do Senado). Em 15 d.C., Tibério uniu-a à Macedônia e à Mésia como uma província imperial. Cláudio colocou-a sob o comando de um procônsul do Senado em 44 d.C., segundo Suetônio, Cláudio 25.

Júnio Anneo Gálio era o irmão mais velho do famoso filósofo estoico Lúcio Anneo Sêneca, que foi tutor de Nero. Uma inscrição em Delfos indica que Gálio foi procônsul por volta de 51-52 d.C. Outros interpretam a data como sendo 52-53 d.C. Aparentemente, ele havia assumido recentemente o cargo de procônsul quando Paulo esteve por lá. Gálio era muito tolerante. Segundo o próprio irmão de Gálio, Sêneca: “Nenhum mortal é tão agradável a alguém quanto Gálio é a todos”. Gálio não permaneceu como procônsul por muito tempo. Ele fez uma viagem de navio alguns anos depois para se livrar de uma febre recorrente. Alguns anos mais tarde, fez outra viagem de navio a Alexandria para tratar de sua asma. Por fim, o irmão de Gálio, Sêneca, foi forçado a cometer suicídio, e mais tarde Nero mandou matar Gálio.

A decisão de Galião de arquivar o processo contra Paulo foi importante para estabelecer um precedente. Se Galião tivesse considerado Paulo culpado de defender uma religião que não era lícita, outros governadores poderiam ter seguido o exemplo e expulsado Paulo assim que ele entrasse em seu território.

P: Em Atos 18:17, quem espancou Sóstenes e por quê?

R: As Escrituras não dizem quem espancou Sóstenes nem por quê. Vamos examinar quatro alternativas e, em seguida, decidir qual é a mais provável.

a) Gregos antissemitas agrediram Sóstenes

b) Judeus agrediram Sóstenes por ele ser um porta-voz pouco entusiasmado.

c) Sósthenes, o judeu, sofreu espancamento “sacrificalmente” para tentar convencer Galião.

d) Judeus espancaram Sósthenes porque ele se tornou cristão.

A resposta correta é provavelmente a), mas a opção d) também é provável. Paulo menciona Sóstenes em 1 Coríntios 1:1. Como Paulo não diferenciou outro Sóstenes, era provável que se tratasse do mesmo, o que torna a opção d) provavelmente a resposta correta. Sóstenes não era um nome grego comum.

P: Em Atos 18:24-28, Apolo já era crente antes de conhecer Jesus?

R: Apolo não conhecia Jesus, mas, assim como Abraão, Jó e outros verdadeiros seguidores, ele acreditava em Deus, embora ainda não tivesse tido a oportunidade de ouvir falar de Jesus. Conforme ensinou J.D. Pentecost, no que dizia respeito a Apolo, ele ainda se encontrava na Antiga Dispensação antes de conversar com Áquila e Priscila. Apolo era de Alexandria e provavelmente possuía uma “visão helenística do judaísmo”, familiarizada com a filosofia grega. Ele talvez fosse mais hábil em conversar com os filósofos gregos do que Paulo.

P: Em Atos 18,24-28, se Apolo tivesse falecido antes de conversar com os cristãos, ele teria ido para o céu?

R: As Escrituras não dizem, mas há três pontos a serem considerados.

1. Apolo acreditava na verdade sobre Deus que conhecia.

2. Ele provavelmente não compreendia nem possuía o Espírito.

3. Em vez de abandonar Apolo nesse estado intermediário, de ser algo como um crente do Antigo Testamento, Deus garantiu que Apolo aprendesse a verdade.

P: Em Atos 18:24-28, como o senhor orientaria alguém que possui um conhecimento parcial, mas incompleto, da verdade?

R: Se a pessoa for não crente, comece com a oração; somente o Espírito Santo pode convertê-la, mas o senhor pode plantar sementes, acompanhá-la ou levá-la a Cristo, dependendo de onde ela se encontre. Muitos cristãos ex-mórmons com quem conversei disseram que o argumento que os levou a abandonar o mormonismo precisou ser repetido cerca de dez vezes antes de surtir efeito neles. Só então decidiram fazer algumas pesquisas, “convencidos” de que provariam que o cristão estava errado. Depois, descobriram que não conseguiam, e acabaram deixando o mormonismo e, mais tarde, se converteram a Cristo.

Se forem crentes que estão equivocados sobre questões importantes, mas secundárias, comece mesmo assim com a oração. Talvez você ainda precise ser paciente com eles também. Não entre em debate com eles, a não ser que seja necessário. Às vezes, é preciso provar cuidadosamente cada argumento que você apresenta; mas, outras vezes, não é necessário perder tempo com isso — basta apresentar seus argumentos. Você precisa descobrir em que ponto eles se encontram e avaliar de acordo com a pessoa e a situação. É bom perguntar-lhes em que se baseiam para defender sua posição. Talvez eles já vejam mérito em seu ponto de vista, mas sintam que não podem aceitá-lo porque acham que, então, teriam de mudar outra opinião. Mas você não saberá disso até perguntar por que eles mantêm essa posição. Então, talvez você possa mostrar a eles que podem mudar e adotar seu ponto de vista, sem precisar alterar sua opinião sobre a outra questão.

Também pode ser que, depois de você ter apresentado seus argumentos e de a outra pessoa ter explicado as razões de sua posição, você perceba que é você quem está equivocado e que, seja você, seja ambos, devam mudar seus pontos de vista para se adequarem à verdade.

P: Em Atos 19:1, como era a cidade de Éfeso na época de Paulo?

R: Éfeso era uma das três ou quatro maiores cidades do Império Romano. Havia ali uma presença pagã muito forte, e interesses financeiros ligados à perpetuação do paganismo. Seu apogeu comercial já havia passado, pois o porto estava assoreando devido ao corte excessivo de árvores, ao pastoreio excessivo e à queima de carvão vegetal a montante. Os romanos tentaram remover o sedimento em 65 d.C., mas não tiveram muito sucesso. No entanto, ainda conseguiam lucrar muito com sua deusa de prata, Ártemis. A rua principal era muito larga para a época, com cerca de 11 metros. Mas nada disso realmente afetou a grande difusão do evangelho naquela região. O Templo de Ártemis tinha 239 pés de largura e 418 pés de comprimento, de acordo com a “História Natural” de Plínio, 36.95. Esse era provavelmente o maior templo do mundo, com cerca de quatro vezes o tamanho do Partenon de Atenas.

P: Em Atos 19:1, o que são as “costas superiores”?

R: Tratava-se da região montanhosa do interior da Ásia Menor (o planalto da Frígia e da Galácia), pela qual Paulo passou a caminho de Éfeso.

P: Em Atos 19:2-3, como eles poderiam crer verdadeiramente sem receber o Espírito Santo?

R: Quatro pontos a serem considerados na resposta.

Intelectualmente, qualquer pessoa pode acreditar que o cristianismo é verdadeiro sem se comprometer a ser cristão e a ser salvo.

Nos tempos do Antigo Testamento, muitos acreditavam em Deus sem ter o Espírito Santo dentro de si.

Nesse período de transição, esses gentios foram obedientes ao acreditar, mesmo que o Espírito Santo ainda não os tivesse cheio.

Hoje, embora esse caso não seja um exemplo para nós, ele prova que a presença do Espírito Santo dentro de uma pessoa não era um requisito para que ela acreditasse em Deus.

P: Em Atos 19:2-3, as pessoas hoje podem realmente crer sem receber o Espírito Santo?

R: Há dois pontos a serem considerados na resposta.

1. Essa passagem, assim como a experiência de muitos crentes no Antigo Testamento, comprova que, teoricamente, é possível que Deus faça com que as pessoas acreditem sem que o Espírito Santo esteja dentro delas.

2. Na época em que Paulo escreveu Romanos 8, o Espírito Santo já habitava em todos os que eram crentes genuínos.

P: Em Atos 19:5, o senhor poderia explicar por que, no livro de Atos, diz-se que os discípulos de Jesus batizavam apenas em nome de Jesus? Por quê?

R: Embora as Escrituras não digam especificamente, podemos observar uma série de coisas.

1. Outras pessoas também realizavam batismos. Os judeus praticavam abluções rituais e, posteriormente, os hereges cerintianos realizavam batismos. Havia várias cerimônias nas religiões de mistério gregas.

Mas, ao contrário desses outros batismos, eles batizavam pela autoridade de Jesus; portanto, “em nome de” aqui certamente inclui o significado de “pela autoridade de”.

2. É claro que João Batista também batizava. Na verdade, alguns cristãos agiam de maneira incorreta em Éfeso. Consulte Atos 19:1-6 para mais detalhes.

3a. Alguns consideram que não importa se o batismo foi realizado em nome de Jesus ou em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo; para eles, é tudo a mesma coisa. Não é a “fórmula” ou as palavras que importam, mas o significado e a intenção.

3b. Por outro lado, talvez os cristãos ou Lucas tenham deliberadamente optado por não divulgar que batizavam em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, mas, por uma questão de concisão, tenham simplesmente dito que batizavam na autoridade/em nome de Jesus.

4. Os pentecostais unitaristas afirmam que são sinônimos porque Jesus é o Pai e Jesus é o Espírito Santo. Mas isso não pode ser verdade, pois em Mateus 27:46 JESUS clamou, dizendo: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?”.

Portanto, os pontos 1 e 2 são ambos definitivamente verdadeiros, e tanto o 3a quanto o 3b podem ser verdadeiros. O ponto 4 é definitivamente falso.

P: Em Atos 19:6-7, os discípulos de Éfeso eram cristãos genuínos antes de serem batizados com o Espírito Santo?

R: Eles ainda não eram cristãos, embora estivessem entre os eleitos. Quatro pontos a serem considerados na resposta.

Nos tempos do Antigo Testamento, uma pessoa podia crer verdadeiramente em Deus sem ter o Espírito Santo dentro de si. O Espírito Santo podia deixar alguém, assim como Deus deixou Sansão em Juízes16:20 , e Davi pediu a Deus que não fizesse isso no Salmo 51:11.

Nos tempos do Novo Testamento, todos os cristãos genuínos têm o Espírito Santo dentro de si, como diz Romanos 8:9-11 e como sugere 1 Coríntios 2:16. Atos 19:2 mostra pessoas que acreditavam em Jesus, mas ainda não tinham o Espírito Santo. Como a transição da Aliança/Dispensação mosaica do Antigo Testamento para o Novo já havia ocorrido, o que se devia fazer era pedir imediatamente o Espírito Santo.

Deus não está limitado a agir dentro de nossas expectativas. Por exemplo, algumas crianças morrem sem ter a capacidade de crer em Jesus. Nada na Bíblia impede que Deus as leve para o Céu por meio de Jesus.

Os discípulos de Éfeso conheciam apenas o Antigo Testamento e João Batista. (Talvez Apolo tivesse falado com eles.) Eles poderiam ter sido como aqueles dos tempos do Antigo Testamento.

P: Em Atos 19:12, os curadores pela fé de hoje deveriam distribuir lenços para a cura?

R: Falando como alguém que não é carismático, não há nada nesta passagem, nem em qualquer outra da Bíblia, que descarte diretamente essa possibilidade.

P: Em Atos 19,12, uma vez que as pessoas foram curadas por meio de lenços e aventais que o apóstolo tocou, isso justifica o uso de relíquias religiosas, como as utilizadas pelas Igrejas Católica e Ortodoxa?

R: Não, pois havia diferenças significativas entre os lenços do apóstolo e as relíquias posteriores.

1. As roupas eram utilizadas para a cura, e não para adoração ou veneração.

2. Tratava-se apenas de roupas dos apóstolos, e não de outros santos, como Maria ou Tiago, irmão do Senhor.

3. Não havia dinheiro envolvido nisso.

A partir da época de João Clímaco (antes de 670 d.C.), vários teólogos cristãos tentaram formular uma lista abrangente de virtudes e vícios. O que é mais significativo em quase todas essas listas é que elas se esqueceram totalmente do segundo dos dez mandamentos. (Caso não tenha certeza de qual é o segundo mandamento, recomenda-se a leitura de Êxodo 20:4-6.)

Observe que há algumas diferenças entre as visões católica e ortodoxa sobre a veneração. Os ortodoxos costumam ter ícones, ou imagens bidimensionais, por meio das quais oram a Deus. Os católicos têm mais estátuas.

P: Em Atos 19:13-17, por que os exorcistas judeus não conseguiram expulsar os demônios?

R: Eles estavam dizendo as palavras corretas, mas o poder não estava nas palavras. O importante era o poder de Deus fluindo por meio da vida de um cristão. Como eles não eram cristãos, esse poder não estava presente.

A título de observação, o fato de Sceva ter sido considerado um sumo sacerdote não significa, necessariamente, que ele o fosse ou não; pode ter sido apenas um título que ele mesmo se atribuiu. Além disso, embora os filhos de Sceva se dedicassem ao exorcismo, a Escritura não menciona se o próprio Sceva também o fazia ou não.

Observe que esses exorcistas não se submeteram a Jesus como seu Senhor e Salvador, mas não viram motivo para não usar o nome de Jesus em benefício próprio. Algumas pessoas hoje em dia agem da mesma forma.

P: Em Atos 19,13-17, temos alguma evidência de que exorcistas mágicos posteriores tentaram usar o nome de Jesus?

R: Na verdade, sim. O papiro mágico de Paris n.º 574, linhas 3018-3019, diz: “Eu vos conjuro por Jesus, o deus dos hebreus” (cf. K. Preisendanz, Papyri Graecae Magicae, 2 vols. [Leipzig: Teubner, 1928, 1931] 1 placa IV. Além disso, rabinos judeus se manifestaram contra o uso do nome de Jesus em curas (cf. Tos Hulin 2:22-23; j. Shabbath 14.4.14d; j Abodah Zarah 2.2.40d-41a; b Abodah Zarah 27b). Por que eles denunciariam isso, a menos que algumas pessoas estivessem tentando fazê-lo? Não se pode misturar o ocultismo com Jesus. Como cristãos, não devemos nos envolver com horóscopos, quiromancia, tábuas Ouija, cartas de tarô ou quaisquer práticas ocultistas.

P: Em Atos 19:19, qual deve ser a nossa atitude em relação aos livros de ocultismo e às religiões falsas?

R: Como disse Zola Levitt: “Se o senhor brincar com Satanás, ele brincará com o senhor.”

Pode ter havido um ou dois remédios medicinais que funcionavam, misturados a um grande número de remédios falsos. Pode ter havido algumas palavras sábias que eram válidas, misturadas a muitas mentiras ocultistas. Pode ter havido alguns feitiços que realmente funcionavam porque os demônios faziam com que parecessem funcionar. No entanto, todos os livros foram queimados.

Embora os livros de outras religiões contenham muitas verdades, não devemos buscar a verdade estudando livros dedicados a outros deuses. Em Provérbios9:17 , é a loucura, e não a sabedoria, que diz: “A água roubada é doce, e o pão comido em segredo é saboroso!” (BSB). Isso significa que é loucura tentar ser eclético e extrair quaisquer “detalhes” bons que possam estar em uma obra dedicada a um deus falso. O senhor tem alguma estátua, revista, vídeo ou livro questionável em sua casa? Se sim, leve a sério seu relacionamento com Jesus e livre-se deles.

O contraponto ao parágrafo anterior é que Paulo citou poetas gregos pagãos ao falar aos gregos em Atenas e em outros lugares. Embora Paulo tenha deixado bem clara sua opinião sobre confiar na filosofia grega em Colossenses 2:8 e 1 Coríntios 1:18-31, ele estava usando seu conhecimento da filosofia e da religião gregas para explicar conceitos cristãos de uma forma com a qual eles pudessem se identificar melhor. Os cristãos divergem quanto à eficácia relativa do uso desse método por Paulo em comparação com “pregar nada além do Evangelho”, como ele afirmou ter feito em 1 Coríntios 1:18-31.

P: Em Atos 19:24, trata-se do mesmo Demétrio que era crente em 3 João 12?

R: Embora isso seja possível, é altamente improvável, já que Demétrio era um nome grego comum.

P: Em Atos 19:26,28, por que Demétrio resumiu todo o ensino de Paulo dessa maneira?

R: Seu resumo tendencioso, na verdade, é altamente instrutivo. Ele pegou todo o ensinamento de Paulo e o “condensou” ao que considerava relevante para si mesmo. Como não desejava seguir a verdade, tudo o que ouviu foi que seu negócio de fabricar ídolos poderia diminuir se as pessoas acreditassem em um Deus que não tinha ídolos.

Alguns cristãos podem se surpreender quando o resumo que um não cristão faz de suas palavras é tão parcial e superficial quanto a análise de Demétrio. Embora Paulo fosse um comunicador cristão eficaz, suas palavras simplesmente não estavam preenchendo a lacuna, pois pessoas como Demétrio haviam queimado a ponte do outro lado. Mesmo que o senhor soubesse tanto quanto Paulo, tivesse a experiência dele e pudesse realizar os milagres que ele realizou, se o Espírito Santo não estiver agindo no coração do ouvinte, suas palavras por si sós não serão eficazes para preencher a lacuna.

Por outro lado, as mesmas palavras foram eficazes na conversão de muitos em Éfeso. Portanto, o fato de que suas palavras possam não alcançar algumas pessoas não significa que a falha esteja nas palavras.

P: Em Atos 19:31, o que são os asiarcas?

R: Trata-se de autoridades da província. Os asiarcas faziam parte de uma sociedade honorária e tinham a tarefa de promover a adoração ao imperador na província da Ásia. Sua sede ficava em Pérgamo. Uma pessoa por vez exercia a função de asiarca de toda a província, e havia asiarcas em cada cidade. Após o término de seu mandato, eram homenageados vitaliciamente com o título de asiarca. Havia também lisiarcas na província da Lícia e galatarcas na província da Galácia. Aparentemente, a multidão poderia pensar que, se alguém fosse amigo dos asiarcas, não representaria uma ameaça ao Império Romano.

P: Em Atos 19:35, por que eles eram tão sensíveis em relação à “Ártemis dos efésios”?

R: O templo de Ártemis foi construído ali, provavelmente após a queda de um meteorito que eles veneravam. A Ártemis grega era a deusa celibatária da caça, enquanto essa Ártemis era uma deusa da fertilidade de aparência grotesca. Um deus ou uma deusa grega podia ter atributos diferentes em diferentes lugares. As oferendas deixadas no templo e a venda de ídolos de Ártemis geravam receita para a cidade. Além disso, como um templo era considerado um local sagrado e, portanto, seguro, ele também servia como um banco onde os ricos podiam guardar suas fortunas. Conforme aponta o cético *Guia de Asimov para a Bíblia*, p. 1072, os conquistadores geralmente poupavam Éfeso por respeito ao Templo de Ártemis. No entanto, em 400 a.C., o templo foi acidentalmente destruído por um incêndio e, em 356 a.C., um homem ávido por fama chamado Herostrato incendiou propositalmente o templo no aniversário de Alexandre, o Grande, para que seu nome se tornasse imortal. Herostrato foi executado e, no futuro, provavelmente qualquer pessoa acusada de profanar o Templo de Ártemis — que lhes proporcionava segurança e renda — também seria executada. Na época de Paulo, era um templo ornamentado, com 127 colunas de mármore douradas e brancas. O templo servia também como cofre bancário.

Para algumas pessoas, adorar um ídolo é equiparado ao patriotismo nacional. Na época romana, esperava-se que cidadãos romanos leais fizessem sacrifícios ao imperador. A revista *Hinduism Today*, de abril de 1998, p. 36, menciona que o hinduísmo é “patriótico” para a Índia. É claro que, até a chegada dos britânicos, um dos poucos elementos comuns a todo o hinduísmo era o “suttee”, a prática de a viúva ser queimada viva na pira funerária do marido. Se o hinduísmo tradicional é verdadeiro patriotismo, graças a Deus poucos indianos são “patriotas” segundo a definição distorcida de serem fiéis às suas tradições hindus.

Não é preciso ter o dom profético para prever que Paulo passaria por momentos interessantes em Éfeso, com muitas dificuldades. Mas isso não pareceu desanimar Paulo nem um pouco. Se o senhor soubesse que ir a algum lugar o colocaria em muitas dificuldades, mas também soubesse que Deus queria que o senhor fosse até lá, o senhor ainda estaria ansioso para ir? – Espero que sim.

P: Em Atos 19:35, o que sabemos sobre esse cargo de “secretário municipal”?

R: O secretário municipal, ou grammateus, era geralmente o mais alto funcionário do governo municipal, o líder do conselho municipal, e não apenas um secretário. Seria algo semelhante a um administrador municipal nos Estados Unidos. O governo provincial romano estava em Éfeso, e o secretário municipal era o elo de ligação entre a cidade e o governo romano. Ele não era nomeado pelos romanos, mas o procônsul romano o responsabilizava pela ordem pública. Se houvesse um tumulto, seu emprego — e possivelmente sua vida — poderiam estar em risco. O teatro de Éfeso tinha capacidade para mais de 24.000/25.000 pessoas. O discurso breve, porém eficaz, do secretário municipal demonstrou sua habilidade em usar seu conhecimento do povo para persuadi-lo a manter a calma, bem como o respeito que as pessoas tinham por ele.

P: Em Atos 19:35, por que mencionam a imagem “que caiu do céu” (KJV “que desceu de Júpiter”)?

R: Aparentemente, um dos fatores que contribuíram para a ênfase especial dada a Ártemis em Éfeso foi um meteorito que caiu do céu nas proximidades daquela região. Além de Éfeso, os meteoritos também eram adorados em Tróia, Pessinus, Enna e Emesa (Amasea), de acordo com o livro *The Expositor’s Bible Commentary*, vol. 9, p. 502.

Da mesma forma, um meteorito era reverenciado na Ka’aba, em Meca, tanto antes quanto durante a época de Maomé. O escritor cristão primitivo Arnóbio (297-303 d.C.) escreve: “Vocês [pagãos] riem porque, nos tempos antigos, os persas adoravam rios, conforme relatado nos escritos que transmitem essas coisas à memória; os árabes, uma pedra sem forma; as nações citas, um sabre;…” Arnóbio, *Contra os Pagãos*, livro 6, cap. 10, p. 510

P: Em Atos 20,3, devemos, por vezes, alterar nossos planos devido ao medo ou à cautela em uma situação perigosa?

R: Paulo o fez. Paulo foi protegido, não de forma sobrenatural, mas ao tomar conhecimento da conspiração e adotar as medidas adequadas. Paulo havia planejado originalmente partir do movimentado porto coríntio de Cencréia, rumo sudeste, diretamente para a Síria — a rota mais rápida para Jerusalém. Mas, quando tomou conhecimento da conspiração contra si, seguiu na direção oposta, para o interior e para o norte, rumo à Macedônia, e talvez também mais ao norte, até a Ilíria (atual Sérvia, Bósnia e Montenegro). Foi Paulo ou um de seus companheiros quem levou o evangelho à Ilíria, conforme mencionado em Romanos 15:19.

P: Em Atos 20:4, como é que Gaio era de Derbe, se Gaio era macedônio em Atos 19:29?

R: Derbe fica no centro da atual Turquia, longe da Macedônia. Embora seja possível que um macedônio tenha se mudado para Derbe, uma resposta muito mais provável é que se trate de dois homens diferentes. Gaio era um nome muito comum naquela época. Há também um Gaio (provavelmente uma terceira pessoa) em 3 João.

P: Em Atos 20:6, o que eram os dias dos pães ázimos?

R: Essa era uma expressão referente à época da Páscoa. Na Bíblia, ela é equiparada à Páscoa em Êxodo 23:15 e Levítico 23:4-8. Paulo desejava apressar-se para Jerusalém por duas razões prováveis. Paulo passou a Páscoa em Filipos (Atos 20:6) e desejava chegar a Jerusalém para o Pentecostes (Atos 20:16), além de não querer ser assaltado, uma vez que transportava uma grande quantia em dinheiro. Ser cristão não significa que você não deva tomar precauções de segurança, nem que não possa ser assaltado.

P: O que Atos 20:7-9 diz aos Adventistas do Sétimo Dia e às Testemunhas de Jeová?

R: Os primeiros cristãos adoravam no primeiro dia da semana, o domingo, conforme descrito em 1 Coríntios 16:1-2. Se era aceitável para Paulo e os primeiros cristãos adorarem a Deus no primeiro dia da semana, também é aceitável para nós.

P: Em Atos 20:9-12, o que significa o nome “Eutico” em grego?

R: O nome Eutiques significa “Azarado”. Você pode se lembrar dessa história, pois poucas pessoas que perdem a oportunidade por terem adormecido recebem uma segunda chance. Alguns estudiosos especularam que, como era noite, provavelmente havia muitas lâmpadas acesas, o que poderia ter consumido parte do oxigênio da sala e feito com que as pessoas se sentissem mais sonolentas. No entanto, Eutiques estava sentado na janela, então provavelmente teria oxigênio de sobra.

P: Em Atos 20,9-12, Eutique estava morto, ou ainda havia vida nele, como Paulo aparentemente afirmou?

R: Eutico ainda estava vivo depois que Paulo o ressuscitou dos mortos. Lucas era médico e provavelmente sabia determinar se uma pessoa adormecida, que havia caído de uma janela do terceiro andar, estava morta ou não.

P: Em Atos 20:13, por que Paulo quis viajar a pé neste trecho?

R: As Escrituras não explicam por que Paulo quis percorrer a pé essas cerca de 20 milhas. Talvez Paulo quisesse passar algum tempo a sós com o Senhor, ou então quisesse ver algumas pessoas pela última vez na terra.

P: Em Atos 20:15,17, o que sabemos sobre a cidade de Mileto?

R: Tanto os persas quanto o sedimento transformaram essa cidade em uma cidade “que já havia perdido sua glória”. Os persas saquearam Mileto em 494 a.C. A cidade se recuperou e tornou-se uma importante cidade da Ásia Menor. Mileto ficava no litoral, a cerca de 30 milhas de Éfeso. Hoje, o litoral fica a dez milhas de distância, pois grandes quantidades de sedimento se depositaram ao longo de toda a costa.

Ela tinha uma população de 100.000 habitantes durante o primeiro século d.C. No entanto, outra fonte afirma que era uma cidade sem grande importância.

A razão para essa diferença de opinião provavelmente se deve ao fato de Mileto ter sido, originalmente, maior do que Éfeso. No entanto, por volta do século II d.C., ela havia perdido importância devido ao assoreamento do porto. Não se sabe ao certo qual era o seu tamanho na época de Paulo.

P: Em Atos 20:16, por que Paulo queria se apressar para estar em Jerusalém até o Pentecostes?

R: Aparentemente, Paulo sabia que tinha um encontro com o destino naquele lugar e momento específicos. Atos20:23 menciona que o Espírito Santo revelou parte do futuro de Paulo a ele.

Uma segunda razão pode ter sido o fato de ele saber que grandes multidões de muitas terras estariam em Jerusalém naquela época, e Paulo desejava pregar para elas.

P: Em Atos 20:18-35, quais foram os pontos principais da mensagem de Paulo nessa ocasião?

R: Um exemplo passado de serviço (20:18-21)

O rumo atual (20:22-27)

Advertências aos anciãos sobre o futuro (20:28-31)

Recomendação ao Senhor (20:32)

Exemplo de generosidade na doação (20:33-35)

P: Em Atos 20:20, que orientações podemos aprender com Paulo para anunciar a mensagem de Deus?

R: Este versículo não apresenta uma lista exaustiva, mas aqui podemos aprender cinco coisas.

Paulo não hesitou: ele falava, fosse algo positivo ou negativo, independentemente do que os ouvintes quisessem ouvir. Em contraste com o fato de Paulo “cumprir seu dever” em 2 Timóteo 4:5-9, os falsos mestres satisfaziam os ouvidos ávidos das pessoas em 2 Timóteo 4:3-4.

O que seria útil: Não há limite para o número de pequenos assuntos interessantes que não são relevantes para o renascimento de uma pessoa ou para o crescimento de seu relacionamento com o Senhor. Paulo falava para encorajar, corrigir e repreender (2 Timóteo4:2 ), e para encorajar, consolar e exortar (1 Tessalonicenses2:12 ). Nossa conversa deve estar sempre “temperada com sal”, como diz Colossenses 4:6.

Para você: Jesus muitas vezes não usava exatamente as mesmas palavras com pessoas diferentes. Da mesma forma, Paulo falava o que era necessário para seus ouvintes.

Ensinava publicamente: Paulo não tinha medo de se dirigir de improviso a uma multidão, sabendo que Deus estaria falando por meio dele.

E de casa em casa: a estatura, a reputação e o sucesso de Paulo não tornavam esse orador público orgulhoso a ponto de ele se recusar a falar individualmente com pequenos grupos de pessoas para o benefício deles.

P: Em Atos 20:21, por que Paulo os ensinava a ter fé no Senhor Jesus em vez de fé em Deus Pai?

R: Quando bem compreendida, a fé em um é fé no outro, pois, com o Espírito Santo, eles formam uma Trindade. A heresia da Unidade (Modalismo) estava tão distante da mente de Paulo e das mentes dos primeiros cristãos naquela época, que a questão nem sequer era considerada.

P: Em Atos 20:22-23, por que o Espírito Santo estava conduzindo Paulo à perseguição e, talvez, à morte?

R: A resposta encontra-se em Atos 20,24. O Espírito Santo disse-lhe francamente o que aconteceria se Paulo seguisse a Deus. Paulo, com esse conhecimento, tomou livremente a decisão de seguir em frente mesmo assim. Paulo propôs-se no espírito ir a Jerusalém em Atos 19,21. Não devemos nos confundir ao pensar que algo que exige coragem nunca é necessário. Às vezes, Deus também conduz os cristãos de hoje dessa maneira. Pode ser que o caminho de Deus para um cristão obediente termine em morte para a glória de Deus.

P: Em Atos 20:22 – Atos 21:11, Paulo foi obediente ou desobediente ao Espírito Santo?

R: Paulo foi obediente. Aqui estão quatro pontos a serem considerados na resposta.

1. O Espírito Santo disse especificamente a Paulo qual era a vontade de Deus: que ele fosse a Jerusalém.

2. Várias vezes, o Espírito Santo o advertiu sobre os perigos que havia ali.

3. Talvez a Paulo tenha sido dada a opção de ir a Jerusalém e sofrer, ou de não ir a Jerusalém.

4. A própria escolha de Paulo, de fazer exatamente o que Deus desejava e ir a Jerusalém, não foi forçada, nem foi feita por ignorância, mas sim com o conhecimento que Deus concedeu a Paulo de que ele sofreria.

P: Em Atos 20:25, por que Paulo disse que todos eles nunca mais o veriam, se eles o veriam novamente no Céu?

R: Em primeiro lugar, o “The Bible Knowledge Commentary: New Testament”, p. 414, afirma que isso não significa que nenhum indivíduo presente jamais o veria novamente, mas sim que, como grupo, todos eles não veriam Paulo novamente. Independentemente disso, porém, para a maioria ou para todos eles, seus olhos mortais nunca mais veriam Paulo. Paulo estava fazendo uma previsão, mas não necessariamente uma profecia, pois ele afirmou especificamente, em Atos 20:22-23, que não conhecia todo o seu futuro, apenas partes dele. Além disso, o grego diz literalmente que eles nunca mais veriam o rosto de Paulo. 1 Coríntios 15:50-54 afirma que a carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus, mas que o perecível deve ser transformado no imperecível. Assim, é verdade que eles nunca mais veriam a carne ou o rosto mortal de Paulo.

P: Em Atos 20:26, como é que Paulo pode afirmar que estava isento do sangue de todos, uma vez que havia matado tantos cristãos?

R: Há dois aspectos a serem considerados: o físico e o de não ter compartilhado o evangelho.

Fisicamente, Paulo costumava ser culpado desses crimes contra Deus, mas Deus o purificou por meio do sacrifício de Jesus Cristo. Por mais maligna que uma pessoa possa ser, o sangue de Cristo pode purificá-la de seus pecados, se ela se arrepender e crer em Jesus.

Deixar de compartilhar o evangelho: Paulo compartilhava livremente o evangelho com todos, exceto nos poucos casos em que o Espírito Santo lhe mostrou expressamente que ele ainda não deveria fazê-lo, em Atos 16:6-7. Tanto em Ezequiel 3:17-21 quanto em Ezequiel 33:2-7, Deus designou o profeta Ezequiel como sentinela, para alertar o povo. Se eles não dessem ouvidos ao aviso, então o sangue deles recairia sobre suas próprias cabeças. Mas se Ezequiel falhasse em seu dever de alertá-los, ele seria chamado a prestar contas por isso. Da mesma forma, quando Deus deseja que um cristão compartilhe o evangelho, e o cristão deixa de fazer o que Deus deseja, ele será chamado a prestar contas, conforme mostra 1 Coríntios 3:11-15. Isso não se refere à perda da salvação, mas sim à perda de recompensas.

P: Em Atos 20:28, visto que Cristo comprou Sua igreja com Seu próprio sangue, isso significa que Ele não comprou a salvação para os não eleitos?

R: Há apenas uma resposta, mas ela tem duas partes.

Não. Cristo fez o sacrifício e incluiu todos na oferta.

Sim. Visto que eles não aceitaram a oferta, a transação em que Jesus comprou a salvação deles nunca foi concluída.

Há uma inconsistência fundamental em muitos calvinistas (com exceção dos calvinistas amyraldianos e hipercalvinistas). Eles acreditam que Cristo ofereceu até mesmo aos não eleitos algo que Ele não comprou para eles e que nunca teve a intenção nem o desejo de que eles tivessem.

Observe também que “Deus” os comprou com “seu sangue”. O Espírito Santo tem sangue, ou Deus Pai? É claro que não. Este é mais um versículo que mostra que Jesus é Deus.

P: Em Atos 20:28, quais são todas as instruções que Paulo deu aos anciãos (episkopous) neste trecho?

R: Paulo disse para estarem atentos e para serem pastores. Há múltiplos objetos aqui: eles devem estar atentos tanto a si mesmos quanto à igreja. Portanto, além de zelar pela igreja, cada ancião deve zelar por si mesmo, bem como zelar pelos outros anciãos.

Os anciãos não devem tolerar nem heresias nem pecados persistentes e impenitentes cometidos por outros anciãos ou por si mesmos. Tiago 3:1 diz: “Não muitos de vocês devem tornar-se mestres, meus irmãos, pois sabem que nós, que ensinamos, seremos julgados com maior rigor.” (BSB). Não devemos apenas zelar pelos crentes que se desviam ou estão equivocados, mas também por aqueles a quem Paulo chama de “lobos ferozes”. Infelizmente, há divergência entre algumas igrejas cristãs na Europa quanto à questão de se deve ou não permitir que “lobos ferozes” ensinem na igreja. Em outras palavras, se uma pessoa estiver ensinando não apenas alguns erros, mas heresia, ela ainda assim tem permissão para ensinar na igreja. Vocês podem imaginar o que isso causaria à vitalidade da igreja. Uma história triste que li é que, após a Segunda Guerra Mundial, vários missionários cristãos foram ao Japão. O teólogo muito liberal Paul Tillich foi convidado a ir ao Japão para palestrar. Depois que ele o fez, a igreja local não apresentou grande crescimento. Só podemos ignorar o ensinamento de Paulo aqui por conta e risco da própria igreja.

P: Em Atos 20,29-30, por que o Deus Todo-Poderoso permitiria que “lobos ferozes” entrassem e devastassem Seu rebanho?

R: Seja qual for a razão, Deus frequentemente permite que Seu povo seja posto à prova. Um dos propósitos da vida na Terra é servir como campo de provação para o Céu. No entanto, em meio a todas as provações pelas quais os cristãos passam, Deus promete que sempre lhes mostrará um caminho para o sucesso. Especificamente, eis os versículos relativos às seguintes áreas.

Tentação: 1 Coríntios 10:13 diz que nenhuma tentação nos sobrevem, a não ser aquela comum aos homens. O que é ainda mais importante é a última parte do mesmo versículo: quando formos tentados, Deus também nos proporcionará uma saída para que possamos resistir a ela.

Doutrina: Em João 16:13, Jesus prometeu que o Espírito Santo nos guiaria a toda a verdade. 1 João 4:1-3 nos apresenta uma maneira doutrinária de testar os espíritos. Jesus nos deu outra maneira (pelos frutos deles) em Mateus 7:15-20. 2 Timóteo 3:5, 8-9 afirma que o tipo de falsos mestres que têm a aparência da piedade, mas negam o seu poder, será reconhecível por todos.

Desânimo: Jesus prometeu que aqueles que choram serão consolados em Mateus 5:4, e 2 Coríntios 1:3-5 promete que o Pai nos consolará em todas as nossas tribulações. Às vezes, os líderes podem ficar desanimados ou ter pouca paciência com seu rebanho. Mas, visto que Jesus morreu por eles, não poderíamos, pelo menos, nos empenhar por eles?

P: Em Atos 20:31, Paulo admoestou os efésios por três anos, ou ele ensinou na escola de Tirano, em Éfeso, por dois anos, como diz Atos 19:10?

R: Ambas as afirmações são verdadeiras. Antes de ensinar no Salão de Tirano, em Atos19:10 , Paulo passou um tempo em Éfeso fazendo convertidos (Atos 19:1-7) e pregou na sinagoga por três meses (Atos 19:8), entre outros locais.

Paulo, apesar da oposição dos gentios, da oposição dos judeus e, segundo alguns, de problemas de saúde, continuou a pregar o evangelho. Uma sugestão é que o senhor faça uma lista de familiares e amigos próximos a quem o senhor nunca tenha compartilhado o evangelho e deixe de ser tímido ou preguiçoso para compartilhá-lo com eles.

P: Em Atos 20:35, onde Jesus disse que “é mais abençoado dar do que receber”?

R: Essas palavras de Jesus não se encontram nos quatro Evangelhos. O apóstolo João disse, em João 21:25, que Jesus disse muitas outras coisas, que não foram registradas.

P: Em Atos 20,38, por que alguns se entristeceram com o martírio iminente de Paulo, e é aceitável que os cristãos lamentem?

R: Sim, é aceitável lamentar a morte de alguém por algum tempo, e é aceitável que os cristãos lamentem. Jesus esperava que as pessoas piedosas lamentassem o pecado em Mateus 5:4, embora o contexto mais amplo possa sustentar o luto em geral.

P: Em Atos 21:8, de que grupo de sete fazia parte Filipe?

R: Eram os sete diáconos originais selecionados em Atos 6:3-5.

P: Em Atos 21:4, por que os discípulos insistiram com Paulo, por meio do Espírito, para que ele não fosse a Jerusalém, uma vez que o Espírito havia dito a Paulo para ir em Atos 20:22-23?

R: Em primeiro lugar, quando os discípulos exortaram Paulo a não ir, as Escrituras não dizem se Paulo reconheceu que isso vinha do Espírito Santo ou não. No entanto, quando Ágabo, um profeta reconhecido por Paulo, disse o mesmo, então Paulo saberia.

Atos 20:22 e 21:14 mostram que Deus estava satisfeito com a ida de Paulo a Jerusalém. O Espírito Santo disse aos discípulos que eles nunca mais veriam Paulo vivo na terra se ele fosse. Alertar Paulo sobre os perigos é diferente de proibir que ele vá. O Espírito Santo estava dizendo a Paulo para não ir por meio de Ágabo, ou Ágabo estava agindo por iniciativa própria ao relatar a Paulo o que o Espírito Santo lhe havia mostrado? Poderia ser de ambas as formas. No entanto, Deus sabia que, se revelasse o futuro a Ágabo, este reagiria dessa maneira, e o resultado foi que Paulo estava plenamente ciente do que lhe aconteceria em Jerusalém. Depois que ele chegou a Jerusalém, Deus disse a Paulo que ele testemunharia em Roma, conforme Atos 23:11.

P: Em Atos 21:4-6, visto que Paulo não tinha nenhuma relação com a igreja fundada em Tiro, por que ele passou sete dias com os discípulos?

R: A igreja em Tiro não era a igreja de Paulo, mas nem Corinto, Tessalônica, Icônio ou qualquer outra das igrejas eram igrejas de Paulo. Todas elas eram igrejas de Deus! Paulo estava lá para instruir e encorajar os crentes, e se eles haviam se convertido a Cristo por meio dele ou não, isso era irrelevante. Da mesma forma, devemos ajudar o corpo de Cristo sem nos preocuparmos com o reconhecimento que receberemos ou com quem os levou a Cristo.

P: Em Atos 21:9, quem eram Filipe e suas quatro filhas?

R: Filipe não era um apóstolo, mas sim um dos sete diáconos originais mencionados em Atos 6:5. Provavelmente era o mesmo Filipe que pregou aos samaritanos e a Simão, o Mago, em Atos 8:5-13, e ao eunuco etíope em Atos 8:26-40. Filipe tinha quatro filhas celibatárias que profetizavam. A maioria das mulheres se casava, e na cultura judaica a poligamia era permitida; portanto, é provável que elas tenham optado pelo celibato por devoção a Deus. Embora as mulheres não devam ser pastoras sobre os homens, o Espírito Santo concede Seus dons sem distinção de gênero. Eusébio escreve que Papias as mencionou durante o período da igreja primitiva.

P: Em Atos 21:11, por que Agabo profetizou que os judeus amarrariam Paulo dessa maneira, uma vez que foram os romanos que o amarraram em Atos 22:25,29?

R: A título de observação, Ágabo foi o mesmo profeta que profetizou a fome em Atos 11:28. O uso de gestos (mímica) para profetizar algo também foi praticado por Isaías em Isaías 20:3, por Ezequiel em Ezequiel 4:1 e por Aías, o silonita, em 1 Reis 11:29-39.

Em primeiro lugar, os judeus também podem ter amarrado Paulo quando ele compareceu perante o Sinédrio em Atos 23:1-10. De qualquer forma, os romanos agiram em nome dos judeus ao amarrarem Paulo devido à comoção judaica. Esse uso da linguagem é semelhante ao que Pedro empregou em Atos 4:10, quando disse ao conselho: “vocês crucificaram” Jesus, embora tenham sido as mãos dos soldados romanos que realmente executaram a crucificação.

A ideia de que alguém que planejou e ordenou que um crime fosse cometido seria inocente por ter sido a mão de outra pessoa era um conceito tão estranho para eles quanto deveria ser para nós.

P: Em Atos 21:19, por que Paulo estava sempre contando aos outros crentes o que Deus havia feito por meio dele?

R: Não havia nada de errado nisso. Tiago e os demais glorificaram a Deus pela obra de Paulo, conforme Atos 21:18-20.

P: Em Atos 21:21, os judeus que são cristãos têm regulamentos adicionais que os cristãos não judeus não têm?

R: Naquela época, sim. Esperava-se que os judeus que se tornavam cristãos observassem a lei do Antigo Testamento, e havia duas razões pragmáticas para não ofender os judeus.

a) Eles queriam conseguir levá-los a Cristo.

b) Eles poderiam evitar alguma perseguição ao viverem em sua terra.

Dito isso, um anjo disse a um cristão judeu (Pedro), essencialmente, que nem todos os cristãos eram obrigados a obedecer às leis alimentares judaicas (Atos 10:9-16). Outro cristão judeu (Paulo) afirmou que era aceitável que cristãos genuínos divergissem quanto à observância do sábado e ao consumo de certas carnes (Romanos 14).

Dito isso sobre as leis alimentares, não há indício de que a lei moral do Antigo Testamento tenha sido alterada ou tornada obsoleta.

Apesar do que Paulo disse aos gentios, ele nunca disse aos judeus para não seguirem os costumes judaicos nem para não circuncidarem seus filhos.

P: Em Atos 21:21-26, o pedido que Tiago e os anciãos fizeram a Paulo foi sensato?

R: Com base em Atos 21:27-36, parece que o plano saiu pela culatra. Se isso deu a alguém a impressão de que os judeus convertidos ainda deveriam obedecer à lei, essa impressão foi obscurecida pela falsa acusação de que não-judeus foram levados ao Templo e Paulo foi preso. Por um lado, talvez Paulo estivesse tentando ser tudo para todos em 1 Coríntios 9:19-23; por outro lado, isso poderia dar a impressão a alguns de que Paulo estava tentando parecer que estava novamente sob a lei. No entanto, mesmo não estando sob a lei, temos a liberdade de fazer um voto nazireu, se assim o desejarmos. Como disse F.F. Bruce: “Um espírito verdadeiramente emancipado [libertado], como o de Paulo, não está escravizado à sua própria emancipação.”

Mas há quem afirme que se tratava de um ritual de purificação, e não de Paulo fazendo um voto nazireu, pois o período mínimo para um voto nazireu era de 30 dias, de acordo com a Mishná Nazir 3:6

Paulo e Tiago concordavam que a salvação era por meio de Cristo e não da lei. Em segundo lugar, concordavam que os gentios não precisavam seguir os costumes judaicos, conforme já havia sido decidido no Concílio de Jerusalém, em Atos 15:1-31. Mas os judeus que se tornaram cristãos deveriam continuar seguindo os costumes judaicos, seja como exigência, seja apenas como testemunho para os judeus? Tiago e os anciãos achavam que sim, e Paulo concordou.

Mas, de qualquer forma, isso não funcionou. Às vezes, pessoas piedosas, que se esforçam diligentemente para servir a Deus, ainda podem cometer erros. No entanto, na visão de Paulo, ele estava no centro da vontade de Deus. Ele afirmou que não violou sua própria consciência em Atos 23:1.

P: Em Atos 21:22-26, até que ponto devemos mudar nossos costumes para nos adaptarmos melhor àqueles entre os quais estamos ministrando?

R: Na década de 1860, quando a maioria dos homens chineses usava o cabelo em um rabo de cavalo, quando estivesse na China, o senhor deveria ter usado o cabelo em um rabo de cavalo — como fez Hudson Taylor? No Oriente Médio, onde muitos homens têm barbas longas, os missionários cristãos deveriam deixar a barba crescer, se pudessem fazê-lo? Quando as mulheres chinesas, na década de 1860, enfaixavam os pés de suas filhas para que elas parecessem “mais bonitas” ao andar com os pés deformados, os cristãos deveriam fazer o mesmo? Onde você traça o limite, e por quê?

Já foram escritos livros sobre isso, mas podemos encontrar nas Escrituras alguns princípios orientadores. Em primeiro lugar, seja socialmente aceitável ou não, não devemos comprometer o que Deus nos ensina nas Escrituras. Portanto, se for socialmente aceitável ser imodesto ou fofocar sobre outras pessoas, então não devemos fazer o que é socialmente aceitável. Devemos obedecer a Deus antes que aos homens (Atos 4:19-20). Por outro lado, na medida do possível, devemos nos adaptar e seguir os costumes locais quando isso não comprometer nossa fé (1 Coríntios 9:19-23), em prol do evangelho. Não devemos fazer coisas que levem os outros a tropeçar (1 Coríntios 8:9, 13; Romanos 14:13-15, 21), seja por deixarmos de fazer algo, seja por fazermos algo. No entanto, não devemos permitir que aquilo que sabemos ser bom seja considerado mau (Romanos 14:16).

P: Em Atos 21:24-26, uma vez que Jesus morreu na cruz, por que o senhor acha que Paulo pagaria por sacrifícios de animais?

R: Ele provavelmente consideraria isso uma comemoração, já que os sacrifícios serão uma comemoração em Ezequiel 43:18-46:24; Malaquias 1:11 e Malaquias 3:3-4. A propósito, era considerado um ato piedoso arcar com as despesas de um nazireu. Herodes Agripa I pagou pelas despesas de vários nazireus pobres, de acordo com o livro “Antiguidades dos Judeus”, de Josefo, livro 19, n.º 294 (6.1).

P: Em Atos 21:28,31, há alguma evidência arqueológica da regra judaica de que os não judeus deveriam ser mortos caso entrassem no Templo?

R: Sim. Em 1871, foi encontrada em Jerusalém uma inscrição que dizia: “Nenhum estrangeiro pode entrar dentro da barricada que circunda o templo e o recinto. Qualquer um que for pego fazendo isso terá a si mesmo a agradecer por sua morte subsequente.” Em 1935, também foi encontrada uma segunda inscrição.

P: Em Atos 21:38, o que sabemos sobre esse egípcio com quem Paulo foi confundido?

R: De acordo com o historiador judeu Josefo, um egípcio alegou ser profeta, formou um exército de 30 mil homens e chegou ao Monte das Oliveiras afirmando que as muralhas de Jerusalém desabariam ao seu comando. Lucas diz que eram apenas 4 mil, mas Josefo costuma apresentar números incrivelmente elevados.

A propósito, quando Paulo falou com orgulho de Tarso, com a expressão que soa curiosa: “cidadão de uma cidade nada comum”, trata-se da mesma frase que Eurípides usou ao descrever Atenas como “uma cidade nada comum entre os gregos” 500 anos antes, em *Ião* 8.

P: Em Atos 21:40-22:23, por que Paulo quis se dirigir à multidão?

R: Provavelmente não foi para apaziguá-los e satisfazê-los. Lembre-se de que Paulo teve uma experiência muito semelhante — exceto que ele estava do outro lado — quando Estêvão falou em Atos 7:1-58. Paulo, na verdade, teve a ousadia de mencionar isso em Atos 22:20. Paulo estava evangelizando-os para que acreditassem em Jesus.

P: Em Atos 22,1, o que há de curioso no início do discurso de Paulo?

R: Paulo inicia seu discurso dirigindo-se a “irmãos e pais”, da mesma forma que Estêvão iniciou seu discurso em Atos 7:2.

P: Em Atos 22:6-8, Paulo poderia facilmente imaginar que, ao relatar sua experiência de conversão, muitos o considerariam tolo. Ainda assim, compartilharíamos o evangelho, sabendo que, ao fazê-lo, muitos nos considerariam iludidos?

R: Esperamos que sim, pois devemos valorizar o prazer e o favor de Deus mais do que o louvor e o respeito das pessoas. Quando algumas pessoas o menosprezam, isso ainda pode doer um pouco, mas isso não é tão importante quanto agradar a Deus. Quando algumas pessoas estão sempre dizendo que você é tolo, inútil, sem valor ou sem importância, para prosperar você precisa chegar ao ponto em que simplesmente não se importe com o que elas pensam.

P: Em Atos 22,9, por que diz que eles não compreenderam a voz, se Atos 9,7 afirma que ouviram o som?

R: Eles ouviram o som, mas não conseguiram distinguir as palavras. Três pontos a serem considerados na resposta.

1. Em Atos 22:9, no grego, Paulo diz: “mas a voz dele não ouviram”

2. Atos 9:7, no grego, diz: “ouvindo, de fato, o som”

3. Conforme aponta a Enciclopédia das Dificuldades Bíblicas, pp. 382-383, eles ouviram um som, mas não ouviram as palavras de uma voz. Embora o substantivo grego seja o mesmo, o verbo está no caso genitivo quando se trata de ouvir um ruído e no caso acusativo quando significa que ouviram uma mensagem que transmitia um pensamento.

P: Em Atos 22:16, como as pessoas são batizadas e têm seus pecados lavados?

R: Em Atos 22:16, o grego é um pouco mais preciso do que o português neste ponto. Aqui há duas orações distintas. A primeira é levantar-se e ser batizado. A segunda é lavar os seus pecados, invocando o nome de Deus.

É correto dizer que as pessoas lavam seus pecados aqui, desde que se lembre de quatro pontos.

1. O poder de purificar está em Deus, não na magia da água.

2. Deus não está limitado a ser “incapaz” de salvar pessoas que não são batizadas, pois o ladrão na cruz estava com Jesus no Paraíso.

3. Da nossa parte, a promessa de uma consciência sincera perante Deus é mais importante do que a água, como mostra 1 Pedro 3:21. No entanto, ser batizado com água é um mandamento para todos os cristãos.

4. Os judeus estavam familiarizados com as abluções cerimoniais previstas na Lei do Antigo Testamento. Assim, os ouvintes de Paulo compreenderam o que ele queria dizer e não confundiram isso com os erros da “água mágica” ou de um “Deus limitado”.

A expressão “invocar o Seu nome” é um particípio aoristo grego, que “se refere a uma ação simultânea ou anterior à do verbo principal”. Aqui, o fato de Paulo invocar o nome de Cristo (para a salvação) precedeu seu batismo com água. O particípio pode ser traduzido como “tendo invocado o Seu nome”.

P: Em Atos 22:22-23, os judeus pareciam ter aqui uma “frase-gatilho” relacionada a ir aos gentios. Quando devemos usar, ou não usar, uma frase-gatilho?

R: Paulo talvez não tivesse percebido que aquela seria uma frase-gatilho, que os provocaria, mas, independentemente disso, Deus disse em Gênesis 12:3 que todas as nações seriam abençoadas por meio de Abraão; Jonas foi até os ninivitas; e Isaías 49:22 diz que todas as nações virão. Obviamente, se o objetivo principal de Paulo fosse sua própria segurança, ele não deveria ter dito isso, nem deveria ter vindo a Jerusalém. Mas o objetivo principal de Paulo era pregar o evangelho completo, e eles precisavam saber que o evangelho era para todos, inclusive os gentios.

Quando compartilhamos a verdade de Deus com alguém, às vezes podemos querer começar por um “ponto em comum”, afirmando as coisas sobre as quais podemos concordar, como Paulo fez aqui em Atos 22:3. Mas quando há um ponto específico em que os ouvintes se opõem ao evangelho, precisamos abordar isso especificamente e mostrar-lhes onde precisam mudar. Caso contrário, se você apenas lhes disser coisas que eles já sabem e com as quais concordam, será que realmente lhes trouxemos alguma nova luz?

P: Em Atos 22:24-25, de que maneira as pessoas hoje em dia, por vezes, julgam o que é certo ou errado em relação a uma pessoa ou ponto de vista apenas com base na comoção que outras pessoas causam?

R: Algumas pessoas não se preocupam com a justiça, mas apenas com a manutenção da paz. É claro que o comandante da guarnição romana, chamado de chiliarca, provavelmente não compreendeu o discurso de Paulo em aramaico.

Simplesmente supor uma conclusão, confiando nos outros em vez de descobrir os fatos por conta própria, é mais rápido e pode ser mais eficiente ou mais preguiçoso, se a pessoa não se preocupar muito com a correção da conclusão. Mas, para seu crédito, o comandante romano mudou de opinião e quis determinar o motivo por si mesmo.

P: Em Atos 22:28, por que o capitão disse que ele próprio pagou para se tornar cidadão romano?

R: Pode ter sido para tentar enganar Paulo, caso ele estivesse mentindo. Um homem que fingisse ser cidadão romano poderia simplesmente dizer que também se tornou cidadão romano pagando por isso. Era muito raro tornar-se cidadão romano pagando por esse privilégio. Era possível adquirir a cidadania romana durante o reinado do imperador Cláudio (41-54 d.C.). O historiador romano Cássio Dião afirma que Messalina, esposa de Cláudio, e os libertos vendiam a cidadania romana pelo preço de uma ou duas taças rachadas. Os documentos que comprovavam a cidadania romana eram frequentemente guardados em local seguro e não carregados consigo, e é por isso que aceitavam uma afirmação verbal e não exigiam documentos. Além disso, uma segunda razão para aceitar uma afirmação verbal era a severidade da pena por mentir a respeito disso. Uma falsa alegação de cidadania podia ser punível com a morte.

Além disso, o capitão pode ter sido persuadido porque, embora Paulo tivesse falado anteriormente ao povo em hebraico, ele provavelmente falou em grego; e, como era de Tarso, provavelmente falava um grego perfeito, sem sotaque da Palestina.

P: Em Atos 23,1-2, como era o sumo sacerdote Ananias, filho de Nedebaeus?

R: Josefo escreveu que o sumo sacerdote Ananias, filho de Nedebaeus, em Atos 23:1-2, era insolente, irascível, profano e ganancioso. Ele foi nomeado sumo sacerdote pelo governador romano Herodes de Calcis, de 47 a 59 d.C. O Comentário Evangélico sobre a Bíblia, p. 917, afirma que a réplica de Paulo, de que Deus castigaria Ananias, se concretizou. Ananias foi sumo sacerdote de 47 a 58 d.C. Era conhecido por ser brutal, por roubar os dízimos dos fundos do templo e por oferecer subornos tanto a judeus quanto a romanos. O povo judeu o odiava; o Talmude chega a conter um poema irônico sobre ele: “Levantem suas cabeças, ó portas, e deixem que Yohanan [Ananias], filho de Narbai/Nadbai [que significa “o generoso”] e discípulo de Pinqai (que significa “mimar”), entre e encha seu estômago com os sacrifícios divinos” (b. Pesahim 57a). Quando a guerra contra os romanos eclodiu em 66 d.C., os zelotes judeus incendiaram sua casa. Ele escapou, mas ele e seu irmão Ezequias foram logo mortos nos jardins do palácio de Herodes, o Grande.

P: Em Atos 23:3, em que sentido algumas pessoas se assemelham a paredes caiadas?

R: A cal é uma tinta barata. Ela pode fazer com que uma cerca ou parede pareça muito branca, mas a cor branca sai facilmente com a chuva ou quando algo a toca. No caso de Ananias, ele estava julgando se Paulo havia violado a Lei ou não, mas o próprio Ananias ordenou algo ilegal ao mandar que Paulo fosse espancado, embora este ainda não tivesse sido considerado culpado de nada. Da mesma forma, algumas pessoas podem parecer muito justas, mas essa justiça se desvanece com muita facilidade. Devemos buscar uma retidão que penetre em todo o nosso ser. A cal serve para cercas e paredes, mas não para cristãos.

P: Em Atos 23:3, Paulo ficou com raiva e perdeu a paciência?

R: Sim, parece que sim. Paulo não era isento de pecado e, muitas vezes, quando perdemos a paciência, podemos dizer coisas das quais nos arrependemos. Lembre-se de Tiago 1:20, de que a ira do homem não produz a justiça de Deus.

P: Em Atos 23:5, por que Paulo disse que não sabia que Ananias era o sumo sacerdote?

R: Paulo proferiu as palavras de Atos 23:5 com base em Êxodo 22:28. Ananias foi sumo sacerdote de 47 d.C. a 58 d.C., quando Agripa o destituiu e nomeou Ismael ben Fabi como sumo sacerdote a partir de 58 d.C. As Escrituras não mencionam, mas há quatro possíveis razões.

(improvável) 1. Paulo estava sendo sarcástico aqui. Seria difícil para um estranho reconhecer Ananias como sumo sacerdote, especialmente considerando que Ananias violou a Lei judaica ao mandar que Paulo fosse agredido.

(improvável) 2. Algumas pessoas acreditam que Paulo tinha a visão fraca, e naquela época não se usavam óculos. Se Paulo conhecia o rosto de Ananias, ele não o reconheceu à distância.

(provável) 3. Como Paulo não morava em Jerusalém, ele não sabia que Ananias era o sumo sacerdote; ou, se conhecia o nome, nunca havia visto o homem antes.

(provável) 4. Quando Paulo foi agredido, ele ouviu a ordem para que o agredissem, mas não viu quem estava falando. Paulo se opôs àquele que falava, sem perceber que se tratava do sumo sacerdote.

P: Em Atos 23:5, por que Paulo disse que não se deve falar mal do governante do seu povo?

R: Êxodo 22:28 diz para não “amaldiçoar” o governante do seu povo. A palavra hebraica aqui, qalal, também significa injuriar, desprezar, menosprezar e assim por diante.

P: Em Atos 23:6, Paulo agiu corretamente ao incitar os fariseus e os saduceus uns contra os outros?

R: Paulo agiu corretamente ao fazê-lo. Paulo levantou uma questão importante (ver 1 Coríntios 15:1-4), para mostrar que a unidade entre os saduceus e os fariseus era apenas superficial. Visto que os fariseus mais tarde se converteram a Cristo em grande número (Atos 15:5), em certo sentido eles ainda eram fariseus.

P: Em Atos 23:6-7, o senhor concorda ou discorda de que um saduceu, ao se tornar cristão, deixa de ser saduceu, mas um fariseu, ao se tornar cristão, ainda pode continuar sendo fariseu, conforme afirma o New International Bible Commentary, p. 1307?

R: Essa questão é complexa demais para ser respondida com um simples “sim” ou “não”. Vamos examinar primeiro o caso dos fariseus e, em seguida, o dos saduceus. Para fins de comparação, perguntemos também se um cristão genuíno poderia ter sido nazista na Segunda Guerra Mundial.

Um cristão poderia continuar sendo fariseu? Sim, mas posteriormente não.

Sim, claramente: não havia nenhuma exigência oficial de que alguém tivesse de negar que Jesus era o Messias para impedir que se juntasse aos fariseus ou permanecesse no grupo. O amor e o conhecimento que eles tinham das escrituras do Antigo Testamento eram um ponto positivo. Portanto, um fariseu, ao se tornar cristão, não teria de decidir voluntariamente deixar o grupo dos fariseus. No início da história da igreja, Atos 15,5 mostra cristãos que ainda faziam parte do grupo dos fariseus, embora, infelizmente, tivessem trazido consigo a insistência em seguir os costumes judaicos.

Mais tarde, porém: os outros fariseus poderiam expulsá-lo, pois não gostavam que ele acreditasse que Jesus era o Messias. Mas, se não o expulsassem, ele poderia permanecer. A título de observação, havia apenas cerca de 5.000 fariseus na época de Jesus. Eles haviam sido perseguidos pelos saduceus, mas os fariseus eram muito estimados entre o povo como mestres da lei. Portanto, permanecer, se possível, poderia ser uma vantagem.

Vejamos a atitude de Paulo em Filipenses 3:6. Paulo, em suas próprias palavras, era fariseu, assim como era hebreu, da tribo de Benjamim. Essas coisas não mudaram. No entanto, em Filipenses 3:7–9, Paulo considerou essas coisas como lixo em comparação com a grandeza incomparável de Cristo. Paulo ainda mantinha sua formação fariseia e não tinha receio de mencioná-la como uma conquista, mas não permitiu que isso o impedisse de obedecer a Cristo.

Um cristão ainda poderia ser um saduceu? Abertamente, não; dissimuladamente, sim.

De forma evidente, não: todos os saduceus negavam a ressurreição, negavam a vida após a morte e negavam a existência de anjos e demônios. Um cristão não poderia acreditar no que Jesus e os apóstolos diziam sobre essas questões e, ao mesmo tempo, acreditar exatamente no contrário.

De forma dissimulada, sim: mas se uma pessoa fosse saduceu e depois se tornasse cristã, ela poderia ser um “cristão dissimulado” e, secretamente, não revelar aos responsáveis que negava esses ensinamentos saduceus. Isso funcionaria até que os líderes saduceus descobrissem. Ou poderia funcionar indefinidamente se esses líderes em particular fizessem vista grossa ou não se importassem. Portanto, um cristão saduceu seria um “crente secreto” que teria de enganar as autoridades (talvez por meio do silêncio) fazendo-as acreditar que acreditava nos ensinamentos saduceus, enquanto, por outro lado, talvez divulgasse a verdade do evangelho a outros saduceus.

Um cristão poderia ser nazista na Segunda Guerra Mundial: abertamente, não; dissimuladamente, sim

Suponha que um nazista se tornasse cristão posteriormente, ou que um cristão se tornasse nazista, sem saber o que o partido nazista defendia.

De forma aberta, não: o partido nazista acreditava que o que eles erroneamente chamavam de raça ariana era a raça superior, e que os membros de outras raças deveriam ser subjugados ou mortos. Eles defendiam o extermínio de judeus, pessoas com deficiência intelectual e muitos europeus do leste para abrir espaço para a expansão. Um cristão, que deve amar todas as pessoas, acredita que em Cristo não há judeu nem gentio, nem qualquer outra divisão, e acredita que o assassinato é errado; tal pessoa não poderia seguir a Cristo e acreditar no que os nazistas ensinavam.

De certa forma, sim: você sabia que há um membro do Partido Nazista que foi enterrado, com honras, em Jerusalém? Oskar Schindler, membro do Partido Nazista que testemunhou o que estava acontecendo com os judeus, NÃO renunciou à sua filiação ao partido. Em vez disso, ele a utilizou para salvar cerca de 1.200 judeus na Europa do extermínio, gastando toda a sua considerável fortuna em subornos para salvar judeus. Mais tarde, ele faliu. Na China, um nazista alemão chamado John Rabe trabalhou para proteger um bairro de Nanjing e cerca de 200 mil chineses das atrocidades japonesas. Mais uma vez, ele poderia ter dito: “Não gosto do que o Partido Nazista defende, estou fora e vou simplesmente me isolar.” Mas não; em vez disso, ele aproveitou a posição em que se encontrava e sua filiação àquela organização maligna para salvar vidas. Por causa disso, após a guerra, foi denunciado por ser nazista e, mais tarde, sofreu de desnutrição por não conseguir encontrar trabalho. Além disso, nem Schindler nem Rabe eram conhecidos por serem cristãos; ambos eram nazistas muito dedicados quando a guerra começou.

Relevância nos dias de hoje

Essa é uma questão muito relevante hoje em dia, pois os cristãos debatem se um seguidor de Jesus também pode ser muçulmano ou hindu.

Do lado contrário, eles podem estar pecando ao afirmar a mentira de que o Alcorão ou os Vedas são livros espirituais valiosos provenientes do Único Deus Verdadeiro, ou ao deixar de alertar as pessoas de que Maomé é um falso profeta e de que não se pode adorar ninguém além do Deus verdadeiro. Se alguns (mas não a maioria) rejeitam que Jesus é Deus, ou negam que Paulo seja um apóstolo e autor das Escrituras, então eles não são, na verdade, crentes de forma alguma.

Do lado positivo, em países como a Malásia, quando alguém nasce em uma família muçulmana, sua carteira de identidade indica que é muçulmano. Não importa em que acredite depois disso, a carteira de identidade não será alterada.

Nos últimos tempos, pode haver uma oportunidade para os crentes tentarem agir de dentro, fazer parte da Babilônia de forma dissimulada, a fim de sobreviver e compartilhar secretamente com os outros. Mas os crentes NÃO devem aproveitar essa oportunidade, e sim fugir da Babilônia, conforme Deus ordena em Apocalipse 18:4.

P: Em Atos 23:6-7, hoje em dia, de que tipos de grupos uma pessoa ainda poderia fazer parte abertamente ao se tornar cristã, e de que tipos de grupos ela não poderia mais fazer parte?

R: Suponho que uma pessoa poderia fazer parte de um grupo que não tivesse nenhuma crença antibíblica com a qual fosse necessário concordar para ingressar ou permanecer como membro. Mas se o grupo defendesse crenças antibíblicas, mesmo que você não precisasse acreditar nelas, deveria se perguntar por que deseja ser membro. Para se tornar muçulmano, é preciso dizer: “Não há outro Deus além de Alá, e Maomé é seu profeta”. Não é possível dizer isso sem pecar.

Suponha que alguém afirme ter se tornado cristão, mas diga que não acredita em Deus, não deseja seguir Jesus e não aceita a Palavra de Deus. O senhor teria, pelo menos, alguma suspeita de que essa pessoa pudesse ser um falso cristão? O que é válido em relação à negação dos princípios fundamentais do cristianismo também se aplica à negação dos princípios de outras religiões. Portanto, sim, hipoteticamente, uma pessoa poderia ser cristã e, ao mesmo tempo, um falso hindu, um falso adorador dos deuses romanos ou até mesmo um falso satanista. Mas será que o Deus verdadeiro gostaria que o senhor fizesse isso? – É claro que não.

P: Em Atos 23,11, por que o Senhor apareceria a Paulo neste momento?

R: Paulo estava prestes a passar por momentos difíceis, ficando preso por dois anos. Deus falou para encorajá-lo e assegurar-lhe que estava no lugar certo, exatamente quando precisava estar ali. Observe que não houve crítica alguma ao fato de Paulo ter ido a Jerusalém, nem ao fato de ele ter colocado os fariseus e os saduceus uns contra os outros.

P: Em Atos 23:1-11, com sua ousadia, Paulo fez um bom trabalho ao testemunhar ali?

R: Sim, porque ele realmente testificou. Uma maneira de garantir o fracasso ao compartilhar o evangelho é simplesmente não compartilhá-lo. Mas Paulo não quis deixar essa oportunidade escapar. Oremos para que tenhamos a ousadia que Paulo possuía. Há uma certa falta de fluidez no diálogo aqui. Não foi pedido a Paulo que fizesse um discurso; tratava-se, na verdade, de uma sessão de perguntas e respostas, na qual eles podiam interrompê-lo a qualquer momento. Hoje, quando nos encontramos em um ambiente caótico e sem ensaio prévio, é bom apresentar seus pontos-chave primeiro, como se faz em um artigo de jornal, para o caso de eles decidirem não ouvir o restante do que você tem a dizer.

Primeiro, o que não é a resposta, e depois a resposta.

Não é a resposta: Paulo não testificou de fato aqui; ele testificaria em Cesareia, na Judéia, e depois em Roma. No entanto, essa não é a resposta porque o Senhor não o elogiou pelo que ele faria, e Ele não elogiou Paulo por testificar na Judéia, mas sim em Jerusalém.

A resposta: Ele fez um trabalho suficientemente bom ao testemunhar com coragem diante de um público hostil.

P: Em Atos 23:15-25, os quarenta assassinos morreram, e por que foram utilizados 470 romanos?

R: É interessante que os judeus achassem que teriam mais chances de Paulo morrer ao emboscar uma guarda militar romana do que ao condená-lo em um tribunal. Isso sugere que eles próprios percebiam a fragilidade de seu caso.

Todos esses judeus fizeram um juramento de não comer nem beber até que matassem Paulo. No entanto, caso não conseguissem matar Paulo, por motivos alheios à sua vontade, os líderes judeus os isentariam de seu juramento. Os rabinos permitiam que os votos fossem quebrados por quatro motivos: votos de incitação, votos de exagero, votos feitos por engano e votos que não pudessem ser cumpridos por motivo de constrangimento (M Nedarim 3:1-3).

O comandante romano, Cláudio Lisias, queria garantir a segurança de Paulo, não por uma questão de honra ou preocupação com Paulo, mas porque ficaria mal visto se, por sua negligência, permitisse que os judeus matassem um cidadão romano sob sua custódia. Cesaréia ficava a 65 milhas a noroeste de Jerusalém, suficientemente fora do alcance de um tumulto. Provavelmente pararam em Antipátris, mais ou menos na metade do caminho, a 35 milhas de Jerusalém e a 23 milhas de Cesaréia. Além disso, para ganhar velocidade, a infantaria pode ter viajado montada nos animais de carga.

P: Em Atos 23:26-30, quais são alguns trechos significativos dessa carta?

R: Há um erro e algumas omissões nela. A carta dá a entender que Lisias resgatou Paulo por ele ser cidadão romano. Na verdade, Lisias só soube que Paulo era cidadão romano muito mais tarde. Lisias aparentemente “esqueceu” de mencionar que estava prestes a açoitar Paulo. A maior parte do restante da carta é precisa, mas era muito tendenciosa.

Lucas teria tomado conhecimento dessa carta por meio de Paulo, mas como Paulo saberia do conteúdo dessa carta? Mesmo que Félix não tivesse mostrado a carta a Paulo posteriormente, é provável que ela tenha sido lida durante os procedimentos judiciais.

P: Em Atos 24:1-27, o que sabemos sobre aquele a quem Tertúlio chamou de “nobre Félix” e sua esposa Drusila?

R: De acordo com o Comentário Evangélico da Bíblia, p. 918, Antonino Félix nasceu escravo, foi libertado pela mãe do imperador Cláudio e, em 52 d.C., promovido a governador da Judéia devido à influência de seu irmão Pallas. Félix era ganancioso e lidava com bandidos de forma cruel.

Posteriormente, houve uma revolta em Cesareia, e Félix a reprimiu com seus soldados, matando muitos civis judeus e confiscando suas riquezas. Um sumo sacerdote judeu chamado Jonatão escreveu a Félix pedindo-lhe que se mostrasse mais digno de seu cargo. Assim, Félix pagou aos sicários antirromanos, que eram assassinos, para que matassem Jonatão. Devido ao comportamento de Félix em geral, alguns judeus foram a Roma para reclamar com Nero, e Félix foi destituído. Ele teria sofrido em Roma, não fosse a intercessão de seu irmão Pallas em seu favor.

Drusila era a filha mais nova de Herodes Agripa I. Seus irmãos eram Berenice, Mariamne e Herodes Agripa II, conforme Atos 25:13-26:32. Drusila era a terceira ou quarta esposa de Félix. Ela e Azizas/Azizus, o rei (sob o domínio romano) de Emesa (atual Homs, na Síria), haviam planejado se casar, quando ela tinha 14 anos, sob a condição de que ele se convertesse ao judaísmo. Porém, mais tarde, Félix a persuadiu a deixar Azizas/Azizus e se casar com ele, tornando-se sua quarta esposa.

O próprio Tertuliano tinha um nome bastante comum, que significa “pequeno Tertius”. Félix estava familiarizado com os costumes judaicos e havia reprimido uma revolta de salteadores, à qual Tertuliano provavelmente se refere em Atos 24:2. Fora isso, provavelmente havia pouco mais de elogioso que Tertuliano pudesse dizer sobre Félix. Às vezes, bajular alguém pode ser uma tarefa difícil!

Consulte “Antiguidades dos Judeus”, de Josefo, livro 20, cap. 7.1-2,5, p. 420-421, para obter mais informações.

P: Em Atos 24:5-8, qual é a essência da acusação de Tertulão contra Paulo?

R: Tertúlio apresentou apenas quatro acusações. Ele chamou Paulo, de forma bastante subjetiva, de “praga”; afirmou que Paulo era um causador de dissensão; afirmou corretamente que Paulo era um líder dos nazarenos (também conhecidos como cristãos); e afirmou falsamente que Paulo tentou profanar o Templo. Mas qualquer pessoa de quem o senhor, ou aqueles que o contrataram, não gostem pode simplesmente ser chamada de “praga”. Estranhamente, os judeus que seguiam Paulo por toda parte, e que até mesmo tramavam matá-lo, não foram acusados de causar dissensão; apenas Paulo. Será crime liderar um grupo de pessoas? – Os próprios judeus possuíam várias escolas rabínicas. Assim, Tertúlio guardou a acusação mais grave, a de profanar o Templo, para o final, e mesmo essa era falsa. Como advogado, Tertúlio tentou tirar o máximo proveito do pouco que tinha.

P: Em Atos 24,11-21, qual é a essência da defesa de Paulo?

R: Durante o brevíssimo período em que esteve em Jerusalém — doze dias —, ele não incitou nada. Os judeus que incitaram a multidão é que deveriam estar aqui, não ele. Paulo não profanou o Templo, e eles não têm nenhuma prova de que ele o tenha feito. Sim, ele fazia parte do “Caminho”, ou seja, era cristão.

Mas Paulo também disse muitas coisas que não serviam propriamente à sua defesa. Primeiramente, ele questionou o fato de que não lhe haviam apresentado acusações específicas sobre como ele teria profanado o Templo, nem mesmo o motivo pelo qual estava sendo julgado; por isso, Paulo ficou satisfeito em explicar a Félix qual era a verdadeira acusação que eles tinham contra ele. Paulo aproveitou essa oportunidade para pregar parte do evangelho, sobre a ressurreição dos mortos. É como se ele tivesse interrompido sua defesa no meio, porque precisava divulgar o evangelho.

No início do julgamento, Félix não disse: “Temos de aguardar o veredicto até que Lisias chegue”. É quase como se Félix não visse um resultado rápido, talvez tivesse se cansado do julgamento e simplesmente decidido adiar até que o próprio Lisias chegasse. Se Félix tivesse absolvido Paulo naquele momento, os líderes judeus ficariam irados com ele, e Félix estava preocupado em manter a boa vontade deles e preservar a festa. Enquanto isso, os líderes judeus teriam que voltar penosamente para Jerusalém e retornar mais tarde para a continuação do julgamento. Mas Félix provavelmente não se importava com o incômodo deles, nem com quanto tempo Paulo permaneceria na prisão. A propósito, não temos nenhum registro de que Lisias tenha feito a viagem de dois dias para vir até lá.

P: Em Atos 24:25b, qual é a diferença hoje entre rejeitar o evangelho e simplesmente adiar a reflexão sobre o evangelho?

R: Quando o adiamento é infinito, então, em última análise, não há diferença alguma. Mas Deus é paciente conosco, e podemos orar para que o adiamento de alguém seja temporário e que essa pessoa mude de opinião. Deus é muito paciente com os incrédulos, e nós também devemos ser. Infelizmente, nesse caso, Félix mandou que se retirassem, dizendo que mandaria buscar Paulo quando fosse conveniente para ele. Aparentemente, nunca houve um momento conveniente para Félix aceitar o evangelho. Quando alguém só está disposto a ouvir o evangelho quando lhe convém, em muitos casos nunca há um momento conveniente.

P: Em Atos 24:25-27, Félix agiu injustamente ao manter Paulo na prisão?

R: Pelos padrões romanos, Félix não foi injusto, mas, na realidade, ele o foi. Félix não havia proferido nenhum julgamento errado contra Paulo. No entanto, ao mantê-lo preso por dois anos, isso foi errado. Paulo se encontrava em uma situação que os romanos chamavam de custodia libera, o que significa que ele estava sempre sob guarda, mas seus amigos podiam ir e vir para visitá-lo. Além disso, embora fosse justo que Paulo se defendesse durante o julgamento, ele passou, essencialmente, por quatro julgamentos: perante o Sinédrio, Félix, Festo e Herodes Agripa II. Paulo deve ter se perguntado por quantos julgamentos teria de passar, sem que encontrassem qualquer culpa, antes que o libertassem. Hoje, as pessoas podem ser injustas não apenas negando o que alguém deveria ter, mas também adiando isso indefinidamente.

P: Em Atos 24:26, por que Félix esperaria receber um suborno de Paulo, um mero fabricante de tendas?

R: É muito provável que Paulo não fosse rico, mas alguém capaz de levar uma oferta substancial de dinheiro a Jerusalém provavelmente tinha amigos que, juntos, possuíam muito dinheiro. Além disso, de acordo com a obra “Antiguidades dos Judeus”, de Josefo, livro 20, cap. 9.5, p. 424, após o governo de Félix e Festo, o governador Albino quase esvaziou as prisões, e os únicos que restaram foram aqueles que não podiam pagar absolutamente nada a Albino.

Por um lado, Félix provavelmente poderia ter obtido dinheiro pedindo um suborno aos judeus para entregar Paulo a eles. Mas se alguém alguma vez contasse que Félix fez isso para mandar matar um cidadão romano, seria muito perigoso para Félix.

P: Em Atos 24:27, qual é a informação extra-bíblica que temos sobre Festo?

R: Porcius Festo foi nomeado governador da Judéia no outono de 60 d.C. No entanto, há alguma incerteza quanto à data, que poderia variar entre 55 d.C. e 60 d.C. Josefo (Antiguidades dos Judeus 20.8.9-11; 20.185-188, e “Guerras dos Judeus” 2.271, escritos por volta de 93-94 d.C.) também afirma que Festo foi nomeado governador da Judéia. Os judeus provavelmente consideravam Festo melhor e mais razoável do que seu antecessor, Félix, e também do que seus sucessores, Lucceius Albinus (62-64 d.C.) e o corrupto Gessius Florus (64-66 d.C.)

Festo era o sobrenome de uma família nobre de Roma.

Não há registros sobre Festo antes de sua chegada à Palestina. No entanto, os registros de seu governo mostram que ele era mais sábio e mais honesto do que Félix. Mesmo assim, Félix teve que ir a Roma para prestar contas sobre sua conduta em relação aos distúrbios entre judeus e gentios em Cesareia.

Em contraste, Félix reprimiu a população violentamente. Ele era originalmente um escravo e mais tarde foi libertado. O historiador romano Tácito disse sobre Félix: “Ele exercia o poder real com a mentalidade de um escravo”. Ele mandou assassinar um sumo sacerdote chamado Jonatão, que o criticava por seu mau governo.

P: Em Atos 25,2, por que diz “sumos sacerdotes” (no plural) quando deveria haver apenas um sumo sacerdote?

R: O sumo sacerdote naquela época era Ismael, filho de Fabi, nomeado por Herodes Agripa II (Marco Júlio Agripa II). Ismael sucedeu a Ananias. Em geral, um ex-sumo sacerdote ainda podia ser chamado de sumo sacerdote, mas havia uma razão mais imediata nesse caso. Ananias ainda detinha o poder até que os rebeldes judeus o mataram em 66 d.C. Ananias não hesitava em recorrer ao homicídio e ao assassinato para alcançar seus objetivos, e é apropriado que aqueles que viviam pela espada morressem pela espada. Consulte “Antiguidades dos Judeus”, de Josefo, 20, 179 (i.8), 194-196 (8.11) para obter mais informações.

P: Em Atos 25:23, o que mais sabemos sobre Berenice?

R: Em primeiro lugar, seu nome era Berenice ou Pherenika, pronunciado como Verônica em latim. Berenice estava noiva de Marcus, sobrinho do filósofo judeu Filo. Posteriormente, casou-se com seu tio Herodes de Calcis, um reino muito pequeno sob domínio romano nas montanhas do Líbano. Após a morte dele, em 48 d.C., ela deixou seu terceiro marido e passou a viver com seu irmão (um ano mais velho), Agripa II. Tanto o poeta romano Juvenal (Satirae 6.156-160) quanto o historiador judeu Josefo (Antiguidades 20.145-147) afirmaram que eles mantinham uma relação incestuosa. Isso, porém, não seria um problema, já que o imperador Nero mantinha uma relação sexual com sua própria mãe (embora ela provavelmente não fosse consentida). Ela se aliou aos romanos na Guerra Judaica e, mais tarde, tornou-se amante de Vespasiano e, em seguida, do general romano Tito. Isso se tornou um escândalo público, e, por fim, Tito teve que mandá-la embora

Portanto, temos aqui esse “casal” tentando escrever a um imperador que mais tarde (após o ano 60 d.C.) se tornaria um monstro, tentando apresentar acusações ao imperador Nero sobre por que Paulo é um homem maligno e culpado, e eles estão enfrentando dificuldades. Observe, porém, que Paulo ainda os trata com respeito.

De qualquer forma, como Agripa era considerado um especialista em judaísmo e amigo da família do imperador, recebeu o privilégio de escolher o sumo sacerdote judeu; ele destituiu Ananias e escolheu Ismael, filho de Fabi. Mais tarde, houve uma disputa sobre um muro que bloqueava a visão do rei do Templo, e assim Agripa destituiu Ismael e escolheu José, filho de Simeão. Apesar disso, o ex-sumo sacerdote Ananias ainda mantinha o controle nos bastidores, e provavelmente é por isso que Lucas se refere aos sumos sacerdotes no plural.

P: Atos 25,23 menciona que Agripa e Berenice entraram com grande pompa, mas as Escrituras não registram isso em relação a Herodes ou Pilatos. Por que algumas pessoas agem com “pompa”?

R: Isso era “meta polles phantasias” em grego. Elas agem para manter as aparências, fingindo que a aparência corresponde à essência. Os romanos costumavam fazer muitas exibições cerimoniais. Talvez se pensasse que a pompa impressionaria os líderes judeus ou intimidaria o acusado. Havia cinco coortes estacionadas em Cesareia, e cada coorte contava nominalmente com 1.000 homens. Portanto, haveria cinco chiliarcas romanos acompanhando Festo.

Os imperadores romanos eram, por vezes, chamados de Augusto, ou Sebastos em grego, o que significava que eram superiores aos demais mortais. No entanto, foi somente na época de Nero que passaram a ser chamados de “Senhor”.

Hoje, algumas pessoas acreditam que, se parecerem importantes, as pessoas as aceitarão como importantes e, assim, elas se tornarão mais importantes. É lamentável pensar que sua autoestima dependa de sua aparência e popularidade.

P: Em Atos 26,12-15, Paulo omitiu alguns detalhes, como os relativos a Ananias e ao fato de ter recebido a missão posteriormente. Quando é aceitável resumirmos e simplificarmos?

R: Paulo não recorreu ao engano, e nós também não devemos fazê-lo. Mas Paulo omitiu alguns detalhes, pois eles não seriam considerados importantes para o público. É perfeitamente aceitável que nós também deixemos de fora alguns detalhes.

P: Em Atos 26:14, como a voz poderia estar falando com Saulo em hebraico, uma vez que a expressão popular “é difícil chutar contra os aguilhões” era conhecida em grego, mas não em hebraico?

R: Era uma expressão bem conhecida em grego, que significa lutar contra a divindade, como mostram estas cinco referências. “Bacantes”, de Eurípides, 794-795; “Prometeu Acorrentado”, de Ésquilo, 324-325; “Agamenon”, 1624; “Pítia”, de Píndaro, 2.94-95; “Formião”, de Terêncio, 1.2.27. Paulo conhecia o grego e a cultura grega tão bem quanto o hebraico. Há duas respostas possíveis e, francamente, não importa qual delas seja a verdadeira.

1. Não é incomum traduzir uma expressão coloquial de uma língua para outra, especialmente quando Paulo — sem falar em Deus — conhecia bem ambas as línguas.

2. Deus poderia ter falado com Paulo em hebraico e proferido apenas essa frase em grego. Ainda assim, seria correto, embora impreciso, afirmar que Deus falou com Paulo em hebraico, mesmo que Deus também tenha proferido uma pequena frase em grego.

P: Em Atos 26:14, um aguilhão era uma vara dura e afiada usada para cutucar um boi quando este se recusava a andar. Chutar contra os aguilhões é mais do que simplesmente pecar. Como as pessoas pecam e chutam contra os aguilhões hoje em dia?

R: Como observou com ironia um escritor mais moderno: “seus braços são curtos demais para lutar boxe com Deus”. Uma coisa é pecar, mas outra é ser desafiador a respeito disso. Quando Deus diz claramente para não fazer algo e, sabendo disso, você vai em frente e faz mesmo assim, basicamente está lutando contra Deus.

P: Em Atos 26,23, o que exatamente significa “primeiro” neste contexto?

R: Primeiro, vamos examinar a palavra grega para “primeiro” que Paulo usa aqui e em outros trechos; depois, vamos analisar exatamente o que Paulo quis dizer com ressurreição, aqui e em outros trechos.

As palavras gregas protos/proton (Strong 4412/4413) são termos relacionados que podem significar “primeiro” em termos de tempo, ordem ou importância. Paulo também utiliza essa palavra em um sentido aproximado para significar “no início” ou “antes de outro”.

Combinando os escritos de Paulo e o relato de Lucas sobre os ensinamentos de Paulo, percebe-se que Paulo utiliza essa palavra da seguinte forma:

Apenas em termos de tempo ou ordem: Atos 13:46; 20:18; 26:20; 1 Coríntios 14:30; 16:2; Gálatas 4:13; Efésios 1:12; 4:9; 1 Tessalonicenses 4:16; 2 Tessalonicenses 2:3; 1 Timóteo 3:10; 5:4; 5:12; 2 Timóteo 1:5; 4:16; 2 Timóteo 2:6; Tito 3:10

Apenas importância: 1 Coríntios11:18 ;12:28 ; 15:3; 2 Coríntios 8:5,12; 1 Timóteo1:16 ; 2:1

Tanto em termos de tempo/ordem quanto de importância: Atos 26:23; Rm 1:8;1:16 ; 1 Cor 15:45,46,47; 1 Tim 2:13

Desde o início ou antes de outro: Romanos 10:19-20; 15:24; Efésios 1:12; 6:2; Filipenses 1:5; 1 Timóteo 1:16; 2 Timóteo 4:16

Indiferenciado: Rm 2:9; 2:10; Ef 6:2

Conclusão: Atos 26:23 pode significar todas as três coisas: tempo/ordem, importância e antes de outro. Cristo foi o primeiro a ressuscitar com um corpo incorruptível, Ele é a fonte da nossa ressurreição e ressuscitou antes que qualquer um de nós ressuscite.

Que tipo de ressurreição:

Paulo não era estranho à ressurreição, tendo ressuscitado Eutico dentre os mortos em Atos 20:9-12. Mas, para ser mais preciso, o grego não se refere à ação de “ressuscitar dentre os mortos”, mas sim ao substantivo “ressurreição dos mortos”. Então, a que Paulo está se referindo?

a) Ressurreição temporária com corpos que voltariam a morrer: Lázaro (João11:38 -42), o filho da viúva (1 Reis17:22 ), o filho da sunamita (2 Reis4:28 -37) e Eutico (Atos 20:9-12).

b) A ressurreição permanente, da qual Jesus foi o primeiro a ressuscitar com um corpo incorruptível.

Paulo não pregou em nenhum outro lugar o primeiro tipo, mas apenas o segundo. Em Romanos 6:9, ele afirma que, uma vez que Cristo ressuscitou dentre os mortos, “Ele não pode morrer novamente”, e, da mesma forma, nossos corpos ressuscitados são incorruptíveis (1 Coríntios 15:20-23, 35-55). Paulo também diz: “Na verdade, Deus o ressuscitou [Jesus] dentre os mortos, para que nunca mais visse a decomposição”, em Atos 13:34a

Seria errado pensar que Paulo pregou que Cristo tivesse tido apenas uma ressurreição temporária, ou que Paulo nos tenha prometido apenas uma ressurreição temporária. Sua mensagem a Festo e a Agripa, e a todos os demais, tratava exclusivamente da ressurreição permanente que Cristo e nós possuímos.

P: Em Atos 26:24-29, por que Paulo foi tão ousado diante do rei Agripa?

R: O que Paulo tinha a perder? O Espírito Santo revelou a Paulo que ele testemunharia em Roma, e Paulo sabia que iria para lá. Paulo mostrou-se ousado nessa ocasião com o objetivo de converter seus ouvintes. Aparentemente, Paulo considerou que um apelo direto e simples fosse a melhor abordagem. Também pode ter havido uma urgência para que Paulo recorresse a Roma naquele momento. Festo não estava familiarizado com a situação e, aparentemente, não suspeitava que os judeus apenas queriam que Paulo fosse enviado a Jerusalém para que pudessem emboscá-lo. Paulo pode ter recorrido a Roma naquele momento porque percebeu que estava prestes a ser enviado a Jerusalém.

Pode-se perguntar por que Paulo se daria ao trabalho de pregar o evangelho a governantes que pareciam estar tão distantes do alcance do evangelho. Talvez a resposta seja que Paulo não via as coisas dessa forma. Paulo não se perguntou quem estivesse fora do alcance do evangelho, mas, como tinha a oportunidade, ele iria aproveitá-la e pregar não apenas a Félix e ao rei Agripa, mas a todos os demais que estivessem ouvindo.

Como observação histórica, no século II (100-200 d.C.), os cidadãos romanos eram geralmente enviados a Roma sem a necessidade de recorrer a César. No século III, quase todos os que não eram escravos no Império Romano eram cidadãos, de modo que praticamente qualquer pessoa podia optar por ser enviada a Roma. Mas, na época de Paulo, os cidadãos romanos não eram enviados a Roma a menos que recorressem especificamente.

Hoje, devemos ser ousados também. Não basta fazer da apresentação do Evangelho um motivo oculto, mas dizer abertamente que o motivo mais importante para falarmos com eles é que possam ser salvos.

P: Em Atos 26:24-25, por que Festo acusou Paulo de estar louco?

R: Não foi porque ele achava que Paulo era ignorante; na verdade, ele alegou que toda a grande erudição de Paulo o tornava louco, o que, de certa forma, diz algo sobre o próprio nível de erudição de Festo. Uma razão pela qual Festo pode ter dito isso é que ele talvez não tenha acompanhado todo o raciocínio de Paulo. Uma segunda razão é que Festo era grego, não judeu, e a filosofia grega não tinha (quase) nenhum conceito de pessoas ressuscitando dos mortos.

P: Em Atos 26:27, Paulo estava indo muito bem com seu discurso eloquente, erudito e baseado nas Escrituras, mas interrompeu tudo isso para fazer ao rei Agripa uma pergunta direta e perspicaz. Quando o senhor acha que devemos fazer uma pausa ao compartilhar o evangelho para fazer perguntas diretas e perspicazes?

R: Em um discurso sobre o evangelho, pode ser fácil para o ouvinte ouvir passivamente e não perceber que está prestes a tomar a decisão mais importante de sua vida: se deve ou não acreditar e seguir a mensagem do evangelho. Supostamente, o rei Agripa era um especialista no judaísmo, incluindo os profetas. Mas Paulo traçou um limite claro nesse momento. Agripa conhecia os profetas, mas será que ele, sim ou não, acreditava neles? Agripa era, sem dúvida, um ouvinte disposto a ouvir, mas seria ele um ouvinte disposto a fazer a diferença e a mudar com base no que ouviria?

P: Em Atos 26:27-29, por que o rei Agripa não aceitou a Cristo quando Paulo falou com ele?

R: Embora não conheçamos todas as razões, pode ter sido por orgulho, medo ou por estar sendo observado por outras pessoas. Em última análise, Deus conhecia de antemão e predestinou quem iria para o Céu. Independentemente de como o senhor possa pensar que o conhecimento prévio e a predestinação se relacionam, é incorreto combinar os dois de forma a isentar, explícita ou implicitamente, o rei Agripa de sua responsabilidade de aceitar e crer.

P: Em Atos 26:32 e Atos 25:11, Paulo deveria ter recorrido a César?

R: Isso significava que Paulo viajaria para Roma para que César decidisse seu caso pessoalmente.

Paulo agiu com sabedoria ao apelar a César por três razões.

Primeiro, Paulo queria ir a Roma, e isso seria seu passaporte para lá.

Segundo, Paulo talvez tivesse percebido que a oposição implacável e assassina significaria que ele nunca seria libertado na Judéia. Lembre-se de que os sumos sacerdotes queriam que Paulo voltasse a Jerusalém, para que pudessem emboscá-lo.

Em terceiro lugar, se Paulo comparecesse perante César e fosse declarado inocente, isso daria ao cristianismo uma base jurídica, assim como o judaísmo possuía.

Por fim, lembre-se de que, quando alguém diz algo, isso não significa necessariamente que o que está sendo dito seja verdade. Festo e Agripa concordaram que Paulo era inocente e, se ele não tivesse recorrido a César, eles o teriam libertado. Era fácil para eles dizerem isso agora. Eles poderiam ter libertado Paulo a qualquer momento durante os dois anos em que ele permaneceu na prisão! Poderiam até mesmo tê-lo libertado agora, o que teria tornado o recurso a César uma questão sem sentido. É fácil para alguém parecer muito gentil e conciliador quando não há custo algum nisso, quando não há nada a perder e quando se sabe que é impossível que sua “generosidade” seja posta em prática. Na verdade, Festo provavelmente deu um suspiro de alívio quando Paulo apresentou seu recurso, pois isso o tirou de uma situação delicada. Ele não queria contrariar os judeus e preferia não matar um cidadão romano inocente pelo qual talvez tivesse de prestar contas mais tarde. Assim, Festo provavelmente percebeu que, mesmo que Paulo fosse inocente, ele ainda poderia ser uma pessoa perigosa.

P: Em Atos 27,1–28,13, o que podemos deduzir a partir do estilo de redação?

R: O relato é tão detalhado que Lucas deve ter sido uma testemunha ocular e, provavelmente, até mesmo teve acesso aos diários de bordo do navio. Como disse Thomas Walker: “Não há nenhum registro tão detalhado do funcionamento de um navio antigo em toda a literatura clássica”. Por ser médico, Lucas — que frequentemente utilizava termos médicos no Livro de Atos — teria um olho apurado para os detalhes. Por outro lado, porém, a terminologia simples de Lucas sobre a navegação indica que ele não era marinheiro. James Smith, de Renfrewshire, na Escócia, foi velejador por trinta anos e foi a Malta para estudar a viagem de Paulo. Ele escreveu *A Viagem e o Naufrágio de Paulo* em 1848: “nenhum marinheiro teria escrito em um estilo tão pouco semelhante ao de um marinheiro; nenhum homem que não fosse marinheiro poderia ter escrito uma narrativa de uma viagem marítima tão consistente em todas as suas partes, a menos que fosse a partir de observação real.” Por outro lado, sem contar essa viagem, as outras onze viagens de Paulo totalizaram 3.500 milhas. Portanto, embora Paulo não fosse um marinheiro experiente, ele era um passageiro de navio experiente.

Além disso, quem mais provavelmente estaria a bordo? Entre os passageiros provavelmente também havia outros prisioneiros a caminho de Roma para serem julgados ou executados. Costumavam executá-los no Coliseu ou em outras arenas.

P: Em Atos 27:10, Paulo fez aqui uma profecia falsa, de que as pessoas perderiam a vida, já que ninguém perdeu a vida, de acordo com Atos 27:22-23?

R: Não, mas há duas respostas diferentes.

A opinião original de Paulo versus a promessa posterior de Deus: Paulo estava falando com base em seu próprio conhecimento em Atos 27:10, pois disse: “Eu vejo”, e não “Deus disse” ou “um anjo disse”, como em Atos 27:22.

A vontade revelada de Deus pode mudar quando a nossa vontade muda: talvez Deus tenha realmente dito a Paulo que poderia haver perda de vidas antes de Atos 27:10. Visto que Atos 27:24 diz que as vidas daqueles que estavam com Paulo lhe foram “concedidas”, Paulo deve ter orado fervorosamente por eles. A vontade revelada de Deus para conosco pode mudar quando oramos ou quando nossa vontade muda. Para outro exemplo disso, consulte Gênesis 20:3-7. Para um exemplo em que a oração fiel, frequente e fervorosa de Davi foi respondida com um “Não”, consulte 2 Samuel 12:15-19.

P: Em Atos 27:10, como você deve agir quando se vê involuntariamente envolvido em algo que está caminhando para o naufrágio?

R: Primeiro, ore a respeito disso e, em seguida, alerte os outros, como fez Paulo. Às vezes, isso não funciona porque aqueles a quem você está avisando subestimam a gravidade do perigo ou a probabilidade de que ele ocorra. Talvez seja melhor sair do barco, se possível, embora isso não fosse viável no caso de Paulo. Ou, se estivesse no Titanic quando ele estava afundando, poderia dizer às pessoas para entrarem nos botes salva-vidas, pedir que esperassem até que outros os ocupassem e, de modo geral, agir como Cristo gostaria que agisse nessa situação. Mas, para fazer essas coisas, seria necessário manter a cabeça fria e não entrar em pânico. É mais provável que as pessoas entrem em pânico quando não sabem que Deus está cuidando delas. Mas o fato de Deus cuidar de você pode incluir acalmar seus nervos para que você possa escolher o melhor curso de ação.

Podemos nos contentar em pensar que, desde que estejamos seguindo fielmente a Deus, não enfrentaremos tempestades severas nem naufrágios. Mas isso não é verdade, nem fisicamente nem emocionalmente, nem mesmo para Paulo. Deus nos conduzirá através das tempestades, mas, enquanto isso, devemos ser um “centro de calma”, sendo boas testemunhas e louvando a Deus mesmo no meio da tempestade.

P: Em Atos 27:14, o que é o vento Euroclydon?

R: Significa literalmente “nordeste” e é um vento forte do nordeste que ocorre no outono e no início do inverno nesta região do Mediterrâneo. Ele torna a navegação no Mediterrâneo oriental perigosa após 14 de setembro. Isso ocorreu após o Dia da Expiação e, segundo William Ramsay, em outubro de 59 o Dia da Expiação foi em 5 de outubro; portanto, os períodos de navegação tranquila haviam terminado até cerca de 5 de março. Cauda era uma pequena ilha a cerca de 25 milhas ao sul de Creta. Era imprudente navegar nessa época do ano, mas os proprietários provavelmente quiseram arriscar por uma questão de dinheiro. A viagem de Fair Havens até Phoenix era de menos de 100 milhas, e o vento estava suave quando partiram, então decidiram arriscar.

P: Em Atos 27:17, de que maneira as pessoas hoje se sentem mais seguras ao tomar pequenas precauções em situações perigosas?

R: Em Atos 27:17, eles amarraram cordas ao redor da parte externa do navio para mantê-lo mais firme em mares agitados. Imagine se lhe dissessem que você enfrentaria ventos com força de furacão no mar, mas que não se preocupasse com nada, pois colocariam cordas ao redor do seu barco! Embora amarrar cordas ao redor da embarcação fosse uma boa ideia, não era nem um centésimo tão boa quanto a ideia de, para começar, não zarpar para lá tão tarde. Mas, uma vez tomada essa decisão — em busca de ganho financeiro, colocando em risco a segurança de todos —, amarrar o navio era melhor do que nada. As outras quatro medidas que tomaram — içar o bote salva-vidas para dentro do navio, baixar a vela para diminuir a velocidade, lançar âncora para reduzir ligeiramente o avanço e, por desespero, jogar a carga ao mar — foram o melhor que puderam fazer, já que se encontravam nessa situação. Eles queriam diminuir a velocidade do navio, pois não queriam atingir a costa da Líbia à noite. Havia receio de bancos de areia na costa da Líbia.

Hoje em dia, às vezes as pessoas fazem coisas que as deixam um pouquinho mais seguras, não porque isso faça muita diferença, mas para se sentirem melhor ao estar em uma situação de risco. É melhor avaliar o risco geral e, talvez, nem ter se colocado nessa situação de risco para começar. Pequenos passos para tornar algo melhor ou menos arriscado são aceitáveis, mas não deixe que isso o impeça de enxergar a situação como um todo. Por exemplo, pense em Robin Hood, que roubava dos ricos e dava aos pobres. Ele deveria ter roubado? Não. Mas se ele desse um pouco aos pobres, isso o faria se sentir melhor? É melhor não roubar as pessoas do que roubá-las, mesmo que você dê aos pobres dinheiro que não era seu.

P: Em Atos 27:21, como e quando se deve dizer “Eu avisei”, como Paulo parece ter feito aqui?

R: Muito depende da sua atitude e do tom de voz ao dizer isso. Paulo não estava tentando menosprezá-los, mas o fato de ele ter dito isso sugere que, no futuro, eles deveriam prestar mais atenção às suas recomendações.

P: Em Atos 27:27, como é que eles estavam navegando no Mar Adriático, uma vez que deveriam estar ao sul da Itália?

R: Naquela época, o que chamavam de Mar Adriático também incluía as águas ao sul da Itália, estendendo-se até a Sicília e Malta, a oeste, e até a ilha de Creta, a leste. Isso fica consideravelmente mais ao sul do que hoje se chama de Mar Adriático. Josefo, que também sofreu um naufrágio nessa região, chamava-o de “Mar de Adria”.

P: Em Atos 27:37, por que havia tantas pessoas (276) no navio em que Paulo viajava?

R: Aparentemente, era um navio grande, e a maioria dos navios daquela época contava com escravos para remar. Josefo, no livro 15, capítulo 3, de “Vida”, mencionou que o navio que o levou à Itália tinha 600 passageiros. Josefo também sofreu um naufrágio, e apenas 80 passageiros sobreviveram.

P: Em Atos 27:38-41, por que eles queriam encalhar o navio em um rio ou riacho?

R: Provavelmente para evitar rochas grandes.

P: Em Atos 27:41, qual é o significado de encalhar a embarcação entre dois mares?

R: Havia (e ainda há) bancos de areia no que hoje é chamado de Baía de São Paulo, entre as ilhas de Malta e o ilhéu vizinho de Salmonetta. Esse local era perfeito para encalhar o navio, já que ninguém gostaria de levá-lo contra as rochas.

Esse detalhe aparentemente insignificante é muito significativo, pois ninguém saberia disso a menos que morasse em Malta ou fosse testemunha ocular.

P: Em Atos 27:42, por que os soldados estavam tão ansiosos para matar os prisioneiros?

R: Os soldados romanos podiam ser mortos por deixarem seus prisioneiros escaparem, mas não seriam punidos por matá-los para impedir que fugissem. Talvez os soldados ficassem satisfeitos, já que toda a culpa recairia sobre o centurião, uma vez que foi ele quem lhes ordenou que não matassem os prisioneiros.

P: Em Atos 27,1 a 28,1, todos nós enfrentamos tempestades na vida. Como o senhor compararia e contrastaria a viagem de Paulo com a de Jonas?

R: É interessante comparar a viagem de Paulo com uma viagem semelhante realizada por Jonas na mesma região. Ambos enfrentaram tempestades e, inesperadamente, tiveram que abandonar a proteção do navio. Mas Jonas, sob a proteção de Deus, estava fugindo voluntariamente para desobedecer a Deus. Paulo, apesar da possível oposição de Satanás, mas ainda sob a proteção de Deus, era um prisioneiro sem controle sobre para onde iria. No entanto, ambos chegaram aos destinos que Deus havia planejado. E ambos chegaram lá de maneiras totalmente inesperadas para eles.

P: Em Atos 28:1, o que sabemos sobre a ilha de Malta?

R: Malta é uma pequena ilha (18 por 8 milhas, 95 milhas quadradas ou 246 quilômetros quadrados), que fica a apenas 58-60 milhas (93-96 quilômetros) ao sul da Sicília e a cerca de 180 milhas a nordeste da Tunísia. Fica a 600 milhas (960 quilômetros) a oeste de Fair Havens, em Creta.

Os habitantes eram antigos fenícios, além de soldados romanos e suas famílias. Eram chamados de “bárbaros” não por não serem civilizados, mas porque, originalmente, “bárbaro” significava alguém que não falava grego (ou, mais tarde, latim) como língua nativa. A Bíblia de Estudo NIV, p. 1699, acrescenta que essas pessoas eram descendentes de fenícios que haviam sido romanizados e, portanto, bastante civilizados.

P: Em Atos 28:1, onde exatamente Paulo desembarcou em Malta?

R: Provavelmente foi num local que hoje é chamado de Baía de Paulo (por razões óbvias). Fica a cerca de 8 milhas (13 km) a noroeste da cidade de Valletta.

P: Em Atos 28:3, como uma víbora pôde morder a mão de Paulo, uma vez que hoje não há víboras em Malta?

R: Atualmente, existem apenas duas espécies de cobras em Malta, e ambas foram importadas. Também não há muitas florestas em Malta hoje em dia de onde se possa coletar lenha. No entanto, antes de os homens terem desmatado a floresta, não há motivo para supor que não existissem os mesmos tipos de cobras que havia nas terras vizinhas. A cobra Vipera aspis vive no sul da Europa, a Vipera latastei habita a Espanha e Portugal, e a Vipera ammodytes encontra-se um pouco mais distante, no sudeste da Europa.

Embora pudesse ter sido um demônio disfarçado de cobra, não há motivo para supor que não se tratasse de um animal normal e natural. Quer a cobra fosse nativa ou tivesse chegado em um navio, os malteses não eram estranhos às cobras venenosas.

P: Em Atos 28:4, quem ou o que é “Justiça” neste contexto?

R: Justiça significa “justiça”, mas havia também uma deusa grega chamada Dike/Dice, também conhecida como “Senhora Justiça”, que era a deusa da justiça e da ordem moral. Ela era filha de Zeus e de sua segunda esposa, a titã Themis, que era a deusa da “ordem divina e da justiça”. Portanto, os malteses poderiam estar se referindo a qualquer uma delas. Embora a maioria dos malteses fosse de origem fenícia/cartaginesa, outros eram famílias de soldados romanos. Aparentemente, vários deuses e deusas circulavam livremente entre as culturas.

P: Em Atos 28,7, há alguma evidência arqueológica para o título de “primeiro/chefe” da ilha?

R: Sim. Malta era pequena demais para ser uma província ou um reino. Uma inscrição mostra que o imperador Augusto nomeou um “homem principal sobre todo o município de Malta”.

P: Em Atos 28,7, há alguma evidência extra-bíblica sobre esse Publius, o “chefe da ilha”?

R: Sim. A tradição diz que Publius se tornou o primeiro bispo de Malta. Gennadius/Jerônimo, em *Sobre Homens Ilustres* 19, afirma que ele foi posteriormente morto por causa de sua fé cristã.

P: Em Atos 28:7-10, por que os ilhéus lhes dariam provisões?

R: Malta é uma ilha pequena, e os ilhéus não tinham qualquer obrigação de fornecer provisões em vez de vendê-las. Mas provavelmente estavam muito gratos pelas pessoas que Paulo curou na ilha. Assim, todos os soldados romanos e a tripulação se beneficiaram das ações de Paulo. Como crente hoje, as pessoas ao seu redor se beneficiam de sua vida abençoada?

P: Em Atos 28:8, de que doença o pai de Públio poderia estar sofrendo?

R: Malta tem clima temperado. No inverno, a temperatura pode variar entre 50 e 65 °F (10–17 °C), portanto, poderia ter sido uma série de coisas. Na maioria dos lugares, a disenteria é causada por água contaminada ou alimentos estragados. No entanto, em Malta, há uma terceira causa. Existe um microrganismo, encontrado no leite de cabras em Malta, Gibraltar e outros locais quentes do Mediterrâneo, chamado Micrococcus melitensis. Hoje em dia, existe uma vacina contra ele, mas, sem a vacina, a febre intermitente pode durar de quatro meses a três anos.

P: Em Atos 28:11, quem eram Castor e Pólux?

R: De acordo com a mitologia grega, Castor e Pólux eram gêmeos nascidos de Zeus e Leda, rainha de Esparta, quando Zeus assumiu a forma de um cisne e engravidou Leda. Eles eram os deuses padroeiros dos marinheiros. Se sua constelação, Gêmeos, fosse avistada durante uma tempestade, isso significava boa sorte. Supostamente, eles nasceram de ovos. Esse mito não era tão popular quanto outros da época, mas, mais tarde, durante o Renascimento, muitos artistas criaram pinturas retratando o ato em si, incluindo Leonardo da Vinci (obra nunca concluída) e Michelangelo. Eles foram pagos por patronos para fazê-lo. Se você é pago para fazer algo, quanto tempo você gasta se perguntando se Deus realmente deseja que você trabalhe nisso ou não?

A propósito, no Vaticano, na porta da Basílica de São Pedro, há uma imagem do que parece ser Leda e o cisne. O Trip Advisor tinha uma foto disso. Não sei por que isso está lá no Vaticano.

P: Em Atos 28:24-25, o que sabemos sobre os judeus em Roma?

R: Eles estavam inicialmente em Puteoli, um porto próximo a Nápoles, por volta de 4 a.C. O imperador Cláudio havia expulsado os judeus de Roma entre 41 e 53 d.C., mas, desde então, eles haviam sido autorizados a retornar. Havia sete sinagogas judaicas diferentes em Roma. Eles eram uma minoria em Roma, mas uma minoria significativa.

P: Em Atos 28:30-31, o que Paulo fez durante os dois anos em que esteve em prisão domiciliar em Roma?

R: As Escrituras dizem que Paulo recebia visitantes e pregava o evangelho, mas não dão muitos detalhes. Esse pode ter sido o período em que Paulo escreveu as epístolas aos Efésios, aos Filipenses, aos Colossenses e a Filemom.

P: Em Atos 28:30-31, o senhor acha que Paulo foi libertado ou não?

R: As Escrituras não dizem. A história também não nos diz se a) Paulo foi condenado e martirizado, ou b) libertado, realizou outras atividades, depois foi preso novamente, condenado e martirizado. Mas podemos analisar a situação. Não há indícios de que seus acusadores judeus tenham comparecido, provavelmente porque sabiam que tinham um caso muito fraco. Nero não era um assassino enlouquecido no início de seu reinado. Portanto, havia uma boa chance de que Paulo acabasse sendo libertado.

Assim como nós, Paulo passou por momentos bons e ruins, momentos em que estava confiante quanto ao que aconteceria e momentos em que não fazia a menor ideia. Mas, independentemente de Paulo ter sido libertado nessa ocasião ou não, ele era um cristão em todas as circunstâncias. Ele conseguia se contentar pregando para grandes multidões e curando pessoas; conseguia se contentar na prisão, de onde escreveu a Carta aos Filipenses. Paulo conseguia se contentar com a certeza de que iria para Roma, e conseguia se contentar nos momentos de incerteza em que a vida parecia um naufrágio. Ao examinarmos a vida de Paulo, devemos aspirar a tornar nossas vidas mais semelhantes à dele (Filipenses 3:17).

P: Em Atos e em Lucas, o que se pode dizer sobre o estilo de escrita de Lucas?

R: Enquanto Marcos escrevia como um “homem de ação”, Lucas estava interessado no que era dito. Mais de 22% de Atos consiste em discursos principais e, incluindo outros discursos menores, mais da metade do livro de Atos é composta por discursos. Os discursos eram, sem dúvida, muito mais longos do que Lucas registrou, e reconhece-se que ele fez paráfrases. Da mesma forma, o Evangelho de Lucas relata mais parábolas de Jesus do que os outros evangelhos.

O grego de Lucas é excelente, e ele aparentemente possuía um alto nível de instrução. De fato, os estudantes de grego hoje consideram o grego dele o mais complicado de traduzir na Bíblia.

P: Quem escreveu o Livro de Atos?

R: É praticamente unânime que tenha sido escrito por Lucas, a mesma pessoa que escreveu o Evangelho de Lucas.

Há indícios de que o autor de Atos tenha sido, na verdade, um companheiro de Paulo que o acompanhou em suas viagens.”

Lucas também é mencionado em Colossenses 4:14, 2 Timóteo 4:11 e Filemom 24.

P: Quando foi escrito o livro de Atos?

R: Existem duas visões.

1. Uma data precoce, pois, se tivesse conhecimento disso, Lucas provavelmente teria mencionado a morte de Paulo, as perseguições de Nero e a queda de Jerusalém, caso tivessem ocorrido; Lucas poderia ter escrito o livro de Atos entre 61 e 64 d.C. Outros afirmam que foi entre 63 e 70 d.C., devido ao silêncio sobre eventos posteriores.

2. Uma segunda opinião é que era possível que Lucas estivesse planejando um terceiro volume (embora isso não estivesse na vontade de Deus); assim, Lucas poderia ter escrito mais tarde e planejado os eventos posteriores para o terceiro volume.

Clemente de Roma (96-98 d.C.) cita 1/4 de Atos 20:35 e seguintes (5 palavras de um total de 26) em 1 Clemente, vol. 1, cap. 2, p. 5; e Policarpo (100-155 d.C.) cita metade de Atos 2:24a (7 de um total de 15 palavras gregas) na Carta de Policarpo aos Filipenses, cap. 1, p. 33. O texto foi definitivamente escrito antes de 96-98 d.C.

P: Este livro foi escrito no século II (muito tempo após a morte de Lucas), como alegava a escola liberal de Tübingen?

R: Eles afirmavam isso devido aos muitos fatos paralelos apresentados tanto em Atos quanto nas obras de Josefo. (Josefo escreveu “Antiguidades dos Judeus” por volta de 93-94 d.C.)

No entanto, isso seria de se esperar se Lucas tivesse acesso a muitas das mesmas fontes utilizadas por Josefo. Além disso, Irineu (182-188 d.C.), Clemente de Alexandria (193-202 d.C.), o Cânon Muratoriano (170-210 d.C.), Orígenes (225-254 d.C.) e Pamphilo (martirizado em 309 d.C.) afirmam, todos, que Lucas escreveu os Atos.

P: Em Atos, como sabemos que a Escritura atual é uma preservação confiável do que foi escrito originalmente?

R: Há pelo menos três boas razões.

1. Deus prometeu preservar Sua palavra em Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; e Mateus 24:35.

2. Evidências da igreja primitiva. Escritores cristãos pré-nicenos citaram 20,4% do livro de Atos. Isso equivale a 204,86 de um total de 1.003 versículos. Aqui estão os escritores que se referiram a versículos de Atos.

Clemente de Roma (96-98 d.C.) cita 1/4 de Atos 20:35 e seguintes (5 palavras de um total de 26) — 1 Clemente, vol. 1, cap. 2, p. 5

A Epístola de Barnabé (c. 100-150 d.C.), cap. 7, p. 142, faz alusão a Atos 14:22

Policarpo (100-155 d.C.) cita metade de Atos 2:24a (7 das 15 palavras em grego) na Carta de Policarpo aos Filipenses, cap. 1, p. 33. Ele também cita Atos 17:31 no cap. 2, p. 33

O Pastor de Hermas (160 d.C.), livro 1, cap. 2, p. 18, cita metade de Atos 4:12.

Justino Mártir (c. 138–165 d.C.) parafraseia claramente Atos 1:9 em *Sobre a Ressurreição*, cap. 9, p. 298

Os cristãos de Vienne e Lugdunum (177 d.C.) citam metade de Atos 7:60: “assim como Estêvão, a Testemunha perfeita: ‘Senhor, não lhes imputes este pecado’”. *Padres Ante-Nicenos*, vol. 8, p. 784.

Irineu, que escreveu *Contra as Heresias* entre 182 e 188 d.C., faz referência a 88 versículos de Atos em 48 passagens.

Irineu (182-188 d.C.) cita Atos 8:9-11, 20, 21, 23 (Simão, o Feiticeiro), conforme escrito por Lucas. Irineu, *Contra as Heresias*, livro 1, cap. 23.1, p. 347

O Cânon Muratoriano (190-217 d.C.), ANF, vol. 5, cânon 2, p. 603: “Além disso, os Atos dos Apóstolos foram compilados por Lucas em um único livro”,

Clemente de Alexandria (193-217/220 d.C.) cita 48 versículos de Atos: 1:7;2:26 -28, metade de2:41 ; 6:2; 8:22a;10:10 -15,34,35;15:23 ,28,29,17:18 ,22,23,28; 26:17-18. Ele faz alusão a nove versículos de Atos:3:14 , 17, 19, 21; 5:1;8:30 ;10:24 ;17:15 (menção a Atenas);17:30 .

Clemente de Alexandria (193-202 d.C.) cita Atos 17:22,23, dizendo: “Lucas, nos Atos dos Apóstolos”, em *Stromata* (193-202 d.C.), livro 5, cap. 12, p. 464. Ele também cita “Pedro, nos Atos” em *Stromata*, livro 6, cap. 8, p. 494.

Tertuliano (198-220 d.C.) menciona nominalmente os Atos dos Apóstolos em “Sobre a Ressurreição da Carne”, cap. 39.

Tertuliano faz muitas citações e alusões aos Atos, afirmando que se tratava dos Atos dos Apóstolos em “Cinco Livros Contra Marcião”, livro 5, cap. 2, p. 432-433

Hipólito (222-235/236 d.C.) cita Jeremias 23:18 e Atos 10:36 e, em seguida, afirma imediatamente: “Essas coisas, portanto, irmãos, são declaradas pelas Escrituras.” Contra a Heresia de um certo Noeto, capítulos 13-14, p. 228

Orígenes (225-254 d.C.) “…como Lucas relata nos Atos dos Apóstolos” Orígenes, Contra Celso, livro 6, cap. 11, p. 578

Novatiano (250-257 d.C.) cita 3/4 dos Atos2:17 (também Joel2:28 ) como profetizados por Joel e transmitidos por Cristo. Tratado sobre a Trindade, cap. 29, p. 640

Tratado sobre o Rebatismo, cap. 1 e 2, p. 668 (250-258 d.C.) “E, portanto, reuniremos, conforme for necessário, em um único conjunto todas as passagens das Sagradas Escrituras pertinentes a este assunto.” Em seguida, no capítulo 2, ele cita Mateus 3:11b e Atos 1:4,5 como Atos dos Apóstolos, Atos 11:15-17, Atos 15:5,8

O Tratado sobre o Rebatismo (c. 250–258 d.C.), cap. 12, p. 674, cita Atos15:13 –17 e menciona nominalmente Tiago falando nos Atos dos Apóstolos.

Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.): “A Sagrada Escritura prova isso, quando diz: ‘Mas a multidão dos que criam era de um só coração e de uma só alma.’ [Atos 4:32] E ainda: ‘Todos estes perseveravam unânimes em oração, juntamente com as mulheres, com Maria, mãe de Jesus, e com seus irmãos.’” [Atos 1,14] Tratados de Cipriano, Tratado 1, cap. 25, p. 429

Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) cita os “Atos dos Apóstolos” em seu Tratado 12, terceiro livro, 3,43.

Cipriano de Cartago (c. 246–258 d.C.) menciona os Atos dos Apóstolos e cita Atos 5,3-4 em Tratados de Cipriano – Testemunhos, cap. 30, p. 543. Veja também Carta 72, cap. 17, p. 383.

A obra “Vida e Paixão de Cipriano”, de Pôncio (após 258 d.C.), cap. 3, p. 268, refere-se a Atos 8,37 como “nos Atos dos Apóstolos”

Dionísio de Alexandria (246-265 d.C.) cita Atos 13,5.13 como “nos Atos dos Apóstolos”, em *Os Dois Livros sobre as Promessas*, cap. 5, p. 83.

Adamantio (c. 300 d.C.) menciona “os Atos dos Apóstolos” em *Diálogo sobre a Verdadeira Fé*, segunda parte, 12d, p. 90.

Victorinus, bispo de Petau, na atual Eslovênia (martirizado em 304 d.C.), menciona “os Atos dos Apóstolos” em “Comentário sobre o Apocalipse do Beato João”, p. 355

Pamphilo (martirizado em 309 d.C.): conservamos seu esboço dos Atos dos Apóstolos. “Padres Ante-Nicenos”, vol. 6, p. 166-168.

Pedro de Alexandria (306, 285–311 d.C.) cita Atos 7,59 enquanto Estêvão está falando. A Epístola Canônica, cânon 9, p. 273.

Concílio de Neocésarea (c. 315 d.C.), cânon 15, p. 86: “Os diáconos devem ser sete, de acordo com o cânon, mesmo que a cidade seja grande. Disso o senhor se convencerá pelo Livro dos Atos.”

Atanásio (c. 318 d.C.), antes do Concílio de Nicéia, cita parte do discurso de Paulo em Atos14:15 como sendo de autoria de Paulo. Contra os Pagãos, parte 3, cap. 35, p. 22

Lactâncio (c. 303–c. 325 d.C.) faz alusão a Atos 1,9, dizendo: “Ele [Jesus] poderia dirigir-se ao Pai, elevado sobre uma nuvem.” *Instituições Divinas*, livro 4, cap. 12, p. 111

Após Nicéia

Eusébio de Cesareia (323-326 d.C.) afirma que isso consta no “livro sagrado dos Atos”. *História Eclesiástica*, livro 2, cap. 18; *Padres Nicenos e Pós-Nicenos*, Segunda Série, vol. 1, p. 122. Lucas escreveu os Atos dos Apóstolos. Ibid., cap. 22, p. 124

Eusébio de Cesareia (323-339/340 d.C.) refere-se a Atos 12,3 como “como diz a Sagrada Escritura”. *História Eclesiástica* de Eusébio, livro 2, cap. 9, p. 111

Eustáquio de Antioquia (antes de 337 d.C.) refere-se a Atos 16,17 e a outros versículos.

Afrahat, o Sírio (337-345 d.C.), faz alusão a Atos em *Demonstrações Selecionadas*

A carta do herege ariano Cândido a Marius (359-362 d.C.)

Hegemônio de Sirmium (século III d.C.), ao traduzir Arquelao (262-278 d.C.), cita Atos 2:6 como Escritura. “Disputa com Manes”, cap. 36, p. 210.

Arquelau também cita Atos 9:15 em “Disputa com Manes”, cap. 34, p. 208. Ele possivelmente faz alusão a Atos 9:40 no “Fragmento 1”, p. 234. Ele não faz referência a nenhum outro versículo de Atos.

O Sínodo de Laodicéia (na Frígia) (343-381 d.C.), no cânon 60, p. 159, enumera os livros do Antigo Testamento e do Novo Testamento. O cânon 59, p. 158, afirma que somente os livros canônicos do Antigo e do Novo Testamento podem ser lidos na igreja.

Victorinus de Roma (após 363 d.C.)

Atanásio (367 d.C.) “Mais uma vez, não é enfadonho falar dos [livros] do Novo Testamento. São eles: os quatro Evangelhos, segundo Mateus, Marcos, Lucas e João. Em seguida, os Atos dos Apóstolos e as Epístolas (chamadas Católicas), sete, a saber: de Tiago, uma; de Pedro, duas; de João, três; e, depois destas, uma de Judas. Além disso, há quatorze Epístolas de Paulo, escritas nesta ordem. A primeira, aos Romanos; depois, duas aos Coríntios; a seguir, aos Gálatas; em seguida, aos Efésios; depois, aos Filipenses; depois, aos Colossenses; a seguir, duas aos Tessalonicenses e a dos Hebreus; e, ainda, duas a Timóteo; uma a Tito; e, por fim, a de Filemom. E, além disso, o Apocalipse de João.” Carta Festiva de Atanásio 39, cap. 5, p. 552

Hilário de Poitiers (355-367/368 d.C.) cita Atos 1:7 como sendo de autoria de Jesus. Na obra *Sobre a Trindade*, livro 9, cap. 75, p. 181

A *Synopsis Scripturae Sacrae* (350-370 d.C. ou século V) menciona o livro de Atos como parte do Novo Testamento. Ela cita todo o texto de Atos 1:1.

Efraim, o Sírio (350-378 d.C.), cita Atos 22:11 e 26:13 em *Três Homilias*, Homilia 1, capítulos 26 e 27, p. 316.

Basílio da Capadócia (357-378/379 d.C.)

Ambrosiaster (após 384 d.C.)

Cirilo de Jerusalém (c. 349-386 d.C.) menciona os Atos dos Apóstolos na Palestra 14.28, p. 102

Cânone de Cheltenham (= Catálogo de Mommsen) (c. 360-370 d.C.) menciona cada um dos quatro evangelhos, os Atos, as cartas de Paulo, 1 Pedro, 1 João e o Apocalipse.

Ambrósio de Milão (370-390 d.C.)

Gregório Nazianzeno (330-391 d.C.)

Paciano de Barcelona (342-379/392 d.C.) menciona Paulo citando um poeta grego (Atos17:28 -29) em “Atos dos Apóstolos”, Carta 4.2, p. 31

Gregório de Elvira (após 392 d.C.)

Gregório de Nissa (c. 356-397 d.C.) menciona Atos no Segundo Livro Contra Eunômio, p. 274 e p. 276.

Gregório de Nissa (c. 356–397 d.C.) cita Atos 2:36 em “Contra Eunômio”, livro 5, cap. 3, p. 177

Anfilóquio (falecido em 397 d.C.) refere-se a Atos15:24 e a outras passagens em *Iambi ad Seleucum*

Didimo, o Cego (398 d.C.), faz alusão a Atos 13:8-11. Comentário sobre Zacarias 11, p. 285

O cismático Lúcifer de Cagliari (361-399 d.C.) faz referência a Atos 12:23

O Catálogo Sírio de Santa Catarina (c. 400 d.C.) refere-se aos quatro evangelhos, aos Atos, à Epístola aos Romanos e às Epístolas aos Gálatas até a Epístola aos Hebreus.

Maximino (séculos IV/V)

Máximo de Turim (séculos IV/V)

O cismático donatista Petiliano (séculos IV/V)

Epifânio de Salamina (360-403 d.C.) menciona os quatro evangelhos, 14 cartas de Paulo, Tiago, Pedro, João, Judas, Atos, Apocalipse de João, Sabedoria de Salomão e Eclesiástico.

Papa Inocêncio I de Roma (c. 405 d.C.)

Rufino (374-406 d.C.), ao traduzir Orígenes (225-254 d.C.), refere-se a Atos 7 como os Atos dos Apóstolos, no livro 2, cap. 4.2, p. 276, da obra *De Principiis*

O cismático donatista Gaudêncio (após 406 d.C.)

João Crisóstomo (392-407 d.C.) redigiu 55 sermões sobre os Atos.

Cromácio (falecido em 407 d.C.)

Severiano (após 408 d.C.)

Asterius de Emesa (c. 410 d.C.)

Orosio/Hósio de Braga (414-418 d.C.) faz alusão a Atos 6,11-13 em *Defesa contra os Pelagianos*, cap. 8, p. 124

Concílio de Cartago (393-419 d.C.) (218 bispos)

Jerônimo (373-420 d.C.) discute os livros do Novo Testamento. Ele menciona especificamente cada um dos quatro evangelhos, as epístolas de Paulo às sete igrejas, a Epístola aos Hebreus, as epístolas de Paulo a Timóteo, Tito e Filemom. Jerônimo discute, em seguida, os Atos dos Apóstolos. Depois, aborda as sete epístolas de Tiago, Pedro, João e Judas. Por fim, ele discute o Apocalipse de João. Carta 53, cap. 9, p. 101-102.

Sulpício/Sulpício Severo (363-420 d.C.) menciona os Atos dos Apóstolos em História, livro 1, cap. 36, p. 89, e em História, livro 2, cap. 28, p. 110

Agostinho de Hipona (388-430 d.C.) cita Atos 17:30,31 em *A Cidade de Deus*, livro 18, cap. 54, p. 395

João Cassiano (419-430 d.C.) menciona Atos 4:32-34, conforme consta nos Atos dos Apóstolos, em “Instituições de João Cassiano”, livro 2.5, p. 206

O Concílio de Éfeso (431 d.C.) cita os Atos dos Apóstolos.

Vicente de Lerins (c. 434 d.C.)

Sócrates de Constantinopla (c. 400-439 d.C.) refere-se a Atos 15:29 e a outros versículos. “História Eclesiástica” de Sócrates

Cirilo de Alexandria (444 d.C.)

Hesíquio de Jerusalém (falecido em 450 d.C.)

Speculum (século V)

Teodoto de Anquira (século V)

Concílio de Calcedônia (451 d.C.)

Quodvultdeus (c. 453 d.C.)

Euchário (c. 424–455 d.C.) Instructiones

Teodoreto de Ciro (bispo e historiador) (423–458 d.C.)

Papa Leão I de Roma (461 d.C.)

Próspero de Tyro, da Aquitânia (425–465 d.C.), afirma que o livro de Atos10:45 está contido nos Atos dos Apóstolos

Evidências de heresias e livros espúrios

Constituições Apostólicas (data incerta, por volta de 380 d.C.)

O herege Prisciliano (c. 385 d.C.)

O herege Apolinário de Laodicéia (c. 390 d.C.)

O herege ariano Eunômio (c. 360 – c. 394 d.C.) cita Atos 2:36 enquanto Pedro está falando. Carta Apologética, cap. 25, p. 71

O herege pelagiano Teodoro de Mopsuéstia (392–423/429 d.C.) faz alusão a Estêvão em Atos 7,42–43 como “nos Atos dos Santos Apóstolos”. Comentário sobre Amós, cap. 5, p. 154

“O Bazar de Heracleides”, de Nestório (451/452 d.C.)

Ainda dispomos de todos esses textos hoje.

3. Os manuscritos mais antigos que possuímos de Atos mostram que há pequenas variações entre os manuscritos, mas nenhum erro teologicamente significativo.

P: Em Atos, quais são os manuscritos bíblicos mais antigos?

R: Aqui estão a maioria deles. No total, os manuscritos bíblicos pré-nicenos citam 32,5% do Livro de Atos. Isso equivale a 326 de um total de 1.003 versículos. Os escritores cristãos pré-nicenos, somados aos manuscritos bíblicos pré-nicenos, abrangem 43,9% do Livro de Atos. Consulte para obter mais informações.

p8 (=Berlin Inv. 8683) Atos4:31 -37; 5:2-9; 6:1-6,8-15 (século IV)

p29 Atos 26:7-8,20. 200-225 d.C. O escriba que redigiu este manuscrito escreveu as seguintes letras de maneira incomum: theta, pi e épsilon. O manuscrito p45 (Chester Beatty I) apresenta o mesmo tipo incomum de caligrafia. A data indicada é 200-225 d.C., pois a caligrafia é semelhante à do Papiro Marmarica, que é quase certamente um texto alexandrino datado entre 200 e 225 d.C.

p. 33 Atos 7:6-10, 13-18;15:21 -24, 26-32 (século VI) Concorda com o Sinaítico

p. 38 (=Ann Arbor Inv. 1570, =papiro Michigan 137) Atos18:27 –19:6;19:12 –16, por volta de 300 d.C.

Final do século II ou início do século III – 1999

p. 41 (século VIII) Atos 17:28-34; 18:1 e seguintes, 17 e seguintes, 22-25, 27; 19:1-4, 6-8, 13-16, 18 e seguintes; 20:9-13, 15 e seguintes, 22-24, 26-38; 21:1-4, 26 e seguintes; 22:11-14,16 e seguintes. Fonte: Viena, Coleção de Papiros da Biblioteca Nacional, K. 7541–7542 – 7543 – 7544 – 7545–7546 – 7547 – 7548. Stud. Pal. 015 237; P. Weigandt, em K. Aland, *Materialien* (1969), p. 54-72. ed. princ. (fac-símile); J. Henner, H. Förster, U. Horak, *Christliches mit Feder und Faden*, *Nilus* 3 (1999), p. 10, n.º 9

(Consulte http://www.tyndale.cam.ac.uk/Tyndale/staff/Head/NTPapyri.htm#_ftn40)

p. 45 Chester Beatty I (100-150 d.C.) Todos os quatro evangelhos e 29% (289/1.003 versículos) de Atos. Atos 4:27-36; 5:10-20; (8 das 33 letras em 5:21) 30-39; 6:7-7:2; 7:10-21; 7:32-41; 7:52-8:1; 8:14-15, 8:34-9:6; (8:37 nunca foi escrito); 9:16-27; 9:35-10:2; 10:10-23, 31-41; 11:2-13; 11:24-12:6; 12:13-22; 13:6-16, 25-36; 13:46-14:3; 14:15-23; 15:2-7, 9-27; 15:38-16:4; 16:15-21, 32-40; 17:9-17. Em Atos 15:7, este escriba perdeu o fio da meada e repetiu seis versículos de Atos 15:2. (Anteriormente, considerava-se que datava do final do século II ou início do século III, ou 200 d.C.)

p48 Atos 23:11-17,25-29 (c. 220 ou segunda metade do século III d.C.)

p. 50 (Papiro Yale 1543) Atos 8:26-32; 10:26-31. Aland datou este manuscrito do século IV ou V, “mas os editores de Yale defendem de forma bastante convincente uma datação para o reinado de Diocleciano (284-305 d.C.)”.

p. 53 Mateus 26:29-30 e Atos 9:33-38; (3 letras de Atos 9:39b); Atos9:40 -10:1. c. 260 d.C. A data baseia-se em semelhanças com as Cartas de Heroninos, datadas de c. 260 d.C.

p. 56 Atos 1:1,4-5,7,10-11 (séculos V a VI) Texto alexandrino

p. 57 Atos4:36 -5:2; 5:8-10 (século IV ou V) Texto alexandrino

p. 58: mesmo original da p. 33. Segue abaixo a informação da p. 33. Atos 7:6-10,13-18;15:21 -24, 26-32 (século VI). Coincide com o Sinaítico

p. 74 (=Bodmer 17) Atos 1:2-5, 7-11, 13-15, 18-19, 22-25; 2:2-4; 2:6-3:26; 4:2-6, 8-27; 4:29-27:25; 27:27-28:31; Tiago 1:1-6,8-19,21-23,25; 1:27; 2:1-3; 2:4?; 2:5-15; 18-22, 25-26; 3:1,5-6,10-12,14,17-18; 4:8, 11-14; 5:1-3, 7-9, 12-14, 19-20; 1 Pedro 1:1-2, 7-8; 1:12?; 1:13, 19-20, 25; 2:6-7, 11-12, 18, 24; 3:4-5; 2 Pedro 2:21; 3:4,11,16; 1 João 1:1,6; 2:1-2,7,13-14,18-19,25-26; 3:1-2,8,14,19-20; 4:1, 6-7, 12, 16-17; 5:3-4, 9-10, 17; 2 João 1, 6-7, 13; 3 João 6, 12; Judas 3, 7, 12, 18, 24 (século VII)

p. 91 (= Sydney Inv. 360) Atos2:30 -37;2:46 -3:2, meados do século III. Trata-se de apenas uma folha (dois fragmentos) “escrita em caligrafia documental”.

p. 112 (= papiro de Oxirrinco 4496) Atos 26:31-32; 27:6-7 (século V)

Uncial 0165 (Berlim, século V) Atos 3:25; 4:1; 4:6; 4:8;4:10 além de, provavelmente, outros versículos.

Uncial 0189 Atos 5:3-21. Trata-se de um dos unciais mais antigos: final do século II ou início do século III.

Vaticanus [B] (325-350 d.C.)

O Sinaiticus [Si] (340-350 d.C.) contém todo o livro de Atos. Após as cartas de Paulo (incluindo Hebreus), terminando com Filemom, há uma página em branco pautada, seguida de Atos. Após Atos, vem o livro de Tiago.

Alexandrinus [A] (c. 450 d.C.)

Copta boairico [Boh] Séculos III/IV

Copta sahídico [Sah] Séculos III/IV

Copta Meg. [Meg] Séculos III/IV

Copta de Fayum [Fay] Séculos III/IV

Efraemita Rescrito [C] Século V

Itálico

Vulgata Latina [Vg] séculos IV e V

Armênio [Arm] após 406 d.C.

Georgiano [Geo] a partir do século V

Cambridge, séculos V/VI

Etíope [Eth] a partir de c. 500 d.C.

Gótica, 493-555 d.C.

Siríaco filoxeniano [SyrPh] 507/508 d.C.

Sírio de Harcleia [SyrH], 616 d.C.

Bizantino [Byz] (A família bizantina contém de 1.761 a 2.209 manuscritos distintos. Estes datam de aproximadamente 850 d.C. a 1576 d.C.)

Consulte para obter mais informações sobre os primeiros manuscritos de Atos.