< Pergunta bíblica sobre 2 Tessalonicenses

P: Em 2 Tessalonicenses, qual é o esboço dessa epístola?

R: Aqui está um esboço.

1 Nós e Deus nos lembramos

1:1-4 Paulo louvou a Deus pela perseverança e fé deles

1:5 Deus se lembra da fé e do sofrimento deles

1:6-9 Deus também se lembrará daqueles que os perturbam

1:10-12 Portanto, levem uma vida digna, glorificando a Deus

2 Precisaremos permanecer firmes – Mantenham a calma em meio à tempestade

2:1-12 Cristo não virá até que primeiro surjam o homem iníquo e os tempos difíceis

2:13-16 Portanto, permaneçam firmes em sua vida, fé e esperança

3 Agora, todos devemos nos empenhar

3:1-5 Orem por Paulo e por aqueles que anunciam o Evangelho

3:6-15 Não se aproveitem dos outros, não sejam ociosos e obedeçam às ordens de Paulo.

3:16-18 Por fim, desfrutem da paz de Deus.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:3 e 1 Tessalonicenses 1:2, como é que Paulo conseguia sempre agradecer a Deus por eles?

R: Paulo agradecia a Deus por eles quase todos os dias em oração. Devemos fazer o mesmo pelos irmãos cristãos, e temos muito pelo que orar.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:4, como devemos nos alegrar ou nos gloriar nos outros?

R: A palavra grega traduzida como “glória” na Versão King James também pode significar “gabar-se” ou “regozijar-se”. Sim, devemos compartilhar das alegrias dos outros. Uma pessoa pode sentir-se feliz quando seus filhos, pais ou outros parentes de sangue se saem bem. Da mesma forma, devemos sentir-nos felizes se nossos irmãos e irmãs, com quem estamos unidos pelo sangue de Cristo, se saem bem.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:5b, 11; 1 Tessalonicenses 2:12; Mateus 10:37-38; Efésios 4:1; Filipenses 1:27; Colossenses 1:10, uma vez que somos salvos pela graça por meio da fé, como somos considerados dignos do reino de Deus?

R: Somos considerados dignos em nosso objetivo, posição e empenho.

Experiencial: 1 Tessalonicenses2:12 afirma que nosso objetivo é andar de maneira digna, assim como devemos almejar a perfeição em 2 Coríntios 13:9,11.

Posicional: 2 Tessalonicenses 1:5 afirma explicitamente que as manifestações de fé deles são evidência do justo julgamento de Deus, que os considera dignos. É a declaração de Deus que os considera dignos, e a fé por eles manifestada é a evidência, não a causa.

Esforço: A vida cristã na terra envolve empenhar-se com o objetivo de fazer com que nossa experiência em Deus corresponda à nossa posição em Deus.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:6,8; Deuteronômio 32:35,4; 1 Samuel 24:12; 2 Reis 9:7; Isaías 1:24; 65:6; 66:6; Jeremias 5:9,29; 9:9; 15:15; 51:6b,35; Romanos 12:18; Hebreus 10:30; e Apocalipse 6:10, de que maneira Deus vinga-se e retribui às pessoas com aflições?

R: Sim. Às vezes, Deus disciplina as pessoas nesta vida. Ele também castiga na vida futura. Embora alguns possam parecer se safar facilmente nesta vida (Habacuque 1; Salmo 73; 37:1; Jó 21:7), o castigo de Deus é justo, pois Ele é um juiz imparcial, como diz 1 Pedro 1:17.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:7, o fogo se refere à glória Shekinah de Deus ou ao julgamento ardente?

R: Embora nem todos os estudiosos concordem, dado o contexto, trata-se ou do julgamento ardente de Deus, ou de ambos.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:8, Paulo está se referindo a uma ou a duas categorias de pessoas?

R: O grego indica duas. A primeira categoria não possui nem mantém o conhecimento de Deus. A segunda é composta por aqueles que têm conhecimento de Deus, como os judeus, mas optam por não obedecer. Essa segunda categoria também é abordada em Romanos 10:3,16 e João 3:36.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:9, os ímpios sofrerão para sempre ou serão destruídos?

R: Ambas as coisas.

1. O inferno é um castigo eterno em Mateus 25:41,46. Satanás e outros serão atormentados para sempre em Apocalipse 20:10.

2. Trata-se de perecer em Lucas 13:3; João3:15 , 16,10:28 e outros. É destruição eterna em 2 Tessalonicenses 1:9, e os incrédulos serão destruídos em 1 Coríntios 6:13; 2 Tessalonicenses 2:8; Apocalipse 11:18; e outros versículos.

3. Nenhum versículo da Bíblia afirma que as pessoas serão aniquiladas. Em vez disso, a mesma palavra para “destruição” é usada em Lucas 5:37, onde os odres são “destruídos” quando se rompem. Outra palavra que pode ser utilizada é “arruinados”.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:9, como os ímpios podem ao mesmo tempo sofrer para sempre e ser destruídos?

R: Primeiro, consulte a resposta à pergunta anterior. Isso poderia ocorrer de duas maneiras possíveis, ou poderia ser ambas.

1. Ruínas: Muitas coisas terrenas podem ser destruídas e ainda assim continuar existindo. Elas fornecem exemplos rudimentares de como as pessoas podem ser destruídas e ainda assim existir para sempre. Carros podem ser destruídos e, em seguida, enviados para o ferro-velho. Uma casa pode ser destruída por um incêndio, e os restos carbonizados podem ser removidos com uma escavadeira e levados embora. Por fim, os ímpios ainda existem, mesmo depois que seus corpos são destruídos.

2. Assíntotas: algo pode estar em processo de se tornar inexistente e, ainda assim, continuar sendo eterno, pois o processo leva uma eternidade. Por exemplo, suponha que, a cada ano, o tamanho de algo diminua pela metade. Quantos anos serão necessários até que o tamanho seja exatamente zero? A resposta é um número infinito de anos. Não encontrei nada na Bíblia que apoie ou contradiga essa especulação sobre as assíntotas.

Alguns que ensinam o que é essencialmente a visão das assíntotas a apresentam como uma alternativa à visão tradicional (ruínas). No entanto, essas visões se complementam, e demonstrar a razoabilidade da visão das assíntotas não diminui de forma alguma a visão tradicional.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:11, a que se refere “isso”?

R: Poderia ser os versículos 1:5-10, 1:10; 1:3-10 ou 1:5.

P: Em 2 Tessalonicenses 1:11; 1 Tessalonicenses 5:17; Hebreus 13:15; Salmos 86:3b; Atos 1:14; 16:25; Romanos 1:10; Efésios 6:18; Colossenses 1:9; 4:12; 2 Timóteo 1:3; como devemos manter a oração constante?

R: Existem duas maneiras diferentes, e devemos praticar ambas.

Oração dedicada: Devemos reservar um tempo, afastando-nos do que estamos fazendo, para orar a Deus. Muitos cristãos têm um momento diário de silêncio, no qual dedicam tempo para orar, ler a Palavra de Deus e meditar sobre ela.

“Respiração espiritual” é um termo que os cristãos criaram para designar a segunda maneira. A cada minuto em que estamos acordados, todos os dias, devemos estar conscientes de que Cristo habita em nós, conversando com Ele e nos aproximando Dele.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:2, havia outras pessoas escrevendo cartas fraudulentas em nome de Paulo? Como sabemos que as cartas de Paulo em nossa Bíblia são autênticas?

R: Confiamos que as cartas são autênticas por duas razões principais.

1. Deus prometeu preservar Sua Palavra em Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; Mateus 24:35.

2. A confirmação por parte dos escritores da igreja primitiva, incluindo Policarpo, que foi discípulo do apóstolo João.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:2, o que o senhor pensa sobre cartas falsas supostamente escritas por Paulo ou livros falsos da Bíblia?

R: Existem mais de 70 livros que afirmam ser evangelhos; a maioria deles é gnóstica. Embora a maioria tenha sido escrita após o ano 325 d.C., para muitos deles não temos certeza exata de quando foram escritos. Mas todos esses livros falsos nos levam a concluir que Satanás não é preguiçoso e que tem estado bastante ocupado.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:2, quem são alguns dos que foram falsamente apresentados como o Cristo que voltou?

R: Haveria muitos anticristos, de acordo com 1 João 2:18, 22 e 2 João 7. As pessoas a seguir fizeram as alegações a seguir, ou então outras pessoas fizeram essas alegações a respeito delas.

A volta de Cristo

Grigori Rasputin (pelo menos algumas outras pessoas afirmaram isso)

O reverendo Jim Jones, de Jonestown (falecido em 18/11/1978)

O reverendo Moon, da Igreja da Unificação

Jacob Katzan (1977-)

Guru Maharaj Ji, da Missão da Luz Divina

muitos gurus hindus e da Nova Era

Um Messias judeu que veio pela primeira vez

Sabbatai Sebi/Zvi. Em setembro de 1666 d.C., ele foi forçado a se converter ao islamismo

O rabino Schneerson, de Nova York (já falecido)

provavelmente Teudas, em Atos 5:36. Ele afirmava ser alguém importante

O Mahdi nas religiões xiitas

Primeiro califa fatímida ‘Obaidallah/‘Ubaydullah (909-933/934 d.C.)

Imã al-Husayn bin al-Kasim al-‘Iyani (1010-1013 d.C.) (seita Husayniyya zaidita)

Mirza Ghulam Ahmad (1879 d.C., Movimento Ahmadiyya)

Bahá’u’lláh (bahá’ís) (1817-1892)

Husayn ‘Ali Nuri Baha’, o Bahá’u’lláh dos bahá’ís

Sliman Murshad, da Síria (1900-1946)

O movimento mahdista no Sudão

e muitos outros

Messias zoroastrianos, ou Saoshyants

Deus visível

Maomé era venerado como Deus visível pela seita Muhammidiyya

Ali é considerado divino segundo a ‘Ulyaniyya/’Alaya’iyya

‘Ali bin Abi Talib e Salman al-Farisi. Eles não afirmavam ser Deus, mas, muito tempo após sua morte, algumas seitas alauítas os veneravam como uma espécie de triteísmo muçulmano.

Senhor Hakim (os drusos) (996-1021 d.C.)

Deus existia na forma de todos os profetas, segundo a seita xiita Rizamiyya / Muslimiyya

P: Em 2 Tessalonicenses 2:3, o que é “a rebelião” (ho apostasia em grego)?

R: Trata-se da mesma palavra para rebelião na Septuaginta grega, em Josué 22:2 e Jeremias 2:19. Na literatura grega secular, ela era usada para designar uma revolta política. Não se trata de pessoas que nunca seguiram a Deus, mas de um afastamento em massa de pessoas que seguiam a Deus de dentro da igreja. Uma rebelião em massa ocorreu a partir do século XIX, com o surgimento da crítica liberal.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:3, quem é o homem da iniquidade?

R: A maioria dos cristãos vê nele o Anticristo. No entanto, alguns consideram que isso não está claro; poderia ter se referido a alguém daquela época, como o imperador Calígula, que ergueu uma estátua para a adoração de si mesmo como um deus.

Aqui estão algumas pessoas que foram acusadas de serem o Anticristo.

O imperador Nero ou a reencarnação do imperador Nero, a reencarnação de Judas (Judas também foi chamado de “aquele que está destinado à destruição” em João 17:12), o rei George III (Guerra da Independência dos Estados Unidos), Maomé, vários papas, Martinho Lutero, a Igreja Católica em geral, Napoleão, Adolf Hitler, Benito Mussolini, Josef Stalin, John F. Kennedy, Henry Kissinger. Como há, no máximo, um único Anticristo definitivo, todas essas visões estão incorretas.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:3, isso prova que o verdadeiro cristianismo se perdeu da face da Terra?

R: Não, por duas razões. Não diz que todos foram enganados, e o Anticristo, o homem da iniquidade, ainda não apareceu.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:7, quem está contendo o poder secreto da iniquidade?

R: 2 Tessalonicenses 2:7-8 nos dá quatro pistas.

1. Ele estava, naquele momento, contendo o poder da iniquidade e continuará a fazê-lo até que seja removido do caminho.

2. Eventualmente, ele será removido do caminho.

3. Nesse momento, o homem da iniquidade aparecerá.

4. Então, Jesus virá e o derrotará.

Provavelmente, trata-se de um anjo que está impedindo a vinda do Anticristo.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:8, como Jesus o derrotará com o sopro de Sua boca?

R: Visto que o universo surgiu pela Palavra de Deus, basta que Jesus pronuncie as palavras para que isso aconteça. Quando Jesus ordenou: “Lázaro, venha para fora”, foi bom que Ele tenha usado o nome de Lázaro. Caso contrário, todos poderiam ter saído.

P: Em 2 Tessalonicenses2:11 -12 e 1 Reis 22:13-24, por que o Deus da verdade envia ilusões às pessoas? (O apologista muçulmano Ahmad Deedat mencionou isso.)

R: Há uma lição importante a ser aprendida aqui.

1. Deus não mente nem pode mentir (Hebreus6:18 ; Números23:19 ; 1 Samuel15:29 ; Tito 1:2).

2. Para aqueles que já se recusaram a acreditar na verdade, Deus permite que acreditem no que quiserem.

3. Deus não mentiu a eles, mas permite que espíritos mentirosos enviem fortes ilusões para que acreditem nas mentiras que escolheram.

4. Da mesma forma, Romanos 1:18-32 mostra que aqueles que optam por trocar a verdade de Deus pelo pecado são entregues para se tornarem ainda mais depravados.

5. Mesmo em meio às ilusões, Deus ainda faz com que haja uma maneira de que eles saibam que escolheram acreditar nas ilusões. Por exemplo, Acabe foi informado de que lhe estavam contando uma mentira em 1 Reis 22:13-24.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:13, como Deus nos santifica?

R: Embora Deus venha a nos tornar espiritualmente perfeitos no céu, esse não é o ponto principal aqui. Na Terra, neste momento, Deus está no processo de tornar os crentes mais semelhantes a Cristo. Devemos ser capazes de olhar para trás em nossas vidas e identificar áreas nas quais costumávamos lutar contra um tipo de pecado e, desde então, tenhamos, em grande parte, vencido esse pecado.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:15, devemos nos apegar às tradições que nos foram ensinadas? Os fariseus não faziam isso?

R: Paulo está se referindo ao que eles viram os apóstolos fazerem. Ele não está se referindo a meras tradições humanas, contra as quais Paulo se posicionou em Colossenses 2:8.

P: Em 2 Tessalonicenses 2:15-17, 1 Tessalonicenses 3:8 e 1 Coríntios 16:13, como devemos permanecer firmes (stekete em grego)?

R: Devemos permanecer firmes independentemente das circunstâncias. Quando as coisas estão indo bem, não devemos nos tornar negligentes ou complacentes. Quando os momentos parecem solitários ou assustadores, como às vezes aconteciam com Davi, devemos descansar na paz de Deus. Quando os momentos parecem caóticos, devemos permanecer constantes. Quando as coisas não estão indo bem, ou quando sofremos grandes perdas, devemos nos aproximar de Deus e de Seu consolo.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:1, como devemos orar pelos missionários? O que mais devemos fazer por eles?

R: Devemos orar pela saúde espiritual e física deles. Alguns missionários abandonam o campo missionário porque ficam esgotados. Devemos orar para que a própria vida deles seja uma mensagem resplandecente. Devemos orar para que suas palavras sejam uma mensagem clara, sem concessões nem medo. Devemos orar por suas finanças e para que utilizem seu tempo e outros recursos com sabedoria. Devemos orar para que a mensagem do Senhor se espalhe rapidamente. Devemos orar pela eficácia deles e contra a eficácia da oposição.

Além de orar pelos missionários, devemos apoiá-los financeiramente de forma regular. Também podemos enviar e-mails, cartões ou presentes simples, ou, de outras maneiras, demonstrar que nos importamos com eles e que estamos pensando neles.

P: 2 Tessalonicenses 3:1 diz que devemos orar para que a mensagem do evangelho seja honrada. Como devemos orar por isso e como devemos honrar a mensagem do evangelho?

R: Na Oração do Senhor, oramos para que “seja feita a vontade de Deus, assim na terra como no céu”. Ore para que muitos ouçam o evangelho e o levem a sério. Devemos compartilhar o evangelho, mas também não contar piadas que prejudiquem a honra da mensagem de Deus.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:2-4, visto que Deus nos protegerá, por que Paulo orou para ser livrado de homens ímpios (perversos) e maus (ativamente prejudiciais)?

R: Pode-se ampliar essa questão e perguntar: já que Deus sabe todas as coisas e nada acontece a não ser o que Deus permite, por que pedir qualquer coisa em oração? Mas nossas orações de súplica podem fazer parte dos meios que Deus escolhe usar para realizar Seus desígnios. Além do exemplo de Paulo, Deus nos ordena que Lhe peçamos, e devemos obedecer ao que Deus ordena.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:3, Deus protege os cristãos do mal?

R: Muitas vezes, sim. No entanto, nem 2 Tessalonicenses 3:3 nem qualquer outro versículo diz que Deus nos isola de todas as desgraças e tentações. (Basta perguntar a Jó.) Em vez disso, 1 Pedro 1:5-6 diz que passaremos por provações, mas que Deus nos protegerá. 1 Coríntios 10:12-13 diz que seremos tentados, mas não além do que podemos suportar.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:4, como podemos ter confiança e, ao mesmo tempo, precisar orar?

R: Podemos ter confiança de que Deus cumprirá Sua missão. Isso pode acontecer por meio do resgate de alguém como Pedro da prisão, da vida de alguém como João até a velhice, ou de alguém como Tiago, irmão de João, que foi martirizado rapidamente por causa da fé.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:5, como o Senhor orienta nossos corações e como, às vezes, resistimos à Sua orientação?

R: Deus orienta Seus filhos de pelo menos quatro maneiras.

Deus fala conosco por meio de Suas Escrituras.

Deus pode falar conosco por meio de sonhos, visões e Sua voz mansa e suave.

Deus pode falar conosco por meio de outras pessoas, incluindo outros crentes, nossos pais e até mesmo não crentes.

Deus pode usar as circunstâncias para nos orientar.

Mas, independentemente de como Deus nos orienta, devemos obedecer. Tiago 4:17 diz: “Quem, pois, sabe o bem que deve fazer e não o faz, peca.”

P: Em 2 Tessalonicenses 3:6, por que a melhor abordagem em relação aos cristãos ociosos é manter-se afastado deles?

R: Trata-se de crentes que precisam mudar de vida. Não seja rude ou hostil com eles, mas não deve se associar a eles nem incentivá-los em sua ociosidade. Você torce pela vitória deles sobre esse pecado, mas, às vezes, pode ajudar mais com a sua ausência do que com a sua presença.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:6-10, por que alguns cristãos são preguiçosos?

R: A palavra grega que Paulo usa aqui, ataktos, significa literalmente “desordenado”. Todos têm coisas que precisam fazer, mas que talvez não gostem particularmente de realizar. Precisamos ter autodisciplina para fazer o que sabemos ser certo, como diz Tiago 4:17, e não procrastinar. Mas quão melhor é desfrutar do que você está fazendo! Às vezes, mesmo quando a ação em si não é agradável, ela se torna agradável porque você está ansioso pelo resultado. Além de ter esperança no céu, o que mais o senhor espera? O senhor tem esperança de que algumas pessoas sejam salvas e de que cresçam na fé? O senhor tem grandes esperanças para aqueles que estão discipulando? O senhor ficará satisfeito ao ver a vontade de Deus ser feita na terra?

Certa vez, alguém perguntou a três pedreiros o que estavam fazendo. O primeiro disse: “Apenas assentando tijolos”. O segundo disse: “Construindo um muro”. O terceiro disse: “Construindo uma catedral”. Todos os três estavam fazendo exatamente a mesma coisa. Mas tinham três atitudes muito diferentes.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:6-10, como é que algumas pessoas fazem disso uma carreira, vivendo da generosidade alheia?

R: Trata-se de um quadro curioso. Algumas pessoas não faziam nada, querendo que a igreja as sustentasse, enquanto Paulo trabalhava dia e noite para se sustentar e poder pregar.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:6-10, o que devemos fazer quando somos tentados a ser preguiçosos?

R: Ore a Deus para que Seu amor e Sua motivação o preencham e, então, levante-se e ponha-se em ação. Tente discernir qual é a coisa mais importante que Deus deseja que você faça neste exato momento e comece a fazê-la.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:7-9, o senhor acha que Paulo teria sido mais eficaz e menos cansado se tivesse dedicado mais tempo à pregação em vez de trabalhar?

R: Seria natural pensar assim. Mas Paulo não estava apenas proferindo suas palavras, mas também compartilhando sua vida, servindo de modelo para os outros, como ele mesmo disse em 2 Tessalonicenses 3:9. Assim, as pessoas podem ver seu exemplo, além de ouvi-lo. Da mesma forma, nossas palavras podem ser mais (ou menos) eficazes quando as pessoas também observam nosso exemplo.

P: Em 2 Tessalonicenses3:12 , e Provérbios 30:24-25, devemos economizar dinheiro para o futuro ou não nos preocuparmos com o futuro, como sugerem Mateus6:31 , 34 e Filipenses 4:6?

R: Os cristãos devem ter equilíbrio, e há um equilíbrio aqui. Visto que Provérbios menciona como exemplar o comportamento da formiga que armazena alimento para o inverno, devemos planejar e economizar para o futuro. No entanto, como mostra Provérbios 31:21, a esposa virtuosa não teme pela sua família quando neva, pois tem trabalhado diligentemente para vesti-los. Assim, devemos nos preparar para o futuro sem ansiedade nem preocupação.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:14-15 e 1 Coríntios 5:11-13, quais são as duas formas diferentes de exclusão?

R: Uma forma consiste em advertir a pessoa e manter-se afastado dela devido à sua preguiça. Uma segunda forma consiste em excomungá-la da igreja e afastar-se completamente dela devido ao seu pecado grave, persistente e impenitente. Em 2 Tessalonicenses 3:14-15, deviam evitar o contato social, mas não necessariamente todo o contato; deviam advertir a pessoa.

P: Em 2 Tessalonicenses 3:17, o que o senhor acha que leva as pessoas a escreverem coisas falsas em nome de Deus ou de Seus apóstolos?

R: É claro que a resposta é que Satanás está se valendo da própria natureza pecaminosa dessas pessoas, mas, além dessa resposta, pode haver algumas formas comuns de ataque que Satanás utiliza.

1) Para alguns, a tentação de ganhar dinheiro ou garantir um meio de sustento poderia persuadir alguém a inventar algo e também persuadir outras pessoas a divulgá-lo ao mundo.

2) Mas, para outros, o dinheiro pode não ser o principal fator motivador. Em vez disso, pode ser a busca por reconhecimento aos olhos de seus pares ou das pessoas ao seu redor.

3) Já um terceiro grupo pode estar tão enganado a ponto de realmente acreditar que está mudando a sociedade humana para melhor, ou que alguma divindade realmente deseja que eles façam isso.

4) Para outros, seria o desejo de “dar uma mãozinha a Deus”. Eles sentem, inconscientemente, que Deus não comunicou tudo o que era essencial; por isso, acreditam que o mundo será melhor se mentirem e alegarem que Deus disse algo que, na opinião deles, Ele deveria ter dito.

De qualquer forma, a motivação principal da pessoa que inventa isso e a motivação da editora ou empresa de mídia ansiosa por divulgar tal conteúdo podem ser diferentes.

P: Em 1 Tessalonicenses e 2 Tessalonicenses, que evidências temos de que esses livros deveriam estar na Bíblia?

R: Há pelo menos três razões.

1. Paulo os escreveu, e ele era um apóstolo. Pedro atestou que as palavras de Paulo eram Escritura em 2 Pedro 3:15-16.

2. O próprio Paulo afirmou ser apóstolo em 1 Timóteo 1:1; 2:7, Romanos 1:1; 1 Coríntios 1:1; 9:1, 2 Coríntios 1:1, 11:5; Gálatas 1:1; Efésios 1:1; Colossenses 1:1; 1 Timóteo 1:1; 2 Timóteo 1:1; Tito 1:1.

3. Evidências da igreja primitiva. Consulte a próxima pergunta para conhecer alguns dos escritores que se referiram a versículos de 2 Tessalonicenses.

P: Em 2 Tessalonicenses, como sabemos que o que temos hoje é uma preservação confiável do que foi escrito originalmente?

R: Há pelo menos três boas razões.

1. Deus prometeu preservar Sua palavra em Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; e Mateus 24:35.

2. Evidência da igreja primitiva. Os escritores da igreja primitiva até o Concílio de Nicéia I (325 d.C.) citaram 2 Tessalonicenses cerca de 44 vezes, sem contar as alusões. Eles citaram 50% do livro de 2 Tessalonicenses, contando versículos fracionários como frações. Isso representa 23,4 dos 47 versículos no total.

Aqui estão os escritores que se referiram a versículos de 1 e 2 Tessalonicenses.

Policarpo (110-155 d.C.) cita metade de 2 Tessalonicenses 3:15a (5 de 9 palavras gregas). Carta de Policarpo aos Filipenses, capítulo 11, p. 35, 110-155 d.C.

Policarpo (110-155 d.C.) é considerado por alguns como possivelmente fazendo alusão a 2 Tessalonicenses 1:8b-9a. “Ele [nosso Senhor Jesus Cristo] vem como Juiz dos vivos e dos mortos. Deus exigirá o seu sangue daqueles que não crêem nele.”

Justino Mártir (escreveu por volta de 138-165 d.C.) refere-se à doutrina em 2 Tessalonicenses 2:3 em “Diálogo com Trifão”, cap. 11, p. 253. No entanto, não se trata de uma citação nem de uma paráfrase.

O Cânon Muratoriano (170-210 d.C.), ANF, vol. 5, p. 603, menciona as duas cartas de Paulo aos tessalonicenses, bem como as outras 11 cartas de Paulo.

Irineu de Lyon (182-188 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 2:11 como proveniente da “Segunda Carta aos Tessalonicenses”. Irineu, em *Contra as Heresias*, livro 4, cap. 29.1, p. 502. Ele também cita 2 Tessalonicenses 2:4 como sendo de Paulo “na segunda carta aos tessalonicenses”, ibid., livro 3, cap. 7.2, p. 420.

Clemente de Alexandria cita 2 Tessalonicenses 3:1,2 como sendo do “apóstolo” em *Stromata* (193-202 d.C.), livro 5, cap. 3, p. 448

Tertuliano (198-220 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 1:4 como tendo sido escrito por Paulo aos tessalonicenses em *Scorpiace*, cap. 13, p. 646

Tertuliano (198-220 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 2:4b em *Tratado sobre a Alma*, cap. 57, p. 234. Ele também cita 2 Tessalonicenses 1:6-8 e 1:8-9 como sendo do apóstolo em *Cinco Livros Contra Marcião*, livro 5, cap. 16, p. 464

Hipólito (222-235/6 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 2:1-11 como sendo de Paulo, em “Tratado sobre Cristo e o Anticristo”, cap. 63, p. 218

Orígenes (225-253/254 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 2:1-12 como sendo de Paulo. Em seguida, cita Daniel 9:27. “De entre um número ainda maior de passagens, considerei correto citar estas, para que o ouvinte possa compreender, ainda que em certa medida, o significado das Sagradas Escrituras, que nos fornecem informações a respeito do diabo e do Anticristo;” Orígenes, Contra Celso, livro 6, cap. 47, p. 595

Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) Paulo aos Tessalonicenses: “Mas nós vos ordenamos, em nome de Jesus Cristo, que vos afasteis de todos os irmãos que andam desordenadamente e não de acordo com a tradição que receberam de nós.” [2 Tessalonicenses 3:6] Tratados de Cipriano, Tratado 12, parte 3, cap. 68, p. 551

Adamantio (c. 300 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 1:6-7 como “pelo mesmo apóstolo”. Diálogo sobre a Verdadeira Fé, segunda parte, cap. 824B, p. 81-82. (Adamantio está falando)

Victorino de Petau (martirizado em 304 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 2:8 como sendo de Paulo, escrito aos tessalonicenses. Comentário sobre o Apocalipse, a partir do primeiro capítulo, cap. 16, p. 345. Ele também cita trechos de 2 Tessalonicenses 2:7, 8, 9, 10, 11 no Comentário sobre o Apocalipse, a partir do décimo primeiro capítulo, cap. 7, p. 354

Victorino de Petau (-304 d.C.) refere-se a 2 Tessalonicenses 1:2, de acordo com o Novo Testamento Grego, 4ª edição revisada, de Aland et al. No entanto, não consegui confirmar isso nos escritos de Victorino de Petau de que disponho.

Após Nicéia

Basílio de Ancira (c. 364 d.C.) refere-se a 2 Tessalonicenses 2:4

Atanásio de Alexandria (367 d.C.) enumera os livros do Novo Testamento na Carta Festiva 39, p. 552

Hilário de Poitiers (355-367/368 d.C.)

A *Synopsis Scripturae Sacrae* (350-370 d.C. ou século V) menciona as duas cartas de Paulo aos tessalonicenses como parte do Novo Testamento. Ela cita integralmente 2 Tessalonicenses 1:1.

O cismático Lúcifer de Cagliari (370/371 d.C. ou c. 399 d.C.)

Basílio da Capadócia (357-378/379 d.C.) cita 2 Tessalonicenses 1:7 como sendo de Paulo. Sobre o Espírito, cap. 13.29, p. 19

O Sínodo de Laodicéia (na Frígia) (343-381 d.C.), no cânon 60, p. 159, enumera os livros do Antigo Testamento e do Novo Testamento. O cânon 59, p. 158, afirma que somente os livros canônicos do Antigo e do Novo Testamento podem ser lidos na igreja.

Ambrosiaster (após 384 d.C.)

Cirilo de Jerusalém (c. 349-386 d.C.)

Ambrósio de Milão (370-390 d.C.)

João Crisóstomo (396 d.C.) redigiu cinco sermões sobre 2 Tessalonicenses, que ainda hoje possuímos. Ele afirmou, na homilia 3, que a epístola foi escrita por Paulo.

Didimo, o Cego (398 d.C.)

Macário/Simeão (século IV ou V)

Epifânio de Salamina (360-403 d.C.) refere-se a 2 Tessalonicenses 1:3

Rufino (374-406 d.C.)

João Crisóstomo (392-407 d.C.)

Severiano (após 408 d.C.)

Niceta de Remesiano (366-c. 415 d.C.)

Jerônimo (373-420 d.C.)

Agostinho de Hipona (388 – 28/08/430 d.C.)

Esíquio de Jerusalém (falecido em 450 d.C.) refere-se a 2 Tessalonicenses 2:3

Cirilo de Alexandria (444 d.C.)

Speculum (século V)

Quodvultdeus (c. 453 d.C.)

Teodoreto de Ciro (bispo e historiador) (423-458 d.C.)

Varimadum (445/480 d.C.) refere-se a 2 Tessalonicenses 1:3; 2:8

Entre os heréticos e os livros espúrios

O herege Marcião faz referência a 2 Tessalonicenses, segundo Tertuliano

Constituições Apostólicas (data incerta, por volta de 380 d.C.) faz referência a 2 Tessalonicenses 2:8

O herege Pelágio (416-418 d.C.)

O donatista Ticônio (após 390 d.C.) faz referência a 2 Tessalonicenses 2:3,8

O herege pelagiano Teodoro de Mopsuéstia (392-423/429 d.C.) faz referência a 2 Tessalonicenses 2:3

3. Os manuscritos mais antigos que possuímos de 2 Tessalonicenses mostram que há pequenas variações entre os manuscritos, mas nenhum erro teologicamente significativo.

p. 30 1 Tessalonicenses 4:12-13, 16-17; 5:3, 8-10, 12-18, 25-28; 2 Tessalonicenses 1:1-2; 2:1, 9-11 (início do século III)

p. 92 Ef 1:11-13,19-21; 2 Ts 1:4-5,11-12 (c. 300 d.C.) A obra *The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts* apresenta uma fotografia de parte do p. 92 na p. 614.

Alexandrinus [A] c. 450 d.C.

Vaticanus [B] 325-350 d.C.

Sírio Antigo (c. 400 d.C.)

Sinaítico [Si] 340-350 d.C.

Claromontanus [D] séculos V/VI

Copta bohairico [Boh] séculos III/IV

Copta sahídico [Sah] séculos III/IV

I Washington, D.C., século V

Gótico 493-555 d.C.

Itálico [Ital] séculos IV a XIII

Vulgata Latina [Vg] séculos IV e V

Siríaco Peshitta [Syr P] 400-450 d.C.

Armênio [Arm] a partir do século V

Georgiano [Geo] a partir do século V

Etíope [Eth] a partir de c. 500 d.C.

Sírio de Harclean [Syr H] 616 d.C.

Consulte para obter mais informações sobre os primeiros manuscritos de 2 Tessalonicenses.