< Pergunta bíblica sobre 3 João

P: Acabei de assistir a alguns de seus vídeos no YouTube. O senhor poderia explicar 3 João 2 e Provérbios 10:22? Não tenho certeza de quão importantes as línguas originais são para nós ou qual tradução está correta. O senhor poderia me dizer como, ou se, posso aplicar esses versículos à minha vida?

R: Claro. Não encontrei nenhuma questão interessante de tradução nesses versículos. A Tradução Expandida do Novo Testamento, de Wuest, destaca de forma mais completa os tempos verbais, e eis o que ela apresenta para 3 João 2: “Amado, em todas as coisas oro para que você prospere e que tenha continuamente boa saúde, assim como sua alma está prosperando.”

A primeira parte de 3 João 2 mostra que é louvável orar pela boa saúde dos outros e pela sua própria. Na última parte, a frase “que a sua alma também prospere” significa que, como crente, o senhor é fiel à verdade que conhece e continua a progredir na verdade. A última parte implica que o senhor está (ou deveria estar) caminhando próximo ao Senhor, tendo bons momentos de oração com Ele, estudando Sua Palavra, amando-O, amando os outros e, em resumo, tudo o que os cristãos devem vivenciar e praticar. A conexão entre a primeira e a última parte indica que a prosperidade da sua alma é uma prioridade ainda maior do que a sua saúde. João não disse: “Espero que você desfrute de boa saúde física, independentemente de sua condição espiritual”, mas sim que sua condição espiritual esteja bem e que sua saúde física esteja bem da mesma forma.
Mas ser um cristão obediente não significa que o senhor terá boa saúde o tempo todo. Epafrodito, um companheiro de Paulo, estava muito doente e esteve à beira da morte, conforme relatado em Filipenses 2:25-27. O próprio Paulo estava doente, e Deus usou essa circunstância para que ele pregasse aos Gálatas, em Gálatas 4:13. Quando Timóteo sofria de frequentes doenças estomacais, Paulo não disse, nesse caso: “Venha para que eu (ou Deus) possa curá-lo”, mas sim: “Beba um pouco de vinho, por causa do seu estômago e das suas frequentes doenças”, em 1 Timóteo 5:23. Eliseu, que realizou tantos milagres, sofreu de uma doença que o levou à morte em 2 Reis 13:14. Daniel ficou doente por vários dias após receber uma visão em Daniel 8:27.
Portanto, um cristão não deve esperar nunca ficar doente.
Devemos orar a Deus pela saúde, tanto para nós mesmos quanto para os outros.

É aceitável recorrer a médicos para obter remédios e tratamentos.

Deus curou sobrenaturalmente as pessoas de doenças no passado, e Deus cura sobrenaturalmente as pessoas hoje.

Não devemos transformar a saúde em um ídolo e buscar o Doador mais do que apenas Seus dons.

Embora Deus deseje, acima de tudo, que sejamos espiritualmente ricos, Provérbios 10:22 refere-se a Deus nos abençoando também com riqueza material. Isso não é uma garantia para todos os cristãos; caso contrário, o que dizer do apóstolo Paulo, que nunca possuía grande riqueza material? Deus concede aos cristãos o que lhes é necessário para viver, mas Provérbios 10:22 afirma que a bênção do Senhor “enriquece”, o que indica uma abundância além do mínimo indispensável de que nós e nossa família necessitamos. Por que Deus desejaria nos conceder isso? Para que possamos glorificá-Lo, retribuindo-Lhe por meio da ajuda aos outros. Na verdade, parece que Deus não concede diretamente a alguns cristãos o necessário para sobreviver, enquanto concede superabundância a outros, para que este segundo grupo possa testemunhar o amor de Deus transbordando em seus corações, tornando-se instrumentos que Deus utiliza para suprir as necessidades dos crentes que, por si só, carecem do necessário. Se o senhor faz parte deste último grupo, ore para que seja sábio e diligente ao doar onde Deus deseja que o senhor doe.

A riqueza difere de muitos dons de Deus, pois pode facilmente se tornar uma maldição. A riqueza em si não é ruim; caso contrário, Provérbios 10:22 não teria sido escrito. Abraão era, na verdade, um homem extremamente rico, tanto pelos padrões antigos quanto pelos modernos. No entanto, o amor ao dinheiro é a raiz de toda sorte de mal (1 Timóteo 6:10). Se Deus nos der apenas o alimento e as roupas de que precisamos, devemos nos contentar com isso (1 Timóteo 6:8). Muitos se afastaram da fé por causa do dinheiro (1 Timóteo 6:10), incluindo Gideão, no Antigo Testamento. Na verdade, doar imprudentemente a alguém necessitado muito mais dinheiro do que essa pessoa precisa pode ser uma armadilha espiritual mortal para ela.

Se o senhor pedir algo a Deus, seja conhecimento, uma cura, dinheiro ou qualquer outra coisa, examine-se: por que o senhor está pedindo? É para glorificar a Deus e para satisfazer seu orgulho egoísta, sua ganância ou outros desejos? Ou é exclusivamente para que o senhor glorifique a Deus? Se seus próprios desejos egoístas fazem parte disso, então o senhor precisa purificar seu coração primeiro; depois, se Deus ainda quiser que o senhor peça, peça. Se o senhor desejasse muita riqueza para poder ajudar missionários, por exemplo, ficaria igualmente feliz se Deus respondesse positivamente à sua oração, concedendo uma quantia enorme de dinheiro a outra pessoa, e o senhor não visse nem um centavo disso, e essa pessoa ajudasse os missionários em vez de o senhor? Se o senhor ficasse nem que fosse um pouco menos feliz, então precisa examinar o seu coração.

P: Em 3 Jo 1, João tratou Gaio como um aliado que o apoiaria contra Diotrephes, o líder de outra facção, como afirma o *Guia de Asimov para a Bíblia*, p. 1171?

R: Não. Não há evidências para essa ideia de que João, um apóstolo de Jesus, precisasse de aliados para si mesmo. No entanto, é provável que João estivesse escrevendo para pedir indiretamente o apoio de Gaio a Demétrio contra Diotrephes.

P: Em 3 João 1, há alguma repreensão ou correção dirigida a Gaio? Se não, por que João dedicaria tanto tempo a mencionar o que já estava sendo feito corretamente?

R: Essa carta era ao mesmo tempo muito pessoal e muito oficial. João se dirigiu a Gaio como “Amado” três vezes (3 João 2, 5, 11). Mas João também desejava o apoio de Gaio a Demétrio contra Diotrephes.

P: Em 3 João 1, qual é a diferença entre amar alguém e amá-lo na verdade?

R: Amar alguém na verdade pode significar que você o ama, mas que ama a verdade — e o fato de ele estar na verdade — mais do que simplesmente a companhia dele. Se você desfrutasse de uma amizade com alguém, e essa pessoa precisasse saber algo que fosse verdade, mas você achasse que contar isso poderia comprometer a amizade, você contaria? Em outras palavras, você amaria mais a amizade ou amaria mais o amigo? Amar alguém na verdade é mais do que apenas amar a pessoa; significa amar alguém o suficiente para lhe dizer o que ela precisa saber. O senhor confia que seus amigos lhe dirão coisas que o senhor precisa saber, mesmo quando talvez não queira ouvi-las?

P: Em 3 João 2, a frase “Rogo que você prospere em todos os aspectos e goze de boa saúde” indica que todos os cristãos devem ser saudáveis e ricos?

R: Não. Os pregadores da prosperidade podem tentar usar esse versículo para ensinar esse erro, mas nem toda menção à saúde e ao bem-estar significa que devemos pensar em Deus principalmente em termos da saúde e das coisas boas que Ele nos dá. João estava orando pelo bem-estar deles em todos os aspectos. A Bíblia não tem nada contra crentes ricos, como Abraão, desde que não amem o dinheiro.

P: Em 3 João 2, por que nos concentramos mais em resgates e curas espetaculares do que em Deus nos concedendo proteção e saúde cotidianas?

R: Isso não significa que Gaio estivesse doente. Tratava-se, antes, de gratidão por sua boa saúde.

P: Em 3 Jo 2, o que significa que a alma de alguém prospere?

R: João está dizendo que ora para que Gaio tenha boa saúde, condizente com sua boa caminhada com o Senhor.

P: Em 3 Jo 3-4, se a doutrina de que “uma vez salvo, sempre salvo” for verdadeira, o senhor vê alguma indicação de que João considere como certo que Gaio ainda esteja caminhando na verdade? Caso contrário, quando devemos considerar como certo que alguém continuará a caminhar na verdade?

R: Não parece que João considere como certo que alguém continue a caminhar na verdade, e nós também não devemos. Na parábola de Jesus sobre os quatro tipos de solo, dos três solos que inicialmente pareciam bons, apenas um realmente deu fruto. As perseguições podem esgotar, e as preocupações deste mundo podem sufocar o crescimento espiritual e revelar se a vida espiritual é real ou apenas aparente. Se o senhor encontrar um crente que não vê há muito tempo, talvez seja bom perguntar-lhe como está indo sua caminhada com o Senhor.

P: Em 3 João 3-4, por que damos como garantidas algumas coisas que não deveríamos?

R: Infelizmente, muitas vezes é natural sentir falta de gratidão. As pessoas tendem a se concentrar em obter o que não têm e, frequentemente, não valorizam o que já possuem. Muitas vezes, as pessoas querem se esforçar para conseguir o que não têm, enquanto se esquecem de preservar o que já possuem.

P: Em 3 João 3, alguns irmãos falaram a João sobre a fidelidade e a caminhada de Gaio. Quando devemos falar aos outros sobre a fidelidade e a caminhada de outro cristão? Como isso não se considera fofoca?

R: Primeiro, pergunte a si mesmo por que está contando isso aos outros. Se for para entusiasmar seus ouvintes ou para se exaltar, então não faça isso. Pergunte a si mesmo: se a pessoa sobre a qual você está falando ouvisse o que você está dizendo, ela ficaria satisfeita com o que você disse, ou você ficaria constrangido? Se for esse o caso, então não diga nada. Por outro lado, se isso servisse de bom exemplo para os outros, fosse um incentivo ou uma correção para eles, e a pessoa não se importasse que você falasse sobre ela, então tudo bem.

Como saber se a pessoa se importaria ou não se você falasse sobre ela? Quando possível, por que não perguntar a ela? Certa vez, um pastor estava contando à sua congregação uma história sobre sua filha, que estava no ensino fundamental, e disse que primeiro havia perguntado à filha se estava tudo bem em compartilhar isso. Sua filha disse que sim, pois ela também conta histórias sobre ele para os colegas de classe!

P: Em 3 João 4, por que a alegria de João ao saber que um cristão continua a andar na verdade seria maior do que sua alegria ao saber que alguém foi salvo? Por que às vezes invertemos essa perspectiva?

R: Na parábola dos quatro tipos de solo, de uma perspectiva humana, inicialmente há três “motivos de alegria” relacionados aos três tipos de solo que parecem ser bons. Mas, a longo prazo, houve apenas um motivo real de alegria: o solo bom. Se alguém afirma aceitar a Cristo, mas não persevera em Cristo, isso não é evidência de que houvesse motivo para se alegrar. Em Mateus 28,19, Jesus não nos ordenou que fizéssemos convertidos de todas as nações, mas sim discípulos. É claro que ser um convertido é um pré-requisito para ser um discípulo, mas a ênfase está nos discípulos (que permanecem), não apenas nos convertidos (que podem ou não permanecer).

P: Em 3 João 5, por que não deveríamos simplesmente dedicar nossos recursos ministeriais aos cristãos que conhecemos (e em quem podemos confiar), em vez de a estranhos?

R: Não basta simplesmente doar dinheiro para a obra de Deus; devemos doar dinheiro com sabedoria. Por um lado, é mais fácil doar dinheiro com sabedoria restringindo as doações apenas às pessoas que você conhece e que moram perto de você. Por outro lado, seria mais difícil divulgar o evangelho em lugares distantes sem doar dinheiro a cristãos que você não conhece bem pessoalmente. Quando Paulo coletou dinheiro das igrejas para uma oferta aos crentes em Jerusalém que estavam sofrendo com a fome, as pessoas estavam doando dinheiro a Paulo mesmo sem tê-lo visto por mais do que algumas semanas no total.

P: Em 3 Jo 6, como se deve enviar alguém de maneira digna de Deus?

R: Isso significa ajudá-los generosamente, como uma oferta a Deus. Na parábola de Jesus sobre as ovelhas e os bodes, Jesus disse às ovelhas que elas haviam alimentado, vestido, visitado e ajudado a Ele, pois o que fizeram ao menor dos irmãos foi como se tivessem feito a Ele.

P: Em 3 Jo 7, como saímos “em nome de Deus” em vez de sairmos de outra forma?

R: Viajar a negócios, para visitar a família ou por outros motivos, e compartilhar o evangelho à medida que você viaja e encontra pessoas é válido, mas não é disso que se trata aqui. Trata-se de uma viagem dedicada exclusivamente a compartilhar o evangelho. Viajar naquela época era arriscado, com perigo de assaltantes, perigo de tempestades caso se viajasse de navio e a possibilidade de contrair doenças. Mas eles saíram em nome do Nome mesmo assim. Nos dias de hoje, quanto mais deveríamos estar dispostos a sair em nome do Nome!

P: Em 3 Jo 7, os cristãos devem aceitar alguma coisa dos “gentios”? E quanto a um salário?

R: Os cristãos podem aceitar coisas de gentios e de não crentes em geral. Há dois pontos a serem considerados aqui.

1. O texto descreve pessoas que estavam saindo para compartilhar o Evangelho. Em geral, seria estranho que obreiros cristãos em tempo integral fossem remunerados por não-cristãos. (Embora isso ocorresse em igrejas patrocinadas pelo Estado, como na Noruega, na Grã-Bretanha e assim por diante.)

2. João mencionava isso para repreender os cristãos que se recusavam a ajudar outros cristãos que estavam compartilhando o Evangelho. Ainda hoje, há cristãos genuínos que se recusam a se associar com outros cristãos no evangelismo. Uma desculpa infeliz que ouvi foi: “eles podem cantar canções que não sejam doutrinariamente corretas”. No entanto, eles não estavam dispostos a examinar as canções com antecedência e chegar a um acordo.

Geisler e Howe, em *When Critics Ask*, p. 547, após afirmarem que isso se aplica ao ministério do Evangelho, acrescentam que isso é “descritivo, não prescritivo”. Em outras palavras, João não disse: “Eu ordeno que vocês nunca aceitem dinheiro de pagãos”. Em vez disso, João mencionou isso como um exemplo a ser seguido por nós: em seu ministério, ele não aceitava dinheiro de pagãos.

P: Em 3 Jo 7, que tipos de ajuda devemos receber de não crentes na pregação do evangelho, e que tipos de ajuda não devemos receber?

R: As pessoas demonstram cortesia e prestam ajuda umas às outras o tempo todo. Mas pareceria estranho pedir dinheiro a alguém que professa uma religião diferente para divulgar algo em que essa pessoa não acredita. Seria ainda pior se alguém pedisse o dinheiro sob falsos pretextos. Mas mesmo que não mencionem o propósito da doação, o senhor não deve pedir dinheiro às pessoas para algo em que elas não acreditariam se soubessem do que se trata.

P: 3 Jo 8,10; Mt 25,38.40; Rm 12,13; 16,23; 1 Tm 3,2; 5,10; Tt 1,8; Fm 22; Hb 13,1-2; e 1 Pe 4,9 mostram que Deus leva a sério a nossa prática da hospitalidade. Quais são, no mínimo, oito razões pelas quais devemos praticar a hospitalidade para com outros crentes?

R: Há pelo menos oito razões, mas pode haver mais.

1) Obedecer a Deus — mesmo que não víssemos nenhuma outra razão, ainda assim deveríamos ser hospitaleiros para obedecer à instrução de Deus nos versículos citados.

2) Expressar amor — Jesus nos ordenou que amássemos o próximo como a nós mesmos. Isso não significa apenas que tenhamos sentimentos de amor, mas que “pratiquemos o amor” por meio de atos concretos, e demonstrar hospitalidade é uma forma prática de amar os outros.

3) Necessidade de ajuda — O hóspede pode precisar de ajuda material ou de um lugar para se hospedar. Mas, mesmo que o hóspede não tenha necessidades financeiras, ele pode desejar a amizade e a interação que advêm de se hospedar com uma família anfitriã.

4) Pode contar com ajuda — Não demonstra muito amor ajudar os outros apenas quando você tem vontade ou se estiver de bom humor naquele dia. Em vez disso, o possível hóspede pode contar com a sua hospitalidade como uma expressão confiável de amor?

5) Seu testemunho de que acredita nas palavras deles — Ao oferecer uma refeição, um lugar para ficar ou qualquer outra forma de hospitalidade a alguém que está compartilhando o evangelho, o senhor é uma testemunha para os outros de que aprova e concorda com as palavras dessa pessoa. Isso era importante para João; em 2 João 10-11, João nos diz especificamente para não recebermos em nossa casa alguém que compartilhe um falso evangelho.

6) Oferecer-lhes encorajamento — relacionado ao ponto anterior, o senhor oferece encorajamento ao hóspede em seu trabalho de compartilhar o evangelho.

7) Para que possam desfrutar disso — Romanos 16:23 menciona que Paulo desfrutou da hospitalidade de Gaio. Gaio era um nome comum, portanto não sabemos se se trata do mesmo Gaio mencionado em 3 João ou não. Mas isso não importa, pois, sejamos quem formos, outros crentes devem poder desfrutar de nossa companhia e hospitalidade, e nós da deles.

8) Receber anjos sem saber — Hebreus 13:2 mostra que, às vezes, quando oferecemos hospitalidade a estranhos, isso pode ser um teste de Deus, pois, sem que saibamos, o hóspede pode não ser um ser humano, mas, na verdade, um anjo disfarçado.

P: Em 3 João 9, como Diotrephes pôde ser um líder na igreja de Deus?

R: Infelizmente, a história tem demonstrado que era muito fácil para um falso irmão tornar-se líder dos cristãos. As pessoas, porém, não precisavam esperar que a história lhes mostrasse isso. Paulo profetizou expressamente que haveria lobos espirituais entre os líderes da igreja em Atos 20:29-31 e 2 Timóteo 4:3-5.

P: Em 3 João 9, o que há de errado em querer ser o primeiro aqui?

R: Em um jogo, é aceitável querer vencer e ser o primeiro, em comparação com seus adversários. Mas, no reino de Deus, estamos todos no mesmo time e devemos agir como tal. Quando crianças pequenas jogam futebol ou basquete, tendem a monopolizar a bola em vez de passá-la aos companheiros de equipe quando deveriam. Na igreja, da mesma forma, devemos estar prontos para “passar” a bola a outros cristãos que possam ser mais capazes, estar em melhor posição ou precisar mais de experiência do que nós.

P: Em 3 João 9, os cristãos deveriam, em algum caso, querer ser os primeiros em alguma coisa, ou isso é sempre errado?

R: É normal querer ser o primeiro em um jogo, e é normal querer que sua empresa tenha sucesso nos negócios. Mas lembre-se de quem são seus companheiros de equipe. Mesmo nos negócios, porém, você deve ser justo e ético em relação aos seus concorrentes. Em qualquer situação séria em que deseje ser o primeiro, deve perguntar-se por que deseja ser o primeiro. Se Deus fosse igualmente glorificado caso você ou outra pessoa fosse o primeiro, então por que preferiria ser o primeiro, se seu único objetivo fosse que Deus recebesse a glória?

P: Em 3 João 9, de que maneiras alguns cristãos, igrejas ou denominações desejam ser os primeiros de maneira errada?

R: No contexto do ministério, é possível desejar ser o primeiro de maneira equivocada, de pelo menos seis maneiras.

Considerações financeiras — Às vezes, as pessoas podem estar desesperadas para arrecadar dinheiro a fim de manter a organização funcionando. Às vezes, elas continuam agindo como se estivessem desesperadas para arrecadar dinheiro, mesmo quando já não há mais nenhuma necessidade urgente. Também é possível que queiram acumular dinheiro, para tentar eliminar a possibilidade de algum dia precisarem dele. Um tema comum ao longo da história é que algumas denominações cristãs, quando estão em crescimento e ativas na divulgação da Palavra, recebem muitas contribuições. Posteriormente, outras pessoas se juntam a elas, talvez atraídas pelo dinheiro; o zelo se perde, e manter e aumentar os recursos financeiros passa a ser o objetivo.

Perda de foco no objetivo — Nosso objetivo deve ser glorificar a Deus. Às vezes, esse objetivo pode ser inconscientemente deixado de lado em prol da promoção pessoal ou da fama do indivíduo ou da organização.

Companheiros de equipe versus concorrentes — Às vezes, igrejas e denominações podem ver outros grupos piedosos como concorrentes, em vez de companheiros de equipe. Quando outro grupo cristão piedoso tem sucesso em algo, vocês devem se alegrar, mesmo que isso não traga benefício algum para a sua organização, desde que Deus receba a glória.

Não se sentir conectado aos outros – Em uma equipe esportiva, os companheiros conversam entre si para se encorajarem, corrigirem as táticas uns dos outros e planejarem estratégias. Quando foi a última vez que sua igreja ou organização planejou uma estratégia em conjunto com outra igreja ou organização?

Inveja e ciúme — Às vezes, um espírito divisivo pode degenerar em inveja do sucesso de outro grupo. Paulo ensinou que esses são pecados.

Não se sentir valorizado — Às vezes, a inveja pode se transformar em autopiedade por não se sentir valorizado pelos outros. Mas, quando isso ocorre, o senhor está valorizando o trabalho que eles realizam para Deus? Além disso, é principalmente o prazer e a aprovação de Deus que o senhor busca, ou os das outras pessoas? Embora sejamos sempre aprovados por Deus como crentes, 1 Coríntios 4 mostra que o trabalho de algumas pessoas para Deus é aprovado e recompensado por Ele, enquanto o de outras não é.

P: Em 3 João 9, Romanos 2:17-21 e Romanos 11:14 mostram que é aceitável usar como motivação o desejo de ser o primeiro ou o melhor?

R: Gene Getz escreveu que três motivações comuns são a esperança de recompensa, o medo da punição e o desejo de ser considerado melhor aos olhos de si mesmo e dos outros. A Bíblia apresenta uma motivação superior, o amor ágape, mas também recorre a essas outras motivações. Em Romanos 11:14, Paulo afirma que esperava “despertar o ciúme do meu próprio povo”. Em outras palavras, usar essa emoção para abrir os olhos deles para a necessidade do evangelho.

Isso é semelhante a quando Jesus disse aos Seus discípulos como é difícil para um homem rico ser salvo, sem mencionar a graça. Quando os discípulos responderam: “Quem, então, pode ser salvo?”, Jesus disse: “Para os homens isso é impossível, mas para Deus tudo é possível.”

Romanos 2:17-21 fala negativamente sobre se vangloriar de ser judeu. Paulo está dizendo para NÃO confiar em ser judeu e em suas próprias obras, mas que os judeus precisam de graça e misericórdia, assim como os gentios.

P: Em 3 Jo 9, de que forma Fp 1,15-18; Fp 2,3; Fp 2,17; Rm 3,27 demonstram atitudes diametralmente opostas?

R: Diotrephes, essencialmente, introduziu sua ambição egoísta na igreja. Ele buscava sua própria glória, disfarçando-a sob a bandeira do serviço a Jesus. Alguns líderes nas igrejas têm ambição egoísta. Eles querem que todos estejam em seu time, e até mesmo que Deus esteja em seu time. Mas precisamos estar no time de Deus, e não ter nosso próprio time. Alguns sentem inveja quando sua ambição egoísta não se concretiza e veem outra pessoa em uma posição mais elevada do que a deles.

Às vezes, também podemos agir de forma a parecer bem aos olhos dos outros, disfarçando isso sob a bandeira do serviço a Jesus.

P: Em 3 Jo 9, de que forma Fp 3,4-9 apresenta conceitos tanto semelhantes quanto opostos?

R: Como fariseu legalista, Saulo era contra Jesus e o evangelho, e Diotrephes, pelo menos aparentemente, era a favor de Jesus e do evangelho. Mas, fora isso, eles são mais semelhantes do que se possa imaginar. Diotrephes queria ser o primeiro na igreja e, presumivelmente, o primeiro espiritualmente. Saulo de Tarso, como fariseu legalista, tentava ser o primeiro entre seus pares e, presumivelmente, espiritualmente. Ambos não tinham paciência para com aqueles que viam as coisas de maneira diferente ou que eram considerados ameaças.

P: Em 3 Jo 9, de que maneiras devemos procurar nos destacar acima dos demais (ver Fp 3,12-15; 1 Cor 9,24-27; Pv 6,6), e de que maneiras não devemos (ver 2 Cor 10,12; Pv 3,7)?

R: Devemos procurar nos destacar de modo a agradar a Deus. Devemos fazer isso não para obter ou manter a salvação, mas porque amamos o Senhor. Não devemos procurar nos destacar para aumentar a estima que os outros têm por nós. Por fim, devemos nos destacar ao ajudar os outros, por meio do evangelismo e do discipulado, a se tornarem bons e melhores discípulos de Jesus. No mundo dos negócios, não parece estranho que as pessoas que ganham mais dinheiro normalmente não façam nada diretamente? Os diretores e gerentes não cavam valas, não escrevem programas de computador nem fabricam nada. Mas, se forem bons, tornam todos os seus subordinados mais produtivos na conquista das metas mais importantes. Talvez Deus esteja menos preocupado com o quanto investimos em nossa própria vida e mais com o quanto investimos nos outros.

P: Em 3 Jo 9, em que aspectos a atitude que está sendo repreendida difere e se assemelha à atitude repreendida em 1 Cor 3,1-5?

R: O desejo de ser o primeiro leva facilmente a excluir pessoas do seu grupo. As divisões dentro da igreja são condenadas em 1 Coríntios 3:1-5.

P: Em 3 Jo 9-10, quando o líder da sua igreja não está agindo da maneira que o senhor considera a melhor, em que situações o senhor ainda o segue por ser seu líder, mantém-se neutro a respeito e/ou rejeita ou se opõe ativamente ao que seu líder espiritual está fazendo? (Veja 2 Tm 3,1-5.)

R: 3 João 11 diz: “Amado, não imite o que é mau, mas o que é bom”. Se o líder estiver ensinando publicamente o que é errado ou dando um mau exemplo aos outros, então essa questão precisa ser trazida à tona publicamente, para o bem dos demais. 2 Timóteo 3:5 diz a respeito dessas pessoas: “Afaste-se de pessoas como essas!” Afastar-se delas certamente inclui não segui-las como líderes.

P: Em 3 João 10-11, como lidar com um cristão — ou qualquer outra pessoa — que esteja se esforçando para ser o primeiro, de maneira errada?

R: Essa pode ser uma situação difícil e, mesmo que você faça tudo da melhor maneira possível, o resultado pode não ser bem-sucedido. Mas, como primeiro passo, você deve dar à pessoa uma chance de mudar, conversando primeiro com ela em particular. Explique-lhe que as verdadeiras recompensas estão no céu (Mateus 6:19-21; 1 Coríntios 3:14; 1 Pedro 1:7). Cada um recebe louvor ou repreensão de seu Mestre, Deus (Romanos 14:4; Mateus 12:36). Se a pessoa não der ouvidos apenas a você, adverte-a novamente, levando outras pessoas consigo. Mas se ela não ouvir e sua atitude ou comportamento prejudicar os outros, adverte a igreja publicamente. Veja Mateus 18:15-17.

P: Em 3 João 11 e 1 João 2:29, como é que “aquele que faz o bem é de Deus”?

R: Precisamos responder à pergunta “o que é o bem?” antes de podermos responder a essa questão. Marcos 10:18 diz que somente Deus é bom. O bem, nesse contexto, significa o que agrada a Deus, e Hebreus 11:6 afirma que, sem fé, é impossível agradar a Deus.

Como Diotrephes estava praticando o mal em 3 João 9-10, João proferiu essas palavras em 3 João 11 para mostrar indiretamente por que Diotrephes não era de Deus.

P: Em 3 João 12, Demétrio é a mesma pessoa chamada Demétrio em Atos 19:24?

R: Não sabemos, mas muito provavelmente não. Demétrio era um nome grego comum.

P: Em 3 João 12, João defendeu Demétrio. Quando devemos defender outra pessoa e por quê?

R: Às vezes, precisamos escolher nossas batalhas e nos preocupar apenas com assuntos importantes, não com coisas triviais. Mas se a liderança de um líder piedoso não for respeitada, e estivermos em posição de inspirar respeito, devemos defender esse líder e nos opor àqueles que desprezam sua autoridade. Se alguém (seja crente ou não) estiver sendo injustiçado, oprimido ou caluniado, devemos defendê-lo.

P: Em 3 João 13, por que a caneta e a tinta, ou o e-mail, muitas vezes não são suficientes?

R: Caneta e tinta, assim como e-mail, servem em algumas ocasiões e, em certos momentos, são as únicas opções disponíveis. No entanto, quando possível, muitas vezes é melhor também dar um toque pessoal, para que a pessoa possa perceber, pessoalmente, o seu cuidado para com ela. Às vezes, quando nos encontramos em uma situação delicada, devemos tanto fazer o que acreditamos que Deus deseja que façamos quanto fazê-lo da melhor maneira possível.

P: Em 3 João 14, qual é a diferença entre saudar as pessoas e saudá-las pelo nome?

R: É bom cumprimentar as pessoas de maneira geral, mas, em vez de apenas demonstrar interesse geral por elas, é melhor demonstrar um interesse pessoal. O amor pode ser geral e genérico, mas é muito melhor quando se sabe que é pessoal.

P: Em 3 João, como sabemos se o que temos hoje é uma preservação confiável do que foi escrito originalmente?

R: Há pelo menos três razões.

1. Deus prometeu preservar Sua palavra em Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; e Mateus 24:35.

2. Evidências da igreja primitiva. Nenhum escritor se referiu à 3ª Carta de João pelo nome ou a qualquer um dos 14 versículos antes do Concílio de Nicéia. Eis o que eles realmente disseram.

(controverso) Orígenes (225-254 d.C.): “O que devemos dizer daquele que se recostou no peito de Jesus, a saber, João, que deixou um único Evangelho, embora confessasse que poderia escrever tantos que o mundo não os conteria? Mas ele também escreveu o Apocalipse, tendo recebido a ordem de permanecer em silêncio e de não escrever as vozes dos sete trovões. Mas ele também deixou uma epístola de pouquíssimas linhas. Suponha-se também uma segunda e uma terceira, já que nem todos as consideram genuínas; mas as duas juntas não somam nem cem linhas.” Comentário sobre João, livro 5, cap. 3, p. 346-347

Dionísio de Alexandria (246-265 d.C.) discute questões relacionadas às cartas de 2 e 3 João, bem como se o Apocalipse foi ou não escrito pelo mesmo João que escreveu o Evangelho e 1 João. Fragmento 1, capítulos 4-5, da História Eclesiástica de Eusébio (319-339/340 d.C.), livro 7, capítulo 25, pp. 309-310.

Observe-se que o Cânon Muratoriano (c. 170 d.C.) menciona apenas duas cartas de João.

Após Nicéia

Eusébio de Cesareia (319-339/340 d.C.) discute detalhadamente as opiniões de Dionísio de Alexandria sobre questões relacionadas a 2 e 3 João, bem como se o Apocalipse foi ou não escrito pelo mesmo João que escreveu o Evangelho e 1 João. “História Eclesiástica” de Eusébio, livro 7, cap. 25, p. 309-310.

Atanásio (367 d.C.) não se refere a nenhum versículo específico de 1, 2 e 3 João, mas enumera os livros do Novo Testamento na Carta Festiva 39, p. 552

A *Synopsis Scripturae Sacrae* (350-370 d.C. ou século V) menciona três livros de João como parte do Novo Testamento. Ela cita todo o versículo 1 de 3 João.

Ambrosiaster (c. 384 d.C.) faz alusão à 3ª Carta de João

Cirilo de Jerusalém (c. 349-386 d.C.) (implícito) menciona as sete epístolas de Tiago, Pedro, João e Judas. nas “Conferências Catequéticas”, Conferência 4, cap. 36, p. 27-28

Gregório de Nissa (c. 356-397 d.C.) afirma: “João, em uma de suas Epístolas Católicas”, e cita 1 João 2,1. Isso indica que havia outras epístolas também. Contra Eunômio, livro 2, cap. 14, p. 128

Epifânio de Salamina (c. 360-403 d.C.) (implícito)

Papa Inocêncio I de Roma (c. 405 d.C.)

Rufino (374-406 d.C.)

Concílio de Cartago (218 bispos, 393-419 d.C.)

Jerônimo (373-420 d.C.) cita toda a 3ª Carta de João, capítulo 1, como sendo de autoria de João. Cartas de Jerônimo, Carta 146, cap. 1, p. 288

João Damasceno (706-749 d.C.) “...sete epístolas católicas, a saber: uma de Tiago, duas de Pedro, três de João, uma de Judas...” Exposição da Fé Ortodoxa, livro 4, cap. 17, p. 90

Entre os livros heréticos e espúrios

X Teodoro de Mopsuéstia, pelagiano (392-423/429 d.C.), rejeitou as epístolas de Tiago até Judas.

3. Os manuscritos mais antigos que possuímos de 3 João mostram que há pequenas variações entre os manuscritos, mas nenhum erro teologicamente significativo.

p. 74 (=Bodmer 17) Atos 1:2-5,7-11,13-15,18-19,22-25; 2:2-4; 2:6-3:26; 4:2-6,8-27; 4:29-27:25; 27:27-28:31; Tiago 1:1-6,8-19,21-23,25,27; 2:1-3,5-15,18-22,25-26; 3:1,5-6,10-12,14,17-18; 4:8,11-14; 5:1-3, 7-9, 12-14, 19-20; 1 Pedro 1:1-2, 7-8, 13, 19-20, 25; 2:6-7, 11-12, 18, 24; 3:4-5; 2 Pedro 2:21; 3:4, 11, 16; 1 João 1:1,6; 2:1-2,7,13-14,18-19,25-26; 3:1-2,8,14,19-20; 4:1, 6-7, 12, 16-17; 5:3-4, 9-10, 17; 2 João 1, 6-7, 13; 3 João 6, 12; Judas 3, 7, 12, 18, 24 (século VII)

Século VII – 1968 – A obra *O Texto do Novo Testamento* inclui Tiago 2:4 e 1 Pedro 1:12

Século VII – 1975 – Aland et al., terceira edição

Século VI – 1998 – Aland et al., quarta edição revisada

O Vaticanus [B] (325-350 d.C.) e o Alexandrinus [A] (c. 450 d.C.) contêm toda a 3 João.

O Sinaítico [Si] (340-350 d.C.) contém toda a 3ª Carta de João em uma única página, compartilhando-a com o final da 2ª Carta de João e o início da Carta de Judas.

O Bezae Cantabrigiensis [D] (c. 450-550 d.C.) preservou 3 João 11-15.

Copta boairico [Boh] Séculos III/IV

Copta sahídico [Sah] Séculos III/IV

Ephraemi Rescriptus [C], século V

Armênio [Arm] a partir do século V

Georgiano [Geo] a partir do século V

Etíope [Eth] a partir de c. 500 d.C.

Consulte www.BibleQuery.org/3 John Manuscripts.html para obter mais informações sobre os primeiros manuscritos de 3 João.