< Pergunta bíblica sobre 2 Timóteo
P: Em 2 Timóteo 1:1; 1 Coríntios 1:1; 2 Coríntios 1:1; Efésios 1:1; e Colossenses 1:1, por que o senhor acha que Paulo enfatizou que foi pela vontade de Deus que ele se tornou apóstolo?
R: Paulo não escolheu nem se autoproclamou apóstolo. Ninguém mais o nomeou ou elegeu. Foi somente Deus quem nomeou Paulo como apóstolo.
P: Em 2 Timóteo 1,4, Paulo não nutria apenas um amor altruísta por Timóteo; ele apreciava a companhia dele e ansiava por vê-lo novamente. Como podemos cultivar esse mesmo tipo de amor com nossos irmãos e irmãs cristãos?
R: Devemos orar por eles e com eles. Devemos compartilhar suas (e nossas) alegrias e tristezas. Devemos desacelerar o ritmo e optar por passar tempo com eles. Jesus disse que saberão que somos cristãos pelo nosso amor; portanto, parte do nosso testemunho é o amor que temos pelas outras pessoas e uns pelos outros. J.H. Jowett escreveu: “Corações sem lágrimas nunca poderão ser arautos da paixão. Quando nossa compaixão perde sua dor, não podemos mais ser servos da paixão.”
(Comentário Bíblico do Crente, p. 2109)
P: Em 2 Timóteo 1:5, da perspectiva de Loide, ter fé em Deus não garante que seu filho a tenha, muito menos seu neto. Como pais piedosos influenciam seus filhos a seguirem a Deus?
R: Há pelo menos três aspectos.
Como você vive: O que seus filhos veem quando olham para você? Em um nível, eles veem embriaguez, drogas, linguagem obscena, imoralidade, mentiras, pirataria de mídia e roubo, etc.? Em outro nível, eles veem alguém que se deleita em Deus e deseja viver para agradá-Lo? Em 2 Timóteo 1:5, a palavra “sincero” significa “sem hipocrisia” ou, literalmente, “sem usar máscara”.
O que o(a) senhor(a) ensina: Devemos educar nossos filhos com palavras, não apenas com o nosso exemplo de vida. O(a) senhor(a) os ensina a se alimentarem espiritualmente por meio da leitura da Bíblia e da oração? O(a) senhor(a) os ensina a cuidar dos outros e a compartilhar o evangelho com as pessoas?
O ambiente deles: Na medida do possível, o senhor vive em um lugar que seja um bom ambiente para seus filhos? O senhor tem uma boa comunidade de cristãos com quem eles e o senhor se relacionam?
P: Em 2 Timóteo 1:5, por que Paulo não mencionou a fé do pai de Timóteo, assim como a de sua mãe?
R: Atos 16,1 diz que a mãe de Timóteo era judia e crente, e que seu pai era grego. A propósito, Loide provavelmente era judia quando criou Eunice, a mãe de Timóteo, e não cristã.
P: Em 2 Timóteo 1:6, se Deus nos concede um ou mais dons espirituais, por que precisamos “avivar” nosso dom?
R: O que acontece quando Deus nos concede um dom espiritual? Talvez nada, porque somos negligentes e não o utilizamos. Timóteo recebeu a ordem de ser diligente, de usar e fortalecer o(s) dom(s) que Deus lhe concedeu. Devemos exercer todos os aspectos do ministério, mas, assim como Timóteo, podemos ter um aspecto especial com o qual Deus nos dotou, e temos a responsabilidade de desenvolvê-lo.
P: Em 2 Timóteo 1:7, “autocontrole” (“uma mente sã” em algumas traduções) significa que um verdadeiro cristão nunca pode ter uma mente doentia, incluindo doenças mentais?
R: De forma alguma. Algumas pessoas têm afirmado isso, mas trata-se de uma ordem para guardarmos o ensino são em nossa mente, não de uma afirmação de que um cristão seja mais imune à doença mental do que à doença física. Muitas vezes não compreendemos por que Deus permite o que permite, mas sabemos que Deus pode nos conduzir através da tempestade, mesmo quando não nos faz contorná-la.
P: Em 2 Timóteo 1:9, visto que Deus nos salvou apenas por Seu próprio propósito e graça antes do início dos tempos, por que deveríamos tentar persuadir as pessoas, como diz 1 Coríntios 9:20-23? Ou elas estão predestinadas a serem salvas ou não estão.
R: Efésios 2:8 diz que eles são salvos pela graça, por meio da fé. Deus realmente salvou os eleitos antes do início dos tempos, mas não de uma forma que diminua nossa responsabilidade ou nossa escolha. Não confunda os fins com os meios. Nossa pregação e persuasão, bem como a resposta deles, fazem parte dos meios para a salvação deles.
P: Em 2 Timóteo 1:10, visto que Cristo aboliu a morte, por que os crentes ainda morrem?
R: Há dois aspectos na resposta.
1. Jesus aboliu a morte eterna para os crentes.
2. Embora Jesus tenha oficialmente vencido a morte na cruz, Ele virá e abolirá a morte física eventualmente após a Sua Segunda Vinda.
P: Em 2 Timóteo 1:13, o que é o “ensino são” aqui?
R: Isso significa mais do que apenas um ensino não herético; alguns ensinamentos falsos não são heresias que levam à perdição da alma, mas ainda assim são falsos e causam distração. Às vezes, as pessoas podem ficar tão envolvidas em especulações que perdem o foco em Cristo.
P: Em 2 Timóteo 1:13, visto que devemos nos apegar ao “modelo do ensino são”, por que Paulo repreende aqueles que “têm aparência de piedade, mas negam o seu poder”, em 2 Timóteo 3:5?
R: Devemos manter a aparência da piedade, bem como acreditar em seu poder. Devemos ter piedade tanto por dentro quanto por fora, conforme Jesus ensinou em Mateus 23:15-26.
P: Em 2 Timóteo 1:14, quem é que guarda, e por que razão é que a essa responsabilidade/ordem é atribuída a Timóteo?
R: Por um lado, o Espírito Santo guarda o depósito dentro de nós, conforme Efésios 1:14. Por outro lado, Paulo disse a Timóteo que ele tinha uma tarefa a cumprir: não apenas guardar a verdade da fé para si mesmo, mas também guardá-la para os demais crentes. O Espírito Santo pode utilizar a ação de outros crentes como meio para guardar a fé.
P: Em 2 Timóteo 1:16-18, por que os cristãos, mesmo alguém como Paulo, ainda precisam ser revigorados por outros santos?
R: Fomos criados para estarmos juntos, em um só corpo, como um único templo de Deus. Precisamos revigorar uns aos outros de pelo menos três maneiras.
1) Precisamos uns dos outros para encorajamento, consolo, correção e, às vezes, repreensão (1 Tessalonicenses 5:11-12, 14; 2 Tessalonicenses 2:15-17).
2) Além de nos ajudarmos mutuamente espiritualmente, devemos ajudá-los também materialmente e financeiramente.
3) Por fim, podemos revigorar outros crentes simplesmente com a nossa presença e ao passar tempo com eles.
Mas e quanto aos outros crentes que estão isolados por causa da distância, da saúde ou da prisão? Precisamos mantê-los em nossas orações, e Deus pode suprir nossa falta.
De certa forma, esta carta foi revigorante para Timóteo. Ela mostrou que Paulo, embora acorrentado na masmorra, ainda pensava em Timóteo. Aqui está um prisioneiro acorrentado, prestes a ser executado, instruindo Timóteo de que ele não precisa ter medo de nada. E aqui está um criminoso sem um centavo, dizendo a Timóteo que ele não deve se envergonhar de nada. Uma coisa é eu dizer isso a vocês; outra coisa bem diferente é Paulo, o prisioneiro, dizer isso a vocês.
P: Em 2 Timóteo 1:16-18, como devemos encorajar outros cristãos?
R: Além da resposta anterior, devemos expressar nosso amor fazendo coisas gentis por eles, como tricotar um cachecol, assar biscoitos ou preparar comida, convidá-los para nossa casa, etc.
Às vezes, há coisas que parecem pequenas para vocês, mas são muito mais importantes, difíceis ou incômodas para outra pessoa. Fiquem atentos a essas coisas, para que possam ajudar.
Por fim, há algumas coisas que são importantes tanto para você quanto para eles; esteja disposto a se sacrificar por eles. Considere os outros mais importantes do que a si mesmo, como diz Filipenses 2:3.
P: Em 2 Timóteo 2:1, uma vez que a graça é um favor imerecido concedido por Deus, como podemos fazer algo para sermos fortes na graça?
R: Há múltiplos aspectos na graça de Deus. A graça de Deus foi prometida antes do início dos tempos (Tito 1:2), assim como a redenção por meio de Jesus (Romanos3:24 ). A graça também nos sustenta no dia a dia.
P: Em 2 Timóteo 2:7, por que Paulo não se explicou a Timóteo da forma mais clara possível?
R: Por que o filósofo grego Sócrates fazia perguntas? Provavelmente, Paulo agiu pelas mesmas razões. Paulo foi claro, mas apresentou essas ilustrações em termos gerais para que Timóteo refletisse sobre elas. Às vezes, quando ensinamos outras pessoas, um bom método é usar ilustrações e perguntas gerais e fazer com que os alunos passem pelo processo de chegar às respostas específicas. É claro que Timóteo poderia escrever a Paulo ou encontrá-lo mais tarde para perguntar sobre qualquer coisa que não tivesse compreendido.
Da mesma forma, Deus frequentemente usa ilustrações gerais para nos ensinar. Ele também não nos deixa no escuro, pois Deus nos deu o Espírito Santo e uns aos outros para nos guiar.
P: Em 2 Timóteo 2:8, por que Paulo diria a Timóteo para se lembrar de que Jesus ressuscitou dentre os mortos, [supostamente] como se fosse uma reflexão tardia fácil de esquecer?
R: Não se tratava de uma reflexão tardia. Paulo, em 2 Timóteo 2:8, está dizendo para lembrar de enfatizar isso como uma das partes essenciais e primordiais do Evangelho, conforme escreveu em 1 Coríntios 15:1-8. Apenas um capítulo antes, Paulo afirma que Cristo Jesus “aboliu a morte” em 2 Timóteo 1:10.
Pode-se pensar, erroneamente, que Paulo não precisaria mencionar isso de forma alguma, já que estava escrevendo ao seu confiável colaborador Timóteo. Mas, assim como Paulo ainda lembrou até mesmo a Timóteo sobre a ressurreição, ainda precisamos lembrar uns aos outros.
P: Em 2 Timóteo 2:10, por que Paulo persevera em prol dos eleitos, e não de todos os demais?
R: Paulo pregava e sofria perseguição indiscriminadamente por todos. No entanto, embora toda a obra de Paulo glorificasse a Deus, ele sabia que seus esforços seriam em vão para aqueles que não escolheram o Senhor (Josué 24:21-22) e não combinaram o Evangelho que ouviram com a fé (Hebreus 4:2).
P: Em 2 Timóteo 2:11, como o senhor explicaria que é preciso morrer para viver?
R: Algumas pessoas ricas, aparentemente com tudo o que poderiam desejar, cometem suicídio (rapidamente) ou então recorrem às drogas, o que equivale a cometer suicídio lentamente. Se tudo pelo que você tem para viver está dentro de si mesmo, você descobre que a vida é uma casca vazia e oca. Somente amando os outros e se importando com algo maior do que você mesmo é que você pode escapar da singularidade deprimente de que tudo é sem sentido se você não tiver outro propósito. 1 Timóteo 5:6 diz que alguém que vive para o prazer está morto, mesmo enquanto vive.
P: 2 Timóteo 2:12 indica que podemos perder nossa salvação ao negar a Cristo?
R: Os cristãos genuínos divergem sobre isso. Muitos cristãos dos primeiros tempos, e cristãos atuais, como muitos metodistas bíblicos, nazarenos, batistas do livre arbítrio, a maioria dos carismáticos e luteranos, diriam que sim. Outros batistas, membros da Igreja Bíblica e reformados, em geral, diriam que não. Consulte a discussão sobre Hebreus 6:4-12 para obter mais informações.
P: Em 2 Timóteo 2:10, Colossenses 3:12 e Tito 1:1, em que sentido estamos fazendo coisas pelos eleitos?
R: Os eleitos não são apenas aqueles que se voltaram para Cristo. Os eleitos são também aqueles que virão a Cristo, mas ainda não o fizeram. Não sabemos quem são os eleitos. Podemos ter uma boa ideia geral sobre alguns, mas outros, como Saulo de Tarso, nos pegam completamente de surpresa. Amamos, cuidamos e compartilhamos o evangelho indiscriminadamente com todos, orando por sua salvação, ou seja, para que sejam os eleitos.
P: Em 2 Timóteo 2:14, uma vez que devemos evitar disputas sobre palavras, não deveríamos nunca discutir com aqueles que discordam de nós?
R: Não. Em primeiro lugar, 2 Timóteo2:14 fala em “discutir”, não em debater, contestar, corrigir ou repreender. Em segundo lugar, refere-se a discutir “sobre palavras”, em oposição a assuntos mais substantivos.
P: Em 2 Timóteo 2:15, todos deveriam ser estudantes para serem aprovados por Deus?
R: Sim. Todo cristão deve estudar as Escrituras, como sugerem Atos2:42 , Salmos 119 e 2 Timóteo 3:15-16. Apenas alguns possuem o dom de ensinar e devem ser mestres (1 Coríntios 12:29; Tiago 3:1). A tradução mais próxima é “Seja zeloso”, “apressem-se”, “dê o seu melhor” ou “envidem todos os esforços”, e não apenas “estude”, de acordo com o The Expositor’s Bible Commentary, vol. 11, p. 402.
P: Em 2 Timóteo 2:17, como se espalha o mau ensino?
R: A palavra grega aqui, gangraina, pode significar gangrena (NIV, NRSV) ou câncer/ulcera (NKJV, KJV, Wuest). Qualquer uma dessas acepções pode estar em vista, de acordo com o *Believer’s Bible Commentary*, p. 2117. Independentemente disso, porém, ela se refere a uma doença que, se não for tratada prontamente e com rigor, infectará e tomará conta de todo o corpo. Imagine um médico dizendo a você que basta levar uma vida saudável e despertar o poder de cura que já existe em seu corpo, quando você tem gangrena. Não, o médico precisa agir imediatamente para salvar sua vida. Da mesma forma, quando um indivíduo ou um grupo é desviado por um ensino falso, precisamos alertar e repreender imediatamente, para impedir que o problema se agrave.
Embora Paulo ainda estivesse vivo, os renegados e os falsos mestres, como Himeneu (1 Timóteo 1:20; 2 Timóteo 2:17), Alexandre (1 Timóteo 1:20) e Fileto (2 Timóteo 2:17), precisavam ser desmascarados e repreendidos publicamente de imediato. Não possuímos a autoridade do apóstolo Paulo; por isso, precisamos ser ainda mais diligentes ao nos opormos aos falsos mestres.
P: Em 2 Timóteo 2:20-21, como podemos escolher que tipo de vaso somos, uma vez que Romanos 9:21-23 diz que foi Deus quem fez alguns vasos para honra e outros para desonra?
R: Deus nos formou como argila, mas a interação entre Deus e nós vai além da simples relação entre o oleiro e a argila. Mais do que a argila inanimada, temos certa capacidade de nos endurecer (Êxodo8:15 , Hebreus3:15 ) ou de nos mantermos maleáveis. Pelo menos até certo ponto, todas as pessoas podem escolher entre ignorar ou reconhecer a própria pecaminosidade, a necessidade de Deus e clamar por socorro.
P: Em 2 Timóteo 2:21, a que se refere a expressão “o que é impróprio”?
R: Gramaticamente, “o que é impróprio” aqui pode referir-se aos vasos de madeira e barro, aos falsos ensinamentos, às pessoas más ou a todos os itens acima. No entanto, não faz sentido que se refira apenas à madeira e ao barro, pois Paulo não está dizendo que devemos evitar literalmente esses materiais. Significa, antes, evitar os falsos ensinamentos e as pessoas más que a madeira e o barro representam, pois não queremos nos tornar assim também.
P: Em 2 Timóteo 2:22, uma vez que Deus já nos declarou justos, e nós amamos a Deus e temos fé Nele, como devemos buscar a justiça, a fé, o amor e a paz?
R: 2 Timóteo 2:22 diz para “buscar a justiça, a fé, o amor e a paz, juntamente com aqueles que invocam o Senhor com coração puro”. Quando nos convertemos a Cristo, nossa luta para agradar a Deus e sermos semelhantes a Cristo não terminou; pelo contrário, ela apenas começou.
P: Em 2 Timóteo 2:14, 22-24, como se deve combater as heresias sem entrar em contenda?
R: Devemos nos opor ao erro, não odiar a pessoa. Devemos defender vigorosamente a fé, mas, ao mesmo tempo, certificar-nos de que as pessoas saibam que você ama, e não odeia, a pessoa. Você deseja que aconteça o melhor que possa acontecer aos seus oponentes humanos. Você deseja que eles vejam a verdade, entreguem suas vidas a Cristo e que você possa estar com eles no céu para sempre.
P: Em 2 Timóteo 2:24-25, como lidar com perguntas tolas?
R: Em primeiro lugar, reconheça que algo que possa parecer tolo para você pode ser uma pergunta séria para a pessoa que a fez. Mas, às vezes, as pessoas fazem perguntas sem seriedade ou apenas querem tentar colocá-lo em uma situação embaraçosa. Se estiver em dúvida, respeite a pessoa, presuma que se trata do primeiro caso e atenda à necessidade dela de uma resposta. Quanto à segunda categoria, perceba que ela pode estar apenas querendo desperdiçar o seu tempo, e talvez você não consiga dizer nada útil que ela esteja disposta a ouvir. Ela só ouvirá se você cometer um erro. No entanto, outras pessoas podem ouvir a sua resposta a ela; portanto, responda com sabedoria, independentemente de o questionador ser sincero ou não.
P: Em 2 Timóteo 2:25 e Atos 5:31, o arrependimento é concedido por Deus, ou é algo que nos é ordenado fazer, como mostram Atos 17:30 e Marcos 1:15?
R: Ambos. Deus nos dá a oportunidade de nos arrependermos, mas Deus não se arrepende por nós. O arrependimento é um dom de Deus, mas precisamos receber esse dom.
P: Em 2 Timóteo 2:15, 20-21, 24-26, em que diferem um obreiro, um vaso e um servo?
R: Um obreiro, em 2 Timóteo 2:15, deve procurar se destacar em seu trabalho.
Ao se referir a um vaso em 2 Timóteo 2:20, Paulo concentra-se em sua composição, uso e destino. Somos ordenados a ser vasos puros em Isaías 52:11.
Um servo em 2 Timóteo 2:24-26 não é apenas um escravo humilde e inculto, mas um servo a quem foi confiada a responsabilidade de descobrir como cumprir a vontade de seu senhor. Um servo deve procurar servir bem.
P: Em 2 Timóteo 3:1-8, em vez de Deus simplesmente nos dizer que Ele sabe sobre um tempo terrível que está por vir, por que Deus não fez algo para evitá-lo?
R: Uma parte importante da teologia sólida é compreender duas palavras: “Deus permite”. Tudo concorre para o propósito de Deus (Efésios 1:11, Provérbios 16:4), mas, como mostram Mateus 23:37-39, Efésios 4:30 e Hebreus 3:10, Deus permite coisas que partem Seu coração, O enfurecem e entristecem Seu Espírito Santo (Isaías 63:10). A Bíblia nunca afirma que este seja o melhor mundo possível, mas muitos acreditam que este seja o melhor processo possível de Deus para criar o melhor mundo possível, no Céu.
P: Em 2 Timóteo 3:2, de que maneira algumas pessoas hoje são amantes de si mesmas?
R: Quando o senhor acredita que a coisa mais importante no universo é o senhor mesmo, então o seu universo parece, de fato, muito pequeno. Tudo se torna sem sentido, se não houver um propósito além da sua vida minúscula e fugaz. As pessoas podem gradualmente tornar-se cada vez mais egocêntricas quando consideram os outros sem importância e se esforçam apenas para progredir pessoalmente. Às vezes, ficam impacientes quando os outros as atrasam, pois acham que as outras pessoas não são importantes; apenas elas mesmas. Mas se você não vive por alguém ou por algo, então está vivendo para nada.
Talvez um antídoto para os crentes contra isso seja refletir sobre o quanto sua vida é longa e, ainda assim, quão curta é sua vida na Terra. Seu tempo na Terra é menos do que um grão de areia em comparação com o tempo que passará no céu com Deus, os anjos e outros crentes. Com isso em mente, preocupe-se com as coisas eternas que são importantes, não com as coisas triviais que perecem.
P: Em 2 Timóteo 3:2, uma vez que é ruim que as pessoas sejam “amantes de si mesmas”, por que devemos amar o próximo como a nós mesmos, conforme Mateus 22:39?
R: O significado de 2 Timóteo 3:2 refere-se às pessoas que amam a si mesmas mais do que aos outros, incluindo aquelas que amam apenas a si mesmas e não aos outros. Todos nós devemos ser caracterizados como aqueles que amam a Deus mais do que a si mesmos. Devemos também amar o próximo como a nós mesmos e considerar os outros mais importantes do que a nós mesmos, conforme diz Filipenses 2:3. Consulte *When Critics Ask*, pp. 355-356, e *Encyclopedia of Bible Difficulties*, pp. 335-337, para respostas complementares.
P: Em 2 Timóteo 3:2, por que as pessoas amam o dinheiro, e o que isso tem a ver com a enganosidade da riqueza em Mateus 13:22?
R: As pessoas amam o dinheiro por ganância, por medo e insegurança, ou por status e prestígio. Todos sabem que o dinheiro pode ser usado para o mal ou para o bem, mas muitas pessoas esquecem que Jesus também disse que a riqueza em si é “enganosa”. É muito fácil racionalizarmos que estamos acumulando dinheiro por uma boa causa, como doar para instituições de caridade após nossa morte, quando, na verdade, é principalmente para nosso próprio benefício.
Robin Hood roubava dos ricos para dar aos pobres. Mas tenho certeza de que Robin Hood e seus “pobres” também ficavam com uma parte substancial para si mesmos. Além disso, embora doar aos pobres seja algo bom, Deus não deseja que as pessoas pequem contra Ele e contra outras pessoas ao roubá-las. É melhor não doar aos pobres do que roubar para doar aos pobres.
P: Em 2 Timóteo 3:8, quem são Jannes e Jambres, e como seus nomes foram parar no Novo Testamento?
R: Trata-se das formas gregas dos nomes de dois dos magos egípcios que se opuseram a Moisés em Êxodo 7:11-12,22; 8:7,18-19. Seus nomes não são mencionados no Antigo Testamento, mas foram preservados na tradição judaica e pelo historiador Plínio.
O Anchor Bible Dictionary, volume 3, p. 638, afirma: “os dois irmãos magos aparecem com frequência em fontes judaicas, cristãs e pagãs existentes em árabe, aramaico, grego, hebraico, latim, inglês antigo e médio, e siríaco. A literatura hebraica e aramaica apresenta os nomes como y(2)hny// e mmr/, bem como em formas mais helenizadas com o samek final: ynys e ym(b)rys.”
Aqui estão alguns exemplos:
Menahoth 85a: “Yohane e Mambres”
Obra zadocita em Qumran7:19 “Yohaneh e seu irmão”
Targum de Jonatão sobre Êxodo 7:11.
Em Qumran 6Q15 (O Documento de Damasco) 5 17b-19, século I a.C. (Yohanah/Yhnh e seu irmão). Aparentemente, eles são retratados aqui como inimigos israelitas de Moisés e Arão, e não como egípcios.
Yalqut Reu.
O historiador não judeu Plínio (77 d.C.) menciona Moisés, Jannes e “Lotapes” como magos entre os judeus, milhares de anos após Zoroastro.
O neoplatônico Numênio de Apameia (século II d.C.) menciona que Jannes e Jambres foram capazes de reverter até mesmo os maiores desastres que Moisés infligiu ao Egito. (de *Praeparatio Evangelica* 9:8, de Eusébio). Orígenes também menciona isso a respeito de Numênio de Apameia.
Havia um livro intitulado *Jannes e Jambres* (provavelmente escrito por um judeu), mencionado no *Comentário sobre o Evangelho de Mateus*, de Orígenes.
Antes do Concílio de Nicéia, os escritores cristãos que fizeram referência a Jannes e Jambres foram Orígenes e Cipriano de Cartago. Há também outras referências cristãs posteriores ao Concílio de Nicéia.
P: Em 2 Timóteo 3:12, se alguém não foi perseguido, isso significa que ele ou ela não é cristão?
R: Não e sim. Embora pessoas piedosas, como Paulo, tenham sofrido severa perseguição por parte de outros homens, outras pessoas piedosas, como Jó, sofrem pouca ou nenhuma perseguição por parte das pessoas. No entanto, todas as pessoas piedosas precisam perseverar diante da inevitável perseguição por parte dos demônios. Essa perseguição, na forma de ameaças, atos e tentações, muitas vezes também se manifesta por meio de outras pessoas.
P: Em 2 Timóteo 3:16, isso significa toda a Escritura ou apenas a Escritura que é inspirada por Deus?
R: De acordo com as regras da gramática grega, quando não há um primeiro verbo principal, a frase é “Toda a Escritura é inspirada por Deus”. É incorreto traduzi-la como “toda a Escritura que é inspirada por Deus”. De acordo com o livro *Dificuldades e Aparentes Contradições da Bíblia*, p. 13, Martinho Lutero traduziu-a de maneira incorreta, embora Lutero acreditasse que toda a Escritura fosse inspirada por Deus.
A “Escritura” que não foi dada por Deus era um conceito desconhecido em todo o Antigo e Novo Testamento, bem como pelas testemunhas da Igreja primitiva. O primeiro conceito conhecido de pessoas de outra religião que acreditavam que a “verdadeira” Escritura não havia sido dada por Deus, ou mesmo que tivesse sido dada por Deus e posteriormente “revogada”, não se encontra no cristianismo, mas no islamismo, na época de Maomé.
P: Em 2 Timóteo 3:16, Paulo está se referindo apenas ao Antigo Testamento?
R: Não. Quando Paulo disse “toda a Escritura”, isso se referia a tudo o que ele considerava Escritura. O livro “Dificuldades e Aparentes Contradições da Bíblia”, pp. 12-13, menciona que Paulo, em 1 Timóteo5:18 , citou, como Escritura, trechos dos evangelhos (Mateus10:10 e Lucas 10:7).
P: Em 2 Timóteo 3:16-17, é realmente verdade que a Bíblia contém tudo o que é necessário para a doutrina cristã?
R: Sim. Eis uma afirmação incomum proveniente de uma fonte improvável. Na revista “A Sentinela” das Testemunhas de Jeová8/15/1981 , p. 28-29, diz-se: “Eles afirmam que basta ler exclusivamente a Bíblia, seja sozinho, seja em pequenos grupos em casa. Mas, estranhamente, por meio dessa ‘leitura da Bíblia’, eles voltaram exatamente às doutrinas apóstatas que os comentários do clero da cristandade ensinavam há 100 anos…” — é realmente estranho que os leitores da Bíblia voltem a essas doutrinas!
O livro “Testemunhas de Jeová Respondidas Versículo por Versículo”, pp. 98-100, destaca que a Sociedade Torre de Vigia admite que as Testemunhas de Jeová que leem a Bíblia sozinhas deixam de acreditar nos ensinamentos da Torre de Vigia e retornam aos ensinamentos das igrejas cristãs. Quais doutrinas, então, são as que se baseiam verdadeiramente na Bíblia?
P: Em 2 Timóteo 3:17, as pessoas podem se tornar perfeitas?
R: Nesta vida, não, mas no Céu todos os crentes serão perfeitos. Veja também a discussão sobre Filipenses 3:15.
P: Em 2 Timóteo 4:7, como Paulo travou o bom combate, e como devemos fazê-lo hoje?
R: Esquecendo-se do mal que Paulo havia cometido no passado, mantendo-se próximo a Cristo e exercitando vigorosamente os dons que Deus lhe concedeu, Paulo se empenhou ao máximo para divulgar o evangelho, discipular outras pessoas, proteger e fazer crescer a igreja e glorificar a Deus. Mas Paulo desejava fazer cada vez mais. Tendo em vista suas instruções a Timóteo de que um soldado “se abstém de se envolver em assuntos civis” (2 Timóteo 2:4), Paulo aconselhou Timóteo a dedicar-se menos ao que não dizia respeito ao reino de Deus.
P: Em 2 Timóteo 4:8, Paulo agiu apenas para receber uma coroa celestial?
R: Não, foi principalmente “o amor de Deus que o impelia” (2 Coríntios5:14 ). No entanto, Paulo também ansiava ardentemente por sua coroa celestial (2 Timóteo 4:8). A coroa de Paulo não era apenas um mero peso de ouro, mas a alegria e a comunhão com as pessoas a quem Paulo apresentou o Evangelho, conforme afirma Filipenses 4:1.
P: Em 2 Timóteo 4:10, como Demas pôde abandonar Paulo, uma vez que Paulo falou bem de Demas em Filemom 24?
R: 2 Timóteo e Tito foram as últimas epístolas (cartas) que Paulo escreveu. Paulo falou bem de Demas anteriormente, em Filemom 24, e esteve com ele em Colossenses4:14 . No entanto, Demas se afastou e abandonou Paulo porque amava este mundo. Ainda hoje, algumas pessoas podem estar servindo a Cristo e, mais tarde, se afastar por amarem este mundo.
P: Em 2 Timóteo 4:10, por que Demas e outros servem a Deus por um tempo, mas se afastam porque amam este mundo?
R: Não está escrito que Demas tenha explicitamente voltado as costas a Deus. Embora pudesse ter feito isso, é possível que Demas ainda quisesse amar a Deus e, ao mesmo tempo, amar o mundo. Mas quando se ama também o mundo, esse amor pode se tornar cada vez maior, até que a pessoa, por fim e implicitamente, volte as costas a Deus e à Sua vontade.
P: Em 2 Timóteo 4:10 e Tito 3:12, o que há de interessante sobre a ida de Tito à Dalmácia?
R: Em Tito 3:12, Paulo pediu a Tito que se encontrasse com ele ali, em Nicópolis. Como Paulo disse “ali”, isso indica que ele ainda não havia chegado a Nicópolis, de acordo com o *The Expositor’s Bible Commentary*, vol. 11, p. 448. O *New International Bible Commentary*, p. 1491, destaca que Nicópolis era uma cidade estratégica para se seguir para a Dalmácia. Em 2 Timóteo4:10 , Paulo afirma que Tito foi para a Dalmácia. Isso nos mostra que Paulo escreveu a Carta a Tito antes de 2 Timóteo.
P: Em 2 Timóteo 4:11, por que Marcos foi útil a Paulo, visto que Paulo não quis levá-lo consigo em Atos 15:37-40?
R: Anteriormente, Marcos havia abandonado Paulo no meio de sua viagem missionária. Quando Barnabé quis dar-lhe outra chance, Paulo recusou, e assim eles se separaram. A história da Igreja nos diz que Barnabé e Marcos foram amplamente usados por Deus para evangelizar o Egito. Paulo cometeu um erro de julgamento ao não levar Marcos, mas Deus é tão maravilhoso que pode até mesmo usar nossos erros para Sua glória, como parte de Seu plano.
Mais tarde, Paulo reconheceu que Marcos era valioso e, para ressaltar esse fato sem dar ênfase ao comportamento anterior de Marcos, pediu por ele nominalmente.
P: Em 2 Timóteo 4:13, por que Paulo manteve bens pessoais, como pergaminhos e um manto? Os discípulos tinham tudo em comum em Atos 4:32-35.
R: Atos 4:32-35 é um exemplo, não uma ordem, de que os primeiros discípulos tinham tudo em comum. 2 Timóteo4:13 mostra que possuir bens pessoais também é aceitável. No entanto, Ananias e Safira, em Atos 5:1-11, demonstram que, seja o que for que o senhor decida oferecer a Deus, seja honesto quanto ao que o senhor oferece. Consulte o *Novo Dicionário de Ética Cristã e Teologia Pastoral*, pp. 697-699, para obter mais informações sobre a posse de bens.
P: Em 2 Timóteo 4:13, por que Paulo está pedindo um favor pessoal na palavra de Deus?
R: As Escrituras nos mostram não apenas por meio de ensinamentos diretos, mas também pelo exemplo. Esse versículo é útil para demonstrar como Paulo se relacionava com as pessoas e que a posse de bens pessoais é aceitável.
P: Em 2 Timóteo 4:14, trata-se do mesmo Alexandre mencionado em 1 Timóteo1:20 ?
R: Paulo está se dirigindo a Timóteo em ambas as ocasiões, e nada impede que se trate do mesmo Alexandre. Por outro lado, Alexandre era um nome grego bastante comum.
R: Paulo nunca disse que amaldiçoou Alexandre, mas lembrou a seus leitores que os cristãos não precisam buscar retribuição, pois Deus recompensará as pessoas de acordo com suas obras.
P: Em 2 Timóteo 4:17, de que maneira o Senhor esteve ao lado de Paulo e o fortaleceu, e como podemos compreender isso?
R: Paulo lia as Escrituras e conhecia a verdade, mas não é disso que ele está falando aqui. Paulo disse que Cristo vivia nele e que o Espírito Santo agia por meio dele. Nós, assim como Paulo, precisamos permanecer e caminhar em estreita comunhão com Deus.
R: 2 Timóteo afirma que foi escrito por Paulo, frequentemente chamado simplesmente de “o apóstolo”, e a igreja primitiva nunca encontrou motivos para questionar essa afirmação.
Irineu de Lyon (182-188 d.C.) cita 2 Timóteo 4:10,11 como sendo de Paulo nas epístolas. Irineu, *Contra as Heresias*, livro 3, 14.1, p. 438
O Cânon Muratoriano (190-217 d.C.), cap. 3, p. 603, menciona que Paulo escreveu às sete igrejas em suas epístolas: Coríntios (duas cartas), Efésios, Filipenses, Colossenses, Gálatas, Tessalonicenses (duas cartas) e Romanos. Ele também escreveu a Filemom, a Tito e duas cartas a Timóteo.
Clemente de Alexandria (202 d.C.) cita 1 Timóteo 6:20,21 a respeito de Timóteo. Em seguida, ele afirma: “Convencidos por essa afirmação, os hereges rejeitam as Epístolas a Timóteo”. *Stromata*, livro 2, cap. 11, p. 359
Tertuliano (207/208 d.C.) (parcialmente) pergunta a Marcião por que ele rejeita como Escritura as duas cartas do apóstolo a Timóteo e uma a Tito. Cinco Livros Contra Marcião, livro 5, cap. 21, p. 473.
Orígenes (225-253/254 d.C.) (implícito) cita 2 Timóteo 3:6-7 como sendo de Paulo. Orígenes, Contra Celso, livro 6, cap. 24, p. 584
Orígenes (239-242 d.C.) (parcial) cita parte de 2 Timóteo 3:4 como sendo do apóstolo. Homilias sobre Ezequiel, homilia 3, cap. 5.2, p. 59
Orígenes (233/234 d.C.) (1 Timóteo implica a existência de 2 Timóteo) cita 1 Timóteo 2:8 como sendo de Paulo em 1 Timóteo. Oração, cap. 9.1, p. 38
Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) “Sobre essa mesma questão, Paulo, na segunda Epístola a Timóteo: ‘Agora estou sendo oferecido em sacrifício, e o tempo da minha ascensão está próximo. Combati o bom combate, completei a minha carreira, guardei a fé. Resta-me agora a coroa da justiça, que o Senhor, o e e justo Juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amam a Sua vinda.’” [2 Timóteo 4:6-8] Tratados de Cipriano, Tratado 12, terceira parte, cap. 16, p. 539. Ver também Tratado 12, terceira parte, cap. 67, p. 551.
Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) “Antecipando isso, o abençoado apóstolo Paulo escreve a Timóteo e o adverte de que um bispo não deve ser ‘litigioso, nem contencioso, mas manso e dócil’.” [2 Timóteo 2:24] Epístolas de Cipriano, Carta 73, cap. 10, p. 389
Cipriano de Cartago (c. 246–258 d.C.) (implícito: se houver uma primeira, então haverá uma segunda) “O apóstolo, em sua Primeira Epístola a Timóteo: ‘Mas, se alguém não cuida dos seus, e especialmente dos de sua própria casa, nega a fé e é pior do que um infiel.’” Tratados de Cipriano, Tratado 12, parte 3, cap. 75, p. 552
Alexandre de Alexandria (313-326 d.C.) cita metade de 2 Timóteo 3,4. Isso ocorre no final de uma longa cadeia de três versículos apresentados como “segundo o bem-aventurado Paulo”. Epístolas sobre a Heresia Ariana, Epístola 1, cap. 13, p. 296
Após Nicéia, Hegemônio (século IV) afirma: “como Paulo também nos dá a entender quando escreve nos seguintes termos em sua segunda Epístola a Timóteo: ‘Assim como Jamnes e Mambres se opuseram a Moisés, assim também estes resistiram à verdade: homens de mente corrupta, réprobos no que diz respeito à fé.’” (O ortodoxo Diodoro está falando) Disputa com Manes, cap. 45, p. 221
Arquelau (262-278 d.C.) (parcialmente) cita 2 Timóteo 4,7-8 como sendo do “bem-aventurado apóstolo”. Disputa com Manes, cap. 35, p. 209. Ele também faz alusão a 2 Timóteo 3,8-9 no cap. 36, p. 210.
Após Nicéia, João Crisóstomo (c. 396 d.C.) afirmou que a autoria era do apóstolo Paulo na Homilia 1 sobre 2 Timóteo.
Uma expressão incomum em 2 Timóteo 2:8 é que Jesus é “descendente de Davi”, literalmente em grego “da semente de Davi”. Essa formulação é encontrada em outro lugar apenas em Romanos 1:3 (“descendente de Davi”). Outros trechos não utilizam essa formulação, como em Apocalipse 5:5, onde, em vez disso, diz-se “a Raiz de Davi”.
P: Em 2 Timóteo, como sabemos se o que temos hoje é uma preservação confiável do que foi escrito originalmente?
R: Há pelo menos três razões.
1. Deus prometeu preservar Sua palavra em Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; e Mateus 24:35.
2. Evidência da igreja primitiva. Os escritores da igreja primitiva até o Concílio de Nicéia I (325 d.C.) citaram 2 Timóteo cerca de 47 vezes, sem contar as alusões. Eles citaram 34% do livro de 2 Timóteo, contando versículos fracionários como frações. Isso equivale a 28,0 dos 83 versículos totais.
Aqui estão os oito escritores pré-nicenos que se referiram a versículos de 2 Timóteo.
Policarpo (100-155 d.C.) cita 2 Timóteo 2:12: “Ele [o Senhor] nos prometeu que nos ressuscitará dentre os mortos e que, se vivermos de maneira digna Dele, ‘também reinaremos com Ele’, desde que apenas creiamos.” Epístola de Policarpo aos Filipenses, cap. 5, p. 34
Irineu de Lyon (182-188 d.C.) cita 2 Timóteo 4:10,11 como sendo de Paulo nas epístolas. Irineu, Contra as Heresias, livro 3, 14.1, p. 438
O Cânon Muratoriano (170-210 d.C.), ANF, vol. 5, p. 603, menciona as duas cartas de Paulo a Timóteo, bem como as outras 11 cartas de Paulo.
Clemente de Alexandria (193-202 d.C.) afirma que “o abençoado apóstolo” escreveu 2 Timóteo 2:14, 16, 17 e cita esses versículos. *Stromata*, livro 1, cap. 10, p. 311
Tertuliano (207/208 d.C.) pergunta a Marcião por que ele rejeita como Escritura as duas cartas do apóstolo a Timóteo e uma a Tito. Cinco Livros Contra Marcião, livro 5, cap. 21, p. 473.
Hipólito (222-235/236 d.C.) faz alusão a 2 Timóteo 4:8a. Tratado sobre Cristo e o Anticristo, cap. 31, p. 210
Orígenes (c. 240 d.C.) cita Isaías 11:2-3 e, em seguida, 2 Timóteo 1:7. “E o próprio senhor pode reunir essas passagens das Escrituras.” Homilias sobre Jeremias, Homilia 8, cap. 5, p. 81
Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) cita 2 Timóteo 2:4,5 como “a Timóteo”. Tratados de Cipriano, Tratado 3, Terceiro livro, Testemunhos, cap. 11, p. 536
Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) menciona Paulo a Timóteo e cita 2 Timóteo2:24 Carta 73.9, p. 389
Alexandre de Alexandria (313-326 d.C.) cita metade de 2 Timóteo 3:4. Isso ocorre no final de uma longa cadeia de três versículos apresentados como “segundo o abençoado Paulo”. Epístolas sobre a Heresia Ariana, Epístola 1, cap. 13, p. 296
Alexandre de Alexandria (313-326 d.C.) menciona Himeneu e Fileto, aludindo a 2 Timóteo 2:17. Epístolas sobre a Heresia Ariana, Epístola 2, cap. 5, p. 298
Mais de 34 autores após Nicéia
História Eclesiástica de Eusébio (323-326 d.C.)
Afraate, o Sírio (337-345 d.C.), parafraseia 2 Timóteo 2:11,12. “Demonstrações Selecionadas”, Demonstração 6, cap. 1, p. 363
Hegemônio (século IV) cita 2 Timóteo 4:7-8 como sendo do “apóstolo abençoado” em Disputa com Manes, cap. 35, p. 209. Ele também faz alusão a 2 Timóteo 3:8,9 no cap. 36, p. 210.
Atanásio de Alexandria (367 d.C.) enumera os livros do Novo Testamento na Carta Festiva 39, p. 552
Hilário de Poitiers (355-367/368 d.C.) cita metade de 2 Timóteo 2:17 como sendo do apóstolo, logo após ter mencionado o abençoado apóstolo Paulo no mesmo capítulo. Em *Sobre a Trindade*, livro 8, cap. 1, p. 137
A *Synopsis Scripturae Sacrae* (350-370 d.C. ou século V) menciona as duas cartas de Paulo a Timóteo como parte do Novo Testamento. Ela cita 2 Timóteo 1:1-2a.
Cânone de Cheltenham (c. 360-370 d.C.)
Efraim, o Sírio (373 d.C.)
Sínodo de Laodicéia (na Frígia) (343-381 d.C.), cânon 60, p. 159, lista os livros do Antigo Testamento e do Novo Testamento. O cânon 59, p. 158, afirma que somente os livros canônicos do Antigo e do Novo Testamento podem ser lidos na igreja.
Basílio da Capadócia (357-378/379 d.C.) cita 2 Timóteo 2,2 como sendo de Paulo. Sobre o Espírito, cap. 13.29, p. 19
Ambrosiaster (após 384 d.C.)
Cirilo de Jerusalém (c. 349-386 d.C.)
Ambrósio de Milão (370-390 d.C.) cita 2 Timóteo 4:7,8 como sendo de Paulo. Em “De os Deveres do Clero”, livro 1, cap. 15.58, p. 11.
Gregório Nazianzeno (330–391 d.C.)
Paciano de Barcelona (342-379/392 d.C.) cita 2 Timóteo 1:4 como uma carta de Paulo a Timóteo. Carta 3, cap. 15.1, p. 55
Anfilóquio (antes de 394 d.C.) *Iambi ad Seleucum*
João Crisóstomo (396 d.C.) redigiu dez sermões sobre 2 Timóteo, que ainda hoje se conservam. Ele afirmou que a passagem era do apóstolo Paulo na homilia 1 sobre 2 Timóteo.
Gregório de Nissa (c. 356–397 d.C.) cita ¼ de 2 Timóteo 3:16 como sendo do apóstolo, na obra Contra Eunômio, livro 7, cap. 1, p. 192
Livro Siríaco dos Passos (Liber Graduum) (350-400 d.C.)
Catálogo Sírio de Santa Catarina (c. 400 d.C.)
Epifânio de Salamina (360-403 d.C.)
Papa Inocêncio I de Roma (c. 405 d.C.)
Rufino (374-406 d.C.)
Severiano (após 408 d.C.)
Jerônimo (373-420 d.C.) cita 2 Timóteo 4:7,8 como sendo do apóstolo Paulo.
Concílio de Cartago (393-419 d.C.)
Agostinho de Hipona (388-430 d.C.) afirma que Paulo escreveu 1 Timóteo e 2 Timóteo em *Sobre o Perdão dos Pecados e o Batismo*, cap. 48, p. 33
João Cassiano (419-430 d.C.) cita 1 Timóteo 4:14 e 2 Timóteo 1:6 como “A Timóteo” em *A Terceira Conferência do Abade Chaeremon*, cap. 12, p. 429
Vicente de Lerins (c. 434 d.C.)
Sócrates (c. 400-439 d.C.) História Eclesiástica
Eucário (c. 424–455 d.C.) Instructiones
Teodoreto de Ciro (bispo e historiador) (423-458 d.C.)
Cirilo de Alexandria (444 d.C.)
Eutálio de Sulca (c. 450 d.C.)
Próspero da Aquitânia (425–465 d.C.) refere-se a 2 Timóteo 1:8 e seguintes como “A Timóteo”
e outros também.
Entre os heréticos e os livros espúrios
O herege ariano Eunômio (c. 360 – c. 394 d.C.) faz alusão a 2 Timóteo 2:25 como sendo de “o abençoado Paulo” – Carta Apologética, cap. 19, p. 57
O herege Pelágio (416-418 d.C.)
O herege pelagiano Teodoro de Mopsuéstia (392-423/429 d.C.) cita parte de 2 Timóteo 2:19: “O Senhor sabe quem são os Seus.” Comentário sobre Zacarias, cap. 14, p. 393
3. Os manuscritos mais antigos que possuímos de 2 Timóteo mostram que há pequenas variações entre os manuscritos, mas nenhum erro teologicamente significativo.
Sinaítico [Si] 340-350 d.C.
2 Timóteo não foi preservado no Vaticanus [B]
Alexandrino [A], c. 450 d.C.
Efraemi Rescriptus [C], século V
Claromontanus [D] séculos V/VI
I Washington, D.C., século V
Itálico [Ital] séculos IV a XIII
Copta bohairico [Boh] séculos III/IV
Copta sahídico [Sah] séculos III/IV
Vulgata Latina [Vg] séculos IV e V
Armênio [Arm] a partir do século V
Georgiano [Geo] a partir do século V
Etíope [Eth] a partir de c. 500 d.C.
Siríaco Peshitta [Syr P] 400-450 d.C.
Sírio de Harclean [Syr H] 616 d.C.
Consulte www.BibleQuery.org/2 Timothy Manuscripts.html para obter mais informações sobre os primeiros manuscritos de 2 Timóteo.