< Pergunta bíblica sobre 2 Coríntios

P: Em que 2 Cor difere das outras cartas de Paulo?

R: 2 Coríntios é uma das epístolas mais pessoais de Paulo, tratando de questões familiares relacionadas à igreja. É muito franca, mostrando uma igreja bastante imperfeita e como Paulo lida com a situação. Ao lidar com as situações na igreja de Corinto, Paulo revela mais sobre si mesmo em 1 e 2 Coríntios do que em qualquer outro livro. Parece que Paulo escreveu 1 Coríntios principalmente como professor e 2 Coríntios principalmente como pastor.

P: Qual é a sequência das viagens de Paulo e das cartas aos coríntios?

R: Paulo teve as seguintes interações.

a) 50-52 d.C. Paulo visitou Corinto pela primeira vez em sua segunda viagem missionária, após Atenas, em Atos 18.

b) Escreveu uma carta a eles que hoje está perdida

c) 54-55 d.C. Escreveu 1 Coríntios, provavelmente enquanto estava em Éfeso

d) Fez uma segunda visita “dolorosa” a Corinto (2 Coríntios 2:1; 12:21)

e) Escreveu uma terceira carta a Corinto, hoje perdida

f) 55-57 d.C. Escreveu 2 Coríntios após ter visitado Corinto duas vezes (2 Coríntios 12:14; 13:1)

g) Visitou Corinto pela terceira vez.

P: Qual é o esboço de 2 Coríntios?

R: Aqui está um esboço.

1 O desespero de Paulo em relação à vida e sua confiança em Cristo

2-3 Sofrimento e reconciliação

4-5 Não desanimem, pois estamos reconciliados

6-7 Exortação para que não recebam a graça de Deus em vão

8-9 Apelo para que sejam feitas coletas em favor dos irmãos em Jerusalém

10-13 Apelo para que aceitem o apostolado de Paulo

P: Em 2 Coríntios 1:1; 1 Coríntios 1:2; 1 Tessalonicenses 1:1; e 2 Tessalonicenses 1:1, uma vez que havia apenas uma igreja por cidade, deveria haver apenas uma igreja por cidade hoje?

R: Existem três âmbitos de expressão da unidade cristã: os crentes dentro da mesma assembleia local, os crentes de diferentes assembleias e a unidade entre diferentes igrejas. Esta resposta aborda apenas o terceiro âmbito, com quatro pontos a serem considerados na resposta.

1. Esses quatro versículos não significam que deva haver apenas um local de reunião, especialmente com centenas de milhares de cristãos em uma cidade.

2. Nada indica que as divisões administrativas humanas devam ditar como as igrejas devem ser organizadas. Elas podem estar em diversos locais geográficos, embora isso não justifique a existência de igrejas devido a divisões doutrinárias ou de outra natureza.

3. Todos os cristãos genuínos já fazem parte da única e verdadeira igreja de Jesus Cristo. Se a lealdade de um cristão à sua própria igreja local ou denominação for maior do que sua lealdade a Deus, então esse cristão tem suas lealdades equivocadas.

4. Infelizmente, muitos líderes cristãos não têm levado a sério o suficiente os ensinamentos e mandamentos sobre a unidade entre os cristãos. Leia Efésios 4:3-4; Filipenses 1:27; 2:1-4; 4:2; Romanos 15:5-7; João 17:20-23. Consulte as próximas perguntas e as perguntas sobre 1 Coríntios 1:10-14 e Efésios 4:4 para uma discussão mais aprofundada.

P: Em 2 Coríntios 1:1, uma vez que a Bíblia dá o exemplo de uma igreja por cidade, e não apresenta contra-exemplos, esse exemplo deveria então se tornar nossa regra, conforme ensina um grupo que se autodenomina “igreja local”?

R: Não. Se o senhor acreditasse que todo exemplo, na ausência de uma ordem ou de um contra-exemplo, devesse ser seguido, então os cristãos teriam que:

a) Nunca se reunir em edifícios; reunir-se apenas em casas (1 Coríntios16:19 ; Filemom 2).

b) Nunca comparecer ao tribunal como autor de uma ação, por qualquer motivo.

c) Os homens nunca usariam calças. Todos poderiam usar apenas sandálias, e não sapatos.

d) Nunca comer batatas, milho, pimentas jalapeño ou outros alimentos do Novo Mundo.

e) Nada de sorvete, pizza, picolé ou alimentos que não pudessem ser conhecidos nos tempos bíblicos.

f) Não usem o inglês no culto, pois essa língua era desconhecida pelos escritores da Bíblia.

g) Nunca ande de carro, bicicleta, avião ou maquinário agrícola.

h) Nunca utilizem implementos agrícolas nem quaisquer máquinas inventadas após a época de Cristo.

i) Nunca tenha geladeiras, eletricidade, gás, rádio ou TV.

j) Outras regras estranhas.

Em vez disso, devemos seguir o exemplo das Escrituras, mesmo sem uma ordem, se:

1. Houver uma boa razão para seguir o exemplo,

2. Não houver contra-exemplos, e

3. A razão para a ausência de contraexemplos não se deve simplesmente ao tempo, à tecnologia, à cultura ou a circunstâncias de natureza não moral.

Se algo não atender a esses três critérios, será que é automaticamente aceitável fazê-lo? — Não necessariamente. Devemos julgar o que devemos fazer, cheios do conhecimento das Escrituras e perguntando: “O que Deus gostaria que fizéssemos?”

P: Em 2 Coríntios 1:1-11, como podemos ser consolados ou consolar os outros?

R: Consolar alguém é algo individual, que depende da pessoa e das circunstâncias. 2 Coríntios 1:1-11 nos mostra seis aspectos de ser consolado ou de consolar outro cristão.

a). Deus compreende nosso sofrimento (2 Coríntios 1:5)

b). Experiência passada compartilhada — 2 Coríntios 1:6, 8-9

c). Lembrar-nos de nossa esperança futura (2 Coríntios 1:7; 1 Tessalonicenses4:16 -18)

d). Deus nos conforta diretamente — 2 Coríntios 1:3-5

e) Confiar em Deus para nos livrar — 2 Coríntios 1:9-10

f) Oração — 2 Cor 1:11

P: Em 2 Coríntios 1:4, devemos consolar criminosos, homossexuais praticantes que sofrem de AIDS e outras pessoas que sofrem justamente?

R: Sim. 2 Coríntios 1 não limita o leque de pessoas a quem devemos consolar. Ao consolarmos outras pessoas que sofrem justamente, devemos ter em mente o seguinte.

1. Eles precisam ver o amor de Cristo brilhar por meio de nós e saber que Deus os ama e deseja que se arrependam e se tornem Seus filhos.

2. Não precisamos nos deter em seus crimes, mas também não devemos minimizá-los como se fossem triviais ou insignificantes. Não devemos ceder às suas expectativas, dizendo que foi injusto que tenham sido presos, ou que a vida ou o sistema sejam injustos.

3. Embora não minimizemos o pecado deles, devemos enfatizar que Cristo traz perdão e cura para nossos pecados.

P: Em 2 Coríntios 1:5-11, por que Paulo falaria aos outros sobre suas lutas aqui, e quando devemos falar aos outros?

R: Paulo, em suas cartas, geralmente não fala muito sobre si mesmo e, quando o faz, costuma ser otimista e positivo. Aqui há uma exceção notável. Nos versículos 1:11, ele indica que está contando isso para que possam orar melhor por ele. Isso lhes dá a oportunidade de compreendê-lo melhor, e eles podem perceber, por meio de seu exemplo, que mesmo cristãos maduros e obedientes podem sofrer de depressão às vezes. Por fim, eles podem ver como Paulo lida com a depressão, aproximando-se mais de Cristo. Paradoxalmente, a graça de Deus é sentida mais intensamente não nos melhores momentos, mas nos piores.

P: Em 2 Coríntios 1:6, de que forma as aflições de Paulo e Timóteo proporcionam consolo e salvação aos coríntios? Normalmente, as pessoas não se consolam ao saber que outras estão sofrendo.

R: As pessoas realmente recebem consolo ao saber que um amigo querido superou uma aflição bem-sucedidamente. O sofrimento de Paulo em nome do evangelho trouxe a salvação de Jesus aos coríntios e a outras pessoas.

P: Em 2 Coríntios 1:8-9, por que Paulo se desesperou da própria vida, já que ele disse: “viver é Cristo, e morrer é ganho” em Filipenses1:21 ?

R: Filipenses1:21 mostra a atitude que Paulo tinha na prisão e a atitude que devemos ter. Paulo era um ser humano com momentos de desespero, porém, e em 2 Coríntios 1:8-9, ele estava sendo sincero, sem amenizar o quanto se sentia abatido naquele momento.

Há aqui uma lição que os cristãos podem aplicar às nossas próprias vidas. Se o senhor ensina a maneira correta de se sentir em relação a algo, mas já se sentiu de maneira diferente em certas ocasiões, tudo bem; seja honesto com os outros ao admitir quando teve fraqueza na fé. Mais importante do que fingir estar “sempre feliz” uns para os outros é ser autêntico e não se fechar com os demais irmãos e irmãs.

P: Em 2 Coríntios 1:15-20, Paulo mentiu ao dizer que voltaria e depois não ter voltado?

R: Paulo não lhes prometeu que viria; ele apenas lhes disse que pretendia vir. Hoje, devemos distinguir entre alguém que faz uma promessa e alguém que simplesmente declara suas intenções. Quando a situação muda, é natural que a intenção também mude.

P: Em 2 Coríntios 1:15-20, como o mundo poderia confiar de que o “sim” ou o “não” de um cristão é um “sim” ou um “não” honesto e genuíno?

R: Devemos cumprir nossas promessas e compromissos, mesmo que mais tarde isso se torne inconveniente. O contraponto a isso é que devemos evitar nos envolver em compromissos desnecessários. Além disso, não devemos manter nossa palavra se isso significasse pecar ao fazê-lo. Por exemplo, se você, em algum momento, prometeu tolamente assaltar um banco, não assalte o banco.

Um mafioso definiu certa vez que um homem honesto é aquele que “uma vez comprado, permanece comprado”. Não é assim que os cristãos devem ser. Devemos ser “incorruptíveis” e não aceitar subornos ou outros pagamentos secretos. Quando alguém faz um acordo conosco, deve poder confiar que não “contornaremos as regras” ao acharmos que não seremos pegos. Quando nos é confiada a tarefa de julgar algo de forma imparcial e justa, devemos ser transparentes e cumprir nossa obrigação com honestidade, independentemente do dinheiro que poderíamos ganhar ao aceitar um suborno.

P: Em 2 Coríntios 1:17-19, os crentes devem, em algum caso, voltar atrás em uma promessa?

R: A Bíblia indica que os crentes não devem voltar atrás em uma promessa, exceto nas seguintes condições.

1. Uma jovem que mora com os pais é contrariada por seu pai (Números 30:3-5).

2. Uma esposa é contrariada pelo marido (Números 30:6-8, 15).

3. É claro que nossa prioridade número um é agradar a Deus. Portanto, você não deve cumprir uma promessa se ela implicar em pecar e desobedecer a Deus.

4. Em consonância com o ponto 3, muitos cristãos consideram que, se cumprir uma promessa ou dizer a verdade contribuísse para o assassinato de uma pessoa, devemos procurar preservar a vida dessa pessoa. É por isso que alguns cristãos mentiram aos nazistas quando estes perguntaram se estavam escondendo algum judeu.

Veja também a próxima pergunta.

P: Em 2 Coríntios 1:17-19, como os crentes devem fazer planos de maneira piedosa, em oposição a uma maneira mundana e carnal?

R: Quando assumimos um compromisso, as pessoas devem poder confiar que cumpriremos nossos compromissos. As únicas exceções são um compromisso de praticar o mal ou quando não for possível devido a fatores além do nosso controle. Não altere seus planos apenas por interesse próprio. Não seja inconstante. Não façam planos motivados por desejo de vingança, inveja, ódio ou ganância. Por fim, não assumam compromissos que não sejam necessários. Vocês podem comunicar às pessoas suas intenções atuais, sem transformá-las em promessa ou compromisso.

P: Em 2 Coríntios 2:1-4, quando devemos evitar uma visita por ser “dolorosa”?

R: Não devemos evitar coisas apenas porque são desagradáveis, nem fazer coisas apenas porque nos fazem sentir bem. Aparentemente, a visita anterior, a segunda visita, não correu nada bem com algumas pessoas. Paulo queria um tempo antes de voltar, provavelmente para evitar que a visita anterior se repetisse. O objetivo de Paulo não era evitar a dor, mas a reconciliação. Às vezes, se alguém está muito insatisfeito com você, é bom dar a essa pessoa um pouco de tempo antes de lidar com a situação.

Da mesma forma, como pais, não devemos disciplinar nossos filhos quando perdemos a paciência. É perfeitamente aceitável dizer ao seu filho: “Vou puni-lo por isso, mas não agora. Preciso de um tempo para me acalmar primeiro”. Em seguida, discipline a criança de maneira adequada para ajudá-la, e não para satisfazer sua raiva.

Paulo escreveu-lhes uma carta, em parte, como um substituto mais adequado para uma visita dolorosa.

P: Em 2 Coríntios 1:9, um benefício das circunstâncias deprimentes de Paulo foi que ele foi lembrado de não confiar em si mesmo. Como praticamos o fato de não confiar em nós mesmos?

R: É possível analisar essa questão de duas maneiras.

A longo prazo, quando queremos dizer a Deus: “Eu cuido disso, não preciso de Ti”, isso é um sinal de que estamos caminhando para uma queda. A grande maioria das pessoas, pelo menos no Ocidente, acredita ter mais controle sobre o que lhes acontece do que realmente tem. Elas acham que têm um conhecimento mais certo de como as coisas vão se desenrolar do que, na verdade, possuem. Os planos mais bem elaborados estão a apenas um acidente de trânsito, um crime, uma doença grave ou um diagnóstico de câncer de ir totalmente por água abaixo.

No dia a dia, será que pedimos a força e a ajuda de Deus apenas quando temos problemas ou quando não vemos nenhuma maneira de conseguirmos por conta própria? É errado recorrer a Deus apenas como último recurso. Devemos pedir que o poder de Deus flua através de nós o tempo todo. A razão pela qual devemos pedir NÃO é apenas para sermos respeitosos para com Deus, mas porque realmente precisamos disso, para fazer tudo o que Deus deseja que façamos.

P: Em 2 Coríntios 1:10, por que Paulo fala da libertação de Deus em três tempos verbais diferentes?

R: Há três aspectos diferentes que devemos considerar.

No passado, Deus já nos livrou. Deus já nos livrou da morte e de sua pena por meio de Jesus Cristo, que morreu na cruz por nossos pecados.

No presente, Deus nos livra do perigo agora e nos preserva, selando nossa salvação.

No futuro, receberemos a herança e as recompensas prometidas, mas ainda não as possuímos.

P: Em 2 Coríntios 1:23, quando devemos mudar nossos planos para não causar constrangimento a outra pessoa?

R: Não há problema em dizer que planeja fazer algo, se você realmente planejou fazê-lo, e depois mudar seus planos. Lembre-se de que uma programação também pode se tornar um ídolo. Se ainda não assumimos um compromisso firme, analise os prós e os contras de fazer algo em comparação com não fazer. Em geral, não se deve fazer algo para causar constrangimento a outra pessoa. Mas se não fazê-lo decepcionaria muitas pessoas, apenas para preservar os sentimentos de uma única pessoa, então talvez o melhor seja fazê-lo de qualquer maneira. Contudo, pode-se tentar informar gentilmente à pessoa que você vai fazê-lo e explicar o motivo.

P: Em 2 Coríntios 2:5, quando repreendemos alguém que precisava ser repreendido, como sabemos qual é o limite para não sermos muito severos com essa pessoa?

R: Aqui estão três pontos a serem considerados na resposta.

a) A disciplina, incluindo a disciplina eclesiástica, nunca deve ser um objetivo, mas sim uma ferramenta. Ela tem o propósito de tentar levar os indivíduos de volta ao arrependimento e mostrar ao restante da igreja, e ao mundo, que esse comportamento ou crença é intolerável na igreja.

b) Quanto ao nível de disciplina, considere o resultado provável caso se mantenha o curso de ação atual e considere o resultado provável com a alternativa.

c) Como a disciplina é vista pela pessoa que está sendo disciplinada? Parece arbitrária, maldosa ou inconsistente, ao perdoar alguns e ser mais severa com outros?

P: Em 2 Coríntios 2:5, Paulo estava zangado com “alguma pessoa que o havia ofendido”, como afirma o Guia de Asimov para a Bíblia, p. 1113?

R: Não há evidências para essa especulação. A pessoa cometeu algum erro, e 2 Coríntios não especifica o que foi. No entanto, muitos acreditam que se tratava da mesma pessoa que agiu de forma imoral em 1 Coríntios 5:1-13.

Além disso, a raiva não é uma descrição precisa dos sentimentos de Paulo neste contexto. Paulo acabara de dizer em 2 Coríntios 2:4 que o que escreveu foi “com lágrimas”; portanto, tristeza e decepção eram o que Paulo sentia, e não raiva contra essa pessoa.

P: Em 2 Coríntios 2:10-11, o senhor acha que se tratava do mesmo homem que se relacionava com a esposa de seu pai, conforme mencionado em 1 Coríntios 5:1-5?

R: É bastante improvável, pois Paulo diz: “se eu perdoei alguma coisa”. A única possibilidade é que ele tenha sido falsamente acusado de ter se envolvido com a esposa de seu pai.

P: Em 2 Coríntios 2:11, qual é o perigo de não expressar perdão quando necessário?

R: 2 Coríntios 2,11 diz que Satanás pode destruir por meio de tristeza e desânimo excessivos. A disciplina, quando imposta sem trégua, ou quando a pessoa disciplinada não vê qualquer esperança de que ela termine, tende a gerar desespero. Por que submeter-se à disciplina, se submeter-se a ela é percebido como algo que não surte efeito em comparação com não se submeter a ela? Portanto, se um membro da igreja for disciplinado, é bom também discutir as condições futuras para a restauração. Caso contrário, a pessoa pode concluir que não há esperança de se recuperar disso.

Como diz J. Sidlow Baxter, Satanás pode usar espiritualmente uma peneira (Lucas 22:31), artimanhas (2 Coríntios 2:11), ervas daninhas para sufocar (Mateus 13:22), “artimanhas” para enganar (Efésios 6:11), o disfarce de um anjo (2 Coríntios 11:14) e armadilhas para prender as pessoas (2 Timóteo 2:26).

P: Em 2 Coríntios 2:11, qual é o perigo de não tomar as medidas disciplinares necessárias?

R: Existe o perigo de que os indivíduos envolvidos não se arrependam. Existe o perigo de se dar um mau exemplo para o restante da igreja. Isso pode parecer a opção “menos dolorosa” no curto prazo, mas pode ser a opção mais dolorosa no longo prazo. Pense, porém, no longo prazo. O objetivo não é como a pessoa que precisa de disciplina se sentirá temporariamente hoje, mas o que permanecerá em seu coração e caráter.

P: Em 2 Coríntios 2:12-13, visto que Paulo tinha uma porta aberta para pregar em Trôade, ele deveria ter partido de lá e ido para a Macedônia, como fez?

R: Embora não conheçamos todos os detalhes sobre a situação específica de Paulo, pode-se afirmar duas coisas em geral.

1. O mais importante é obedecer a Deus, não passar por todas as portas abertas.

2. Quando ansiamos profundamente por ver alguém, Deus, em Sua graça, compreende nossos sentimentos também.

P: Em 2 Coríntios 2:12-13, por que os coríntios e Tito deveriam se sentir um pouco mal nessa situação?

R: Paulo estava abrindo mão do que parecia ser uma grande oportunidade evangelística na cidade de Trôade para voltar e verificar como eles estavam. Muitos dos coríntios ficariam felizes em ver Paulo, mas o desvio de Paulo o impediu de pregar a outras pessoas.

P: Em 2 Coríntios 2:14, visto que os cristãos sempre triunfam em Cristo, por que, então, os cristãos às vezes caem?

R: 2 Coríntios 2:14 não implica que os cristãos sempre triunfem, sem pecar, sobre tudo, pois os cristãos ainda pecam. Em vez disso, fazemos parte do triunfo de Cristo na cruz e seremos vitoriosos sobre a vida em geral, ao entrarmos no salão dos heróis vitoriosos: ou seja, o Céu.

P: Em 2 Coríntios 2:17, visto que muitos corromperam a palavra de Deus, será que temos apenas as palavras corrompidas de Deus, e a verdadeira palavra de Deus pereceu da face da terra?

R: Não. Professores enganadores ainda podem ensinar uma palavra de Deus corrompida. No entanto, a verdadeira palavra de Deus nunca estará ausente, e a palavra de Deus nunca se perderá, conforme promete Isaías 59,21.

P: Em 2 Coríntios 3:5, como cultivamos a falta de confiança em nós mesmos de maneira adequada, em oposição a uma maneira inadequada?

R: Algumas pessoas não o fazem. Elas exalam excesso de confiança e arrogância, e são desagradáveis para muitas outras pessoas que estão ao seu redor. E, normalmente, nem mesmo sabem por quê. Se o senhor simplesmente deseja compartilhar com os outros o que tem acontecido com o senhor e sente essa necessidade avassaladora de compartilhar porque isso o fará parecer bem, isso não é ser comunicativo, mas sim ser orgulhoso.

Se Deus não nos tornar suficientes para o nosso ministério, então não teremos sucesso nele. Portanto, não devemos ser nem excessivamente confiantes (em nós mesmos), nem carecer de confiança (em Deus).

Consulte o “Believer’s Bible Commentary”, p. 1828, para obter mais informações.

P: Em 2 Coríntios 3:11, o que exatamente estava passando aqui?

R: Isso se refere à lei inteira, incluindo os Dez Mandamentos, e não apenas à lei cerimonial. É claro que estes foram substituídos por mandamentos do Novo Testamento. E muitos desses mandamentos são os mesmos: não adorar ídolos, não cometer adultério, não matar, não roubar, etc. Embora sirvamos segundo o novo modo do Espírito, e não segundo o antigo modo do código escrito (Romanos 7:6), o novo modo ainda inclui a obediência a esses mandamentos.

P: 2 Coríntios 3:13-15 significa que a decisão de Moisés de colocar um véu sobre o rosto foi a razão pela qual os judeus ficaram cegos para Cristo?

R: Não. Paulo mencionou isso como uma analogia baseada em Êxodo 34:33-35 para ilustrar como pessoas tão próximas da glória de Deus ainda podiam estar tão cegas. Paulo também mostra como era essencial primeiro voltar-se para o Senhor a fim de não ficar cego. Por fim, uma pessoa não pode compreender plenamente todos os significados e prenúncios do Antigo Testamento, a menos que leia o Novo.

P: O versículo de 2 Coríntios3:17 , que afirma que o Senhor é Espírito, prova que Jesus é o Espírito Santo, como acreditam os pentecostais unitaristas?

R: O Deus Trino é Espírito, mas isso não significa que fosse impossível para Jesus também ter um corpo físico, tanto antes quanto depois da ressurreição.

P: Em 2 Coríntios 4:2, quais são algumas ferramentas possíveis para compartilhar o evangelho que NÃO devemos usar?

R: Não devemos recorrer à força, a outras formas de coerção ou a leis. Não devemos recorrer a multas, subornos ou outros incentivos financeiros. Não devemos recorrer a mentiras ou enganos. Não devemos recorrer a lisonjas ou calúnias. Uma das minhas filhas me disse certa vez: “Vou descobrir quais das minhas amigas não são cristãs e não serei mais amiga delas”. expliquei a ela que isso estava errado. Como queremos que as pessoas escolham voluntariamente amar a Deus, elas precisam ser capazes de fazer essa escolha por vontade própria. Se as colocarmos sob pressão para que o façam, então nos colocamos na terrível posição de tentar substituir o Espírito Santo na tarefa de levar as pessoas a Cristo.

É por isso que, quando oferecemos alimento aos famintos, cuidados médicos aos doentes ou empréstimos aos pobres, fazemos isso independentemente de eles serem cristãos ou terem manifestado interesse em se converter a Cristo.

P: Em 2 Coríntios 4:3-4, por que Deus permitiria que o Evangelho fosse ocultado para aqueles que estão perecendo?

R: Para aqueles que suprimem a verdade sobre Deus que já lhes foi revelada (Romanos1:18 -32), Deus não tem nenhuma obrigação de lhes conceder mais verdade. De fato, se alguém vai rejeitar a Deus, 2 Pedro2:20 -22 mostra que, quanto menos souberem, melhor será para eles.

P: Em 2 Coríntios 4:4, quem é o deus deste século?

R: Trata-se de Satanás, a quem foi concedido um certo grau de controle sobre este mundo, de acordo com 1 João 5:19. Ele é chamado de príncipe deste mundo em João 12:31, 14:30 e16:11 . Satanás também é chamado de príncipe do reino do ar em Efésios 2:2. Veja também Efésios6:12 e Colossenses 1:13.

Como observação adicional, Irineu, bispo de Lyon (182-188 d.C.), ao discutir esse versículo de Paulo, apresentou uma interpretação diferente. Ele considerava que “o Deus deste mundo” era o Deus verdadeiro e que o Deus verdadeiro cegava os incrédulos, conforme consta em Irineu, Contra as Heresias, livro 3, cap. 7.1, p. 420. Os escritores da Igreja primitiva eram homens piedosos, mas também cometiam erros. No entanto, em “Contra as Heresias”, livro 3, capítulo 6.2, Irineu menciona que as Escrituras se referem aos falsos deuses como deuses, embora acrescentem a indicação de que, na verdade, eles não são deuses de forma alguma. No Fragmento 46, p. 575, Irineu também afirma que o deus deste mundo é Satanás.

P: Em 2 Coríntios 4:7, o que são os “vasos de barro” que contêm o tesouro?

R: Para responder a essa pergunta, precisamos primeiro saber o que é o tesouro e examinar os versículos anteriores e posteriores. “Este tesouro” é especificamente “a luz do conhecimento da glória de Deus no rosto de Jesus Cristo”, de acordo com 2 Coríntios 4:6.

2 Coríntios 4:8-10 mostra que estamos

Apertados por todos os lados, mas não oprimidos (4:8)

Perplexos, mas não desesperados (4:8)

Perseguidos, mas não abandonados (4:9)

Derrubados, mas não destruídos (4:9)

Sempre levamos em nosso corpo a morte de Jesus, para que a vida de Jesus também se manifeste em nosso corpo (4:10 )

Nós, que estamos vivos, estamos sempre entregues à morte por causa de Jesus, para que a vida de Jesus também se manifeste em nosso corpo mortal (4:11 ).

A morte [martírio] atua em nós [Paulo e seus companheiros], mas a vida [eterna] atua em vocês [coríntios] (4:12 ).

Além disso, os vasos de barro podem ser utilizados para qualquer finalidade que o dono desejar (Jeremias 18:1-10), alguns para fins nobres e outros para fins ignóbeis (2 Timóteo2:20 -21).

É interessante que 2 Coríntios 4:8-10 não faria sentido algum se fosse colocado após 2 Coríntios 4:6, a menos que 2 Coríntios 4:7 estivesse no meio, ligando os dois de maneira crucial.

Os vasos de barro somos “nós” (4:8-9), nosso corpo (4:10 ) e nosso “corpo mortal” (4:11 ).

Deus escolheu colocar esse grande tesouro em nós, que somos chamados, de forma pouco lisonjeira, de vasos de barro. Os vasos de barro têm uma aparência muito simples, e um vaso não dura muito tempo; é fácil alguém quebrá-lo. No entanto, um vaso de barro pode ser útil e pode conter fielmente o líquido em seu interior sem vazar.

É uma experiência fundamentalmente nova na Bíblia que o tesouro que Deus nos deu esteja guardado, não dentro de uma caixa de incenso ou de uma arca, mas dentro de nós mesmos. O Antigo Testamento prenunciou isso quando disse: “Mas esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, declara o SENHOR. Colocarei a Minha lei em suas mentes e a gravarei em seus corações. E serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. Não mais cada um ensinará o seu próximo ou o seu irmão, dizendo: ‘Conheça o SENHOR’, pois todos me conhecerão, desde o menor até o maior, declara o SENHOR.” Jeremias 31:33-34a

P: Em 2 Coríntios 4:7, por que Deus escolheria colocar um tesouro em vasos de barro?

R: Pelo contraste entre o tesouro indescritível e o vaso de barro, de valor insignificante. Assim como as pessoas costumam colocar pedras preciosas em montagens caras de ouro, colocar um tesouro em um vaso de barro pareceria estranho, a menos que se estivesse tentando escondê-lo. Os vasos de barro eram comuns e nada impressionantes. Isso serve para mostrar que é a Deus que cabe a glória, e não a nós. Um vaso de barro não rivaliza com o tesouro que contém. Além disso, no caso do exército de Gideão em Juízes 7, a luz das tochas só se revelou quando eles quebraram os jarros de barro em que estavam. Assim, as pessoas devem ver o tesouro e a luz emanando de nós, que, reconhecidamente, somos muito comuns.

P: Em 2 Coríntios 4:8-9, o que Paulo está fazendo aqui?

R: Assim como falou dos tesouros em vasos de barro, ele prossegue com mais paradoxos.

2 Coríntios 4:8, a fim de preservar os jogos de palavras em grego, poderia ser traduzido assim: “apertados, mas não esmagados; em apuros, mas sem perder a cabeça; perseguidos, mas não abandonados à morte; derrubados, mas não nocauteados.

Derrubados ao chão, mas não derrotados, sempre à beira da morte, mas nunca mortos.” Mesmo quando suas circunstâncias levariam alguém a se sentir desanimado, não precisamos viver à mercê dessas circunstâncias.

P: Em 2 Coríntios 4:1, 16-17, por que Paulo não desanimou?

R: A resposta curta é que ele escolheu não desanimar. 2 Coríntios 4:1 diz que foi porque ele tinha esse ministério. 2 Coríntios 4:16 diz que, exteriormente, ele estava definhando. Em outras palavras, os espancamentos, as lapidações e o fato de estar em masmorras e acorrentado afetaram seu corpo, e ele não era mais tão forte e saudável fisicamente como costumava ser, ou como seria se não fosse pelas perseguições. Mas as duas recompensas — ver as pessoas se converterem ao Senhor e seu próprio retorno futuro ao céu — fizeram com que tudo valesse a pena.

P: Em 2 Coríntios 4:17, o que significa a expressão “peso da glória”?

R: O termo hebraico para glória também pode significar pesado ou peso. “Pesado” era uma forma como os hebreus concebiam a glória de Deus. É uma boa maneira de nós também pensarmos sobre a glória de Deus.

P: Em 2 Coríntios 5:21, como Jesus se tornou pecado? Será que Satanás invadiu o corpo de Jesus, como ensinaram muitos falsos mestres, incluindo o Rev. Moon no “Princípio Divino” (5ª ed., 1977), pp. 147-148, 330?

R: Não. Jesus assumiu sobre si o castigo pelo pecado que nos cabia e sentiu a separação de Deus Pai que todos nós merecíamos.

É importante mencionar que um membro da Igreja da Unificação, em um debate televisionado, negou acreditar que o corpo de Jesus tivesse sido invadido por Satanás. No entanto, eis o que o Rev. Moon ensinou em seu “Princípio Divino” (5ª ed., 1977).

Princípio Divino, p. 148: “Jesus não pôde cumprir o propósito da providência da salvação física porque seu corpo foi invadido por Satanás. No entanto, ele pôde estabelecer a base para a salvação espiritual [...] por meio [...] do sangue da cruz.”

Princípio Divino, p. 330: “Isso [Moisés golpeando a rocha duas vezes] prenunciava a possibilidade de que, quando Jesus, a Rocha substancial, viesse, sua carne pudesse ser invadida por Satanás por meio da crucificação, devido à descrença do povo...”

Princípio Divino, p. 147-148: “Como o povo judeu não acreditou em Jesus e o entregou para ser crucificado, seu corpo foi invadido por Satanás, e ele foi morto. Portanto, mesmo quando os cristãos acreditam em Jesus, o ‘ ’, cujo corpo foi invadido por Satanás, e se tornam um só corpo com ele, seus corpos continuam sujeitos à invasão de Satanás.”

Princípio Divino, p. 510 “No entanto... o corpo físico de Jesus foi entregue nas mãos de Satanás como condição de resgate para a restauração dos judeus e de toda a humanidade de volta ao seio de Deus; seu corpo foi invadido por Satanás. Naturalmente, a salvação física da humanidade ficou por cumprir, e Jesus morreu, prometendo que ela se realizaria quando o Senhor voltasse.” (Observe que diz “Senhor” e não “Ele” ou “Jesus”.)

Na Bíblia, isso é refutado por Atos 2:31-32, que cita o Salmo16:10 , afirmando que o corpo de Jesus não veria corrupção nem decomposição. Quando Jesus apareceu a Tomé e aos outros discípulos em João 20:24-28, Ele demonstrou, por meio das marcas dos pregos e do orifício no lado, que se tratava do mesmo corpo, ressuscitado para a vida. Em João 2:19-21, Jesus também mencionou que Seu corpo seria ressuscitado.

Jesus foi feito pecado por nós de forma substitutiva, mas Ele nunca foi pecador pessoalmente.

P: Em 2 Coríntios 5:2, por que Paulo estava tão insatisfeito com a vida aqui na Terra?

R: Por razões semelhantes às de alguém que está viajando há meses e fica ansioso ao se aproximar do momento de voltar para casa e ver sua família. Nós, cristãos, ansiamos por ver Cristo face a face e por nos reunirmos com todos os crentes que já nos precederam. Infelizmente, o filme “O Céu Pode Esperar” transmite exatamente a mensagem oposta.

A mudança deliberada, porém abrupta, de metáforas feita por Paulo — de tendas para roupas — pode ter ocorrido porque, como fabricante de tendas, Paulo percebeu que o mesmo tecido era, por vezes, utilizado tanto para confeccionar roupas quanto para fazer tendas.

P: Em 2 Coríntios 5:2,4, se os cristãos devem estar satisfeitos com a vida, por que deveríamos “gemer”?

R: Devemos estar satisfeitos e contentes por seguir a Cristo e receber o que Ele nos deu. Mas, paradoxalmente, devemos ansiar e até mesmo gemer para deixar este mundo manchado, enlouquecido e de coração partido e habitar para sempre com Deus. Somos quase como a criança pequena em uma viagem, que pergunta com frequência: “Já chegamos?”

A palavra “gemido” nos versículos 2 e 4 contrasta com “confiantes” nos versículos 6 e 8. Portanto, devemos ter confiança e, ao mesmo tempo, gemer — se bem compreendido. No entanto, não gememos porque atualmente possuímos um corpo terreno, mas sim porque ansiamos por nosso corpo imortal.

P: Em 2 Coríntios 5:2-4, as expressões “despidos” e “vestidos” poderiam se referir a um “estado intermediário” entre a morte e a ressurreição?

R: Existem duas visões.

Três estados: neste corpo, no céu antes da ressurreição e no Novo Céu e na Nova Terra, em um corpo ressuscitado.

Dois estados: alguns veem isso como apenas dois estados: a mortalidade “despida” e a vida eterna “vestida” no céu. A favor da visão dos dois estados está o fato de que Paulo está contrastando apenas duas coisas aqui: mortalidade e imortalidade.

P: Em 2 Coríntios 5:5, a garantia é uma promessa ou um sinal de um pagamento futuro, correspondendo a uma primeira parcela, com o restante a ser recebido posteriormente?

R: A palavra grega para “penhor” aqui, arrhabon, pode ter ambos os sentidos, dependendo do contexto.

Promessa futura: A favor do primeiro significado, nossos corpos são frágeis e mortais, e temos apenas a promessa de um corpo celestial totalmente diferente do nosso corpo terreno.

Adiantamento: Em apoio ao segundo significado, somos agora uma nova criação, pertencemos a Jesus agora, temos o Espírito Santo agora e o Reino dos céus está dentro de nós agora.

É claro que um terceiro ponto de vista é que essa palavra grega se encaixa perfeitamente aqui, pois ambos os significados são verdadeiros.

P: Em 2 Coríntios 5:7, a frase “Pois andamos pela fé, e não pela visão” refere-se à música instrumental?

R: De forma alguma, apesar do que ensina um autor da Igreja de Cristo. Isso não se refere à música instrumental, assim como esse versículo não se refere ao canto ou às palmas. O livreto da Igreja de Cristo intitulado “Música Instrumental na Adoração”, p. 28, afirma que a música instrumental na adoração “1. Viola a lei da fé (2 Coríntios 5:7; Hebreus 11:6; Romanos10:17 )”. Da mesma forma, os outros dois versículos citados para sustentar que a música instrumental viola a lei da fé também não têm nada a ver com música.

Nas páginas 3 a 5, o autor, James M. Tolle, tenta argumentar que qualquer adoração que não esteja revelada na Palavra divina não é pela fé, e que uma investigação meticulosa da revelação de Cristo não produzirá uma única palavra a favor da música instrumental na adoração. No entanto, o Antigo Testamento é a Palavra de Deus, e o livro do Apocalipse é, na verdade, a Revelação de Jesus Cristo. O Novo Testamento também não menciona púlpitos. Se ignorarmos “meticulosamente” o Antigo Testamento, como em Neemias 8:4, seria possível argumentar com mais veemência que não deveríamos ter púlpitos na igreja do que que nunca deveríamos ter música instrumental. É triste ver como as pessoas tentam usar versículos totalmente irrelevantes para sustentar suas doutrinas sectárias.

Ora, os cristãos evangélicos não afirmam que as igrejas devam ter instrumentos musicais, nem que uma pessoa não possa ser um cristão genuíno se estiver equivocada nesse ponto. No entanto, essa questão pode ser mais séria do que apenas a música, pois o legalismo pode impedir as pessoas de experimentar a graça e a liberdade que há em Cristo.

P: Ignorando 2 Coríntios 5:8, o cético Ehrman vê inconsistências em uma visão da vida após a morte (Jesus, Interrupted, p. 261). “Essa visão da existência eterna e incorpórea da alma não é encontrada nos primeiros escritos cristãos, mas apenas em escritos que surgiram posteriormente” (Jesus, Interrupted, p. 266).

R: Na verdade, não acreditamos em uma existência eterna e incorpórea da alma para sempre. Acreditamos em uma existência incorpórea da alma por um tempo, até que Jesus retorne, e, depois disso, em uma existência eterna com um corpo novo e glorificado. De qualquer forma, tanto os cristãos quanto os críticos da Bíblia acreditam que os primeiros escritos cristãos foram as cartas de Paulo.

Aqui estão versículos que Ehrman reconhece como sendo de Paulo e que demonstram a existência da alma após a morte, separada do corpo.

2 Cor 5,8 “Estamos, pois, confiantes e preferimos estar ausentes do corpo e em casa com o Senhor.”

Fp 1,23b-24 “Desejo partir [morrer] e estar com Cristo, o que é, de fato, muito melhor. Mas é mais necessário para vocês que eu permaneça no corpo.”

Rm8:38 -39 “Pois estou convencido de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem o presente, nem o futuro, nem quaisquer poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra coisa em toda a criação será capaz de nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.”

P: Em 2 Coríntios 5:10, até mesmo os incrédulos comparecem perante o tribunal de Cristo?

R: Não. Existem dois julgamentos.

1. O primeiro julgamento é o Julgamento do Grande Trono Branco, em Apocalipse 20:11-15, no qual os crentes são declarados justos por meio de Jesus. Embora alguns cristãos acreditem que os crentes nem sequer estejam presentes no Julgamento do Grande Trono Branco, todos os cristãos concordam que os crentes não têm nada a temer desse julgamento.

2. 2 Coríntios 5:10 refere-se a um segundo julgamento, chamado de “julgamento no tribunal de Cristo”, destinado exclusivamente aos crentes, a fim de avaliar o que fizeram por Cristo e recompensá-los adequadamente. Consulte a discussão sobre 1 Coríntios 3:12-15 para obter mais informações.

P: Em 2 Coríntios 5:11, os cristãos precisam conhecer “o temor do Senhor”?

R: As traduções modernas dizem “o temor do Senhor”. Nós, cristãos, devemos conhecer o temor do Senhor, na forma adequada de reverência e respeito a Deus, e também sentir temor por aqueles que não conhecem a Deus. Outros versículos que falam do nosso temor adequado ao Senhor são Gênesis 22:12; Provérbios 1:7; 1 Samuel 12:14; 2 Crônicas 6:33; 19:7; Neemias 5:9; Salmos 19:9; 22:25; 33:8; 119:74; 128:1; Eclesiastes 8:13; 12:13; Isaías 11:3; Jeremias 5:22; Miquéias 6:9; Malaquias 3:5.

P: Em 2 Coríntios 5:13, Paulo chegou a ser mentalmente insano?

R: Isso não significa que Paulo tenha sido louco em algum momento. Ele não se preocupa em defender se já foi ou não insano. Paulo está dizendo aqui que, se alguma vez deu a impressão de estar “fora de si” ou “fora de si”, foi por causa deles.

P: Em 2 Coríntios 5:16, quais são algumas maneiras de considerar alguém do ponto de vista espiritual em comparação com o ponto de vista mundano?

R: Um ponto de vista mundano poderia perguntar quanto dinheiro ou poder a pessoa possui, o que ela pode fazer por você, quão bonita ou atraente ela é, ou se ela é um namorado ou namorada em potencial. Nem tudo isso é ruim, mas trata-se apenas de olhar para a superfície das coisas. Um ponto de vista espiritual consiste em avaliar em que relação a pessoa parece estar com Deus, como ela é por dentro e como e o que você pode fazer para beneficiá-la.

P: Em 2 Coríntios 5:17, quando alguém se torna uma nova criatura em Cristo, essa pessoa pode perder sua salvação e “deixar de ser” uma nova criatura?

R: Cristãos genuínos divergem quanto à possibilidade de se perder a salvação. Consulte a discussão sobre Efésios1:14 e Hebreus 6:4-10 para obter mais informações.

No entanto, como Deus sabia, antes mesmo da criação do mundo, quem iria para o Céu, ninguém pode surpreender a Deus e tornar-se um dos não eleitos.

P: Em 2 Coríntios 5:17, de que maneira os cristãos são novas criaturas em Cristo?

R: Somos novas criaturas das seguintes maneiras:

1. Posicionalmente: Recebemos a promessa certa da vida eterna.

2. Experiencialmente: Temos o Espírito Santo habitando em nós e estamos no processo de sermos santificados.

Continuamos os mesmos das seguintes maneiras:

1. Fisicamente, ainda temos os mesmos corpos, que estão sujeitos a doenças, lesões e morte.

2. Nossa natureza pecaminosa ainda está presente.

3. Ainda cometemos pecados.

P: Em 2 Coríntios 5:19, o que exatamente é a “reconciliação” mencionada aqui?

R: Todos nós estávamos separados de Deus por causa de nossos pecados. Mas Jesus Cristo, que era sem pecado, trouxe a reconciliação entre Deus e os homens.

Consulte o *The Bible Knowledge Commentary: New Testament*, p. 568, para obter mais informações.

P: Em 2 Coríntios 5:20, como esse versículo resume o ministério de Paulo (e o nosso)?

R: Em última análise, Paulo era um embaixador, anunciando a reconciliação de Deus a todas as pessoas, mas especialmente aos gentios.

Consulte o “The Bible Knowledge Commentary: Novo Testamento”, p. 568, para obter mais informações.

P: Em 2 Coríntios 5:21, como Jesus pôde “ser feito pecado”, uma vez que, segundo Hebreus4:15 , Ele era sem pecado?

R: A resposta está no próprio 2 Coríntios 5:21. Deus fez com que aquele que não tinha pecado se tornasse uma oferta pelo pecado por nós. O peso da culpa de todos os nossos pecados foi colocado sobre aquele que era sem pecado.

P: Em 2 Coríntios 6:1, como as pessoas podem receber a graça de Deus em vão, ou resistir ao Espírito Santo em Atos 7:51?

R: Lembre-se de que os ouvintes originais de 2 Coríntios 6:1 são pessoas que professavam aceitar a Cristo em Corinto. Três pontos-chave a serem considerados na resposta.

1. Deus pode fazer tudo o que Ele quiser.

2. Se Ele assim o desejar, as mãos de Deus podem fazer coisas em vão. A título de exemplo, Romanos10:21 , citando Isaías 65:2, diz: “Durante todo o dia, eu [Deus] estendi as minhas mãos a um povo desobediente e obstinado.”

3. Não obstante, a boca de Deus nunca decreta em vão, mas as palavras de Deus sempre realizam o que Ele deseja (Isaías 55:10-11).

Em resumo, os decretos de Deus nunca são em vão, mas Deus, por vezes, opta por permitir que aconteçam coisas que são em vão e que partem o coração de Deus.

P: Em 2 Coríntios 6:3, de que maneiras podemos colocar um obstáculo no caminho de alguém?

R: Pode-se induzir diretamente alguém ao pecado, colocando tentações em seu caminho. Jesus disse que as tentações certamente virão, mas ai daqueles por cuja causa elas vêm (Mateus 18:6-7). Também é possível levar indiretamente ao pecado ao dar um mau exemplo. Alguém pode dizer que é cristão, mas ser um mau exemplo e testemunho. Por fim, pode-se encorajar ao pecado ao deixar de agir quando se deveria tomar uma atitude.

P: Em 2 Coríntios 6:4-5, como Paulo classifica suas dificuldades?

R: Paulo apresenta três grupos, cada um com três dificuldades. O primeiro é composto por aflições e situações difíceis em geral. O segundo grupo é formado por provações causadas por outras pessoas. O terceiro grupo consiste em provações autoimpostas.

P: Em 2 Coríntios 6:5, por que razão teríamos dificuldades autoimpostas?

R: Primeiro, duas coisas que não são a resposta e, em seguida, a resposta.

Não é a resposta: Embora possamos ter dificuldades autoimpostas como consequência de nossos pecados, não é isso que está em foco aqui.

Não é a resposta: Às vezes, pessoas religiosas fazem coisas insensatas que lhes causam danos físicos, na crença equivocada de que Deus se agrada quando elas praticam atos contra o próprio corpo que Deus nunca lhes pediu. Alguns muçulmanos xiitas ferem as costas até sangrarem, passando correntes sobre elas. Os monges trapistas, em vez de dedicarem mais tempo a viajar e compartilhar o evangelho de Jesus conforme Ele ordenou, fazem votos de silêncio por um período determinado. Alguns monges e freiras, em vez de se empenharem em demonstrar o amor de Deus às outras pessoas, impõem sofrimentos físicos ao próprio corpo, por meio do abuso da semi-inanição, enfraquecendo-o, pensando que isso agrada a Deus mais do que aquilo que Ele lhes ordenou fazer. Jejuar é bom, até certo ponto, mas quando se fica incapacitado de ajudar os outros, perde-se de vista o próprio propósito na Terra.

A resposta: o contexto são as privações autoimpostas que um cristão escolhe suportar para servir a Deus, dentro da vontade de Deus. Por que razão teríamos privações autoimpostas? Por que razão um lutador abriria mão de sobremesas quando está tentando atingir o peso ideal? Por que razão um bom vendedor acordaria cedo para pegar um voo a fim de negociar um acordo? Por que um soldado marcharia e treinaria o tempo todo antes de entrar em batalha? Em um time de beisebol, as pessoas têm funções diferentes, mas, como cristão, o senhor deve aspirar a ser mais do que um reserva. Assim como um soldado ausente sem permissão é aquele que simplesmente desapareceu ao abandonar seu dever, podem existir cristãos ausentes sem permissão que, de certa forma, desaparecem quando Deus tem algo para eles fazerem. Quão sério o senhor está em relação a anunciar ao mundo quem é Cristo?

P: Em 2 Coríntios 6:6-7, qual é a relação desses versículos com a lista anterior?

R: Essas qualidades são o segredo de como Paulo conseguia suportar continuamente as dificuldades mencionadas anteriormente. Quando Paulo usa o termo geral “armas da justiça”, ele está dando a entender que não deseja utilizar outras armas injustas (coação, ameaças, subornos etc.).

P: Em 2 Coríntios 6:8-10, por que todos esses nove paradoxos estão presentes aqui?

R: Trata-se, muitas vezes, de situações opostas. Por meio das dificuldades de cada uma delas, Paulo não deveria apenas perseverar, mas também prosperar. Ele está enfatizando o contraste entre as circunstâncias temporárias e terrenas e a realidade eterna e espiritual.

P: Em 2 Coríntios 6:11-13, qual é o contexto do apelo de Paulo aqui?

R: Os seis versículos anteriores mostram as dificuldades de Paulo, como ele as suportou e prosperou nelas, em todas as circunstâncias. Aqui, ele está perguntando educadamente o que eles pretendem fazer . Em seguida, ele fará um apelo por recursos financeiros para amenizar a fome que se aproxima e que atingirá Jerusalém e a Judéia.

Certa vez, alguém comparou uma igreja a uma partida de futebol americano. Numa partida de futebol americano, há 22 jogadores que precisam desesperadamente de descanso e 20.000 torcedores que precisam desesperadamente de exercício. Será que poucas pessoas na igreja estão realizando a maior parte do trabalho? Será que apenas algumas pessoas na igreja estão doando uma porcentagem substancial de sua renda, ou será que todos estão fazendo sua parte e contribuindo? Em uma igreja, há pessoas que são principalmente doadoras e pessoas que recebem. Algumas podem doar generosamente dinheiro, outras, seus talentos, e outras ainda, seu tempo. Se o senhor é um novo crente, um cristão iniciante, e é principalmente alguém que recebe, isso é perfeitamente normal para o estágio em que se encontra. Mas se o senhor já é cristão há algum tempo, o senhor é principalmente um doador ou alguém que recebe?

A.W. Tozer disse: “Paulo era um homem pequeno com uma vasta vida interior; seu grande coração era frequentemente ferido pela estreiteza de espírito de seus discípulos. A visão de suas almas encolhidas o magoava profundamente.” (The Root of Righteousness, 1955). Citado no Believer’s Bible Commentary, p. 1844.

P: Em 2 Coríntios 6:14-18 e Efésios 5:7, o que significa estar em jugo com os incrédulos?

R: Trata-se de uma analogia muito adequada. Para obter os melhores resultados, dois bois atrelados juntos precisam ter força semelhante e ambos puxar exatamente na mesma direção.

Os cristãos também aplicam esse versículo ao casamento, a encontros românticos e a parcerias comerciais. Em geral, eles não acreditam que isso se aplique ao emprego em uma empresa, à posse de ações de capital aberto e à filiação a clubes sociais, organizações e instituições de caridade seculares.

Imagine se um cristão e um não cristão forem casados e o cristão quiser doar, com espírito de sacrifício, uma grande quantia de dinheiro a uma missão cristã ou a uma igreja. Como isso seria recebido pelo cônjuge não cristão? Frequentemente (embora nem sempre), cônjuges não crentes afastam o crente do Senhor.

P: Em 2 Coríntios 6:14-17, como isso se relaciona com os três versículos anteriores (2 Coríntios 6:11-13)?

R: Alguns cristãos podem desejar ser melhores doadores, mas na verdade não conseguem porque estão comprometidos. Podem estar comprometidos em um casamento em que o cônjuge não deseja fazer doações à igreja. Podem estar comprometidos por hábitos caros que consomem muito dinheiro. Podem estar comprometidos pelo pecado, o que os torna inadequados para certas funções. Podem estar comprometidos por distrações que absorvem todo o tempo que poderiam dedicar a servir a Deus. Às vezes, é preciso “livrar-se dos compromissos” antes de poder ser o doador que Deus deseja que você seja. Podem estar comprometidos pelo sincretismo com outras religiões, pela astrologia, pelas lojas maçônicas ou pelo ocultismo.

P: Em 2 Coríntios 6:17, por que a pureza é importante?

R: Há pelo menos três razões.

Nossa pureza é uma das principais maneiras de agradarmos a Deus.

A pureza é um bom exemplo para os outros, tanto para não-cristãos quanto para cristãos, como mostra 1 Tessalonicenses 2:10.

Pureza, em grego, significa tanto santidade quanto determinação no propósito. A pureza também envolve libertar-se de distrações para se dedicar a Deus.

A expressão “saí do meio deles” é proveniente de Isaías 52:11, onde lhes foi dito para deixarem a Babilônia. De maneira semelhante, devemos abandonar locais — incluindo locais de trabalho — onde não estejamos sendo puros diante de Deus. Se o senhor estiver envolvido com um emprego ou empresa que esteja ativamente afastando as pessoas de Deus ou da justiça, o senhor deve procurar outro emprego.

Da mesma forma, não devemos ser membros de igrejas que não desejam seguir a Deus. Embora nenhuma igreja seja perfeita, não devemos ter comunhão com igrejas nas quais Deus e Sua Palavra não sejam primordiais. O “Comentário Bíblico do Crente”, p. 1846, afirma: “O problema é abundante hoje em dia entre os cristãos evangélicos em igrejas liberais e neo-ortodoxas. Eles estão continuamente perguntando: ‘O que devo fazer?’ A resposta de Deus encontra-se aqui. Eles devem deixar uma comunidade na qual o Senhor Jesus não seja honrado e exaltado como o Filho muito amado de Deus e o Salvador do mundo. Eles podem fazer mais por Deus fora dessa comunidade do que jamais conseguirão realizar dentro dela.”

P: Em 2 Coríntios 7:1, como podemos nos purificar, uma vez que somente Deus pode nos purificar?

R: Por nós mesmos, não podemos nos purificar nem mesmo desejar a purificação com 100% de sinceridade.

Com o Espírito Santo, podemos nos submeter a Deus, entregar nossa vida a Jesus e permitir que a vida de Deus toque e preencha cada canto sombrio de nossas vidas. Fazendo alusão a Filipenses 2,12-13, todos os verdadeiros crentes têm a responsabilidade de trabalhar pela salvação que está dentro deles.

P: Em 2 Coríntios 7:1, qual é a diferença entre: “purificação” (2 Coríntios 7:1), “banho da regeneração” (Tito 3:5), “renovação pelo Espírito Santo” (Tito 3:5), “nascer de novo” (João 3:7) e “novidade de vida” (Romanos 6:4)?

R: Todos se referem à vida cristã, mas abordam aspectos diferentes. Cristo nos proporcionou a justificação na cruz há 2.000 anos. No entanto, ainda hoje continuamos sendo regenerados à medida que temos fé salvadora em Deus. Além disso, como cristãos, Deus está no processo de purificar nossas vidas. Deus não apenas concede perdão pelos pecados (ou seja, atos pecaminosos), mas também está transformando nossa natureza pecaminosa. É verdade que não nos tornaremos perfeitos e sem pecado até que morramos, mas, à medida que seguimos a Cristo, nos tornamos cada vez mais semelhantes a Ele aqui na Terra. Um símbolo de nossa escolha de nos identificarmos publicamente com a morte e a purificação de Cristo é o batismo na água, que é uma garantia de boa consciência perante Deus (1 Pedro3:21 ).

P: Em 2 Coríntios 7:1, uma vez que Deus nos purifica/limpa, como devemos nos purificar/limpar?

R: Deus fornece o poder, mas nós também somos responsáveis, à medida que interagimos com Deus. Seja qual for a nossa situação como crentes, devemos esperar (e desejar) que, em três a quatro anos, sejamos significativamente mais semelhantes a Cristo do que somos agora.

P: Em 2 Coríntios 7:2, como Paulo pôde dizer que “não fez mal a ninguém”, se, antes de se tornar cristão, ele havia mandado matar muitas pessoas?

R: 2 Coríntios 5:17 responde a isso: “Se alguém está em Cristo, é uma nova criação. O antigo passou. Eis que o novo chegou!” Certa vez, a imprensa descobriu que um evangelista havia tido um caso extraconjugal há muitos anos. O evangelista admitiu essa maldade, mas afirmou que os cristãos não levariam esse pecado em conta contra ele e seu ministério, pois isso ocorreu antes de se tornar cristão. O evangelista estava certo — como deveria estar. Deus perdoou Paulo completamente por tudo o que ele fez, e Paulo também se perdoou, assim como nós devemos fazer.

P: Em 2 Coríntios 7:2, por que o senhor acha que Paulo sentiu a necessidade de se defender aqui?

R: Aparentemente, Paulo tinha ouvido falar de algumas pessoas que estavam atacando seu caráter ou seu ministério. Não devemos ser orgulhosos nem arrogantes, mas, se alguém atacar nosso caráter ou nosso ministério, é legítimo falar para se defender. Pela forma como Paulo se expressa, ele não está dizendo que achava que os coríntios acreditavam nessas calúnias. No entanto, é bom esclarecer essas questões de qualquer maneira.

P: Em 2 Coríntios 7:2, por que é importante para nós afirmarmos que não prejudicamos ninguém (ou repararmos o dano, caso o tenhamos feito)?

R: Pela nossa própria consciência e pelo nosso testemunho. Reparar o dano faz parte do arrependimento. Se roubamos algo, devemos devolvê-lo. Se pegamos dinheiro ou destruímos algo de valor, devemos reembolsá-lo. Às vezes, não podemos reparar o dano, talvez porque tenhamos perdido contato com a pessoa ou ela tenha falecido. Mas, quando pudermos reparar o dano e nos reconciliar com ela, devemos fazê-lo imediatamente, pois pode chegar um momento, inesperadamente, em que já não será mais possível fazê-lo.

P: 2 Coríntios 7:2-8 pode ser visto como um apelo à reconciliação após uma carta anterior severa. Quando devemos aceitar a reconciliação oferecida por outra pessoa e quando devemos ser a parte ativa na tentativa de nos reconciliarmos com alguém?

R: A reconciliação nunca, jamais, deve ser impedida por um espírito amargo ou que não perdoa. Não só precisamos perdoar as coisas erradas que a outra pessoa possa ter feito a nós, mas também precisamos perdoá-la por coisas que ela não fez de errado, mas que, por engano, consideramos erradas naquele momento. Deve-se perdoar a outra pessoa de bom grado, mas deve-se depositar o nível adequado de confiança nela, especialmente se a pessoa já tiver sido desonesta anteriormente. Perdoe um ladrão, mas não o tente confiando-lhe todos os seus objetos de valor.

P: Em 2 Coríntios 7:8, por que Paulo disse que não se arrependeu, embora tivesse afirmado que se arrependeu? Como isso se relaciona com as nossas circunstâncias em algumas ocasiões?

R: Na época em que escreveu a carta severa, Paulo sentia-se muito desconfortável ao fazê-lo e temia ter sido excessivamente severo com eles. Porém, mais tarde, quando Paulo viu o resultado — o arrependimento deles —, ficou contente por tê-la escrito. Mas ele estava ansioso para lhes contar isso e dissipar qualquer ressentimento que eles pudessem ter.

Uma cirurgia pode ser dolorosa, mas necessária. Castigar uma criança pode ser doloroso, até mesmo para os pais.

P: Em 2 Coríntios 7:2-8, quando estamos tentando nos reconciliar com alguém, o que podemos dizer?

R: Dependendo da situação, você pode enfatizar três coisas.

Lembre-se do passado: o amor e o carinho, os bons momentos, o compromisso

Considere o presente: quem somos e o que estamos fazendo

Olhe para o futuro: nossa esperança e o trabalho conjunto mais forte

P: Em 2 Coríntios 7:10, qual é a diferença entre a tristeza segundo Deus e a tristeza do mundo?

R: A tristeza mundana inclui o arrependimento por ter sido pego e a tristeza pelas consequências para si mesmo e para os outros. A tristeza mundana é a que Esaú sentiu, conforme descrito em Hebreus 12:16-17.

A tristeza segundo Deus pode ou não incluir o que foi mencionado anteriormente, mas inclui

1) A compreensão da gravidade do pecado e de que Deus foi aquele contra quem você pecou em primeiro lugar (Salmo 51:4).

2) Um coração contrito diante de Deus (Salmo 51:17), incluindo o reconhecimento de nossa necessidade de clamar pelo perdão misericordioso e pela purificação de Deus (Salmo 51:1-2).

3) O compromisso de nunca mais fazer isso (Salmo 51:10-12).

4) Perseverar no relacionamento com Deus pelo caminho correto e nunca mais seguir aquele caminho pecaminoso (Salmo 51:13-15, 18), embora reconhecendo que nosso serviço não é tão desejado quanto nosso coração obediente (Salmo 51:16-17).

P: Em 2 Coríntios 7:11, o senhor acha que se trata de indignação contra si mesmos ou contra outra pessoa?

R: A indignação “mais provavelmente” refere-se à indignação em relação a si mesmos. Pode não ser necessariamente uma indignação pessoal em relação a si mesmo, mas uma indignação coletiva pelo fato de isso ter ocorrido em sua igreja e de terem tolerado tal situação por um certo tempo.

P: Em 2 Coríntios 7:11, quando devemos sentir esse tipo de indignação?

R: Quando estamos em pecado e não nos arrependemos, devemos sentir indignação por não estarmos representando, perante Deus, os anjos e até mesmo os demônios, quem realmente somos. Não estamos agradando a Deus e não estamos brilhando como uma luz neste mundo.

P: Em 2 Coríntios 8:1-3, o senhor acha que uma igreja ou um cristão que tivesse de viver sob aflição e dificuldades era algo mais anormal ou normal naquela época?

R: Era normal para Paulo, mas talvez não tão normal para todas as igrejas — ainda não. No entanto, logo depois daquela época, com as perseguições e, mais tarde, as invasões bárbaras, tornou-se mais normal do que anormal. Hoje, não devemos pensar que viver como cristão em meio a dificuldades ou adversidades seja anormal.

P: Em 2 Coríntios 8:1-7, o que é realmente incrível de se acreditar a respeito do apelo de Paulo aqui?

R: Paulo, quando ainda era Saulo de Tarso, perseguia os santos em Jerusalém. Agora, anos depois, ele está apelando urgentemente às pessoas que não conheciam Cristo na época da perseguição de Saulo, para que doassem generosamente em favor das mesmas pessoas que ele estava prendendo e mandando matar. Se o senhor tivesse perguntado a um cristão comum que fugia de Saulo de Tarso se ele acreditava que um dia Saulo estaria coletando uma oferta para os cristãos em Jerusalém, ele ou ela pensaria que o senhor estava louco e teria muita, muita dificuldade em acreditar nisso. Deus age assim às vezes, porém.

Também é interessante que Paulo aparentemente não perceba a rapidez com que passou de sentir-se grato pela reconciliação entre ele e eles para pedir-lhes doações para a Igreja em Jerusalém.

P: Em 2 Coríntios 8:5, por que o senhor acha que, em meio às dificuldades, eles conseguiram tão facilmente entregar-se primeiro a Deus e depois aos outros cristãos?

R: O cristianismo trata de amar e cuidar, especialmente de Deus e de Seu povo. No entanto, em segundo lugar, o cristianismo trata de não amar e não se importar. Trata-se de não amar o mundo e de não amar a si mesmo mais do que aos outros. Trata-se de não se importar tanto com nós mesmos quanto com o reino de Deus. Paulo exemplificou bem essa atitude, pois estava muito mais preocupado em divulgar a palavra do evangelho do que com o que acontecia com ele.

P: Em 2 Coríntios 8:6 e 2 Coríntios 8:7, o que é “essa graça/privilégio” (charis em grego) em que lhes foi confiada a responsabilidade de abundar, e por que isso é importante?

R: Trata-se da graça da generosidade. Queremos abundar nessa graça também hoje. Podemos estar perdendo tudo o que Deus tem para nós e tudo o que Ele deseja que façamos, se não abundarmos nisso também.

P: Em 2 Coríntios 8:8, qual é a diferença entre Paulo “falar por mandamento” e “não por mandamento”?

R: Como apóstolo e líder deles, Paulo poderia ter ordenado que doassem uma determinada quantia. Mas, então, onde estariam a generosidade e a iniciativa, se houvesse ordem e coerção? Ele deseja que eles doem, mas quer que isso venha de sua própria determinação e generosidade. Se eles tivessem perguntado a Paulo quanto precisavam doar, ele provavelmente lhes teria dito para orarem a respeito e, então, decidirem por si mesmos. Há momentos, como líderes cristãos, em que devemos “falar por mandamento” e momentos em que não devemos.

P: Em 2 Coríntios 8:9, como é que Cristo, sendo rico, tornou-se pobre?

R: Cristo era rico no céu antes de vir à Terra. Ele abriu mão de grande parte disso ao nascer de uma mulher camponesa em Belém.

P: Em 2 Coríntios 8:9, a expiação nos traz prosperidade financeira, como afirmam alguns professores da teologia da palavra de fé?

R: Não. Paulo diz que, embora Jesus fosse rico [no céu], por nossa causa Ele se tornou pobre para que pudéssemos nos tornar ricos. É surpreendente como alguém possa confundir as verdadeiras riquezas da vida eterna com as insignificantes riquezas materiais desta terra.

Se alguém insistisse em afirmar que isso também garante riquezas terrenas, suponho que se poderia argumentar que os cristãos podem ser tão abastados financeiramente quanto Paulo. (Paulo não era de forma alguma muito rico, no que diz respeito às riquezas terrenas.)

P: Em 2 Coríntios 8:11-13 e 2 Coríntios 8:6, o que Paulo quer dizer com “concluir o que começaram”?

R: Algumas pessoas ficam entusiasmadas em doar seu dinheiro, recursos ou tempo para um projeto, mas depois seu interesse esfria. Outras são mais consistentes em levar as coisas adiante. Não é que as primeiras não sejam sinceras, mas, às vezes, precisam ser lembradas e encorajadas a levar as coisas adiante.

P: Em 2 Coríntios 8:13-15, como os cristãos devem alcançar a igualdade financeira?

R: Consulte a discussão sobre Atos 4:32-35 para obter a resposta.

P: Em 2 Coríntios 8:15, o que aconteceu com aqueles que pegaram maná em excesso? Como isso ocorre hoje?

R: Paulo está citando Êxodo 16:18. Êxodo 16:19-20 fala de outras pessoas que pegaram maná a mais para acumulá-lo para o dia seguinte. O maná acumulado estava cheio de vermes. Hoje, quando as pessoas acumulam riquezas, isso também pode gerar “vermes” que arruínam suas vidas e as de suas famílias.

P: Em 2 Coríntios 8:16-17, 2 Coríntios 8:6, 2 Coríntios 8:23 e 2 Coríntios 7:13-15, o que havia de especial no fato de Paulo mencionar Tito com frequência?

R: Embora Tito fosse, sem dúvida, um bom obreiro cristão que conhecia a verdade, sabia ensinar e pastorear, nada disso está em questão aqui. O coração de Tito realmente se importava com eles. Ao ministrarmos aos outros, dentro e fora da igreja e de nossa família, será que realmente demonstramos que nos importamos com eles, em vez de apenas cumprirmos o ritual?

P: Em 2 Coríntios 8:18-19, visto que Tito era digno de confiança, por que Paulo mandou outro irmão, cujo nome não é mencionado, acompanhá-lo também? Devemos sempre ter duas pessoas quando se trata de dinheiro?

R: Não é que Paulo não confiasse em Tito, mas isso evitaria a aparência de mal ou a acusação de que talvez Tito tivesse desviado parte do dinheiro. Precisamos agir com honestidade aos olhos do Senhor, mas devemos agir com honestidade também aos olhos das pessoas.

E se o senhor arrecadasse uma grande quantia de dinheiro, não a contasse e a entregasse a uma pessoa para que ela a repassasse a outra? Mas o senhor soubesse que a pessoa a quem entregou todo o dinheiro possuía a mais elevada integridade. Há algo de errado nisso?

Deixe-me fazer uma pergunta diferente. Na verdade, é a mesma pergunta, só que, em vez de dinheiro, tratava-se de veneno mortal. Haveria algo de errado nisso? A nosso ver, cometer suicídio bebendo deliberadamente veneno mortal poderia ser muito pior do que roubar o dinheiro. Portanto, se os dois casos poderiam ser semelhantes a nosso ver, o que os torna tão diferentes agora?

P: Em 2 Coríntios 8:24, por que devemos nos preocupar não apenas com o nosso amor, mas também com a prova do nosso amor?

R: Isso se refere à expressão do nosso amor. Talvez amemos profundamente os outros, mas apenas ter pensamentos sentimentais não adianta muito. Será que demonstramos nosso amor aos outros de maneiras significativas e apropriadas?

P: Em 2 Coríntios 9:1, quando devemos nos preocupar com o fato de outros crentes não estarem concluindo o que começaram?

R: Às vezes, as pessoas param por motivos legítimos, e isso é aceitável. Mas, em outras ocasiões, elas param apenas dando desculpas: motivos que não são reais. Às vezes, pessoas “ es” praticam o “ghosting”. Elas agem com entusiasmo para participar e, depois, você nunca mais as vê.

Quando os crentes não concluem o que começaram, sem motivos válidos, eles dão um mau exemplo de fidelidade e integridade. Outras pessoas podem começar a se perguntar se podem ou não confiar neles.

Consulte o “The Bible Knowledge Commentary: New Testament”, p. 575, e o “Believer’s Bible Commentary”, p. 1853, para obter mais informações.

P: Em 2 Coríntios 9:2-3, quando percebemos que estamos falhando em concluir algo que sabemos que deveríamos fazer, o que podemos fazer para nos motivarmos a agir?

R: É importante combater a procrastinação. Assim como muitos pecados, ela pode se tornar um hábito que vai se agravando. Tiago 4:17 diz: “Quem, então, sabe o que é certo fazer, mas não o faz, é culpado de pecado.” (BSB) Uma coisa que ajuda é a organização; escreva uma lista do que precisa fazer, guarde-a e vá riscando os itens à medida que os concluir. Também ajuda ter um parceiro de prestação de contas; um cônjuge ou outra pessoa que verifique com você como está indo. É claro que, além disso, você não deve reclamar nem ficar ofendido quando irmãos e irmãs cristãos perguntarem como você está se saindo espiritualmente.

P: Em 2 Coríntios 9:2-3, há coisas que começamos com as melhores intenções, mas não concluímos, porque não devemos?

R: Sim, às vezes essa é a atitude correta a se tomar. Às vezes, circunstâncias externas, problemas de saúde e dificuldades financeiras nos levam a mudar nossos planos. Outras vezes, podemos obter mais informações sobre os danos ou as consequências negativas que adviriam da conclusão de algo, das quais não tínhamos conhecimento anteriormente ou que antes pareciam improváveis.

P: Em 2 Coríntios 9,5, o que há de interessante nessa palavra grega para “dom generoso”?

R: Essa palavra, eulogia, era frequentemente usada em grego com o significado de falar bem das bênçãos de outra pessoa. O sentido é que, neste contexto, falar bem e fazer o bem estão interligados. O senhor “expressa” seu amor e sua bênção para com os outros (como a igreja em Jerusalém) ao agir de forma concreta.

P: Em 2 Coríntios 9:6 e Malaquias 3:8-10, esse princípio de semear significa que, se dermos dinheiro a Deus, seremos financeiramente prósperos?

R: Não. Semear e colher não precisam necessariamente ser a mesma coisa. Seria lamentável se doar a Deus nesta vida nos trouxesse recompensas apenas nesta vida e não no Céu. As recompensas que os cristãos receberão no Céu fazem com que quaisquer recompensas nesta vida na Terra pareçam muito pequenas. É triste que muitos vejam o relacionamento com Deus apenas em termos do que observam nesta vida na Terra.

P: Em 2 Coríntios 9:6-11, quais devem ser as nossas motivações para doar?

R: Em primeiro lugar, deve ser por amor e gratidão a Deus. Em segundo lugar, deve ser também por preocupação e amor pelos outros. Recebemos a ordem de cumprir nosso dever e doar, mas isso não deve ser feito sob coação. Devemos ter prazer em doar porque sabemos que isso agrada a Deus. Um cristão, que era bastante abastado, decidiu viver com 10% e doar os 90% a Deus.

Por outro lado, ouvi falar certa vez de uma pequena igreja que, como se esperava que todos doassem 10%, simplesmente deduziam 10% do salário do pastor. Isso perdeu completamente o sentido, já que não havia doação voluntária da parte dele e, portanto, nenhuma oportunidade de obedecer.

P: Em 2 Coríntios 9:8, como Deus faz com que todo o bem e toda a graça abundem para os coríntios e para nós?

R: Não há nenhum obstáculo da parte de Deus para que Ele nos conceda tudo o que precisamos nesta vida. Deus pode não nos dar sempre tudo o que desejamos, mas se nos falta o que precisamos, a culpa não é de Deus, e sim do homem. Devemos nos certificar de que estamos cumprindo a responsabilidade que Deus nos deu de ajudar os outros a terem o que precisam.

P: Em 2 Coríntios 9,15, como é que esse dom é inefável ou indescritível, se Paulo pôde falar tanto sobre ele?

R: Uma vida inteira na Terra não é suficiente para que Paulo, ou qualquer outra pessoa, descreva de forma completa e exaustiva a magnitude do que Deus fez por nós quando Jesus morreu na cruz. Mas podemos tentar. Como cristãos, queremos passar nossas vidas “agradecendo a Deus por Seu dom indescritível”.

P: Em 2 Coríntios 9:15, o apelo de Paulo foi bem-sucedido?

R: Aparentemente, sim. A Epístola aos Romanos foi escrita cerca de cinco meses após 2 Coríntios. Paulo fala com grande aprovação da oferta das igrejas da Macedônia e da Acaia em Romanos 15:26-28. Tessalônica e Filipos ficavam na Macedônia, e Corinto era a principal cidade da Acaia.

P: Em 2 Coríntios 10:1-12, o senhor acha que Paulo precisava defender seu ministério nesse contexto? Paulo estava apenas na “defesa” ou também estava na “ofensiva”?

R: Pode-se pensar que, se alguém não precisasse se defender de contestações, esse alguém seria Paulo. No entanto, até mesmo Paulo sofreu com falsas acusações. Embora possa parecer estranho que Paulo mudasse para esse assunto, não havia realmente nenhum lugar melhor para dizer isso. Paulo estava tanto na defensiva, defendendo-se, quanto na ofensiva, na medida em que questionava por que esses “ ” outros “superapóstolos” (um nome de escárnio) achavam que tinham autoridade para dizer que ele não devia ser ouvido.

P: Em 2 Coríntios 10,8-11, quando devemos ser “ousados” em nossa autoridade, correndo o risco de sermos considerados arrogantes, em vez de sermos “mansos” e correr o risco de sermos considerados fracos e impotentes?

R: Algumas pessoas confundem mansidão com fraqueza. Só porque Paulo era gentil e manso, isso não significa que ele não pudesse exercer a autoridade de um apóstolo. Por exemplo, quando Elimas, o feiticeiro, se opôs a ele em Chipre, Paulo disse-lhe que Deus o atingiria com cegueira, e Deus assim o fez em Atos 13:8-11. Romanos 14:10-13,15 ensina que devemos ser gentis com os “irmãos mais fracos”. No entanto, Romanos 14:16 também diz que não devemos permitir que o que é bom seja considerado mau.

Duas diferenças principais entre ousadia e arrogância são que, com a arrogância, a pessoa busca os holofotes e se considera superior às outras pessoas. Mas, além disso, a ousadia positiva pode ser tão estrondosa e estridente quanto a arrogância.

P: Em 2 Coríntios 10:12, como não devemos nos comparar conosco mesmos, uma vez que devemos fazê-lo em Gálatas 6:4-5?

R: 2 Coríntios 10:12 critica aquele que se compara consigo mesmo. Se o senhor se comparar apenas consigo mesmo, suponho que estará sempre em primeiro lugar! Gálatas 6:4-5 diz que não devemos nos comparar com os outros e que devemos examinar nossas próprias ações, mas não diz para se comparar consigo mesmo.

P: Em 2 Coríntios10:13 -15, visto que Paulo nunca se gloriou, exceto na cruz (Gálatas6:14 ), o que Paulo estava fazendo aqui e em 2 Coríntios11:18 -12:6?

R: Quatro pontos a serem considerados na resposta.

1. 2 Coríntios 10:13-15 diz que Paulo não se vangloriava além de sua esfera adequada.

2. Embora estivesse dentro da esfera própria de Paulo (e não da nossa) estabelecer suas próprias credenciais como apóstolo, Paulo relutava em fazê-lo, como mostra 2 Coríntios12:11 .

3. Em 2 Coríntios 11:18-12:6, Paulo estava falando objetivamente aos coríntios sobre um homem específico. Se o senhor ler com atenção, perceberá que esse homem é o próprio Paulo.

4. Paulo provavelmente relutava em fazê-lo, pois, ao estabelecer suas credenciais dessa forma, alguns poderiam ver nisso um motivo para se vangloriar, caso Paulo não tivesse também escrito 2 Coríntios 10:17-18.

P: Em 2 Coríntios 10:13-15, quando devemos destacar o que fizemos e quando não devemos?

R: É aceitável relatar de forma objetiva e honesta o que o senhor fez e o que foi alcançado. Isso não significa ser orgulhoso ou egocêntrico. Talvez seja melhor se concentrar nos fatos e menos no que foi realizado por si.

No entanto, não é necessário contar a todos o tempo todo; apenas quando for útil fazê-lo. É aceitável manter em segredo o que o senhor fez e conquistou.

P: Em 2 Coríntios 10,13-15, de que maneiras os cristãos podem, infelizmente, “ultrapassar o limite”?

R: Isso inclui apresentar algo de forma distorcida como sendo melhor ou mais importante do que realmente é, muitas vezes para impressionar os outros. Exagerar suas realizações, gabar-se do que outra pessoa fez, como se fosse obra sua, atribuir-se todo o mérito por algo em que você participou, gabar-se do que você poderia ter feito, gabar-se do que pretende fazer ou gabar-se de si mesmo em geral.

Aparentemente, os falsos mestres haviam se vangloriado bastante, e os coríntios haviam caído nessa armadilha. Consulte o New International Bible Commentary, pp. 1.407–1.408, o The Bible Knowledge Commentary: New Testament, pp. 578–579, e o Believer’s Bible Commentary, pp. 1.857–1.858, para obter mais informações.

P: Em 2 Coríntios 10:13-15, a cruz foi uma vitória de Satanás e não de Deus, como afirma a “Igreja” da Unificação do Rev. Moon? (Curso de Estudo em Casa do Princípio Divino, 5ª edição (1977), p. 30; Princípio Divino, p. 143; Diálogo, p. 161)

R: Não. Isso é diretamente contradito não apenas pela atitude de Paulo em 2 Coríntios 10:13-15, mas também por Colossenses 1:20 e Colossenses 2:13-15. Gálatas6:14 diz: “Quanto a mim, porém, nunca me gloriarei, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio da qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo.”

Paulo, em Filipenses 3:18-19, lamenta que muitos vivam como inimigos da cruz de Cristo. Paulo e os primeiros cristãos não se consideravam inimigos da cruz de Cristo, como seria de se esperar se pensassem que ela representava a vitória de Satanás.

P: Em 2 Coríntios 11:2, 11, 28-29, o que é o zelo piedoso, em que difere do zelo humano e por que Paulo o possuía?

R: O ciúme humano compara o que é dito sobre os outros a você ou ao seu grupo; ele se preocupa com a honra e a deferência demonstradas. O ciúme piedoso compara o que é dito sobre os outros a Deus; ele se preocupa com a honra e a deferência demonstradas a Deus. Paulo estava até disposto a passar vergonha falando tolice, se isso os ajudasse, de acordo com o Comentário Bíblico do Crente, p. 1859.

P: Em 2 Coríntios 11,2, embora não devamos ter ciúme humano, como devemos ter mais ciúme divino?

R: Podemos fazê-lo por meio de um tipo específico de oração. Ore para que Deus torne seu coração mais semelhante ao Dele. Peça para que você consiga enxergar o que é mais importante, com os olhos de Deus, e o que é menos importante. Peça para que você tenha um coração voltado não para distrações e outras coisas, mas para as pessoas, a fim de que elas venham a conhecer e amar a Deus.

Precisamos compreender o que Oswald Chambers disse: “A oração não nos prepara para obras maiores; ela é a obra maior.”

P: Em 2 Coríntios 11:2, qual é a diferença entre “ciúme piedoso” e chamar alguém de “ladrão de ovelhas”?

R: Se alguém deixa uma igreja piedosa e que acredita na Bíblia e vai para outra igreja piedosa e que acredita na Bíblia, isso pode ser aceitável. Na verdade, Deus pode querer especificamente que eles mudem, mesmo que não houvesse nenhuma falha na igreja anterior. Se o senhor é pastor, então é um pastor, mas, em última análise, eles não são suas ovelhas. São ovelhas de Cristo e foram confiadas a o senhor para que cuide delas por um curto período de tempo.

Mas se uma ovelha for atacada por lobos espirituais, é sua responsabilidade defender o rebanho daqueles que querem arrastar as ovelhas para algo que não é piedoso. A questão não é se as ovelhas estão se afastando de você para ir a outro pastor confiável, mas se esse pastor é um lobo espiritual.

P: Em 2 Coríntios 11:4, quem são os muitos “Jesuses”?

R: Existem muitos falsos Jesus, mas apenas um Jesus verdadeiro. Se uma pessoa afirma acreditar e obedecer a Jesus, isso não é suficiente. É preciso acreditar e obedecer ao verdadeiro Jesus da Bíblia.

P: Em 2 Coríntios 11:4, como se sabe se algo ou alguém é “de um espírito diferente”?

R: Um espírito diferente pode ser de um evangelho diferente, contra o qual Paulo nos adverte veementemente em Gálatas 1:8-9. Há pelo menos seis maneiras pelas quais eles podem ter um espírito diferente.

Do ponto de vista doutrinário, estão sempre questionando ou se opondo a pontos fundamentais.

Amor: não há entusiasmo pelas coisas de Deus ou pelas pessoas que se convertem a Cristo. Ou será que se entusiasmam com outras coisas?

Ação: eles praticam, ou anseiam por praticar, atos de desobediência a Deus e demonstram apatia em relação às coisas de Deus?

Factionismo: são divisivos, tentando criar uma divisão ou ressentimentos, ou estão apenas sendo contenciosos pelo simples prazer de contestar?

Orgulho: Estão cheios de inveja, arrogância ou amargura?

Espiritualmente, será que alguns, dotados do dom do discernimento, são capazes de perceber alguma das características mencionadas anteriormente?

P: Em 2 Coríntios 11,5, Paulo era “em nada inferior”, ou era ele o “menor dos apóstolos”, como diz 1 Coríntios 15,9?

R: O contexto de 2 Coríntios 11,5 era uma comparação com os falsos apóstolos que ensinavam um falso Evangelho. A BSB traduz: “Não me considero de forma alguma inferior àqueles ‘superapóstolos’”.

O contexto de 1 Coríntios 15:9 era uma comparação quanto ao momento em que se converteram e à vida pré-cristã com os outros apóstolos verdadeiros. Paulo ainda era o mais trabalhador entre os apóstolos verdadeiros, de acordo com 1 Coríntios 15:10.

P: Em 2 Coríntios 11:13, se alguém se opõe à verdade, quando o senhor deve tentar argumentar gentilmente com essa pessoa e quando deve expô-la publicamente como um falso apóstolo ou um cristão impostor?

R: Primeiro, tente argumentar com essa pessoa, inicialmente em particular, se possível. Mas, se ela não se arrepender ou não quiser ouvir e mudar, então você deve passar de tentar ajudá-la em particular para, principalmente, tentar proteger publicamente os outros de seus ensinamentos errados.

P: Em 2 Coríntios 11:12-15, aparentemente esses falsos apóstolos estavam falando mal de Paulo. O que devemos fazer quando as pessoas falam mal de nós ou de um amigo nosso?

R: Muitas vezes, o silêncio é interpretado como uma admissão de culpa. Manifeste-se contra acusações falsas. Mesmo que algumas pessoas não acreditem em você, manifeste-se de qualquer forma, para que fique registrado. É claro que, se algumas pessoas se manifestarem em seu favor, isso pode ter um impacto mais forte do que se apenas você se manifestar por si mesmo. Da mesma forma, se alguém difamar outra pessoa, você deve se manifestar em sua defesa.

P: Em 2 Coríntios 11:13-15, como alguns falsos apóstolos se disfarçam de filhos da luz?

R: Eles afirmam ser cristãos ou seguir a Deus, mas rejeitam o que a Bíblia ensina ou ordena. Podem ensinar algumas outras coisas corretamente ou realizar algumas boas obras de serviço. No entanto, muitas vezes o problema não está tanto neles, mas na credulidade e na falta de discernimento por parte de alguns cristãos. Um problema é que as pessoas frequentemente acreditam em alguém, independentemente das evidências contrárias a isso.

P: Em 2 Coríntios 11:13-15, por que essas farsas parecem funcionar tão bem na sociedade atual e ao longo da história?

R: Muitas pessoas aceitam as coisas pelo que aparentam ser. Se alguém afirma ser cristão, elas presumem que essa pessoa deve ser.

P: Em 2 Coríntios 11:24, Paulo recebeu 5 vezes 39 açoites ou 4 vezes 40 + 39 açoites?

R: Deuteronômio 25:3 não diz que era necessário aplicar 40 chicotadas, mas sim um máximo de 40 chicotadas. Trata-se de cinco ocasiões distintas, e aparentemente era costume judaico aplicar sempre uma a menos do que 40, apenas para garantir que não se excedesse por erro de contagem; portanto, provavelmente foram 5 vezes 39 chicotadas.

P: Em 2 Coríntios 11:32, existe alguma evidência extra-bíblica sobre Aretas, governador da Síria?

R: Não. Não sabemos quem eram os governadores da Síria na época em que os eventos descritos em Atos 9:24,25 ocorreram. Embora Paulo cite um certo Arato em Atos 17:28, tratava-se de outra pessoa, um poeta que faleceu em 240 a.C. Não sabemos se, naquela época, Damasco era um estado cliente de Roma, indiretamente sob controle romano ou diretamente sob controle romano, pois não foram encontradas moedas daquele período que permitam determinar isso. No entanto, sabemos que, em 63 d.C., após esse período, ela estava sob controle romano direto.

P: Em 2 Coríntios 12:2, quando ocorreu esse evento de 14 anos atrás?

R: Isso provavelmente ocorreu quando Paulo estava na Arábia, entre sua conversão, por volta de 34-36 d.C., e sua primeira viagem missionária, que teve início em 46-47 d.C.

P: 2 Coríntios 12:2 menciona três céus, idênticos ao que ensinam os mórmons?

R: Não. O fato de Paulo ter sido arrebatado ao terceiro céu não valida o conceito mórmon, que era totalmente desconhecido antes do século XIX. Em particular, o “céu telestial” mórmon, que se diz ser um pouco pior do que a Terra e para onde muitas pessoas vão, não soaria de forma alguma como um céu para um cristão ou judeu.

P: Em 2 Coríntios 12:6,11, quando — se é que devemos — devemos “falar como um tolo”, como Paulo faz aqui?

R: Paulo não fazia isso com muita frequência, e nós também não deveríamos. Paulo está expondo tudo o que havia sofrido e realizado, porque estava sendo desafiado. Talvez a única ocasião em que devamos fazer isso seja, ocasionalmente, quando formos desafiados.

P: Em 2 Coríntios 12:7, por que foi dado um espinho a Paulo?

R: Uma razão que Paulo mencionou em 2 Coríntios 12:7 é para que ele não se tornasse presunçoso. Se Deus tivesse outras razões, Ele não as revelou.

Às vezes, os cristãos têm apenas uma coisa — seja uma circunstância, a aparência pessoal ou um traço de personalidade em si mesmos, no cônjuge ou em outras pessoas — que desejam que Deus mude, e Deus não o faz. Quando Deus recusa nossos pedidos em oração, nem sempre nos diz o motivo. Seja qual for a razão, Deus não quer que fiquemos tão satisfeitos nesta vida a ponto de perdermos nosso anseio pela próxima. Lembre-se: algumas pessoas podem ser grandes demais (aos próprios olhos) para que Deus as utilize, mas ninguém pode ser pequeno demais. Veja também a resposta às duas perguntas seguintes.

P: Em 2 Coríntios 12,7, o que era o espinho? — aflição física, aparência, homossexualidade, outra tentação maligna ou depressão?

R: As Escrituras não dizem, provavelmente porque não precisamos saber. Quando as pessoas afirmam dogmaticamente que se tratava de uma determinada coisa, isso pode dizer mais sobre essas pessoas do que sobre Paulo. As teorias variam entre problemas oculares, malária, enxaquecas, epilepsia, dor de ouvido, dificuldade de fala e várias tentações. O “New International Bible Commentary”, p. 1411, inclina-se para problemas oculares ou malária, possivelmente contraída em Pérga.

Muitos cristãos têm um espinho, algo que lhes causa grande dificuldade ou que estão tentando aceitar. Se o senhor tem um espinho, lembre-se de que Paulo também tinha um, e Deus ainda assim pôde usá-lo de maneira poderosa, desde que Paulo confiasse na força de Deus, e não na sua própria.

Por fim, se Jesus pode aceitar outros cristãos com espinhos, então eu também posso (ver Romanos 15,7).

P: Em 2 Coríntios 12:7-8, uma vez que Paulo compreendia a importância de não ser orgulhoso, por que Deus não removeu o espinho de Paulo depois que ele orou a respeito disso?

R: Há uma grande diferença entre ouvir a mensagem de não ser orgulhoso e ter algo que garanta que você não terá de travar essa batalha. Veja também a resposta às duas perguntas anteriores.

P: Em 2 Coríntios 12:9-10, o que significa “quando sou fraco, então sou forte”?

R: Quando se está deitado de costas, é muito fácil olhar para cima. Quando nos tornamos profundamente conscientes de nossa própria inadequação, é frequentemente nesse momento que nos tornamos mais fortes ao confiar no Senhor. Nossos melhores esforços, com nossas próprias forças, não são nada comparados ao que Deus pode fazer por meio de nós. Parafraseando livremente Hudson Taylor: quando conseguimos realizar todos os nossos planos sem a ação de Deus em nós, então nossos planos não são grandes o suficiente.

P: Em 2 Coríntios 12,9-10, de que maneiras podemos entregar a Deus nossa fraqueza?

R: Os cristãos costumam pensar que devemos entregar a Deus nosso amor, nosso tempo, nosso dinheiro, nossas ambições, nossa carreira e nossa vida — e devemos mesmo. Os cristãos querem dar um bom testemunho de que somos amorosos, sábios, inteligentes e “bem-sucedidos”, seja lá o que isso signifique. Mas isso significa apenas entregar a Deus nossos pontos fortes.

E se o senhor tiver um pecado no qual continua caindo? O senhor pode se arrepender e sentir remorso, e pelo menos entregar a Deus o seu coração arrependido. Mas e se o senhor não quiser realmente se arrepender; se, de certa forma, o senhor gosta do seu pecado? Então, o senhor pode ser honesto com Deus, dizer a Ele que tem um coração perverso. Peça a Ele que lhe mostre, seja por meio de sentimentos ou de circunstâncias externas, quais são as consequências disso, e que transforme seu coração perverso em um coração arrependido. Então, você poderá entregar a Deus seu coração arrependido e pedir que Ele o purifique. Purificação não significa apenas que você não fará mais isso. Significa que você nem mesmo desejará mais fazer isso.

O senhor pode ser mais transparente com os outros sobre suas lutas e fraquezas, e não apenas parecer aos outros como alguém “bom demais para ser verdade”. No entanto, se o senhor for suscetível a um pecado, não conte isso a outras pessoas que possam tentá-lo nesse sentido.

Por fim, não se esqueça de que Paulo, em 2 Coríntios 12:9, diz que se “glorificaria em suas fraquezas”. Em outras palavras, Paulo divulgava suas dificuldades. Podemos ser honestos sobre nossas falhas e pecados. No entanto, não compartilhe sobre o pecado de forma que você o glorifique e tente outra pessoa a cometer o mesmo pecado, facilite que alguém o tente ou faça com que alguém se afaste da comunhão.

P: Em 2 Coríntios 12:10, Paulo agiu de forma estranha?

R: De forma alguma. Pelo contrário, Paulo percebeu sabiamente que as coisas que lhe causavam angústia do ponto de vista mundano eram algumas das ferramentas que Deus usava para mantê-lo forte em Cristo.

Como cristãos, é natural querermos proteger nossos filhos e outros entes queridos de todas as provações e tempestades da vida. Nunca desejaríamos restringir a maneira como Deus pode agir na vida deles, mas se tudo o que fazemos limita efetivamente a oportunidade que eles têm de passar por experiências de crescimento, então não estamos fazendo nenhum favor aos nossos filhos.

P: Em 2 Coríntios 12:12, quais eram os sinais de um apóstolo?

R: Embora outros também pudessem profetizar e realizar milagres, os apóstolos possuíam esses dons em grau extraordinário, como mostram Atos 2:43; 3:3-9, 5:4-12, 14-16.

P: Em 2 Coríntios 12:14-15, quando é correto, justo e legítimo receber algum dinheiro ou apoio financeiro, em que circunstâncias seria melhor para o senhor não aceitá-lo?

R: É aceitável receber apoio financeiro quando o senhor e sua família precisam dele. Ao exercer o ministério de Deus, é lícito receber apoio financeiro tanto para o próprio ministério quanto para suas necessidades pessoais, caso esse apoio seja necessário para sua subsistência. É errado receber apoio financeiro por ganância ou enriquecer excessivamente ao exercer o ministério de Deus. Por exemplo, o diretor executivo de uma organização beneficente não cristã que ajuda os pobres ganha US$ 1 milhão por ano.

P: Em 2 Coríntios 12,15, o fato de Paulo se dedicar aos coríntios demonstra a doutrina católica das indulgências?

R: Não. Paulo está simplesmente dizendo que está disposto a “gastar tudo o que tem” (financeiramente e materialmente) e a “dedicar-se” (tempo e vida física) também pelos coríntios.

Se isso realmente comprovasse a doutrina das indulgências, então, como Paulo ainda não havia falecido, uma pessoa viva na Terra poderia conceder indulgências a outras pessoas vivas na Terra.

P: Em 2 Coríntios 12,16, de que forma Paulo estava sendo astuto?

R: Paulo estava sendo sarcástico aqui e em 2 Coríntios 12:13. Aparentemente, Paulo foi acusado de ser astuto e de se aproveitar deles, quando a verdade era que ele poderia, com todo o direito, ter-lhes pedido apoio financeiro, mas optou por não fazê-lo.

Como cristãos, às vezes podemos fazer um esforço extra pelos outros, apenas para que isso nos seja jogado na cara por pessoas desconfiadas. Devemos, porém, continuar a amá-las.

P: Em 2 Coríntios 12:16-18, por que você acha que as pessoas às vezes inventam acusações contra os outros sem absolutamente nenhum fundamento para isso, e por que outras pessoas acreditam nelas?

R: Às vezes, se não há prova de que uma acusação é falsa, então, por alguma razão, acreditam que ela deve ser verdadeira. Se você não tem certeza sobre algo, então é calúnia afirmar algo como um fato quando não se sabe se é verdade.

P: Em 2 Coríntios 12:16-18, quando não devemos defender nossos direitos, mesmo quando, de fato, os possuímos?

R: Nem sempre precisamos defender o que merecemos, se houver algo mais importante do que nossos direitos. Quando abrir mão do que nos é devido pode promover a divulgação do evangelho, ajudar na vida espiritual de alguém ou beneficiar outras pessoas em geral. Ninguém deveria acusar Paulo de fazer isso apenas por dinheiro, já que ele se sustentava sozinho. (Embora o tenham acusado assim mesmo.) Há momentos em que devemos oferecer a outra face e não fazer com que um irmão tropece. O senhor não precisa ter sempre a última palavra.

P: Em 2 Coríntios 12:20, o que são fofoca e calúnia, e por que são erradas?

R: Fofoca é contar algo sobre outra pessoa que não precisa ser dito, mesmo que seja verdade. Fofocar é trair uma confiança, conforme afirmam Provérbios 11:13;16:28 e20:19 .

As disputas são alimentadas pela fofoca, conforme afirma Provérbios26:20 .

A fofoca é uma tentação, assim como saborear os melhores pedaços de comida, de acordo com Provérbios 18:8; 26:22.

Pessoas fofoqueiras são repreendidas especificamente em Romanos 1:29; 1 Timóteo 5:13.

No entanto, não se sinta abatido quando as pessoas espalharem fofocas maliciosas sobre você; elas fizeram o mesmo com o apóstolo João em 3 João 10.

A calúnia está intimamente relacionada; trata-se de dizer coisas negativas sobre os outros que são conscientemente falsas ou, então, o falante não se deu ao trabalho de verificar se eram verdadeiras ou falsas. A calúnia difere do caso em que alguém acredita estar dizendo a verdade e está enganado. A bajulação inclui dizer coisas positivas falsas sobre os outros.

A Bíblia nunca nos diz simplesmente para reduzirmos as coisas caluniosas que dizemos; ao contrário, devemos não ter nenhuma calúnia em nossa língua, como mostram Salmos 15:3, Tito 3:2 e Tiago 4:11.

A calúnia é uma das ferramentas preferidas da besta em Apocalipse 13:6.

Não se surpreenda quando as pessoas o caluniarem; Jesus e os crentes foram caluniados em Salmos 38:20; 56:5; 119:23; 1 Pedro3:16 . No entanto, embora outros caluniem os cristãos, as viúvas cristãs e outros cristãos não precisam dar oportunidade para a calúnia, como mostra 1 Timóteo 5:14.

P: Em 2 Coríntios 12:21, como Paulo pôde se humilhar diante dos coríntios?

R: Isso não significa que Paulo fosse orgulhoso diante deles. Em vez disso, Paulo poderia ser humilhado aos olhos deles por estar doente, já que ele adoeceu na Galácia (Gálatas4:13 ). Poderia parecer estranho para eles que o homem de quem ouviam dizer que curava os outros estivesse ele próprio doente. Na verdade, a doença de Paulo demonstrava que a cura não provinha do poder de Paulo, mas do poder de Deus.

P: Em 2 Coríntios 13:1,3, Mateus 18:16 e Deuteronômio 19:15, por que as pessoas tendem a tirar conclusões precipitadas com evidências frágeis e são incapazes de reconhecer uma conclusão mesmo com evidências sólidas?

R: Há três fatores em jogo aqui. Primeiro, as pessoas são rápidas — muitas vezes rápidas demais — para chegar à conclusão que sempre quiseram chegar. As pessoas podem apresentar um viés de confirmação, concentrando-se nas evidências que corroboram o que já concluíram e ignorando aquelas que contrariam tal conclusão. Em segundo lugar, muitas vezes as pessoas não têm consciência de que estão agindo assim. Em terceiro lugar, mesmo quando uma pessoa percebe que pode estar errada, pode haver um fator de orgulho que a impede de admitir que possa estar equivocada. Os incrédulos fazem isso, e os crentes também. Essa é uma fraqueza que precisamos reconhecer que possuímos. Uma maneira de mitigar essa fraqueza, porém, é ter comunhão com outros crentes, especialmente aqueles com origens e formações diferentes das suas; talvez você possa ajudá-los a perceber quando tiram conclusões precipitadas e apresentam viés de confirmação, e eles possam ajudá-lo.

P: Em 2 Coríntios 13:2 e 1 Coríntios 4:21, devemos alguma vez ameaçar as pessoas, inclusive outros cristãos, como Paulo fez?

R: Há um momento e um lugar adequados para advertir as pessoas de três maneiras.

1. Não devemos falhar em nossa responsabilidade de alertar os outros sobre o que Deus disse a respeito da condenação iminente das pessoas caso se recusem a entregar sua vida a Cristo.

2. Assim como pais sábios estabelecem regras e consequências para seus filhos, e gerentes de empresas estabelecem metas, incentivos (e desincentivos) para seus funcionários, aqueles que lideram a igreja devem deixar claro o que esperam das pessoas com quem trabalham.

3. Mais ainda, como apóstolo, Paulo possuía uma autoridade especial para ordenar, advertir e repreender outros cristãos.

Infelizmente, algumas igrejas cristãs podem ter líderes que não conduzem as pessoas a Deus e membros que não os seguiriam mesmo que o fizessem.

P: Em 2 Coríntios 13:3, o que você faz quando encontra cristãos que se impressionam com as coisas erradas?

R: Além de suspirar, você pode, com paciência, tentar orientá-los para o que é importante. Pergunte a eles quão importantes certas coisas serão para eles daqui a alguns anos. Além disso, há seis coisas que você pode fazer.

Ore por eles, para que sejam capazes de se concentrar no que é significativo e, igualmente importante, de perceber o que não é.

Encoraje-os quando se concentrarem nas coisas importantes.

Corrija-os quando estiverem se concentrando em coisas triviais ou más. Explique pacientemente por que não devemos nos concentrar nessas coisas.

Repreenda-os, conforme necessário, quando continuarem a se sentir atraídos pelas coisas erradas.

Seja você mesmo um exemplo de como se concentrar nas coisas importantes.

Com humildade, verifique se, por acaso, não seria você quem está equivocado. Talvez eles estejam certos ou, pelo menos, parcialmente certos.

P: Em 2 Coríntios 13:3, como o senhor descreveria o papel da “fraqueza” na vida cristã?

R: A vida cristã é um paradoxo. Podemos ter a certeza da salvação, confiança na providência de Deus e nos esforçar ao máximo para nos destacarmos e darmos o nosso melhor como se fosse para o Senhor. No entanto, devemos confiar em Deus, descansando em Sua força, não na nossa, e sabendo que não podemos realizar nada que tenha significado eterno sem Ele.

A fraqueza fazia parte da vida de Paulo, e a fraqueza faz parte da nossa vida, quer percebamos e admitamos isso ou não.

Diante de Deus, confesse seus pecados e também reconheça sua fraqueza. Ore pedindo o poder de Deus (pois você precisa dele) para superar as fraquezas em sua vida.

Para si mesmo, perceba que não tem, por si só, a capacidade de fazer tudo o que Deus pretendia que você fizesse e, mais importante ainda, de ser tudo o que Deus pretendia que você fosse na terra. Mas, com o poder de Deus agindo em você, você TEM o poder de fazer tudo o que Deus pretendia que você fizesse e de ser tudo o que Deus pretendia que você fosse.

Para com os outros, sinta-se à vontade para admitir que não é perfeito e esteja disposto a compartilhar suas fraquezas. No entanto, não faça isso indiscriminadamente, jogando pérolas aos porcos. Além disso, não compartilhe suas tentações de forma que alguém possa usar essa informação para tentá-lo.

P: Em 2 Coríntios 13:3, quando é que a “fraqueza” se manifesta em nós?

R: Um suporte forte e um suporte frágil podem parecer iguais, até que se coloque uma carga sobre ambos. Da mesma forma, uma fé firme e uma fé frágil podem parecer iguais aos olhos dos outros e ser mal interpretadas na própria mente da pessoa até que cheguem os testes e as provações.

Uma possível perseguição pode revelar se uma fé é firme ou não. E se as pessoas passarem a me menosprezar, ou pior ainda, se eu compartilhar o evangelho ou servir a Deus?

O risco geralmente parece menor se você não fizer nada. Se Deus quisesse que você fizesse algo, mas isso fosse mais arriscado do que não fazer, você colocaria o risco nas mãos de Deus, mantendo-se prudente, ou pensaria que sua vida depende inteiramente de você?

As dificuldades podem revelar que tipo de fé temos. O senhor canta a alegria do Senhor quando tudo está indo bem — como deve ser. Mas quando as coisas não estão indo bem, ou quando o senhor ou um ente querido está morrendo, o seu canto cessou? Ou, diante da tristeza e da perda, o senhor ainda consegue cantar a alegria do Senhor? Que tipo de canto é mais doloroso aos ouvidos dos demônios e mais agradável a Deus?

P: Em 2 Coríntios 13,5-8, como devemos examinar a nós mesmos para verificar se estamos na fé?

R: Embora as pessoas possam ter certeza da salvação, também podem passar por uma conversão falsa e ter uma certeza enganosa. Como saber se a sua certeza é genuína? Ou, caso alguém não sinta essa certeza, talvez seja necessário reconhecer que, possivelmente , essa pessoa não tenha alcançado a salvação, ou então que já a tenha alcançado, mas simplesmente não tenha essa certeza.

O senhor já se comprometeu a aceitar Jesus como seu Senhor e Salvador? O senhor acredita que Jesus morreu por nossos pecados e ressuscitou fisicamente dentre os mortos (1 Coríntios 15:1-6)? O senhor acredita no que Deus nos ensinou em Suas Escrituras (1 João 2:24)? O senhor ama a Deus e não o mundo (1 João 2:15-16)? O senhor dedica tempo a Deus, em oração e na leitura de Sua Palavra? Embora não seja perfeito e isento de pecado (1 João 1:8), o senhor deseja deixar seus pecados para trás e crescer para seguir a Deus mais plenamente (1 João 3:6-10)? O senhor deseja obedecer a Deus (1 João 2:4-6) e andar na luz, e não nas trevas (1 João 1:5-7)? O senhor ama os outros (1 João 2:9; 3:10; 4:20-21)? Está disposto a compartilhar sua fé com os outros? Se todas as respostas forem sim, então o senhor está bem.

Mas, como alguém certa vez observou com ironia: “Se o senhor estivesse sendo julgado por ser cristão, haveria provas suficientes para condená-lo?”

A ênfase nisso faz com que Paulo também esteja sugerindo: “não me examinem, examinem a si mesmos”.

P: Em 2 Coríntios 13:6, por que Paulo disse: “E espero que vocês percebam que não falhamos na prova”, já que nunca sabemos de fato se os outros são salvos?

R: Paulo está se referindo a examinar nossas vidas à luz das Escrituras. Embora nenhum cristão seja isento de pecado na terra, os cristãos genuínos irão, gradualmente, aproximando-se cada vez mais da meta absoluta de se tornar semelhante a Cristo. Esse é o teste a que Paulo se refere.

P: 2 Coríntios13:14 o prova que a Trindade é verdadeira?

R: Isso sugere que a Trindade é verdadeira, mas, reconhecidamente, não a prova. A “trindade” do Pai, do Filho e do Espírito Santo é comprovada por este versículo, além de Mateus 3:16-17; 28:19; João 15:26; Romanos 15:16; 1 Coríntios 12:4-6; Efésios 2:18; 3:14-17; 1 Tessalonicenses 1:3-5; Hebreus 9:14; Judas 20, 21; 2 Tessalonicenses 2:13-14; 1 Pedro 1:2; e Apocalipse 4:8.

A trindade é parte da doutrina da Trindade, mas até mesmo os mórmons acreditam na trindade sem acreditar na Trindade. (Observe que, embora a Igreja SUD negue oficialmente a Trindade, já conheci muitos mórmons que cometem o erro sincero de afirmar que acreditam na Trindade. Eles dizem isso porque não compreendem a doutrina da Trindade e simplesmente acreditam que ela significa que os Três estão unidos em amor, espírito e propósito.) Para uma descrição da doutrina da Trindade, consulte a discussão sobre Mateus 28:19.

P: Em 2 Coríntios, como sabemos que as Escrituras de hoje são uma preservação confiável do que foi escrito originalmente?

R: Temos pelo menos três boas razões.

1. Deus prometeu preservar Sua palavra em Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; e Mateus 24:35.

2. Evidência da igreja primitiva. Os escritores da igreja primitiva até o Concílio de Nicéia I (325 d.C.) citaram 2 Coríntios cerca de 312 vezes, sem contar as alusões. Eles citaram 47% do livro de 2 Coríntios, contando versículos fracionários como frações. Isso equivale a 120,8 dos 257 versículos totais.

Aqui estão os escritores pré-nicenos que se referiram a versículos de 2 Coríntios.

Inácio de Antioquia (c. 110-117 d.C.) cita 9 das 18 palavras de 2 Coríntios 4:18 e seguintes. Carta aos Romanos, cap. 3, p. 74

A Epístola de Barnabé (c. 70–130 d.C.), cap. 18, p. 148, faz alusão a 2 Coríntios

Policarpo (111-155 d.C.) cita as primeiras 11/25 palavras de 2 Coríntios 5,10a, bem como 7 das 22 palavras de Romanos 14,10 e seguintes. Epístola de Policarpo aos Filipenses, cap. 6, p. 34

Policarpo (110-155 d.C.) faz alusão a 2 Coríntios 4:14a (bem como ao primeiro quarto de Romanos 8:11). Epístola de Policarpo aos Filipenses, cap. 2, p. 33

Policarpo (110-155 d.C.) faz alusão a 2 Coríntios 8:21b (meia citação). Epístola de Policarpo aos Filipenses, cap. 6, p. 34 (também Romanos12:17 )

Epístola a Diogneto (c. 130-200 d.C.), cap. 5, p. 27 (citação de 3/4) cita 11 das 16 palavras de 2 Coríntios6:10 .

A Epístola a Diogneto (c. 130-200 d.C.), cap. 5, p. 27, faz alusão a 2 Coríntios 10:3; 6:9;6:10 ; e4:12

Os cristãos de Viena e Lugdunum (177 d.C.) (ANF, vol. 8), p. 781, fazem alusão a 2 Coríntios 2:15

Irineu de Lyon (182-188 d.C.), ao tratar de 2 Coríntios em *Contra as Heresias*, livro 2, 22:7, afirma: “Pois todas as Escrituras proclamam em voz alta que existem criaturas espirituais nos céus; e Paulo testifica expressamente que existem coisas espirituais quando declara que foi arrebatado ao terceiro céu, …” Ele também cita 2 Coríntios 7:7-9 como sendo de Paulo, na Segunda Carta aos Coríntios, em Irineu, *Contra as Heresias*, livro 5, p. 3.1, p. 529

O Cânon Muratoriano (c. 190-217 d.C.) menciona as duas cartas de Paulo aos Coríntios, bem como as outras 11 cartas de Paulo.

Clemente de Alexandria (193-202 d.C.) cita 2 Coríntios 7:1 como sendo de Paulo. *Stromata* (193-202 d.C.), livro 3, cap. 11, p. 394

Tertuliano (198-220 d.C.) afirmou que 2 Coríntios foi escrito pelo apóstolo Paulo em “Sobre a Ressurreição da Carne”, cap. 40. Ele também afirma que Paulo escreveu 2 Coríntios 2:5-11 em “Sobre a Modéstia”, cap. 14, p. 89

Tertuliano (204/205 d.C.) faz alusão a 2 Coríntios 4:10 em “Cinco Livros Contra Marcião”, livro 5, cap. 11, p. 454.

Hipólito (222-235/6 d.C.) cita 2 Coríntios 12:2 como sendo de Paulo em *A Refutação de Todas as Heresias*, livro 5, cap. 3, p. 54

Hipólito cita parte de 2 Coríntios 12:4. A Refutação de Todas as Heresias, livro 7, capítulo 14, pp. 107-108

Teodoto, provavelmente montanista (c. 240 d.C.), cita as últimas 10 das 19 palavras gregas de 2 Coríntios 4:18. Trechos de Teodoto, cap. 11, p. 44

Orígenes (225-253/254 d.C.) cita 2 Coríntios 4:17,18 como sendo de Paulo, na Segunda Epístola aos Coríntios, em *Contra Celso*, livro 6, cap. 19, p. 582

O Comentário de Orígenes sobre João (c. 227-240 d.C.) menciona os Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João. Ele menciona Paulo escrevendo em 2 Coríntios e João no Apocalipse.

Novatiano (250/254-257 d.C.) citou os últimos 3/5 de 2 Coríntios 3:17. Tratado sobre a Trindade, cap. 29, p. 641

Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) cita “a segunda epístola aos Coríntios” no Tratado 12, terceiro livro, cap. 2.

Firmiliano de Cesareia (256 d.C.) cita as últimas 10 das 10 palavras gregas de 2 Coríntios 11:2

Adamantio (c. 300 d.C.) afirma que o Apóstolo escreveu aos coríntios e cita 2 Coríntios 4:6. Ele também se refere a 2 Coríntios 1:20 como sendo do Apóstolo.

Victorinus de Petau (martirizado em 304 d.C.) (Coríntios) menciona o Antigo e o Novo Testamento em seu Comentário sobre o Apocalipse do Beato João, p. 345. Ele enumerou as cartas de Paulo como Romanos, Coríntios, Gálatas, Efésios, Tessalonicenses, Filipenses, Colossenses e Timóteo, e cita 1 Timóteo 3:15 no cap. 16, p. 345. Em seguida, cita 1 Coríntios 15:53 na p. 346

Pedro de Alexandria (306.285–311 d.C.) parafraseia 2 Coríntios 11,32–33. Epístola Canônica, cânon 9, p. 273

Metódio (c. 250-312 d.C.) cita 2 Coríntios 10,5. “Discurso sobre a Ressurreição”, parte 3.2, cap. 1, p. 371

Atanásio de Alexandria (318 d.C.) afirma que 2 Coríntios 5,10 é de autoria do bem-aventurado Paulo. A Encarnação do Verbo, cap. 56, p. 66-67.

Alexandre de Alexandria (313-326 d.C.) cita 2 Coríntios 6:14 e seguintes (6/16 palavras) e 6:15a (6/123 palavras citadas) e 2:9 como sendo do apóstolo em “Epístolas sobre a Heresia Ariana”, Epístola 1, cap. 7, p. 294-295

Eles apresentam 312 citações de 2 Coríntios, abrangendo 47% (120,8) dos 257 versículos. Consulte https://www.biblequery.org/Bible/BibleCanon/Early ChristianNTQuotes.xlsx para obter todos os detalhes.

Após Nicéia

“História Eclesiástica”, de Eusébio (323-340 d.C.)

Atanásio de Alexandria (367 d.C.) lista os livros do Novo Testamento na Carta Festiva 39, p. 552

Hegemônio (século IV) faz referência a 2 Coríntios 2:9. Ele também cita 2 Coríntios 13:3 como sendo de Paulo e o chama de apóstolo. Disputa com Manes, cap. 42, p. 218

Optato (século IV) refere-se a 2 Coríntios 3:3

Hilário de Poitiers (355-367/368 d.C.) cita 2 Coríntios 13:4 como “aos coríntios ele [o abençoado apóstolo] escreve”, em *Sobre a Trindade*, livro 9, cap. 13, p. 159

A *Synopsis Scripturae Sacrae* (350-370 d.C. ou século V) menciona as duas cartas de Paulo aos coríntios como parte do Novo Testamento. Ela cita três quartos de 2 Coríntios 1:1.

O cismático Lúcifer de Cagliari (370/371 d.C.)

Marcelo de Anquira (por volta de 374 d.C.)

Basílio da Capadócia (357-378/379 d.C.) cita 2 Coríntios 10,4 como “Paulo escreve aos coríntios”. Sobre o Espírito, cap. 16.37, p. 23

Sínodo de Laodicéia (na Frígia) (343-381 d.C.), cânon 60, p. 159, enumera os livros do Antigo Testamento e do Novo Testamento. O cânon 59, p. 158, afirma que somente os livros canônicos do Antigo e do Novo Testamento podem ser lidos na igreja.

Ambrosiaster (após 384 d.C.)

Cirilo de Jerusalém (c. 349-386 d.C.) cita 2 Coríntios 13:3 como sendo de Paulo na Palestra 10.17, p. 62

Ambrósio de Milão (370-390 d.C.)

Paciano de Barcelona (342-379/392 d.C.)

Anfilóquio (após 394 d.C.)

Gregório de Nissa (c. 356–397 d.C.) faz alusão a 2 Coríntios 5:16 como sendo de Paulo em *Contra Eunômio*, livro 6, cap. 2, p. 184. Também atribui a Paulo a epístola aos Coríntios em relação a 2 Coríntios 5:20 em *Contra Eunômio*, livro 2, cap. 14, pp. 128–129

Didimo, o Cego (398 d.C.)

Macário/Simeão (século IV ou V)

Optato (século IV)

O cismático Lúcifer de Cagliari, na Sardenha (361-c. 399 d.C.) Ef 5,9.15

Epifânio de Salamina (360-403 d.C.)

Gaudêncio (após 406 d.C.)

João Crisóstomo (392-407 d.C.) redigiu 30 sermões sobre 2 Coríntios. Ele afirma que 2 Coríntios foi escrito por Paulo.

Cromácio (407 d.C.)

Severiano (após 408 d.C.)

Niceta de Remesiano (366-c. 415 d.C.)

Orosio/Hósio de Braga (414-418 d.C.) refere-se a 2 Coríntios 5:9-10 como sendo de autoria do apóstolo Paulo. Defesa contra os pelagianos, cap. 18, p. 140

Jerônimo (373-420 d.C.)

Agostinho de Hipona (388-430 d.C.) cita 2 Coríntios 2:15 em “Sobre o Batismo, Contra os Donatistas”, cap. 39, p. 508

Marco de Eremita (após 430 d.C.)

Acácio de Melitene (c. 438 d.C.)

Cirilo de Alexandria (444 d.C.)

Manuscrito Alexandrino [A] (c. 450 d.C.)

Hesíquio de Jerusalém (após 450 d.C.)

Quodvultdeus (c. 453 d.C.)

Teodoreto de Ciro (bispo e historiador) (423-458 d.C.)

Próspero da Aquitânia (adversário de Cassiano) (426-465 d.C.)

Varimadum (445/480 d.C.)

Hegemônio (século IV)

Macário/Simeão (século IV ou V)

Maximino (século IV ou V)

Speculum (século V)

Teodoto de Anquira (século V d.C.)

Ainda dispomos de todos esses textos hoje.

Evidências de hereges e livros espúrios

Constituições Apostólicas (data incerta, por volta de 380 d.C.)

Marcião refere-se à Epístola aos Romanos, segundo Tertuliano.

Mani/Manes (262-278 d.C.) “Pois Paulo também deu estes testemunhos adicionais, de que” e cita parte de 2 Coríntios 3:6-7, 1 Coríntios 15:56. (Manes está falando) Disputa com Manes, cap. 31, p. 203

O herege Prisciliano (c. 385 d.C.)

O herege Pelágio (416-418 d.C.)

O herege maniqueísta Fausto-Milevis (após 383 d.C.)

3. Os manuscritos mais antigos que possuímos de 2 Coríntios mostram que há pequenas variações entre os manuscritos, mas nenhum erro teologicamente significativo.

p. 46, Chester Beatty II, 100-150 d.C.: 2 Cor 1:1-11:10;11:12 -21;11:23-13:13 (95% ou 254 de 257 versículos) e outras partes das cartas de Paulo e de Hebreus. A obra *The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts* apresenta uma fotografia de parte do p46 na p. 192. Além disso, nas pp. 197-198, afirma-se que a qualidade e as marcas estichiométricas indicam que este manuscrito foi redigido por um escriba profissional.

Primeira metade do século III – 1936 – Frederic G. Kenyon, de acordo com *O Texto Completo dos Manuscritos Mais Antigos do Novo Testamento*.

Século II, 200 d.C. – 1935 – Ulrich Wilken, de acordo com *O Texto Completo dos Manuscritos Mais Antigos do Novo Testamento*.

200 d.C. – 1968 – *The Text of the New Testament*.

81-96 d.C. – 1988 – Young Kyu Kim, de acordo com *The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts*.

Por volta de 200 d.C. – 1975 – Aland et al., terceira edição.

Por volta de 200 d.C. – 1998 – Aland et al., quarta edição revisada.

Início a meados do século II – 1999 – O Texto Completo dos Manuscritos Mais Antigos do Novo Testamento. Isso se baseia, em parte, na caligrafia muito semelhante à do Papiro Oxirrinco 8 (final do século I ou início do século II) e do Papiro Oxirrinco 2337 (final do século I).

p. 46, abrange 95% de 2 Coríntios, ou seja, 254 dos 257 versículos.

p. 34 — 1 Coríntios 16:4-7; 10; 2 Coríntios 5:18-21; 10:13-14; 11:2, 4, 6-7 (século VII) — texto alexandrino.

Século VII – 1968 – O texto do Novo Testamento.

Vaticanus [B] 325-350 d.C.

Sinaítico [Si] 340-350 d.C.

Copta bohairico [Boh] Séculos III/IV

Copta sahídico [Sah] Séculos III/IV

Gótico [Goth] 493-555 d.C.

Efraem Rescrito [C] século V

Consulte www.BibleQuery.org/2 Corinthians Manuscripts.html para obter mais informações sobre os primeiros manuscritos de 2 Coríntios.