تساؤلات كتابية حول 2 تسالونيكي
س: في 2 تسالونيكي، ما هو مخطط 2 تسالونيكي؟
ج: هنا مخطط.
1 نحن والله نتذكر
1: 1- 4 بولس شكر الله على مثابرتهم وإيمانهم
1: 5 الله يتذكر إيمانهم و آلامهم
1: 6-9 سيذكر الله أيضاً الذين يضايقونكم
1: 10-12 عيشوا حياة كريمة تمجد الله
2 سنحتاج إلى الحزم - كونوا هادئين في العاصفة
2: 1- 12 المسيح لن يأتِ حتى يأتي الأثمة والأزمنة الشريرة أولاً
2: 13-16 اثبتوا في حياتكم وايمانكم ورجائكم
3 يجب أن ننشغل جميعًا الآن
3: 1-5 صلوا لأجل بولس ومن يشاركونكم
3: 6-15 لا تستغلوا الآخرين ، كونوا ساكنين ، وأطيعوا أوامر بولس.
3: 16-16 أخيرًا ، تمتعوا بسلام الله.
س: في 2 تس 1: 3 و 1 تس 1: 2، كيف أمكن لبولس دائمًا أن يشكر الله عليهم؟
ج: قام بولس كل يوم تقريباً بشكر الله عليهم في الصلاة. يجب أن نفعل الشيء نفسه مع الرفقاء المسيحيين، ولدينا الكثير لنصلي من أجلهم.
س: في 2 تس 1: 4 كيف ينبغي أن نفرح أو نفتخر بالآخرين؟
ج: الكلمة اليونانية التي ترجمت "مجد" يمكن أن تعني أيضًا التباهي أو الابتهاج. نعم، يجب أن نشارك الآخرين في أفراحهم. قد يشعر الشخص بالسعادة عندما ينجح الأطفال أو الوالدان أو أقارب الدم الآخرون بشكل جيد. وبالمثل، يجب أن نشعر بالسعادة إذا كان إخوتنا وأخواتنا، مرتبطين بنا بدم المسيح، يفلحون بشكل جيد.
س: في 2 تس 1: 5 ب، 11 ؛ 1 تس 2: 12 ؛ متى 10، 37- 38 ؛ أف 4: 1 ؛ فيل 1: 27 ؛ كولوسي 1: 10 بما أننا نخلص بالنعمة بالإيمان، فكيف نُحسب أهلاً لملكوت الله؟
ج: نحن مستحقون في هدفنا، وموقعنا، وسعينا.
اختبارياً: 1 تسالونيكي 2: 12 تقول أن هدفنا هو أن نسير بشكل لائق، تمامًا كما نهدف إلى الكمال في 2 كورنثوس 13: 9، 11.
موضعياً: 2 تسالونيكي 1: 5 تنص صراحةً على أن تعبيراتهم عن الإيمان هي دليل على دينونة الله الصالحة التي تحسبهم مستحقين أو مؤهلين. إن إعلان الله هو الذي يعتبرهم مستحقين، وإيمانهم المعلن هو الدليل وليس السبب.
كفاحياً: تتضمن الحياة المسيحية على الأرض السعي نحو هدف جعل خبرتنا في الله تتناسب مع مكانتنا في الله.
س: في 2 تس 1: 6 ،8 ، تث 32: 35 ؛ 1 صم 24: 12 ؛ 2 مل 9: 7 ؛ إشعياء 1 :24 ؛ 65: 6 ؛ 66: 6 ؛ إرميا 5: 9، 29 ؛ 9: 9 ؛ 15 :15 ؛ 51: 6 ب، 35 ؛ رو 12، 18 ؛ عب 10: 30 ؛ و رؤ 6: 10، كيف ينتقم الله و يعوض للناس عن المتاعب؟
ج: نعم. أحيانًا يؤدب الله الناس في هذه الحياة. كما أنه يعاقب في الآخرة. قد يبدو أن البعض يفلتون بسهولة في هذه الحياة (حبقوق 1 ؛ مزمور 73 ؛ 37: 1 ؛ أيوب 21: 7)، ولكن عقاب الله عادل، لأنه قاضٍ نزيه، كما تقول 1 بطرس 1: 17.
س: في 2 تس 1: 7، هل تشير النار إلى مجد الله الشاكيناه أم إلى الدينونة النارية؟
ج: في حين أن العلماء قد لا يتفقون جميعهم، إلا أنه بالنظر إلى السياق يكون إما دينونة الله النارية أو كليهما.
س: في 2 تس 1: 8، هل يشير بولس إلى فئة واحد من الناسة أم اثنتين؟
ج: بحسب الدلائل اليونانية، الإشارة هي إلى فئتين. لا تمتلك الفئة الأولى معرفة الله ولا يحتفظون بها. والثانية هم أولئك الذين لديهم معرفة بالله، مثل اليهود، لكنهم اختاروا عدم الانصياع. تمت مناقشة هذه الفئة الثانية أيضًا في رومية 10: 3، 16 ويوحنا 3: 36.
س: في 2 تس 1: 9، هل سيتألم الفجّار إلى الأبد، أم سيهلكون؟
ج: كلاهما.
1- الجحيم عذاب أبدي في متى 25: 41، 46. سيتم تعذيب الشيطان والآخرين إلى الأبد في رؤيا 20: 10.
2- إنهم هالكة في لوقا 13: 3 ؛ يوحنا 3: 15، 16، 10: 28 وغيرها. إنه دمار أبدي في 2 تسالونيكي 1: 9 وسيتم إبادة غير المؤمنين في 1 كورنثوس 6:13 ؛ 2 تسالونيكي 2: 8 ؛ رؤيا 11: 18 ؛ وآيات أخرى.
3- لا توجد آية في الكتاب المقدس تقول أن الناس يبادون. بدلاً من ذلك، يتم استخدام نفس الكلمة للتدمير في لوقا 5: 37، حيث يتم "تدمير" زقاق النبيذ عند الانفجار. كلمة أخرى لاستخدامها هي "خرب".
س: في 2 تس 1: 9، كيف يمكن أن يتألم الفجّار إلى الأبد ويهلكون؟
ج: أولاً انظر إجابة السؤال السابق. يمكن أن يكون بطريقتين محتملتين، أو يمكن أن يكون كليهما.
1- الخراب: حيث يمكن تدمير العديد من الأشياء الأرضية وهي ما زالت موجودة. تقدم هذه أمثلة فجة لكيفية تدمير الناس واستمرار وجودهم إلى الأبد. يمكن تدمير السيارات ثم إرسالها إلى ساحة الخردة. يمكن تدمير المنزل بالنار، ثم يتم هدم البقايا المتفحمة بالجرافات وإزالتها. أخيرًا، لا يزال الأشرار موجودين، حتى بعد تدمير أجسادهم.
2- الخطوط المقاربة: يمكن أن يصبح شيء ما غير موجود، ومع ذلك يمكن أن يظل هذا الشيء أبديًا لأن العملية تستغرق وقتًا طويلاً. على سبيل المثال، لنفترض أن حجم الشيء يقل بمقدار النصف كل عام. كم سنة ستكون حتى الحجم صفر بالضبط؟ الجواب هو عدد لا حصر له من السنوات. لم أر في الكتاب المقدس أي شيء يدعم أو يناقض هذه التخمينات حول الخطوط المقاربة.
بعض الذين يعلّمون ما هو في الأساس وجهة نظر التقارب يقدمونها كبديل لوجهة النظر التقليدية (الآثار). ومع ذلك، فإن هذه الآراء تكمل بعضها البعض، وإظهار معقولية عرض الخط المقارب لا ينتقص من وجهة النظر التقليدية.
س: في 2 تس 1: 11، إلى ماذا تشير "الَّذِي"؟
ج: يمكن أن تكون الآيات 1: 5-10، 1: 10 ؛ 1: 3-10 أو 1: 5.
س: في 2 تس 1: 11 ؛ 1 تس 5: 17 ؛ عب 13: 15 ؛ مز 86، 3 ب ؛ أعمال 1: 14 ؛ 16: 25 ؛ رومية 1: 10 ؛ أف 6:18 عمود 1: 9 ؛ 4:12 ؛ 2 تيم 1: 3 ؛ كيف نجعل الصلاة دائمة؟
ج: هناك طريقتان مختلفتان، وعلينا أن نفعل كلتيهما.
صلاة مكرسة: يجب أن نأخذ وقتاً مما نفعله ونصلي إلى الله. يتمتع العديد من المسيحيين بوقت هادئ يوميًا، حيث نخصص وقتًا للصلاة وقراءة كلمة الله والتأمل فيها.
التنفس الروحي: هو مصطلح صاغه المسيحيون للطريقة الثانية. في كل دقيقة يقظة من كل يوم، يجب أن ندرك أن المسيح يسكن فينا، ونتحدث معه ونقترب منه.
س: في 2 تس 2: 2، هل كتب آخرون رسائل زائفة باسم بولس؟ كيف نعرف أن رسائل بولس في الكتاب المقدس صحيحة؟
ج: نحن نثق في صحة الرسائل لسببين رئيسيين.
1- وعد الله أن يحفظ كلمته في أشعياء 55: 10-11 ؛ أشعياء 59: 21 ؛ أشعياء 40: 6-8 ؛ 1 بطرس 1: 24-25 ؛ متى 24: 35.
2- تأكيد من قبل كتّاب الكنيسة الأوائل ومنهم بوليكاربوس الذي كان من تلاميذ الرسول يوحنا.
س: في 2 تس 2: 2، ما رأيك في الرسائل المزيفة المزعومة من بولس، أو الأسفار الزائفة في الكتاب المقدس؟
ج: يوجد أكثر من 70 كتاباً تدعي أنها أناجيل. معظمها غنوسي. في حين أن غالبية هؤلاء كتبوا بعد عام 325، ولكن بالنسبة للكثير منها، نحن غير متأكدين بالضبط من تاريخ كتابتها. لكن كل هذه الكتب المزيفة تجعلنا نستنتج أن الشيطان ليس كسولًا. وكان مشغولا.
س: في 2 تس 2: 2، من هم الذين زُعم خطأً أنهم المسيح وقد عاد؟
ج: سيكون هناك رجال مسحاء كذبة وفقاً لما جاء في 1 يوحنا 2: 18، 22 و 2 يوحنا 7. أما الأشخاص التالية أسماؤهم فقد قاموا إما بالادعاءات التالية، أو أن آخرين قدموا بالإدعاءات التالية عنها.
عاد المسيح
غريغوري راسبوتين (على الأقل ادعى البعض الآخر هذا)
القس جيم جونز من جونستاون (توفي في 16/11/1978)
القس مون لكنيسة التوحيد
جاكوب كاتزان (1977-)
غورو ماهارا جي من إرسالية النور الإلهي
العديد من معلمي الهندوس والعصر الجديد
يأتي مسيا يهودي في المرة الأولى
Sabbatai Sebi / Zvi في سبتمبر 1666 أُجبر على أن يصبح مسلمًا
الحاخام شنيرسون من نيويورك (ميت الآن)
ربما ثيوداس في أعمال الرسل 5: 36. لقد ادعى أنه شخص عظيم
المهدي في الديانات الشيعية
الخليفة الفاطمي الأول عبيد الله / عبيد الله (909-933 / 934)
الإمام الحسين بن القاسم العياني (1010-1013) (المذهب الحسينية الزيدية)
ميرزا غلام أحمد (1879، الحركة الأحمدية)
بهاء الله (بهائيين) (1817-1892)
حسين علي نوري بهاء الأخ غير الشقيق لبهاء الله البهائيين
سليمان مرشد من سوريا (1900-1949)
الحركة المهدية في السودان
آخرين كثر
مسيا الزرادشتية، أو السوشيان
الله المرئي
عبد المحمدية محمد على أنه الله المرئي
"علي هو إله عند العلويين"
"علي بن أبي طالب وسليمان الفارسي. لم يزعموا أنهم الله، ولكن بعد وفاتهم بفترة طويلة، عبدتهم بعض الطوائف العلوية كنوع من التثليث الإسلامي.
اللورد حكيم (الدروز) (996-1021)
كان الله في صورة كل الأنبياء حسب الطائفة الرزامية / المسلمة الشيعية.
س: في 2 تس 2: 3، ما هو "التمرد" (ho apostasia في اليونانية)؟
ج: هذه هي نفس الكلمة التي تشير إلى التمرد في الترجمة السبعينية اليونانية في يشوع 22: 2 وإرميا 2: 19. في الكتابة اليونانية العلمانية، تم استخدامها للإشارة إلى التمرد سياسي. هذا ليس من الناس الذين لم يتبعوا الله في المقام الأول، ولكن رحيل جماعي للناس الذين يتبعون الله من داخل الكنيسة. حدث تمرد جماعي بداية من القرن التاسع عشر مع النقد الليبرالي.
س: في 2 تس 2: 3 من هو إِنْسَانُ الْخَطِيَّةِ؟
ج: يرى معظم المسيحيين أن هذا هو المسيح الدجال. ومع ذلك، يعتقد البعض أنه غير واضح. كان من الممكن أن يشير إلى شخص ما في ذلك الوقت، مثل الإمبراطور كاليغولا، الذي نصب تمثالًا لعبادة نفسه كإله.
إليكم بعض الأشخاص الذين اتُّهموا بأنهم ضد المسيح.
الإمبراطور نيرون أو الإمبراطور نيرون متجسداً، ويهوذا المتجسد (يُطلق على يهوذا أيضًا الشخص المحكوم عليه بالدمار في يوحنا 17: 12)، والأمير جورج (حرب الثورة الأمريكية)، ومحمد، وباباوات متنوعون، ومارتن لوثر، والكنيسة الكاثوليكية بشكل عام، ونابليون، وأدولف هتلر، وبينيتو موسوليني، وجوزيف ستالين، وجون إف كينيدي، وهنري كيسنجر. نظرًا لوجود عدو للمسيح واحد على الأكثر، فإن هذه الآراء كلها غير صحيحة.
س: في 2 تس 2: 3، هل يثبت هذا أن المسيحية الحقيقية ضاعت من الأرض؟
ج: لا، لسببين. إنه لا يقول أن الجميع قد خُدعوا، وأن المسيح الدجال، رجل الفوضى، لم يظهر بعد.
س: في 2 تس 2: 7، من الذي يمنع القوة السرية للخروج على القانون؟
ج: 2 تسالونيكي 2: 7-8 يعطينا أربعة أدلة.
1- كان يحجم حاليا عن قوة الخروج على القانون، وسيستمر في فعل ذلك حتى يتم إبعاده عن الطريق.
2- في النهاية سيتم إبعاده عن الطريق.
3- في ذلك الوقت، سوف يظهر الخارج على القانون.
4- ثم يأتي يسوع ويسقطه.
من المحتمل أن يكون هذا ملاكًا يمنع المسيح الدجال من المجيء.
انظر " Hard Sayings of the Bible"، ص 663 - 664 للحصول على إجابة مختلفة.
س: في 2 تس 2: 8، كيف سيغلب يسوع بنفخة فمه؟
ج: منذ أن نشأ الكون من خلال كلمة الله، يحتاج يسوع فقط إلى قول الكلمات وسيحدث ذلك. عندما أمر يسوع "لعازر، هَلْمَّ خارجاً"، إنه لأمر جيد أن يستخدم اسم لعازر. خلاف ذلك، قد يأتي الجميع.
س: في 2 تس 2: 11- 12 و1 ملوك 22 4- 24، لماذا يرسل إله الحق الأوهام إلى الناس؟ (ذكر هذا المدافع المسلم أحمد ديدات).
ج: هناك درس مهم نتعلمه هنا.
1- الله لا يكذب ولا يستطيع (العبرانيين 6: 18 ؛ عدد 23 :19؛ 1 صموئيل 15: 29 ؛ تيطس 1: 2).
2- بالنسبة لأولئك الذين رفضوا بالفعل تصديق الحق، يسمح الله لهم أن يصدقوا ما يريدون.
3- الله لم يكذب عليهم، لكنه يسمح للأرواح الكاذبة بإرسال الأوهام القوية لكي يصدقوا أكاذيبهم المختارة.
4- على نفس القدر من الجدية، تُظهر رومية 1: 18-32 أن أولئك الذين يختارون استبدال حق الله بالخطيئة يتم تسليمهم ليصبحوا أكثر فسادًا.
5- حتى في خضم الأوهام، لا يزال الله يرى أن هناك طريقة يعلمون أنهم اختاروها لتصديق الأوهام. على سبيل المثال، قيل لأخاب أنه قيل له كذبة في 1 ملوك 22: 14-24.
س: في 2 تس 2: 13 كيف يقدسنا الله؟
ج: بينما يجعلنا الله كاملين روحياً في السماء، فهذه ليس هو النقطة الرئيسية هنا. على الأرض، في الوقت الحالي، يعمل الله على جعل المؤمنين أكثر شبهاً بالمسيح. يجب أن نكون قادرين على إعادة النظر في حياتنا ورؤية المجالات التي اعتدنا فيها أن نكافح مع نوع من الخطيئة، ومنذ ذلك الحين تغلبنا على ذلك في الغالب.
س: في 2 تس 2: 15، هل يجب أن نتمسك بالتقاليد التي تعلمناها؟ ألم يفعل الفريسيون ذلك؟
ج: يتحدث بولس عما رأوه الرسل يفعلونه. إنه لا يتحدث عن تقاليد بسيطة للرجال، والتي تحدث عنها بولس في كولوسي 2: 8.
س: في 2 تس 2: 15-17، 1 تس 3: 8، و 1 كو 16: 13، كيف يُفترض بنا أن نقف بثبات (stekete باليونانية)؟
ج: علينا أن نقف بحزم مهما كانت الظروف. عندما تسير الأمور على ما يرام، لا ينبغي أن نتراخى أو نشعر بالرضا. عندما تبدو الأوقات منعزلة أو مخيفة، كما كانت أحيانًا بالنسبة لداود، يجب أن نكون مرتاحين في سلام الله. عندما تبدو الأوقات فوضوية، يجب أن نكون ثابتين. عندما لا تسير الأمور على ما يرام، أو نعاني من خسارة كبيرة، يجب أن نقترب من الله وراحته.
س: في 2 تس 3: 1، كيف نصلي من أجل المرسلين؟ ماذا يجب أن نفعل لهم أيضا؟
ج: يجب أن نصلي من أجل صحتهم الروحية والجسدية. يغادر بعض المبشرين ميدان الإرسالية لأنهم ينهكون. يجب أن نصلي لكي تكون حياتهم بحد ذاتها رسالة مشرقة. يجب أن نصلي لكي تكون كلماتهم رسالة واضحة، دون مساومة أو خوف. يجب أن نصلي من أجل مواردهم المالية، وأن يستخدموا وقتهم ومواردهم الأخرى بحكمة. يجب أن نصلي من أجل نشر رسالة الرب بسرعة. يجب أن نصلي من أجل فعاليتها وضد فعالية المعارضة.
بالإضافة إلى الصلاة من أجل المرسلين، يجب أن ندعمهم ماديًا بشكل منتظم. يمكننا أيضًا إرسالها بالبريد الإلكتروني أو إرسال بطاقات أو هدايا بسيطة أو إخبارهم بطرق أخرى بأننا نهتم بهم ونفكر فيهم.
س: 2 تس 3: 1 تقول أنه يجب علينا أن نصلي من أجل تكريم رسالة الإنجيل. كيف نصلي من أجل ذلك وكيف نكرم رسالة الإنجيل؟
ج: في الصلاة الربانية نصلي من أجل "عمل مشيئة الله على الأرض كما في السماء". صلِّ لكي يسمع الكثيرون الإنجيل ويأخذونه على محمل الجد. يجب أن نشارك في الإنجيل، ولكن لا نقول أيضًا النكات التي تنتقص من شرف رسالة الله.
س: في 2 تس 3: 2-4، بما أن الله سيحمينا، فلماذا صلى بولس ليخلصنا من الأشرار (المنحرفين) والأشرار (المؤذين فعليًا)؟
ج: يمكن للمرء أن يوسع هذا السؤال ويسأل، بما أن الله يعلم كل شيء ولا يحدث شيء إلا ما يسمح به الله، فلماذا تطلب شيئًا في الصلاة على الإطلاق؟ لكن صلواتنا من أجل الطلبات يمكن أن تكون جزءًا من الوسائل التي يختار الله استخدامها لتحقيق غاياته. بالإضافة إلى مثال بولس، يأمرنا الله أن نسأله، ويجب أن نطيع ما يأمرنا به الله.
س: في 2 تس 3: 3، هل يحفظ الله المؤمنين من الشر؟
ج: نعم مرات عديدة. ومع ذلك، لا تقول الآية في 2 تسالونيكي 3: 3 ولا أية آية أخرى، أن الله يعزلنا عن كل مصيبة وإغراء. (فقط اسأل أيوب). بدلاً من ذلك، تقول 1 بطرس 1: 5-6 أننا سنواجه تجارب، لكن الله سيحمينا. تقول 1 كورنثوس 10: 12-13 أننا سنجرّب، لكن ليس أبعد مما يمكننا تحمله.
س: في 2 تس 3: 4، كيف تكون لدينا ثقة وفي نفس الوقت نحتاج إلى الصلاة؟
ج: يمكننا أن نثق في أن الله سيحقق رسالته. قد يكون ذلك من خلال إنقاذ شخص مثل بطرس من السجن، أو شخص مثل يوحنا يعيش حتى سن الشيخوخة، أو شخص مثل يعقوب، شقيق يوحنا، الذي استشهد بسرعة من أجل الإيمان.
س: في 2 تس 3: 5، كيف يوجه الرب قلوبنا، وكيف نقاوم أحيانًا توجيهاته؟
ج: الله يوجه أولاده بأربع طرق على الأقل.
يتحدث الله إلينا من خلال كتابه المقدس.
يمكن لله أن يتحدث إلينا من خلال الأحلام والرؤى وصوته الساكن الخفيف.
يمكن لله أن يتحدث إلينا من خلال الآخرين، بما في ذلك المؤمنين الآخرين، وآباءنا، وحتى غير المؤمنين.
يمكن أن يستخدم الله الظروف لتوجيهنا.
ولكن بغض النظر عن كيفية توجيه الله لنا، فمن المفترض أن نطيع. يقول يعقوب 4: 17 "إذاً أي شخص يعرف الخير الذي ينبغي أن يفعله ولا يعمل، فهو يخطئ".
س: في 2 تس 3: 6، لماذا يكون أفضل نهج للمسيحيين العاطلين هو الابتعاد عنهم؟
ج: إنهم مؤمنون يحتاجون إلى تغيير حياتهم. لا تكن فظًا أو غير ودود تجاههم، لكن لا يجب أن ترتبط بهم أو تشجعهم على تقاعسهم. أنت ترسخ انتصارهم على هذه الخطيئة، لكن في بعض الأحيان يمكنك أن تساعد بغيابك أكثر من وجودك.
س: في 2 تس 3: 6-10، لماذا يكون بعض المسيحيين كسالى؟
ج: الكلمة اليونانية التي يستخدمها بولس هنا، ataktos، تعني حرفياً عدم التنظيم. كل شخص لديه شيء يحتاج إلى القيام به قد لا يرغب في القيام به بشكل خاص. نحن بحاجة إلى أن نكون منضبطين لنفعل ما نعرف أنه صواب، كما يقول يعقوب 4: 17، ولا نؤجل. ولكن ما هو أفضل بكثير للاستمتاع بما تفعله! في بعض الأحيان، حتى عندما يكون الإجراء نفسه غير ممتع في حد ذاته، يصبح ممتعًا لأنك تتطلع إلى النتيجة. بالإضافة إلى الأمل في السماء، ما الذي تتمناه أيضًا؟ هل لديك أمل في أن يخلص بعض الناس وأن ينمو الناس في إيمانهم؟ هل لديك آمال كبيرة لمن هم تلاميذ؟ هل ستسعد برؤية إرادة الله تتحقق على الأرض؟
ذات مرة سأل أحدهم ثلاثة من عمال البناء عما يفعلونه. قال الأول، "مجرد وضع الطوب". قال الثاني: بناء جدار. وقال الثالث: "بناء كاتدرائية". كل واحد من هؤلاء الثلاثة كان يفعل نفس الشيء بالضبط. لكن كان لديهم ثلاثة مواقف مختلفة تمامًا.
س: في 2 تس 3: 6-10 كيف يصنع البعض مهنة من العيش على كرم الآخرين؟
ج: هذه صورة غريبة هنا. بعض الناس ما كانوا يفعلون شيئًا، وكانوا يريدون من الكنيسة أن تدعمهم، بينما كان بولس يعمل ليلًا ونهارًا ليدعم نفسه ليتمكن من الكرازة.
س: في 2 تس 3: 6-10، ماذا يجب أن نفعل عندما نميل إلى أن نكون كسالى؟
ج: صلِّ إلى الله من أجل أن تملأك محبته ودوافعه، ثم انهض وتحرك. حاول أن تميز ما هو أهم شيء يريدك الله أن تفعله بشكل صحيح في هذه اللحظة، وابدأ في فعل ذلك.
س: في 2 تس 3: 7-9، هل تعتقد أن بولس كان سيكون أكثر فاعلية وأقل تعبًا لو أمضى وقتًا أطول في الكرازة بدلاً من العمل؟
ج: قد يعتقد المرء ذلك بطبيعة الحال. لكن بولس لم يكن يتحدث بكلماته فحسب، بل كان يشارك حياته أيضًا، كونه نموذجًا للآخرين كما قال في 2 تسالونيكي 3: 9. لذلك يمكن للناس أن يروا من خلال مثاله كما يمكنهم سماعه. وبالمثل، يمكن أن تكون كلماتنا أكثر (أو أقل) فاعلية عندما يرى الناس مثالنا أيضًا.
س: في 2 تس 3: 12 و أمثال 30: 24-25، هل يجب علينا إدخار المال للمستقبل، أم عدم التفكير في المستقبل كما توحي مت 6: 31، 34 و فيل 4: 6؟
ج: يجب أن يكون لدى المسيحيين توازن، وهناك توازن هنا. تذكُر الأمثال سلوكَ النمل الذي يخزن الطعام لفصل الشتاء كنموذج مثالي، وعلينا التخطيط والادخار للمستقبل. ومع ذلك، وكما يظهر من سفر الأمثال 31:21، فإن الزوجة النبيلة لا تخاف على أهلها عند تساقط الثلوج، لأنها تعمل بجد على إكسائهم. لذلك يجب أن نستعد للمستقبل دون توتر أو قلق بشأنه.
س: في 2 تس 3: 14-15 و 1 كورنثوس 5: 11- 13، ما هما الشكلين المختلفين للنأي بالنفس؟
ج: أحد الأشكال هو تنبيه الإنسان والابتعاد عنه بسبب كسله. الشكل الثاني هو طرده من الكنيسة والابتعاد عنه تمامًا بسبب خطيئته الجسيمة والمستمرة وغير التائبة. في 2 تسالونيكي 3: 14-15 كان هناك تجنب الاتصال الاجتماعي ولكن ليس بالضرورة كل الاتصالات ؛ كان عليهم تحذيره.
س: في 2 تس 3: 17 ما الذي تعتقد أنه يدفع الناس لكتابة أشياء كاذبة باسم الله أو الرسل؟
ج: بالطبع الجواب هو أن الشيطان يستخدم طبيعته الخاطئة، ولكن بخلاف هذه الإجابة قد تكون هناك بعض الطرق الشائعة التي يستخدمها الشيطان.
1) بالنسبة للبعض، قد يؤدي إغراء كسب المال أو توفير وسيلة للدعم إلى إقناع شخص ما باختلاق شيء ما، وكذلك إقناع الآخرين بنشره للعالم.
2) لكن بالنسبة للآخرين، قد لا يكون المال هو العامل الأساسي المحفز. بدلاً من ذلك، قد يكون البحث عن أهمية في عيون أقرانهم أو الأشخاص من حولهم.
3) ولكن قد يتم خداع مجموعة ثالثة لدرجة أنهم يعتقدون حقًا أنهم يغيرون المجتمع البشري للأفضل، أو أن إلهاً ما يريدهم حقًا أن يفعلوا ذلك.
4) بالنسبة للآخرين، ستكون الرغبة في "مساعدة الله". إنهم يشعرون دون وعي أن الله لم ينقل كل شيء ضروري، لذا فهم يعتقدون أن العالم سيكون أفضل إذا كذبوا وادّعوا أن إلهاً قال شيئًا شعروا أن الله قد قاله بالتأكيد.
بغض النظر، قد يكون الدافع الأساسي للشخص الذي قام بهذا الأمر، والدافع وراء نشر الكتاب أو الشركة الإعلامية التي تتوق إلى الإعلان عن ذلك، مختلفين.
س: في 1 تس و 2 تس، ما الدليل الذي لدينا على أن هذه الكتب يجب أن تكون في الكتاب المقدس؟
ج: هناك ثلاثة أسباب على الأقل.
1- كتبها بولس وكان رسولًا. شهد بطرس أن كلمات بولس كانت كتابية في 2 بطرس 3: 15- 16.
2- قال بولس نفسه أنه كان رسول في تيموثاوس 1: 1؛ 2: 7، رومية 1: 1 ؛ 1 كورنثوس 1: 1 ؛ 9: 1، 2 كورنثوس 1: 1، 11: 5 ؛ غلاطية 1: 1، أفسس 1: 1 ؛ كولوسي 1: 1 ؛ 1 تيموثاوس 1: 1 ؛ 2 تيموثاوس 1: 1 ؛ تيطس 1: 1.
3- دليل الكنيسة الأولى. انظر السؤال التالي لبعض الكتاب الذين أشاروا إلى الآيات في 2 تسالونيكي.
س: في 2 تس، كيف نعرف أن ما لدينا اليوم هو حفظ موثوق لما هو مكتوب في الأصل؟
ج: هناك ثلاثة أسباب وجيهة على الأقل.
1- وعد الله أن يحفظ كلمته في أشعياء 55: 10-11 ؛ أشعياء 59: 21 ؛ أشعياء 40: 6-8 ؛ 1 بطرس 1: 24-25 ؛ ومتى 24: 35.
2- دليل الكنيسة الأولى. اقتبس كتّاب الكنيسة الأوائل حتى مجمع نيقية الأول (325) من 2 تسالونيكي حوالي 44 مرة، دون احتساب التلميحات. وقد اقتبسوا 50٪ من كتاب 2 تسالونيكي، بحساب الآيات كشذرات. هذا هو 23.4 من إجمالي 47 آية.
هؤلاء هم الكتاب الذين أشاروا إلى الآيات في 1 و 2 تسالونيكي.
بوليكاربوس (110-155) يقتبس نصف 2 تسالونيكي 3: 15 أ (5 من 9 كلمات يونانية) رسالة بوليكاربوس إلى فيلبي، الفصل 11 ص 35 ، 110-155
يعتبر البعض أن بوليكاربوس (110-155) يشير إلى 2 تسالونيكي 1: 8ب- 9أ. "هو [ربنا يسوع المسيح] يأتي ديّانًا للأحياء والأموات. دمه سيطلبه الله من الذين لا يؤمنون به ".
يوستين الشهيد (كتب في الفترة 138- 165) يشير إلى العقيدة في 2 تسالونيكي 2: 3 في حوار مع تريفون، الفصل 11، ص 253. مع أن هذا ليس اقتباساً أو إعادة صياغة .
القانون الموراتوري (170- 210) ، ANF ، المجلد 5، الصفحة 603، يذكر رسالتين من رسائل بولس إلى أهل تسالونيكي بالإضافة إلى 11 رسالة أخرى لبولس.
إيريناوس أسقف ليون (182-188) يقتبس 2 تسالونيكي 2: 11 كما في الثانية لأهل تسالونيكي. إيريناوس ضد الهرطقات الكتاب الرابع الفصل 29.1 ص 502. كما يقتبس 2 تسالونيكي 2: 4 كما قاله بولس "في الثاني إلى أهل تسالونيكي" المرجع نفسه، الكتاب الثالث، الفصل 7.2، ص 420.
اقتباسات كليمندس الإسكندري 2 تسالونيكي 3: 1،2 مثل "رسول" في Stromata (193-202) كتاب 5 الفصل 3، ص 448
ترتليان (198-220) يقتبس 2 تسالونيكي 1: 4 as بواسطة بولس أهل تسالونيكي في Scorpiace الفصل 13 ص 646
ترتليان (198-220) يقتبس 2 تسالونيكي 2: 4 ب في أ الأطروحة على الروح الفصل 57 ص 234. كما يقتبس 2 تس 1: 6-8 و 1: 8-9 كما كتبه رسول في الكتب الخمس ضد ماركيون كتاب 5 الفصل 16 ص 464
هيبوليتوس (222-235 / 6) يقتبس 2 تسالونيكي 2: 1- 11 مثل بولس أطروحة حول المسيح وضد المسيح الفصل 63 صفحة 218
أوريجنس (225-253 / 254) يقتبس 2 تسالونيكي 2: 1- 12 مثل بولس. ثم يقتبس دانيال 9: 29. "لقد اعتقدت أنه من الصواب، من بين عدد أكبر من المقاطع، أن أستشهد بأن المستمع قد يفهم إلى حد ما معنى الكتاب المقدس، والذي يعطينا معلومات عن الشيطان. وضد المسيح. "أوريجنس ضد سيلسوس"، كتاب 6، الفصل 47، ص 595
كبريانوس القرطاجي (c.246-258) بولس لأهل تسالونيكي: "لكننا أوصيناكم باسم يسوع المسيح أن تبتعدوا عن كل الإخوة الذين يسلكون بلا ترتيب وليس حسب التقليد الذي تلقوا منه. لنا''. [2 تسالونيكي 3: 6] أطروحات كبريانوس الأطروحة 12 ، الجزء 3، فصل 68، ص. 551
يقتبس أدامانتيوس (حوالي 300) 2 تسالونيكي 1: 6-7 كـ "بنفس رسول". حوار حول الإيمان الحقيقي الجزء الثاني الفصل 824 ب ص 81- 82. (أدامانتيوس يتحدث)
فيكتورينوس من بيتاو (استشهد 304) يقتبس 2 تسالونيكي 2: 8 بواسطة بولس يكتب إلى أهل تسالونيكي. Commentary on the Apocalypse من الفصل الأول، الفصل 16، ص 345، كما يقتبس أجزاء من 2 تسالونيكي 2: 7 ،8، 9، 10، 11 في Commentary on the Apocalypse من الفصل الحادي عشر، الفصل 7، ص 354
فيكتورينوس من بيتاو (-304) يشير إلى 2 تسالونيكي 1: 2 وفقًا للنسخة الرابعة المنقحة للعهد الجديد اليوناني من Aland et al. . ومع ذلك، لم أستطع أن أؤكد ذلك في كتابات فيكتوس من بيتاو التي لدي.
بعد نيقية
يشير باسيل أنسيرا (حوالي 364) إلى 2 تسالونيكي 2: 4
أثناسيوس الإسكندري (367) يسرد كتب العهد الجديد في رسالة العيد 39 ص 552
هيلاري البواتيري (355-367 / 368)
خلاصة الكتب المقدسة (350-370 أو القرن الخامس) يذكر رسالتين بولس في أهل تسالونيكي كجزء من العهد الجديد. يقتبس كل من 2 تسالونيكي 1: 1.
لوسيفر المنشق من كالياري (370/371 أو حوالي 399)
باسيليوس الكبادوكي (357-378 / 379) يقتبس 2 تسالونيكي 1: 7 مثل بولس. في الروح الفصل 13.29 ص 19
مجمع اللاذقية (في فريجية) (343-381) القانون 60، ص. 159 ، يسرد أسفار العهد القديم والعهد الجديد. يقول قانون 59، ص 158، أن الكتب الكنسية فقط للعهدين القديم والجديد يمكن قراءتها في الكنيسة.
أمبروسياستر (بعد 384)
كيرلس الأورشليمي (349-386)
أمبروسيوس أسقف ميلان (370-390)
يوحنا الذهبي الفم (396) كتب خمس عظات في 2 تسالونيكي، والتي مازالت لدينا حتى اليوم. قال أن بولس كتبها في العظة 3.
ديداموس الأعمى (398)
مقاريوس / سمعان (القرن الرابع أو الخامس)
إيبيفانيوس سالاميس (360-403) يشير إلى 2 تسالونيكي 1: 3
روفينوس (374-406)
يوحنا الذهبي الفم (392-407)
سيفريان (بعد 408)
نيكيبتا الريمسياني (366- 415)
جيروم (373-420)
أوغسطين أسقف هيبو (388-8 / 28/430)
هيسيخيوس الأورشليمي (-450) يشير إلى 2 تسالونيكي 2: 3
كيرلس الإسكندري (444)
سبيكيولوم (القرن الخامس)
كودفلتديوس (c.453)
ثيودوريت الذي من سايروس (أسقف ومؤرخ) (423-458)
فاريمادم (45/480) يشير إلى 2 تسالونيكي 1: 3 ؛ 2: 8
بين الكتب الهرطوقية والزائفة
الهرطوقي ماركيون يشير إلى 2 تسالونيكي بحسب ترتليان
الدساتير الرسولية (تاريخ غير مؤكد، حوالي 380) تشير إلى 2 تسالونيكي 2: 8
الهرطوقي بيلاجيوس (416-418)
تيكونيوس الدوناستي (بعد 390) يشير إلى 2 تسالونيكي 2: 3،8
الهرطوقي البيلاجي ثيودور المبسوستي (392-423 / 429) يشير إلى 2 تسالونيكي 2: 3
3- المخطوطات الأبكر التي تحوي 2 تسالونيكي، تظهر أن هناك اختلافات صغيرة في المخطوطة، لكن صفر أخطاء لاهوتية ذات دلالة.
المخطوطة p30، 1 تس 4: 12-13 ،16-17 ؛ 5: 3 ،8-10 ،12-18 ،25-28 ؛ 2 تس 1: 1- 2 ؛ 2: 1،9-11 (أوائل القرن الثالث)
المخطوطةp92 ، أف 1: 11- 13 ،19-21 ؛ 2 تس 1: 4-5، 11- 12 (حوالي العام 300) The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts يحوي صورة لجزء من المخطوطة 92 في الصفحة 614.
المخطوطة الاسكندرية حوالي عام 450
المخطوطة الفاتيكانية 325-350
السريانية القديمة (حوالي عام 400)
المخطوطة السينائية 340-350
كلارومونتانس القرن الخامس / السادس
القبطية البحيرية القرن الثالث / الرابع
القبطية الصعيدية القرن الثالث / الرابع
المخطوطة I Washington, D.C ، القرن الخامس
القوطية 493-555
المائلة من القرن الرابع إلى القرن الثالث عشر
الفولغاتا اللاتينية القرنين الرابع والخامس
السريانية 400-450
الأرمنية من القرن الخامس
الغريغورية من القرن الخامس
الإثيوبية من حوالي 500
هاركليان السريانية 616
انظر www.BibleQuery.org/2 Thessalonians Manuscripts.html
لمزيد من المعلومات عن المخطوطات المبكرة لـ 2 تسالونيكي.