تساؤلات كتابية حول الرؤيا

 

س: كَتبَ يوحنا إنجيلَ يوحنا ليدعو الناس إلى الإيمان بالمسيح. فالإنجيل هو لغير المؤمن كي يؤمن. ولكن يوحنا كتب (الرؤيا) لشعب مؤمن في ظل اضطهاد نيرون للمسيحيين حتى يعطي الرجاء للمؤمنين ويشجعهم كي يحافظوا على الإيمان ، أليس كذلك؟ أم الحقيقة أن السفرين كتبهما مؤلفان مختلفان ، نظراً إلى التنوع والاختلاف في أسلوب الكتابة والمقاصد منها؟

ج: كتب يوحنا كليهما ، وكما رأيتم ، كان الجمهور الأساسي مختلفًا. ومع ذلك ، فإن إنجيل يوحنا مفيد للقراءة بالنسبة للمؤمنين ، والرؤيا جيدة للقراءة بالنسبة إلى غير المؤمنين. يُعتبر سفر الرؤيا عادةً أصعب سفر في التفسير ، على الرغم من أن المؤمنين الناضجين ما زالوا يقرأونه ويفهمونه طوال الوقت.

 

س: في رؤ ، ما أوجه الشبه مع باقي الآيات في الكتاب المقدس؟

ج: من المثير للدهشة، أن هناك القليل من المفاهيم الفريدة في رؤيا ، كما تظهر أوجه التشابه الـ 121 هذه.

الفكرة أو العبارة

الرؤيا

بقية الكتاب المقدس

يشهد على شهادة المسيح

رؤ 1: 2

1 يو 1: 2-3 3 يو 5,12

طوبى للذين يسمعون

رؤ 1: 3

مت 13: 16

الوقت قريب

رؤ 1: 3

رو 13: 11

روح سبعة أضعاف

رؤ 1: 4; 4: 5

زك 3: 9; أش 11: 2

يسوع بكر الأموات

رؤ 1: 5

كول 1: 15; عب 2: 6,9

يسوع حررنا من خطايا بدمه

رؤ 1: 5

رو 5: 9; عب 9: 12-14; 10: 19

نحن ملوك وكهنة لله

رؤ 1: 5

1 بط 2: 4, 6,9

مملكة وكهنة

رؤ 1: 6; 5: 10

خر 19: 6; كهنة في 1 بط 2: 5,9

يسوع يأتي مع الغيوم. سترى كل عين عودة يسوع

رؤ 1: 7

مت 24: 30; مر 13: 26; لو 21: 27; أعمال 1: 11; دا 7: 13

الشرير طعن يسوع وسيحزن

رؤ 1: 7

زك 12: 10-14

القدير

رؤ 1: 8; 4: 8; 11: 17; 15: 3; 16: 7,14; 19: 6,15; 21: 22

الكثير من العهد القديم. رو 9: 29; 2 كور 6: 18; يعقوب 5: 4

الشعر أبيض كالصوف

رؤ 1: 14

دا 7: 9

الموت الثاني

رؤ 2: 11; 14: 10-11; 19: 20; 20: 10-15; 21: 8

أش 66: 24; مت 13: 24-43,50; مت 25: 41-46

من له اذنان فليسمع

رؤ 2: 29; 3: 6,13,22

مت 11: 15; مر 4: 23; لو 8: 8; 14: 35

يجب أن نظل يقظين

رؤ 3: 2,3

مت 24: 4,44; مر 13: 33; لو 21: 36

لا نعرف متى سيعود يسوع

رؤ 3: 3

مت 24: 36; مر 13: 32

لا تُمحى من كتاب الحياة

رؤ 3: 5; 20: 12

خر 32: 32-33; مز 69: 28

سفر الحياة

رؤ 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 12,15; 21: 27

دا 12: 1; لو 10: 20; خر 2: 32-33; مز 69: 28

ما يغلقه الله لا يمكن لأحد أن يفتحه. ما يفتحه لا أحد يستطيع أن يغلقه

رؤ 3: 7

أشعياء 22: 22

لديك باب مفتوح

رؤ 3: 8

أعمال 14: 27; 1 كور 16: 9

سوف نحصل على تيجان ومكافآت

رؤ 3: 11

1 كور 3: 12-15; فيلبي 4: 1

نحن جزء من هيكل الله

رؤ 3: 12

1 كور 3: 16-17; 1 بط 2: 5-6

كل المحبوبين يؤدبون

رؤ 3: 19

أم 3: 11-12; عب 12: 5-11

غرفة العرش في الجنة

رؤ 4: 1-11

أش 6: 1-7; حز 1, 10: 1-22

البرق من العرش

رؤ 4: 5; 8: 5; 11: 19; 16: 18

حز 1: 4,13,14

أربعة مخلوقات حية

رؤ 4: 6; 19: 4

حز 1: 5-19; 10: 10-14

بحر الزجاج

رؤ 4: 6; 15: 2

حز 1: 22

قدوس قدوس قدوس هو رب الجنود

رؤ 4: 8

أشعياء 6: 3

درج ويلات في السماء مع كتابة على كلا الجانبين

رؤ 5: 1-5

حز 2: 9-10

يسوع هو حمل الله

رؤ 5: 1-8

يو 1: 29; 1 بط 1: 19

يغني ترنيمة جديدة لله

رؤ 5: 9

مزمور 33: 3; 40: 3; 96: 1; 98: 1; 144: 9; 149: 1; أشعياء 42: 10

يسوع يكرم مثل الآب

رؤ 5: 12-13; 7: 10

يو 5: 22-23

كل لسان يسبح الله

رؤ 5: 13

فيلبي 2: 10-11

تأتي الحروب والقتال قبل النهاية

رؤ 6: 1-4

مت 24: 6-7

مجاعة

رؤ 6: 5-6

مت 24: 7

يأتي الطاعون والموت أمام الله

رؤ 6: 7-8

مز 50: 3; مت 24: 7

السيف والمجاعة والوحوش البرية والطاعون

رؤ 6: 8

حز 14: 21

تصبح الشمس مظلمة والقمر يتحول إلى دم

رؤ 6: 12-13

يوء 2: 2,10; 3: 15; مر 13: 24; لو 21: 25; أش 24: 23; عاموس 8: 4

النجوم تسقط من السماء

رؤ 6: 13

يوء 2: 10; مر 13: 25

انحسرت السماء مثل الدرج

رؤ 6: 14

أش 34: 4

زلزال في النهاية

رؤ 6: 12; 8: 5; 11: 13,19; 16: 18-19

مت 24: 7; مر 13: 8; لو 21: 11; إر 4: 24; أش 29: 6; نح 1: 5

يختبئ الناس في الكهوف من غضب الله

رؤ 6: 14-17

أش 2: 10-11; 19-21; لو 21: 26

أربعة ملائكة مدمرين

رؤ 7: 1

زك 6: 1-8; ~ إر 49: 36

سيكون اسم الله على جباهنا

رؤ 7: 3; 9: 4; 14: 1;22: 4

حزقيال 9: 4

شعب الله لا يجوع ولا يعطش ولا تضربهم حرارة الشمس ، بل تأتيهم ينابيع المياه

رؤ 7: 16

أشعياء 49: 19

الصمت العظيم أمام الرب

رؤ 8: 1

حب 2: 20 ، أف 1: 7; زك 2: 13

مذبح أمام عرش الله

رؤ 8: 3

أشعياء 6: 6

احترقت الأشجار والعشب

رؤ 8: 7

يوء 1: 19

تحول الماء إلى مرارة

رؤ 8: 10-11

إر 9: 15. (جزئياً إر 23: 15)

الجراد اللعين يشبه الخيول

رؤ 9: 1-12

يوء 2: 3-11; حز 5: 17

نهر الفرات

رؤ 9: 14; 16: 12

أش 11: 15-16

أجزاء من رؤيا الله مختومة

رؤ 10: 4

دا 12: 9; أش 29: 11-12

الملاك يرفع يده اليمنى ويقسم

رؤ 10: 5

دا 12: 7

أكل الدرج

رؤ 10: 2,9-10

حز 2: 9-3: 3

قياس الهيكل

رؤ 11: 1-2

حز 40: 3

ثلاث سنوات ونصف

رؤ 11: 1-3; 12: 6; 13: 5

دا 9: 26-27; 12: 7,11

شجرتا زيتون ومنارتان

رؤ 11: 4

زك 4: 3,11-14

البوق الأخير.

رؤ 11: 15

1 كور 15: 52

تابوت العهد في الجنة

رؤ 15: 5; 11: 19

عب 9: 23

ميخائيل

رؤ 12: 7

دا 12: 1; يهوذا 9

تنين يلقي بالنجوم

رؤ 12: 4

دا 8: 10

طرد الشيطان من السماء

رؤ 12: 9

حز 28: 16-17

فيضان أو نهر من الماء

رؤ 12: 15

دا 9: 26; ناحوم 1: 8

سيدة تقية كاستعارة وذريتها

رؤ 12: 17

2 يو 1,5

وحش له عشرة قرون

رؤ 13: 1-3; 17: 3

دانيال 7: 4-7

اقتل أولئك الذين لن يعبدوا المقدس

رؤ 13: 14-15

دانيال 3: 3-5

سبحوا الله بالقيثارات

رؤ 14: 2

مزمور 149: 3

يغني أغنية جديدة

رؤ 14: 3-4

مز 98: 1; 149: 1; أش 42: 10

بشر العالم كله بالإنجيل

رؤ 14: 6

مت 24: 14; مر 14: 9

عناقيد الغضب

رؤ 14: 17-19

أشعياء 63: 1-6; يوء 3: 13

أرسلت الأرواح لتجمع الأمم للحرب بشكل عام أو ضد أدوم

رؤ 16: 12-14

عوبديا 1 (أدوم)

معركة كبيرة في هرمجدون

رؤ 16: 14-16

أشعياء 34,63; حب 3

المستقبل الشرير لبابل

رؤ 17

أش 21: 9; 49: 20; إر 50: 2-8; زك 5: 5-11; 1 بط 5: 13

أسكن في مياه كثيرة ، وفيرة في الكنوز

رؤ 17: 1; 18: 9-11

إر 51: 13

كأس من نبيذ الزنا المجنون. أمم في حالة سكر.

رؤ 17: 2,4; 18: 3

إر 51: 7; حز 23: 31-34

دمار بابل

رؤ 14: 8; 16: 19; 18; 19: 1-4

أش 21: 9; أش 47; إر 50-51; 51: 8

يسوع / يوم الرب يأتي كاللص في الليل

رؤ 16: 15

مت 24: 42-43; 1 تس 5: 2; 2 بط 3: 10

بابل مطاردة للأرواح البغيضة والطيور النجسة

رؤ 18: 2

أش 13: 21

اهربوا من بابل!

رؤ 18: 4

إر 50: 8; 51: 6,45; أش 42: 20; 52: 11; ~2 كور 6: 17

ردوا العقاب لبابل مضاعفاً

رؤ 18: 6

إر 50: 15; 51: 24-49

التجارة في أجساد وأرواح الرجال

رؤ 18: 13-14

يوء 3: 3

فترتجف كل الارض وتحزن عندما دمرت بابل

رؤ 18: 8-11

إر 51: 29

أي مدينة مثل بابل / صور المدمرة في وسط البحر؟

رؤ 18: 17-19

حز 27: 32-34

مثل الحجر ، ستغرق بابل في البحر حتى لا ترتفع أبدًا. (إرميا يقول الفرات وليس البحر(

رؤ 18: 21

إر 51: 63,64

الدخان يرتفع إلى الأبد

رؤ 19: 3 (بابل)

أش 34: 10 (أدوم)

عروس المسيح، الحمل

رؤ 19: 7; 21: 9

أف 5: 32

رداء مغموس بالدم

رؤ 19: 13

أشعياء 63: 1-3

يسوع يأتي مع جيوش تتبعه

رؤ 19: 14

مت 16: 27; يهوذا 14; دا 7: 10

نهر من نار يخرج من المسيح / قديم الايام

رؤ 19: 16

دا 7: 10

الله / يسوع يدوس على معصرة معصرة غضب غضب الله

رؤ 19: 15ب

أشعياء 63: 1-3

الطيور تلتهم اللحم

رؤ 19: 17-21

مت 24: 28; لو 17: 37; تثنية 28: 26

الألفية (1000 سنة(

رؤ 20: 1-7

أش 35

العودة للحياة مرة أخرى

رؤ 20: 4-5

دا 12: 2

مع المسيح

رؤ 20: 4,6

2 تيم 2: 12

قتل يأجوج ومأجوج. معركة خارج أورشليم

رؤ 20: 7-9

حز 38-39; زك 12: 7-11; 14: 2-8,12; أش 29: 6

يلقي الشيطان وآخرين في بحيرة النار

رؤ 20: 10

مت 25: 41

سفر الأعمال

رؤ 20: 12

~مز 139: 16

يدانون حسب أعمالهم

رؤ 20: 13; 22: 12

مت 25: 31-46

سوف يدمر الموت إلى الأبد

رؤ 20: 14

أش 25: 7-8

يذهب الناس إلى بحيرة النار

رؤ 20: 15

مت 25: 41

سماء جديدة وأرض جديدة

رؤ 21: 1

أش 65: 17-25; 66: 22-24; 2 بط 3: 13

سيعيش الله مع شعبه في أورشليم الجديدة

رؤ 21: 2-3; 22: 3

زك 8: 3

لا حاجة للشمس والقمر في الفردوس

رؤ 21: 3-5; 22: 5

أش 60: 19-20

يمسح كل دمعة

رؤ 21: 4; 7: 17ب

أشعياء 25: 8

الله هو البداية والنهاية

رؤ 21: 6; 22: 13

أشعياء 41: 4

سيكون المؤمنون أبناء الله

رؤ 21: 7

إرميا 3: 19, غلاطية 3: 26

أورشليم الجديدة على جبل عظيم

رؤ 21: 10

ميخا 4: 1-2

أورشليم الجديدة لها باب لكل سبط

رؤ 21: 12-13

حز 48: 30-35

أورشليم الجديدة / الكنيسة المبنية على 12 أساسا للرسل

رؤ 21: 14

أف 3: 20

ملاك بقصبة لقياس المدينة

رؤ 21: 15

حزقيال 47: 3-6

نهر / ينبوع يتدفق من أورشليم

رؤ 22: 1-2

حز 47: 1-2; زك 14: 8; يوء 3: 18

شجرة الحياة

رؤ 22: 2-3,14,19

تك 2: 9-10; حز 47: 12

أوراق شجرة الحياة للشفاء

رؤ 22: 2

حز 47: 12

سنرى وجه الله

رؤ 22: 4

مز 11: 7; 17: 15; 27: 8

العبارة: أرواح الأنبياء

رؤ 22: 6

1 كور 14: 32

لا عبادة الملائكة

رؤ 22: 8-9

كول 2: 18

لا تختم كلمات النبوة

رؤ 22: 10

دا 12: 4

الخير والشر كلاهما يزداد

رؤ 22: 11

دا 12: 10

يسوع هو نجمة الصباح

رؤ 22: 14

2 بط 1: 19

يبقى الأشرار في الخارج

رؤ 22: 15

1 كور 6: 9-10

قل تعال ، ليأتِ ملكوتك ، أو تطلع إلى عودة المسيح

رؤ 22: 17,20

مت 6: 10; 2 بط 3: 12

نظرًا لأن سفر الرؤيا فيه 404 آيات وحوالي 9667 كلمة باللغة اليونانية ، فإن 120 تماثلًا توازٍ لكل 3. 4 آيات ، وموازاة لكل 81 كلمة يونانية.

أشباه التشابه

إبادة الفرسان الأربعة (رؤ 6: 1-8).

أربعة خيول تتجول في الأرض (زك 1: 8-11)

سبعة أختام على درج ولعناتهم (رؤ ٦: ١-٧: ١٧).

درج اللعنات المتطاير (زك 5: 1-4)

نسر يطير بثلاث ويلات (رؤ ٨: ١٣).

درج اللعنات المتطاير (زك 5: 1-4)

قياس الهيكل وليس الفناء الخارجي (رؤ 11: 1-2).

قياس المدينة وبعد ذلك لا تقِسها). (زك 2: 1-3)

لاتكن ارملاً رؤ 17: 17؛ 18: 7-8

اجلس كسيدة إلى الأبد. أش 47: 5،7

 

س: بما أن رؤ تبدو غير عادية ، فلماذا تُعتبر سفراً؟

ج: سفر الرؤيا يوازي العديد من الكتابات السابقة في العهد القديم والعهد الجديد كما تثبت الإجابة على السؤال السابق. إيريناوس (182-188 م.) ، يوستينوس الشهيد ، القانون الموراتوري ، ترتليان ، كليمنضس الإسكندري ، و هيبوليتوس ، كلهم قالوا أن يوحنا كتبه. كتب 182-188 ترتليان Five Books Against Marcion، الكتاب 4 ، الأسطر 180-184 يشير بقوة إلى أن يوحنا كتب الرؤيا. يبدو أن Letter to Diognetus (130-200 م) تشير إليها في الفصل 12 ، ويذكّر إغناطيوس ، الذي كان تلميذًا ليوحنا الرسول ، في رسالته إلى الإزميرانيين قراءه بتعاليمهم المعروفة سابقًا ، والتي نذكرها ليس لها سجل على الإطلاق إلا في كتاب رؤيا. ربما كان ديونيسيوس الإسكندري أول من تساءل عما إذا كان يوحنا هو نفس الرسول يوحنا ، لكن ذلك كان بعد 150 عامًا من كتابته.

الشذرة 8 من الكتابات المتعلقة ببابياس ، ربما كُتبت حوالي 400 م. تقول: "بالنظر إلى وحي السفر (رؤيا) فإننا نلجأ إلى إضافة كلمة أخرى". بالنسبة إلى غريغوريوس ثيولوغوس وسيريل المباركين ، وحتى الرجال الذين لا يزالون أكبر سناً ، مثل بابياس ، إيريناوس ، ميثوديوس ، وهيبوليتوس ، شهدوا على ذلك بشهادة مُرضية تمامًا". (Ante-Nicene Fathers، المجلد الأول (الذي حرره روبرتس ودونالدسون ، 1994) ص 155.

 

س: أيها المحترم، ما هي بعض طرق تلخيص هذا السفر؟

ج: إحدى الطرق لتلخيص الرؤيا هو ما رآه يوحنا (الفصل الأول) ، الأشياء التي هي الآن (الفصل 2 - 3) وما هو لاحق (الفصل 4 - 22). الطريقة الثانية هي استخدام أربع رؤى ، الفصل 1 ، الفصل 2-3 ، الفصل 21-22 ، وجمع كل شيء آخر في رؤيا ثالثة. يظهر مخطط أكثر فائدة عندما ندرك أن الله نظم رؤيا حول الرقم 7.

1 نعمة هذا الكتاب: روح ب 7 أضعاف ، وصف 7 أضعاف ليسوع ، 7 منارات ، 7 كنائس

2-3 رسل إلى الكنائس السبع: الآن ولاحقًا: أفسس ، سميرنا ، بيرج. ، خاصتك ، ساردس ، فيل ، لاودكية

5 عرش السماء: باب ، عرش ،

4 كائنات حية ، درج ، حمل ، ملائكة ، مخلوقات

6- 7 سبعة أختام: نصرة ، حرب ، جوع ، وباء. مذبح الشهداء زلزال / 144 ك / جمهور كبير (6 فقط)

8- 11 الختم السابع: سبعة أبواق: الأرض ، البحر ، الأنهار ، 3 ويلات ، الفرات ، 7 رعود ، حان الوقت

12- 15سبع علامات: نساء / تنين ، حرب في السماء ، وحش البحر ، 666 وحش بري ، 144 قيراط ، 3 ملائكة ، الحصاد

16- 18 سبعة جامات: بحر ، أرض ، أنهار ، شمس ، ظلمة ، الفرات لهرمجدون ، حان وقت تدمير بابل

19- 22 سبعة أشياء أخيرة: عشاء زفاف ، راكب حصان أبيض ، الألفية ، عرش أبيض عظيم ، أورشليم الجديدة / السماء / الأرض ، نهر الحياة

 

س: في رؤ ، ما هي بعض الطرق التي فسر بها الناس هذا السفر؟

ج: الرؤيا كتاب يصعب تفسيره ، ولكن علاوة على ذلك ، بالغ الناس في تعقيده من خلال كتابة معلومات معارضة حول كيفية تفسيره. فكيف نفسر ذلك؟ هناك خمس إجابات متضاربة.

رمزياً فقط: معظم الأشياء في رؤيا لن تحدث حرفيًا ، لا توجد ألف عام على الأرض ، وكل شيء هو مجرد رمز للمبادئ الروحية. كان هذا رأي ديونيسيوس الإسكندري (246-265 م) ، افسافيوس قيصرية (318-340 م) أوغسطين أسقف هيبو ، وتقريباً كل المسيحيين بعد 325 م. )

تاريخيًا: حدث كل شيء بالفعل عند كتابة الكتاب. (فقط عدد قليل من الليبراليين لديهم وجهة النظر هذه).

سبقياً بشكل كامل: حدث كل شيء بالفعل ولكن بعد كتابة الكتاب. (قلة من الناس هم من أتباع الكنيسة البدائية الكاملة).

سبقياً بشكل جزئي: حدثت معظم الأشياء ، لكن بعض الأشياء لم تحدث بعد. (اعتنق أر سي سبرول هذا الرأي. كما أنهم ينكرون الألفية على الأرض والبعض ينكر الاختطاف).

مستقبلياً: باستثناء الكنائس السبع ، لم يتم كل شيء بعد. (هذا هو الرأي القياسي ، على ما يبدو يعود إلى بابياس تلميذ يوحنا (95-110 م).

المسيحيون الأوائل الذين اعتقدوا أن معظم أحداث الرؤيا هي مجرد رموز لن تحدث أبدًا.

ديونيسيوس الإسكندري (246-265 م.)

رسالة برنابا (70-130 م.)

قيصرية (318-340 م.)

أوغسطين أسقف هيبو (388-430 م.)

على الرغم من عدم وجود دليل على هذين الأمرين ، إلا أنني أعتقد أن هؤلاء يعتقدون ذلك أيضًا.

كليمنضس الإسكندري (193-217/220 م. )

أوريحنس (225-254 م. )

المسيحيون الأوائل الذين اعتقدوا أن أحداث الرؤيا ستحدث فعليًا في المستقبل.

هيبوليتوس (222-235 / 236 م.)

بابياس تلميذ يوحنا الرسول (99-110 م).

تعليمات كوموديانوس (240 م.)

تعليم الرسل (قبل 125 م.)

رسالة ضد نوفاتيان (248-258 م.)

رسالة برنابا (70-130 م)

كبريانوس القرطاجي (246-258 م.)

يوستينوس الشهيد (138-165 م).

فيكتورينوس بيتاو (استشهد 304 م.)

إيريناوس من ليون (182-188 م.)

ميثوديوس (260-312 / 3 م.)

بوليكراتس الذي من أفسس (130-196 م.)

لاكتانتيوس (303-325 م.)

ترتليان (198-220 م.)

بين 325 ميلادية وعصر الإصلاح ، لم أجد سوى كاتبين يعتقدان أن البعض منها حرفي.

أمبروسياستر (لاتيني، بعد عام 384 م.)

جيروم (373-420 م.)

 

س: في رؤ 1: 3 هل يجب أن يقضي المسيحيون وقتاً في الدراسة عن آخر الزمان؟

ج: نعم لأن رؤيا 1: 3 تقول ذلك. بما أن ثلثي المادة العقائدية للعهد الجديد تقريبًا معنية بالمجيء الثاني للمسيح ، يقول R.C. Sproul في Now That's a Good Question ، ص 488-490 ، "لذلك فقط من الحجم الهائل للمعلومات في كل من العهدين الجديد والقديم التي تركز على الإكمال المستقبلي لملكوت الله ، من الواضح أن هذه كانت مسألة ملتهبة ذات أهمية للكنيسة المسيحية المبكرة ولتعليم يسوع نفسه. ... في نفس الوقت لا يجب أن ننشغل مسبقاً".

 

س: في رؤ 1: 3 ؛ 14: 13 ؛ 16: 15 ؛ 19: 9 ؛ 20: 6 ؛ 22: 7 ؛ 22: 14 لماذا توجد سبع تطويبات في الرؤيا؟

ج: هذه التطويبات السبع ، أو البركات السبع التي يقدمها الله ، تتفق مع كونها موضوع السفر. هم باختصار ، أولئك الذين يسمعون ، والذين يموتون ، والذين يظلون مستيقظين ويحافظون على ثيابهم ، والمدعوين ، ويشاركون في القيامة الأولى ، ويحفظون الكلمات ، ويغسلون ثيابهم.

 

س: في رؤ 1: 4 و 4: 5 هل الروح القدس واحد أم سبعة؟

ج: سفر يخبرنا عن روح قدس واحد فقط. ومع ذلك ، رؤيا 1: 4 يظهر أن للروح سبعة أجزاء مميزة. تم تسميتها في أشعياء 11: 2 كروح الرب والحكمة والفهم والمشورة والقوة والمعرفة ومخافة الرب. زكريا 3: 9 يتحدث عن الحجر الموضوعة امام يشوع الكاهن الاعظم بحجر واحد وسبع عيون. زكريا 4: 10 يذكر ايضا سبع عيون للرب.

 

س: في رؤ 1: 4 ، 8 ، 11 ، 17 ، هل هو الآب أم الابن ، ومن هو الألف والياء ، الذي كان ويكوني وسيأتي ، الأول والأخير؟

ج: هذان اللقبان ، بالإضافة إلى العديد من الألقاب الأخرى ، يتشاركها الآب والابن. للحصول على مثال آخر لعنوان مشترك ، انظر يوحنا 8: 58 لمثال آخر. أمبروسيوس من ميلان (378 م) في عمله ، كتاب الروح القدس 1 الفصل 13 ، كتب أكثر عن مشاركة الأسماء الإلهية. انظر سلسلة آباء نيقية وما بعد نيقية الثانية ، ص 110-111 لمزيد من المعلومات.

 يجب أن يكون من الصعب أن تكون من شهود يهوه عندما يتشارك الآب والابن العديد من الألقاب. تقول مجلة شهود يهوه Awake Magazine ، 8/22/1978 ، ص 28، أن الألف والياء هنا تشير إلى يهوه الله. ومع ذلك ، تقول مجلة برج المراقبة في 10/1/1978 ، الصفحة 15 ، إنها تشير إلى يسوع المسيح.

 

س: في رؤ 1: 7 ، عندما يعود يسوع في الغيوم ، هل يمكن أن يشير ذلك إلى الغورو مهراج جي وهو يحلق من الهند إلى أمريكا في طائرة ، كما علّمت إرسالية النور الإلهي؟

ج: لا ، لأربعة أسباب على الأقل.

1. يقول سفر أعمال الرسل 1: 11 أن يسوع سيعود بنفس الطريقة التي صعد بها إلى السماء.

2. يقول سفر أعمال الرسل 1: 11 أنه سيكون نفس يسوع

3. رؤيا 1: 7 تقول أن كل عين ستراه.

4. رؤيا 1: 7 وأعمال 1: 11 كلاهما يشيران إلى مجيء معجزي ، والذي قد يعتبره الناس مذهلاً. لم ينتبه أحد إلى الغورو ماهراج جي وهو يطير من الهند في طائرة.

 انظر أيضاً النقاش حول عبرانيين 12: 1.

 

س: في رؤ 1: 7 وأعمال 1: 11 هل عودة يسوع في السحب تظهر أنهم اعتقدوا أن هناك "صعود" كوني؟ (سأل المتشكك بارت ايرمان هذا في Jesus Interrupted, ص 280 - 281).

ج: أنا مندهش من شك ايرمان المطلق هنا. إذا دارت مركبة فضائية أبولو حول الأرض ، وفي يوم غائم ، ومرت عبر السحب لتهبط ، سأقول إنها نزلت عبر السحب. إذا أقلعت طائرة ، فسأقول إنها حلقت في السماء. ولست مضطرًا للاعتقاد بـ " فوق" الكوني لأقول أنه ، من الناحية الرياضية ، " فوق" هو اتجاه واحد ، يسمى بالرمز (ر) ، باستخدام الإحداثيات الشعاعية.

 

س: في رؤ 1: 7 وأعمال 1: 11 ، هل من "غير المفهوم" أن يعود يسوع حرفيًا في السحب كما يدعي القس مون؟

ج: لا. إليكم ما كتبه زعيم العبادة القس مون: "وبالتالي ، فإن أهم شيء على الإطلاق هو وجهة النظر التي يفسر منها الكتاب المقدس ... لأنه من غير المفهوم تمامًا لعقل الرجال المعاصرين أن سيأتي الرب على السحاب ، من الضروري أن نفكر في الكتاب المقدس بالتفصيل مرة ثانية ... "المبدأ الإلهي Divine Principle ، ص 500.

 إنه أمر غير مفهوم أكثر من ترك يسوع في السحب في أعمال الرسل 1: 11. إن إحدى المشاكل الجذرية للكثيرين في كنيسة التوحيد هي الافتقار إلى الإيمان بطرق الله والسذاجة لاتباع طرق شخص آخر. انظر أيضا السؤال التالي.

 

س: في رؤ 1: 7 ، كيف تستطيع "كل عين" رؤية العودة في السحب؟

ج: في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، اعتاد المشككون على استخدام هذه الآية لإظهار أن الكتاب المقدس كان خاطئًا ، لأنه كان من المستحيل على كل عين أن ترى يسوع ، نظرًا لأن العالم كان دائريًا. كان ذلك قبل اختراع التلفزيون أو الفيديو.

 بالطبع ، حتى بدون التلفزيون أو الفيديو المباشر ، إذا جاء يسوع إلى الأرض في مسار دائري ، أو إذا جاء يسوع في مسار مستقيم واستغرق أكثر من 24 ساعة ، فلا يزال بإمكان كل عين رؤية يسوع.

 

س: في رؤ 1: 7 ، هل ستكون عودة يسوع غير مرئية كما يعلّم شهود يهوه؟

ج: رؤيا 1: 7 لا يمكن أن يكون أوضح: "كل عين تراه". علاوة على ذلك ، تقول أعمال الرسل 1: 10-12 أن يسوع سيعود بالطريقة التي صعد بها إلى السماء. لقد رأوا بوضوح يسوع يصعد إلى السماء.

 

س: في رؤ 1: 8 ، هل "الألف والياء" هو يسوع؟

ج: نعم ، على عكس ما يقوله شهود يهوه. بحسب لاهوت شهود يهوه ، الآب وحده هو الله "القدير" ، ويسوع هو "الإله القدير" ، و "القدير" مذكور هنا. ومع ذلك ، هناك مشكلة في لاهوتهم ، لأنه من الواضح أنه يسوع لثلاثة أسباب.

1. كان يسوع ، وليس الله الآب ، هو من طُعن.

2. يسوع هو الذي سيأتي في رؤيا 1: 8

3. المتكلم هو الألف والياء في رؤيا 22: 12-13 وهذا الشخص هو يسوع في رؤيا 22: 20.

 كما أن معنى "الألف والياء" مشابه لـ "الأول والأخير" ، وهو عنوان يسوع في رؤيا 1: 17-18 و 2: 8.

 

س: في رؤ 1: 10 هل "يوم الرب" يوم السبت أم الأحد هنا؟

ج: كان ذلك على الأرجح يوم الأحد ، لأن "يوم الرب" سيكون اليوم الذي قام فيه يسوع من بين الأموات. كما قال أحد الواعظين ، ربما شعر يوحنا بالإحباط ، لذلك أخذه الله إلى الكنيسة! يخالف بعض المسيحيين هذا الرأي ويشعرون أن هذا كان يوم الراحة Sabbath (السبت).

 أوعز بولس إلى أهل كورنثوس بشأن الجمع المنتظم لشعب الله الذي كان سيؤخذ في اليوم الأول من الأسبوع في 1 كورنثوس 16: 2. لماذا يرشدهم إن لم يكن لديهم بالفعل اجتماع خاص في اليوم الأول من الأسبوع؟ لم يطلب منهم بولس أن يجتمعوا معًا لتقديم التقدمة ، ربما لأنهم قد اجتمعوا معًا في اليوم الأول من الأسبوع.

 

س: في رؤ 1: 16 ؛ 2: 12 ، كيف يخرج سيف حاد ذو حدين من فم يسوع؟

ج: يوحنا يصف ما رآه وآثاره. سواء رأى يوحنا أشعة من الضوء ، أو أي شيء آخر ليس هو النقطة الرئيسية. منذ أن خلق الله الكون بكلمته (مزمور 33: 6 ، 9) ، فإن كلمة الله هي أقوى سلاح موجود.

 سمعتُ عن مقالة غير محترمة يسأل فيها أحدهم عن نتيجة معركة افتراضية بين يسوع ونسخة شريرة من سوبرمان. قال إن يسوع سيفوز ، ببساطة لأنه بغض النظر عما حدث له ، فإن يسوع سيرتفع دائمًا. لقد نسي هذا المقال قوة الكلمات التي ينطق بها الله ، والقوة الهائلة لتفجير أي شخص في عدد لا حصر له من القطع تقريبًا. يمكن أن يتكلم يسوع فقط بالكلمات وسيتم تجريد الرجل الخارق من كل سلطاته. الكريبتونيت ، حتى لو كان حقيقيًا ، فلن يكون ضروريًا ، على الرغم من أن يسوع يمكنه أن يخلق ذلك أيضًا.

 

س: في رؤ 1: 17 ، لماذا سقط يوحنا عند قدمي يسوع كما لو كان ميتًا؟ هل مات يوحنا حقا؟

ج: هذا هو تأثير قداسة الله على الناس ، حتى المؤمنين منهم ، قبل أن يتحولوا في السماء. يوحنا نفسه قد لا يعرف ما إذا كان قد مات أم لا. إما أن يوحنا مات في حضور يسوع ، أو يوحنا أغمي عليه كما لو كان ميتًا. يعتقد معظم الناس بالرأي الأخير. غالبًا ما يشعر الناس في الكتاب المقدس بالرهبة أو الخوف عند اللقاء. أنظر إلى كلمات الملاك إلى أشعياء ، دانيال ، وزكريا ومريم كيف أنها تحمل التشجيع "لا تخافوا". أثناء التجلي ، حيث كان يوحنا حاضرًا ، أذهلهم المنظر ، لكنهم لم يسقطوا كما لو كانوا ميتين.

 

س: في رؤ 1: 19-20 ، لماذا توجد المنارات هنا ، ولماذا أعمدة الإنارة؟

ج: قيل أن أعمدة الإنارة هي رمز للكنائس. في تقليد يهوذا ، غالبًا ما كان لشهر الشمعدان سبعة فروع. تم إنشاء منارة لإعطاء الضوء في الأماكن المظلمة. ومع ذلك ، ليس لديها ضوء خاص بها ، ولكنها مسؤولة عن حرق كامل الزيت الذي يتدفق داخلها بأمانة. السبعة هي أيضا استعارة للاكتمال. كان هناك العديد من الكنائس الأخرى خلال ذلك الوقت ، ولكن يبدو أن يسوع لم يكن بحاجة إلى التحدث إلى الكنيسة الثامنة أو التاسعة ؛ كان مجرد التحدث إلى سبع كنائس هو كل ما أراد أن يقوله.

 

س: في رؤ 1: 20 ، رؤ 2 و 3 مَن هم الملائكة السبعة من الكنائس السبع؟

ج: الكلمة اليونانية هنا ، يمكن أن تعني رسول وكذلك ملاك. لم يكن المسيح يشجع أو يوبخ ملائكة في السماء ؛ بالأحرى ، كان لدى يسوع كلمات تشجيع وتوبيخ للكنائس السبع ، وتم تسليم الرسالة من خلال الملائكة. بغض النظر عما إذا كان هؤلاء السبعة من الملائكة أم رسلاً من البشر الذين زاروا يوحنا ، فإن وظيفتهم كانت هي التواصل مع الكنائس السبع.

 

س: في رؤ 2: 1-3: 22 ، ما الذي نعرفه عن الكنائس السبع بشكل عام؟

ج: تشكل هذه الكنائس مثلثًا في اتجاه عقارب الساعة في آسيا الصغرى (تركيا الحديثة) ، ومن المحتمل أن يوحنا كان يخدم في هذه المنطقة. كان هناك العديد من المدن الأخرى التي فيها كنائس كان من الممكن الكتابة إليها ، ولكن لسبب ما ، كانت هناك رسالة خاصة لكل من هذه الكنائس السبع. من المحتمل أن تكون هذه الكنائس السبع الخاصة قد أوضحت سبعة أنواع من الكنائس ، في ذلك الوقت والآن. إذا كان ذلك مفيدًا لك ، فيمكنك تذكر ترتيب الكنائس السبع بالذاكرة التالية: تناول الفليفلة الصغيرة ، ثم تقديم الطعام متأخرًا

 

س: في رؤ 2: 1-7 ماذا نعرف عن مدينة أفسس؟

ج: كانت أفسس واحدة من أكبر المدن في الإمبراطورية الرومانية ، على الرغم من أنها كانت أصغر بكثير من روما والإسكندرية. حتى تم بناء القسطنطينية في وقت لاحق ، كانت أفسس هي المدينة المهيمنة بين كورنثوس وأنطاكية. لإعطاء فكرة عن أهميتها ، كان عرض الطريق إلى هذه المدينة الساحلية 70 قدمًا ، وكان عدد سكانها ثلث مليون.

 كانت أفسس مأهولة بالسكان قبل القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، وانتقلت بسلام إلى الحكم الروماني في عام 133 قبل الميلاد. كان المسرح الذي دخله بولس يتسع لـ 25000 إلى 50000 شخص. كانت ميليتس هي الميناء التجاري الرائد ، ولكن عندما غمر ميناءها (قبل زمن بولس) حلت سميرنا محل أفسس. كان التأثير المهيمن في أفسس هو أحد عجائب الدنيا السبع القديمة ، هيكل أرتميس ، إلهة الصيد. كان هناك الكثير من التجار اليهود في المدينة.

 كما أقام تيموثاوس في أفسس في تيموثاوس الأولى 1: 3.

 

س: في رؤ 2: 7 ، 11 ، 17 ، 26 ؛ 3: 5 ، 12 ؛ 21 ، ما هو الفرق بين أن نكون مسيحيين ، وأن نكون مسيحيين ينتصرون ، وكيف نصبح مسيحيين غالبين؟

ج: لأن الله قد دعانا ليس فقط إلى السماء ، بل لنعيش حياة مسيحية منتصرة. يمكن للإنسان أن يكون ناجحاً في العلامات المدرسية ، أو يكسب المال ، أو يصل إلى السلطة السياسية ، والله يدعونا إلى النجاح كمسيحيين. لكن نجاح المسيحي لا يقاس بأي من هذه الأشياء ، ولكنك في الأساس تظهر محبتك لله من خلال القيام بطاعة ما يريدك الله أن تفعله ، وعدم القيام بما لا يريدك الله أن تفعله. النجاح يبدأ بقلبنا وعقولنا ، ولكن الثمر في الأفعال والأقوال. لا تكن مسيحياً فاشلاً. لا تكوني مسيحية فاشلة. العمل الجاد في أن تكون منتصرا ؛ يمكنك أن تفعل ذلك لأن الله يعمل فيك. فيما يلي بعض الأشياء التي علّمها المسيحيون الأوائل عن الحياة المسيحية الناجحة.

مينوسيوس فيلكس (210 م.) "ما أجمل المشهد عند الله عندما يتصارع المسيحي مع الألم. عندما يحكم عليه بالتهديدات والعقوبات والتعذيب ؛ عندما يسخر من ضجيج الموت ، يطأ رعب الجلاد تحت قدمه ؛ عندما يرفع حريته على الملوك والرؤساء ويخضع لله وحده. عندما يدوس ، منتصرًا وغالباً ، على نفس الرجل الذي نطق بالحكم عليه! لأنه انتصر على من نال ما يدعي من أجله". مينوسيوس فيلكس الفصل 37 ص 196

كليمنضس الإسكندري (193-217 / 220 م) "ولكن دعه يذهب ويضع نفسه تحت الكلمة كمدربه ، والمسيح رئيس المسابقة ؛ ولأكله وشرابه فليكن له العهد الجديد للرب. وللتمارين ، الوصايا ؛ وللأناقة والزخرفة ، فإن التصرفات العادلة ، والحب ، والإيمان ، والأمل ، ومعرفة الحقيقة ، والوداعة ، واللطف ، والشفقة ، والتجاوب: حتى عندما يتم إعطاء إشارة للسباق والانطلاق ، من ملعب الحياة ، قد يكون بضمير حي منتصرًا أمام القاضي الذي يمنح المكافآت ، معترفًا بأنه يستحق الوطن الأم في الأعالي ، والذي يعود إليه بالتيجان وتهليل ملائكة". Who is the Rich Man that Shall be Saved ، الفصل 3 ص 592

ترتليان (208 م.) "تجد في الرؤيا مرسومها ، يحدد المكافآت التي يحرض من خلالها على الانتصار - أولئك ، قبل كل شيء ، الذي هو تمييز الانتصار في الاضطهاد ، في الفعل ذاته يتنافس في نضالهم المنتصر لا ضد لحم ودم ، ولكن ضد ارواح الشر". On Fleeing Persecution ، الفصل 1 ، ص 116

أوريحنس (225-253 / 254 م). "هل حدث، بدون مساعدة إلهية، أن يسوع، يرغب خلال تلك السنوات بأن ينشر أقواله وتعاليمه، وكان ناجحاً جداً، حتى أن الناس في كل أرجاء العالم، وليس قلة من الناس ، اليونانيين والبرابرة ، المتعلمين والجاهلين ، تبنوا عقيدته ، حتى أنهم ناضلوا حتى الموت في الدفاع عنها ، بدلاً من إنكارها ، وهو ما لم يفعله أحد من قبل لأي نظام آخر؟ " أوريحنس ضد سيلسوس Against Celsus الكتاب 1 الفصل 26 ص 407.

أوريحنس (225-253 / 254 م) "لكنهم لا يملكون أي قوة على أولئك الذين" لبسوا سلاح الله الكامل"، والذين تلقوا القوة" لتحمل حيل الشيطان "والذين هم منخرطون في أي وقت مضى. يتجادل معهم ، عالمين أننا "لا نصارع ضد لحم ودم ، بل ضد الرؤساء ، ضد القوى ، ضد حكام ظلام هذا العالم ، ضد الشر الروحي في المرتفعات." أوريحنس ضد سيلسوس Against Celsus ، كتاب 8 ، الفصل 34 ، ص. 652.

كبريانوس القرطاجي (246-258 م) "يستحقون الثناء في الحفاظ على سلام المسيح كما انتصروا في قتالهم مع الشيطان". رسالة 1 ، الفصل 22 ، ص 428

يقول أداماناتيوس (300 م) أننا انتصرنا في المسيح. حوار حول الإيمان الحقيقي ، الفصل 20 ، ص 105

لاكتانتيوس (303-320 / 325 م.) "دعونا نتعامل بجرأة مع العدو الذي نعرفه ، المنتصر والمنتصر على خصمنا المهزوم ، قد نحصل عليه من الرب مكافأة الشجاعة التي وعد بها هو." The Divine Institutes ، الكتاب 7 في آخر المطاف ، ص 223

لاكتانتيوس (315-315 / 330 م) "لذلك تصرف الله بأكبر قدر من التبصر في وضع موضوع الفضيلة في الشرور التي صنعها لهذا الغرض ، حتى ينشئ لنا مسابقة ، يتوج فيها المنتصر بمكافأة الخلود ". خلاصة الأسس الإلهية ، الفصل 29 ، ص 233

 

س: في رؤ 2: 2-7 ، كيف كانت كنيسة أفسس عند مفترق طرق ، وكيف توجد بعض الكنائس عند مفترق طرق اليوم؟

ج: كان هناك الكثير من الخير في الكنيسة. ومع ذلك ، مع تخلي الكثيرين عن حبهم الأول ، إذا استمر هذا الأمر ، فإن السيئ يهدد بابتلاع الخير ، حيث تصبح الكنيسة عديمة الفائدة. يمكن أن ينقلب الموقف في هذه المرحلة ، لكن كان على القادة والناس في الكنيسة أن يقرروا أي طريق يسلكون.

يمكن أن تكون الكنائس على مفترق طرق عقائديًا ، أو ما إذا كانت جزءًا من منظمة أكبر أم لا ، أو ما هي البرامج التي يجب دعمها. يمكن أن يكونوا أيضًا على مفترق طرق عند اختيار قس أو بناء مبنى.

تتمثل الخطوة الأولى في اجتياز موقف مفترق طرق بنجاح ، في أن تدرك أنك في هذا الموقف.

والخطوة الثانية هي الصلاة من أجل أن تتم مشيئة الله هنا.

الخطوة الثالثة هي إدراك عواقب السير في كل اتجاه والتكلفة (أو العمل) أو السير في الاتجاه الصحيح.

الخطوة التالية هي وضع خطة لكيفية السير على الطريق الصحيح.

 

س: في رؤ 2: 4 ما معنى أن يهجر المؤمنون حبهم الأول؟

ج: حتى الحب الحقيقي ، إذا لم يتم الحفاظ عليه ورعايته ، يمكن أن يبهت. من واجب المسيحيين المثابرة على المسيح. لسوء الحظ ، يمكنهم ترك حبهم يزداد برودة ونادراً ما يريدون الاقتراب منه. يمكن أن تحافظ المنارة الصغيرة على استمرار نفس اللهب لسنوات ، طالما أن القاعدة يتم إعادة ملئها بالزيت بانتظام. وبالمثل ، لكي يدوم حبنا ، سواء لله أو للآخرين ، يجب إعادة ملئه بالزيت.

 

س: رؤيا 2-3 ، هل هذه الرسائل أ) الوضع الحالي ، ب) نبوءات تحققت بعد فترة وجيزة أم ج) نبوءات عن تاريخ الكنيسة عبر العصور؟

ج: يتفق الجميع على أن هذا يصف سبع كنائس محلية في وقت رؤيا وبعد ذلك بوقت قصير. أبعد من ذلك ، هناك وجهتان رئيسيتان.

نظرية فترة الكنيسة: يقول هذا الرأي أن هذا يوضح سبع فترات للكنيسة. من عيوب هذه النظرية أن المدافعين لا يتفقون على الفترات ، باستثناء أن أفسس كانت الكنيسة الأولى ، والعصر الحالي يقع في فترة لاودكية. لقد قمت بتدريس مدرسة الأحد ذات مرة ، حيث قسمت تاريخ الكنيسة إلى سبع فترات على البطاقات. أنا لم أضع أي تواريخ. كان على كل مجموعة من ثلاثة من أربعة أشخاص محاولة مطابقة الوصف الموجود على البطاقات مع الكنيسة في الرؤيا. لم يتفق الجميع على المطابقة ، ولم تتبع أي مجموعة مطابقة ترتيب السجل.

 كان J. Dwight Pentecost أحد معلمي هذه النظرية في فصله عن رسائل بولس والرؤيا. وفقًا لملاحظات الفصل

33-100 م. كانت أفسس

100-316 م كانت سميرنا الكنيسة المضطهدة

316-615 م. هي برغاموم كنيسة الدولة

615-1517م - ثياتيرا - الروم الكاثوليك (ماذا عن المسيحيين الروم الأرثوذكس ؟؟؟)

1517-1750 ساردس - الكنيسة الإصلاحية

1750-1850 م. فيلادلفيا - الكنيسة المؤمنة

1850- لاودكية ، الليبرالية

نظرية نوع الكنيسة: اليوم على سبيل المثال ، من الصعب تصديق أن الكنيسة في الصين ، والكنيسة في إندونيسيا ، والكنيسة في أمريكا الشمالية لديها نفس المشاكل ونقاط القوة والعيوب. توضح الكنائس السبع في الرؤيا سبعة أنواع من الكنائس ، كان كل نوع منها موجودًا بشكل أو بآخر في كل تاريخ الكنيسة.

 

س: في رؤيا 2-3 ، ما هو ملخص موجز للكنائس وتاريخ الكنيسة؟

ج: دعونا نحاول أولاً تلخيص الكنائس السبع ، ثم فترات تاريخ الكنيسة ، ونرى كيف تتطابق.

1. . أفسس - الكنيسة بلا حب

لا تحتمل الشر

اختبروا ورفضوا الرسل الكذبة

تخلوا عن حبهم الأول

جيد أنهم يكرهون تعليم النيكولاويين

2. سميرنا - الكنيسة المضطهدة

فقر

بواسطة مجمع الشيطان

على وشك المعاناة ، السجن

10 أيام من الضيق

3. برغامس - الكنيسة المساومة

حيث الشيطان عرشه

بلعام الأصنام والفجور

النيكولاويين

4. ثياتيرا - الكنيسة المتسامحة

القيام بأكثر مما كان في البداية

تحمل إيزابل والفجور الجنسي

أكل الذبائح للأصنام

محنة على خطاياهم

5. ساردس - الكنيسة الميتة

تدعي أنها حي ولكنها ميتة

الأشغال لم تكتمل

قلة منهم لم يلوثوا ملابسهم

6. فيلادلفيا - الكنيسة "العاقلة"

افتح الباب ، قوة قليلة

مجمع الشيطان يقع تحت قدميك

المثابرة. يحفظ من ساعة المحاكمة

7. لاودكية - الكنيسة الفاترة

لا حار ولا بارد

تعتقد أنك ثري ، اشتر ثروة حقيقية.

يسوع يقرع

ها هي الحقبات السبع من تاريخ الكنيسة

1. 33-325 م. كنيسة ما قبل نيقية

10 اضطهادات كبرى. 40-70 ألف شهيد

أكثر من 30 بدعة. اختبر الأنبياء الكذبة

جيد في العقيدة. رفض الشر

الكرازة

2. 325-451م. نيقية إلى كنيسة خلقيدونية

أسفار مزيفة

الخلافات

الكثير من العقيدة

مقالة مدينة روما

3. 451-634م. كنيسة ما قبل الإسلام

وباء جستنيان العظيم في الشرق

على وشك المعاناة

الأعمال الزائفة

الكثير من الأيقونات والآثار

4. 634-1215 م. المسلمون إلى مجلس لاتران الرابع

الفتوحات الإسلامية والاضطهاد

الأيقونات والآثار

800 م. الفايكنج

5. 1215-1415 م. 4 مجلس لاتران للإصلاح

قوة المغول

الحملات الصليبية

الطاعون الدبلي

قتال

الفجور

العرش البابوي

6. 1415-1840 الإصلاح إلى النهضة الكبرى الثانية

1453 م. الأتراك يستولون على القسطنطينية

الاستعمار

عبودية

الفجور

المبشرون

7. 1840 - حتى الآن النهضة الكبرى الثانية حتى الوقت الحاضر

1830 على الأديان الباطلة (شهود يهوه وبدعة LDS وما إلى ذلك)

العديد من التطورات العلمية

داروين. اللاهوت الليبرالي. النازية والشيوعية

الكثير من الاضطهاد. شهداء أكثر من أي وقت آخر.

الحرب الأهلية الأمريكية ، تمرد تايبينغ في الصين

حرب التحالف الثلاثي في جنوب أمريكا

حربان عالميتان. الحرب الباردة

الأوبئة (الإنفلونزا الإسبانية ، إلخ)

العديد من المبشرين

تتطابق بعض الأشياء ؛ أشياء كثيرة لا. لذا ، فهذه ليست فترات من تاريخ الكنيسة.

 

س: في رؤ 2: 5 ما معنى إزالة المنارة؟

ج: يمكن أن تعني أحد أمرين ، أو كلا الأمرين. يمكن أن تعني أن الكنيسة لم تعد تحمل نور المسيح. ستظل تبدو ككنيسة ، لكنها ستكون ميتة حقًا.

ثانيًا ، يمكن أن تنتقل من ذلك إلى عدم الوجود على الإطلاق.

 

س: في رؤ 2: 6 مَن هم النقولاويين؟

ج: لقد علّموا أن عيش حياة غير أخلاقية أمر جيد للغاية بالنسبة للمسيحي. وفقًا للتاريخ الكنسي لأوفسافيوس Eusebius’s Ecclesiastical History  (الكتاب 3 ، الفصل 29 ، ص 161) فإن النيكولاويين المذكورين في رؤيا جاءوا من نيكولاس. كتاب إيريناوس ضد الهرطقات 1 الفصل 26. 3 ص 352 والكتاب 3 الفصل 11. 1 ص 426 ((182-188م) يصفهم أيضًا بأنهم متحررين أو يحاولون أن يكونوا روحيين وغير أخلاقيين. إحدى سمات الليبرتين هي أنهم غالبًا ما يرفضون كل المطلق الأخلاقي ، ويعتقدون أنه لا شيء تقريبًا هو أبيض وأسود. كليمنضس الإسكندري 193-217 / 220 م. ) ، ترتليان (198-220 م) ، هيبوليتوس (225-234 / 5 م) ، و Victorinus of Petau (استشهد 307 م) تناقش أيضًا النيكولاويين .

 

س: في رؤ 2: 7 ور 22: 2 هل هذه الشجرة هي نفس الشجرة التي كانت في جنة عدن؟

ج: يمكن لله أن يبني الأشياء لتدوم ، لذلك قد تكون الشجرة نفسها. ومع ذلك ، لا شيء يمنع من أن تكون شجرة مختلفة ، أو شجرة نمت من الشجرة في تكوين 2: 9.

 

س: في رؤ 2: 8-11 ماذا نعرف عن مدينة سميرنا؟

ج: كانت سميرنا تقع على بعد 40 ميلاً شمال أفسس. وباعتبارها مسقط رأس هوميروس ، فقد كانت ميناءًا قديمًا جدًا ، على ما يبدو سميت على اسم المر ، العطر. كان السكان الأوائل هم الليليجيين غير اليونانيين ، الذين كانوا حلفاء الطرواديين في القرن العاشر قبل الميلاد. (Iliad x, 429; xx. 96). بناءً على هيرودوت ، استولى اليونانيون الأيونيون على المدينة من الإغريق الإيوليان ، الذين كانوا جميعًا خارج المدينة يحتفلون بعيد ديونيسيوس ، إله النبيذ ، قبل عام 688 قبل الميلاد. عارض ملك مرناد جيجيس (687-652 قبل الميلاد) ليديا ، وكانت سميرنا قد دمرت عام 627 قبل الميلاد من قبل الليديين تحت قيادة ألياتيس الثالث (609-560 قبل الميلاد). كانت سميرنا مجرد مجموعة صغيرة من القرى حتى "بعثها" الجنرال المقدوني ليسيماخوس حوالي 288 قبل الميلاد.كانت سميرنا متحالفة مع روما ضد السلوقيين ، وبنت هيكلًا للإلهة روما في عام 195 قبل الميلاد. احتل الفرثيون سميرنا خلال الفترة 41 -39 ق . كانت عبادة الإمبراطور الروماني قوية هناك لأنه في عام 26 م. طلبوا من الإمبراطور تيبيريوس الإذن ببناء هيكل للإمبراطور الروماني كإله. تنافست إحدى عشرة مدينة أخرى أيضًا على بناء أول هيكل للإمبراطور ، لكن سميرنا فازت. كل عام كان من المفترض أن يحرق المواطنون البخور للإمبراطور ، وكانوا يحصلون على شهادة عندما يفعلون ذلك. كان في سميرنا أيضًا عدد كبير من السكان اليهود. أعلى نقطة ، بارتفاع 525 قدمًا ، جبل باجوس / باجوس / باجروس ، كان بها حلقة من المباني التي تبدو ومن بعد كأنها تاج. كانوا يطلق عليها "تاج سميرنا". التقويس حول الجبل ، شرقاً وغرباً كان طريق يسمى "شارع الذهب". ربما كان هناك هيكل على طرفي الطريق. يضيف قاموس ويكليف للكتاب المقدس ، ص 1601-1602 ، ومعجم ويكليف لعلم الآثار الكتابي ، ص 542-543 ، أن عدد السكان في ذلك الوقت كان حوالي 200000. تقول دائرة المعارف البريطانية (1949) أنه في عام 1940 ، بلغ عدد سكان مدينة إزمير الحديثة ، في نفس الموقع ، 184000 نسمة.

 عملياً ، سميرنا فهي ي النقطة التي يتدفق فيها نهر هيرموس في الخليج. يوجد بها ميناء محمي جيدًا ، ويقول المعجم الدولي الجديد للكتاب المقدس ، ص 950 أنه كان نقطة النهاية لطريق التجارة عبر وادي هيرموس.

 

س: في رؤ 2: 9 لماذا قيل أن المسيحيين يعيشون في فقر بينما كانت سميرنا في الحقيقة مدينة غنية؟

ج: ربما تم الاضطهاد الاقتصادي لمن رفضوا حرق البخور للإمبراطور. أيضًا ، لم يكن وضعك في السجن عادةً شكلاً من أشكال العقوبة ، بل كان عبارة عن زنزانة قبل المحاكمة وإعدام المذنب.

 

س: في رؤ 2: 9 ، كيف أمكن لليهود تكوين مجمع للشيطان؟

ج: لا يقول الكتاب المقدس أنهم أطلقوا عليه صراحة اسم مجمع للشيطان ، فقط أنه كان بمثابة مجمع للشيطان. إذا كان هناك مجمع يهودي أو أي تجمع ديني يعارض الإنجيل بقوة ، فإنه يستخدم من قبل الشيطان.

 في العصور المسيحية ، كتب إغناطيوس (98-116 م)، أحد تلاميذ يوحنا، رسالة إلى الإزميرانيين. بوليكاربوس كان أسقف سميرنا استشهد عام 155 م. وكان المتهمون يهودًا من سميرنا.

 

س: في رؤ 2: 12-17 ماذا نعرف عن مدينة برغامس؟

ج: كانت بيرغاموم مدينة داخلية غنية تقع على بعد 65 ميلاً شمال سميرنا. انتقلت بسلام إلى الحكم الروماني في عام 133 قبل الميلاد. كانت العبادة القوية للإمبراطور أحد أهم مؤثرين في بيرغاموم. كان التأثير الرئيسي الثاني هو السحر والتنجيم الذي جاء من بابل. كان لبرغامس هيكل لأثينا ، أسكليبيوس ، ديونيسيوس ، وسوتر زيوس [زيوس المخلص]. تم بناء هيكل لأغسطس في عام 29 قبل الميلاد. وكان لديهم مكتبة تضم 200000 كتاب تم بناؤها لمنافسة الإسكندرية. قطع فرعون مصر تصدير المخطوطات لوقف ذلك. ولكنهم صنعوا بعد ذلك في بيرغامون نوعًا خاصًا من المخطوطات أو الرق من جلود الحيوانات. أطلقوا عليه اسم بيرغامينا.

 

س: في رؤ 2: 13 ، كيف كان للشيطان "عرش" في برغاموم؟

ج: هذا لا يعني أن هذا هو المكان الذي يعيش فيه الشيطان ، ولكنه كان مركزًا للنشاط الشيطاني الذي يركز على عبادة الإمبراطور الروماني (على هذا العرش). كان لبرغامس هيكل للإله أوغسطس والإلهة روما. كما كان لها هيكل لإله الثعبان أسكليبيوس ، ومنه استمد الطب الحديث رمزه. كان له هيكل إلى "المخلص زيوس".

 

س: في رؤ 2: 14- 16 ، 2: 21- 23 ، هل يستطيع المؤمنون الحقيقيون اتباع تعاليم بلعام والزنى؟

ج: - لسوء الحظ نعم. فعل داود ذلك في العهد القديم ، وأدبه الله على خطاياه. في الواقع ، لم يكذب بلعام ولم يقل شيئًا كاذبًا. لكنه آذى شعب الله ، وأعدمه الإسرائيليون لاحقًا ، لإعطائهم معلومات صادقة لأعداء الله يمكنهم استخدامها ضد شعب الله. تُروى قصة بلعام وبني إسرائيل في عدد 22-24 ، 31: 8-16 ، وتكررت في تثنية 23: 4-5 ؛ يشوع ١٣: ٢٢ ؛ 24: 9-10 ؛ نحميا ١٣: ٢ ؛ ميخا ٦: ٥ ؛ 2 بطرس 2: 18 ويوذا 11.

 

س: في رؤ 2: 17 ما أهمية الحجر الأبيض؟

ج: في تلك الأوقات ، عندما كان هناك حدث عام ، مثل مسابقة أو عرض مسرحي ، كان الحجر الأبيض بمثابة تذكرة للحضور. كما استخدمت الحجارة البيضاء الصغيرة في التصويت. أيضًا ، بدلاً من الحصول على تذكرة للذهاب إلى وليمة وثنية ، وتناول طعام الوثنيين ، كان لديك حجر أبيض للذهاب وأكل المن المخفي. المن أو طعام الوثن ؛ أيهم تفضل؟

 

س: في رؤ 2: 18-29 ماذا نعرف عن مدينة ثياتيرا؟

ج: من الناحية الجغرافية ، كانت ثياتيرا مدينة إستراتيجية في آسيا الصغرى على طول طريق رئيسي يربط وديان نهر هرماس ونهر كايكوس. كانت تقع على بعد 45 ميلاً شرق العاصمة الإقليمية بيرغاموم وكان على المرء أن يمر عبر ثياتيرا للذهاب من بيرغاموم إلى لاودكية وجميع المقاطعات الشرقية. كانت على بعد 52 ميلاً شمال غرب سميرنا. تأسست ثياتيرا في 300 قبل الميلاد. بواسطة سلوقس الأول ملك سوريا ، على طول الحدود مع بيثينية ، كحصن حدودي. اليوم مدينة أخيسار التركية هي في الموقع.

 انتقلت ثياتيرا بسلام إلى الحكم الروماني في عام 133 قبل الميلاد. في أعمال الرسل ١٦ ؛ ١٤-١٥ ، ٣٩ ، كانت هناك تاجرة قماش أرجواني اسمها ليديا ، التي التقى بها بولس في فيلبي ، من ثياتيرا. صُنعت الأصباغ والملابس والنحاس والفخار في هذا الحصن الحدودي. كان مركزًا مهمًا بشكل خاص لتجارة الصوف. هناك أدلة على وجود عدد من النقابات التجارية أكثر من أي مدينة آسيوية أخرى.

تتمتع الكنيسة في ثياتيرا بالعديد من نفس نقاط القوة لجارتها في برغاموم ولكن نقاط ضعف أكبر. للعمل في الصناعة المحلية ، يحتاج المرء إلى الانتماء إلى نقابة تجارية. كانت هذه النقابات التجارية عبارة عن مزيج من النقابات والمنظمات المدنية والنادي الاجتماعي ومركز العبادة (أه أوه!). ربما كانت أهمية العضوية في النقابات التجارية إغراء للمسيحيين هناك لتقديم تنازلات. مما لا شك فيه أنه كان على التجار أن يتصارعوا مع قرار الانضمام إلى النقابات وإلا فقدوا حياتهم المهنية. بما أن المؤمنين يعرفون أن الأوثان ليست شيئًا حقًا ، ألا يستطيع المسيحيون التصرف كما لو كانوا يعبدون الأوثان ، لمساعدة أعمالهم ، لإعطاء المزيد من المال لله؟ لقد احتاجوا إلى إجابة على هذا السؤال ، تمامًا مثلما نحتاج إلى إجابة حول المساومة اليوم ؛ قدم الله إجابة في الرسالة الموجهة إلى الكنيسة في ثياتيرا.

 على الرغم من وجود ثياتيرا في العصر الروماني ، أعتقد أن العديد من المسيحيين يعيشون في ثياتيرا اليوم. المسيحيون من ثياتيرا لم يستطيعوا تجنب العالم. كل مسافري البر بين الشرق والغرب مروا بمدينتهم. كان لديهم إغراء العالم وثرواته ومتعته ، ووعد العالم ومعرفته ، ومتطلبات العالم واضطهاده. مسيحيو ثياتيرا الذين كانوا ينظرون إلى الكنيسة كملاذ مقدس ربما أصيبوا بخيبة أمل. كان العالم في كنيستهم أيضًا. ما الذي يجب أن يفعلوه؟ وماذا يجب أن نفعل اليوم عندما يكون العالم في الكنيسة؟ نحن بحاجة إلى إجابات على ذلك ، وقد قدم الله على الأقل جزءًا من هذه الإجابات في الرسالة الموجهة إلى الكنيسة في ثياتيرا.

 طريقتان لغزو الشيطان الكنيسة هما عن طريق خلق الفتحات وتوسيع الفتحات الموجودة. إن لم يكن المسيحيون ينعمون بفرح المسيح، فإنهم ينفتحون على أي بديل عن المتعة. إن لم يكونوا ينمون في حكمة الله ، فإنهم ينفتحون على أي حكمة مزعومة. إن لم يكن لديهم قوة من الله ، فإنهم يخضعون للاضطهاد الذي يأتي في طريق الجميع. عدم إغلاق الفتحات الموجودة أمر خطير أيضًا. عندما تتنكر الذئاب وغيرها من غير المسيحيين في صورة مسيحيين ، أو يؤدي المؤمنون الخاطئون أنفسهم إلى ضلال الآخرين ، فإن النساء والرجال يقفون إلى الوراء ولا يفعلون شيئًا. إن رأينا الخطيئة في الكنيسة ، فإننا غالبًا ما نفضل تجاهلها. أليس من المفترض أن يعمل القساوسة وغيرهم من المسيحيين على معالجة تلك المسألة بدل تجاهلها؟ علينا إظهار الإيجابية في الأفكار والحب ، تمامًا مثل المسيح.

ربما نحتاج، نحن أيضًا، مثل أهل ثياتيرا، إلى رؤية جديدة للمسيح. يسوع مساوم مثل النار المشتعلة ، حازم في إرادته وحبه مثل النحاس المصقول. يحبنا الله كثيرًا ولا نقبل بأقل من الأفضل في حياتنا. هل نحب الآخرين والكنيسة قليلاً لدرجة أننا لا نهتم؟ لو كان المؤمنون يرون المسيح فقط بشكل أكثر وضوحًا ، فإن ملذات العالم ومعرفته وقوته ستظهر على أنها تقليد لها. دعونا ننظر إلى يسوع.

 

س: في رؤ 2: 20 ، هل كانت المرأة الفاسقة تدعى إيزابل فعلاً؟

ج: ربما كان هذا اسمها الحقيقي ، لقب ، ولكن من المرجح أن تكون في هذه مقارنة في شر هذه المرأة مع إيزابل التي يمكنك أن تقرأ عنها في 1 ملوك 21.

 

س: في رؤ 2: 20 ، ما هي بعض الطرق التي يمكن أن يُسمح بها للمسيحيين بالتسوية الأخلاقية في الكنيسة ، ولكن لا ينبغي؟

ج: هناك عدد من الطرق التي يمكن للكنيسة ، بما في ذلك قادتها وأعضائها ، أن تخطئ من خلال السماح بتسوية. فيما يلي بعض الأمثلة الفعلية.

أ) من الناحية العقائدية ، يمكن للمرء أن يكون لديه راعي وواعظ موهوب ومفصّل بكلمة الله ، والذي لا يؤمن بالجحيم.

ب) من الناحية الأخلاقية ، يمكن للمرء أن يكون له نفس الكارز الذي يحصل على نتائج جيدة ، ولكن هو نفسه متورط في الخطيئة الجنسية.

ج) يمكن للمرء أن يكون لديه زعيم مجموعة شباب يعيش في علاقة جنسية بدون زواج مع صديقه.

د) يمكن للمرء أن يشترك مع منظمات أخرى تسمي نفسها كنائس ، ولكن مع إنكار الأسس الأساسية للإيمان مسيحي.

 

س: في رؤ 2: 20 ، ما هي بعض الطرق التي يمكن وينبغي أن يقدمها المسيحيون للتسوية في الكنيسة؟

ج: لا بأس بالتنازل عن أشياء ثانوية أو تافهة. فيما يلي بعض الأمثلة على عمل الكنائس أو مسيحيين معًا على الرغم من هذه الاختلافات.

أ) عصر الأرض والكتاب المقدس والعلم ، (إدراك أن التكوين هو كل شيء حقيقي وكلمة الله)

ب) معمودية المؤمنين مقابل معمودية الرضع (المعمدانيين الجنوبيين والكنيسة المشيخية الأمريكية)

ج) يجب على الكنائس تجميع مواردها من أجل إرسالية مشتركة ومنشورات مدرسة الأحد (المعمدانية الجنوبية مقابل كنائس الكتاب المقدس)

د) يوم العبادة معًا يوم السبت مقابل الأحد (معمدانيو اليوم السابع مقابل الآخرين)

هـ) الشيوخ والشمامسة في الكنيسة مقابل الشمامسة وراعي واحد وليس غيرهم من الشيوخ

و) الإرادة الحرة للناس موجودة أم لا. (يوحنا ويسلي والميثوديون الكالفينيون)

ز) عصير العنب مقابل الخمر في العشاء الرباني

ح) أغطية الرأس للنساء في الكنيسة

ط) قوانين الهجرة

ك) يجب أن يكون الأطفال دائمًا في الخدمة الرئيسية (الإرسالية المعمدانية مقابل المعمدانية الجنوبية)

ي) شرب الكحول (ولكن لا يسكر)

ل) خسارة الخلاص ممكنة أم لا (الميثودية الكتابية ، الكاريزمية ، الكنيسة اللوثرية ميسوري سينودس ضد معظم المعمدانيين والكنيسة المشيخية الأمريكية)

م) الآلات الموسيقية الميكانيكية في الكنيسة (كنيسة المسيح مقابل الآخرين)

ن) دعم إسرائيل ومعظم السياسة بشكل عام

س) الكنائس الصغيرة إلى الكبيرة فقط ؛ لا توجد كنائس عملاقة

ع) قبل الضيق ، ما قبل الغضب ، منتصف القبيلة ، ما بعد القبيلة

ف) تناول العشاء الرباني مرة واحدة في الشهر مقابل كل أسبوع (معظم الإنجيليين مقابل الناصريين ، الإنجيليين)

ص) استبدال اللاهوت: لم يعد إسرائيل شعب الله المختار. ضد إسرائيل لا يزال لها مكان في النبوة (العهد اللاهوتي مقابل التدبيرية)

ق) التحدث بألسنة (الكاريزمية مقابل غير الكاريزمية)

ر) نوع الموسيقى التي يتم عزفها وجوقات الكنيسة. يمكن فقط أن يغني كلمات سفر.

ش) الأبوكريفا الروم الكاثوليك أو الأرثوذكس هم سفر (غالبية مسيحيين الأوائل والأنجليكان مقابل الكاريزماتيين ومعظم البروتستانت)

ت) هل كتب بولس الرسالة إلى العبرانيين أم لا. (اعتقد معظم المسيحيين الأوائل أنه هو من كتبها)

ث) المسيح والخبز هما أيضًا وجود أم لا (الكنيسة اللوثرية ميسوري السينودس والمعمدانيين)

خ) غسل الأقدام والقبلة المقدسة اليوم

ذ) درجات مختلفة لفصول مختلفة ، مقابل منهج واحد فقط لكل شخص بالغ (والأطفال الأكبر سنًا)

ر) الأرواحية مقابل خلق النفوس) ما بعد الألفية و ما قبل الألفية (الكنيسة المشيخية في أمريكا مقابل معظم الآخرين)

ع) أفضل ترجمة للكتاب المقدس باللغة الإنجليزية لاستخدامها هي __________.

ك) النظرة الجزئية مقابل النظرة المستقبلية للرؤيا

غ) السماح بالرقص أم لا.

ط) عدم الموافقة تمامًا على قائمة الأماكن التي يمكننا المساومة فيها وأين لا ينبغي لنا ذلك. (دعابة هنا)

 

س: في رؤ 2: 27 هل هذا الاقتباس من مز 2: 9 يشير إلى المسيح أم إلى المسيحيين؟

ج: إنه يشير في المقام الأول إلى المسيح ، وبطريقة ثانوية يسمح المسيح بتطبيقه على مسيحيين. المسيح يسود في السماء ، لكن أفسس 2: 6 رؤيا 3: 21 تقول إننا سنجلس مع المسيح على عرشه.

 

س: في رؤ 3: 1-6 ماذا نعرف عن مدينة ساردس؟

ج: ماديًا ، كانت ساردس في وادي هيرموس ، على بعد 2. 5 ميل جنوب نهر هيرموس وعند سفح جبل تمولوس الذي يبلغ ارتفاعه 1000 قدم. كانت على بعد حوالي 30 ميلاً جنوب ثياتيرا و 50 ميلاً شرق سميرنا.

 قبل فترة طويلة من الإمبراطورية الرومانية ، اعتادت ساردس أن تكون عاصمة إمبراطورية ليديان العظيمة. تقول دائرة المعارف البريطانية إن السيميريين استولوا على ساردس في القرن السابع ، واستولى عليها الفرس والأثينيون في القرن السادس. استولى الليديون في ساردس على أفسس عام 560 قبل الميلاد. كانت ساردس موقعًا رائعًا للعاصمة ، بسبب المنحدرات العالية لجبل تمولوس التي جعلت من الصعب للغاية الاستيلاء عليها.

 تقريبا كل شخص في عصر يوحنا كان يعرف قصة كيف تم استيلاء الفرس على ساردس. تقول بعض المصادر أن هذا كان في 549 قبل الميلاد ، والبعض الآخر 546 قبل الميلاد ، والبعض الآخر يقول 539 قبل الميلاد. أسقط جندي ليدي خوذته عن طريق الخطأ ، وأمام ناظري الفرس ، ذهب بحذر إلى أسفل طريق ضيق عبر الجرف لاستعادتها. في الليل ، استخدم الفرس هذا الطريق للاستيلاء على المدينة. كانت تلك الخوذة مهمة! تم الاستيلاء على ساردس من قبل أنطيوخس الكبير بنفس الطريقة في 214 قبل الميلاد ، مرة أخرى في الليل. كما تقول رؤيا 3: 2 ، 3 ، يجب أن نكون يقظين.

 دُمِّرت مدينة ساردس جراء زلزال وقع عام 17 م. ، ولكن أعيد بناؤها. يقول قاموس ويكليف للكتاب المقدس ، ص 1525 ، أنه كان هناك هيكل كبير ، لكنه غير مكتمل لأرتميس. كان يبلغ 160 × 300 قدمًا ، مع 78 عمودًا يبلغ ارتفاعها 58 قدمًا.

 قد تشير إشارة في عوبديا 20 إلى ساردس ، التي كانت تؤرخ للمستوطنين اليهود في ساردس إلى ذلك الوقت. منذ القرن الثالث فصاعدًا ، تم اكتشاف أكبر مجمع يهودي على الإطلاق. يقول قاموس أنكور للكتاب المقدس ، المجلد الخامس ، ص 982-984 ، أن هذا كان مبنى مزخرفًا ، 85×20 مترًا يمكن أن يستوعب ما يصل إلى 1000 شخص. ويضيف أن هذا يميل إلى دحض النظرية القائلة بأن اليهود "عزلوا" في المدن الرومانية. كانت المعابد الأخرى أصغر بكثير ، ولكن كانت هناك معابد يهودية في أكمونيا ، وأباميا، وأفروديسياس ، وهيرابوليس ، ولاودكية ، وميليتوس ، وبرين.

 في العصر المسيحي ، كان ميليتو (ازدهر في 161 م) أسقفًا مشهورًا لساردس. دمّر كسرى الثاني الفارسي ساردس عام 616 م. نجت المسيحية في ساردس ، على الرغم من وجود أساقفة هناك حتى غريغوريوس (حوالي 1315-1343 م).

 

س: في رؤ 3: 3 هل "المجيء كلص" هنا يشير إلى المجيء الثاني للمسيح.

ج: لا ، مجيء المسيح ليس مشروطًا برفض الكنيسة للتوبة.

 وجهة نظر أخرى مختلفة، هي أنهم إذا رفضوا التوبة ، فعندما يعود المسيح بشكل غير متوقع مرة أخرى ، سيكونون غير مستعدين كمثل صاحب المنزل عندما يقتحم سارق منزلهم.

 

س: في رؤ 3: 5 هل يمكن محو مسيحي من سفر الحياة؟

ج: هذه الآية تقول أمرين من الثلاثة أدناه ولكن المسيحيين الأصيلين يختلفون في كلا الأمرين.

1. يتفق الجميع على أن المؤمنين في السماء لن يسقطوا أو يفقدوا خلاصهم أبدًا.

2 أ. المسيحيون الذين يؤمنون بأنك لا يمكن تخسر خلاصك، يمكن أن يفسروا ذلك على أنه وعد عام متاح لجميع المؤمنين الحقيقيين في السماء والأرض دون قيد أو شرط.

2 ب. المسيحيون الذين يعتقدون أنك يمكن أن تفقد خلاصك يمكن أن يفسروا هذا على أنه وعد محدد ، حيث أن بعض المؤمنين على الأرض ، الذين يطلق عليهم الغالبون ، يُعطون الوعد بأنهم لن يفقدوا خلاصهم أبدًا. انظر المناقشة حول أفسس 1: 14 وعبرانيين 6: 4-10 لمزيد من المعلومات.

 

س: في رؤ 3: 7-13 ماذا نعرف عن مدينة فيلادلفيا؟

ج: أسسها الملك إومينيس الثاني من برغاموم في القرن الثاني قبل الميلاد ، وأطلق عليها اسم (مدينة الحب الأخوي) تكريماً لأخيه المخلص أتالوس. وقد دمرت هي وساردس جراء زلزال عام 17 م. ، وأعيد بناؤها بأموال من الإمبراطورية الرومانية. تم تغيير اسم المدينة مؤقتًا إلى قيصرية الجديدة تكريماً لقيصر.

 

س: في رؤ 3: 8 ، كيف يفتح يسوع الباب أمام الناس؟

ج: بثلاث طرق على الأقل.

الخلاص: يسوع يفتح لنا الباب للسماء. إنه البوابة (يوحنا 10: 9) والبواب (يوحنا 10: 3). (كملاحظة جانبية ، إذا كان للسماء بواب حرفي ، فسيكون يسوع وليس بطرس). أُغلق باب وليمة العرس في متى 25: 10.

الخدمة: كان الباب المفتوح استعارة للخدمة ، كما يظهر في أعمال الرسل ١٤: ٢٧ و ١ كورنثوس ١٦: ٩.

الممر: عندما نُقل يوحنا إلى السماء في رؤيا ، كان من خلال باب مفتوح في رؤيا 4: 1.

رجاء واسترداد: حتى مكان شرير مثل وادي عخور يمكن أن يكون باب رجاء في هوشع ٣: ١٥.

 

س: في رؤ 3: 12 بما أن المسيحيين أناس أحياء، فكيف يكون المسيحيون أعمدة في هيكل الله؟

ج: يمكن لله القدير أن يصنع هيكلًا من أناس أحياء إن شاء. بإرادة الله ، حسب 1 بطرس 2: 5-6 و 1 كورنثوس 3: 16-17. ، هذا رمز لبقائنا الأبدي مع الله ، وليس أننا سنتحول إلى رخام.

 يمكن للمرء أن يخمن أن هذا هو المكان الذي تأتي منه عبارة "عمود الكنيسة".

 

س: في رؤ 15: 5 ،6 ،8 (مرتين)؛ 3: 12 ؛ 7: 15 ؛ 11: 1،2،19 (مرتين)؛ 14 : 15 ، 17 ؛ 16: 1 ، 17 ؛ 21: 22 (بلا هيكل ، ؛ ذُكر هيكل 16 مرة في رؤيا. ما هي اهميتها؟

ج: لا يرد ذكرها كثيرًا مثل العرش ، لكنها خلفية مهمة كمركز السماء ، وممتلئة بمجد الله في رؤيا 15: 8. المشهد تغير كثيرًا في رؤيا ، بين حجرة العرش ، إلى الهيكل، إلى الارض.

 

س: في رؤ 3: 14-22 ماذا نعرف عن مدينة لاودكية؟

ج: اسم "لاوذوكية Laodicea " مأخوذ من مقارنة بين كلمتين يونانيتين ، # 2992-laos-وتعني الشعب و # 1349 ، dike وتعني حق، أو عدالة. في تعليق Gaebelein المختصر (بواسطة Arno C. Gaebelein ،(1861-1945)، صفحة 1208 ، يعطي معنى Laodicea على أنه "حكم أو حقوق الشعب". إن تعليق The KJV Parallel Bible Commentary من نشر Thomas Nelson ، عام 1994، الصفحة 2666 ، في إشارة إلى Laodicea ، يسرد أيضًا "حقوق الشعب".

 أعاد أنطيوخوس الثاني بناء لاودكية في عام 250 قبل الميلاد .. وأطلق عليها اسم زوجته لاوديكي. دمرها زلزال عام 60 م قبل كتابة سفر الرؤيا.

 كان اللاودكيون أثرياء لدرجة أنهم أعادوا بناء المدينة دون مساعدة حكومية خارجية. كانت لاودكية تمتلك أرضًا خصبة ، وأنتجت ملابس صوفية سوداء لامعة ومرهمًا للعين. لسوء الحظ ، كان لديها إمدادات مياه سيئة. على عكس هيرابوليس المجاورة ، التي كانت فيها مياه ساخنة ، وكولوسي ، التي كانت تحتوي على ماء بارد ، كانت المياه في لاودكية فاترة ، بسبب تدفقها من الينابيع الساخنة. تم التلميح إلى العديد من هؤلاء في الرسالة الموجهة إلى الكنيسة في لاودكية في رؤيا 3: 14-22.

 

س: في رؤ 3: 14 ، بما أن المسيح هو"بدء خلق الله" ، فهل هذا يدل على أن المسيح مخلوق كما يعلّم شهود يهوه؟

ج: لا. الكلمة اليونانية هنا ، arche ، هي الكلمة التي تستمد منها اللغة الإنجليزية البادئة " arch" ، و تعني الرأس ، أو المسطرة ، وكذلك البداية. كلمة مهندس معماري مشتق من arche ؛ على هذا النحو ، فإن يسوع هو مهندس كل الخليقة.

 ترجمة ويليامز واضحة جدًا لها. تقول ، "أصل خلق الله" مع حاشية تقول "البداية ، ولكن بالمعنى الفلسفي ، وبالتالي الأصل."

 في حين أن الخليقة كلها ابتدأت وخُلقت بالمسيح، فإن الفكرة الأساسية هنا هي أنه كان موجودًا قبل الخلق وله السيادة على الخلق.

 

س: في رؤ 3: 15- 16 ما معنى أن تكون فاتراً روحياً؟

ج: أن تكون حارًا روحياً يعني أنك تحب الله بحرارة ويمكن للناس أن يروا أن شعلة الروح القدس تشتعل فيك باتقاد. هذه هي الطريقة التي يجب أن نكون عليها. كونك باردًا روحياً يعني أنك ابتعدت عن الله وإلا أصبحت غير مهتم وغير مبالٍ تجاه خدمة الله. في حين أن هذا أمر سيء ، فإن الشيء الجيد في هذا هو أن الشخص غالبًا ما يعرف أنه بارد تجاه الله ، وقد يقرر التوبة. لكن كونك فاترًا روحيًا لا يعني أن يكون لديك حب شديد ، ولكن ليس كونك لا مباليًا تمامًا أيضًا. مؤمن مثل هذا ليس في المكان الذي يريده الله أن يكون ، لكنه لا يزال قريبًا بدرجة كافية من الله حتى لا يرى أي حاجة للتوبة.

 

س: في رؤ 3: 17 ، ما الطريقتان المختلفتان في أن يكون المرء أعمى روحياً؟

ج: من الممكن أن يكون الشخص أعمى جسديًا ، أو قد يعاني من ضعف في البصر ولا يدرك مدى كونه كفيف. فكر في الأشخاص الذين يعتقدون أنهم يستطيعون القيادة ليلاً على الرغم من عدم قدرتهم على الرؤية في الظلام. من الناحية الروحية ، فإن الطريقة الأولى التي يمكن أن يكون بها الشخص أعمى هي ألا يرى ما يريده الله ، وألا يكون قادرًا على تمييز الصواب من الخطأ. الطريقة الثانية هي التفكير في أنه يستطيع رؤية ما يرضي الله وما هو حق وفي الواقع هو غير قادر على ذلك. رؤيا 3: 17 تشير إلى أن اللاودكيين كانوا عميان روحياً في كلا الاتجاهين.

س: في رؤ 3: 19 و عب 12: 5- 6 ، لماذا يوبخ الله من يحبهم ويؤدبهم؟

ج: إن الله يؤدب أولاده بطريقة مماثلة لتأديب الوالدين الصالحين للطفل الذي يهتمون به. إنهم يحبون الطفل كثيرًا لدرجة أنهم لا يسمحون له بالنمو مع نقص في الانضباط. بالنسبة للوالدين الجيدين ، فإن رفاه الطفل وشخصيته الأخلاقية ونموه أكثر أهمية من راحتهم القصيرة المدى.

 

س: في رؤيا 2-3 ، ما الذي يمكن أن نراه مشتركًا في الرسائل الموجهة إلى الكنائس السبع؟

ج: الرسائل عموماً تحتوي على وصف جزئي لماهية المسيح، وما يفعلونه بشكل جيد (باستثناء لاودكية) وأين يحتاجون إلى تحسين (باستثناء فيلادلفيا). أخيرًا ، إنه يمنحهم وعدًا يتطلعون إليه. يمكن للمرء أن يتخيل أن الحل الجزئي لنواقصهم هو النظر إلى يسوع بهذه الطرق المحددة ، والأمل الذي منحنا إياه.

 

س: رؤ 4: 1 هو انقطاع مع رؤ 3. لماذا تعتقد أن الكنائس مذكورة بشكل متكرر حتى نهاية الإصحاح 3 ، ولم يتم ذكر الكنيسة مرة أخرى حتى رؤ 22: 16؟

ج: يرى الكثيرون أن عبارة "تعال إلى هنا" تعني أن الكنيسة تترك الأرض في الاختطاف. يمكنك قراءة المزيد عن الاختطاف في 1 تسالونيكي 4: 15-17 ؛ متى 24: 36-44 ؛ ومرقس 13: 32-37.

 

س: في رؤ 4: 1 ، كل شيء في الإصحاحين 2 و 3 يحدث على الأرض ، ومعظم الأشياء بعد الأصحاح 5 تحدث على الأرض أو لها عواقب على الأرض. لماذا في رأيك يركز هذان الأصحاحان على السماء؟

ج: في الرؤيا تحدث الأحداث الكبيرة على الأرض بسبب أفعال تبدو صغيرة في السماء. كل ما يحدث على الأرض هو جزء من خطة الله.

 

س: في رؤ 4: 2- 4 مَن هو الجالس على العرش، الآب أم الابن؟

ج: إنه الآب بالتأكيد ، حيث أن الابن أخذ الدرج من يده اليمنى في رؤيا ٥: ٧. إنه ليس الحمل ، بناءً على رؤيا 5: 13.

 ومع ذلك ، فإن كون هذا هو الآب لا يُظهر أن الله إنسان أو أتى من إنسان ، على عكس عدد 23: 19 و 1 صموئيل 15: 29. بل بالأحرى ، يمكن أن يظهر الله كمركبة مشتعلة أو بأي شكل يريده ، و هكذا ظهر ليوحنا في هذه الرؤيا.

 إن جلوس الله على العرش موجود أيضًا في رؤيا 4: 9 ؛ 5: 1،7،13 ؛ 6: 16 ؛ 7: 10 ، 15 ؛ 19: 4 ؛ 21: 5 ؛ 1 ملوك 22: 19 ؛ 2 أخبار 18: 18 ؛ مزمور 47: 8 ؛ أشعياء 6: 1 ؛ حزقيال 1: 26-27.

 

س: في رؤ 4: 4 ؛ 11: 16 ؛ و 14: 3 من هم الشيوخ ال 24 الجالسون على عروشهم؟

ج: لم يخبرنا الله بهويتهم بعد. هناك ثلاث وجهات نظر أساسية.

(غير مرجح) ملائكة: رتبة خاصة من الملائكة. ومع ذلك ، لديهم تيجان وعروش ، ولم يكن للملائكة تيجان أو عروش في أي مكان آخر في الكتاب المقدس. تفضل The Expositor’s Bible Commentary ، المجلد 12 ، ص 462 ، هذا الرأي.

أناس أفراد: الرسل الاثني عشر والاثني عشر الذين يمثلون أسباط إسرائيل الاثني عشر. وعد يسوع التلاميذ بأنهم سيجلسون على اثني عشر عروشًا في متى 19: 28. أسماء أبناء يعقوب الاثني عشر والرسل الاثني عشر ، وكذلك الأساسات الاثني عشر والأبواب الاثني عشر لأورشليم الجديدة في رؤيا 21: 12-14.

مجموعات: اثنا عشر سبطا من اسرائيل والمسيحيين. 1001 Bible Questions Answered  (ص 272) يعتقد أنهم الكنيسة المتوجة. تنبؤ بذلك ، كان هناك 24 دورة في الكهنوت اللاوي في 1 أخبار 24. ومع ذلك ، لا توجد سابقة لقول أن المسيحيين هم في اثني عشر مجموعة ، وسيكون من الغريب أن يكون هذا رمزًا عندما يكون الرمز بلا معنى بالنسبة لمعظم المؤمنين الذين يقرأونه. في رؤيا 5: 9-10 يرنمون أغنية إما "اشتريتنا لله" أو "اشتريت الناس لله".

 

س: في رؤ 4: 4،9-10 هل يرى يوحنا نفسه في هذه الرؤيا؟

ج: إذا كان الأربعة والعشرون شيخاً هم أفراد ، كما هو مرجح ، فعندئذ نعم ، يوحنا يرى نفسه في هذه الرؤية.

 

س: في رؤ 4: 6-9 ؛ 5: 14 ؛ 14: 3 15: 5 ما هي الحيوانات الاربعة؟

ج: المسيحيون الحقيقيون يختلفون في الرأي حول هوية "رتبة الكروبيم" الغامضة هذه من الملائكة. تم ذكر الكروبيم أيضا في حزقيال 10: 1-16؛ 1: 5-21 ؛ 3: 12-14 ، 23. الكروبيم إما:

مطابقين للسيرافيم في أشعياء 6: لأن الأوصاف متوافقة وإلا

يختلفون عن السيرافيم في أشعياء 6: لأن العهد القديم يستخدم كلمتين مختلفتين في أشعياء وحزقيال.

 

س: في رؤ 4: 11 ، ما الذي يمكننا فعله بشكل أفضل في حياتنا لنشهد أن الله مستحق؟

ج: عندما نختبر الله ، يجب أن نعلن أيضًا أنه مستحق. هناك أشياء كثيرة يمكننا القيام بها.

يمكننا أن نتذكر من يملكنا. على الرغم من أننا كمؤمنين قد كرسنا حياتنا بالفعل ليسوع ، عندما نستيقظ في الصباح ، يمكننا أن نكرس ذلك اليوم لله.

يمكننا أن نعترف باتكالنا على الله. قبل وجبات الطعام ، يمكننا أن نصلي ونشكر الله على طعامنا ، وأن نسأله أن يباركه ، وأن نصلي من أجل الآخرين.

لا يمكننا أن نتفاخر بمستقبلنا. عندما نحتاج إلى إخبار شخص ما بأننا نلتزم بشيء ما ، لا ينبغي أن نقول "غدًا سأفعل ذلك" ، بل بالأحرى ، "إن شاء الرب ، سأفعل ذلك غدًا" ، كما يعقوب 4: 15.

لا يمكننا أن نتفاخر بأي شيء ، بل نعطي المجد للرب ، كما يعطينا بولس القدوة في غلاطية 6: 14.

يمكننا اعتبار الآخرين أكثر أهمية منا ، كما تقول فيلبي 2: 3-4.

تذكر أن أحد أهداف وجودنا هنا على الأرض هو ليس مجرد التحدث ، وليس فقط القيام بالأشياء ، ولكن ببساطة للتألق. يقول فيلبي 2: 15 ب - 16 أ ، "... أبناء الله بلا عيب في وسط جيل ملتوي ومنحرف ، من بينهم أنوار في العالم ، متمسكين بكلمة الحياة ، ..."

لكننا لا نحاول أن نسطع بضوءنا مثل الشمس. هذا هو دور الله. نلمع بالضوء المنعكس ، مثل القمر الذي يوفر الضوء لمسارهم حتى يروا الشمس بأنفسهم.

 

س: في رؤ 5: 1-5 ، كيف يقارن "درج المصير" هذا مع درج حزقيال في حز 2: 9-3: 3؟

ج: كلاهما كان درجًا للويلات ، في السماء ، مع كتابة على كلا الجانبين. معظم الأدراج ، المباعة علانية ، بها كتابة فقط على الجانب الداخلي. ولكن إذا كان هناك الكثير من الكلمات ، وكان درجًا خاصًا ، فقد تكون الكتابة على كلا الجانبين. في القانون الروماني ، كانت الوصية عادةً عبارة عن درج مختوم بخمسة أختام على الأقل. لا يمكن فتح الأختام إلا من قبل شخص مخول.

 

س: في رؤ 5: 2 ، 5: 12 ، 6: 10 ، 7: 2 ، 7: 10 ، 8: 13 ، 10: 3 ، 11: 12 ، 11: 15 ، 12: 10 ، 14: 7 ، 14: 9 ، 14: 15 ، 14: 18 ، 16: 1 ، 16: 17 ، 18: 2 ، 19: 17 ، 21: 3-4 ، (4: 1 ، 14: 2 ، 19: 1 ، 6 ضمنيًا) لماذا يتكلم الملاك "بصوت عال"؟

ج: مصطلح "صوت عالٍ" ، والمترجم أيضًا "صرخة صاخبة" يحدث 19 مرة ويُشار إليه ضمنيًا 3 مرات إضافية في الرؤيا. والمقصود به الشهادة، وتأكيد أن يسمعه الجميع بمن فيهم المؤمنون في السماء والملائكة والشياطين. إنه يعلن بشكل أساسي عما سيحدث ولماذا يحدث عادة.

 

س: في رؤ 5: 5 ، هل سيأتي يسوع مرة أخرى كأسد أم كحمل كما ذكر رؤيا 5: 8؟

ج: هناك وجهان للمسيح، أنه قُدِمَ ذبيحة كالخروف ، وأنه سيأتي ثانية بشراسة الأسد. مجيئه مرة أخرى كأسد لا يغير ما فعله في الماضي ، حيث ذُبح كحمل (يوحنا 1: 29). جانبياً ، في العهد الجديد يُذكر يسوع كحمل فقط في كتابات يوحنا.

 

س: في رؤ 5: 6 ، في رأيك، ماذا تمثل القرون السبعة والعيون السبع؟

ج: إن الله كلي القدرة ، وهو يبصر كل شيئ ويعلم كل شيء. الأرواح السبعة هي سبعة أضعاف الروح القدس .

 

س: في رؤ 5: 8- 13 هل هذه عبادة للمسيح؟

ج: نعم. هذه الآيات ممتازة لإظهار عبادة المسيح. يُرجى ملاحظة ما يلي.

1. سقطوا أمام الحمل. (5: 8)

2. كانوا يفعلون هذا مع صلوات القديسين. (5: 8)

3. مدحوا الحمل على أنه مستحق. (5: 9)

4. ثم مدحت الملائكة الحمل على أنه مستحق. (5: 12)

5. غنى الملائكة أن الحمل يستحق أشياء كثيرة ، بما في ذلك الإكرام والمجد والتسبيح. (5: 12)

6. ثم قال كل كائن حي للآب والحمل "الحمد والكرامة والمجد والقوة ..." (5: 13).

7. وقالت المخلوقات الحية الأربعة "آمين" على ذلك كله.

8. أخيرًا ، عندما حرّ الشيوخ وسجدوا في 5: 14 ، كانوا على ما يبدو يسجدون لمن كانوا يمدحونه في 5: 8-12).

 هذا أيضاً يتناقض بشدة مع المرسل المورموني بروس ماكونكي ، الذي قال إنه من الخطأ عبادة يسوع. (قال ماكونكي هذا في " Our Relationship with the Lord " ، وهو خطاب في جامعة بريغهام يونغ). هذا أيضًا في تناقض حاد مع شهود يهوه ، الذين يعتقدون أنه يمكنك "تكريم يسوع ، نوعًا ما مثل كثير من الناس الذين يتعهدون بالولاء لعلم بلادهم" ، لكن لا أن تعبده.

 

س: في رؤ 5: 8 ؛ 14: 1-2 ؛ ١٥: ٢ ، ماذا يقول هذا عن استخدام موسيقى الآلات في عبادة الله؟

ج: بما أنهم استخدموا آلات موسيقية ميكانيكية لعبادة الله في العهد القديم وكذلك في السماء ، فإن عبادة الله بالموسيقى أمر مقبول ومرضي عنده.

 لكن كنيسة المسيح ترى ذلك بشكل مختلف. وفقًا لكنيسة المسيح، يقر كتيب "الموسيقى الآلية في العبادة" ، ص 25-26 ، بأن الموسيقى لا بأس بها في المنزل ، وحتى إذا كانت الإشارات إلى القيثارات يجب أن تؤخذ حرفياً ، "ما يأمره الله للسماء شيء واحد ؛ ما يأذن به للكنيسة شيء آخر ".

 دعونا نحاول اتباع اتساق هذا المنطق هنا. بينما كان الله يتمتع بموسيقى الآلات في أوقات العهد القديم ، فإنه لا يحبها الآن للعبادة على الأرض. لكن الله لم يخبرنا في العهد الجديد أن هذا تغير. بينما قد يحب الله الآن الموسيقى الآلية في السماء ، إلا أنه لا يحبها الآن للعبادة على الأرض. في حين أنه لا بأس في وجود موسيقى آلية الآن على الأرض (إن كانت مفيدة) ، إلا أنها ليست لا بأس للعبادة.

 يمكنني أن أتخيل فقط أحد الوالدين في كنيسة المسيح يخبر ابنه المراهق ، "يمكنك تشغيل تلك الأقراص المضغوطة المسيحية إذا أردت ، ولكن أثناء الاستماع ، من الأفضل ألا تحدث أي عبادة لله في قلبك."

 

س: في رؤ 5: 9 ، مز 33: 3 ؛ 40: 3 96: 1 98: 1 ؛ 144: 9 ؛ 149: 1 أش 42: 10 ما هو مغزى الأغنية الجديدة؟

ج: يعطينا الله ترنيمة جديدة في مزمور 40: 3. كانت الترانيم القديمة جيدة أيضًا ، لكن الله أيضًا أراد التسبيح بطرق جديدة لم نحمد بها الله من قبل. في عيد ميلاد زوجك ، هل تعيد استخدام بطاقة عيد الميلاد نفسها كل عام ، أم أنك تمنح بطاقة جديدة كل عام؟ كما يتحدث الله عن عمل أشياء جديدة في أشعياء 43: 18-19.

 

س: في رؤ 5: 10 كيف نحن ملوك وكهنة؟

ج: لسنا متأكدين ولكن "الملوك" يمكن أن يكون له تحقيقان. سنحكم مع المسيح خلال الألفية في رؤيا 20: 4. ومن الممكن أن يكون لله بعض المُلك بعد ذلك في السماء الجديدة والأرض الجديدة. نحن كهنة نخدم الله قبل الألفية وأثناءها وبعدها.

 

س: في رؤ 5: 12 ، ماذا تقول هذه عما يجب أن نعطيه لله؟

ج: لله بالفعل سلطان على الكون والكنيسة. يجب أن نقدم لله القوة على حياتنا.

يمتلك الله قطيعاً على ألف تلة (مزمور 50: 10) لذا قدموا لله كل ثرواتكم.

إن الله يعلم ، فقدم لله عقلك

إن الله كلي القدرة ، فامنح الله كل قوتك

الله مستحق فعِشْ حياتك لتكريمه

الله مجيد فعش حياتك لتمجده.

لقد باركنا الله كثيرًا ، فعيش حياتك كبركة وتسبيح له.

 

س: في رؤ 5: 13 و فيلبي 2: 10-11 لماذا يسبح كل لسان الله؟

ج: لا يبدو أنه إكراه ، بل بالأحرى حتى عندما يرى الضالون جمال الله وعدله ، فإنهم حتى يسبحوه.

 

س: في رؤ 6 هل جاء الفرسان الأربعة بعد؟

ج: - على الأرجح لا. الأشياء التي يمثلونها (الغزو والحرب والمجاعة والموت / الطاعون) موجودة منذ ما قبل ولادة يوحنا. ومع ذلك ، فإن نبوءة الفرسان الأربعة في رؤيا 6: 1-8 ربما لم تتحقق بعد ، لأن هذه الأشياء لم تأت بهذا الحجم الكبير بالترتيب الصحيح ، إلا إذا احتسبت 1415- للغزو ، 1914- للحرب ، 1917- للمجاعة و 1918- للطاعون.

 

س: في رؤيا 6: 1 هل الفارس على الفرس الأبيض هو يسوع المسيح أم شخص شرير مثل ضد المسيح ؟

ج: لا. بينما يأتي يسوع على جواد أبيض أيضًا ، هذا ليس كذلك ، لأن يسوع ليس لديه قوس (أو قوس فارغ) ، يسوع ليس "عازمًا على الفتح" ، وليس موازيًا للحرب والمجاعة والطاعون. إن هوية هذا الفارس ، والتشابه مع المسيح ، قد تكون مرتبطة بمتى 24: 23 ، حيث سيأتي كثير من ضد المسيح. كان الرومان إمبراطورية كبرى ، لكنهم لم يكونوا معروفين بشكل خاص بالأقواس. استخدم البارثيون في إيران الأقواس كثيرًا وكانوا يمثلون تهديدًا حقيقيًا للإمبراطورية الرومانية. الإمبراطوريات اللاحقة كانت الهون ، البيزنطيين ، المسلمين ، الفرنجة ، المغول ، تيمورلنك ، البريطانيين ، نابليون ، النازيين ، الشيوعيين ، والأمريكيين. اشتهر الهون والمغول بشكل خاص باستخدام الأقواس ، على الرغم من أن القوس هنا قد يكون استعارة لسلاح حربي. لا تُذكر السهام ، فيُحتمل أن تكون قتالاً ، أو تهديداً بالقتال.

 

س: في رؤ 6: 8 ما هو بالضبط لون الحصان الرابع (الشاحب)؟

ج: لم يستخدم اليونانيون نفس أوصاف اللون التي لدينا. وفقًا لـ Through the language Glass: Why the World Looks Different in Other Languages بقلم غاي دويتشر ، وصف الإغريقُ الألوان بشكل مختلف عما نفعله. كانوا يقولون في كثير من الأحيان أن الأشياء سوداء أو بيضاء ، وكانوا يصفون البحر بأنه "داكن كالنبيذ". لم يكن لدى الإغريق أي كلمة تشير إلى اللون الأزرق. الكلمة اليونانية كلوروس ، التي تُترجم عادةً "خضراء" ، استخدمها الإغريق أيضًا لوصف العسل ووجوه الناس. نظراً إلى النطاق الواسع من المعاني ، ربما تكون أفضل ترجمة لهذه الكلمة هي "شاحب".

 

س: في رؤ 6: 9- 11 ك كان عدد الإضطهادات للمسيحيين؟

ج: فيما يلي قائمة جزئية لاضطهاد المسيحيين وآلاف القتلى

التاريخ

الاضطهاد

الذين قتلوا بالآلاف

350-323 ضد المسيح

أول 10 اضطهادات باكرة للمسيحيين

50

50 ضد المسيح

نيرون روما يضطهد المسيحيين

 

95/96 ضد المسيح

دوميتيان روما يضطهد مسيحيين

 

107 ضد المسيح

تراجان روما يضطهد مسيحيين

 

118 و 134 ضد المسيح

الاضطهاد الروماني للمسيحيين على يد هادريان

 

135ضد المسيح

مسيحيين في إسرائيل يُضطهدون من قبل اليهود (وليس الرومان) في ظل ثورة بار كوخبا

 

177

ماركوس أوريليوس الروماني يضطهد مسيحيين

 

202

سبتيموس سيفيروس الروماني يضطهد مسيحيين

 

235 ضد المسيح

مكسيم الروماني يضطهد مسيحيين

 

250-251 ضد المسيح

ديسيوس روما يضطهد مسيحيين

 

251-253 ضد المسيح

جالوس روما يضطهد مسيحيين

 

253- 260 ضد المسيح

يستمر فاليريان روما في اضطهاد مسيحيين

 

270 ضد المسيح

اوريليوس يضطهد مسيحيين

 

284,303 -305 ضد المسيح

دقلديانوس يضطهد مسيحيين

 

315-323 ضد المسيح

ليسينيوس يضطهد مسيحيين في الشرق

 

370ضد المسيح

أريان فالنس يقتل مسيحيين في الشرق

 

525 ضد المسيح

مسيحيين يفرون من الاضطهاد اليهودي الإثيوبي

 

527-568

يوستنيان البيزنطي يضطهد المونوفيزيت في مصر

 

700-

المسلمون يضطهدون مسيحيين

 

978-1000

الملكة أكسوم اليهودية تضطهد مسيحيين

 

1000-

اضطهاد الولدان في اوروبا

 

 ضد المسيح ن القرن 10 حتى 12

حرق وقتل الهراطقة في أوروبا

 

1100-1300

المغول يقتلون معظم النساطرة

 

1211

في ستراسبورغ ، احترق الوالدنسيون

0.08

1252

ثور انوسنت الرابع للتعذيب لكشف الهرطقة

 

1261-1331

إحضار الدومينيكان إلى محاكم التفتيش

 

1232

محاكم التفتيش الدومينيكية تحت ألبرت

 

1233

محاكم الاستجواب التي أسسها غريغوريوس التاسع

 

1309

البندقية تحت الهرطقة لمعارضتها كليمان الخامس

 

1415-16

في تشكسلوفاكيا تمرد الهوسيتيون

 

1419-34

حملة صليبية ضد الهوسيتيين في المجر

 

1431

الهوسيتيون يخيفون جيش الإمبراطورية الرومانية المقدسة الكبير

 

1480

محاكم التفتيش الإسبانية لفرديناند وإيزابيلا

 

1487-88

حرب صليبية ضد الوالدويين

 

1527

قتل مانتز وغيره من القائلين بتجديد العماد في زيورخ

 

1545

الولدان يضطهدون في إيطاليا

 

1555-60

الولدان يضطهدون في إيطاليا

 

1562

في تولوز ، الفرنسيون يقتلون الهوغونوت

4

1576-93

في فرنسا ، يتقاتل الكاثوليك والهوغونوت

 

1618-48

ثلاثون عاما من الحرب تقتل ثلث الألمان

7000

1600

محاكم تفتيش اسبانيه

50

1629-69

اضطهاد "وطء الصليب" في اليابان

 

1637

المدفعية اليابانية + الهولندية تسحق مسيحيين

 

1655

قتل العديد من الولدان في إيطاليا وفرنسا

 

1808

أنهى نابليون محاكم التفتيش الإسبانية

 

1820-41

المسيحيين يضطهدون في فيتنام

 

1870-90

غواتيمالا تضطهد الكهنة ؛ بقي 100 فقط

 

1915-

اضطهاد مسيحيين في ظل الشيوعية

 

1956

اضطهد البروتستانت في كولومبيا

 

1976

مقتل 16 كاهنًا و 1000 من الكاثوليك في غواتيمالا

1000

1990-

اضطهاد شديد في السودان من قبل المسلمين

 

1998-

المسلمون يضطهدون مسيحيين بعنف في إندونيسيا

 

1998-

اضطهاد المسلمين للكنائس المسيحية في أوزبكستان

ربما 0

2001-

ملك بوتان البوذي يضطهد مسيحيين عن طريق حرمانهم من التعليم المجاني والرعاية الطبية ما لم يتعهدوا بعدم التجمع للعبادة أو التبشير. وتعرض بعضهم للضرب المبرح ، والطرد من وظائفهم ، والطرد من بوتان

0

20082012

الهندوس يضطهدون مسيحيين في مقاطعة أوريسا في الهند

50

أما عن اضطهاد المسيحيين لآخرين ، فأنا لم أقرأ عن مسيحيين ما قبل نيقية تضطهد أي شخص آخر. أعدمت الإمبراطورية الرومانية الهرطوقي بريسيليان عام 385 م. تم الاحتجاج على إعدام هراطقة من قبل كتاب الكنيسة أمبروس، وليو، ويوحنا فم الذهب. لسوء الحظ ، أيد أوغسطين التعذيب وإعدام هراطقة.

 

س: في رؤ 6: 12 ما هي الزلازل الكبيرة التي حدثت؟

ج: الزلازل والظلام في الرؤيا لم تحدث بعد. فيما يلي بعض الزلازل التي حدثت.

زلزال 1201 في سوريا الحديثة مقتل 1000 ألف

1 / 23-24 / 1556 زلزال شانشي بالصين قتل 830 ألفاً من الدرجة الحادية عشرة

1883 زلزال بالقرب من جاوة بإندونيسيا مقتل 100 ألف

انفجر عام 1883 كراكاتوا. صعد حوالي 12 ميلًا مربعًا (31 كيلومترًا مربعًا) من الأرض إلى الغلاف الجوي. تم سماع الضجيج على بعد 3000 ميل (4800 كم). أطلقوا عليها في إنجلترا وأمريكا اسم "العام بدون صيف".

 

س: في رؤ 6: 12-14 ، كيف يمكن أن تحدث هذه الأشياء في نظامنا الشمسي؟

ج: يمكن لله تعالى أن يغير قوانين الطبيعة أو يبطلها متى شاء وكيفما شاء. كما تعلم ، يواجه بعض الأشخاص وقتًا صعبًا للغاية مع مفهوم أنه يمكن استبدال القانون الطبيعي. على سبيل المثال ، عندما كان الأخوان رايت يجرون التجارب ، كان الكثير من الناس على يقين من أن "الإنسان لا يستطيع الطيران" ، فإن رؤيتهم المحدودة للقانون الطبيعي للأجسام الثقيلة من الهواء جعلتهم غير قادرين على تصديق الطائرات. كانت إنجازات الأخوين رايت جديرة بالملاحظة ليس فقط لما فعلوه ، ولكن أيضًا في المناخ الثقافي لـ "اليقينات" المفترضة للقانون الطبيعي.

 

س: في رؤ 6: 13 ما المغزى من التين المتأخر؟

ج: يظهر التين الاخضر في الشتاء حيث يسهل قطفه من الشجر لأن الشجر ليس له أوراق.

 

س: في رؤ 6: 14 ، كيف سيكون الحال إذا تم نقل كل جزيرة؟

ج: إن التسونامي العظيم الذي ضرب إندونيسيا ، وحتى في أماكن بعيدة مثل مدغشقر ، نتج عن تحرك شبه جزيرة ماليزيا بمقدار 10 أقدام. في عام 1883 اختفى 2/3 من جزيرة كراكاتوا خلال ثوران بركاني.

 

س: في رؤ 6: 16 ، هل لدى يسوع، حمل الله، غضب؟

ج: نعم ، يسوع لديه غضب ورحمة. تقول رسالة رومية 11: 22 أن نتأمل في لطف الله وصرامته.

 

س: في رؤ 6: 16 ، لماذا يريد الناس أن يكونوا تحت الجبال يوم الغضب؟

ج: لن يكون هذا منطقيًا إذا كان الزلزال هو مخاوفهم الأساسية. من الواضح أن خوفهم الأساسي كان فوق الأرض ، مثل الانفجارات النووية أو الإشعاع الشمسي أو الكويكب أو المذنب.

 بالمناسبة ، ما الشيء المهم الذي حدث في 19 يوليو 2019؟ في الواقع لا شيء ، والحمد لله على ذلك. كويكب يُدعى 2019 OK ، يسافر 15 ميلًا في الثانية ، جاء على بعد 45000 ميل من الأرض. لو كانت قد ضرب ، لكان أقوى بحوالي 30 مرة من هيروشيما ، ويمكن أن يقضي تمامًا على مدينة. يقول العلماء أن هناك فرصة واحدة من كل 3800 فرصة أن يضرب كويكب بحجم هرم كبير الأرض في 6 مايو 2022. في 13 أبريل 2029 ، سيمر كويكب اسمه أبوفيس على بعد 19000 ميل من الأرض. يبلغ عرضه 1100 قدم. قبل عقد من الزمن ، لم يكونوا متأكدين مما إذا كان سيضرب الأرض أم لا ، لكن العلماء الآن واثقون من أنه لن يضرب الأرض. ومع ذلك ، في 30 يونيو 1908 وقع "حدث تونغوسكا". يبدو أن نيزكًا صغيرًا ضرب سيبيريا ، مما أدى إلى تسطيح الأشجار لمسافة 830 ميلًا مربعًا. كان التأثير يعادل 10-15 ميغا طن من مادة تي إن تي.

 

س: في رؤ 7: 1 هل الملائكة الأربعة في أركان الأرض الأربعة تدل على أن الأرض لها أربع زوايا؟

ج: لا. تشير هذه إلى أربعة ملائكة يقفون عند نقاط العثور على البوصلة. هذه هي نفسها مثل "الرياح الأربع" في إرميا 49: 36 التي ذهبت ضد عيلام والمركبات الأربع في زكريا 6: 1-8.

 

س: في رؤ 7: 2-4 ، بما أن ملاكاً يصعد في الشرق ، هل هذه هي النبوءة عن القس مون القادم من أمة شرقية كما يقول القس مون في كتابه المبدأ الإلهي ص 519-520 (الطبعة الخامسة ، 1977)؟

ج: رؤيا 7: 2-4 تقول ،

أ) ملاك وليس المسيا (ملائكة يجب ألا يُعبدوا بحسب رؤيا 22: 8-9 وكولوسي 2: 18).

ب) أنها باتجاه الشرق ، وليست دولة أو مدينة في الشرق.

 بالإضافة إلى ذلك ، سيكون هو نفسه يسوع وفقًا لأعمال الرسل 1: 7 ، وسيعود يسوع بنفس الطريقة التي جاء بها. تحاول كنيسة التوحيد أن تميز بين "المسيح" العائد و "يسوع" الذي مات. ومع ذلك ، فإن كل ركبة ستنحني ليسوع في فيلبي 2: 10-11.

 

س: في رؤ 7: 3 ، ما الذي فعله بالضبط الختم على ١٤٤٠٠٠ مؤمن؟

ج: من المحتمل أن تكون كلمة ختم ، تاو ، مشابهة للحرف t الصغير. منذ أقدم العصور استعمل المسيحيون إشارة الصليب. قد يكون هناك ثلاثة جوانب للختم.

1) كان الختم علامة على الملكية ، وأن هؤلاء الـ 144000 رجل هم من ملك الله ، وأنهم ينتمون إلى الله بطريقة خاصة. انظر أيضًا رؤيا ١٤: ٣-٤ و حزقيال ٩: ٤-٧.

2) كان للوحش ختمه الخاص به، ربما كان تزويراً لهذا الختم ، 666 في رؤيا 14: 9.

3) الختم أعطاهم بالتأكيد الحماية من غضب الله ومن الجراد الشيطاني من جهنم ، في رؤيا 9: 4. كان من الممكن أن يمنحهم الختم الحماية جسديًا ، عن طريق الإشعاع أو ببعض الوسائل. بالتناوب لم يكن الختم أكثر من علامة ، والجراد يعرف أكثر من أن يؤذيه ، لأن العقوبة ستكون شديدة جدا.

 

س: في رؤ 7: 3 ، هل كان ختم الله على 144000 فقط ، أم أنه تم وضع ختم الله لاحقًا على أولئك الذين آمنوا وأطاعوا رسالتهم؟

ج: رؤيا 7: 3 تقول أنه كان على 144000. ومع ذلك ، بما أن الجراد من الجحيم يؤذي كل من ليس لديه ختم الله ، فمن الممكن أن يكون ختم الحماية قد أُعطي للمؤمنين الجدد الآخرين. رؤيا 14: 3-4 يذكر أيضًا أن المختومين هم المفديون في الأرض، والذي يفترض أن يكون عددهم أكثر من 144000.

 

س: في رؤ 7: 3-8 ورؤ ١٤: ١-٥ ، هل يمكن أن يكون ١٤٤٠٠٠ فئة مختارة من المؤمنين ، كما يعلّم شهود يهوه (التفكير من الكتب المقدسة ، ١٩٨٩ ، ص ٧٦)؟

ج: يقال إن الـ 144000 هم رجال (ليسوا نساء) من أسباط إسرائيل الاثني عشر. في حين أن هذه الآيات لا تستخدم كلمة "ذكور" ، فمن الواضح أنها ذكور لأن رؤيا 14: 4 تقول إنهم "لم يتنجسوا بالنساء". لماذا يستخدم الكثير من الحبر لوصف كل من القبائل المذكورة ، إذا كان هذا ليس فقط غير ذي صلة بل مضللاً؟

 السماء لجميع الذين يؤمنون بيسوع ، حسب أفسس 2: 19 ؛ فيلبي 3: 20 ؛ كولوسي 3: 1 ؛ وعبرانيين 3: 1 ؛ 12: 22.

 يُضيف كتاب " The Complete Book of Bible Answers " ، ص 60-61 ، "ماذا عن زعم برج المراقبة [شهود يهوه] أن الأسباط المذكورة في رؤيا 7 لا يمكن أن تكون قبائل إسرائيلية فعلية؟ يجب على المرء أولاً أن يشير إلى أن حقيقة أن قبائل معينة مذكورة إلى جانب أرقام محددة لتلك القبائل تزيل كل احتمال أن يكون هذا مجرد تعبير عن الكلام. لا يوجد في أي مكان آخر في الكتاب المقدس إشارة إلى اثني عشر سبطًا من إسرائيل تعني أي شيء سوى اثني عشر سبطًا من إسرائيل". بينما يتم استخدام كلمة "قبائل" بشكل متكرر في السفر ، إلا أنها لا تُستخدم أبدًا لأي شيء باستثناء القبائل الحرفية.

 يرى البعض أن 144000 يشير إلى كل المسيحيين ، لكن هذا غير صحيح. إذا كان الرقم 12000 مجرد رقم رمزي ، فيجب أن يكون مجموعهم ، 144000 ، رقمًا رمزيًا أيضًا. إذا كان الأمر كذلك ، إلامَ يرمز العدد 144000 في العالم؟ (يتفق معظم شهود يهوه الذين أعرفهم على أن 144000 هو رقم حرفي ، رغم ذلك).

 

س: في رؤ 7: 5-8 لماذا كان سبط دان غائباً؟

ج: لا يقول السفر شيئاً عن ذلك، ولكن يعتقد الكثيرون أن ذلك كان لأن دان كان أول سبط أصبحت فيه عبادة الأصنام ؛ أصبحوا عبادة الأوثان تمامًا ، وتم تدميرهم إلى حد كبير. يتكهن البعض أنه بما أن إرميا 4: 15 تذكر دان (وكذلك تذكر إفرايم) في إشارة إلى تدمير أورشليم ، لم يتم ذكر هذه الأسباط.

 خمّن البعض، مثل إيريناوس (182-188 م) في إيريناوس ضد الهرطقات، كتاب 5 الفصل 32. 2 ص 559 وتلميذه هيبوليتوس (222-235 / 6 م) في رسالة في المسيح وضد المسيح الفصل 14-15 ص 207 ، أن إرميا 8: 16 ، وكذلك تثنية 33: 22 كانت تشير إلى أن ضد المسيح سيأتي من سبط دان. ومع ذلك ، تم ذكر دان في توزيع الأراضي خلال الألفية في حزقيال 48: 2.

 الاحتمال الأخير هو أن سبط دان ، ولكن ليس أي من القبائل الأخرى ، كان قد انقرض.

 

س: في رؤ 7: 6- 8 لماذا تغيب سبط أفرايم وذُكِر سبط يوسف بدلاً من ذلك؟

ج: كان إفرايم متورطاً في عبادة الله الوثنية (قضاة 17 وهوشع 4: 17). وهكذا تم ذكر يوسف بدلاً من سبطٍ مرادفٍ للسامرة.

 

س: في رؤ 7: 1-8 ورؤيا ١٤: ١-٤ من هم الـ ١٤٤٠٠٠؟

ج: تم ذكرهم على أنهم 144000 رجل يهودي / إسرائيلي ، من كل من الأسباط الاثني عشر ، باستثناء دان. في حين أن الكثير من اليهود اليوم لا يتبعون المسيح ، إلا أن زكريا 12: 10-14 تظهر أنه سيكون هناك وقت في المستقبل سينوح فيه اليهود على من طعنوه (المسيح). تُوضح رسالة رومية 11: 25-28 أنه في النهاية سيتحول الكثير في الشعب اليهودي إلى المسيح. يحاول بعض الأشخاص جعل معظم الأشياء في الرؤيا مجازية ، وهذا سيجعل المزيد من رؤيا 7 و 14 بلا معنى.

 ومع ذلك ، فإن هذا لا يدعم النظرة المغلوطة والمتطرفة القائلة بأن جميع اليهود يذهبون إلى السماء ، بغض النظر عن رفضهم للمسيح. قال يسوع للفريسيين المتدينين في يوحنا 8: 24 ، أنهم إذا لم يؤمنوا أن يسوع هو المسيح ، فإنهم سيموتون بالفعل في خطاياهم. الآيات الأخرى التي تظهر أن اليهود وكذلك غير اليهود بحاجة إلى يسوع هي أعمال الرسل 3: 19-20 ؛ متى 23: 29-33 ؛ يوحنا 10: 7-8،14-16. كدليل على أن الله لم يرفض اليهود عندما جاء يسوع ، يقدم بولس "برهاناً" على حقيقة أنه آمن بالمسيح ، في رومية 11: 1.

 انظر الأسئلة الأربعة السابقة لأجل المزيد من المعلومات.

 

س: في رؤ 7: 1-8 ورؤ 14: 1-5 ، هل يمكن أن يكون الـ ١٤٤٠٠٠ رمزاً للمسيحيين بشكل عام؟

ج: لا ، من الواضح أنهم مؤمنون يهود ، بناءً على مبدأ التفسير. إذا كان تفسير الكتاب المقدس يجعل بعض آيات الله الثمينة عديمة القيمة ولا تستحق حتى القراءة في أحسن الأحوال ، أو مضللة في أسوأ الأحوال ، فقد لا تكون أفضل تفسير ، - ربما فقط. القول بأن هذا هو كل المؤمنين يجعل حقيقة أنهم رجال لا قيمة لهم أو مضللة. حقيقة أن هذه القبائل مذكورة على وجه التحديد ، و 12000 من كل قبيلة ، تعني أن الله كان يقود الناس إلى طريق خادع ، مما يدل على أن 12000 كانوا من قبيلة معينة ، بينما ليس صحيحاً أنهم كانوا من تلك القبيلة المحددة. بالإضافة إلى ذلك، الكنيسة لم تكن تسمى "إسرائيل" حتى 160 م. .

 من المحتمل أن المعنى بالنسبة لنا هو أنهم ذكور يهود ، وأن الرقم 12000 من كل قبيلة محددة ، قد وضعه الله عمدًا هناك ليبين لنا أنه حرفي ، وليس مجرد تمثيل رمزي لمسيحيين.

 

س: في رؤ 7: 7 لماذا تم ضم سبط لاوي بما أن اللاويين لم يكن لهم أرض؟

ج: إدراجهم يعني أن هذه لم تكن مجرد قائمة بحسب الأرض. ربما كان لأن دورهم ككهنة ولاويين قد انتهى بمجيء المسيح.

 

س: في رؤ 7: 9- 17 مَن هو الجمهور الأعظم؟

ج: هؤلاء مؤمنون غير الـ144000. رؤيا ٧: ١٤ يقول أن الجمهور العظيم هم الذين خرجوا من الضيقة العظيمة. وعبارة "جعلوا ثيابهم بيضاء في دم الحمل" تشير إلى المؤمنين الذين قتلوا كشهداء في إيمانهم.

 المسيحيون الذين قتلوا في اضطهاد نيرون كانوا عدداً كبيرًا وفقًا لكليمنضس الروماني والمؤرخ الروماني تاسيتوس. من المهم أن نلاحظ أن الجمهور الكبير يقف أمام عرش الله في رؤيا ٧: ٩. أيضًا ، رؤيا ١٩: ١ تقول بوضوح أنهم "في السماء" ، على عكس ما يعلّمه برج المراقبة (مجلة برج المراقبة ٢/١/٨٢، ص 26). تناقش مجلة برج المراقبة في 1/3/1985 ، ص 14 ، وجهة نظر شهود يهوه عن الجمهور العظيم.

 

س: في رؤ 8: 1 لماذا برأيك كان هناك نصف ساعة صمت؟

ج: الترنيم في السماء توقف لمدة نصف ساعة والسفر لا يذكر السبب. لكن الناس توصلوا إلى خمس نظريات. لتطوير قدرات تمييزية ، سنخوض أولاً في أربع إجابات ليست هي الإجابة ، ثم خامسًا ، هذه إجابة محتملة.

1. ليس الجواب: بداية الألفية. هذا صمت في السماء فقط لا الأرض. هذا سيجعل الختم السابع نعمة ممتعة ، الألفية ، وليس الويل مثل الأختام الستة الأخرى.

2. ليس الجواب: وقفة وجيزة في الإدانة. مثل الرأي الأول ، سيجعل هذا الختم السابع نعمة ممتعة.

3. ليس الجواب: وقفة في الرؤيا أُعطيت ليوحنا. لكن هذا لا يعني أنه كان هناك صمت لمدة نصف ساعة. بل ساد الصمت في السماء نصف ساعة. هذا الرأي سيجعل من الصمت لمدة نصف ساعة بلا معنى أساسًا.

4. ليس الجواب: وقفة بغاية السماح لصلوات شعب الله بأن تصل إلى العرش. كان الكاهن يستغرق حوالي نصف ساعة لأداء ذبيحة البخور. ومع ذلك ، فقد ارتفعت الصلاة بالفعل إلى العرش قبل ذلك.

5. الجواب: وقفة دراماتيكية أمام الأحكام الفظيعة القادمة. إنه تقديس خجول ، مثل صمت الناس عندما يكون الرب في هيكله المقدس في حبقوق 2: 20 ، قبل الأحكام الواردة في حبقوق 3: 3-16. كما يتحدث زكريا 1: 7 عن الصمت مباشرة أمام يوم الرب وعن الأحكام في صفنيا 1: 8 ،. زك 15-18آريا 2: 13 تقول أيضًا أن يصمت كل بشر عندما يوقظ الله.

 دراسة الرؤيا تبدو وكأنها خوض في المحيط. يمكنك أن تجلس في الماء على الشاطئ ، 15 أو 20 قدمًا ، وتستنتج أن المحيط بأكمله مسطح وضحل إلى حد ما. ثم يبدأ في التعمق ، بوتيرة متسارعة ، حتى تصل إلى نقطة هبوط. الرؤيا بدأت بصورة رائعة ، ثم بعض الظروف المألوفة إلى حد ما للكنائس ، ثم أصبحت أعمق وأعمق بالتدريج ، ولكن لا تزال هناك كوارث يمكن أن نتعلق بها لأننا رأينا بالفعل مشابهًا ، وإن كان على نطاق محدود. في الأصحاح السابع ، بدأ الأمر في التعمق ، وكان التأخير لمدة نصف ساعة تقريبًا توقفًا مؤقتًا قبل الانسحاب. من الآن فصاعدًا ، تحدث أشياء لا تشبه على الإطلاق ما شهدته البشرية حتى الآن. الفرصة الأخيرة ، للاستيلاء على كمية كبيرة من الهواء ، قبل أن نتعمق كثيرًا.

 

س: في رؤ 8: 3 ، هل الملاك في هذه الآية هو يسوع حقًا؟

ج: ليس هناك ما يدل على ذلك. كان هناك الكثير من الملائكة في السماء ، ممن يقومون بأشياء مختلفة ، ولا يوجد سبب مبرر لقول أن هذا هو يسوع.

 

س: في رؤ 8: 5 ، 6: 9-11 ، لماذا تعود صلوات القديسين إلى الأرض كغضب الله؟

ج: إنها ليست فقط صلوات لأجل الغضب، بل صلوات لأجل العدالة الإلهية، وغضب الله سيحقق ذلك.

 

س: في رؤ 8: 7 ، ما الذي يمكن أن يتسبب في حرق ثلث الغطاء النباتي للأرض؟

ج: في الطبيعة ، قد يفعل ذلك أحد النيازك ، أو بأيدي الإنسان السقوط من انفجارات ذرية كافية. أو يمكن أن يكون شيئًا خارقاً للطبيعة ، بدون وسائل طبيعية على الإطلاق.

 

س: في رؤ 8: 8-9 ، ما هو الجبل الملتهب العظيم؟

ج: في الطبيعة ، قد يحدث هذا بسبب أحد النيازك ، أو بأيدي الإنسان السقوط من انفجارات ذرية كافية. يخلق الانفجار الذري سحابة عيش الغراب ، وقاعدة أضيق في الأسفل وسحابة متصاعدة في الأعلى. تذكر أن يوحنا سجل للتو ما رآه وسمعه ووصفه بلغة يفهمها. أو يمكن أن يكون شيئًا خاراًق للطبيعة ، بدون وسائل طبيعية على الإطلاق. قد يكون تحول البحار إلى دماء حقيقية ، أو على الأرجح أنها لغة المظهر.

 

س: في رؤ 8: 10-11 ، ما الذي نعرفه عن الأَفْسَنْتِينُ على أي حال؟

ج: كان الأَفْسَنْتِينُ عشبًا مريرًا جدًا ومريع المذاق ، ومن الجيد ابتلاعه للتخلص من الطفيليات المعوية. مشروب كحولي مصنوع من الأَفْسَنْتِينُ ، يسمى الأفسنتين. إنه أحد المشروبات الكحولية القليلة التي تم حظرها في الولايات المتحدة ، حتى عام 2007. وقد تم حظره لأنه كان يعتقد أن استمرار شربه يؤدي إلى الجنون. ورد الأَفْسَنْتِينُ في تثنية 29: 18 ؛ أمثال 5: 4 ؛ إرميا ٩: ١٥ ؛ 23: 25 ؛ والمراثي ٣: ١٥ ، ١٩ ؛ عاموس ٥: ٧.

 

س: في رؤ 8: 10-11 ، لماذا يطلق على النجم المتوهج اسم الأَفْسَنْتِينُ وكيف يمكن أن يسمم المياه؟

ج: لا نعرف ما كان ذلك النجم. سواء كان نيزكًا أو صواريخ مشعة أو مقذوفًا من الشمس ، يسمى التوهج الشمسي.

 أهم شيء في التوهجات الشمسية هو: لا تكن أمام أحدها. حدث أكبر توهج شمسي نعرفه في الساعة 3: 51 مساءً بالتوقيت المركزي ، يوم الاثنين 2 أبريل 2001. لم يتجه نحو الأرض ، لكنه سافر 4. 5 مليون ميل (7.2 مليون كيلومتر) في الساعة ، واستغرق حوالي 21 ساعة فقط ليصل إلى 93 مليون ميل. ثاني أكبر توهج ، في 6 مارس 1989 ، عطل بعض خطوط شبكة الكهرباء في كندا. هذا على الرغم من حقيقة أنها لم تصطدم بالأرض ، والأرض تتمتع بحماية مجالنا المغناطيسي.

 ما مدى احتمالية إصابة التوهج الشمسي بالأرض؟ يبلغ نصف قطر الأرض 3959 ميلاً ، وتبعد عن الشمس حوالي 93 مليون ميل. إذا غادر طرد بلازما شمسي الشمس ، فهناك مساحة كبيرة ، بحيث تكون فرصة اصطدامها بشكل عشوائي بكامل الأرض أو جزء منها هي 1. 4 * × 0 ^ -8. هذا هو 0.0000000014. . لذلك ليس هناك ما يدعو للقلق - باستثناء كلمة الله. يقول الله أن شيئًا ما ، سواء كان توهجًا شمسيًا أم لا ، سيحدث ، لكن الاحتمالات هنا تظهر أنه بالتأكيد لن يكون بالصدفة العشوائية.

 

س: في رؤ 8: 12 ، كيف يمكن للأجرام السماوية أن تعطي ثلثي ضوءها فقط؟

ج: أبسط تفسير هو أن ثلث الضوء يحجبه الغبار أو الرماد.

 بعض المعلقين المسيحيين جن جنونهم بالمعنى الرمزي. قال البعض إنها إزالة نور الحقيقة (لي ، سكوت ، كيدل) ، مثل الظلام الروحي للإسلام (لي) أو سقوط الحكومات في الغرب (سكوت). هذا طبقًا لرؤيا ٨-٢٢ "شرح تفسيري" ، ص ٢٣. هذا على الرغم من أن نسبة كبيرة في العالم كانت تؤمن بأن المسيح هو الله في العصور الوسطى مقارنةً بوقت كتابة سفر الرؤيا. لذلك ، وفقًا لمنطقهم ، يجب أن تصبح الشمس والقمر أكثر إشراقًا وليس أكثر قتامة. كما ترى ، ليس هناك أمل في فهم رؤيا نظرًا للعديد من التفسيرات الرمزية المتنوعة والخيالية. أبسط القول أن الظلام يعني الظلام.

 

س: في رؤ 8: 13 ، هل هذا ملاك أم "نسر / صقر"؟

ج: ملاك هو تغاير في مخطوطة موجود في النص الأرميني ونص الغالبية (النص المقبول Textus Receptus ). الكلمة اليونانية البديلة الأخرى هي طائر جارح ، مثل نسر أو صقر. هذا موجود في السينائية. رؤ ٨: ٢-٩: ١٢ لم يتم اقتباسها من قبل أي كاتب قبل نيقية. المخطوطة p115 ، المكتوبة من منتصف إلى أواخر القرن الثالث ، تقتبس 119 آية من الرؤيا ، بما في ذلك رؤيا 8: 3-8 ، 11-13 ، وتذكر طائراً جارحاً.

 

س: في رؤ 8-9 ، هل الأبواق مجرد "تلخيص" للأختام السبعة أم "تصغير" للختم السابع؟

ج: لا إطلاقا. بالمناسبة ، يشير التلخيص أيضًا إلى الأبواق مقابل سبعة جامات ، ولكن فقط الأختام مقابل الأبواق تمت مناقشتها هنا. دعنا نحسب التفاصيل في كل منها للوصول إلى نسبة تقريبية من التشابه.

ستة أختام في رؤيا 6

ستة أبواق في رؤيا ٨-٩

النسبة

الختم الأول الحصان الأبيض ، القوس ، الانتصار والقهر. رؤ ٦: ٢

البوق الأول من النار والدم يسيل على الأرض. احترق ثلث الأشجار والعشب. رؤ ٨: ٧

0%

الختم الثاني الحصان الأحمر يسلب السلام ، يقتل الناس الناس بالسيف. رؤ ٦: ٣-٤

البوق الثاني جبل ناري عظيم. ثلث البحر أصبح دما. رؤ ٨: ٨- ٩

0%

الختم الثالث: الخرطوم الأسود ، الميزان ، ارتفاع أسعار القمح والشعير. لا ضرر يصيب الزيت أو النبيذ. رؤ ٦: ٥- ٦

البوق الثالث يسمم نجم الأَفْسَنْتِينُ ثلث الأنهار والمياه. يموت الناس من المياه المرة.

0%

الختم الرابع، موت الحصان الشاحب. قوة تفوق ربع الأرض. رؤ ٦: ٧ أ

البوق الرابع 1/3 الشمس ، 1/3 القمر ، 1/3 النجوم. 1/3 نهار وثلث ليلة لا يلمعان. رؤ ٨: ١٢

0%

اقتل بالسيف، والجوع، والموت، والوحوش. رؤ 6: 8 ب

النسر الطائر بثلاثة ويلات. رؤ ٨: ١٣

0%

شهداء الختم الخامس تحت المذبح. رؤ ٦: ٩- ١١

البوق الخامس = الويل الأول. هبوط نجم إلى الحفرة التي لا عمق لها والجراد الشيطاني. رؤ ٩: ١-٣

0%

الختم السادس الزلزال العظيم ، الشمس السوداء ، القمر مثل الدم. اختفت النجوم. رؤ ٦: ١٢- ١٣

لا يضر الغطاء النباتي ولكن يعذب الناس بدون الختم لمدة 5 أشهر. رؤ ٩: ٤-٦

0%

كل شيء ، من الملوك إلى عامة الناس ، نفس الخوف. رؤ ٦: ١٥ أ

يؤثر فقط على واحدة من مجموعتين متميزتين. رؤ ٩: ٤-٦

-99%

تدحرجت السماء. رؤ ٦: ١٤

الجراد مثل الخيول للمعركة. رؤ ٩: ٧-١٠

0%

انتقل كل جبل وجزيرة.

الملك عبدون فوق الجراد. رؤ ٩: ١١

0%

الناس يختبئون في الصخور والجبال. رؤ 6: 15 ب -17

البوق السادس = الويل الثاني ، 4 ملائكة في نهر الفرات تقتل ثلث الناس. رؤ ٩: ١٣-١٩

0%

يوم عظيم من غضب الحمل. رؤ ٦: ١٧

200 مليون جندي

0%

 

الناجون ما زالوا لم يتوبوا. رؤ ٩: ٢٠- ٢١

0%

الابواق الأربعة الاولى تؤثر على الأرض والسماء. الثلاثة الأخيرة تؤثر على الناس أنفسهم. تؤثر الأختام الأربعة الأولى على الناس ، والستة تؤثر على السماء.

 الدليل الرئيسي للتلخيص هنا هو أن رؤيا 6: 12-19 لها تشابه مع متى 24: 29. ومع ذلك ، باستثناء حقيقة أن متى 24: 29 لديه بعض التشابه ، حيث توجد بقية الأدلة من عرض التلخيص؟ هناك درس نتعلمه هنا. قد تكون بعض التعاليم التي تخرج عن بعض المدارس الدينية مليئة بالهراء. إذا قال أستاذ متميز شيئًا ما ، مع 0٪ من الأدلة ، فيجب رفضه على أنه أحمق.

 

س: في رؤ 8-9 ما هي الأبواق المشابهة؟

ج: إنها مشابهة لأجزاء أخرى من الكتاب المقدس.

الصمت العظيم أمام الرب

رؤ 8: 1

حب 2: 20; أف 1: 7; زك 2: 13

مذبح أمام عرش الله

رؤ 8: 3

أشعياء 6: 6

احترقت الأشجار والعشب

رؤ 8: 7

يوء 1: 19

تحول الماء إلى مرارة

رؤ 8: 10-11

إرميا 9: 15

أظلمت الشمس

رؤ 8: 12

مت 24: 29; مر 13: 24-25; لو 21: 25

الجراد اللعين يشبه الخيول

رؤ 9: 1-12

يوء 2: 3-11; حز 5: 17?

نهر الفرات

رؤ 9: 14; 16: 12

أش 11: 15-16

يرى البعض أوجه تشابه مع بعض الضربات في مصر ، وإن كان بترتيب مختلف.

 

س: في رؤ 8: 9 ، كيف تحدث الأبواق السبعة؟

ج: يمكن لله تعالى أن يغير الأرض والبيئة والسماء كما يشاء، متى شاء.

 

س: في رؤ 9: 1-2 ، 11 ؛ 11: 7 ؛ 17: 8 ؛ 20: 1،3 ماذا نعرف عن الهاوية أو الحفرة؟

ج: الهاوية ليست هي الجحيم، ولا الحفرة، ولا بحيرة النار. لا نعرف الكثير ، إلا أنه مكان لا يريد أي شيطان الذهاب إليه. إنه مختلف عن الجحيم ، أو جزء آخر من الجحيم. لا نعرف ما إذا كان له أي علاقة بالخليج في لعازر والرجل الغني في لوقا 16: 26. إليكم ما يقوله الكتاب المقدس عن الهاوية.

لوقا 8: 31 توسلت الشياطين إلى يسوع ألا يأمرهم بالذهاب إلى هناك

رؤيا 9: 1 ، 20: 1 مثل الموت والجحيم ، فإن الهاوية لديها مفتاح للإغلاق على الكائنات في الداخل.

رؤيا 9: 2 الهاوية حفرة مليئة بالدخان.

رؤيا 9: 3 جاء من الهاوية الجراد الخاص الذي عذب الناس لخمسة أشهر.

رؤيا 9: 11 ملك الجراد وملاك الهاوية ابادون (في العبرية) وابوليون (في اليونانية)

رؤيا 11: 7 الوحش الذي يقتل الشاهدين من الهاوية.

رؤيا 17: 8 يخرج من الهاوية الوحش الذي تجلس عليه المرأة.

رؤيا 20: 2 سيُحبس الشيطان في الهاوية 1000 سنة. ومن المثير للاهتمام أن الشيطان مقيد بالسلاسل وأيضاً يُلقى فيها.

رؤيا 20: 3 سيُغلق لمدة 1000 عام.

رؤيا 20: 7 الهاوية سجن للشيطان. (لم يذكر العذاب رغم ذلك).

إنه مذكور شعريًا في رومية 10: 7. الهاوية هي مكان يحتاج إلى مفتاح في رؤيا 9: 1-2 ؛ 20: 1. سيبقى الشيطان هناك ألف سنة في رؤيا 20: 1-3. قد يكون نفس مكان الظلمة الخارجية في يهوذا 6. لم يكن "النجم" نجمًا أو نيزكًا ، بل كان كائنًا واعيًا ، "هو".

 

س: في رؤ 9: 1 هل يمكن أن يكون هذا النجم هو محمد كما توقع بعض المسلمين؟

ج: لا لأن هذا الجراد لا يقتل، والمسيحيين تأثروا بفتوحات محمد.

 

س: في رؤ 9: 1-11 ماذا يمكن أن يكون هذا الجراد؟

ج: لا يمكن أن يكون هذا جرادًا عاديًا ، لكن الأشياء التي رآها يوحنا لها بعض التشابه مع الجراد. جاء الدخان من حفرة لا قاع لها لتعتيم سماء الأرض ، وخرج هذا الجراد من الدخان ، كأنه ثوران بركاني من أعماق الجحيم. بعض الخيارات التي فكر فيها الناس هي حيوانات خاصة ، كائنات فضائية ، طائرات نفاثة ، شياطين ، فقط الشياطين التي تم حبسها في حفرة لا قاع لها. لذلك دعونا نلقي نظرة على خصائصهم ، ونرى ما يبدو أكثر احتمالا.

التأثيرات: لها ذيول مثل العقارب لتبتلي الناس. هم لا يؤذون أي نبات ، ولا يقتلون الناس ، لكنهم يصيبون الناس فقط لمدة خمسة أشهر. القنابل التقليدية والنووية تلحق الضرر بالنبات وتقتل الناس ، لذا فهي ليست هؤلاء.

المظاهر: بدوا كالحصان الا برؤوس تيجان من ذهب ووجوه رجال. كان لديهم شيء مثل شعر النساء وأسنان الأسد. كان لديهم غطاء من الحديد (أو الصلب).

التنظيم: كان هناك الكثير منهم ، لكنهم جميعًا كان يحكمهم ملك ، شيطان اسمه أبادون/أبوليون.

 

س: في رؤ 9: 2-10 لماذا يعذب الجرادُ الناسَ لخمسة أشهر؟

ج: لا يقول السفر السبب ولكن الموسم العادي لأسراب الجراد خمسة أشهر من مايو إلى سبتمبر.

 

س: في رؤ 9: 6 ما معنى أن يطلب الناس الموت ولا يجدونه؟

ج: هذا يعني أنه في هذا الوقت ، لن يُسمح الله للناس بالهروب من الغضب بالموت.

 

س: رؤ 9: 11 ، من هو عبدون (بالعبرية) أو أبوليون (باليونانية)؟

ج: عبادون تعني المدمر أو الدمار في العبرية. في بعض الأدبيات الدينية اليهودية ، كان عبدون تجسيداً للموت IQH 3. 16, 19, 32; IQ ap ؛ تكوين 12: 17 ، [TDOT, 1: 23] في السفر المنحول ، 1 أخنوخ 86: 1 سقط "نجم" (شيطان) من السماء ، تبعه آخرون.

 

س: في رؤ 9: 13 لماذا جاء الصوت من بين قرون المذبح الأربعة؟

ج: الأبواق هنا يمكن أن تعني الزوايا. صلاة الشهداء تحت المذبح في رؤيا 6: 9-11 تطلب العدل. لذلك من المحتمل أن يكون هذا الأمر مرتبطًا بصلواتهم.

 

س: في رؤ 9: 13-21 ، أش ١١: ١٥- ١٦ ، ما أهمية مغزى نهر الفرات؟

ج: في الأصل كان نهر الفرات أحد الأنهار الأربعة في جنة عدن في تكوين 2: 14. كان هذا هو الاتجاه الذي أتى منه غالبًا غزاة إسرائيل ، كما في إرميا 2: 18. امتدت سومر وبابل وآشور على نهر الفرات. كانت عيلام وبلاد فارس في وقت لاحق شرقها. لم تكن مصر واليونان وروما كذلك. تم إطلاق أربعة ملائكة لتوجيه 200 مليون جندي لقتل ثلث مجمل الناس. كان لدى الجيش العراقي ، في عهد صدام حسين ، حوالي مليون جندي. بلغ عدد جنود الحلفاء بالإضافة إلى المحور في الحرب العالمية الثانية حوالي 70 مليونًا. ماو زي دونغ ، عندما سئل عن حجم الجيش الصيني ، قال إنه إذا قمت باستدعاء جميع الاحتياطيات ، فسيكون حوالي 200 مليون. انظر مقالاً في مجلة تايم في 21 مايو 1965 ص 35. بالنسبة لأي دولة أخرى ، إلى جانب الهند ، لحشد هذا العدد الكبير من الجنود الذين سيتعين عليهم التحالف مع دول أخرى ، مثل جهاد إسلامي كبير. يعيش أكثر من 600 مليون مسلم شرق إيران في باكستان والهند وبنغلاديش والصين وماليزيا وإندونيسيا وشرق جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق.

 

س: في رؤ 9: 16- 17 ما هو هذا الجيش البالغ 200 مليون؟

ج: تبدو مشابهة للدبابات و/أو قطع المدفعية. هناك أربعة احتمالات على الأقل.

ربما محاربون خارقون (شياطين) يقتلون الناس.

ربما أناس عاديون. في الستينيات ، ادعى الرئيس ماو أنه من خلال استدعاء جميع الاحتياطيات ، يستطيع البر الرئيسي للصين وحده نشر جيش قوامه 200 مليون جندي.

محاربي الروبوت. ربما لا تبدو كإنسان. مثلما يطور الناس سيارات ذاتية القيادة ، يمكن أن يكون الروبوت قطعة مدفعية ذاتية القيادة أو دبابة.

دمج بين جميع ما سبق.

انظر أيضا السؤال التالي لمزيد من المعلومات.

 

س: في رؤ 9: 16- 19 ما هؤلاء الفرسان الكثيري العدد؟ هل يمكن أن تكون دبابات وعربات مدرعة وطائرات ومروحيات؟

ج: سفر الرؤيا لا يقول في الواقع أن هذه يمكن أن تطير ، لكنه لا يلغي هذا الاحتمال أيضًا. ليس من الضروري أن يكونوا جميعًا شيئًا واحدًا. على سبيل المثال ، يمكن أن يكون قسمًا ميكانيكيًا به دبابات وشاحنات وسيارات ودراجات نارية. يمكن أن تشمل أيضًا الروبوتات. ومع ذلك ، كل هذا مجرد تكهنات. يبقى أن نرى ما هم.

 

س: في رؤ 9: 16- 17 كيف يمكن أن يكون هناك جيش قوامه 200 مليون فارس على هذه الأرض؟

ج: هذه لم تكن قوات قديمة ، ولم تكن على خيول عادية. تذكر أن يوحنا قال أنه كتب ما رآه وسمعه. لذلك استخدم لغته لوصف ما يقول. يوحنا أطلق على هذه اسم خيول التي خرجت من أفواهها دخان ونار (أنابيب العادم؟). كانت قاطرات القطارات تسمى الخيول الحديدية ، وكان يُنظر إلى السيارات في الأصل على أنها خيول ميكانيكية. لذلك يمكن أن تكون "خيولًا" رغم أنها خيول آلية ، وليست خيولًا بيولوجية. تتشابه الألوان مع العديد من الأعلام التي تحتوي على الأحمر والأزرق والأصفر.

 

س: في رؤ 9: 21 ، 18: 13 ما معنى كلمات هذه الخطايا؟

ج: الكلمة اليونانية للتسمم / السحر ، pharmakon ، هي المكان الذي نحصل فيه على كلمة صيدلية. ويمكن أن تعني الأدوية بشكل عام سواء كانت مفيدة أو سموم. ومع ذلك ، في هذا السياق ، من الواضح أن هذه الأدوية لم تكن مفيدة. هل يمكن أن يشير هذا تحديدًا إلى تسمم الناس ، أو تجارة المخدرات ، أو أي شيء آخر؟ السؤال مفتوح. الكلمة اليونانية التي تعني الزنا هنا ، pornias ، لا تشير فقط إلى الزنا ، بل إلى كل الفسق.

 

س: في رؤ 10: 1 من هو هذا الملاك المقتدر؟

ج: السفر لا يقول ما إذا كان أحد ملائكة اثنين (جبرائيل وميخائيل) الذين نعرفهما ، أو أحد العشرة آلاف مضروباً بعشرة آلاف ملائكة التي لم يصرح باسمها. ومع ذلك ، فهو ليس المسيح ظاهراً كملاك، لسببين.

1) تحتوي اللغة اليونانية على كلمتين لكلمة "آخر": الأولى هي "أخرى من نوع مختلف" ، والثانية هي "أخرى من نفس النوع". إنها الكلمة الثانية التي يتم استخدامها هنا.

2) في رؤيا 10: 5 الملاك يرفع يمينه ويحلف بالله. إذا أقسم الملاك بشخص أكبر منه ، ولم يستطع الله أن يقسم بأكبر منه ، بحسب عبرانيين 6: 13 ، فهذا ليس المسيح.

 

س: في رؤ 10: 4 ، لماذا "أزعجنا" الله بإخبار يوحنا بكلمات الرعود السبعة ، لكنه أمر يوحنا بعدم كتابتها؟

ج: هذا هو التذكير الأكثر وضوحا لنقطة مهمة كثيرا ما وردت في سفر الرؤيا. لم يخبرنا الله بكل شيء حتى الآن. لن نجعل كل شيء منسجمًا معًا بدقة حتى تحدث هذه الأحداث. يعطي الله تذكيرًا مشابهًا جدًا في دانيال 12: 9.

 

س: في رؤ 10: 4 ، ماذا تفعل، أو يجب أن تفعل، عندما تشعر أن الله لا يُظهر لك شيئًا قد يكون مهمًا جدًا؟

ج: يجب أن نؤمن بأن الله سيكشف لنا ما نحتاج إلى معرفته ، ولكن يجب أن نفهم أن الله قد يحفظ عنا أشياء لا نحتاج إلى معرفتها ، أو أنه ليس من المفيد لنا أن نعرف. ذات مرة قال قس وزوجته لبعض أعضاء كنيستهم إنهم صلوا حتى يموتوا معًا عندما يموتون. بعد عدة سنوات قُتل كلاهما في حطام سيارة ليلا. تخيل أنه تم إخبارك ، في ذلك اليوم ، أنهما سيعودان إلى المنزل في تلك الليلة ، ولكن ليس إلى منزلهما على الأرض. تخيل التوتر والقلق الذي لا داعي له الذي سيشعرون به. أو ، على الأرجح ، لم يشعروا بأي من ذلك ، لأنه لم يتم إخبارهم بأنهم سيموتون في ذلك المساء. يجب أن نتابع بشغف تعلم كل ما يريدنا الله أن نتعلمه. لكن لا ينبغي أن نهتم بإضاعة الوقت في تعلم ما لا يريد الله أن نعرفه.

 

س: في رؤ 10: 5 و دا 12: 7 ما مغزى ملاك يرفع يده اليمنى ويقسم؟

ج: بعض النبوءات مشروطة. إذا تاب الناس فلن تحدث المصيبة ، إلخ. ومع ذلك ، فإن هذا القسم يشير إلى أنه لا يوجد شيء على الإطلاق مشروط بهذه النبوءة.

 

س: في رؤ 10: 6 و، ما المثير للاهتمام في هذه العبارة في النهاية؟

ج: "لن يكون هناك مزيد من التأخير" تشير إلى أن الأمور الآن على وشك أن تبدأ بالفعل. هذا المصطلح اليوناني يعني "لن يكون هناك مزيد من التأخير" ، ولكنه يعني حرفيًا "لن يكون هناك المزيد من الوقت".

 

س: في رؤ 10: 8-9 ، هل الكتاب الصغير هنا هو فعلاً كتاب "العلم الإلهي" لماري بيكر إيدي من طائفة العلم المسيحي، كما يقول Science and Health (ص 558-559)؟

ج: لا ، وإن كان هناك من يرى تشابهًا ، لأنه جعل يوحنا يمرض في بطنه. بطريقة غير مقصودة ، من المغري ربط هذا الكتاب بالطوائف التي لها تعاليم تبدو حلوة ، لكنها تؤدي إلى نتيجة مريرة.

 ومع ذلك ، فإن الطوائف ليست محور هذا المقطع. هذا هو الحديث عن دينونة الله الوشيكة ، والتي بدت جيدة ليوحنا في البداية ، ولكن بعد ذلك لم يكن التفكير ممتعًا للغاية.

 

س: في رؤ 10: 7 هل جبرائيل هو الذي ينفخ بالبوق؟

ج: الكتاب المقدس لا يقول أبداً من ينفخ بالبوق ، فقط ملاك. يبدو أن الأغنية العلمانية "عيون تكساس" هي مصدر الفكر بأن جبرائيل ينفخ في البوق.

 

س: في رؤ 10: 9-10 ما مغزى أكل كتاب حلو في فم يوحنا ومر في بطنه؟

ج: حزقيال أيضا طلب منه أكل درج في رؤيا في حزقيال 3: 1-3. في حالته ، كان المذاق أيضًا حلوًا ، مثل العسل ، على الرغم من أنه كان مليئًا بالحزن والرثاء والويل. تبدو بعض الأشياء لطيفة وحلوة عندما تتعلمها لأول مرة ، ولكن عند التفكير ، يمكن أن يكون لها مذاق مر. بدت بعض الأشياء التي سمعها يوحنا رائعة ، لكنه أدرك الأشياء الفظيعة التي يمر بها العالم أولاً.

 

س: هل رؤ 11 هي في الغالب حرفية أم رمزية في الغالب؟

ج: إنها حرفية. أولئك الذين يدعون أنها رمزية في الغالب يجدون صعوبة في تحديد معنى الرمزية. إذا أعطى الله شيئًا كرمز لم يفهمه أحد ، فلن يتم توصيل الرسالة. الشيء ببساطة هو فقط للفصل حرفيا ، كما فعل المسيحيون الأوائل للشاهدين.

 

س: في رؤ 11: 1 ما مغزى قياس يوحنا لهيكل الله؟

ج: يقيس أصحاب العقارات ما يمتلكونه ، لكن لا يقيسون ما لا يمتلكونه. هذا يعني أيضًا أنه هيكل حقيقي وحقيقي بأبعاد فيزيائية. الأبعاد الحقيقية تستخدم أيضا في حزقيال 40: 3-48: 35. لا معنى لتفسير هذا على أنه استعارة.

 

س: في رؤ 11: 3-12 ، هل يمكن أن يكون الشاهدان محمد وعلي كما يقول البهائيون في Some Answered Questions ، ص 43 - 61؟

ج: لا للأسباب الإحدى عشر التالية.

1. رؤيا 11: 3 تقول أنهم سيتنبأون لمدة ١٢٦٠ يومًا. لم ينبأ محمد إلا بالقليل من النبوءات ، ولم يكن المسلمون الأرثوذكس يعتبرون علي نبيًا قط.

2. رؤيا 11: 5 تقول أنه إذا حاول أحد أن يؤذيهم النار تلتهم أعدائهم. تم تسميم محمد (لكنه نجا) ، واغتتيل علي على يد مسلم. هزم معاوية رسالة علي وقتل ابنه حسين. لم يأكل اعدائه. بدلاً من ذلك ، قُتل على أيديهم.

3. رؤيا 11: 6 يمكن للنبيين إغلاق السماء حتى لا تمطر. لم يزعم محمد أنه فعل ذلك ولا علي.

4. رؤيا 11: 6 محمد و علي لم يحولا المياه إلى دماء ، لأن معظم الناس الذين قُطعت رؤوسهم أو أحرقوا أو قتلوا لم يكونوا على ضفاف الأنهار. إذا جادل مسلم سلفي بأنهم صنعوا أنهاراً من الدم لا تحسب ، لأن رؤيا 11: 6 تقول إنهم حولوا المياه إلى دم.

5. رؤيا 11: 7-8 محمد لم يُقتل بالعنف ، وفي كلتا الحالتين لم تُعرض جثثهم على الملأ.

6. رؤيا 11: 8 جثثهم لم توضع في شارع مدينة عظيمة. في الواقع ، عدد قليل نسبيًا رأوا علي يموت.

7. رؤيا 11: 9 الجميع لم يحدقوا في جثثهم ويرفضون دفنها. محمد على وجه الخصوص تم دفنه على الفور من قبل أتباعه.

8. رؤيا 11: 10 من أرسل الكثير من الهدايا عندما قُتل محمد وعلي؟

9. رؤيا 11: 11 هناك طائفة صغيرة من المسلمين تسمى المحمدية تدعي أن محمدا لم يمت قط. السبعية هي طائفة صغيرة من المسلمين تدعي أن علي لم يمت قط. باستثناء هذه المجموعات الصغيرة ، ليس لدى المسلمين أي أساس للقول إن محمد أو علي قد أعيدوا إلى الحياة.

10. رؤيا 11: 12 المسلمون لا يقولون أن محمد و علي لم يصعدا إلى السماء في سحابة. (على الرغم من أن المحمدية والسباعية قد يختلفان).

11. رؤيا 11: 13 لم يكن هناك زلزال شديد عندما غادر محمد أو علي الأرض في سحابة غير موجودة.

 لا تكمن النقطة في ما إذا كان يمكنك الاستغناء عن بعض هذه الأسباب. النقطة المهمة هي أنه إذا كان أحد هذه الأسباب لا يمكن الاستغناء عنه ، فإن النبوءة لا تشير إليها.

 

س: في رؤ 11: 2 ماذا يعني الدوس هنا؟

ج: تذكر أن ضد المسيح سيقيم صنمًا في هيكل ويُعبد هنا. إذن لديك أناس يأتون إلى هنا للعبادة ولكنهم ليسوا عابدين للإله الحقيقي.

لاحظ أنه يقول "مداس" هنا ، وليس تدميرًا. لكنه يعني إلى حد ما أن هذا لا ينبغي أن يحدث ، وأن يذهب الناس إلى حيث لا ينبغي لهم ذلك. رأيان للدوس هما الاضطهاد والارتداد. سأقترح أيضًا وجهة نظر ثالثة ، وهي نوع من النظرة بين الأولين.

الاضطهاد لأن المؤمنين لا يريدونهم هناك ، وهم موجودون على أي حال. يتذكر المرء المديانيين في سفر القضاة ، الذين أتوا أثناء موسم الحصاد وأخذوا الغلال. ومع ذلك ، لا يوجد ذكر الاستشهاد أو المشقة لليهود هنا. لا يستخدم الدوس للاضطهاد في أي مكان آخر في الكتاب المقدس.

الارتداد لأن الهيكل قد تدنس من قبل أولئك الذين ليس لهم الحق في أن يكون هناك. أولئك الذين يقومون بالدوس لا يرون أي شيء في غير محله ، ولا يدركون أنهم لا ينتمون إلى شعب الله.

التوفيق بين السياق هو أن الناس سيقولون أنهم مسلمون أو هندوس ، الذين يعتقدون أن محمد أو القرآن أو الكتب المقدسة الهندوسية هي من الإله الحقيقي ، لكنهم يقولون أيضًا إنهم يتبعون يسوع باعتباره المسيا. يعتقد هؤلاء الناس أن لديهم الحق في التواجد هناك ، على الرغم من أنهم ليسوا كذلك في نظر الله ، ولديهم القدرة على احتلال ذلك المكان دون أن يتم إيقافهم.

 

س: في رؤ 11: 2 ما هي المدينة المقدسة التي تُداس 42 شهراً؟

ج: هذه ليست مدينة أورشليم اليهودية السابقة التي دُمرت بالفعل. إنه ليس أورشليم السماوية المستقبلية لأنه لا يوجد فيها هيكل ولن تُداس أبدًا. بالأحرى هذه هي مدينة أورشليم أُعيد بناؤها وتوجد في نهاية الزمان.

 

س: في رؤ 11: 2 ، هل عبارة أن تُداس أورشليم لمدة 42 شهرًا تعني الوقت بين هجرة محمد ورؤيا حضرة الباب عام 1260 م، كما يعلم البهائيون في Some Questions Answered ص 46-47؟

ج: لا ، عبد البهاء يدعي أنه بما أن اليوم [يُزعم] دائمًا هو عام ، أي 1260 سنة. لكن ضع في اعتبارك هذا: إذا كان اليوم هنا يعني حقًا اليوم ، فكيف يمكن لله أن ينقل هذا بطريقة يقبلونها؟ لا ، لا يوجد سبب للشك في أن الأيام تعني الأيام هنا.

علاوة على ذلك ، إذا كانت الـ 42 شهرًا هي الوقت الذي كان فيه الوثنيون يدوسون المدينة المقدسة ، فإن هذا التفسير يعني أن محمدًا في المدينة ، ومحمدًا لاحقًا في مكة تم إدراجهما في الوقت الذي كانت فيه المدينة المقدسة تُداس.

في الواقع رؤيا 11: 2 تتعلق بنفس موضوع دانيال 12: 6.

 

س: في رؤ 11: 2 ما مغزى الثلاث سنوات ونصف؟

ج: هي نفس الثلاث سنوات ونصف المذكورة في النصف الأخير من الفترة في دانيال 9: 27. وستكون السنوات 360 يومًا.

 

س: في رؤ 11: 3- 12 مَن هما الشاهدان؟

ج: هناك خمس وجهات نظر ، لكن الأخيرتين مستبعدتان للغاية.

كان لدى كل من إيليا وموسى معجزات مثل هذه. صلى إيليا من أجل عدم هطول المطر لمدة ثلاث سنوات ونصف في 2 ملوك 17: 1. 7: 18: 1 ، تم رفع يعقوب 5: 17 إلى السماء (ملوك الثاني 2: 11). حوّل موسى الماء إلى دم في خروج 7: 17-21 ؛ 9: 14 ؛ 11: 10 ؛ 1 صموئيل 4: 8 ، ودفن الله جسد موسى ولم يتم العثور على جسده (تثنية 34: 6 ؛ يهوذا 9). أيضًا ، ظهر هذان الشخصان ليسوع في أول ظهور له عند التجلي.

أخنوخ وإيليا كلاهما لم يريا الموت بعد. ترتليان (198-220 م) في رسالة في الروح ، الفصل 50 ، ص227-228 ، حمل هذا الرأي.

شخصان لم يولدا بعد.

(ليس الجواب) جماعتان من الناس ، على الرغم من أن هذا امتداد بعيد الاحتمال.

(ليس الجواب) مبدأين ، كالشريعة والأنبياء. لم يفكر أي مسيحي مبكرًا في هذا.

 

س: في رؤ 11: 3-12 ، هل تنبأ الشاهدان عن النصف الأول من الأسبوع السبعين من دانيال أم النصف الثاني؟

ج: بينما لم يقل ذلك السفر صراحةً ، إلا أنه يذكر ذلك بعد أن داس الأمميون المدينة لمدة 42 شهرًا. يشير هذا إلى أنه سيكون خلال النصف الأخير من الأسبوع السبعين لدانيال.

 

س: في رؤ 11: 10 ما مغزى إرسال الهدايا لبعضنا البعض؟

ج: هناك ثلاثة احتمالات على الأقل.

1. يمكن أن يكون تبادل الهدايا لمرة واحدة للاحتفال بقتل الشهود.

2. يمكن أن تكون عطلة عيد جديدة ، تبدأ من قبل السلطات في ذلك الوقت ، للاحتفال بوفاة الشاهدين.

3. يمكن أن يتزامن ذلك مع عطلة موجودة حيث يتبادل الناس الهدايا. ثلاث عطلات يتبادل فيها الناس الهدايا هي:

عيد الميلاد: معظم المسيحيين يتبادلون الهدايا في 25 كانون الأول ، لكن بعض الأرثوذكس يتبادلون الهدايا في كانون الثاني.

عيد الـ Divali / Diwali / Deepawali / Deepavali هو مهرجان هندوسي للأضواء لمدة خمسة أيام وله معاني مختلفة إلى حد ما في شمال وجنوب الهند. عادة ما يكون حوالي النصف الأخير من أكتوبر إلى النصف الأول من نوفمبر.

عيد الأضحى في الإسلام عندما يتبادل الناس الهدايا للاحتفال بإبراهيم الذي كاد يضحى بابنه. "العيد" تعني المهرجان باللغة العربية وهو أيضًا آخر يوم من أيام الحج. يمكن أن يكون هذا في يناير.

 

س: في رؤ 11: 13 أي مدينة هي المدينة الكبرى؟

ج: من شبه المؤكد أن هذه هي أورشليم حيث صُلب ربنا. ومع ذلك ، يعتقد البعض أن هذا قد لا يكون الموقع الجغرافي لمدينة واحدة فقط ولكن جميع المدن التي عارضت الرب عبر العصور.

 

س: هل تحققت الآيات في رؤ 11: 12-13 بحدوث زلزال في شيراز عندما تم إعدام حضرة الباب كما يعلّم البهائيون في Some Questions Answered ص 55-56؟

ج: كلا. أولاً، أنا لم أر أي دليل على وقوع زلزال في شيراز في هذا الوقت. ثانيًا ، إذا أراد البهائيون جعل رؤيا 11 تشير إلى محمد وعلي ، ثم قاموا بتحويل الموضوع إلى الباب في رؤيا 11: 12-13 ، فلا يمكنهم الحصول على كعكتهم وأكلها أيضًا. وقع الزلزال بعد عودة الشاهدين للحياة مرة أخرى. عاش محمد وعلي حوالي 632 م. جاء حضرة الباب حوالي عام 1844 م. ، و 1200 سنة ليست صحيحة بعد ذلك. إما أن حضرة الباب كان أحد الشاهدين أو لم يكن كذلك. إذا لم يكن كذلك ، فهذا يوسع الكتاب المقدس لأخذ هذه الآية في عزلة وتقول إنها تشير إلى حضرة الباب.

 

س: في رؤ 11: 14- 15 هل محمد هو الويل الأول ، والباب الويل الثاني كما ورد في Some Questions Answered ، ص 56-57؟

ج: يمكن للبهائيين أن يقولوا أن محمد هو الويل الأول إذا أرادوا ، لكنني لا أعتقد أنهم يريدون قول ذلك ، إذا قرأوا ما كان الويل الأول حقاً. الويل الأول ، البوق الخامس ، موصوف بدقة في رؤيا 9: 1012. الجراد الجهنمية من الهاوية التي تلدغ الكفار على الأرض. قاموا بتعذيبهم لمدة 42 شهرًا. سيكون مؤلمًا جدًا أن يرغب الناس في الموت ، لكن الموت سوف يراوغهم.

 الويل الثاني ، البوق السادس ، هو عندما أطلق الملائكة الأربعة في نهر الفرات 200.000.000 جندياً لقتل ثلث البشرية. هل يريد البهائيون حقًا أن يقولوا إن الباب أطلق القوات التي قتلت ثلث البشرية؟

 

س: في رؤ 11: 15 ، هل هذا هو نفس الملاك في رؤ 10: 1-10؟

ج: ربما لا ، لأن الملاك السابع في رؤيا 11: 15 كان معه بوق. تذكر أن الله لديه على الأقل آلاف آلاف من الملائكة (10000 مرة 10000) ، وكان لدى الله كثيرين ليختارهم.

 

س: في رؤ 11: 18ف، هل الله ضد كل الملوّثين؟

ج: لا ، تخيل ، في الوقت الحالي ، أن كل التلوث كان خطيئة. نظرًا لأن استخدام الكهرباء يتسبب في توليدها ، فإن توليد الكهرباء في معظم الحالات يسبب تلوثًا ، فإن كل استخدام للكهرباء سيكون خطيئة. هل سبق لك استخدام سخان؟ كل القيادة أو الركوب في السيارات أو الزوارق البخارية أو المركبات التي تعمل بالوقود ستكون خطيئة. ومع ذلك ، حتى الخيول في المدينة تلوث ، ما لم تقم بتدريب الحصان ، وتطلق غاز الميثان في الغلاف الجوي. عند إجراء حجز طيران ، بدلاً من ركوب طائرة DC-10 أو 747 ، تأكد من إخبارهم أنك تريد طائرة شراعية!

 لا يمكننا الإجابة بجدية على هذا السؤال حتى نعرف ما هي الخطيئة. الخطيئة هي أن تفوتك العلامة ، عندما يكون قلبك أو كلماتك أو أفعالك ليس ما يريده الله لك.

 بعض التلويث ليس خطيئة. على سبيل المثال ، لم يكن إشعال النيران من أجل ذبائح المحرقات خطيئة ، وبشكل عام ، فإن التلوث حيث يمكن عكس آثاره في فترة زمنية معقولة ليس خطيئة. على سبيل المثال ، لست مهتمًا برمي الخبز على الأرض ، خاصة عندما أطعم السناجب. ومع ذلك ، لن أرمي الورق أو العلب على الأرض ، لأن هذه لن تختفي بسرعة. بالتأكيد لن أترك قطعًا من البالونات على الأرض ، لأن الحيوانات يمكن أن تبتلعها وتختنق حتى الموت.

 باختصار ، يجب أن ترغب كمسيحي في الحد من جميع أنواع التلوث ، وخاصة الأنواع الأكثر خطورة. ومع ذلك ، يجب على المسيحيين أن يكونوا عقلاء أيضًا.

 

س: في رؤ 11: 18 ف ، لماذا يُهلك الله الذين يُهلكون الأرض بما أنه هو أيضاً يُهلك؟

ج: كل الأرض للرب (مزمور 24: 1) ومن نحن لنخبر الله ماذا يفعل بممتلكاته؟ لقد أعطى الله وقتًا لكل شيء مادي ، ويمكن لله أن يدمر أشياءه في وقته. ليس من اختصاصنا. ومع ذلك ، فقد كلف الله البشرية بمهمة السيطرة على الأرض ، في تكوين 1: 26 ، 28 والاهتمام بجنة عدن في تكوين 2: 15. ولكن بدلاً من الاهتمام بالأرض ، فقد استغل الناس من أجل الأجيال القادمة الأرض لتحقيق مكاسب شخصية ، وهذا يترك أجزاء منها محطمة وسامة لمن بعدهم.

 

س: في رؤ 11: 18ف، هل يجب على المسيحيين حماية البيئة؟

ج: نعم ، مع إدراك أن الناس أهم من الحيوانات ، وعدم اتخاذ إجراءات متطرفة وغريبة. منذ آدم ، كنا إلى حد ما رعاة للكوكب الذي نعيش عليه. في حين أننا لا نعرف إلى متى سنبقى هنا ، بينما نحن هنا يجب ألا ندمرنا أو نسممنا نحن وأحفاد المستقبل.

 في 8 شباط (فبراير) 2006 ، قام 85 من القادة الإنجيليين ، بمن فيهم ريك وارين ، بإخراج إعلان على صفحة كاملة في صحيفة نيويورك تايمز قائلين إننا يجب أن نفعل المزيد لوقف الاحتباس الحراري. وفقًا لمقال نشر في 9 فبراير 2006 في رويترز بواسطة آلان إلسنر ، أظهر استطلاع للرأي أن 63٪ من الموظفين يعتقدون أن الولايات المتحدة يجب أن تتعامل مع ظاهرة الاحتباس الحراري ، وقال نصفهم إن الولايات المتحدة يجب أن تتصرف حتى لو كانت هناك تكلفة اقتصادية عالية.

 منذ ذلك الوقت ، يبدو أنه يجب أن يطلق عليه بشكل صحيح تغير المناخ العالمي بدلاً من الاحتباس الحراري. يزداد ارتفاع درجات الحرارة في المناطق القطبية، ولكن ليس بنفس القدر في المناطق المعتدلة. الأنهار الجليدية تذوب ، وجرينلاند تتقلص ، لكن المناطق الزمنية لا تزال أبرد مما كانت عليه في 1200 م عندما زرع الفايكنج الشعير في جرينلاند. تتحلل الشعاب المرجانية الجميلة ببطء بسبب ارتفاع حموضة المحيطات. لذلك دعونا نحاول ألا نكون أكبر ملوثين للبيئة ، ولكن دعونا نبقي الأمور في نصابها الصحيح.

 

س: في رؤ 11: 19 ، 15: 5 ، هل هذا هو تابوت العهد نفسه في العهد القديم ، ولماذا يظهر هنا؟

ج: يمكن أن يكون كذلك. لا نعرف ماذا حدث لتابوت العهد ، عندما دمر البابليون الهيكل. من ناحية أخرى ، يمكن أن يكون تابوت العهد القديم نسخة ، وتابوت العهد هذا هو الأصل ، في السماء. قيل لموسى كيف يصنع كل شيء على جبل يذكر سيناء، وعبرانيين 8: 5 تذكر أنه كان من المهم لموسى أن يصنع كل شيء وفقًا للنمط الذي رآه على الجبل.

 عندما ترى تابوت العهد هنا تفكر في استمرارية خطة الله. غادر الإسرائيليون مصر حوالي عام 1445 قبل الميلاد ، ومنذ ذلك الحين إلى الضيقة إلى السماء ، تابوت العهد موجود هناك. رؤيا 10 و 11 مقلقة نوعًا ما ، لكن رؤيا 11: 19 تُظهر أن خطة الله ثابتة يمكننا الاعتماد عليها.

 في حياتنا ، يمكن أن تحدث أشياء مقلقة لنا أيضًا. ولكن يمكننا أن نطمئن إلى أنه على الرغم من متاعبنا ، فإن هذا مأخوذ في الاعتبار في خطة الله، وخطة الله لنا.

 

س: في رؤ 12 هل هناك أوجه تشابه مع الأساطير الوثنية؟

ج: هناك بعض الأساطير التي لها بعض أوجه التشابه.

وفقًا للأساطير اليونانية ، طاردت الثعبان الإلهة ليتو عندما كانت على وشك أن تلد الإله أبولو من أجل أكله. رحبت بهم جزيرة ديلوس ، وبعد أربعة أيام من ولادة أبولو قتل بايثون. الرؤيا ليس لديها أي شيء عن الطفل يسوع الذي قتل الشيطان. كانت هناك أساطير مع بعض أوجه التشابه في الأساطير المصرية والبابلية أيضًا.

في التاريخ الروماني حوالي 83 م. عندما توفي ابن الإمبراطور دوميتيان البالغ من العمر عشر سنوات وزوجته دوميتيا لونجينا ، تم سك العملات المعدنية لدوميتيا باسم "أم القيصر الإلهي". عملة أخرى تظهر الصبي يلعب بسبعة نجوم (ربما الكواكب السبعة المعروفة).

 

س: في رؤ 12: 1،5 من هي المرأة ومن الطفل؟

ج: لا يفصح السفر عنهما مباشرة. فيما يلي ثلاثة احتمالات للنظر فيها واثني عشر دليلًا. بعد كل فكرة من المحتمل أن تكون الآيات ذات الصلة. ثم سنرى الإجابة الأكثر احتمالا.

1. مريم ويسوع. ولكن إذا كانت هذه مجرد مريم ، فمن هم بقية أبناء مريم في رؤيا ١٢: ١٧؟

2. مؤمنو العهد القديم ومؤمنو العهد الجديد. يوحنا يكتب لسيدة تقية ونسلها في 2 يوحنا 1،5.

3. المؤمنون في كنيسة العهد الجديد ، والمؤمنون بعد الاختطاف.

اثنا عشر دليلًا:

رؤيا ١٢: ١ - الشمس والقمر تحت قدميها وتاج ١٢ نجما. (تكوين 37: 9-10) (12 نجمة تعني إسرائيل).

رؤيا 12: 2 - امرأة حامل على وشك الولادة.

رؤيا ١٢: ٤ - إبليس على وشك قتل الطفل. (متى 2: 16-18)

رؤيا 12: 5 - سيحكم الابن الامم بصولجان من حديد. (مزمور 2: 9 ورؤى 2: 26-28).

رؤيا ١٢: ٥ - اختطاف طفل / خطفه الى عرش الله. (الصعود؟ الاختطاف؟)

رؤيا ١٢: ٦ - المرأة المحمية في البادية. (خروج 19: 4 ؛ تثنية 32: 11. إسرائيل ، مريم / يوسف / يسوع في البرية؟ المستقبل؟)

رؤيا ١٢: ٦ - طارد الشيطان المرأة على الأرض.

رؤيا 12: 15 - حاول إغراق المرأة بالماء.

رؤيا 12: 16 - فتحت الأرض وابتلعت الماء. (يبدو مثل البحر الأحمر ، وليس مريم / يسوع. هل يمكن أن يكون في المستقبل؟)

رؤيا ١٢: ١٧ ـ ـ للمرأة ذرية أخرى، أولئك الذين يطيعون الله. (من الصعب التوفيق بين هذا الدليل مع كون الطفل مؤمنًا بعد الاختطاف).

رؤيا 12: 17 - غضب التنين على المرأة.

رؤيا ١٢: ١٧ - ذهب التنين لشن حرب على نسل المرأة الآخر. (ليس بني إسرائيل).

الجواب: رؤيا 12: 1،5 لا يشير إلى أي حدث تاريخي واحد في الماضي حيث لا يوجد حدث واحد يناسب كل التفاصيل. رؤيا 12: 1،5 هو تذكير في الوقت المناسب بموضوع كوني متكرر: أم وطفل سيهربان من التنين. جاءت الكنيسة من مؤمني العهد القديم ، ومن مؤمنة يهودية واحدة ، مريم ، جاء يسوع. بشكل أكثر وضوحًا ، من شهادة الكنيسة السابقة سيأتي أولئك الذين آمنوا أثناء الضيقة.

 

س: في رؤ 12: 1 ، هل يمكن أن تمثل المرأةُ صعودَ مريم بالجسد إلى السماء؟

ج: لا ، لأنه بغض النظر عما إذا كانت مريم ممثلة هنا أم لا ، فإن المرأة لم تصعد إلى السماء. إنه الطفل الذي اختطف إلى السماء وليس الأم في رؤيا 12: 5.

 في حين أن هذا السؤال ليس نقطة رئيسية ، كان هناك نزعة عبر التاريخ لأخذ الصفات والولاء بشكل خاطئ للمسيح وتطبيقها على مريم. ليس لدينا سوى فادٍ ووسيط واحد ، وهو يسوع وليس مريم.

 

س: في رؤ 12: 1 هل المرأة هي شريعة الله في ظل محمد ، والطفل الذكر هو شريعة الله الجديدة في ظل بهاء الله كما يعلم البهائيون في Some Questions Answered ، ص 67-72؟

ج: لا. البهائيون والمسلمون أيضاً لا يقبلون اليوم سلطان المسيح في رؤيا ١٢: ١٠ ، لأنهم يظنون أن كلامه قد تحرف. إنهم لا يتغلبون على الوحش بدم الحمل في رؤيا ١٢: ١١. ليتهم فهموا أهمية دم الحمل!

 

س: في رؤ 12: 3 ، كان التنين الأحمر الهائل هو الأسرة الأموية الشريرة (أبو بكر ، عمر ، عثمان ، معاوية ، إلخ.) الذي كان له سبع دول: روما حول دمشق ، فارس ، العربية ، مصر ، أفريقيا وإسبانيا وأتراك ما وراء النهر كما يعلّم البهائيون في Some Questions Answered ص 69-70؟

ج: لا. يقولون أن العشرة رؤساء هم عشرة قادة ابتداء من ابو سفيان وانتهاء بمروان. كما يعترفون بأن هناك أكثر من عشرة أشخاص ، ولكن بما أن هناك اثنين من معاوية وثلاثة من يزيد واثنان لوليد واثنان لمروان ، إذا عدت الأسماء دون تكرار ، فستصل إلى عشرة!

 في الواقع ، الوحش هو الشيطان ، لأن رؤيا 12: 10 يسمي الوحش المشتكي على إخوتنا. الوحش يستهدف المسيح والمسيحيين ، لأن رؤيا 12: 10 تتحدث عن سلطان المسيح. لاحظ أن الله اعتنى بالمرأة لمدة ١٢٦٠ يومًا. الآن كيف يمكن الاعتناء بها إن داس الأمويون على الحرم لمدة 1260 يومًا؟

 

س: في رؤ 12: 3 من هو هذا التنين؟

ج: الرؤيا تقول صراحة أن هذا هو الشيطان في رؤيا ١٢: ٩ و ٢٠: ٢.

 

س: في رؤ 12: 4 ما مغزى سقوط ثلث النجوم من السماء؟

ج: معظم المسيحيين يفسر هذا بثلث ملائكة في السماء. لقد تركوا أماكنهم ليتبعوا إبليس ليسقطوا ويصبحوا شياطين. يشار إلى ملائكة أيضًا بالنجوم من قبل الله في أيوب 38: 7.

 

س: في رؤ 12: 6 هل البرية هنا مكان مادي؟

ج: بينما يمكن أن يكون الأمر كذلك ، إلا أنه ليس بالضرورة كذلك. نقطتان يجب مراعاتهما حول البرية.

1. لم تكن البرية بالنسبة لليهود مكانًا جافًا ممنوعًا ، بقدر ما كانت مكانًا شاسعًا وهادئًا حيث يمكن أن يلتمس المرء ملجأ.

2. في رؤيا 12: 6 هربت المرأة إلى البرية بهدف أن يعتني الله بها.

 

س: في رؤ 12: 7، دا 10: 13، 21 ؛ 12: 1 ويهوذا 9 ، ماذا نعرف عن ميخائيل؟

ج: ميخائيل هو ملاك السماء في السماء. تم ذكره أيضًا في دانيال 12: 1 ويهوذا 9 باعتباره ملاكًا يحارب الشيطان ويتصارع معه.

على عكس تعليم شهود يهوه ، لا يمكن أن يكون ميخائيل هو المسيح، للأسباب التالية:

1. لا يجب أن نعبد ملائكة (كولوسي 2: 18 ؛ رؤيا 22: 8،9) ، وميخائيل ملاك.

2. لا يجب أن نعبد المخلوقات (رومية 1: 25) ، وميخائيل مخلوق لأنه ملاك.

 يذكر دانيال 12: 1 أن ميخائيل هو الرئيس الذي يدعم بني إسرائيل. تذكر دانيال 10: 13،21 أن الأمير [الملاك] ميخائيل ساعد ملاكاً آخر ضد أمير بلاد فارس [الشيطان].

 

س: في رؤ 12: 7 متى حدثت هذه الحرب أو متى ستندلع؟

ج: إما أن هذا حدث سابق أو حدث مستقبلي. إذا كان حدثًا سابقًا ، فمن المحتمل أنه حدث قبل التجربة في جنة عدن. إذا كان حدثًا مستقبليًا ، فإن عبارة "وقته قصير" تشير إلى وقت يسبق الضيقة مباشرة.

 

س: في رؤ 12: 7 بما أن السماء كاملة فلماذا اندلعت الحرب في السماء؟

ج: راجع السؤال السابق حول متى حدثت / ستحدث هذه الحرب. نقطتان يجب مراعاتهما في الإجابة.

1. لا يقول أن الشيطان وملائكته دخلوا السماء بعد أن سقطوا. بل كانوا على الأرجح في السماء عندما سقطوا ، وهذا يسجل طردهم من السماء.

2. هناك سماء مختلفة ، ولم يتم تحديد مدى قربهم من عرش الله عند حدوث ذلك.

 

س: في رؤ 12: 7-12 ما هي الصراعات التي يسجلها الكتاب المقدس حول قتال الملائكة؟

ج: كل الصراعات مع الملائكة والشيطان التي تم تسجيلها تخص ميخائيل.

يهوذا 8-9 جادل ميخائيل مع الشيطان حول جسد موسى.

دانيال 10: 12-14 تمت معارضة جبرائيل وتأخيره في إعطاء رسالة إلى دانيال لأن أمير بلاد فارس عارضه. لكن ميخائيل جاء وساعد جبرائيل.

رؤيا 12: 7-12 حارب ميخائيل وملائكته التنين وملائكته.

دانيال 12: 1-5 في نهاية الزمان سيظهر ميخائيل الذي يحمي شعب الله.

 

س: في رؤ 12: 7-9 ، هل يمكن أن يكون ميخائيل هو الملاك الذي سقط؟

ج: لا. أولاً بعض الإرشادات في التخمين المسيحي ثم الإجابة.

تخمين مسيحي: الرؤيا هو أحد أكثر أسفار الكتاب المقدس متعةً للتكهن بها. لكن يجب أن نفهم أن بعض التخمينات ليست أكثر من إغراء. لقد قمت بتدريس هذا السفر عدة مرات ، وأنا أتبع مبدأين.

 أحرص على تصنيف تكهناتي على أنها ليست كلمة الله ، حتى لا أعصي 1 كورنثوس 4: 6.

 وأيضًا ، يقول الله الكثير في كتاب رؤيا (يستغرق الأمر ربعًا على الأقل لاستعراضه) ، سأشعر بالذنب لأنني أقضي الكثير من الوقت في ما لا يقوله الرؤيا على حساب تعليم كل ما يقوله الرؤيا .

الجواب: لا يمكن بأي شكل أن يكون هذا ميخائيل . حارب ميخائيل وملائكته التنين وملائكته. عندما فقدوا "هم" مكانهم في السماء ، يشير "هم" إلى التنين وملائكته. توضح الآية 9 بوضوح أن التنين هو الذي أُلقي على الأرض ، والذي يُطلق عليه أيضًا اسم الشيطان أو الشيطان. تمت مناقشة سقوط الشيطان أيضًا في حزقيال 28: 11-17 و أشعياء 14: 12-15.

 فيما يلي جميع المقاطع الأخرى عن ميخائيل في الكتاب المقدس.

دا 10: 13،21 ساعد ميخائيل الأمير [الملاك] أحد ملائكة الله ضد أمير بلاد فارس [شيطان]

دا 12: 1 سيظهر ميخائيل ، الأمير العظيم [الملاك] الذي يحمي شعب الله.

يهوذا 9 كان ميخائيل يجادل الشيطان حول جسد موسى

رؤيا 12: 7 واجه ميخائيل وملائكته التنين وملائكته.

لا توجد أي آيات أخرى تذكر ميخائيل بالاسم.

 في الكنيسة الأولى ، يناقش هيبوليتوس (222-235 / 6 م) في تعليقه (ص 182 ، 190) دانيال 10: 13-21. في الصفحة 190 يقول ، "وها ، ميخائيل ." من هو ميخائيل إلا الملاك المخصص للناس؟ كما قال (الله) لموسى: "لن أذهب معك في الطريق ، لأن الشعب متصلب العنق. لكن ملاكي سيذهب معك. "لذلك علّم هيبوليتوس أن ميخائيل كان مع الإسرائيليين يساعدهم بعد الخروج.

يذكر كتاب الراعي لهرماس الكتاب الثالث الفصل الثالث (ص 40) (115-155 م) أيضًا أن "الملاك العظيم والمجيد ميخائيل" له سلطة على هذا الشعب ومن أعطاهم الشريعة. لذا فإن الكتابة المسيحية المبكرة "الراعي هرماس" لديها أشياء إيجابية فقط لتقولها عن ميخائيل أيضًا.

 الدور الوحيد الذي تم الكشف عنه لميخائيل في الكتاب المقدس هو الحماية من الشياطين والخلاف والقتال. في حين أن الشيطان قد يكره ميخائيل ، إلا أننا سعداء بهذا العبد من الله العلي. لا يوجد دليل على سقوط ملاك اسمه "ميخائيل" أكثر من ملاك ساقط اسمه "أليكس".

 لنفترض الآن أنك قد تلقيت عقيدة خاصة من الله ، لم يتلقاها أحد خلال 2000 عام من المسيحية. هناك سؤال حول الحليب مقابل اللحوم مقابل الحلوى. إلى أي مدى يمكن أن يكون هذا التعليم أساسيًا ، إذا كانت هذه العقيدة غائبة في كل تاريخ الكنيسة المبكر؟ ما هي أهمية أن يعرف المسيحيون هذا اليوم؟ إذا كانت ثانوية فهل تسبب الفرقة؟ إذا كانت هناك عقائد أساسية مهمة للمؤمنين الجدد أن يتعلموها ، حتى لو كانت هذه العقيدة صحيحة ، فهل ستعلم تفاصيل قليلة لا يوافق عليها المسيحيون بدلاً من تعليم ما هو الأساسي الذي يجب أن يعرفه جميع المسيحيين؟

 

س: في رؤ 12: 11 كيف يغلب القديسون الشيطان بدم الحمل؟

ج: هذا يوضح الفرق بين القوة والسلطة. يمكن أن يقتل مستكشف عسكري واحد أعدادًا كبيرة من العدو إذا عاد إلى مكانه حيث يجب على المفجرين إلقاء قنابلهم. الدم ليس سحرياً ، وليس له قوى قاتلة واستخدامات عسكرية سرية. بل إن دم يسوع يمنحنا الحق في أن ندعوه. بما أن الله لا يمكن أن يكذب ، وقد وعد الله بسماع صلواتنا ، فلدينا السلطان المعطى بنعمة الله للتغلب على الشيطان.

 

س: في رؤ 12: 15- 16 ما مغزى الطوفان والأرض؟

ج: الإجابة النهائية عن هذا السؤال ربما تكون من أصعب الأسئلة في الكتاب المقدس. هنا طريقتان:

الاضطهاد: بما أن الخداع يتم بالفم ، فقد تكون هذه محاولة لتدمير الكنيسة من خلال الاضطهاد. يفترض هذا أن الطفل في هذه العلامة إما مسيحي أو مسيحي أثناء الضيقة.

حدث الضيقة المستقبلية: قد يكون هذا حدثًا خارقاً للطبيعة شيطانيًا في المستقبل أو ببساطة اضطهادًا مستقبليًا

 

س: في رؤ 13 ، لماذا كان الشيطان والأشرار عازمين على اضطهاد المؤمنين عبر العصور؟

ج: يبدو الأمر كما لو أن الشيطان ذاهب إلى هلاكه ، وهو يعلم ذلك ، يريد أن يأخذ معه أكبر عدد ممكن من الآخرين. إذا قتل مسيحي مسيحياً ، فلا يعود هذا المسيحي قادرًا على الشهادة على الأرض ، لكن هذه فائدة ثانوية. الفائدة الأساسية هي ثني الآخرين عن التفكير في المسيح بسبب التكلفة. يريد أيضًا أن يسلب المؤمنين فرحتهم التي يمكن أن يحصلوا عليها في المسيح.

 

س: في رؤ 13: 1-10 مَن أو ما هو وحش البحر؟

ج: انتظر وانظر! السفر غير محدد هنا. مثلما كان لدى المؤمنين في العهد القديم العديد من القطع ولكن ليس الصورة الكاملة ، لدينا اليوم العديد من القطع ولكن ليس الصورة الكاملة عن نهاية الزمان. تعتمد مناظر وحش البحر على الطريقة التي يأخذ بها المرء كلمة "بحر".

حرفيًا: مخلوق شيطاني ، أو مجموعة من الشياطين ، أو مجموعة من الناس مرتبطة حرفياً بالمحيط.

رمزي: إذا كان البحر يمثل شعوبًا وأممًا ، فهي منظمة تأتي من العديد من الشعوب والأمم. يرى البعض أنه نفس الوحش في دانيال 7: 2.

 كان الوحش في الأصل من الهاوية حسب رؤيا ١١: ١٠ و ١٧: ٨.

 

س: في رؤ 13 ، لماذا كان الشيطان والأشرار عازمين على اضطهاد المؤمنين عبر العصور؟

ج: كأن الشيطان ذاهب إلى هلاكه وهو يعلم ذلك. يعرف الشيطان أن وقته قصير في رؤيا 12: 12f ، ويريد أن يأخذ معه أكبر عدد ممكن من الآخرين. إذا قتل مسيحي مسيحياً ، فلا يعود هذا المسيحي قادرًا على الشهادة على الأرض ، لكن هذه فائدة ثانوية. الفائدة الأساسية هي ثني الآخرين عن التفكير في المسيح بسبب التكلفة. يريد أيضًا أن يسلب المؤمنين فرحتهم التي يمكن أن يحصلوا عليها في المسيح.

 

س: في رؤ 13: 6 ، لماذا يسمح الله عن عمد لكائن أن يجدف عليه ، حيث أن الله لا يريد ذلك ولديه القدرة على إيقافه؟

ج: في حين أن بعض الأشخاص المتطرفين قد يقولون إن كل ما يحدث هو رغبة الله كجزء من "مشيئته السرية" ، فإن هذا يبدو بعيدًا عن شخصية الله الحقيقية.

 على الأقل لبعض الوقت ، يسمح الله بأشياء لا يريدها فحسب ، بل تحطم قلبه. توجد بعض الأمثلة في متى 23: 37-39 ، لوقا 19: 41-44 ، وإرميا 19: 5 ؛ 32: 35.

 كما قال فرانسيس شيفر في كتابه "الكنيسة في نهاية القرن العشرين": "يمكننا أن نمجد الله ، ويقول كل من العهدين القديم والجديد أنه يمكننا حتى أن نجعل الله حزينًا. هذا هائل ". (تراتيل لشعب الله رقم 364).

 

س: في رؤ 13: 6 كيف يمكن للوحش أن يجدف على مسكن السماء وعلى الساكنين فيه؟

ج: هناك تغاير في المخطوات، يمكن أن نقرأ العبارة إما "خيمة السماء ومن يسكنها" أو "أولئك الساكنون في خيمة السماء". بالإضافة إلى إلحاق الأذى بالله ، فإن الوحش يضع السماء وأولئك الذين يعيشون في النعيم هناك.

 

س: في رؤ 13: 7 ، 13-15 ، كيف يصنع الوحش الحرب ويغلب / يغلب المؤمنين ، إذا كانت المرأة ستحمى من التنين بالهروب إلى البرية في رؤ ١٢: ٦ ، ١٤ ، ١٦؟

ج: أولاً ، عبارة "شن حرب" لا تعني بالضرورة شن حرب عسكرية ، بل تعني اضطهاد وقتل المؤمنين. كما قتل الكثير من الناس على يد الحكومة ، خارج الحرب ، كما قتلوا في المعارك.

ثانيًا ، رؤيا 12 تقول فقط أن المرأة ستتم حمايتها. لكن رؤيا 12: 17 مثل رؤيا 13: 7 تقول أن التنين سيحارب نسل المرأة أي المؤمنين في ذلك الوقت. يرى البعض أن المسيحن المختطف محمي من هذا الاضطهاد. لكن أولئك الذين يصبحون مسيحيين بعد الاختطاف يجب أن يفروا.

 

س: في رؤ 13: 8 ، كيف يمكن لوم أي شخص على عبادة الوحش ، حيث أن جميع الذين لم يكتبوا في سفر الحمل يفترض بهم أن يعبدوا الوحش؟

ج: هذه حجة من قدرية مسيحية. ليس من المفترض أن يعبدوا الوحش ، لكن الله يعلم أن الناس سيفعلون ما لا يفترض بهم أن يفعلوه. من الأمثلة المماثلة على معرفة الله بأن الناس سيفعلون أشياء لا يفترض بهم أن يفعلوها هم رفض الفريسيين قصد الله لأنفسهم في لوقا ٧: ٣٠ ، وحث عمال الله على عدم تلقي نعمة الله عبثًا في كورنثوس الثانية ٦: ١.

 

س: في رؤ 13: 11- 12 لماذا يشبه وحش الأرض ظاهرياً الحمل؟

ج: هذا للخداع. خدع الشيطان الكثيرين على مر العصور بزعم احترامه. بينما قلل الشيوعيون من شأن المسيح ، أو ما يسمى المسيحيين الليبراليين ، فإن المسلمين والكنيسة الكاثوليكية الرومانية العنيفة في العصور الوسطى ادعوا جميعًا احترامهم للمسيح.

 

س: في رؤ 13: 11- 15 مَن أو ما هو وحش الأرض؟

ج: لا يقول السفر. قد يكون هذا مخلوقًا واحدًا أو شخصًا أو مجموعة من المخلوقات أو مجموعة من الناس. يمكن أن يكون للوحش البري علاقة خاصة بالأرض ، و / أو يكون شيئًا على عكس وحش البحر.

 

س: في رؤ 13: 16- 18 هل كانت هناك سابقة تاريخية لحاكم يضع بصمة على الناس؟

ج: نعم ، في الحرب العالمية الثانية كان من المفترض أن يرتدي اليهود في البر الأوروبي نجمة صفراء ، على الرغم من أنها لم تكن موشومة. في خلال زمن المكابيين ، 3 المكابيين 2: 29 يقول أن الحاكم المصري ، فيلوباتير الأول ، جعل جميع اليهود الذين وافقوا على الخضوع له موشومين بورقة اللبلاب. كان ذلك مهينًا لأن ورقة اللبلاب كانت رمزًا لإله النبيذ اليوناني.

 

س: في رؤ 13: 16- 18 ما مغزى 666؟

ج: لا يقول السفر. أحد الآراء المحتملة التي انتشرت منذ عام 1973 في فيلم مسيحي "Thief in the Night" هو أنه رمز كمبيوتر مطبوع على الجلد. الرأي الثاني هو أنه قد يكون شريحة كمبيوتر ، مضمنة تحت الجلد ، تحتوي على معلوماتنا الشخصية. اليوم في السويد يتمتع الناس بخيار دفع بضع مئات من الدولارات لزرع شريحة يمكنهم استخدامها كهوية.

 المخطوطة الأفرامية تحتوي على 616 بدلاً من 666 في رؤيا. "Neron Caesar" تساوي 666 فقط إذا قمت بتغيير C إلى Q.. ولكن "Nero Caesar”تهجأ ب 616 بالرغم من ذلك. يذكر إيريناوس التحول من 666 إلى 616 كبدعة خادعة في كتاب إيريناوس ضد الهرطقات 5 الفصل 30. 1-2 ص 558-559.

 انظر أيضا السؤال التالي.

 

س: في رؤ 13: 16-18 لماذا "٦٦٦" وليس رقمًا آخر؟

ج: لا يقول سفر. هناك نظريات مختلفة ، مثل أن "666" يقصر عن الكمال مثل "777" ، أو أن "666" هو عدد البشر ، أو أن "666" هو رقم رجل معين. ومن المثير للاهتمام ، إذا أضفت قيمة أحرف اسم يسوع ، Jesous ، فستصل إلى 888.

 

س: في رؤ 13: 16-18 ورؤ ١٤: ٩-١١ ما هو الخطأ في الحصول على علامة صغيرة؟

ج: هناك خمس نقاط يجب مراعاتها في الإجابة.

1. حتى لو لم يكن هناك أي خطأ آخر ، فلا ينبغي أن يتلقى المؤمنون علامة على اليد اليمنى أو على الجبهة لمجرد أن الله طلب عدم القيام بذلك.

2. كان على الناس أن يوافقوا على عبادة الوحش قبل تلقي العلامة.

3. العديد من الكلاب والقطط اليوم لديها شريحة كمبيوتر صغيرة توضع تحت جلدها لأغراض تحديد الهوية. ربما كان هذا غرض تخدمه العلامة.

4. لاحظ أنه في رؤيا 14: 9-11 ، وبينما المعاناة يمكن أن تكون رد فعل للعلامة أو شريحة الكمبيوتر ، أو عملية المسح ، فإن المعاناة من الحصول على العلامة يمكن أن تحدث بشكل خارق للطبيعة. من ناحية أخرى ، يمكن أن يكون هناك مادة سامة يمكن للحكومة إطلاقها إذا اعتقدوا أن الناس يخرجون عن الخط ، وقد يكون هناك عطل.

5. سيدين الله بشدة أولئك الذين لديهم العلامة.

 

س: هل رؤيا 14: 3-4 تعلمنا أن ١٤٤٠٠٠ رجلاً عازباً فقط سيخلصون؟ (ذكر مسلم هذا على أنه التعليم المسلم به الذي تقدمه هذه الفقرة).

ج: لا ، رؤيا 14: 3-4 هي فئة خاصة من الرجال من اثني عشر سبطا من أسباط اسرائيل. إنها كذبة أن تقول إنها تعلم أنه "فقط 144000 رجل عازب سيخلصون". يمكنك قراءة المزيد عنها في رؤيا 7: 1-8 ، متبوعًا مباشرةً بـ "الحشد الكبير من كل قبيلة وأمة في رؤيا 7: 9-10. هل عمدت إلى عدم ذكر رؤيا ٧: ١-١٠ عندما قلت أنه سيتم إنقاذ ١٤٤٠٠٠ رجل عازب فقط؟

 

س: في رؤ 14: 4 ، ماذا تعني كلمة عذراء (بارثينوس) هنا بالضبط؟

ج: معناه الأساسي هو شخص ، ذكرا كان أو أنثى ، لم يسبق له أن مارس الجنس. ومع ذلك ، فقد أشار أيضًا إلى شخص عازب الآن. استُخدمت هذه الكلمة لوصف الأرامل في رسالة إغناطيوس اليونانية إلى آل سميرنا ، الفصل 13 ، ص 92.

 

س: في رؤ 14: 6 ما هو "الإنجيل الأبدي" هنا؟

ج: أولاً ما ليس الجواب ثم الجواب.

ليس الجواب: يقول البعض أنه بدلاً من الإنجيل ، يمكن أن يكون بدلاً من ذلك رسالة أخرى تتعلق بالدينونة وليس الخلاص.

الجواب: إن المصطلح يعني "بشرى" لا بشرى سيئة في الحكم. هذه رسالة ووصية للإيمان بالمسيح. علاوة على ذلك ، تشير الرسالة "الأبدية" إلى أنها ليست رسالة لهذا الوقت فقط ، ولكن لكل الوقت. تقول رسالة تيطس 1: 2 أن خلاصنا من خلال يسوع تم تحديده قبل تأسيس العالم.

 

س: هل رؤيا 14: 6-7 تحقق كل من سمع إنجيل في مت 24: 14؟

ج: يمكن أن يكون. من ناحية أخرى ، فإن إتمام متى 24: 14 يمكن أن يكون بشرًا يبشرون بالإنجيل لجميع الأمم.

 

س: في رؤ 14: 8 ، هل يمكن أن تكون بابل هنا كلمة رمزية لأورشليم؟

ج: وجهة النظر هذه تقتضي كتابة رؤيا قبل 70 م. ، والتي يجب أن يدافع عنها العلماء القدامى من أجل وجهة نظرهم. يُعتقد أن بابل هي روما وروما والكنيسة الكاثوليكية ، أو بابل الحرفية ، أو بشكل عام نظام ديني زائف.

 

س: في رؤ 14: 9- 10 ، كيف تتبع أعمالهم الصالحة أولئك الذين يموتون في الرب؟

ج: المؤمنون يصلون إلى السماء بالنعمة ، بالإيمان ، وليس بالأعمال كما تقول أفسس 2: 8-9. ومع ذلك ، سنحصل في السماء على مكافآت ، أو لا نحصل عليها ، بناءً على الأعمال التي قمنا بها وفقًا لرسالة كورنثوس الأولى 3: 12-15. الأعمال التي يتم مكافأتها ليست مجرد أفعال ، بل هي أيضًا أقوال وأفعال وكلمات سيئة امتنعنا عن القيام بها. لكن كورنثوس الأولى 3: 12-15 تُظهر أيضًا أن المسيح يدين أيضًا القلب ، أو الدوافع وراء الأعمال ، وليس الأعمال فقط.

 لكن هذه الآية في هذا الفصل تؤكد أن المؤمنين الذين يتعرضون للاضطهاد والاستشهاد هنا لا يموتون عبثًا. إكرامهم الله في حياتهم يكافأ في السماء. مزمور 116: 15 يقول أن عزيز في عيني الرب موت قديسيه.

 

س: في رؤ 14: 9- 12 ، هل هذا يعني أن السبت سيُستعاد كما يعلّم بعض الأدفنتست السبتيين؟

ج: لا هذه الآية لا تعني ذلك. لم تذكر كلمة السبت حتى في كتاب رؤيا بأكمله. أي علاقة بين سمة الوحش وحفظ السبت أو عدم حفظه هي ببساطة في أذهان المترجمين الفوريين. قد يكون لغزا بالنسبة للبعض سبب اعتقاد السبتيين بذلك. إنهم يعتقدون أن البعض يعتقدون أنهم يساويون عبادة الله يوم الأحد بعلامة الأفضل. يجب أن نشعر بالحرية في تذكر "افاي يوم": اعبدوه في أي يوم.

 

س: في رؤ 14: 11 هل هناك شمس أو قمر في بحيرة النار لأن هذا يعني أنه سيكون هناك ليل ونهار؟

ج: لا ، إن عبارة "ليل ونهار" تعني ببساطة بلا انقطاع. يمكن لأي شخص في غرفة مغلقة بلا نوافذ أن يكون عنده ليل ونهار دون رؤية الشمس أو القمر.

 إذا كان الشخص دائمًا يواجه ضوءًا ، فلن يرى الليل أيضًا. بينما لن يكون هناك شمس أو قمر في الجحيم أو السماء أو الأرض الجديدة ، فمن يدري ماذا سيختار الله ليخلقه في أجزاء أخرى من الكون.

 

س: في رؤ 14: 14 ورؤ 19: 12 ما الفرق بين التيجان هنا؟

ج: إنها كلمات يونانية مختلفة تمامًا. الكلمة في رؤيا 14: 14 هي stephanos ، والتي يمكن أن تعني إكليل النصر. الكلمة في رؤيا 19: 12 في diadema تعني تاج الملك.

 

س: في رؤ 14: 14-16 ، هل يسوع هو من على السحابة حاملاً منجلاً؟

ج: نعم. عبارة "ابن الإنسان" لها المعنى العام للناس ، ولكن يسوع كان مغرمًا أيضًا باستخدام هذه العبارة كوصف جزئي لنفسه. يعتقد البعض أنه ليس كذلك ، لأن ١٤: ١٤ تقول "مثل ابن الإنسان". ومع ذلك ، رؤيا 1: 13 تقول أيضًا "مثل ابن الإنسان" ويتفق الجميع على أن هذا هو يسوع.

 

س: في رؤ 14: 18-20 كيف يستطيع العنب إنتاج الدم؟

ج: من الواضح أن هذه ليست عنب عادية. من المحتمل أن يرمز هذا العنب إلى اضطهاد الناس. ستأتي الدينونة على أولئك الذين يضطهدون الآخرين.

 

س: في رؤ 14: 20 ، تفضل واكتشف حجم نهر الدم الذي يريده الله [حسب الزعم] في رؤيا ١٤: ٢٠. سوف يأخذ دماء حوالي مليار شخص لملء هذا النهر. لماذا هذا؟

ج: هناك إجابتان محتملتان.

من ناحية ، لا يقول الرؤيا أن هذه كانت دماء من الناس. بعصا موسى حوّل الله مياه النيل إلى دم ، ولم يكن ذلك دمًا من الناس. ولا تقول إن مشيئة الله الكاملة أرادت أن يحصل هذا أيضًا ؛ بل قرر الله هذا جزاءً قضائياً على الناس. قد يكون دمًا لم يأت من إنسان حي أو حيوان. من ناحية أخرى ، إذا قمت بحساب الدم من جميع عمليات الإجهاض التي تم إجراؤها (والتي كانت في منتصف السبعينيات حوالي 1 مليون سنويًا في الولايات المتحدة ، و 7 ملايين سنويًا في اليابان ، وغيرها في بلدان أخرى) ، يمكن للمرء أن يقول ذلك مجازيًا ، لدينا بالفعل أنهار من دم الإنسان اليوم. ومع ذلك ، لا أعتقد أن الرؤيا يتحدث هنا مجازيًا. إذا خلق الله دماء جديدة تساوي الدم الذي أُهرق من كل عمليات الإجهاض والحروب ، فقد يملأ الكثير من الأنهار.

 

س: ما الهدف من رؤ 14 قبل رؤ 15-16؟

ج: كامل رؤيا 14 يوفر الخلفية المطلوبة لرؤيا 15. العدد 144000 في رؤيا 14: 1-5 يتعلق بمن انتصر على الوحش في رؤيا 15: 1-4. إعلانات الملائكة الثلاثة الأولى في رؤيا 14: 6-7 تتعلق بالحكم على الأرض والبحر وينابيع الماء في رؤيا 16: 1-7.

إعلان الملاك الثاني في رؤيا 14: 8 يتعلق بسقوط بابل في رؤيا 16: 19. إعلان الملاك الثالث في رؤيا 14: 9-11 من عقاب أصحاب سمة الوحش يتعلق برؤيا 16: 2. حصاد عناقيد الغضب في رؤيا ١٤: ١٤-٢٠ تتعلق بمحتويات جامات غضب الله السبع في رؤيا ١٥-١٦.

 

س: في رؤ 15: 2 ، هل هذا هو نفس البحر الزجاجي في رؤ 4: 6 ، مع المصابيح السبعة في رؤ 4: 5؟

ج: من المحتمل جدًا أن يكون كذلك ؛ لا شيء يميزه عن الآخر ، ولا توجد آية تقول أن هناك بحرين من الزجاج.

 

س: في رؤ 15: 4 لماذا لا يذهب الجميع إلى السماء حيث أن الكل سيخاف الله ويمجد اسمه؟

ج: لا. يحتوي هذا السؤال على افتراض خاطئ بأن كل من يمجد الله سيذهب إلى السماء. في المقابل ، هذه الآية ، وكذلك فيليبي 2: 10-11 وآخرين ، تُظهر أنه في النهاية ، حتى أولئك الذين يذهبون إلى بحيرة النار سوف يسبحون الله.

 

س: في رؤ 15: 7 كيف كانت الجامات ؟

ج: الكلمة اليونانية تشير إلى صحن عريض كان يستخدم لشرب الطقوس أو سكب القرابين.

 

س: في رؤ 15: 8 لماذا لم يستطع أحد دخول الهيكل حتى تتم الضربات السبع؟

ج: لا يقول السفر ، ولكن قد يكون أحد الأسباب هو التأكيد على أنه لن يحدث شفاعة حتى يتم سكب سبعة جامات من الغضب.

 

س: في رؤ 16 : 1-21 ، كيف توازي هذه الضربات في مصر في خر 7: 14-12: 30؟

ج: ها هي الضربات العشر.

عشر ضربات مصر

1. تصبح المياه دماء. خر 7: 14-25

2. الضفادع. خر 8: 1-15

3. القمل. خر 8: 16-19

4. الذباب. خر 8: 30- 32

5. طاعون على الماشية. خر 9: 1-7

6. الدمامل (القروح). خر 9: 8-12

7. البرد. خر 9: 13- 34

8. الجراد. خر 10: 10-19

9. الظلام. خر 10: 21-25

10. موت الأبكار. خر 11: 1-12: 30

عبر بنو إسرائيل البحر الأحمر كأرض يابسة ، وجف نهر الفرات لأجل ملوك الشرق. أيضًا ، تم التضحية بحمل الفصح لتفادي الملاك المدمر في سفر الخروج ، يسوع هو حمل الفصح ، لكن بالنسبة لأولئك الذين يرفضون الحمل في الرؤيا ، لا يوجد ما يمنع غضب الله.

 

س: في رؤ 16: 1 ، هل كان غضب الله واضحًا على الأرض قبل هذا الوقت؟

ج: نعم. تظهر آيات كثيرة أن الله يعبر عن غضبه. ومع ذلك ، لا توجد آيات ، باستثناء الآيات التي تتحدث عن الطوفان ، تظهر غضب الله المعبر عنه بقدر كبير على الأرض حتى هذا الوقت.

 

س: في رؤ 16: 2 هل الجام الأول مرتبط بصلوات القديسين؟

ج: لا ، هذا قد يظن ، فقط إذا افترضت أ) الجامات السبعة هي نفسها الأبواق السبعة (تسمى نظرية التلخيص) ، ب) بخور صلوات القديسين في رؤيا 8: 3-4 يرتبط بالبوق الأول في رؤيا ٨: ٧.

ومع ذلك،

أ) نظرية التلخيص غير صحيحة ، لأن الأبواق السبعة صحيحة

البوق 1: البرد والنار وحرق الدم ثلث الأرض والنبات

البوق 2: جبل ضخم ثلث البحر تحول إلى دم ومات ثلث البحر

البوق 3: نجم كبير من الأَفْسَنْتِينُ ، تلوث المياه العذبة

البوق 4: ثلث أضواء السماء

البوق 5: الجراد من الهاوية لمدة 5 أشهر

البوق 6: أربعة ملائكة وجيش قوامه 200 مليون يقتلون ثلث البشرية

البوق 6 ونصف: سبعة رعود وشاهدان

البوق 7: أصبح ملكوت المسيح ملكوت ربنا وملكه.

لا تتطابق 7 الجام تمامًا. هم انهم:

الجامة 1: قروح قبيحة ومؤلمة

الجامة 2: كل البحر تحول إلى دماء وماتت كل الحياة البحرية

الجامة 3: تحول الماء العذب إلى دم

الجامة 4: حرقت الشمس الناس بالنار

الجامة 5: الظلام

الجامة 6: جفاف الفرات وتجمع ملوك الشرق في هرمجدون

الجامة 7: حدث زلزال عظيم ودمر بابل

ب) حتى لو كانت نظرية التلخيص صحيحة ، في رؤيا 8: 3-7 ، فإن الملائكة السبعة ذوي الأبواق السبعة يختلفون عن الملاك الثامن الذي كان يبخر بصلوات القديسين.

 

س: بما أن رؤيا 16: 3 تقول باليونانية أن "النفوس" في البحر ماتت في إشارة إلى الحياة البحرية ، لذلك فالروح تعني الحياة ، وليس للإنسان "نفس" منفصلة عن جسده أكثر من الحيوان.

ج: على متن تابوت العهد ، تقول رسالة بطرس الأولى 3: 20 باليونانية أنه تم إنقاذ ثمانية "أرواح" فقط. تعني الروح أحيانًا "الحياة" كما في رؤيا 16: 3. أحيانًا "الروح" تعني الجزء الروحي من المسيحي الموجود مع الرب عندما نتغيب عن الجسد في 2 كورنثوس 5: 8. لاحظ أنه ليس لدينا جسدًا في هذه المرحلة ، لكنه "غائب عن الجسد". الحيوانات لها أرواح / حياة حيوانية ، والبشر لديهم أرواح / حياة بشرية ، لكن رسالة بطرس الأولى 3: 20 تُظهر أن البشر فقط هم من يملكون أرواحًا مخلصة.

 المسيحوين يختلفون حول ما إذا كانت هناك حياة بعد الموت للحيوانات.

 

س: في رؤ 16: 3-4 كيف يصير الماء دماً؟

ج: اسأل موسى فقط. بجدية ، يمكن لله سبحانه وتعالى أن يصنع أي معجزة يشاء. قد يبدو مثل العدالة الخيالية أن المجتمع الذي يسفك الكثير من دماء المؤمنين سوف يسفك بالدم ليشرب. تذكر أن يوحنا يكتب ما رآه وسمعه (رؤيا 1: 19) ، فالدم إما دم حرفي أو شيء يشبه الدم.

 

س: في رؤ 16: 5 ما هو هذا الشبه؟

ج: تحول نهر النيل إلى دم في الطاعون الأول لمصر في خروج 7: 14-25.

أيضًا ، خارج الكتاب المقدس ، في 1 أخنوخ هناك نبوءة أن أخنوخ رأى ملائكة تتحكم في المياه لإحداث الدمار في 1 أخنوخ 66: 1-3. هنا الاقتباس. "بعد هذا أراني ملائكة العقاب المستعدين للمجيء وإطلاق قوى المياه الجوفية لتصبح دينونة وهلاكًا لكل من يعيش على الأرض. لكن رب الأرواح أمر الملائكة الذين كانوا في الخدمة بألا يرفعوا العبوات (الماء) بل يحرسوها (لهم) - لأنهم كانوا ملائكة مسؤولين عن المياه. ثم غادرتُ من محضر أخنوخ. The Old Testament Pseudepigrapha المجلد 1 ، ص 45-46. وهذا يعطي فكرة أن الله قد فوض السيطرة على المياه لملائكة ، ولكن سياق هذا هو نوح والطوفان ، وليس آخر الزمان.

 

س: في رؤ 16: 7 ما هو الصوت الذي تحت المذبح؟

ج: يُرجح أنه صوت الشهداء في رؤيا ٦: ٩-١١.

 

س: في رؤ 16: 11 ما هذه الآلام والقروح؟

ج: لا يقول السفر. يمكن أن تكون من مرض أو تسمم إشعاعي أو سبب خارق للطبيعة بدون سبب طبيعي.

 

س: في رؤ 16: 12 كيف يجف نهر الفرات؟

ج: ينقل نهر الفرات الأمطار من جبال شرق تركيا والعراق إلى بحر العرب. يمكن أن يكون حدثًا معجزياً مفاجئًا بدون نظير طبيعي. أو من الممكن أن النبع المتكون من المطر توقف. لكن هناك أيضًا تفسير أبسط. حتى اليوم ، تكون أجزاء من نهر الفرات جافة عمليًا في بعض الأحيان ، لأن الكثير من المياه يتم شفطها للري.

 

س: في رؤ 16: 13-14 ما هي الضفادع الثلاثة؟

ج: رؤيا 16: 14 تقول أنها أرواح شياطين. الكتاب المقدس يقول إنهم أرواح شياطين فلا يمكن أن يكونوا أناساً.

 

س: في رؤ 16: 14 ، هل تستطيع الشياطين عمل المعجزات أيضًا؟

ج: لا تستطيع الشياطين فقط الخداعومحاكاة المعجزات، بل يمكنها أيضًا فعل الكثير من المعجزات. تذكر أن سحرة فرعون حولوا العصي إلى ما بدا وكأنه ثعابين متحركة. ومع ذلك ، مع هذه الآية ، لا يوجد دليل على أن إبليس أو الأرواح الشريرة يمكن أن يخلقوا الحياة.

 في حين أن الشيطان يمكنه تحريك صورة لضد المسيح ، يمكن للناس تحريك الروبوتات أيضًا.

 باختصار ، يمكن للشياطين أن تفعل أشياء كثيرة يستطيع الناس القيام بها ، كما أن للشياطين قوى خارقة إضافية ، ولكن ما يمكن أن تفعله الشياطين صغير جدًا مقارنة بما يمكن أن يفعله الخالق القدير.

 

س: في رؤ 16: 15 ما معنى أن تحتفظ بملابسك هنا؟

ج: هذا يعني أن تبقى متيقظًا. على وجه التحديد ، بما أن أفسس 6: 11-18 تذكر ارتداء سلاح الله الكامل ، بما في ذلك درع البر ، يجب أن نحتفظ بها معنا.

 وهذا يعكس ثقافة عبرية وليست يونانية أو رومانية. غالبًا ما كان اليونانيون يقومون بمسابقات رياضية عُراة ، والجندي الروماني الذي كان ينام في موقعه لم يكن يتعرض للعار ، بل كان يُقتل. ووفقًا للميشنا اليهودي ، إذا وجدَ نقيبٌ في شرطة الهيكل أحَد حراسه نائمًا ، كان يتم خلع ملابسه وحرقها ، ثم طرده بعيدًا.

 

س: في رؤ 16: 16 هل تحدث هرمجدون هنا أم تحدث بعد الألفية في رؤ 20: 8؟

ج: يزعم المسيحيون الألفيون أن كلا الآيتين تسجلان نفس الحدث. يرون أنه من غير المحتمل أن تكون هناك معركتان كبيرتان بدلاً من واحدة فقط.

كان المسيحوين من العقيدة الألفية سيذهب بقراءة مباشرة لهذه الآيات. هناك نوعان من المعارك الكبيرة. واحدة فقط قبل الألفية يشار إليها في هرمجدون ، وواحدة فقط بعد الألفية يشار إليها بـ جوج وماجوج. بالإضافة إلى ذلك ، فإن معركة جوج وماجوج ليست في هرمجدون ، ولكنها تحيط بمدينة شعب الله.

 

س: في رؤ 16: 19 ، هل هذه "المدينة العظيمة" بابل؟

ج: لا ، إنها مدينة أخرى ، لأن بابل مذكورة بشكل منفصل في 16: 19 و الفصل 17. كانBeckwith المعلق الرئيسي الذي علّم هذا.

 

س: في رؤ 16: 21 ، ما الذي يمكن أن يسبب بَرَداً يبلغ وزنه 100 رطلاً؟

ج: هذا ليس بردًا عاديًا. يمكن أن يكون خارقاً للطبيعة ، أو يمكن أن يكون شذرات من اصطدام نيزك.

 

س: في رؤ 16 هل السبع جامات / طاسات هي نفسها الأبواق السبعة في رؤ 8-9؟

ج: المسيحيون الأصيلون يختلفون في هذا.

تقول نظرية التلخيص أنهم متماثلون بسبب أوجه التشابه وببساطة يتسترون على الاختلافات الرئيسية. كان الدوناتي الأفريقي تيكونيوس (370-380 / 390 م) من أوائل الذين علموا نظرية التلخيص المتعلقة بالألفية.

لا توجد مشكلة في التفسير البسيط في الاعتراف بوجود العديد من أوجه التشابه ، لكن الاختلافات الرئيسية توضح أنها منفصلة ، مع وجود سبعة جامات أكثر شدة (غالبًا بمعامل من ثلاثة) من الأبواق السبعة. فيما يلي أوجه التشابه والاختلاف.

ترقيم

البوق

الجام

1

البرد والنار بالدم 33٪ الأشجار ، 100٪ من العشب الأخضر محترق

تقرحات على من يحمل علامة الوحش

2

جبل كبير يُلقى في البحر ، 33٪ من البحر عبارة عن دم. مات 33٪ من الحياة البحرية

100٪ من البحر دم 100٪ ماتت الحياة البحرية

3

سقطت نجمة الأَفْسَنْتِينُ. 1/3 ماء عذب مرة

100٪ الماء العذب هو دم

4

ثلث الشمس والقمر والنجوم مظلمة

يمكن للشمس أن تحرق الناس بالنار

5

ويل للجراد اللاسع لمدة 5 أشهر

مملكة الوحش مليئة بالظلام والألم

6

ويل للملائكة الأربعة الذين أطلقوا 200 م على نهر الفرات لقتل ثلث الناس

جف الفرات استعدادا لهرمجدون: 3 ضفادع

7

انتهى سر ملكوت الله

تم. زلزال عظيم. دمر بابل

في حين أن هناك أوجه تشابه ، إلا أنها مختلفة. على سبيل المثال ، الجام الأول / القارورة ليس لها نظير. الجام الرابع ليس له نظير فحسب ، بل هو عكس البوق الرابع تمامًا. من ناحية أخرى ، يشير كل من الجام السادس والبوق السادس إلى نهر الفرات ، الذي تقع بجانبه بابل.

سبعة أبواق

1. احترق ثلث الأشجار والعشب. رؤ ٨: ٧

2. تدمير ثلث مخلوقات البحر والسفن رؤ ٨: ٨- ٩

3. نجمة تسمى الأَفْسَنْتِينُ. ثلث الماء العذب. رؤ ٨: ١٠- ١١

4. ضرب ثلث الشمس والقمر والنجوم وثلث النهار وثلث الليل. رؤ ٨: ١٢- ١٣

5. مخلوقات تشبه الجراد من الهاوية. رؤ ٩: ١- ١٢

6. إطلاق سراح الملاك في نهر الفرات. جنود الخيالة يقتلون ثلث البشرية. رؤ ٩: ١٣- ٢١

7. إعلان بصوت عال. رؤ ١١: ١٥-١٩

سبع جامات

1. تقرحات على من يحمل علامة الوحش. رؤ 16: 2

2. البحر يتحول إلى دم ، كل الحياة البحرية تموت. رؤ 16: 3

3. الماء العذب يتحول إلى دم. رؤ 16: 4-7

4. الشمس تحرق الناس بالنار. رؤ 16: 8-9

5. الظلام. رؤ ١٦: ١٠- ١١

6. جف الفرات ليأتي ملوك الشرق إلى هرمجدون. رؤ ١٦: ١٢- ١٦

7. زلزال كبير. المدينة مقسمة الى ثلاثة اجزاء. رؤ 16: 17-19-20

 

س: في رؤ 16: 19 هل دمرت بابل هنا أم هدمت في رؤ 18؟

ج: كلا الآيتين تتحدثان عن نفس الحدث المستقبلي.

 

س: في رؤ 17: 1-18 مَنْ هي بابل المرأة؟

ج: يحتلف المسيحيون في الرأي حول أية مدينة هي بالضبط. الرأيان الرئيسيان هما: 1) روما والكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، وبابل الحرفية. وجهات النظر الأخرى الأقل شيوعًا هي العلمانية والليبرالية المسيحية والمورمونية. دعونا نقدم عددًا من الملاحظات حول هذا المقطع.

1. هي مدينة قوية (رؤيا 17: 18).

2. هي شريرة جدا (رؤيا 17: 4-6 ؛ 18: 3).

3. قتلت مسيحيين كثيرين (رؤيا 17: 6).

4. يجب تدميرها (رؤيا 17: 16 ؛ 18: 2).

المسيحيون يختلونف في أي مدينة تكون هذه أو ستكون. أفضل خيارين هما بابل وروما.

هنا المزيد من التفاصيل حول بابل في رؤيا.

مدينة بابل

مدينة: (رؤيا 17: 18 ، 18: 10 ، 16 ، 18 ، 19 ، 21)

مدينة من سبع تلال: (رؤيا 17: 3،9)

تقع على العديد من المياه التي تمثل الشعوب والجموع والأمم واللغات (رؤيا 17: 1،15).

سيُرى دخانها يحترق من البحر: (رؤيا 18: 17-18).

مكان الخراب المستقبلي (رؤيا 16: 19 ؛ 17: 15-18: 24).

ستفرح السماء كلها بدمار هذا المكان (رؤيا 19: 1-3).

ثروة وقوة بابل

لباس ارجوانى و قرمزي متلألئ بالذهب والأحجار الكريمة و اللؤلؤ (رؤيا 17: 4 ، 16).

تجار أغنياء من رفاهيتها الزائدة (رؤيا 18: 3 ، 11 - 17).

المتاجرة في أجساد البشر وأرواحهم (رؤيا 18: 14).

7/8 + عشرة ملوك حكموا (رؤيا 17: 10).

سادس ملك حكم عندما رؤيا مكتوب (~ 69-96 م) (رؤيا 17: 10).

حكم على ملوك الأرض (رؤيا 17: 18).

رجاسات بابل الشريرة

متدينة ذات جوانب تجديفية وشيطانية وسحر (رؤيا 17: 3 ، 18: 2،23).

تفتخر بالزواج من ملك لن يموت (رؤيا 18: 7).

زانية ؛ العاهرة الكبرى (رؤيا 14: 8 ، 17: 1-5 ، 15-16 ، 18: 3 ، 9 ، 19: 2).

خير رمز لها هو المرأة الشريرة (رؤيا 17: 1-7 وزكريا 5: 5-11).

مسكرة (رؤيا 17: 2 ، 18: 3 ، 23).

كأس ذهبي بارز للجنون (رؤيا 14: 8 ، 17: 2 ، 4 18: 3 ، 6).

تحارب الحمل (رؤيا 17: 14).

سكرى بدم القديسين الذين حملوا شهادة يسوع (رؤيا ١٧: ٦ ، ١٨: ٢٤ ، ١٩: ٢).

بيت الشياطين ومطاردة لكل روح شريرة (رؤيا 8: 2).

يجب على المؤمنين الفرار الآن! (رؤيا ١٨: ٤ ، إرميا ٥٠: ٨ ، ٥١: ٦ ، ٤٥-٤٧)

بغض النظر ، يجب أن نهرب دائمًا من اتباع أسلوب حياة بابل.

 

س: في رؤ 17: 1-18 ، ما هي الروابط الأخرى بين روما وبابل؟

ج: كانت بابل في الأصل موطنًا لديانة أسرارية. ولكن بعد أن استولى الفرس على بابل لأول مرة ، ثم دمروها لاحقًا ، قاموا بتثبيط الديانة الأسرارية ، لذلك انتقلت إلى بيرغاموم في آسيا الصغرى. أطلق على القائد لقب "حارس الجسر" بين هذه الحياة والحياة التي تليها. باللاتينية هذا هو "بونتيفوس ماكسيموس". في وقت لاحق ، استخدم الباباوات هذا العنوان.

 توصف عبادة الأصنام والارتداد من قبل أهل الله بالزنا في أشعياء 23: 15-17 ؛ إرميا 2: 20-31 ؛ 13: 27 ؛ حزقيال 16: 17-19 ؛ هوشع ٢: ٥ ؛ ناحوم 3: 4. ومن ناحية أخرى نينوى في ناحوم 3: 1،4 ؛ تم تغيير صور في أشعياء 23: 15-17 وبابل في إرميا 23: 17 بكونها عاهرات. لم يكونوا أبدًا إسرائيليين ، لذلك لم يكونوا "زنا" في حد ذاتهم ، بل وثنيين.

 

س: في رؤ 17: 1-18 ، ما الدليل على أن بابل هنا قد لا تكون فقط في روما؟

ج: روما بنيت في الأصل على سبعة تلال. تلال بالباتيني، افنتين، غكويلين، فيمينال، كيريمال، و كابيتولين. لكنها توسعت لتشمل التل الثامن بنسيان. ومع ذلك ، كانت روما لا تزال تسمى سبتمونتيوم ، أو "سبعة تلال". سبعة أباطرة قليلة جداً في زمن نيرون ، لكنه كثير جدًا بالنسبة إلى زمن دوميتيان.

تحدث إرميا في إرميا 51: 13 عن مدينة بابل ، وهي مدينة تقع على مياه كثيرة.

تقع بابل في البرية في أشعياء 21: 1 وتنبأت كما سقطت في أشعياء 14: 8 ؛ 18: 2 إرميا 51: 8.

 اعتقد البعض أن هذه ستكون السوق الأوروبية المشتركة ، وفيما بعد الاتحاد الأوروبي ، لأنه كانت هناك في الأصل عشرة بلدان ، باستثناء أن هناك الآن المزيد. (إسبانيا ، البرتغال ، إيطاليا ، اليونان ، فرنسا ، ألمانيا ، النمسا ، سويسرا ، أيرلندا ، بلجيكا ، هولندا ، لوكسمبورغ ، إلخ.)

 يعتقد البعض أن بابل هي المسيحية المرتدة ، الكاثوليكية والبروتستانتية ، أو الكنيسة المسكونية. (لم يذكر مؤيد أو معاد للشرقيين الأرثوذكس أو الأقباط أو النساطرة).

 يعتقد البعض أن هذه لا يمكن أن تكون روما ، لأن روما لم تدمر فجأة بهذه الطريقة. في الواقع ، تم نهب روما عام 410 م. من قبل القوط ، وفقدت شهرتها إلى الأبد بعد أن أقال الفاندال روما عام 454 م.

 في حين أن روما قريبة جدًا من البحر ، مع وجود ميناء أوستيا بالقرب منها ، فإن بابل بعيدة عن الداخل. ومع ذلك ، يمكن تحويل نهر الفرات إلى نهر يحمل السفن في نهاية الزمان. نهر الفرات واسع بالفعل بدرجة كافية ، لكنه ليس عميقًا في بعض الأماكن. يمكن تجريفه على الرغم من ذلك. ولأغراض المقارنة ، يبلغ غاطس قناة بنما 15. 2 مترًا ، ويتراوح نهر الفرات من متر واحد إلى 45 مترًا. في الوقت الحالي ، لن يستخدموا نهر الفرات للسفن العابرة للمحيطات لأن نهر الفرات اليوم يحوي 22 سدًا يمتد على طوله.

 يدعي أحد الكتاب أن رؤيا 17: 8-9 يثبت أن هذه لا يمكن أن تكون روما لأن الملوك الرومان لن يهاجموا مدينة روما. ومع ذلك ، فهو لا يتطرق إلى حقيقة أن الوحش هو قوة سياسية والمرأة متدينة. في الواقع ، لقد قاتلت الحكومات العلمانية في إيطاليا وهاجمت وقتلت واستبدلت الباباوات عدة مرات.

 

س: في رؤ 17: 1-18 ما هي أوجه الشبه مع بابل في أش 13 و إر 51؟

ج: هنا أوجه التشابه.

الموضوع

الرؤيا

أسفار كتابية أخرى

المستقبل الشرير لبابل

رؤ 17

أش 21: 9; 49: 20; إر 50: 2-8; زك 5: 5-11; 1 بط 5: 13

اسكن في مياه كثيرة ، وفيرة في الكنوز

رؤ 17: 1; 18: 9-13

إر 51: 13

كأس من نبيذ الزنا المجنون. أمم في حالة سكر.

رؤ 17: 2,4; 18: 3

إر 51: 7; حز 23: 31-34

فترتجف كل الارض وتحزن عندما خربت بابل

رؤ 18: 8-11

إر 51: 29

لا تكن أرملة / اجلس كسيدة إلى الأبد

رؤ 17: 17; 18: 7-8

أش 47: 5,7

دمار بابل

رؤ 14: 8; 16: 19; 18; 19: 1-4

أش 21: 9; أش 47; إر 50-51; 51: 8

بابل مطاردة للأرواح الكريهة والطيور النجسة

رؤ 18: 2

أش 13: 21

اهربوا من بابل!

رؤ 18: 4

إر 50: 8; 51: 6,45

سداد مضاعف لبابل /رد على بابل [ليست مزدوجة]

رؤ 18: 6

إر 50: 15; 51: 24-49

مثل الحجر ، ستغرق بابل في البحر حتى لا ترتفع أبدًا. (إرميا يقول أنه الفرات وليس البحر)

رؤ 18: 21

إر 51: 63,64

 

س: في رؤ 17: 1-18 مَن أو ما هو الوحش القرمزي؟

ج: لم يعلن الله هذا بعد ، لكنه أعطانا اثني عشر دليلًا.

1. الوحش القرمزي اللون

2. مغطى بأسماء تجديف

3. سبعة رؤوس ، تمثل كل من التلال السبعة وسبعة ملوك

4. سقط خمسة ملوك واحد موجود والآخر آت

5. عشرة قرون ، ترمز إلى عشرة ملوك لم يأخذوا مملكة بعد

6. الوحش نفسه ملك ثامن

7. هؤلاء الملوك الأحد عشر سيخوضون الحرب ضد يسوع ، لكن يسوع سيهزمهم

8. المرأة بابل هي مدينة عظيمة تمتطي هذا الوحش

9. كان الوحش مرة ، وليس ليس كذلك ، وسيصعد من الهاوية.

10. في النهاية سيذهب الوحش إلى هلاكه

11. الناس الباقون سوف يندهشون من الوحش لأنه كان في يوم من الأيام ، ولم يكن موجودًا ، ومع ذلك سيأتي

12. الوحش سيدمر المرأة

انظر أيضا رؤيا ١٩: ١٩- ٢١. يعتقد العديد من المعلقين أنه نفس الوحش القرمزي في رؤيا ١٣: ١.

 

س: في رؤ 17: 1-18 هل يمكن أن تكون رؤوس الوحش القرمزي أباطرة رومان؟

ج: على الأرجح لا ، لأن إحياء بابل حدث مستقبلي لم يتحقق بعد. إذا كنت ترغب في محاولة مقارنة الأباطرة الرومان ، فإليك قائمة بهم. يُعتقد أن رؤيا كُتب حوالي 95-96 م. ، قبل وقت قصير من وفاة دوميتيان.

الإمبراطور الروماني

تاريخ

أوغسطس (أعلن نفسه إلهاً)

27 ق.م - 14 م.

طبريا

14-37 م

جايوس (كاليجولا)

37-41

كلوديوس الأول

41-54

نيرون ابن سفاح القربى

54- 8 يونيو ، 68

جلبا (أعلن زوراً أن نيرون قد فر إلى مصر)

8 يونيو ، 68 يناير. 15 ، 69

أوثو (قتل جالبا)

15 يناير ، 69-أبريل. 16 ، 69

فيتليوس / فيتيلوم (هزم جيش أوتو)

16 أبريل ، 69 ديسمبر. 22 ، 69

فيسباسيان

1 يوليو / ديسمبر. 21 ، 69- 24 يونيو ، 79

تيطس

24 يونيو ، 79 سبتمبر. 13 ، 81

قتل الإمبراطور دوميتيان شقيقه ، فلافيوس كليمنس ، لكونه مسيحي. كان تيتوس أيضًا أخوه.

81-96

نيرفا

96-98

تراجان

98- 117

هادريان

117- 138

أنتونينوس بيوس

138-161

ماركوس أوريليوس ولوسيوس فيروس

161-169

أفيديوس كاسيوس (الجزء الشرقي)

175

ماركوس أوريليوس وكومودوس

177-180

كومودوس

180-192

بيرتيناكس

192-193

ديديوس جوليانوس (النيجر)

193

سبتيموس سيفيروس

193-211

كركلا (جيتا)

211-217

ماكرينوس

217-218

هيليوغابالوس

218-222

 

الكسندر سيفيروس

222-235

ماكسيمينوس

235

جورديون

235

بوبيانوس (بالبينوس)

235-238

غورديون الأصغر

238-244

فيليب

244-249

ديسيوس

249-251

جالوس (فولوسيانوس)

251-254

الناردين

254-260

غالينوس

260-268

كلوديوس الثاني

268-270

أوريليان

270-275

تاسيتوس (بروبس)

275-276

فلوريان

276-282

كاروس (كارنوس ، نومري)

282-284

دقلديانوس

284-286

ماكسيميان (غاليريوس) (ماركوس أوريليوس فاليريوس ماكسيميانوس)

285 / 286-305

قسطنطينوس كلوروس

292-306

ماكسيمين

306-307

قسنطينة

307-337

 

س: في رؤ 17: 5 لماذا ستكتب اسمها على جبهتها؟

ج: وفقًا للكتاب الرومان سينيكا وجوفينال ، من الشائع أن تضع البغايا الرومانيات أسماءهن على جباههن. بهذه الطريقة يمكن للعملاء تذكرهن وطلبهن بالاسم. إرميا 3: 3 تشير أيضًا إلى جبين الزانية ، والتي يمكن أن تكون نفس العادة خارج روما.

 

س: في رؤ 18: 1-3 ، كيف كانت بابل مدينة فاسدة للتجارة والسلطة ، بينما كانت بابل في رؤ 17 نظامًا دينيًا؟

ج: إذا كنت تعتقد أن نظامًا دينيًا نقيًا لا يمكن أن يكون أيضًا تركيزًا فاسدًا لكسب المال والسلطة ، فستكون مخطئًا. حتى يسوع والصليب استُخدما للأسف لتبرير فعل الشر والسيطرة على الآخرين. على الرغم من أن الفصلين 17 و 18-19 يسلطان الضوء على جوانب مختلفة من المدينة ، إلا أنهما نفس المدينة.

 

س: في رؤ 18: 3 ، كيف يمكن أن يكون المكان "مطاردة كل روح شرير؟"

ج: بعض الترجمات تحوي سجن بدلاً من أن مطاردة ، لأن الروح الشريرة تبقى هناك ، لكن لا شيء يقول إنها غير إرادية.

 إنه لأمر رائع أن نفكر في ما الذي يجعل الأرواح الشريرة تنجذب إلى مكان ما؟ هل عدم وجود شهادة مسيحي يتكرهم بهزيمتهم الساحقة بموت يسوع وقيامته؟ هل هو تسامح الأرواح الشريرة الأخرى؟ هل هو ترويج الناس للشر وانفتاحهم على الأرواح الشريرة؟ هل هي أصنام وثنية يعبدها الناس؟ لا نعرف أيهما هو بشكل أساسي ، إذا كان كل ما سبق ، أو إذا كان هناك المزيد من الأسباب. لكننا لا نريد أن تنجذب أي أرواح شريرة إلى منزلنا ، وبالتالي لا نريد أي صور للأوثان أو السحرة حتى تعطي تلميحًا إلى أن الأرواح الشريرة ستكون مريحة في منزلنا.

 

س: في رؤ 18: 3 ما الفرق بين الرغبة في زيادة أرباحك والجشع؟

ج: هناك أكثر من طريقة لتكون جشعًا. إذا لم تكن جشعًا بكل هذه الطرق ولكن بطريقة واحدة ، فلا يزال بإمكانك أن تكون جشعًا.

أولاً ، زيادة أرباحك بأي ثمن ، قانونيًا وأخلاقيًا ومعنويًا ، هو وضع المال أمام الله. ولكن يمكنك حتى زيادة الأرباح بطرق مشروعة لا يريدك الله أن تشارك فيها؟ - هل هناك مشتركين في أسهم الماريجوانا؟

ثانيًا ، يكذب مندوبو المبيعات أحيانًا (يسمى تمدد الحقيقة) لبيع منتجاتهم. في أحد الأماكن التي أعمل فيها ، سأل أحد العملاء مندوب مبيعات إذا كان المنتج قد فعل كذا وكذا. كان مندوب المبيعات يعلم أنه لم يكن كذلك ولكنه أخبر العميل أنه فعل ذلك على أي حال. ثم أعاد مندوب المبيعات رسالة إلى المكتب مفادها أن على الأشخاص العمل على هذه الميزة على الفور.

هل بيع وشراء أجزاء من أجسام الجنين للأبحاث أمر سيئ ، حيث سيتم إجهاضها بغض النظر؟

ثالثًا ، يمكنك القيادة للحصول على أقل سعر ممكن ، أو دفع أقل أجر ممكن ، بغض النظر عما هو عادل.

رابعًا ، إذا كنت لا ترغب في ممارسة هذه الأشياء بنفسك ، فلا يزال بإمكانك توظيف ومكافأة الأشخاص الذين يمارسون هذه الأشياء ، وتغض الطرف عن جشعهم ، طالما أنهم يحققون ذلك.

 

س: في رؤ 18: 4 ، كيف يمكن للمسيحيين أن يخطئوا بكونه جزء من نظام شرير اليوم ، بالنظر إلى أن الله أراد يوسف أن يكون جزءًا من الحكومة المصرية في تك 41-47 ودانيال في دا 2 و 6؟

ج: كان يوسف عالي المقام في حكومة لم تعترف بالله. بينما كان الدين في مصر يعبد آلهة باطلة ، إلا أنهم لم يفعلوا شرور التضحية البشرية أو الدعارة الدينية مثل بعض الديانات الأخرى التي مارستها. نحميا ، بالرغم من كونه يهوديًا ، كان حاكمًا فارسيًا ليهوذا ، وكان محقًا حيث أراده الله أن يكون. دانيال أكثر إثارة للاهتمام. مارس البابليون علم التنجيم والسحر ، واعتبر البابليون يوسف مشابهًا لهؤلاء الناس. لم يفعل دانيال هذه الأشياء بنفسه ، وعندما ظهرت بداية يسوع في بيت لحم ، وكان المجوس يعلمون أن المسيح سيولد في يهوذا، كيف سيعرفون ما لم يوجههم دانيال إلى الله الحقيقي الواحد؟

 اليوم يمكنك أن تسأل نفسك خمسة أسئلة. إذا كانت إجابتك لأي منهم سيئة ، فابدأ في البحث عن وظيفة أخرى.

1. هل يجب أن تخطئ (سواء بسبب الأخلاق الشخصية أو سوء معاملة الآخرين) للقيام بعملك ، أو أن تفعل ما يريده رئيسك في العمل؟ من الناحية الفنية ، قد لا يكون هذا سببًا لترك وظيفتك. لا يجب أن تخطئ ، ودع الناس يعتقدون أنك تخطئ أيضًا. قد يكون طرد شاهد أفضل من تركه.

2. بعملك أنت تروج للخطيئة ، أو أسلوب حياة خاطئ ، أو إله زائف؟

3. هل قدمت وظيفتك وعمل شركتك أي فائدة لأفراد المجتمع الآخرين؟ إذا لم يكن الأمر كذلك ، فهذا ليس سيئًا مثل الأمرين الأولين ، لكنك لن تفضل العمل في شركة تقدم فائدة.

4. في العمل ، هل لديك أي فرص على الإطلاق لمشاركة حياتك والإنجيل للآخرين؟

5. هل تقربك علاقتك في العمل من الله أو تبعدك عنه؟

 

س: في رؤ 18: 6 ، لماذا دفعت بابل ضعف ما فعلته؟

ج: هذا على الأرجح تعبير يوناني يعني أن الضرر الذي تسببت فيه "تضاعف لها". إنه مشابه للمصطلح الإنجليزي "ما يدور ، يأتي." ومع ذلك ، فإن حرق بابل ليس تدميرًا لكل السلطة السياسية ، لأن الملوك الآخرين ما زالوا يسودون ، ويراقبون من مسافة آمنة.

 

س: في رؤ 18: 13 هل يُقال "عبيد" أم "أجساد" رجال؟

ج: تجارة الرقيق تعني المتاجرة في أجساد الرجال. الكلمة اليونانية الحرفية هنا هي soma والتي تعني "الجسد" ومنه نحصل على كلمتنا "جسدي". من ناحية أخرى ، يتاجر البعض اليوم في أجزاء من أجسام الأطفال المجهضين من أجل البحث. أيضًا ، جنى البعض أموالًا باستخدام أجزاء من الجسم لاستبدال الأعضاء.

 

س: في رؤ 18: 13 كيف يتاجر الناس في أرواح الرجال؟

ج: يمكن للناس أن يتاجروا في أرواح الرجال بثلاث طرق على الأقل.

حيوات: الكلمة اليونانية التي تعني الروح يمكن أن تعني أيضًا الحياة. يمكن أن يخطف العبيد الناس ويبيعوا العبيد ، والعديد من الإمبراطوريات القديمة هربت من العبودية. يُقدر أن ثلثي سكان الإمبراطورية الرومانية كانوا من العبيد.

روحيًا: استخدم الكثير من الناس في جميع القارات الدين كوسيلة لتحقيق مكاسب مالية ، كما تحذر رسالة تيموثاوس الأولى 6: 5. "تجارتهم" في أرواح الرجال.

صكوك الغفران: علمت الكنيسة الكاثوليكية ، خاصة خلال العصور الوسطى ، أن الكاثوليك الذين ارتكبوا خطايا عرضية ، سيعانون في مطهر ناري قبل الذهاب إلى السماء. ومع ذلك ، يمكن تقليل هذه الإقامة ، لأنفسهم وللآخرين ، من خلال دفع أموال للكنيسة ، تسمى صكوك الغفران.

 

س: في رؤ 18: 9-19 ، كيف يمكن أن تحظى بابل بشعبية كبيرة بين الملوك والتجار والبحارة بعد أن شربوا من دم القديسين في رؤ 17: 6؟

ج: ثلاث كلمات: ثروة ، وقصر الذكريات ، واللامبالاة.

الثروات: كانت مشهورة لأن كل ملوك وتجار الأرض هؤلاء ، رغم أنها حكمت بطريقة ما المدن الأخرى ، لأنهم قدروا الثروة التي كانوا يجنونها بسببها. كانوا على استعداد للتغاضي عن بعض الشر ، في الواقع الكثير من الشر ، طالما أنهم حصلوا على المزيد من المال من خلاله. من المناسب أن التجار لم يجدوا من يشتري بضاعتهم ، عندما كانت بابل لا تسمح لأي شخص أن يشتري أو يبيع ما لم يكن لديه سمة الوحش.

الذكريات القصيرة: من عادة الأشخاص الساقطين نسيان الشخصية الشريرة لبعض الأشخاص والكيانات ، عندما يكون ذلك مناسبًا أو مربحًا لهم.

اللامبالاة: قتل المؤمنين في رؤيا 17: 6 و 18: 24 لم يضرهم ، فلماذا يهتمون بما لا يؤذونهم؟ كان هناك قول مأثور "أنا أختلف مع ما تقوله ، لكنني سأدافع عن حقك في قول ذلك". كم مرة ترى شخصًا يدافع عن حقوق شخص يختلف معه شخصيًا أو سياسيًا؟ يبدو أنه أصبح أكثر ندرة.

 كملاحظة جانبية ، الكلمة اليونانية للتاجر ، emporoi ، تعني الشخص في رحلة وهو المكان الذي تحصل منه اللغة الإنجليزية على كلمة emporium.

 

س: في رؤ 18: 20 ورؤ 19: 3 كيف يمكن للكائنات الصالحة في السماء أن تفرح بهلاك الآخرين؟

ج: هم ، ونحن ، يمكننا أن نفرح بتحقيق العدالة ، تمامًا كما ابتهج جميع الأمريكيين ، حتى الألمان الأمريكيين ، عندما هُزم النازيون.

 

س: في رؤ 18: 22 ، لماذا برأيك كان الموسيقيون والعمال والشعوذة بارزين جدًا هنا؟

ج: في المجتمع الغربي الحديث ، موسيقى الروك أند رول والمصانع بارزة. السحر ليس شائعًا في الثقافة الغربية ، لكن الكلمة اليونانية هنا ، pharmakon ، يمكن أن تشير أيضًا إلى الأدوية والسموم.

 

س: في رؤ 19: 1،3،4،6 ما هو الغريب في كلمة هللويا؟

ج: إنها كلمة عبرية تعني "الحمد لله". هذه الكلمة متكررة في المزامير في العهد القديم ، لكنها مستخدمة فقط في العهد الجديد أربع مرات ، كلها في هذا الفصل. هذا الانتصار يستحق بالتأكيد أكثر من هلليلويا واحدة.

 

س: في رؤ 19: 8 ، هل رداء القديسين الأبيض هو رمز يدعم عقيدة الغفران الكاثوليكية كما يقول بعض الكاثوليك؟

ج: لا. الجلباب الأبيض هو رمز ، لكن رؤيا 19: 8 يعطي الشرح الكامل لما تعنيه العباءات البيضاء. إنها تمثل أعمال القديسين الصالحة. لا شيء يوحي بإمكانية تطبيق الأفعال الصالحة لشخص ما على شخص آخر ، أو تقصير إقامة شخص ما في المطهر.

 هناك نقطة مهمة يجب ملاحظتها هنا. يمكن للكثير من الناس ، وليس فقط بعض الكاثوليك ، قراءة مفاهيم غير مؤكدة تمامًا في الكتاب المقدس ، غافلين تمامًا عن حقيقة أنهم لا يستطيعون العثور على مكان واحد في المقطع لدعم مفهوم الرواية.

 تظاهر للحظة أن لديك تفسير مجنون بأن هذا المقطع تنبأ بعودة صناعة الملابس. كيف يمكنك معرفة ما إذا كان تفسيرك أحمق أم لا؟

 هذه بعض الاقتراحات.

1. صلِّ واطلب من الله المساعدة في فهم ما قصده. إذا كنت تحاول فهم ما يقوله الكتاب المقدس ، ولا تهتم للمساعدة في رؤية المعنى الذي قصده الله ، فهذا تناقض في المصطلحات ومضيعة للوقت.

2. فهم ما هو التفسير. يستخدم التفسير المنطق (الذي منحه الله) لربط الآية منطقيًا بآيات قبل وبعد ، وآيات في أجزاء أخرى من الكتاب المقدس ، و / أو أحداث خارجية للتوصل إلى عبارات غير موجودة في الكتاب المقدس. يقوم الجميع بالترجمة الفورية ، ليس فقط الكتاب المقدس ، ولكن لكل ما نقرأه. التفسير الصحيح أمر جيد ، ولكن يمكن للناس أن يختاروا القراءة في الكتاب المقدس ما يحلو لهم ويتنكروا في هذا على أنه تفسير.

3. فرّق بين ما يقوله المقطع صراحةً وما تفسره. لا تقل "الكتاب المقدس يقول" أو "يقول الله" عن شيء لا يقوله الكتاب المقدس في الواقع ولكنه تفسير.

4. يحتاج المسيحيون لبعضهم البعض لتفسير السفر ، لأن لا أحد معصوم من الخطأ. إذا كان تفسيرك يتطلب أن يكون المقطع مكتوبًا في رمز سري لم يتمكن أحد من رؤيته منذ آلاف السنين ، فمن الجيد أن تشكك في تفسيرك.

5. تحقق من صحة تفسيرك. إذا قلت أن اللغة اليونانية تعني "هذا" ، ولم يتعرف المسيحوين الأوائل الذين تحدثوا اليونانية وكتبوا على المقطع على تفسيرك لما كان كثير منهم لغتهم الأم ، فستعود إلى الرموز السرية مرة أخرى. لم يكن المسيحيون الأوائل معصومين ، ولم تكن لديهم وجهات نظر متطابقة في كل شيء. ومع ذلك ، من خلال قراءة رسائل وتعليقات هؤلاء الرجال الأتقياء ، يمكننا الحصول على تقدير لمدى (والأهم من ذلك ، عدم وجود نطاق) لمعنى الجمل اليونانية في الكتاب المقدس.

 

س: في رؤ 19: 10 و 22: 8 لماذا سقط يوحنا عند أقدام هؤلاء الملائكة؟

ج: يبدو أنه من السهل جدًا على الناس الساقطين عبادة الملائكة أو مريم أو غيرها من القديسين. بشكل عام ، من السهل حتى على المسيحيين الانزلاق إلى عبادة الأصنام بشكل أو بآخر.

 

س: في رؤ 19: 10 كيف تكون شهادة يسوع روح النبوة؟

ج: فيما يلي ثلاث تفسيرات لرؤيا 19: 10.

1. يقصد بشهادة يسوع الخاصة عن نفسه عبارة "شهادة يسوع". حياته وتعليمه وروحه هي مصدر النبوة. تشير هذه الشهادة كثيرًا إلى المستقبل.

2. يقصد بشهادتنا عن يسوع عبارة "شهادة يسوع". النبوة التي هي من الله مبنية على شهادة يسوع ، وموثقة من خلال دعوتها يسوع ربًا (كورنثوس الأولى 12: 3 ، 1 يوحنا 4: 1-3) النبوة الحقيقية ستكون متوافقة مع حياة وأقوال يسوع.

3. كلاهما يمكن أن يكون صحيحا.

 

س: هل رؤ 19: 11-18 تشير إلى يسوع؟

ج: بالتأكيد نعم ، وفقًا لكتاب ما قبل نيقية القدامى:

إيريناوس من ليون (١٨٢-١٨٨ م) يقول ومرة أخرى [في سفر الرؤيا] ويقتبس على الفور رؤيا ١٩: ١١ (١٩/٢٤ كلمة مقتبسة) و ١٩: ١٢-١٦ (اقتباس كامل) يقول إنه يشير إلى الحمل ، كلمة الله ، ابن الإنسان ، ابن الله. إيريناوس ضد الهرطقات الكتاب الرابع الفصل 21. 11 ص.491-492

هيبوليتوس من بورتوس (222-235 / 236 م.) يقتبس بالكامل رؤيا 19: 11-12 على أنها من يوحنا. يقول أن هذا يشير إلى الكلمة. Against the Heresy of One Noetus ، الفصل 15 ، ص 229

كبريانوس القرطاجي (264- 258 م) يقتبس بالكامل رؤيا 19: 11-16 كما في سفر الرؤيا. يقول إنه يشير إلى كلمة الله ، ابن الإنسان. أطروحات كبريانوس رسالة 12 ، الجزء الثاني ، الفصل 30 ، ص 527-528

أوريحنس (227-240 م.) يقول إنه الكلمة (اللوغوس) ، كلمة الله في تعليق أوريحنس على يوحنا كتاب 2 ، الفصل 4 ، ص 325.

 في الآونة الأخيرة ، تفسير الكتاب المقدس المعرفي: العهد الجديد ، ص 977-977 ، كتاب شرح الكتاب المقدس المفسر المجلد 12 ، ص 573-575 ، التعليق الدولي الجديد للكتاب المقدس ، ص 1623 ، الكتاب المقدس للعهد اليوناني المجلد 5 ، ص 466 ، رؤيا 8-22: تعليق تفسيري ، ص 381-382 ، 387 ، 396 ، وتعليق الكتاب المقدس للمؤمن ، ص 2376 ، كلها تقول أن هذا يشير إلى يسوع.

 

س: كيف يرتبط رؤيا 19: 11-21 بآيات أخرى من المجيء الثاني ، وهي مز 9: 1-9؟ 24: 7-10 ؛ 96: 10-13 ؛ 110 ؛ أش 9: 6-7 إر 23: 1-8 ؛ حز 37: 15-28 دا 2: 44-45 ؛ 7: 13-14 ؛ هوش 3: 4-5 ؛ عاموس ٩: ١١- ١٥ ؛ ميخا 4: 7 ؛ زك 2: 10-12 ؛ 12 ؛ 14: 1-9 مت 19: ؛ 25: 6 ، 31 - 36 ؛ مر 13: 24-27 ؛ لو 12: 35-40 ؛ 17: 24-37 ؛ 18: 8 ؛ 21: 25-28 ؛ أعمال 1: 10-11 ؛ 15: 16-18 ؛ رو 11: 25-27 ؛ 2 تسالونيكي 2: 8 2 بط 3: 3-4 ؛ يهوذا 14-15 ؛ رؤ 1: 7-8 ؛ 2: 25-28 ؛ 16: 15 ؛ 22: 20؟

ج: جميعهم يرسمون صورة متسقة للغاية ، مع إضافة تفاصيل لبعض الآيات.

 

س: في رؤ 19: 11 و أش 11: 4 ، كيف يصنع يسوع حرباً بينما هو أمير السلام في أش 9: 6؟

ج: نقطتان يجب مراعاتهما في الإجابة.

مجيئان: أشعياء 9: 6 تشير في المقام الأول إلى المجيء الأول للمسيح ، بينما تشير الآيتان الأخريان إلى المجيء الثاني للمسيح.

في نفس الوقت: يسوع يحارب الخطيئة، ويجلب السلام الحقيقي والمصالحة لشعبه.

 

س: في رؤ 19: 11 كيف يمكن أن "تنفتح السماء" عندما رأى يوحنا فقط باب السماء في رؤ 4: 1؟

ج: كان الباب الصغير فقط للصعود إلى السماء. تم فتحت حفرة أيضًا عندما رأى يوحنا هيكل في رؤيا 11: 11. لكن السماء مفتوحة على مصراعيها هنا ليسوع وجيشه بأكمله لينزل.

 

س: في رؤ 19: 11 لماذا لا يكون هذا الاختطاف؟

ج: في الاختطاف يأتي المسيح فجأةً وخفيًا لقديسيه ليأخذهم من الأرض. هنا يأتي المسيح بجلال مع قديسيه إلى الأرض. المسيح لا يلمس الأرض أبدًا أثناء الاختطاف ؛ بل يلتقي به القديسون في الهواء.

 

س: في رؤ 19: 12 ورؤية 14: 14 ما الفرق بين التيجان هنا؟

ج: إنها كلمات يونانية مختلفة تمامًا. الكلمة في رؤيا 14: 14 هي stephanos ، والتي يمكن أن تعني إكليل النصر. الكلمة في رؤيا 19: 12 هي diadema وتعني تاج الملك.

 

س: في رؤ 19: 13 ، من أين أتى الدم من رداء يسوع؟

ج: ملاحظة جانبية مثيرة للاهتمام هي أن الترجوم اليهودي ليوناثان (مكتوب بعد رؤيا) في تكوين 49: 10 وما يليها يقول إن المسيح المحارب سوف تكون ملابسه ملطخة بدماء أعدائه. إلا أن هذا حدث قبل أن يحطم المسيح أعداءه ، فهو من عناقيد الغضب.

 عندما يُغمس رداء يسوع في الدم في رؤيا 19: 13 ، ويدوس معصرة غضب الله في رؤيا 19: 15 ، هذا يستخدم نفس الصور مثل أشعياء 63: 1-3. كما ورد ذكر المعصرة في يوء 3: 13 ورؤيا 14: 17-20.

يعتقد البعض أن من داسه في معصرة غضب الله هو دماء أعدائه. ولكن كيف يمكن أن يغمس رداء المسيح في دماء أعدائه إذا لم يكن قد حاربهم بعد. يعتقد هيبوليتوس (222-235 / 236 م) و أوريحنس (225-254 م) أنه دم المسيح.

 في حين أن الدم على الرداء يمكن أن يمثل دم يسوع نفسه ، أو دماء القديسين ، أو دم الأشرار ، إلا أنه على الأرجح هو اللون الأحمر الدموي لدوس عناقيد الغضب ، وإن لم يكن بالضرورة دم أعداء الله.

 

س: في رؤ 19: 16 ما سبب كتابة الاسم على فخذ المسيح؟

ج: هناك إجابتان مختلفتان.

الفخذ: إذا اقترب راكب حصان ، فلن يرى المرء اسمًا على ظهره أو بطنه أو أسفل ساقه ، لكنه سيكون أوضح على الفخذ.

لافتة: تقول اليونانية أن اسمه مكتوب على فخذه. ومع ذلك ، يعتقد البعض أن الرؤيا ربما كانت في الأصل باللغة الآرامية. إذا افترض المرء أن أصلًا ساميًا يكمن وراء يونانية يوحنا ، فقد يكون خطأ الناسخ قد استبدل الكلمة العبرية أو الآرامية لراية ، degel ، بكلمة ساق ، regel. ومع ذلك ، لا يوجد دليل على وجود أصل سامي.

 

س: في رؤ 19: 17-19 لماذا عشاء عرس الحمل دموي؟

ج: يبدو الأمر غامضًا مثل مسلخ تقتل فيه الحيوانات ولكن على نطاق أوسع. لدينا هذا الحق على الحيوانات ، وبصواب أو خطأ ، يعتقد جميع الجنرالات أن لهم هذا الحق على الناس في الحرب. والأكثر من ذلك ، أن لله الحق في إنهاء حياة الإنسان متى شاء وكيف شاء.

 كملاحظة جانبية ، تم ذكر معركة مستقبلية عظيمة بين الله وأعدائه أيضًا في الأسفار غير الكتابية في 1 أخنوخ 90: 13-19 ، 4 عزرا 13: 1-13 ؛ صعود موسى 10 ؛ مزامير سليمان 17: 23-31 ؛ و البحر الميت درج 1MH و1QH 6: 25f، ومع ذلك ، فإن هذه الأوصاف هي بين القوى التقية بقيادة المسيا والحاكم الفاجر.

 

س: في رؤ 20 ، هل ستكون بالفعل 1000 سنة؟

ج: ربما باستثناء 666 لا يوجد رقم في الرؤيا غير رمزي. لا يوجد رقم "خطأ" بالمعنى الحرفي و "صحيح" بطريقة رمزية ، لذلك إذا لم يكن هناك 1000 عام ، فسيكون هذا هو الأول. من الواضح أن مصطلح "1000 سنة" في نظر الله كان مهمًا بما يكفي لتكرار ست مرات ، في رؤيا 20: 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7. في التعاليم اليهودية ، كان هناك مفهوم "أيام المسيح" في 2 Esdras 7: 28f ، لكنها قالت إنها ستكون 400 سنة.

 

س: في رؤ 20 هل سيكون هناك ألفية فعلية على الأرض؟

ج: رؤيا 20: 1-7 يعلمنا فترة 1000 سنة حيث يُقيد الشيطان ويُقام المؤمنون ويحكمون مع المسيح. فيما يلي ثلاث وجهات نظر رئيسية.

يأخذ أتباع العقيدة الألفية الرؤيا 20: 1-7 ، بالإضافة إلى نبوءات الكتاب المقدس الأخرى على أنها بيانات حقيقية وغير مضللة عن المستقبل. غالبًا ما يكون للنبوة بعض الرمزية ، لذلك قد تعني 1000 سنة فترة طويلة من الزمن. يعتقد أتباع العقيدة الألفية:

الشيطان الآن ليس حبيسا في الهاوية (رؤيا 20: 3).

الأمم اليوم لا تنخدع (رؤيا 20: 3).

لم يتم قطع رأس أحد حتى الآن لعدم استلام العلامة ، ثم عاد للحياة مرة أخرى. (رؤيا 20: 4)

لا يحكم المؤمنون مع المسيح لهذه المرة فقط. (رؤيا 20: 4،6)

بغض النظر عن لاهوت الشخص فيما يتعلق بالنقاط الأخرى ، فإن الإيمان بالمعنى الواضح للعهد الألفي المستقبلي للمسيح في رؤ 20 يجعل المرء من أتباع العقيدة الألفية. فيما يتعلق بالاختطاف ، يمكن أن يكون أتباع العقيدة الألفية قبل الضيق ، أو منتصف الضيقة ، أو ما بعد الضيقة ، أو ما قبل الغضب ، أو "عموم القبيلة" (لا نعرف متى سيحدث الاختطاف ، ولكن كل هذا يتوقف في النهاية!) قد ينظر أتباع العقيدة الألفية إلى الآخرين على أنهم "ليبراليون آخر الزمان" ، ولا يأخذون يسوع على محمل الجد في رؤيا 1: 3 ؛ 22: 7 ، ويقولون أن هذا الكتاب المقدس ليس له معنى يذكر بالنسبة لنا اليوم.

ينكر أتباع الألفيين وجود ألف عام على الأرض ، لكنهم يعتقدون بدلاً من ذلك أن الألفية بالمعنى المجازي ، كانت تحدث في السماء منذ بداية عصر الكنيسة و / أو الآن في حياة المؤمنين على الأرض. لا يكمن الاختلاف الأساسي بين أتباع العقيدة الألفية والألفي في تفسير فقرات معينة ، بل بالأحرى أن أتباع الألفيين الألفيين يرون أن معظم سفر الرؤيا صحيح ولكن لا يمكن فهمه. كما أنهم يفسرون معظم النبوءات ، كما في دانيال ، على أنها تنبؤات غير حرفية وليست تنبؤات فعلية للمستقبل. يؤكد أتباع العقيدة الألفية أن اكتمال ملكوت الله ينتظر عودة يسوع في المستقبل ، وسيكون هناك اختطاف . يعتقدون أن أتباع العقيدة الألفية يعتقدون عقيدة الإنسان على أنها كلمة الله ، على عكس 1 كورنثوس 4: 6 والأمثال 30: 5-6.

يتشابه أتباع ما بعد الألفية إلى حد كبير مع أتباع الألفية في تفسيرهم غير الحرفي ، بحيث أنه قد يكون من الصعب تحديد ما إذا كان أوغسطين والآخرين من أتباع الألفية أو ما بعد الألفية. الفرق الرئيسي هو أن أتباع ما بعد الألفية يعتقدون أن الألفية تحدث على الأرض الآن ، وأن العالم سوف يتحسن إلى أن يأتي المسيح أخيرًا. كان هذا الرأي أكثر شيوعًا قبل الحرب العالمية الثانية.

من يعتقد بأي رأي بينهما

من أتباع العقيدة الألفية في الكنيسة الأولى بابياس (توفي 163 م) ، يوستينوس الشهيد في حوار مع تريفو 80: 1 (توفي 165 م) ، إيريناوس ضد الهرطقات الفصل 34 ، 35 (182-188 م) ، Commodianus الفصل 43 ص 211 (198-220 م) ، ترتليان ضد مرقيون 3: 25 (207 م) ، وأوغسطين قبل مواجهة Donatist Tyconius.

يشمل أتباع العقيدة الألفية اليوم علماء اللاهوت التدبيري ، وكنائس الكتاب المقدس ، ومعظم المعمدانيين المحافظين ، والعديد من أصحاب المواهب ، وبعضهم في الكنائس المستقلة المسيحةي. من بين الكتاب المشهورين في ما قبل الألفية الثانية تشاك سويندول وجون والفوورد وغيرهم الكثير. كانت مدرسة دالاس اللاهوتية تسمح فقط لأتباع العقيدة الألفية بالتخرج ، ولكن وفقًا للطالب الحالي ، قاموا بتغيير هذه السياسة.

أولئك الذين ينكرون حقًا 1000 عام في الكنيسة الأولى هم ديونيسيوس الإسكندري (265 م.). بحلول زمن أوفسافيوس (حوالي 325 م) ، لم يكن العديد من القادة المسيحيني من أتباع العقيدة الألفية. يقول كل من أتباع الألفية وما بعد الألفية أن أوغسطين تمسك بوجهة نظرهم فيما بعد. بدت المسيحية ما بعد الألفية جذابة بمجرد أن أصبحت الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية.

يشمل أتباع العقيدة الألفية اليوم لاهوتي العهد واللوثريين وأقلية من المعمدانيين والكاثوليك ومعظم الكنائس المشيخية والإصلاحية و R.C. Sproul.

المسيحيون الأوائل الناطقين باليونانية اختلفوا في الرأي بشأن الألفية الحرفية. ومع ذلك ، حتى في الكنيسة الأولى ، تقبلت كلا المجموعتين بعضهما البعض في المسيح. المسيحيون الأتقياء كان لديهم كلا الرأيين.

إيجابيات وسلبيات

 فهل الكتاب المقدس يعلمنا بحقبة ألفية حرفية على الأرض أم لا؟ بينما أعترف بأنني أنا نفسي أعتقد بقوة بالعقيدة الألفية ، فإن هدفي هنا ليس إقناعك بأن العقيدة الألفية صحيحة. بالأحرى أن تمنحك كلا الجانبين ، لتقرر بنفسك.

فيما يلي ثلاثة تفسيرات لرؤيا 20

موقف العقيدة الألفية

1-2) في المستقبل ، ملاك يملك مفتاح الهاوية سيمسك بالشيطان ، ويقيده إما لألف سنة أو لفترة أطول.

3) سيُلقى إبليس في الهاوية. نظرًا لأن الشيطان يمكن أن يكون في مكان واحد فقط في وقت واحد ، فلن يكون الشيطان على الأرض أو في السماء أو في أي مكان آخر. يجول الشيطان حاليًا مثل أسد يزأر وفقًا لما جاء في رسالة بطرس الأولى 5: 8.

 إن العديد من الدول تنخدع اليوم بمعنى إنكار حقيقة الله واضطهاد خدام الله. سوف تعترف أمم الأرض بالمسيح خلال الألفية

4) أولئك الذين قُطعت رؤوسهم بسبب عدم عبادة الوحش أو تلقي العلامة على جباههم أو أيديهم أُقيموا جسديًا وعاشوا مع المسيح. الوحش وقطع الرؤوس لم تحدث بعد.

5) بقية الأموات في الآية 5 لم يقوموا للحياة بعد. (نفس الكلمة اليونانية التي تعني المقام في الآية 4)

6) أولئك الذين في القيامة الأولى سيكونون كهنة ويملكون في الألفية. كل وعود العهد القديم لليهود ستتحقق ، وسيكون هناك هيكل الألفية.

7) بعد الألفية ، سيطلق الشيطان ويخدع الأمم.

8-9) ثم تجتمع الأمم في جيش واسع وتحاصر أورشليم. هذا هو الحكم في وادي يهوشافاط ، وليس هرمجدون ، الذي حدث قبل أكثر من 1000 عام. تأتي النار من السماء وتقتلهم. هذه معركة مختلفة عن تلك التي في رؤيا 19.

10) ينضم الشيطان إلى الوحش والنبي الكذاب ، اللذين سبق أن ألقيا في بحيرة النار في رؤيا 19: 20 ، سيكونان في عذاب واع إلى الأبد.

11) ثم يقف الأموات أمام الله ، ويحكم على البعض حسب سفر الحياة ، وآخرين حسب أعمالهم. كل من ليس اسمه في سفر الحياة يعاني الموت الثاني في بحيرة النار.

 

المناصب في ما قبل الألفية وما بعد الألفية

1-3) كان الشيطان مقيداً أثناء وجود المسيح على الأرض. لقد تم تقييد المسيح و "إلقاءه في الهاوية" ، عند القيامة ، [أو حوالي 325 م. ]

 لم يعد الشيطان يخدع الأمم على الأرض الآن ، رغم أنه سيفعل ذلك في النهاية. أن يكونوا مخدوعين هنا قد يعني التخلي عن سيادتهم لاتباع الشيطان.

4) أولئك الذين قُطعت رؤوسهم لعدم عبادة الوحش ربما يشملون جميع المسيحيين. إنهم يملكون مع المسيح في السماء الآن [وإلا فإن المسيح يسود مع المؤمنين الآن على الأرض]. لا تشير الآية 4 إلى القيامة الجسدية ، بل إلى القيامة الروحية لحياة جديدة في المسيح.

5) لن يقوم باقي الموتى جسديًا إلا بعد هذه الفترة. [أحد أشكال التغاير في هذا الرأي هو أنه بما أن الكلمات اليونانية هي نفسها في نفس السياق ، فإن القيامة الثانية هي روحانية فقط.]

6) القيامة الأولى تشير إما إلى حياتنا الجديدة في المسيح ، أو إلى القيامة الجسدية للمؤمنين فقط بعد هذا الوقت. المؤمنون يملكون مع المسيح الآن في السماء [أو المسيح يسود في قلوبهم الآن على الأرض].

7) في النهاية ، سيستخدم الشيطان القوة المباشرة مرة أخرى.

8-9) ثم تجتمع الأمم في جيش واسع وتحاصر أورشليم. معركة هرمجدون ووادي يهوشافاط هي نفس المعركة. تأتي النار من السماء وتقتلهم. هذه هي نفس معركة رؤيا 19. في الواقع ، كل رؤيا 20: 1-10 هي "خلاصة" لأجزاء سابقة من الرؤيا من زاوية مختلفة.

10) يُلقى الشيطان في بحيرة النار فور إلقاء الوحش والنبي الكذاب فيها. سيكونان في عذاب واعي إلى الأبد.

11) ثم يقف الأموات أمام الله ، ويحكم على البعض حسب سفر الحياة ، وآخرون حسب أعمالهم. كل من ليس له اسم في سفر الحياة يعاني الموت الثاني في بحيرة النار.

حجج العقيدة الألفية على رؤ 20

"و" (kai في اليونانية) هي الكلمة الأولى في رؤيا 20: 1. وغالبًا ما يشير هذا إلى اتباع السابق.

تم عرض نفس الأحداث على يوحنا في رؤيتين ، واحدة تلو الأخرى.

تم ذكر 1000 سنة ست مرات في الفصل 20. إذا كان الله يقصد حقًا 1000 سنة بالضبط ، فكيف يمكن لأتباع الألفيين الألفيين أن يقولوا 1000 سنة بالضبط حتى لا يرفضوها كرمز؟ ١٢٦٠ يومًا ، ٤٢ شهرًا ، إلخ ، هي أوقات حرفية في الرؤيا ، فلماذا تفرد ١٠٠٠ سنة على أنها مجازية؟

توضح رسالة بطرس الثانية 3: 8 ومزمور 90: 4 أن 1000 سنة يمكن أن تعني فترة طويلة من الزمن.

إذا كان الشيطان مقيدًا حاليًا ، فكيف لا يزال:

يكون الآن في العمل في أفسس 2: 2

يتجول مثل أسد زائر - ١ بطرس ٥: ٨

أعاق بولس في تسالونيكي الأولى 2: 18

دخل إلى يهوذا الإسخريوطي في لوقا 22: 3

ملأ قلب حنانيا في أعمال الرسل 5: 3

سلموا له الناس في 1 كورنثوس 5: 5 ؛ ١ تيموثاوس ١: ٢٠

لا يزال بإمكان الشيطان أن يغرينا في كورنثوس الأولى 7: 5

اصطاد الناس في تيموثاوس الثانية 2: 26

إذا كان الشيطان الآن محبوسًا في الهاوية ، فكيف لا يزال يطوف مثل أسد زائر 1 بطرس 5: 8

إن الأمم اليوم تنخدع بعكس رؤيا 20: 3 في الألفية.

يمكن للشيطان أن يخدع (يخدعنا) في 2 كو. 2: 11.

لا يزال الشيطان يعمي غير المؤمنين. (2 كورنثوس 4: 3-4)

الأمم سوف ينخدعون ويتبعون ضد المسيح.

هل تم قطع رؤوس المؤمنين لعدم قبولهم سمة الوحش وعدم عبادة الوحش أو صورته في رؤيا 20: 4؟ - ليس عن طريق تسديدة طويلة. إن القول بأن بعض المقاطع رمزية شيء ، لكن جعل مقاطع كاملة ليس فقط خالية تمامًا من المعنى شيء ، ولكن القول بأن المعنى البسيط يضلل الناس.

نقض: لقد كان هناك العديد من الشهداء المسيحيني الذين رفضوا عبادة الإمبراطور.

هل قام المؤمنون بالفعل والذين يُزعم أنهم قُتلوا بالفعل لعدم تلقيهم سمة الوحش كما يقول رؤيا 20: 4؟ بالتأكيد لم يفعلوا!

النقض: عندما يشير رؤيا 20: 5 إلى قيامهم بالحياة ، فقد يشير ذلك إلى أنهم ترقوا روحياً إلى حياة جديدة في المسيح. إنهم أحياء في السماء الآن في جسد روحي.

الرد المضاد: الكلمة اليونانية لبعث الحياة في الرؤيا 20: 4 هي نفس الكلمة للموتى الذين أقيموا في نهاية الألفية في رؤيا 20: 5. تفسير هذا على أنه دعوات رمزية تثير التساؤل عما إذا كان هناك أي قيامة جسدية على الإطلاق ، على عكس 1 كورنثوس 15: 12-14.

نقض مضاد: قد تكون القيامة في رؤيا 20: 5 جسدية (على الرغم من نفس الكلمة اليونانية) أو قد يكون لها معنى روحي. إذا كان لها معنى روحي ، فقد تكون هناك أيضًا قيامة جسدية غير مذكورة في رؤيا 20.

رؤيا 20: 4 ، 6 تعني السيادة مع المسيح على الأرض. وإلا فأننا فقط نملك مع المسيح في السماء لهذه الفترة.

النقض: رؤيا 20 لا يذكر صراحة نهاية عهد المؤمنين مع المسيح.

لقد فهم بعض اليهود الألفية على أنها تعني حرفياً 1000 عام ، كما يوضح 2 أخنوخ والتلمود البابلي السنهدرين 97 ب. إن استخدام المفهوم الحرفي الذي تم الاحتفاظ به بالفعل ، دون أي ذكر للتصحيح ، يظهر أن المؤلف اعتبر المفهوم صحيحًا.

نقض: آخرون لم يتمسّكوا بألفيّة.

الحجج الألفية على رؤيا 20

هناك ستة "أسئلة استفسارية" تطرحها حول رؤيا 20.

لماذا يوجد "إنجيل رؤية" في حين أن المسيح ظاهر في الألفية ، خلفًا لإنجيل الإيمان الحالي؟

لماذا توجد مملكة المسيح المؤجلة؟

لماذا يوجد فصل طويل بين مجيء المسيح والقيامة والدينونة ، التي يظهرها الكتاب المقدس معًا؟

لماذا هناك معركتان عظيمتان وقيامتان؟

لماذا يصمت باقي العهد الجديد عن ربط المجيء الثاني بمملكة أرضية تتمركز في أورشليم؟

بعد أن تموت كمسيحي ، لماذا تتوقع أن تقوم لتعيش مع الأشرار على نفس الأرض؟

لا تؤسس عقيدة رئيسية على فقرة واحدة فقط.

النقض: ألفية حرفية مقابل عدد كبير في الأسفار المقدسة الأخرى ، كما يوضح القسم التالي.

حجج العقيدة الألفية خارج رؤيا 20

أفضل شرح من قبل الألفية الأرضية

بعد جفاف الفرات، طريق سريع لبقية شعب الله (أشعياء 11: 16 ؛ 35: 8-10).

هرمجدون قبل الألفية (رؤيا 16: 16 ؛ زكريا 12: 7-11 ؛ 14: 2-8 ، 12).

يهاجم الإسرائيليون أراض غير إسرائيلية (أشعياء 11: 13-14).

يعقوب يصنع عبيداً لآسريه (أشعياء 14: 1-17).

بعد المعركة العظيمة ، يجب أن تحتفل الأمم الأخرى بعيد المظال (زكريا 14: 12-21).

بعد المعركة الكبرى ، سوف يتضرع الناجون من غير الإسرائيليين إلى الله (زكريا 8: 21-23).

سيقدمون قرابين للرب ، وسيتم اختيار البعض ليكونوا لاويين (أشعياء 66: 20-21).

الخصيان في الهيكل والأجانب يذبحون (أشعياء 56: 3-7) ،

يمتلئ الهيكل من المجد (حج 2: 7).

الهيكل خلال الألفية (حزقيال 40-48).

الذبائح الحيوانية في الهيكل في الألفية (حزقيال 40: 38،42 ؛ 43: 20-22).

غرفة لغسل المحرقات في الهيكل (حزقيال 40: 38-42).

لن يفشل اللاويون أبدًا في أن يكون لديهم رجل ليقدم محرقات أمام الله (إرميا 33: 18).

طهّر اللاويين ، واجعل الرجال يجلبون ذبائح كما في الأيام الماضية (ملاخي 3: 3-4).

المضيف في الأعلى يعاقب (أشعياء 24: 21-22).

حكم الملائكة الأشرار (1 كورنثوس 6: 3 ؛ رؤيا 20: 10)

تعود سدوم إلى حالتها (حزقيال 16: 55).

الناس يكونون سيئي الحظ إن ماتوا في 100 (أشعياء 65: 20).

الله يحسم الخلافات بين الشعوب (أشعياء 2: 4).

كل الأرض تعرف مجد الرب (أشعياء 11: 9 ؛ حبقوق 2: 14 ؛ صفنيا 2: 11).

الأسد والحمل يرقدان معًا (أشعياء 11: 6-8).

أحفاد إبراهيم أخذوا كل الأرض حتى نهر الفرات (تكوين 15: 18).

يرجع الله العدو إلى الخلف ، ولن تخشى أورشليم أي ضرر مرة أخرى (صفنيا 3: 13-16 ؛ زكريا 12: 7-11 ؛ 14: 2-8 ، 12).

أورشليم (ليست الجديدة) ستكون مقدسة (أشعياء 4: 3).

سوف يحزن اليهود على من طعنوه (زكريا 12: 10).

النبوة ستزول (زكريا 13: 3-6 ؛ كورنثوس الأولى 13: 9 ؛ ميخا 2: 6).

داود كرئيس سوف يحكم (حزقيال 34: 23).

قد تشمل خسارة بعض المسيحيين للمكافآت خسارة خلال هذا الوقت (عبرانيين 6: 4-12).

قام الأشرار من الموت (دانيال 12: 2 ؛ يوحنا 5: 29).

[يعتقد البعض] أجوج وماجوج (حزقيال 38-39).

إدانة وادي يهوشافاط (يوء 3: 1-2).

الجيوش تحيط بأورشليم في نهاية الألفية (يوء 2: 20 ؛ 3: 10).

الخلاص المعجزي لأورشليم (أشعياء 29: 5-9).

حجج قبل الألفية خارج رؤيا 20

 مثلما لم تكن النبوات المسيانية واضحة في زمن العهد القديم ، فإن نبوءات نهاية الزمان ضبابية في عصرنا. إما أن تكون رمزية أو تتحقق قبل عودة المسيح.

عودتان مظفرتان للمسيح ، وهزيمة أعداءه في معركتين ، تبدو وكأنها تكرار لا لزوم له. أوجه الشبه توحي بحل أبسط: هناك معركة واحدة وعودة مظفرة للمسيح.

نقض: بينما يستطيع الله أن يفعل الأشياء بقدر ما يشاء ، إلا أنه لا "يرجع" في نهاية الألفية الأرضية. رؤيا 20: 6 تقول أننا نملك مع المسيح لمدة 1000 سنة.

لماذا يوجد هيكل ألفية ، بينما العهد القديم قد عفا عليه الزمن (عبرانيين 8: 13)؟ لا ، الهيكل الألفي هو من السماء ، والهيكل الأرضي نسخة منه ، كما يوضح عبرانيين 9: 23-24.

لم يعد هناك أي ذبيحة عن الخطية في عبرانيين 10: 18 ، لأنه في عبرانيين 10: 9 المسيح نقض العهد الأول. تقول الرسالة إلى العبرانيين 9: 10 أن الذبائح كانت أنظمة خارجية تنطبق فقط حتى النظام الجديد. وبالمثل ، فإن التنظيم السابق (للكهنوت اللاوي) قد وضع جانباً من خلال رجائنا الأفضل في عبرانيين ٧: ١٨ (انظر أيضًا عبرانيين ٩: ١٢ ، ٢٤ ، ٢٥.)

 بما أن كل المسيحيين متفقون على هذا ، فلماذا يتم تقديم القرابين في هيكل الألفية المزعوم في حزقيال 40: 38،42؛ 43: 20-22؟ لماذا توجد غرفة لغسل المحرقة في حزقيال 40: 38-42؟ لن يتم عمل هذه على الأرض مرة أخرى. بل هي رمز المسيح رئيس كهنتنا في السماء.

نقض: ربما جميع الأبعاد المادية والتفاصيل الاحتفالية على الأرض هي لنفس السبب الذي يجعل أتباع الألفيين يقولون إن اللاويين لديهم غرف لغسل دم الثور الآن في السماء! يعتقد البعض أن هذا من أجل ذبيحة خطيئة (حتى بعد المسيح) ، لكن البعض الآخر يقول إنه مجرد تذكار.

الرد المضاد: حزقيال 43: 19 يقول أن الثيران كانت ذبيحة خطيئة للكهنة ، والآية 20 تقول لتطهير المذبح والتكفير عنه.

الرد المضاد: 1000 سنة هي:

1. الملك منتصراً على الأرض القديمة -رؤيا 20: 6

2. إعطاء فرصة للمتمردين -رؤيا 20: 8-9

3. تحقيق لكل وعد في العهد القديم

كما في الأيام الماضية (ملاخي 3: 3-4) لن تكون هناك ذبائح فقط (زكريا 14: 12-21 ؛ أشعياء 56: 3-7) ، لكن الله سيختار بعض الوثنيين ليكونوا لاويين (أشعياء 66: 20 -21). مثلما استخدم الله فترة الناموس لتعليم اليهود ، قد يعلمهم الله درسًا لبعض الوقت.

 

س: في رؤ 20: 2  ، ما هو التاريخ المبكر لأتباع عقيدة ما قبل الألفية؟

ج: من أتباع عقيدة ما قبل الألفية بابياس (تلميذ يوحنا الرسول) ، رسالة بولس الرسول برنابا ، ومعظم المسيحيين حتى زمن أوغسطينوس. كما يقول توماس كونستابل (أحد أتباع عقيدة ما قبل الألفية) في تعليقه على رؤيا ، "عندما كنت أدرس العبرية مع دكتور ميريل أونجر في المدرسة اللاهوتية ، سأله أحدهم في الفصل عما سيقوله للرب، عندما يصل إلى السماء ، بأنه اكتشف أن ما بعد الألفية كانت عقيدة صحيحة وأن العقيدة الألفية كانت خاطئة. أجاب الدكتور أنغر ، الذي كان من أتباع عقيدة ما قبل الألفية ، على نحو مبهج أنه سيقول ، "أنا آسف يا رب. لقد صدقت كلمتك للتو." يعترف العديد من أتباع الألفية أنك إذا فسرت الإشارات إلى إسرائيل في العهد الجديد على أنها إشارات إلى أحفاد يعقوب الجسديين ، فسوف تخرج من عقيدة ما قبل الألفية. هذا هو المعنى الطبيعي لـ "إسرائيل". لكنهم يرفضون هذا النهج لأنهم يعتقدون أن النبوة تتطلب تفسيرًا خاصًا (روحيًا ، صوفيًا حقًا).

 يوستينوس الشهيد (138-165م) في حوار مع تريفو يذكر أن المسيحيين كانت لهم آراء مختلفة في هذا الشأن.

 

س: في رؤ 20 ، خلال حكم الألف عام على الأرض ، قبل "أورشليم الجديدة" ، هل سيبقى الناس من لحم ودم والتزاوج كذكر وأنثى؟ هل سيعود أولئك الذين ماتوا قبل الاختطاف في ذلك الوقت أم بعد الألفية؟

ج: هذان سؤالان مثيران للاهتمام. السؤال الأكثر أهمية هو ما إذا كان كل الناس سيكونون نفس الشيء خلال الألفية. سيحكم بعض المؤمنين في المسيح 1000 سنة (رؤيا 20: 4) ولكن ماذا عن الأشخاص الذين لا يملكون مع المسيح؟ ولا يعود باقي الموتى إلى الحياة حتى تنتهي الألف سنة (رؤيا 20: 5). بعد انتهاء الألف عام ، سيكون الشيطان قادرًا وينجح في خداع الأمم وسيحيطون بشعب الله (رؤيا 20: 7-9).

 أيضًا ، من المحتمل جدًا أن ينجو بعض الناس من كل الضيقة ، ويدخلون الألفية دون أن يموتوا.

لا توجد آية تقول مباشرة أنه لا أحد / بعض الناس / كل الناس سيكونون قادرين على التزاوج بعد ذلك. ومع ذلك ، يمكننا أن نستنتج إجابة من خلال سؤال أساسي ثانٍ: ما إذا كان أي أطفال سيولدون خلال الألفية أم لا. إذا كان هناك ، فهذا يعني على الأقل أن بعض الناس سيكونون قادرين على التزاوج بعد ذلك. يمكن لأي شخص أن يموت خلال الألفية؟

 أشعياء 65: 17-25 هو مقطع طويل ، لذا من فضلك ابحث عنه. يمكنك أن ترى أنه يشير إلى أن البعض يمكن أن يولد والبعض يموت بعد ذلك. أشعياء 65: 17-25 تشير إلى زمن الألفية.

لا يقول السفر على وجه اليقين متى سيقوم المؤمنون الذين ماتوا قبل الاختطاف ؛ لكن معظم المسيحيين يعتقدون أنه سيكون في بداية الألفية. ومع ذلك ، فإن السفر واضح أن بعض الذين كانوا على الأقل وماتوا قبل الاختطاف سيعودون بعد الألفية.

 

س: في رؤ 20 لماذا يقوم الموتى الذين لم يخلصوا في نهاية الألفية؟

ج: الكتاب المقدس لا يذكر سبب قيامة من لم يتم خلاصه في نهاية الألفية. أحد التكهنات هو أنه بينما لا يحصل الناس على فرصة ثانية بعد الموت ، فإن أولئك الذين لم تسنح لهم فرصة واحدة لسماع الإنجيل الحقيقي ستتاح لهم الفرصة لاتخاذ قرار.

 

س: في رؤ 20: 8 و رؤى 21: 27 ، بما أن الأشخاص الذين يفعلون أشياء مخزية سيكونون خارج السماء ، فكيف يمكن لأناس أشرار مختلفين أن يذهبوا إلى السماء حتى بعد أن تابوا وكرسوا حياتهم لله؟

ج: رؤيا 20: 8 ورؤيا 21: 27 تشير إلى الأشخاص الذين يقومون بهذه الأشياء الآن ، وليس الأشخاص الذين فعلوا هذه الأشياء سابقًا ، ولكن تم تطهيرهم ومسامحتهم.

 

س: في رؤ 20: 2 هل الحية هنا هي الحية نفسها الموجودة في تك 3: 1-15؟

ج: نعم، هذا إبليس. لقد كان حول الناس منذ البداية ، وسوف يُلقى في بحيرة النار إلى الأبد في رؤيا 20: 10.

 

س: في رؤ 20: 10 ، 15 ماذا علّم المسيحيون الأوائل عن أزلية عذاب أولئك الذين رفضوا المسيح؟

ج: رؤيا 20: 14-15 يقول: "ثم ألقي الموت والجحيم في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني." بعد هذا الوقت لن يكون هناك موت آخر. رؤيا 21: 4 تقول "... لا موت ولا حزن ولا بكاء في ما بعد. لن يكون هناك وجع فيما بعد لأن الأمور السابقة قد زالت ".

 لكن هل هذا يعني أن كل العقوبة قد انتهت أيضًا؟ لا تستطيع ذلك ، لأن رؤيا 20: 10 تقول أن الشيطان والنبي الكذاب سيتعذبان نهاراً وليلاً إلى أبد الآبدين.

 ماذا يحدث للأشخاص الذين لم تكتب أسماؤهم في سفر الحياة؟ رؤيا 20: 15 تقول ، "ومن لم يوجد مكتوبًا في سفر الحياة ألقي في بحيرة النار." قالت الآية 14 للتو أن هذا هو الموت الثاني. لذلك بعد هذا الوقت ، لن يموت أحد ، روحياً أو غير ذلك ، لكن الناس الذين ماتوا روحياً بالفعل في بحيرة النار يبقون هناك.

 يمكننا الآن أن نتفق على أن كتابات الكنيسة الأولى ليست سفراً ، لأنها قد تكون خاطئة. ومع ذلك ، فإن الكثيرين منهم يعرفون يونانية العهد الجديد أفضل مما يمكن لأي شخص اليوم ، وآراءهم ، رغم أنها لا تقدم دليلًا قاطعًا ، أعتقد أنها تقدم دعمًا قويًا لما كان مقصودًا حقًا في يونانية العهد الجديد.

بوليكاربوس (155 م) أخبر قاتليه بشجاعة قبل أن يُحرق حتى الموت. "إنك تهددني بنار يمكن أن تحترق لمدة ساعة ، وبعد فترة قصيرة تنطفئ ، لكنك تجهل نار الدينونة القادمة والعقاب الأبدي المخصص للأشرار". Concerning the Martyrdom of Polycarp ، الفصل 11 ، ص 41

يوستينوس الشهيد (138-165م) ستُقام أجساد كل الناس ، بعضها إلى الخلود وبعضها إلى نار أبدية مع الشياطين الأشرار. أول اعتذار ليوستينوس الشهيد، الفصل 52 ص 180

ذكر النار الأبدية. ثاني اعتذار ليوستينوس الشهيد، الفصل 2 ص 188

إن الشياطين ومن يخدمهم سيُسجنون في نار أبدية. اعتذار يوستينوس الشهيد الثاني، الفصل 8 ص 191. الفصل 9 ، ص 191

لدى يوستينوس الشهيد مراجع أخرى أيضًا.

أثيناغوراس (177 م) ولكن بما أن الغرور (العبثية) مستثنى من أعمال الله ، فلا توجد مدة أبدية للروح فحسب ، بل الجسد أيضًا في قيامة الموتى ، الفصل 15 ، ص 157

ثيوفيلوس أسقف أنطاكية (168-181 / 188 م.) "... إذا واصلت عدم الإيمان الآن ، فأنت مقتنع فيما بعد ، عندما تتعذب بالعقوبات الأبدية ..." رسالة إلى اوتوليكوس، الكتاب 1 ، الفصل 14 ، ص 93

لدى ثيوفيلوس مراجع أخرى أيضًا.

إيريناوس (182-188م) ذكر النار الأبدية للشيطان وملائكته. إيريناوس ضد الهرطقات، الكتاب 2 الفصل 7.3 ص 367

أولئك الذين يرفضون خلاص (آدم) يحرمون أنفسهم من الحياة إلى الأبد ، لأنهم لا يؤمنون بوجود الخراف التي هلكت. إيريناوس ضد الهرطقات الكتاب الثالث الفصل 23 ص 457.

مينوسيوس فيلكس (210 م.) ذكر نار العقاب الأبدي في أوكتافيوس مينوسيوس فيلكس الفصل 35 ، ص 195. لاحظ أنه لم تكن النار فقط هي الأبدية ، ولكن العقوبة هي الأبدية.

كليمنضس الإسكندري (193-217 / 220 م.) "الخطيئة موت أبدي". إرشاد إلى الوثنيين ، الفصل 11 ، ص 204

يذكر ترتليان (198-220 م) الحياة الأبدية والعقاب الأبدي للنار التي لا تنتهي في Ad Nationes الكتاب الأول ، الفصل 7 ، ص 116.

بعد الموت ، لا يعاني الرضيع غير المؤذي العقوبة الدائمة. ترتليان، الكتب الخمسة في الرد على ماركيون، الكتاب 4، ص. 157.

يقول هيبوليتوس (222-236 م) أن الأشخاص المدانين والهالكين لديهم عقاب أبدي وفقًا للشذرة 40 في خطاباته وعظاته ، ص 252.

كبريانوس القرطاجي (246-258 م.) يقول ، "الذين عند رحيله عن هذا العالم سيعذبون بلهب أبدي بعقوبات لا تنتهي" مقالة سيبريان 7.13 ، ص 472

 أخيرًا ، بالعودة إلى بولس ، لاحظ استخدامه للأبدية. "إنني مندهش لأنك تتخلون بسرعة عن الشخص الذي دعاكم بنعمة المسيح وتتجهون إلى إنجيل مختلف - وهو حقًا ليس إنجيلًا على الإطلاق. من الواضح أن بعض الناس يشوشونكم ويحاولون إفساد إنجيل المسيح. ولكن حتى لو بشرناكم نحن أو ملاك السماء بإنجيل آخر غير الذي بشرناكم به ، فليدَن إلى الأبد! كما قلنا ، أقول الآن مرة أخرى: إذا كان أحد يعظكم بإنجيل غير الذي قبلتموه، فليدان إلى الأبد! " (غلاطية 1: 8-9)

 إذن ما هو شكل الجحيم؟ أعتقد أنه يمكن اعتباره حديقة حيوانات كونية. يبدو الأمر كما لو أن أحدهم يقول لله ، "لا أريدك أن تكون رب حياتي ، ولن أغير رأيي." يقول الله لهم: "أنا آسف ، لكني سأعطيكم ما تطلبونه. سأصنع كونًا آخر ، ويمكنك الذهاب إلى هذا الكون والقيام بما تريده ". بالطبع ، لن يكونوا وحدهم هناك ؛ سيكون هناك أيضًا الشياطين وغيرهم ممن اتخذوا قرارًا مشابهًا. بما أن الله هو مصدر كل محبة ، فسيكونان منفصلين عن ذلك أيضًا. إن كان لديهم أصدقاء ذهبوا إلى بحيرة النار أيضًا ، فلن يظلوا أصدقاء بعد تواجدهم في بحيرة النار. لا أعرف ما إذا كان الناس سيصابون بالجنون عندما يذهبون إلى بحيرة النار ، لكني أظن أنهم سيصابون بالجنون بعد أن يقضوا فترة قصيرة. يا لفظاعة ذلك المكان الذي يؤدي فيها اختيار الإنسان بإرادته الانفصال عن الله إلى عدالة عواقبه.

 أحد الكتب الموصى بها هو الطلاق العظيم، بقلم سي إس لويس. لا علاقة له بالزواج والطلاق ، بل هو رواية خيالية لأشخاص ذهبوا إلى الجحيم ، وأعطي لهم خيار المغادرة والذهاب إلى السماء ، ولكن بعد الاعتبار الواجب قرروا أنهم ما زالوا يفضلون البقاء في الجحيم. إنه كتاب خيالي ، لكنه كتاب رائع. ومع ذلك ، هناك شيء واحد غير كتابي فيه. اعتقد سي إس لويس أن أي شخص في الجحيم يمكن أن يتوب ويذهب إلى السماء. ومع ذلك ، يقول لوقا 16: 26 أن هناك هوة غير سالكة هناك.

 لكن إذا أثبتنا أن كلاً من السفر والكنيسة الأولى علّمًا عالميًا بالعقاب الأبدي لمن رفض المسيح ، فإن السؤال التالي هو كيف يمكن أن يكون ذلك متسقًا مع ما كشفه الله في السفر عن عدله تجاه أولئك الذين لم يسمعوا في المكان الأول؟ انظر الصفحة:

www.BibleQuery.org/Doctrine/NeverHeardTheGospel/WhatAboutThoseWhoDiedBeforeHearingTheGospel.html

 

س: في رؤ 20: 2-3 كيف يتم تقييد إبليس؟

ج: إبليس له أربعة مستويات للحبس. هو مقيد بسلسلة ، ثم يُلقى إبليس في الهاوية ، ثم تُغلق الحفرة ، ثم يُوضع ختم عليه. حتى الفنان في هروب كبير قد يستغرق وقتًا طويلاً للخروج من ذلك. لاحظ أن إبليس كان أعلى ملاك. الآن ملاك آخر يقيده.

 

س: في رؤ 20: 7-10 مَنْ جوج وماجوج؟

ج: جوج وماجوج تُذكر أيضًا في حزقيال 38-39. نظرًا لوجود اسمين ، فهي بلدان (أو أكثر) ، على الرغم من أن البعض يعتقد أنها أمة وحاكمها. هناك ثلاث وجهات نظر:

سواء في الاتحاد السوفياتي السابق الذي سيكون روسيا وبعض أو كل الجمهوريات السوفيتية السابقة.

الاتحاد السوفياتي السابق وتركيا هو أن أجوج هو السكيثيين (الذين عاشوا في أوكرانيا وروسيا) وأرض تركيا.

الدول غير اليهودية بشكل عام وجهة نظر ثالثة. ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا لا نقول فقط "الأمم"؟

 في الجغرافيا ، روسيا شاسعة جغرافياً ، لكنها ذات كثافة سكانية منخفضة جدًا باستثناء موسكو ، والأجزاء الواقعة في أقصى الجنوب ، والأجزاء الغربية.

 

س: في رؤ 20: 12 ؛ 3: 5 13: 8 ؛ 17: 8 ما هو سفر الحياة؟

ج: هذا سفر كُتبت فيه جميع أسماء المخلّصين. تقول إحدى وجهات النظر أن كل من سيخلص ، وهؤلاء الأشخاص فقط ، كُتبت أسماؤهم هناك منذ تأسيس العالم، كما تقول رؤيا 17: 8. وجهة نظر أخرى هي أن اسم كل شخص مكتوب في الأصل في سفر الحياة ، ولكن تم حذف أسماء بعض الأشخاص لاحقًا ، كما يقول خروج 32: 32-33. يصلي داود لمحو الأشرار من سفر الأحياء وعدم كتابة أسماؤهم مع الصديقين في مزمور 69: 28.

بخلاف ذلك ، يطلب نحميا في نحميا 13: 14 من الله ألا تُمحى أعمالُه الصالحة ، لكن هذا سفر مختلف. يهدد الله أيضًا بمحو أسماء بعض الأشرار من تحت السماء ، لكن هذا مختلف.

 

س: في رؤ 20: 14 كيف يُقذف الموت والجحيم في بحيرة النار؟

ج: يمكن أن تقبل بحيرة النار الأشياء غير الحية وكذلك الكائنات الحية.

 

س: في رؤ 20: 15 ، هل سمع أحد عن الموت الثاني من قبل؟

ج: نعم ، لم يكن هذا المصطلح جديدًا تمامًا. يقول الترجوم الفلسطيني في تثنية 33: 6 ، "ليحيا رأوبين في هذا العالم ولا يموت في الموت الثاني الذي يموت فيه الموت الشرير في العالم الآتي".

 

س: في رؤ 21: 1 ، هل ستكون الأرض الجديدة هي استرداد للأرض القديمة الأصلية؟

ج: يمكن أن تكون هو نفسها في الأسفل ، لكنها ستكون مختلفة جدًا على السطح. رؤيا 21: 1 تقول أنه لن يكون هناك بحر ، ورؤيا 21: 5 تقول أن الله يصنع كل الأشياء جديدة. كما تُظهر رسالة رومية 19: 8-22 أن الله لم يسمح للإنسان الساقط أن يعيش في خليقة غير ساقطة. سيتم تجديد الخلق نفسه.

 تعني كلمة "جديد" جديدًا في الجودة أو محدثًا ، مقابل الجديد في الوقت المناسب ، وفقًا لتعليق الكتاب المقدس، المجلد 12 ، ص 592-593. ومع ذلك ، رؤيا 21: 1 يقول أن السماء الأولى والأرض قد زالتا.

 بغض النظر عن ذلك ، رؤيا 21: 1ه في النهاية تقول أنه لن يكون هناك المزيد من البحر ، لذلك سيكون الأمر مختلفًا تمامًا.

 

س: هل رؤ 21 تصف نفس المكان كما حز 40-48 أش 60 و 65: 17-25 أم لا؟

ج: لا لأول قسمين من السؤال، ونعم جزئية لأشعياء 65: 17-25. حزقيال 40-48 يصف هيكل الألفية. هذا ليس هو نفسه ، لأن السماء الجديدة والأرض الجديدة ليس لهما هيكل. على الرغم من أن أشعياء 60: 1-5أ تتناسب جيدًا مع رؤيا 21 ، إلا أنهما ليسا نفس الشيء. رؤيا 21: 2 تقول لن يكون هناك بحر لكن أشعياء 60: 5 يقول لك أن ثروة البحار ستأتي إليك ". أشعياء 60 تشير إلى الوقت خلال الألفية. أشعياء 65: 17-25 تتحدث عن السماء الجديدة والأرض الجديدة. ومع ذلك ، فإن الألفية والسماء الجديدة والأرض يمكن أن تتداخلا معًا هنا ، كما أنها تتحدث عن المستقبل.

 

س: في رؤ 21 ، هل من طريقة يمكن أن يكون هذا أيضًا جزءًا من الألفية؟

ج: لا ، والجواب سهل "البحر". البحر جزء بارز من الألفية في مزمور 72: 8 (من بحر إلى بحر). أشعياء 11: 9،11 (المعرفة عندما تغطي المياه البحر) ؛ حزقيال 47: 8-20 ؛ 48: 28 ؛ زكريا ٩: ١٠ ؛ 14: 8. لم يعد هناك بحر في رؤيا 21: 1. سيظل لدينا الكثير من المياه العذبة من نهر الحياة في رؤيا 22: 1-2.

 

س: في رؤ 21: 1-3 هل السماء الأولى والأرض تدل على القانون القديم والسماء الجديدة والأرض القانون الجديد في عهد حضرة بهاء الله ، ولا بحر يعني أن الكل سيتبع حضرة بهاء الله كما بهاء. كما يعلّم Some Questions Answered ، ص 67 - 68؟

ج: لا. رؤيا 21: 2 تقول أورشليم الجديدة كعروس لزوجها (الله). نحن المسيحيون مجازا عروس المسيح لا ناموساً ما. رؤيا 21: 4-5 يقول أن الله سيمسح كل دمعة من عيونهم. لن يكون هناك موت ولا حزن ولا بكاء ولا ألم. هذه النبوءة لم تتحقق في حياة بهاء الله. وهذا لن يتحقق إلا بعد عودة المسيح.

 

س: في رؤ 21: 4 بما أنه لن يكون هناك دموع في السماء فهل يبكي الملائكة إذا أخطأنا، وهل يبكي الله؟

ج: هذا السفر لا يقول ما إذا كان الملائكة يبكون الآن أم لا. رؤيا 21: 4 تقول فقط أنه من الآن فصاعدًا ، لن تبكي عروس المسيح (المؤمنون) بعد ، ومن المفترض أن الملائكة لن تبكي أيضًا. كان هناك بكاء في الماضي أثناء الحرب في السماء. بالطبع يسوع على الأرض يبكي على مدينة أورشليم في متى 23: 37-39 ولوقا 19: 41-44.

 

س: في رؤ 21: 8 ، بما أن الله يرسل كل الكاذبين إلى بحيرة النار ، فلماذا يرسل الله الأوهام للناس في 2 تس 2: 9- 12؟

ج: أربع نقاط يجب مراعاتها في الإجابة.

من الناحية النظرية ، حتى لو عاقب الله الآخرين على إرسال الأوهام بينما أرسل هو نفسه بالأوهام ، فلن يكون ذلك متناقضًا. لا يوجد شرط أن يطيع الله ما يأمر مخلوقاته أن تفعله. على سبيل المثال ، يقبل الله العبادة ، لكن علينا ألا نقبل العبادة. الله منتقم ، لكن لا يجب أن ننتقم. ومع ذلك ، فإن الله لا يضلل الناس.

الكذب يعني أن تقول أو تكتب شيئًا تعرف أنه غير صحيح. الله لديه معرفة مطلقة ، وكلمة الله خلقت كل الأشياء (تكوين 1: 1). الله لا يكذب ، وهو أيضاً لا يمكن أن يكذب، كما تقول عبرانيين 6: 18.

إن إرسال الأوهام أمر يفعله حتى الأشخاص الصادقون ، عندما يتركون أنوارهم مضاءة كإذن لثني اللصوص. هذا ليس كذب مع ذلك.

يرسل الله الأوهام ، لكن الله لا يكذب عندما يفعل ذلك. على سبيل المثال ، في صموئيل الأول 16: 1-5 ، أمر الله صموئيل بالذهاب إلى بيت لحم وتقديم تفسير مضلل. يقول أحد الأصحاحات السابقة ، في 1 صموئيل 15: 29 ، أن الله لا يكذب. وبالتالي فإن الكذب هنا لا يشمل السماح بتضليل الناس.

 انظر أيضًا إجابة تسالونيكي الثانية 2: 11 في كتاب عندما يسأل النقاد ، ص 495.

 

س: في رؤ 21: 14 مَن هم بالتحديد الرسل الاثني عشر؟

ج: ينظر معظم الناس إلى هذا على أنهم التلاميذ الاثني عشر ، باستثناء يهوذا الإسخريوطي ، بالإضافة إلى بولس. ربما لم يقصد ماتياس ، في أعمال الرسل 1: 23-26 كانت هذه رسامة بشرية ، لم يدِنها الله أو يوافق عليها. لم نسمع أي شيء عن ماتياس بعد ذلك سواء في العهد الجديد أو في تاريخ الكنيسة.

 

س: في رؤ 21: 14- 17 ما المثير للاهتمام في قياسات المدينة؟

ج: الطول والعرض والارتفاع كلها متساوية، مثل 12000 غلوة أو ملعب. يعتقد البعض أن هذا يمكن أن يكون مكعبًا أو هرمًا أو كرة أو أي شكل آخر ، باستثناء أن الكلمة اليونانية هنا ، tegragonos ، أو” رباعي الأبعاد"، تشير إلى مكعب. تم وضع بابل ونينوى كمربعات ، واعتقد التلمود اليهودي Baba Bathra 75b أن أورشليم الجديدة ستكون مكعبًا. التناظر يمكن اعتباره جميلاً. يُترجم القياس إلى حوالي 1400 ميل أو 2200 كيلومتر ، على الرغم من أن البعض يعتقد أن 1500 ميل. هذا هو عن المسافة ، كما يطير الغراب ، من مدينة نيويورك إلى هيوستن ، تكساس ، أو من هيوستن إلى ماليبو ، كاليفورنيا ، شمال غرب لوس أنجلس، أو من براونزفيل ، تكساس إلى فارجو ، داكوتا الشمالية ، أو من بيروت لبنان إلى البندقية، إيطاليا. وهي أيضًا المسافة من هانوي إلى بكين ، وألزاس-لورين ، فرنسا إلى موسكو ، روسيا. وهي أيضًا المسافة من حدود أوغندا وجنوب السودان شمالًا إلى حدود مصر والسودان. هذه مدينة كبيرة إلى حد ما. بالطبع لا نعرف الحجم الذي سنكون عليه في السماء ، أو إن كان بإمكاننا تغيير حجمنا ، ولن يكون الجميع بالضرورة في أورشليم الجديدة، لأن هناك بوابات للدخول والخروج ، وأمم من الأرض ستأتي بمجدها وكرامتها إليها في رؤيا 21: 24-25. ستكون "مدينة لا تنام أبدًا" حيث لن يكون هناك ليل.

 هذه المدينة ، التي تبلغ مساحتها 1400 ميل لكل جانب ، مختلفة تمامًا عن مدينة حزقيال في الألفية ، والتي كانت حوالي 4500 ذراعا لكل ضلع منها 1. 25 ميل.

 كان سمك الجدار حوالي 200/216 قدم (67/72 ياردة). في حال كنت تتساءل ، يتراوح سمك مركبة أبولو الفضائية من 1. 8 إلى 6. 9 سم.

 

س: في رؤ 21: 17-21 لماذا يحب الناس الأحجار الكريمة وكيف نكون مثل الأحجار الكريمة؟

ج: الحجر الكريم غير المصقول يكون باهتًا ، ويمكن أن يحاط جزئيًا بصخور أخرى ، وهو غير مثير للإعجاب بشكل عام. ليس لون الحجر هو ما يجعله جميلًا ، لأننا نستطيع صنع ورق ملون يتناسب تمامًا مع اللون. لكن الماس المصقول جيدًا أو غيره من الأحجار الكريمة يُعتقد أنه جميل لأنه يتلألأ ، أو بعبارة أخرى ، يعكس الضوء ويركز عليه. قد يعكس الضوء ويركز على نفس الأطوال الموجية التي يستقبلها الضوء ، مثل المرآة أو الماس ، أو قد يحولها إلى لون مختلف ، مثل الياقوت أو الأحجار الكريمة الملونة الأخرى. العقيق الأبيض ، من خلقيدونية ، كان أزرق فاتح / أخضر مع خطوط من ألوان أخرى. الكلمة اليونانية التي تعني "تألق" أو "نور" في رؤيا 21: 11 تعني حرفياً حامل النور. تم استخدامه للشمس والقمر والنجوم في الترجمة السبعينية في تكوين 1: 3 ، 14 ، 16.

 تاريخيًا ، كان أحد الأسباب الرئيسية وراء قرار يوليوس قيصر غزو بريطانيا العظمى هو أنه سمع عن صيد اللؤلؤ في موانئ المياه العذبة والأنهار في شمال ويلز واسكتلندا.

جانبا ، في تصميم رسومات الكمبيوتر ، غالبًا ما يتم عمل الخلفيات الجميلة عن طريق تقليد الضوء وتركيزه. في ألعاب الكمبيوتر ، يعد "تتبع الأشعة" أحد الجوانب الرياضية للواقعية للحصول على الإضاءة والظلال الصحيحة بناءً على مصادر الضوء. في الأزمنة القديمة ، اشتهر العديد من الفنانين المشهورين ، مثل رامبرانت ، بسبب كيفية استخدام صورهم للضوء والظلال.

 مهمتنا في حياتنا ونحن ما زلنا على الأرض هي أن نعكس ونركز نور المسيح. يجب أن نعلم حقيقة الله دون تشويه ، ولكن يجب أن نعكس التطبيق اعتمادًا على صبغة الظروف التي نعيشها. يجب أن نركز نور الله للآخرين ، سواء كانوا مؤمنين أو غير مؤمنين ، ليروا التباين بشكل أكثر حدة.

 أخيرًا ، بما أننا يجب أن نعكس محبة الله ونعطي الناس لمحة عن بريق السماء ، يجب أن نتطلع إلى الذهاب إلى هذا المكان الجميل ، الغارق في نور الله المتلألئ والانعكاس من بعضنا البعض.

 

س: في رؤ 21: 17-21 ، هل ستبدو هذه بالضبط مثل هذه الأحجار الكريمة والذهب؟

ج: قد لا تبدو هذه تمامًا مثل الأحجار الكريمة ، والذهب له خصائص مختلفة من الذهب على الأرض.

 

س: في رؤ 22: 2 ، هل الماء يرمز إلى الروح القدس ، وهذه الآية تعني أن الروح القدس يأتي من الآب والابن؟

ج: لا ، بينما الروح القدس ينطلق من الآب والابن ، فإن هذه الآية لا تقول ذلك. الماء هنا ماء ، ولا شيء يشير إلى أنه الروح القدس . جانبا ، بشكل غريب ، لم يقتبس أي من كتاب ما قبل نيقية من رؤيا 22: 1-7أ.

 

س: في رؤ 22: 2 هل شجرة الحياة هي نفسها في تك 2: 9 أم أنها يسوع؟

ج: نعم ولا. هذه هي "شجرة" الحياة. لا شيء في السفر يشير إلى أن هذه شجرة حياة مختلفة عن تلك الموجودة في تكوين 2: 9 ، أو أنه كان هناك العديد من أشجار الحياة يسوع لم يُطلق عليه أبداً اسم شجرة الحياة ، وهذه الاستعارة ليسوع تتعارض مع الآية التالية ، حيث يُذكر يسوع بالحمل.

 

س: في رؤ 22: 2 كيف تكون الأوراق لشفاء الأمم؟

ج: بينما لا يقول السفر ، يمكننا ملاحظة بعض الأشياء. والكلمة اليونانية هنا ، " therapeian" ، وتعني حرفياً "منح الصحة" وهي المصدر الذي تستمد منه اللغة الإنجليزية كلمة "العلاج". من الواضح أنه ستكون هناك حاجة للأكل من شجرة الحياة من أجل الخلود ، والحاجة إلى الأوراق ، "للحفاظ على صحة الجميع".

 

س: رؤ 22: 3 ما اهمية عدم وجود لعنة؟

ج: لا موت ، ولا مرض ، ولا خطيئة ، ولا طبيعة خطيئة ، ولسنا مضطرين للكدح من أجل الطعام ، والطبيعة ليست في عبودية ، كلها أسباب تجعلنا نعتقد أن هذا مهم للغاية.

 

س: في رؤ 22: 4 أ ، ما مغزى رؤية وجه الله؟

ج: تمكن آدم وحواء من رؤية وجه الله قبل السقوط ، ولكن بعد السقوط اختبأوا. حتى موسى لم يُسمح له برؤية وجه الله. ولكن هنا سيتمكن جميع المؤمنين من رؤية وجه الله.

 

س: في رؤ 22: 4 ما معنى وجود اسم الله على جباههم؟

ج: مثل الوشم ، كانت علامة دائمة على هويتك أو من أنت. عند مسح الكهنة، كان يوضع بعض الزيت على جبينهم.

 لم يكن بإمكان الأشخاص الذين يحملون علامة الوحش وضع اسم الله على جباههم ، لأن مساحة جبينهم كانت مشغولة بالفعل. يرفض البعض المسيح ، ليس لأنهم ليسوا أذكياء بما فيه الكفاية ، وليس بسبب كراهية المسيح ، ولكن لأن رؤوسهم "مشغولة للتو" بشيء آخر.

 

س: في رؤ 22: 6-20 ، كيف يمكن أن يقول يسوع أنه سيأتي قريبًا ، بعد مضي ما يقرب من 2000 عام؟

ج: في حين أن 2000 سنة هي فترة قصيرة جدًا بالنسبة إلى الله ، وأن بعض الأشياء الواردة في الرسائل إلى الكنائس السبع حدثت بعد سنوات قليلة فقط ، إلا أن هناك سببًا أكثر أهمية.

 وقريبًا هنا يمكن أن تعني في أي وقت ، وهذه العقيدة تسمى "عودة المسيح الوشيكة". يقول المسيح: "فاحترزوا ، لأنكم لا تعلمون في أي يوم يأتي ربكم". (متى ٢٤: ٤٢) انظر أيضا المناقشة حول فيلبي ٤: ٥ ، ١ تسالونيكي ٤: ١٥ ، و بطرس الأولى ٤: ٧.

 علاوة على ذلك ، فإن رحيلنا إلى الأرض "وشيك". هل يعرف أي منا ، بيقين مطلق ، إن كنا سنستيقظ صباح الغد؟

 

س: في رؤ 22: 9ه- 10، هل يجب فتح هذا السفر ليقرأه الناس أم أنه من المفترض أن يكون لغزا؟

ج: كلمة "mysterion" في اليونانية، بمعنى "سر"، لها معنى مختلف قليلاً في اليونانية عنها في الإنجليزية. السر في اليونانية لا يعني بالضرورة شيئًا يصعب تحديده أو يصعب فهمه ؛ بل تعني ببساطة شيئًا لم يتم الكشف عنه بعد. على سبيل المثال ، كان الإنجيل لغزًا لقديسي العهد القديم. لذلك تم الكشف عنه الآن ، ونحن هنا نشجع على قراءته وفهمه.

 ومع ذلك ، هناك جوانب من الرؤيا ، مثل الرعود السبعة ، التي لا تزال مختومة. يمكننا قراءة النبوات وفهمها في الرؤيا ، لكننا لن نرى الصورة كاملة بوضوح حتى تحدث. يشبه الأمر نوعًا ما قديسي العهد القديم الذين كان يمكن أن يكون لديهم بعض الفهم حول المسيا ، لكن الصورة الكاملة ما كانت لتكون واضحة حتى يأتي يسوع في المرة الأولى.

 

س: في رؤ 22: 11 خجول هل تقول "ليكن" البعض شراً؟

ج: هذا يسمى "دعاء الانسحاب" بدلاً من "دعاء الوصية" بحسب رؤيا 8-22: تعليق تفسيري ، ص 502-503. هذا هو السماح للناس بفعل الشر ، وليس تشجيع الناس على أن يكونوا أشرار.

 

س: في رؤ 22: 12 ، لماذا كلمة "عمل" مفردة هنا؟

ج: بدلاً من النظر إلى حياتنا على أنها الكثير من الأعمال الصغيرة (الجيدة والسيئة) ، فإن هذا يؤكد أن حياتنا يمكن اعتبارها عمل واحد مستمر. وبالمثل ، لا يتحدث الناس عن "أعمال حياتهم" بل "عمل حياتهم". هذه الكلمة هي أيضًا مفردة في 1 كورنثوس 3: 12-15.

 

س: في رؤ 22: 13 أين رأينا هذه الألقاب الثلاثة من قبل؟

ج: في بداية الكتاب، اللقب "الألف والياء" هو لقب لله الآب في رؤيا 1: 8 وأيضًا رؤيا 21: 6. ينطبق "البداية والنهاية" على المسيح في 1: 17 ؛ 2: 8 ، ولكن تم تطبيقه أيضًا على الله (يهوه) في أشعياء 44: 6 ؛ 48: 12. لقب "البداية والنهاية" ينطبق على الله الآب في رؤيا 21: 6. يتشارك الأب والابن بأكثر من 30 اسمًا ولقبًا.

 

س: رؤ 22: 14 ؛ 1: 3 14: 13 ؛ 16: 15 ؛ 19: 9-10 ؛ 20: 6 ؛ 22: 7 هي "تطويبات" أو بركات. ما هي أوجه الشبه والاختلاف في التطويبات السبع؟

ج: هذه التطويبات السبع ، أو البركات السبع التي يقدمها الله ، تتفق مع كونها موضوع السفر. هم باختصار ، أولئك الذين يسمعون ، والذين يموتون ، والذين يظلون مستيقظين ويحافظون على ثيابهم ، والمدعوين ، ويشاركون في القيامة الأولى ، ويحفظون الكلمات ويغسلون ثيابهم. كل منهم لديهم شروط. فقط 16: 15 يتحدث عن أولئك الذين لا يستوفون الشروط. فقط 20: 6 و 22: 14 يقولون نتيجة البركة.

 

س: في رؤ 22: 14 ، بما أننا نخلص بالنعمة ، فلماذا من المهم أن نعمل وصاياه؟

ج: تقول رسالة أفسس 2: 8-9 أننا نخلص بالنعمة وليس بالأعمال ، لكن أفسس 2: 10 تقول إننا نخلص للقيام بأعمال صالحة. قال يسوع من ثمارهم ستعرفوهم في متى 7: 16-27 ، ويقول يعقوب 2: 14-26 أن الإيمان بدون أعمال ميت. أداء وصايا الله لا يجعلنا نستحق الخلاص ، لكن الناس الذين خلصوا سيرغبون في عمل وصايا الله. إن كنت لا تريد أن تعمل وصايا الله ، فمن المحتمل جدًا أنك لم تخلص.

 

س: في رؤ 22: 15 أين هو "خارج المدينة"؟

ج: هذا ليس مصيراً ثالثاً. هذا يعني ببساطة الاستبعاد من المدينة ، وبالتالي في بحيرة النار. كانت الكلاب استعارة للأشخاص الذين يقومون بأعمال شنيعة. السحرة، mysterion ، في اليونانية، يمكن أن تشير إلى السحرة أو أولئك الذين يصنعون السموم أو العقاقير الأخرى. وبالتالي يمكن أن تلائم تجار المخدرات أيضًا.

 

س: في رؤ 22: 16 أ ، من هو ملاك يسوع؟

ج: الملاك يمكن أن يعني رسولاً. في حين أن هذا يمكن أن يشير إلى يوحنا ، كاتب الرؤيا ، إلا أن هذا على الأرجح هو كائن سماوي كان رسولًا من يسوع إلى يوحنا.

 

س: في رؤ 22: 16 ب ، لماذا من المهم هنا أن يكون من أصل داود ونسله؟

ج: ثانوياً ، يسوع إنسان كامل ، وجزء من البشرية ، لأنه من نسل داود. ولكن في المقام الأول ، فإن الوعود التي قطعها الله لنسل داود قد تحققت في المسيح.

 

س: في رؤ 22: 16 من هي نجمة الصباح الساطعة؟

ج: تنص هذه الآية صراحةً على أنها تشير إلى يسوع. كان إبليس نجمة الصباح لأن كل ملائكة كانوا من نجوم الصباح في أيوب 38: 7. ومع ذلك ، بينما كان إبليس نجمة صباح أيضًا ، تقول أشعياء 14: 12 إنه كان نجم صباح سقط من السماء. "نجمة الصباح" هو لقب المجد السماوي العظيم ، وقد وعد يسوع بأنه سيبارك الذين يتغلبون على نجمة الصباح في رؤيا 2: 28.

 كملاحظة تاريخية مبكرة ، يذكر هيبوليتوس (222-235 / 6 م) أن لوغوس الله هي نجمة الصباح في كتاب تفنيد كل البدع 10 ، الفصل 29 ، ص 151.

 

في رؤ 22: 16 ، قبل أن تعظ عن يسوع في العهد الجديد ، يجب أن تقرأ أشعياء 14: 12 حيث يسمي الله إبليس نجمة الصباح لوسيفر في نسخة الملك جيمس (لوسيفر = نجمة الصباح). ثم عليك أن تقرأ رؤيا 22: 16 حيث يسمي يسوع نفسه نجم الصباح. هذا صحيح ، أن يصرّح يسوع أنه لوسيفر.

باستخدام هذه المعلومات ، يمكنك أخيرًا فهم سبب تأثر المسيحية بالعديد من طقوس ومعتقدات الوثنية ، إبليس هو من أنشأها. إحدى الحقائق التي نعرفها على وجه اليقين هي أن يسوع الحقيقي أُرسل إلى بني إسرائيل. وهكذا فإن يسوع المرسل إلى الأمم لم يكن سوى إبليس نفسه.

"وقد أُمروا بألا يستمروا في تقديم ذبائح لعبادة الله بل أن يقدموا له الإخلاص الصادق ، وأن يكونوا صادقين في الإيمان ، وأن يقيموا صلاة منتظمة ؛ وممارسة الصدقات العادية وهذا هو الدين الحق والصحيح. أولئك الذين يرفضون الحق بين أهل الكتاب وبين المشركين سيكونون في نار الجحيم. للعيش فيها إلى الأبد هم أسوأ المخلوقات. أولئك الذين يؤمنون ويعملون الصالحات هم أفضل المخلوقات (القرآن 98: 5-7). (قال هذا مسلم).

ج: عبارة "نجمة الصباح" لا تعني لوسيفر؛ نجمة الصباح تعني مجد السماء ، وكان لوسيفر نجم الصباح الذي سقط من السماء. هناك العديد من نجوم الصباح ، لأن هذا كان ينطبق على الملائكة (أيوب 38: 7) ، وبمعنى خاص على المسيح (بطرس الثانية 1: 19 ؛ رؤيا 22: 16ب). رؤيا 22: 16ب يسمي يسوع أيضًا نسل داود. كان هناك كثيرون من نسل داود ، لكن يسوع هو نسل داود بمعنى خاص موعود.

تقول أشعياء 14: 12 أن إبليس كان له المجد الهائل في السماء لنجم الصباح أيضًا ، إلى أن فقده عندما سقط من السماء.

هذا اللقب مشابه لكيفية منح جميع المؤمنين ، ذكوراً وإناثاً ، لقب وامتيازات أبناء الله (غلاطية 3: 26-29) ، لكن على وجه الخصوص هو ابن الله الوحيد (يوحنا 3: 16) . بالمناسبة ، المؤمنون أيضًا ، سيُمنحون "نجمة الصباح" بواسطة يسوع في رؤيا 2: 28.

بالنسبة للأصول الوثنية المزعومة ، قال أحدهم ذات مرة: "لا ينبغي لمن يعيش في بيوت زجاجية أن يرمي حجارة". قد لا يكون العديد من المسلمين على دراية بالوثائق التي علمها محمد نفسه كثيرًا عن القواسم المشتركة مع الديانات العربية قبل الإسلام.

عبد العرب حجراً غير مشكل Arnobius Against the Heathen (297-303 م) الكتاب 6 الفصل 10 ص 510.

ترتليان، الذي يكتب في 198-220 م. ، يذكر أن النساء العربيات الوثنيات كنَّ محجبات بالكامل باستثناء عين واحدة. On the Veiling of Virgins ، الفصل 9 ، ص 37

مارس العرب الختان مثل اليهود حسب برديسان سوريا (154-224-232م) The Book of Laws of Diverse Countries ، ص 730.

العرب يأكلون الإبل ، لكنهم يرون أن أكل لحم الخنزير أمر شرير. جيروم ضد جوفينيانوس (393 م) الكتاب 2 الفصل 7 ص 393

صخرة سوداء من السماء كانت موضع تقدير كبير ووضعت في زاوية الكعبة التي تسمى "بيت الله". كانت الكعبة مركزًا لعبادة 360 صنمًا وفقًا لما ورد في البخاري Bukhari الجزء 3 كتاب 43 الفصل 33 رقم 658 ص 396 والمجلد 5 كتاب 59 الفصل 47 رقم 583 ص 406. تقول دائرة المعارف الإسلامية Encyclopedia of Islam (تحرير إلياد) ، ص 303 ، أن الناس قبل الإسلام كانوا يصلون خمس مرات في اتجاه مكة ويصومون جزءًا من اليوم لمدة شهر كامل. صامت قريش يوم العاشر من محرم. أمر محمد بذلك أيضًا ، لكنه كان اختياريًا فيما بعد (البخاري المجلد 5 الكتاب 58 الفصل 25 رقم 172 ص 109) ، البخاري أيضًا الجزء 6 الكتاب 60 الفصل 24 رقم 31 ص 25.

 قام العرب قبل الإسلام بالحج (العمرة) إلى مكة. يقول فقه السنه، الجزء 5 ص 122 ، والبخاري الجزء 2 الكتاب 26 الفصل 33 رقم 635 ص 371 - 372 أنهم اعتقدوا أن عدم أداء العمرة كان من كبريات الذنوب على وجه الأرض. في مكة قاموا بتغطية الكعبة بقطعة قماش الفقه Fiqh المجلد 5 ص 131 ، وكان لديهم شهر مقدس من فترة لا حرب قبل الإسلام (البخاري ، المجلد 2 ، الكتاب 23 ، الفصل 96 ، رقم 482 ، ص 273).

 مقارنة بأربعة من أركان الإسلام الخمسة ، كان المكّيون قبل محمد يصومون في نفس اليوم ، ويعطون صدقاتهم ، ويصلوا في اتجاه مكة ، ويقومون بالحج (العمرة) إلى مكة. كانت هناك اختلافات كثيرة أيضًا ، لكن البعض يتعجب من استمرار هذه الممارسات الثابتة المشتركة مع عبادة قريش الوثنية.

 كان العرب الغربيون غير مألوفين في عبادة إله القمر وزوجته إلهة الشمس. هناك تماثيل ما قبل الإسلام لرمزه: الهلال. يبدو تماما مثل هلال المسلمين الشيعة ، باستثناء أن الشيعة أضافوا نجما صغيرا. اليمنيون / السبئيون كان لهم إله قمر حسب موسوعة الإسلام ص 303. ربما تكون قريش قد أخذت هذا الصنم عنهم.

 عبدت قبيلة قريش في مكة هبل والإلة وبنات الإله الثلاث ، اللات ، وعزى ، ومانات.

 يمكن أن يكون الرمز مختلفًا في سياق مختلف. كان كل من المسلمين والمسيحيين ينظرون إلى الحية عمومًا على أنها علامة لوسيفر ، لكن القرآن في سورة 7: 107 يقول أن حية موسى كانت علامة من الله.

 

س: في رؤ 22: 17 ، 20 كمؤمنين كيف ننمي هذا الموقف في أنفسنا؟

ج: أولاً بإدراك ما يجب أن يكون عليه موقفنا. في حين أن المؤمنين يجب أن يكونوا قانعين بالمسيح ، إلا أن هذه الآيات تظهر أنه لا يجب أن يكون المؤمنون راضين أو مكتفين. يجب أن ننمي الشوق إلى المسيح ، والشوق إلى المجيء ، وأن نحقق التاريخ ، ونبشر أولاً بالملكوت الألفي ، ثم السماء الجديدة والأرض الجديدة. في بعض الأحيان يمكن أن يشعر المسيحيون بالراحة. يجب أن نتوق إلى المغادرة هنا.

 

س: في رؤ 22: 18-19 لماذا يُحذر الناس بشكل خاص من الإضافة أو الطرح من هذا الكتاب؟

ج: أمثال 30: 6 و 1 كورنثوس 4: 6 تحذر الناس أيضًا من عدم إضافة كلمة إلى كلمة الله. يرى البعض أن هذا بالمعنى العام يشير إلى الكتاب المقدس بأكمله ، والبعض الآخر ، مثل الإجابة على 1001 Bible Questions Answered ، ص 13 ، يرى هذا بالمعنى الدقيق للكلمة على أنه مجرد إشارة إلى سفر رؤيا. بافتراض أن هذا يشير فقط إلى الرؤيا ، فقد يكون أحد الأسباب هو أن هناك الكثير عن المستقبل ، والكثير منه يتحدث عن الحكم والغضب ، والبعض ممن يريدون إخراج كل شيء من الإنجيل ما عدا الحب قد يغريهم بمحاولة تقليل أو إزالة الرؤيا من الكتاب المقدس. اليوم بعض الطوائف الليبرالية "المسيحية" ترفض سفر الرؤيا.

 خالف جوزيف سميث ، مؤسس المورمونية ، هذا في "نسخته الملهمة" من الكتاب المقدس. في رؤيا 5: 6 ، غيّر سميث "له سبعة قرون وسبع عيون ، وهي أرواح الله السبعة ..." إلى "اثنا عشر قرنًا واثنتي عشرة عينًا ، وهم عبيد الله الاثني عشر ...".

 في وقت مبكر من 182-188 م. قال الكاتب المسيحي إيريناوس ، في ضد الهرطقات الفصل 20 ، في إشارة إلى أنه يقتبس من يوحنا ، رؤيا 5: 6. ولذا، لا يمكن لـ RLDS و المورمون الآخرين القول أن سميث كان يصحح ما تم إتلافه في العصور الوسطى ، لأن إيريناوس أظهر لنا ما قيل في وقته.

 أخذ جوزيف سميث أيضاً 1 يوحنا 4: 12 "لم يره أحد في أي وقت" وأضاف "إلا الذين آمنوا".

 

س: في رؤ 22: 18-19 هل كانت هناك أي "تعديلات" أخرى في الأدب مشابهة لهذا؟

ج: نعم. يقول إيريناوس أسقف ليون في كتاباته: "أنا أدعوك يا من تنسخ هذا السفر بربنا يسوع المسيح ، وبمجده المجيد عندما يأتي ليدين الأحياء والأموات ، أن تقارن ما تكتبه، وأن تصححه بدقة بهذه المخطوطة ، وأيضاً أن تكتب هذا الحكم وتضعه في النسخة". من Eusebius’ Ecclesiastical History كتاب 5 ، الفصل 20 ، ص 238.

 

س: في رؤ ، من كتب هذا السفر؟

ج: معظم المسيحيين متفقون في الرأي على أنه كان يوحنا الرسول:

1. يوستينوس الشهيد في حوار مع تريفون ، الفصل 81 ، ص 240 (مكتوب ما بين 138-165م).

2. إيريناوس في ضد الهرطقات 182-188 م. الفصول 17 و 20 و 23. أيضا الفصل 30 ص 559

هذا مهم بشكل خاص ، لأن إيريناوس كان تلميذا لبوليكاربوس ، الذي كان تلميذا ليوحنا الرسول. ذكرت ضد الهرطقات الفصل 34 أيضًا يوحنا

3. تعليمات إلى كوموديانوس، (عام 240م. ( ، الفصل 43 ، ص 211 ، تلمح إلى يوحنا "... الميديون والبارثيون يحترقون لألف سنة ، كما تصرّح كلمات يوحنا المخفية." ثم يذكر أشياء أخرى كثيرة في الرؤيا.

4. قال ترتليان أن يوحنا هو مؤلف كتابه "سفر الرؤيا" في ترتليان ضد مرقيون كتاب 14 الفصل 5 (207 م.).

6. أثناسيوس (326-373 م) في أربعة خطابات ضد الأريوسيين الرابع ص 444.

من ناحية أخرى ، كان كاتب الكنيسة الذي اعتقد أنه قد يكون يوحنا آخر هو ديونيسيوس الإسكندري (200-265 م.)

سيبريان أسقف قرطاج (246-258 م) يقتبس من "نهاية العالم" في رسالة 12 الكتاب الثالث 34 ، 36 ، 59. ولكن لم يذكر سيبريان اسم كاتب نهاية العالم.

 

س: في رؤ ، كيف نعرف إذا ما كان ما لدينا اليوم هو حفظ موثوق لما كتب في الأصل؟

ج: هناك ثلاثة أسباب على الأقل.

1. وعد الله أن يحفظ كلمته في أشعياء 55: 10-11 ؛ أشعياء 59: 21 ؛ أشعياء 40: 6-8 1 بطرس 1: 24-25 ؛ ومتى 24: 35.

كليمنضس الرومي (96-98 م) يقتبس رؤيا 22: 12 (وهذا هو نفس أشعياء 40: 10 ؛ 62: 11)، 1 Clement، الفصل 34، المجلد 1، ص. 14.

يلمح تعليم الرسل (60-120 م) الفصل 16 ، ص 382 ، إلى رؤيا 12: 9 وآيات أخرى. تقول: "عندئذٍ سيظهر مخادع العالم على أنه ابن الله ، وسيفعل آيات وعجائب ، وستسلم الأرض بين يديه ، وسيقوم بأمور شائنة لم تتحقق بعد منذ البداية. حينئذ تدخل خليقة الناس في نار التجربة ويعثر كثيرون ويهلكون. ولكن الذين يصبرون في ايمانهم سيخلصون من تحت اللعنة نفسها. ثم تظهر علامات الحق. أولا علامة الانتشار في السماء. ثم علامة صوت البوق. والثالثة قيامة الاموات. ولكن ليس بالكل ، بل كما قيل: يأتي الرب وجميع اتقيائه معه. حينئذ يرى العالم الرب آتيا على سحاب السماء.

تعليم الرسل (60-120 م) الفصل 11 ، ص 380 ، يستخدم كلمة Maranatha ، وهي في رؤيا 22: 20.

تشير رسالة بولس الرسول إلى ديوجنتوس (130-200 م) الفصل 12 إلى الرؤيا. "... ويتجلى الخلاص ، ويمتلئ الرسل بالفهم ، ويتقدم فصح الرب ، وتجتمع الجوقات معًا بترتيب صحيح ، وتفرح الكلمة بتعليم القديسين... ."

راعي هرماس (115-155 م) يلمح إليها بشكل مشكوك فيه في أماكن قليلة.

يوستينوس الشهيد حوالي 138-165 م. قال: "وعلاوة على ذلك ، كان معنا رجل اسمه يوحنا ، أحد رسل المسيح ، تنبأ برؤيا أُعطيت له ، أن أولئك الذين آمنوا بمسيحنا سيقيمون ألف سنة في أورشليم. وبعد ذلك العام ، وباختصار ، القيامة الأبدية والدينونة لجميع البشر ستحدث بالمثل ". الفصل 81 من حوار مع تريفو. يشير إلى المسيحيين المقيمين مع المسيح لمدة 1000 سنة (رؤيا 20: 4 ، 5) في حوار مع تريفون ، الفصل 81 ، ص 240.

مسيحيو فيينا ولوجدونوم (177 م) يقتبس جزء من رؤيا ١٤: ٤ في ص ٧٧٩ ويعيد صياغة رؤيا ٢٢: ١١ (والتي هي أيضاً دانيال ١٢: ١٠) ص ٧٨٣. يقتبسون رؤيا 1: 5 ونصف رؤيا 3: 14 ص 784.

إيريناوس 182-188 م. أحد الأمثلة في كتاب ضد الهرطقات 4 ، الفصل 20.6 ، ص 489 "يوحنا أيضًا ، تلميذ الرب ، عندما ينظر إلى المجيء الكهنوتي المجيد لملكوته ، يقول في سفر الرؤيا: "استدرت لأرى الصوت الذي تكلم معي. ولما استدرت رأيت سبع منارات ذهبية. وفي وسط المنارات ، واحد مثل ابن الإنسان ، مرتديًا ..." (ويذهب واحدًا لفترة أطول بكثير) إيريناوس في 33 مرجعًا يشير إلى 46 آية في الرؤيا.

إيريناوس (182-188 م) يقتبس رؤيا 6: 2 بواسطة يوحنا في سفر الرؤيا. إيريناوس ضد الهرطقات الكتاب الثالث الفصل 21. 3 ص 493

إيريناوس (182-188 م) يقتبس رؤيا 5: 8 بواسطة يوحنا في سفر الرؤيا. إيريناوس الشذرة 37 ص 575

القانون الموراتوري (170-210 م)، ANF ، المجلد 5 ، ص 603-604 يقول أن يوحنا كتب الرؤيا.

كليمنضس الإسكندري، يوحنا كتب الرؤيا، ستروماتا (193-202 م)، الكتاب السادس الفصل 13 ص 504

ترتليان (198-220 م.) تناقش بالتفصيل رؤيا 2: 18،20-22 حسب يوحنا في كتاب الرؤيا وتعليم الروح القدس . في التواضع ، الفصل 19 ، ص 95

تؤكد ترتليان (207/208 م) على نسبة كتابة متى ، مرقس ، لوقا ، يوحنا ، رؤيا ، والعديد من رسائل بولس في خمسة كتب ضد مرقيون كتاب 4 ، الفصل 5 ، ص 350.

كوموديانوس (240 م.)، يلمح إلى رؤيا 3: 14 "لن يكون هناك عون ولا سفينة للبحر. اشتعلت النيران على الأمم ، وحرق الميديون والبارثيون لألف سنة ، كما تعلن كلمات يوحنا المخفية. لأنه بعد ألف سنة سلموا إلى جهنم. والذين كانوا عملهم معهم احترقوا. Instructions of Commodianus الفصل 43 ص 211

كوموديانوس (240 م.)، "من السماء تنزل المدينة في القيامة الأولى. هذا ما قد نقوله عن مثل هذا النسيج السماوي. سوف ننهض مرة أخرى له، الذين كرسوا له. ويكونون غير قابلين للفساد ، حتى أنهم يعيشون بلا موت. ولن يكون في تلك المدينة حزن ولا حزن. … " Instructions of Commodianus ، الفصل 44 ، ص 214

هيبوليتوس (222-235 / 6) م. من بين أمور أخرى ، يقتبس هيبوليتوس رؤيا 1: 8 ؛ 2: 6 ، 24 ؛ 3: 14،21 ؛ 5: 5 ، 10 ؛ 6: 14 11: 3 ، 4 - 6 ؛ 12: 1-6 ؛ 13: 11-18 ؛ 17 ، 18 20: 6 ، 11 ؛ 21: 1 22: 15. هذه آيات كثيرة من رؤيا.

أوريحنس 225-254 م. يشير إلى رؤيا 21 كـ "من سفر رؤيا يوحنا" أوريحنس ضد سيلسوس ، كتاب 6 ، الفصل 23 ، ص 583

أوريحنس يذكر رؤيا 5: 8 من يوحنا في رؤيا أوريحنس ضد سيلسوس الكتاب الثامن ، الفصل 17 ، ص 645

يذكر تعليق أوريحنس على يوحنا (227-240 م) إنجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا. يذكر أن بولس كان يكتب في كورنثوس الثانية ويوحنا في سفر الرؤيا.

رسالة مجهولة ضد نوفاتيان (250-257 م) ، الفصل 17 ، ص 663 ، اقتباسات رؤيا 20: 11-13 كـ "يقول يوحنا في سفر الرؤيا".

كبريانوس القرطاجي (246-258 م) يذكر سفر الرؤيا ثم يقتبس رؤيا 18: 4-9 في رسائل سيبريان - الشهادات الفصل 36 ، ص 544.

Moyses et al. to Cyprian (250-251 م.) يقتبس نصف رؤيا 3: 21 "من يغلب سأعطيه الجلوس على عرشي ، حتى كما غلبت أنا أيضًا وجلست على عرش أبي." رسائل قبريان، الرسالة 25 ص 303

يقتبس غريغوريوس ثوماتورجوس (240-265 م) نصف رؤيا 3: 7 ، وهو مثل أشعياء 22: 22. "وهذا المبدأ نفسه معبر عنه بالفعل في الكتب المقدسة نفسها ، عندما يقال إن من يغلق هو وحده الذي يفتح ، ولا أحد على الإطلاق؛ "

ديونيسيوس الإسكندري (246-265 م) يقتبس رؤيا 1: 1،2،9 ويناقش التأليف قائلاً أنه كان من قبل يوحنا ولكن ليس بالضرورة يوحنا الرسول. لم يرفضها كسفر رغم ذلك. من الكتابين عن الوعود ، الفصل 4 ، ص 83

كتب فيكتورينوس بيتاو (استشهد 304 م) تعليقًا كاملاً على الرؤيا.

ميثوديوس (260-312 / 3 م) يقتبس رؤيا 12: 1-6 كـ "يوحنا في سياق الرؤيا" مأدبة خطاب العذارى العشر 8 ، الفصل 5 ، ص 336

لاكتانيوس، (303- 325 م.)، يشير إلى رؤيا 19: 12: "لا أحد يعرف اسمه إلا نفسه والآب ، كما يعلم يوحنا في الرؤيا". خلاصة المبادئ الإلهية ، الفصل 41 ، ص 238. كما يلمح إلى رؤيا 13 في كتاب المبادئ الإلهية ، الكتاب 7 ، الفصل 17 ، ص 214. يلمح لاكتانتيوس إلى رؤيا 22: 17 في كتاب المبادئ الإلهية 7 الفصل 27 ص 223. هذه كل إشاراته إلى رؤيا.

افسافيوس قيصرية (318-325 م) نفى أن تكون الرؤيا في سفر

بعد نيقية

أثناسيوس (367 م) يسرد أسفار العهد الجديد ومنها الرؤيا في رسالة العيد 39 ص 552.

هيلاري بواتييه (355-367 / 368 م.)

Synopsis Scripturae Sacrae (350-370 م. أو القرن الخامس) يذكر سفر الرؤيا ليوحنا كجزء من العهد الجديد. يقتبس كل رؤيا 1: 1.

يلمح أفرام السرياني (350-378 م) إلى الرؤيا

أمبروسياستر (لاتيني ، بعد 384 م.)

أمبروز اسقف ميلان (370-390 م) يقتبس رؤيا 1: 8 كـ “سفر”. في حول الإيمان المسيحي، الكتاب 2 ، الفصل 435 ، ص 228

غريغوريوس النزيانزي (330-391 م.)

غريغوريوس النيصي (356-397 م) يلمح إلى الرؤيا

باتشيان برشلونة (343-377-379-392 م.) يشير إلى رؤيا 2: 5 كما في سفر الرؤيا. في الكفارة ، الفصل 11 (3) ، ص 86

غريغوريوس الفيرا (بعد 392 م.)

غريغوريوس النيصي (٣٥٦-٣٩٧ م) يلمح إلى رؤيا ١: ٦ في حول العذرية الفصل ٢٤ ص ٣٧٦

ديداموس الكفيف (398 م.)

روفينوس (374-406 م.)

يوحنا فم الذهب (-407 م) يلمح إلى الرؤيا (المجلد 14)

يقول Sulpicius / Sulpitius Severus (363-420 م.) أن يوحنا الرسول والمبشر كتب الرؤيا في التاريخ، الكتاب 2 ، الفصل 31 ، ص 112.

مجمع قرطاج (393-419 م).

أبيفانيوس سالاميس (360-403 م.)

كروماتيوس (توفي عام 407 م.)

Orosius / Hosius of Braga (414-418 م.) يلمح إلى رؤيا 20: 12 كما في سفر الرؤيا ليوحنا. الدفاع ضد البلاجيين الفصل 13 ، ص 131

أوغسطين أسقف هيبو (388-8 / 28/430 م.) اقتباسات رؤيا 5: 9 بواسطة يوحنا. حول مغفرة الخطيئة والمعمودية) الكتاب الأول الفصل 51 ، ص 34. كما يشير إلى رؤيا 21: 3.

أوغسطين أسقف هيبو (388-430 م) يقتبس رؤيا 1: 8 كما يتحدث يسوع في سفر الرؤيا. في الإيمان والعقيدة ، الفصل 5. 15 ، ص 327

يوحنا كاسيان (419-320 م.) يقتبس رؤيا 4: 4 كصراع الفناء المقدس في مؤتمر الأباتي إبراهيم الفصل 1 ص 531.

كودفولتديوس (453 م.)

ثيودوريت القورشي (423-458 م.)

الأسد الأول الروماني (440-461 م) يقتبس رؤيا 3: 2 في الرسالة 108.6 ص 79

فاريمادم (445/480 م.)

3. أدلة هراطقة وكتاب آخرين

المهرطق بريسيليان (385 م) يشير إلى رؤيا 18: 2 ، 3 ، 12

المهرطق الدوناتي تيكونيوس (بعد 390 م) يشير إلى رؤيا 1: 15

4. أقدم المخطوطات التي لدينا عن رؤيا تظهر أن هناك اختلافات صغيرة للمخطوطات ، ولكن لا توجد أخطاء لاهوتية هامة. مخطوطات من الكتاب المقدس اليوناني ، ص 72 تقول أن هناك حوالي 250 شاهد مخطوطة [مبكرًا ومتأخرًا] للرؤيا. هنا الأقدم.

 p18 (= البردية Oxyrhynchus 1079 (250-300 م.) رؤيا 1: 4-7. يحتوي النص الكامل لمخطوطات العهد الجديد الأقدم على صورة لهذه المخطوطة، ويقول إن خط اليد لم يكن بواسطة ناسخ مدرب.

p24 (=البردية (Oxyrhynchus 1230 ، حوالي 300 م. رؤ 5: 5-8 ؛ 6: 5-8 يحتوي النص الكامل لمخطوطات العهد الجديد الأقدم صفحة 106 على صورة لهذه المخطوطة، ويقول أن خط اليد يظهر أنه كتب بواسطة شخص عادي. ومع ذلك ، فهو قريب جدًا من السينائية ، ويختلف عن الإسكندرية ثلاث مرات فقط.

القرن السابع - 1968 - نص العهد الجديد

القرن الرابع - 1975 - آلاند وآخرون. الطبعة الثالثة

القرن الرابع - 1998 - آلاند وآخرون. الطبعة الرابعة المنقحة

p43 رؤيا ٢: ١٢-١٣ ؛ 15: 8-16: 2 (القرن السادس أو السابع)

القرن السادس أو السابع - 1968 - نص العهد الجديد

القرن السادس أو السابع - 1998 - آلاند وآخرون. الطبعة الرابعة المنقحة

p47 تشيستر بيتي الثالثة. 250-300 م. تحتوي على 125 آية من الرؤيا. على وجه التحديد ، رؤيا 9: 10-11: 3 ؛ 11: 5-16: 15 ؛ 16: 17-17: 2. يحتوي النص الكامل لمخطوطات العهد الجديد الأقدم ، ص 326 ، على صورة لهذه المخطوطة، وفي الصفحة 25 يقول أن يد الناسخ تُظهر أن الكاتب كان يمارس الكتابة كوثائق. هذه مخطوطة هي الأقرب إلى السينائية.

النصف الثاني من القرن الثالث - 1934 - كينيون وفقًا للنص الكامل لأقدم العهد الجديد مخطوطات ص 325

نهاية القرن الثالث - 1968 - يحتوي نص العهد الجديد أيضًا على 11: 4 ؛ 16: 16 ، لكن النص الكامل لمخطوطات العهد الجديد يظهر 100٪ من تلك الآيات بين قوسين.

أواخر القرن الثالث - 1975 - آلاند وآخرون. الطبعة الثالثة

أواخر القرن الثالث - 1998 - Aland et al. الطبعة الرابعة المنقحة

النصف الثاني من القرن الثالث - 1999 - المخطوطات الكاملة للعهد الجديد المبكر.

 p85 رؤيا 9: 19-10: 1 ؛ 10: 5-9 (القرن الرابع أو الخامس)

p98 القرن الثاني رؤيا 1: 13-2: 1 يحتوي النص الكامل لأقدم العهد الجديد مخطوطات ، ص 618 ، على صورة لمخطوطة هذه ، وتقول إن النص تالف بشدة.

0169 ، (= البردية (Papyrii Oxyrhynchus 1080 ( القرن الرابع) (ورقة واحدة) تحتوي على رؤيا 3: 19-4: 1.

0163 (ضلفة واحدة(

0207 (ضلفة واحدة)

=) p115 البردية Oxyrhynchus 4499 ) تحوي رؤيا 2: 1-3، 13-15، 27-29؛ 3: 10-12 ؛ 5: 8-9 ؛ 6: 5-6 ؛ 8: 3-8 ، 11-13 ؛ 9: 1-5،7-16،18-21 ؛ 10: 1-4 ، 8-10 ، 12-17 ؛ 13: 1-3 ، 6-16 ، 18 ؛ 14: 1-3 ، 5-7 ، 10-11 ، 14-15 ، 18-20 ؛ 15: 1،4-7 (نُشرت عام 1999) (القرن الثالث أو الرابع)

لندن الثالث/الرابع

السينائية (340-350 م.) فيها كل الرؤيا

الإسكندرية (450 م) فيها كل الرؤيا.

 046 فيها كل الرؤيا

الرؤيا مفقودة في الفاتيكانية.

القبطية البحيرية القرن 3/4

القبطية الصعيدية القرن 3/4 القرن

النص الأفرايمي المقبول] القرن الخامس]

الأرمنية من القرن الخامس

الإثيوبية من حوالي 500 م.

 

انظر إلى الموقع

www.BibleQuery.org/ John Manuscripts.html

من أجل قراءة المزيد عن المخطوطات المبكرة لسفر الرؤيا