Pertanyaan Alkitabiah dari Yesaya

P: Di dalam Yesaya, apa ayat-ayat yang berhubungan dengan Tuhan Yesus?
J: Ayat-ayat berikut dari Yesaya yang dikutip atau disinggung di dalam kitab Perjanjian Baru yang berhubungan dengan Tuhan Yesus.
Yes 6:9, 10 Mat 13:14; Mar 4:12; Luk 8:10.
Yes 9:14,15 Mat 21:44; Luk 20:18
Yes 13:9,10 Mat 24:29; Mar 13:24; Luk 21:25
Yes 22:22 Wah 3:7
Yes 29:13 Mat 14:8, 8; Mar 7:6, 7.
Yes 36:5,6 Mat 11:5; 9:27
Yes 39:8 Mar 13:31
Yes 42:7 Luk 4:18.
Yes 53:12d Luk 22:37
Yes 54:13 (kiasan) Yoh 6:45
Yes 56:7 (kiasan) Mat 21:13; Mar 11:17; Luk 19:46
Yes 61:1 Luk 4:18
Yes 66:1 (kiasan) 66:24; Mat 5:34;25; Mar 9:44,46,48
Tentu saja terdapat bagian tambahan yang berkenaan dengan Mesias yang tidak disebutkan di dalam Perjanjian Baru.
Di antara gulungan Laut Mati, Gulungan besar Kitab Yesaya yang sangat menarik di dalam gulungan tersebut adalah memiliki sebelas tempat dimana terdapat apa yang muncul di sisi Tau (atau Chi) dari huruf Yunani aliran Mesianik. Hal ini dapat terjadi karena Chi adalah huruf pertama dari kata Yunani bagi Kristus. Hal ini tidak membuktikan Kekristenan mempengaruhi, karena "Kristus" dikenal oleh orang-orang Yahudi sebelum masa Tuhan Yesus seperti terjemahan Yunani dari Mesias atau pengurapan. Berikut adalah sebelas bagian dari Yesaya 32:1ff; 42:1ff; 42:5ff; 42:19ff; 44:28; 49:5-7; 55:3-4; 56:1-2; 56:3ff; 58:13ff; 66:5ff.

P: Di dalam Yesaya, apakah penglihatan dan nubuat di dalam kitab Yesaya disusun secara kronologis?
J: Saat hal tersebut memungkinkan, tidak perlu memikirkannya. Salah satu kemungkinan pada saat Yesaya mendekati akhir hidupnya atau seorang lain mungkin menyusun hal ini menurut topiknya. Lihat juga pertanyaan berikut.

P: Di dalam Yesaya, apa yang menjadi skema dari kitab ini?
J: Berikut ini adalah suatu penyederhanaan, skema tingkat tinggi dari susunan Kitab Yesaya.
1-5 Hukuman dari Tuhan dan rencana-Nya bagi Yehuda
6 Jabatan bagi Yesaya.
7-12 Imanuel - Tuhan beserta kita.
13-23 Penghakiman Tuhan atas bangsa-bangsa.
24-27 Wahyu secara sekilas (Tuhan menghakimi bumi.
28-33 Kutuk bagi orang-orang yang tidak taat kepada Tuhan.
34-35 Rencana Tuhan bagi dunia di masa depan.
36-39 Sanherib dan Hizkia.
40-44 hiburan dan sifat Tuhan.
45-48 Persia dan Babel, dan meninggalkan Babel.
49-55 Pembebasan dari Tuhan dan kebebasan bagi Israel.
56-59 Tanggung jawab dan kesalahan manusia.
60-66 Janji Tuhan mengenai masa depan yang pasti.

P: Di dalam Yes 1:1, apakah Yesaya mendapatkan hanya satu penglihatan dari Tuhan, atau beberapa penglihatan?
J: Yesaya melihat beberapa penglihatan. Berikut adalah awal dari beberapa penglihatan dan (hanya secara lisan) nubuat. Pasal 1, 2, 6, 7, 13, 15, 19, 21, 22, 23, 37:21, 38:4, 39:5.

P: Di dalam Yes 1:1, kapankah Yesaya hidup?
J: Yesaya pasal 6, awal karir Yesaya, adalah di dalam dimana tahun Uzia meninggal, 739 SM. Hizkia menggantikan Uzia sebagai raja, diikuti Manasye di dalam tahun 678 SM. Sejak Yesaya menyebutkan mengenai kematian Sanherib, Yesaya mungkin hidup selama masa ini, yang mana tahun 681 SM.
Buku Yahudi pseudepigraphal Kenaikan Yesaya mengatakan bahwa Yesaya dibunuh dengan gergaji menjadi dua selama pemerintahan Manasye. Ibrani 11:37 mengatakan bahwa beberapa orang percaya di masa Perjanjian Baru digergaji menjadi dua, dan mungkin mengacu kepada Yesaya.

P: Di dalam Yes 1:1, apakah ayah dari Yesaya adalah Amos?
J: Kita tidak mengetahui apapun mengenai dia. Terdapat tradisi rabinik yang mengatakan bahwa Amos adalah saudara laki-laki dari Raja Amazia, lalu Yesaya seharusnya seorang yang memiliki darah bangsawan. Bagaimanapun juga, tradisi Yahudi ini yang mengatakan Amos berdarah bangsawan tidak dapat dibuktikan.

P: Di dalam Yes 1:1, berapa banyak Kitab Perjanjian Lama ditulis di masa Yesaya?
J: Kemungkinan Kitab Kejadian melewati 2 Samuel kemungkinan besar seperti Kitab Ayub dan Kitab Mazmur.

P: Di dalam Yes 1:1, apakah kepentingan dari menyebutkan raja-raja?
J: Hal ini menunjukkan bahwa Yesaya hidup selama beberapa masa yang sangat meremukkan hati bagi orang-orang saleh. Sebagian besar raja-raja Yehuda jahat. Salah satu raja dari sedikit raja yang baik disebutkan, Uzia, memiliki kebanggaan untuk melakukan upacara Hari Pendamaian sendiri, ketika hanya imam besar harus melakukannya. Sebagai akibatnya, Tuhan mengutuknya dengan penyakit kusta sampai ia meninggal. Apapun situasinya, Yesaya masih bias setia melayani Tuhan, dan seharusnya kita juga demikian.

P: Di dalam Yes 1:2, sejak anakanak Tuhan memberontak dan Tuhan menjadi seorang ayah yang baik, bisakah orang Kristen menjadi orangtua yang baik jika anak-anak mereka bersalah?
J: Ya. Orang tua memiliki tanggung jawab yang besar dan pengaruh terhadap anak-anak mereka. Namun, akhirnya hal tersebut tergantung anak itu sendiri, bukan orang tua, yang memilih apakah anak tersebut akan mengikuti Tuhan.

P: Di dalam Yes 1:3, mengapakah Israel tidak mengenal Tuhan, sedangkan tidak ada yang bias terjadi kecuali apa yang Tuhan ijinkan?
J: Tuhan mengijinkan bagi kita suatu tingkat kebebasan, dan Tuhan mengijinkan hal-hal yang membuat Dia sedih terjadi.

P: Dalam Yes 1:5, dalam keadaan apa dimana tindakan disiplin tidak bekerja?
J: terdapat dua bagian yang perlu dipertimbangkan dalam menjawab.
1. Salah penerapan : Disiplin tidak bekerja jika:
1a. Disiplin yang terlalu ringan untuk pencegahan
1b. Pihak yang didisiplinkan tidak memahami mengapa disiplin tersebut diberlakukan untuk semua.
1c. Disiplin yang tidak konsisten atau kekerasan dislipin tergantung pada suasana hati orangtua, dapat dirasakan sebagai berubah-ubah dan tidak dapat dimengerti tingkat hukumannya.
1d. Akhirnya, disiplin yang terlalu keras dalam ukuran untuk apa yang telah dilakukan masih dapat bekerja, tetapi terdapat hal lain, efek tidak diinginkan dari disiplin.
2. Benar penerapannya: Bahkan disiplin yang secara sempurna diterapkan konsisten dengan sempurna bukan suatu jaminan akan menghasilkan efek yang diinginkan. Hal tersebut terserah orang yang sedang didisiplinkan untuk menerima dan tidak mengeraskan hati mereka. Disiplin adalah suatu tindakan eksternal. Hal ini tidak dapat mengubah hati, ia hanya dapat memberikan rangsangan bagi orang untuk berubah.

P: Di dalam Yes 1:8, apakah arti dari Putri Sion ditinggal sendirian seperti "gubuk di kebun mentimun?"
J: Hal ini berarti kesederhanaan, tinggal di tempat yang terpencil adalah berkenaan dengan Yesaya 5:8, dimana rumah demi rumah dikuasai, seperti di dalam rumah yang besar. Tuan rumah Yahudi akan diturunkan menjadi orang yang miskin, sumber penghasilan para petani akan dirampas pada saat orang-orang Asyur dan Babel mendatangi mereka.

P: Bagaimanakah Yes 1:9 berhubungan dengan Rom 9:29?
J: Roma 9:29 mengutip Yesaya 1:9 untuk menunjukkan bahwa di dalam sisi spiritual sama halnya dengan sisi fisik, orang-orang keturunan Yahudi yang percaya kepada Tuhan adalah suatu sisa-sisa yang merupakan suatu persentasi yang kecil di Umat Israel sebelum masa pembuangan.

P: Di dalam Yes 1:11-17 dan Yer 6:20, mengapakah Tuhan mencela pengorbanan, pertemuan, dan bahkan para pendoa, sejak Tuhan memerintahkan hal-hal ini di dalam Taurat?
J: Yesaya 1:4 tidak mengatakan bahwa hal-hal tersebut selalu menjadi beban bagi Tuhan, tetapi lebih kepada "hal-hal tersebut telah menjadi beban". Persembahan yang tidak jujur adalah melelahkan bagi Tuhan.

P: Dalam Yes 1:18, bagaimana sebaiknya alasan yang membuat kita harus meluangkan waktu untuk Tuhan?
J: Kita tidak perlu untuk memberi informasi atau mengajarkan Tuhan apa pun, tetapi alasan mengapa kita bersama Tuhan adalah bahwa hal tersebut sangat membantu bagi Tuhan untuk mengajar kita. Kita tidak boleh lari dari konsep besar atau pertanyaan-pertanyaan yang sulit, tetapi lebih sabar dalam membawa mereka ke hadapan Tuhan. Bagian yang menguntungkan adalah bahwa Tuhan akan memandu Anda kepada jawaban, dan keuntungan kedua adalah pelatihan bagi pikiran Anda dalam alasan mengenai hal-hal yang berkaitan dengan Tuhan. Mungkin meskipun keuntungan "paling penting", adalah secara sederhana ini adalah suatu kehormatan untuk menghabiskan waktu dengan Tuhan.

P: Dalam Yes 1:18, apakah hal ini menunjukkan pengampunan dosa selain dari Kristus?
J: Nomor ini tidak menentukan cara yang tepat Tuhan akan mengampuni dosa mereka, hanya bahwa Tuhan akan melakukannya. Lihat juga pertanyaan berikutnya.

P: Dalam Yes 1:18, bagaimana mungkin Tuhan mengampuni dosa, karena Kristus belum datang?
J: Tuhan mengajarkan bahwa dosa hanya diampuni melalui Kristus, menurut Kitab Perjanjian Baru, tetapi Tuhan adalah pribadi yang berada di luar waktu yang dapat mengampuni dosa melalui Kristus kapanpun Dia inginkan. Tuhan tidak dibatasi. Untuk orang yang hidup sebelum Kristus, Ibrani 9 dan 10:1-4 menunjukkan bahwa dosa mereka adalah "tertutup" sampai kematian Kristus, dan mereka diampuni dalam Kristus. Yesaya 1:8 dan bagian lain berkata "ditebus" dan "diampuni" bukan "tertutup untuk sekarang dan kemudian diampuni" karena dua alasan yang dapat kita lihat.
1. Dalam Perjanjian Lama, Tuhan hanya memberikan gambaran dalam Yesaya 53 dan di tempat-tempat lain, tidak secara jelas mengajar, bagaimana Dia akan menyelesaikan pengampunan ini. Bahwa dosa-dosa mereka telah diampuni adalah semua yang harus menjadi perhatian mereka.
2. Tuhan memiliki persepsi yang berbeda mengenai waktu daripada yang kita lakukan. Kita sering melihat hal-hal yang belum terjadi sebagai suatu kemungkinan di masa depan. Tuhan dapat melihat mereka sebagai suatu kepastian yang "sudah terjadi", hanya pada titik kemudian dalam rekaman video tiga dimensi yang luar biasa yang kita sebut "kehidupan di bumi."

P: Di dalam Yes 1:21, mengapakah beberapa tempat terdapat sangat banyak orang-orang yang berdosa dan pembunuh?
J: Meskipun kita tidak tahu tentang semua orang di Yerusalem, secara umum, kita dapat melihat sekurang-kurangnya lima alasan mengapa sebuah kota mungkin terdapat banyak orang jahat.
1. Tidak ada pengajaran mengenai kehidupan yang saleh.
2. Tidak terdapat pemimpin politik yang saleh dan beriman yang dapat dihormati oleh masyarakat, yang bisa memberi contoh.
3. Tidak ada keadilan, atau keadilan yang tidak konsisten dalam menghukum orang yang bersalah.
4. Orang beriman yang tidak berdoa untuk masyarakat mereka (1 Samuel 12:23).
5. Orang-orang yang saleh sendiri tidak berbalik dari cara hidup mereka sendiri yang jahat (2 Tawarikh 7:14)

P: Di dalam Yes 2:4, dalam hari-hari terakhir mengapakah Tuhan akan akan menyelesaikan sengketa antara masyarakat?
J: Dia tidak akan menyelesaikan sengketa mereka pada waktu itu, karena Dia akan sudah menyelesaikannya. Setelah Mesias memulai pemerintahan-Nya di bumi, ia tidak akan perlu menyelesaikan sengketa, perselisihan, atau perang. Satu-satunya pengecualian adalah pada akhir Milenium ketika Iblis menipu bangsa-bangsa dalam Wahyu 20:7-10.

P: Dalam Yes 2:4 bajak macam apa yang mereka miliki saat itu?
J: Mereka tidak memiliki mata bajak seperti yang dimiliki petani di masa mendatang. Sebaliknya, karena besi tidak banyak yang mereka gunakan mata besi pada balok kayu.

P: Dalam Yes 2:4 dan Mik 4:3, orang-orang akan mengubah pedang mereka menjadi mata bajak, dan lain-lain, atau akan mereka mengubah mata bajak mereka menjadi pedang di Joel 3?
J: Berpaling dari peralatan damai untuk penggunaan pada masa perang di Yoel 3 terjadi selama penderitaan Yesus sebelum kembali lagi dalam kemuliaan. Berpaling dari peralatan perang untuk penggunaan pada masa damai di Yoel 2:4 dan Mikha 4:3 terjadi selama Milenium ketika Yesus datang dan memerintah.

P: Dalam Yes 3:4, mengapa pemuda dan anak-anak akan menjadi penguasa atas mereka?
J: Di dalam masa damai, di masa merdeka, seorang raja memerintah sampai usia tua. Akibatnya anaknya hanya menjadi raja ketika ia agak tua. Secara berbeda mengenai masalah ini 2 Tawarikh 36:1-11 mengatakan bahwa
Yoahas berusia 23 tahun dan memerintah hanya 3 bulan
Yoyakim berusia 25 tahun dan memerintah 11 tahun
Yoyakhin berusia 8 tahun (kesalahan penyalin, yang benar 18 tahun) dan memerintah sebagai raja 3 bulan dan sepuluh hari
Zedekia berumur 21 tahun dan memerintah 11 tahun
Mereka semua berusia muda karena pendahulu mereka telah disingkirkan dari kekuasaan begitu cepat.

P: Dalam Yes 3:7, mengapa ada orang menolak untuk menjadi pemimpin bangsa?
J: Alkitab tidak mengatakan, tetapi kita dapat melihat tiga alasan
Tidak mendapatkan manfaat: Hanya sedikit orang ingin memiliki tanggung jawab sebagai penguasa, ketika sama sekali tidak mendapatkan manfaat untuk melakukannya.
Rasa bersalah: Ketika suatu bangsa menjadi tersesat, mungkin para pemimpin akan lebih merasa bersalah karena diam saja seolah-olah menyetujuinya, daripada jika mereka bukan pemimpin.
Konsekuensi Buruk: Pasukan penyerbu berikutnya, baik itu Asiria, Mesir, atau Babel, mungkin memutuskan untuk membunuh para penguasa sebelumnya dan keluarga mereka. Hal ini dapat menjadi alasan yang dominan.

P: Dalam Yes 3:12, bukan suatu teguran bahwa perempuan akan memerintah atas mereka?
J: Ketika ada dinasti raja yang stabil, dan pada masa damai raja-raja yang hidup sampai usia tua, dan raja berikutnya biasanya cukup matang. Ketika raja sering tertangkap atau terbunuh, gejala ketidakstabilan ini adalah bahwa perempuan dan anak muda sering menjadi penguasa.

P: Dalam Yes 3:15 bagaimana bisa ada orang "menggiling wajah para orang miskin?"
J: Ekspresi grafis ini sangat tepat. Orang-orang akan menggiling tanaman gandum untuk memisahkan gandum dari sekam. Orang kaya bisa menggiling para orang miskin untuk memisahkan mereka dari sedikit uang yang mereka miliki.

P: Dalam Yes 3:16, apa yang "langkah yang dibuat-buat?"
J: Ini berarti mereka memilikii gaya yang dibuat-buat buatan, dengan langkah-langkah yang pendek atau mempengaruhi dengan tepat. Mereka akan melakukan ini untuk membanggakan diri.

P: Dalam Yes 3:16,18, bagaimana para wanita "membuat gemerencing dengan kaki mereka?
J: Jawabannya ditemukan dalam Yesaya 3:18. Para wanita memiliki rantai kaki, yang merupakan perhiasan bagi mereka.

P: Dalam Yes 4:1, kapankah terjadi tujuh perempuan meminta seorang pria untuk menikahi mereka?
J: Hal ini akan terjadi di akhir jaman, sesaat sebelum kembalinya Mesias dalam Yesaya 4:2-6.

P: Dalam Yes 4:1, apakah hal yang memalukan bagi kita untuk tidak menikah?
J: Tidak. Alkitab menegaskan bahwa menjadi seorang yang tidak memiliki pasangan lawan jenis adalah baik-baik saja dan tidak pernah mengatakan hal tersebut adalah hal yang memalukan untuk tidak menikah. (Yesaya 54:1-5, Matius 19:11-12; 1 Korintus 7:25-38). Namun, bagi beberapa wanita pada suatu masa depan tertentu, untuk alasan tidak jelas, akan melihat pernikahan sebagai sarana untuk mengenyahkan aib mereka. Aib mereka mungkin bukanlah menjadi seseorang yang tidak memiliki pasangan lawan jenis, tapi keterlibatan mereka akan suatu kegiatan sementara mereka belum menikah.

P: Dalam Yes 4:2; 11:1-4 apakah sang tunas adalah Yesus?
J: Ya. Sang tunas akan melibatkan di dalam penyucian orang-orang, Tuhan mencuci kecemaran mereka. Juga, kata Tunas (nasr) adalah sangat mirip dengan kata "Nazaret" dan Yesus menjadi dewasa di Nazaret.

P: Dalam Yes 4:3, kapankah semua orang di Yerusalem akan menjadi Kudus?
J: Hal ini akan terjadi di masa depan, selama Masa Seribu Tahun (Milenium).

P: Dalam Yes 5:1-12, apa gunanya perumpamaan tentang pemilik dan kebun anggur?
J: Lagu di dalam Yesaya lagu adalah sebuah alegori dari Tuhan, sang pemilik kebun anggur. Tuhan, yang menyiapkan sebuah kebun anggur yang baik, rumah bagi Israel dan Yehuda. Namun tidak ada buah yang dihasilkan dari kebun anggur untuk pemilik kebun anggur. Tuhan bernubuat bahwa sebagai kebun anggur yang tidak berguna tidak akan diteruskan lagi tapi dihancurkan, Israel dan Yehuda akan dihancurkan.

P: Dalam Yes 5:7, apa yang menjadi permainan kata-kata (permainan kata-kata) di sini?
J: Kata-kata "keadilan" dan "pertumpahan darah" adalah mishpat dan mispah dalam bahasa Ibrani. Kebenaran dan penderitaan adalah sedaqah dan se'aqah dalam bahasa Ibrani. Buku The Expositor's Bible Commentary jilid 6 hal.48 mengatakan beberapa orang telah mencoba untuk menerjemahkan baik dalam arti dan permainan kata-kata. G.H. Box menjelaskan mengenai Kitab Yesaya ini yang diterjemahkan "Sebagai ukuran yang Tuhan harapkan untuk melihat - tetapi pembantaianlah yang Tuhan lihat- Untuk kebenaran yang Tuhan harapkan untuk dilihat- dan kerusuhanlah yang Tuhan lihat! "

P: Dalam Yes 5:8, apa yang salah dengan menggabungkan rumah dengan rumah, sesuatu yang mirip dengan apartemen atau rumah besar?
J: Alkitab tidak mengatakan mengenai hal tersebut, tetapi hal itu bisa karena dua alasan.
1. Tuan tanah yang kaya, yang memiliki monopoli atas pekerjaan, bisa menindas pekerja, seperti yang ditunjukkan pada Yakobus 5:1-6.
2. Bahkan tanpa itu, Tuhan tidak senang dengan orang-orang-Nya yang memiliki kemakmuran tanpa memiliki rasa bersyukur kepada-Nya.

P: Dalam Yes 5:12, apakah ayat ini mengatakan sesuatu yang negatif instrumen musik pada pesta-pesta minum yang mengecam semua penggunaan instrumen mekanik musik?
J: Tidak. Semua orang Kristen bisa menyepakati atas dua poin.
1. Beberapa penggunaan musik, dalam agama-agama lain, dan dalam lagu rock sekuler dan musik rap dengan vulgar, kekerasan, atau lirik sugestif, adalah sesuatu yang keterlaluan. Orang-orang Kristen sebaiknya tidak mencoba untuk mendengarkan musik yang keterlaluan tersebut.
2. Semua pihak, bahkan orang-orang Gereja Kristus, tidak menentang beberapa penggunaan instrumen mekanik di luar gereja.
Marilah kita berharap bahwa ada orang tua pada Gereja Kristus yang tidak salah arah pernah berkata, "Anda dapat mendengarkan musik sekuler apa pun yang Anda inginkan, bahkan dengan lirik yang dipertanyakan, tapi saya lebih baik tidak memeregoki Anda sedang mendengarkan musik yang memuliakan Tuhan!" Jika para pemimpin Gereja Kristus tidak akan mengijinkan penggunaan instrumen mekanik di gereja, tetapi mereka dapat mengijinkan penggunakan instrumen mekanik untuk memuji Tuhan di luar gereja, mengapa tidak menghentikan mereka untuk pergi ke gereja? Sebagai gantinya, hanya berkumpul bersama dan memuji Tuhan dengan bebas, dan jika waktu Anda berkumpul bersama kebetulan hari Minggu pagi, hal tersebut OK (bisa diijinkan).
Separuh terakhir dari Yesaya 5:12, menunjukkan bahwa tidak begitu banyak instrumen musik yang digunakan, ketika bahwa mereka tidak peduli dengan perbuatan-perbuatan Tuhan. Daud dan yang lain-lain menyembah Tuhan dengan menggunakan instrumen musik di banyak tempat dalam kitab Mazmur. Bahkan orang-orang kudus menggunakan kecapi di Surga.

P: Dalam Yes 5:14, bagaimanakah memperbesar neraka itu sendiri?
J: Ini adalah ekspresi puitis yang berarti bahwa populasinya akan meningkat.

P: Dalam Yes 5:16, apakah mengirim orang ke neraka adalah hal yang memuliakan Tuhan?
J: -Sebenarnya, ya. Meskipun diakui hal tersebut tidak menunjukkan kasih, sisi baik dari Tuhan, hal itu menunjukkan hanya pada dua sisi, yaitu Tuhan sebagai hakim, dan kemurkaan Tuhan. Seperti Norman Geisler pernah berkata, "Neraka adalah yang paling mulia dari semua doktrin Kristen, karena itu membuktikan bahwa manusia benar-benar bebas" Dengan kata lain, manusia diberi tanggung jawab yang cukup dan kebebasan, bahwa Tuhan akan mengizinkannya bahkan melakukan hal-hal yang pantas untuk masuk neraka.
Ada hal pokok di sini tentang memuliakan Tuhan yang tidak boleh diabaikan. Memuliakan Tuhan tidak berarti "memutihkan dengan menggunakan kapur" Tuhan dan hanya menunjukkan kebenaran mengenai kebaikan-Nya dan kasih. Memuliakan Tuhan berarti menunjukkan gambaran secara lengkap, baik dari kebaikan dan ketegasan Tuhan (Roma 11:22).

P: Dalam Yes 5:18-19, apa yang ayat-ayat ini katakan?
J: Celakalah orang-orang yang mengatakan bahwa mereka ingin Tuhan segera datang, namun melakukan hal-hal tidak benar. Dengan kata lain, mereka harus berhati-hati atas apa yang mereka minta.

P: Dalam Yes 5:21, apa sebenarnya yang salah dengan menjadi bijak menurut pandangan mata sendiri?
J: Jika tidak ada alasan lain bahwa Tuhan tidak menyukainya, itu saja akan menjadi alasan yang cukup. Namun, ada banyak alasan tambahan. Bayangkan menghadapi siswa di sebuah sekolah dasar yang mengira dia tahu segalanya dan bangga akan hal itu. pengetahuan seorang siswa sekolah ini lebih dekat dengan pengetahan orang dewasa, dibandingkan pengetahuan kita dengan pengetahuan Tuhan.
Amsal 30:3-4 juga menunjukkan bahwa ketika orang berpikir mereka memiliki banyak, ada kecenderungan untuk mengatakan kepada Tuhan "apa yang harus saya miliki dari Tuhan".

P: Dalam Yes 5:22-23, apa yang dimaksud dengan metofora ini "juara dalam mencampur minuman keras"?
J: Mereka ahli dalam mencampur minuman beralkohol, mereka bangga dengan keahlian mereka, dan orang lain mengagumi kemampuan mereka. Ambillah pelajaran dari apa yang Anda banggakan, dan untuk apa yang orang lain kagumi dari Anda.

P: Dalam Yes 5:23, bagaimanakah orang membenarkan orang fasik karena suap?
J: Orang akan berpikir bahwa pengacara mafia dan beberapa pengacara pembela penjahat memiliki suatu ayat dalam Alkitab terutama ditulis untuk mereka. Dalam kasus pengadilan, pembelian keputusan, merger, politik, dan situasi lain, orang dapat membiarkan pihak yang bersalah itu pergi, membebaskan mereka dengan mudah, dan mentransfer kesalahan ke pihak lain, atau memperbaiki kesalahan satu pihak secara bersama-sama.

P: Dalam Yes 5:24, bagaimana orang menista firman Tuhan?
J: Mereka dapat melakukannya dalam berbagai cara.
Pengabaian : Beberapa hanya mengabaikan apa yang Alkitab katakan. Untuk kredit bagi mereka, setidaknya mereka jujur tentang tidak mengikuti Alkitab.
Mengejek apa yang Alkitab katakan, sebagai seseorang yang secara menantang melakukan hal-hal dengan cara mereka sendiri.
Mendefinisikan kembali kata-kata. Dengan cara itu seseorang dapat menyatakan mengikuti Alkitab, tetapi pada bagian-bagian yang mereka tidak ingin percaya mereka dapat mengatakan bahwa hal tersebut hanya kiasan atau budaya. Hal ini dapat terdengar meyakinkan, karena beberapa bagian dalam Alkitab bersifat kiasan, atau hanya untuk sementara waktu. Sebuah cara untuk mengetahui apakah seseorang secara jujur berusaha untuk menafsirkan Alkitab dengan benar adalah jika mereka mencoba memahami apa yang dimaksudkan sang penulis asli.
Mengurangi: Beberapa kaum Kristen liberal menyatakan bahwa Alkitab bukanlah Firman Tuhan, tetapi Firman Tuhan di dalamnya. Apa yang mereka maksudkan dengan ini adalah bahwa jika Anda setuju dengan suatu bagian dari Alkitab, maka bagian tersebut menjadi Firman Tuhan untuk Anda. Jika Anda tidak setuju dengan suatu bagian, maka Anda tidak harus mengikutinya.
Tambahan: Beberapa, terutama Katholik, dan beberapa sekte, mengatakan Alkitab adalah baik tetapi tidak cukup. Mereka berpikir ini diperlukan untuk memiliki wewenang tambahan dan pengajaran pada yang setara dengan Alkitab.
Pengganti: Beberapa yang menyatakan untuk melengkapi atau menambahkan apa yang ada dalam Alkitab sebenarnya menggantikan tradisi mereka untuk apa yang diajarkan Tuhan. Yesus memberikan contoh orang-orang Farisi melakukan hal ini dengan tradisi korban/persembahan mereka dalam Markus 7:9-13.

P: Dalam Yes 5:26 dan Za 10:8, hal yang tidak layak bahwa Tuhan diduga "bersuit-suit", sebagai klaim seorang Muslim Ahmad Deedat?
J: Sebenarnya Yesaya 5:26 bukan "bersuit-suit (hissing)" tetapi "membunyikan peluit (whistling)" seperti dalam memanggil seseorang untuk datang. Yesaya 5:26 mengatakan, "dia [Tuhan] membunyikan peluit bagi mereka pada masa akhir bumi". Demikian juga Zakharia 10:8 berkata, "Aku [Tuhan] akan memberikan tanda bagi mereka dan mengumpulkan mereka masuk" Ini bukanlah hal dimana Tuhan tidak layak untuk memanggil seseorang dan mereka harus datang dan melakukan apa yang Dia perintahkan.

P: Dalam Yes 5:27-28, apakah tentara ini merujuk pada pasukan Babel, atau tentara dalam Wahyu?
J: Hal ini terutama mengacu kepada pasukan tentara Babel pada waktu itu.

P: Dalam Yes 6:1, apakah Yesaya hadir secara fisik, ataukah ia sedang melihat suatu penglihatan?
J: Untuk sementara waktu Yesaya bisa saja secara fisik dipindahkan ke tempat yang berbeda, ayat-ayat ini tidak mengatakan ini. Mereka hanya mengatakan tentang apa yang Yesaya lihat, jadi kemungkinan besar dia melihat suatu penglihatan.

P: Dalam Yes 6:1, pada saat para nabi, apakah petir dipersonifikasikan sebagai seraphim, dan ledakan badai sebagai kerub sebagai dapat diklaim sebagai salah satu sikap skeptis?
J: Tidak, tidak ada bukti atas klaim ini. Jika seorang ilmuwan berada di sebuah konferensi dinyatakan dengan fakta ilmiah dengan sedikit bukti ini, ia akan tertawa sambil keluar dari pertemuan.

P: Dalam Yes 6:2, apakah seraphim di sini sama dengan kerub di dalam Yeh 1:5-25; 9:3; 10:1-22, 41:18 dan empat makhluk hidup di dalam Why 4:6-9?
J: Orang-orang Kristen memiliki dua pandangan.
Tidak. Alkitab akan menggunakan hanya satu kata jika mereka adalah sama. Alkitab menggunakan dua kata-kata, lalu kamipun sebaiknya juga demikian.
Ya. Ini adalah makhluk yang tidak biasa, dan tidak ada dari satupun yang digambarkan tidak sesuai dengan gambaran lainnya. Juga, seraphim di dalam Yehezkiel 41:18 muncul dengan sebuah wajah manusia dan sebuah wajah singa muda.

P: Dalam Yes 6:3, di mana lagi ini saraph kata Ibrani yang digunakan?
J: Makhluk-makhluk malaikat yang disebut seraphim tidak disebutkan dengan nama ini di tempat lain dalam Kitab Perjanjian Lama. Namun, beberapa orang berpikir bahwa Kerub dapat merupakan malaikat yang sama, seperti membahas pertanyaan sebelumnya. Kata Ibrani berarti "api (fiery)" dan digunakan sebagai kata sifat dalam "ular berapi-api (fiery serpents)" dalam Bilangan 21:6,8. Nama tersebut juga digunakan di dalam Yesaya 14:29;

P: Dalam Yes 6:3, mengapakah para seraphim mengatakan hal ini?
J: Meskipun Alkitab tidak mengatakannya, kita dapat membuat tiga pengamatan.
1. Dari semua hal yang bisa mereka telah katakan, dalam Yesaya 6:3 ini tampaknya adalah yang paling penting.
2. Ini mirip dengan apa yang keempat makhluk hidup (mungkin seraphim) katakan dalam Wahyu 4:9). Perbedaannya adalah "seluruh bumi penuh kemuliaan-Nya" vs "yang sudah ada dan yang ada dan yang akan datang"
3. Dalam kedua kasus tersebut, kudus disebutkan tiga kali, yang mungkin merupakan indikasi dari Tri Tunggal.

P: Dalam Yes 6:4, apakah hanya hal ini yang dikatakan oleh seraphim?
J: Alkitab tidak mengatakan ini adalah semua yang mereka (seraphim) katakan. Namun, tentu tidak ada yang salah mengenai mengulang-ulangi tentang kebenaran yang besar ini.

P: Dalam Yes 6:7, bagaimana bisa batubara menghilangkan dosai?
J: Batubara tidak menghilangkan dosa, Tuhanlah yang melakukannya. Ini adalah visi, dan batubara melambangkan peristiwa Tuhan menghilangkan dosa Yesaya. Beberapa orang melihat hal ini sebagai menghilangkan kenajisan Yesaya secara umum. Orang lain berspekulasi bahwa Yesaya mungkin punya kecenderungan memiliki kecenderunga berdosa dengan mulut yang busuk (kata-katanya kasar), dan Tuhan hanya menghilangkan hal itu.

P: Dalam Yes 6:7, apakah Yesaya menjadi tidak berdosa secara sempurna setelah batubara diletakkan di mulutnya?
J: Tidak, walaupun kitab suci adalah tidak membahas apa-apa mengenai dosa Yesaya, baik pada bagian ini maupun pada bagian lain menyiratkan bahwa Yesaya tidak berdosa. Ini hanya mengatakan bahwa Yesaya dibersihkan dari apa yang membuat dia terlihat tidak layak untuk pelayanan.

P: Dalam Yes 6:8, mengapakah Tuhan Yang Maha Mengetahui bertanya?
J: Beliau mengajukan pertanyaan-pertanyaan untuk memberikan kita kesempatan untuk merespon kepada-Nya. Beberapa ratus tahun kemudian Socrates mempopulerkan pengajuan pertanyaan dalam apa yang kemudian dikenal sebagai metode pengajaran Socrates.

P: Dalam Yes 6:9-10, mengapakah Tuhan ingin orang mendengar, namun tidak mengerti?
J: Empat hal untuk memahami di dalam menjawabannya.
1. Tuhan tidak ingin seorangpun binasa (Yehezkiel 18:23,32; 2 Petrus 3:9)
2. Meskipun demikian, Yesaya 6:10 dan Lukas 1:51-53 menunjukkan bahwa Tuhan tidak ingin mereka mengerti. Yesus sendiri mengingatkan orang kata Yesaya dalam Matius 13:14-16. Mengapa? Alkitab memberikan dua alasan.
3. Untuk mempermalukan kesombongan mereka (1 Korintus 1:26-30). Mereka yang tidak pernah terlalu bangga mengakui kebutuhan mereka akan Tuhan, atau mereka yang mencoba untuk mencapai langit, tidak dengan belas kasihan Tuhan, melainkan dengan kebijaksanaan mereka sendiri, Tuhan akan melemahkan mereka. Mungkin jika mereka melihat betapa sedikit pemahaman mereka, mereka akan berpaling kepada Tuhan.
4. Belas kasihan Tuhan kepada mereka: Bagi mereka yang menolak untuk percaya pada Tuhan, 2 Petrus 2:21-22, Roma 4:15; 5:13 menunjukkan bahwa dosa-dosa yang dilakukan dalam "tidak bersalah" tidak diperhitungkan terhadap mereka. (Perhatikan bahwa Roma 1:18-22 menunjukkan orang dapat menekan kebenaran, yaitu, memiliki kesalahan karena ketidaktahuan.)

P: Dalam Yes 6:11, apa sebenarnya Yesaya katakan di sini?
J: Orang-orang akan mengacuhkan sampai setelah hukuman yang menghancurkan terjadi. Sebagai catatan, ada satu perbedaan kunci antara orang-orang Yahudi / Israel (sebelum pembuangan) dan orang-orang Yahudi (setelah pembuangan). Bangsa Israel sering berbalik ke dalam penyembahan berhala (sebelum masa pembuangan) , dan orang Yahudi yang tidak pernah melakukannya (setelah masa pembuangan). Yesaya 5:13 mengatakan bahwa umat Tuhan akan pergi ke tempat pembuangan karena kurangnya pengetahuan mereka.

P: Dalam Yes 6:12-13, apa arti dari jawaban Tuhan kepada Yesaya?
J: Yesaya tersebut adalah nubuatan mengenai sampai kematiannya atau penghakiman yang akan datang. Namun, akan ada orang-orang sisa setelah penghakiman.

P: Dalam Yes 6:13, apa yang pohon terbantin?
J: Pohon terbantin adalah pohon yang menyebar yang tingginya kurang dari 25 kaki. Nama ilmiah adalah terebinthus Pistacia dari varietas palaestina.

P: Dalam Yes 6:13, bagaimanakah orang Israel dan Yahudi seperti pohon ek dan biji nya?
J: Pohon ek dapat ditebang, tapi tunggul pohon ek yang dapat mengirimkan pertumbuhan baru. Biji pohon ek memulai pohon ek lainnya yang dapat hidup meskipun tumbuhan induk mati.

P: Dalam Yes 6:13, berapa banyak jenis pohon ek di Palestina?
J: Terdapat sekitar 24 spesies dari genus pohon ek, yang disebut Quercus di Palestina. Beberapa spesies adalah Ilex, coccifea (pohon oak kermes), palaestina, sessiliflora, lusitanica, aegilops, dan cerris.

P: Dalam Yes 7:1, kapan pengepungan atas Yerusalem ini terjadi?
J: Dalam kurun waktu yang singkat, Tuhan melepaskan Yerusalem dari Asyur. Secara permanen, Tuhan melepaskan umat-Nya melalui kematian Mesias pada peristiwa penebusan di atas kayu salib.

P: Dalam Yes 7:2, siapakah Efraim?
J: Nama anak Yakub ini adalah suatu sinonim untuk suku utara terbesar. Menyebutkan suku utara terbesar adalah sinonim untuk seluruh Kerajaan utara.

P: Dalam Yes 7:3, siapakah Syear Yasyub?
J: Ini adalah putra Yesaya itu. Arti dari namanya adalah "suatu sisa yang akan kembali".

P: Dalam Yes 7:5,9, apakah yang menjadi arti penting dengan tidak menyebut nama Raja Pekah (kecuali dalam Yes 7:1), tetapi hanya menyebut dia sebagai anak Remalya itu?
J: Hal ini dapat berarti suatu ejekan karena dua alasan. Pekah merupakan raja Israel yang tidak sah. Pekah membunuh Pekahya dan menjadi raja (2 Raja-Raja 15:23-30). Dalam 2 Tawarikh 28:6, Pekah membunuh 120.000 orang Yehuda. Pekah memerintah dua puluh tahun, dan pada gilirannya ia dibunuh oleh Hosea dalam 2 Raja-raja 15:30.

P: Dalam Yes 7:8-9, apa struktur sastra di sini?
J: Ini memiliki struktur sebagai berikut:
A1:Kepala Aram adalah Damaskus
- B2:Dan kepala Damaskus adalah Rezin
-- C1 dan dalam ... akan hancur, tidak lagi terdapat orang-orang.
A2. Dan pendengaran Efraim adalah Samaria
- B2:Dan kepala Samaria adalah anak Remalya
-- C2:Jika anda tidak berdiri dengan iman, sungguh anda sama sekali tidak akan berdiri.
Selain puisi yang ditulis dengan baik, gaya seperti ini akan menunjukkan kepada kita bahwa alur pemikiran secara individu tidak ditambahkan atau dihapus.

P: Dalam Yes 7:10-11, mengapakah Ahas diminta untuk meminta tanda di sini?
J: Tuhan mengundang Ahas untuk meminta tanda atau mukjizat dari Tuhan. Ahas memilih untuk tidak melakukannya, dan Ahas tidak diberi tanda yang mengesankan baginya untuk melihat. Sebaliknya, Tuhan memberikan pemenuhan secara ganda atas nubuat ini. Kata "perempuan" di sini dapat diterjemahkan sebagai "gadis muda" atau sebagai "perawan". Istri Yesaya memiliki anak yang menyediakan pemenuhan langsung atas nubuat ini. Sepertinya tidak ada hal yang khusus mengenai tentang kelahiran ajaib ini, walaupun berabad-abad kemudian, Yesus akan dilahirkan dari seorang perawan.
Hal ini dapat dibuktikan bahwa mengartikan kata ini sebagai perawan bukan "penemuan Kristen", sebagai terjemahan Yunani Septuaginta, yang ditulis berabad-abad sebelum Kristus, kata ini diterjemahkan sebagai parthenos, atau perawan.

P: Dalam Yes 7:10-12, apakah Ahas percaya pada Tuhan, atau tidak?
J: Ahas percaya pada Tuhan secara intelektual. Namun, pada titik ini, dia tidak percaya Tuhan untuk melepaskan dia. Di dalam perumpamaan Yesus mengenai dari empat jenis tanah, Kristus menyebutkan orang-orang yang akan percaya, tapi akan jauh terjatuh pada saat terjadinya masalah atau penganiayaan.

P: Dalam Yes 7:12, mengapakah Ahas tidak mau meminta (tanda dari Tuhan)?
J: Secara permukaan, tampak bahwa Ahas tidak mau berbuat dosa dengan menguji Tuhan. Namun, Ahas tidak mengikuti Tuhan, ketika Tuhan melalui Yesaya memerintahkannya untuk meminta (tanda dari Tuhan).
Ahas mengetahui mengenai hatinya sendiri. Mungkin ia tidak memiliki iman untuk percaya bahwa Tuhan akan bekerja dalam situasi ini, dan ia merasa tidak nyaman berada dalam situasi di mana iman dibutuhkan.
Jika kita berada dalam situasi yang serupa, ingatlah bahwa adalah Tuhanlah yang bekerja, bukan kita.

P: Dalam Yes 7:13, bagaimana Ahas melelahkan Tuhan, dan bagaimana orang-orang melelahkan Tuhan hari ini?
J: Bukan saja Ahas melelahkan Tuhan, tapi Keluarga Daud, yaitu, raja-raja Yehuda, telah membuat lelah Tuhan. Mereka berpura-pura mengikuti Tuhan, tetapi mereka tidak mematuhi-Nya di dalam hati mereka.
Pada masa sekarang ini Tuhan dapat dilelahkan dengan orang-orang yang menghormati Tuhan dengan bibir mereka, tetapi hati mereka jauh dari Tuhan (Matius 15:8-9; Yesaya 29:13).

P: Dalam Yes 7:14 dan Yes 8:8, apakah "Imanuel / Emanuel", berarti "Tuhan beserta kita" merujuk kepada Yesus Kristus?
J: Ya, sesuai dengan Matius 1:23. Omong-omong, sementara el merupakan komponen umum nama, Emanuel tidak diketahui dalam Alkitab sebagai suatu nama atau judul sampai penggunaannya di sini. Tertullian dalam Against Marcion 3 buku bab.12 (207 M) juga membahas hal ini.
Sebagai catatan sejarah, pada suatu masa awal Kekristenan untuk menggunakan bagian-bagian ini di dalam apologetika adalah Irenaeus di dalam Against Heresies hal.452 (ditulis sekitar 182-188 M). Origenes (225-254 M) juga menyebutkan ini sebagai Mesias dalam Origen Against Celsus buku 1 bab.36 hal.411.

P: Dalam Yes 7:14, karena Mesias akan disebut Imanuel, mengapakah Dia disebut Yesus dalam Lukas 01:31?
J: Seorang Kristen keturunan Cina sangat bingung dengan hal ini, dan berikut adalah jawaban yang diberikan.
Ketika anda lahir, apa nama yang diberikan kepada Anda? Itu nama Anda dalam bahasa Cina, bukan? Sekarang di Amerika, bagaimana rekan kerja Anda memanggil nama Anda? Ini adalah nama anda di dalam bahasa Inggris, bukan? Dengan cara yang sama, "nama-kelahiran" yang tepat dari Mesias adalah "Yesus". Namun, Yesus adalah Tuhan, dan disebut "Imanuel", Tuhan beserta kita.

P: Apakah Yes 7:14-16 merujuk kepada raja Asyur, atau kepada Yesus?
J: Ini adalah contoh dari nubuat dengan pemenuhan ganda. Pertama-tama, kata Ibrani untuk "Anda" di sini adalah plural. Nubuat ini tidak mungkin merujuk kepada seseorang yang pada waktu itu, mungkin (secara alami tersusun) anak Yesaya, serta kelahiran perawan Yesus. Kata "perawan" di sini adalah menarik. Ada dua kata Ibrani untuk perawan. Satu kata Ibrani (betulah) berarti hanya tidak pernah berhubungan seks dengan seorang pria, tapi bukan kata yang digunakan di sini. Kata yang digunakan (almah) memiliki dua makna: tidak pernah berhubungan seks dengan pria dan juga seorang gadis muda pada umumnya. Sebagai bukti bahwa kata kedua dipahami sebagai "perawan" juga, terjemahan Yunani Perjanjian Lama yang disebut Septuaginta digunakan kata parthenos, yang hanya berarti perawan. Ensiklopedia Alkitab hal. 267-268 Kesulitan juga menunjukkan bahwa dari tujuh menggunakan dari kata Ibrani almah dalam Alkitab, setiap kali itu merujuk kepada seorang gadis muda yang tidak pernah berhubungan seks.
Secara historis, Lima Buku Tertullian Against Marcion buku 3 Bab 13 (207 AD) menjawab keberatan ini. Dia mengatakan, "Mereka, Namun, disangkal oleh pertimbangan ini, bahwa apa-apa tentang sifat tanda yang bisa keluar dari apa yang merupakan kejadian sehari-hari, kehamilan dan melahirkan seorang wanita muda. Seorang ibu perawan adalah adil dianggap diusulkan oleh Tuhan sebagai tanda ... "

P: Dalam Yes 7:14-16, karena kata Ibrani ha almah bisa berarti "gadis muda" yang juga bisa diterjemahkan "perawan", mengapa Matius 1:23 mengatakan bahwa Yesaya 7:14-16 berbicara tentang seorang perawan yang memiliki anak? Apakah yang tidak terpenuhi dalam waktu Yesaya?
J: Banyak nubuat yang memiliki penggenapan secara ganda. Dalam Yesaya 7:14-16 khususnya menggunakan kata Ibrani almah yang dapat diterjemahkan "gadis muda" atau "perawan"; itu adalah kata yang sama yang digunakan Miriam kanak-kanak, yang digunakan keduanya, dalam Keluaran 2:8. Ada lagi kata Ibrani untuk "perawan", betulah (seperti batultu kata Akkadia), tapi itu tidak digunakan di sini. Nubuat diberikan di 735 SM, Suriah dihancurkan pada 732 SM, dan 12 atau 13 tahun kemudian nubuat tersebut terpenuhi dengan menghancurkan Asyur dan mendeportasi Israel.
Salah satu alasan betulah tidak mungkin digunakan karena dalam penggunaan kuno itu tidak selalu berarti perawan yang baik. Sebagai contoh, betulah berarti seorang wanita yang telah menikah di Yoel 1:8 dan Yeremia sebanyak 25 kali.
Nubuat ini juga berkenaan dengan kelahiran dari seorang perawan. Sebagai bukti bahwa hal itu dipahami dengan cara itu, Septuaginta, diterjemahkan lebih seratus tahun sebelum kedatangan Kristus diterjemahkan parthenos kata yang hanya dapat berarti masih perawan. Oleh karena itu, sementara terjemahan Septuaginta tidak bisa menerjemahkan kedua makna, itu membuktikan bahwa para penerjemah Yahudi menerima sepenuhnya arti "perawan" untuk kata tersebut.
Juga, Hard Sayings of the Bible hal.300-302 telah mengatakan tiga poin.
a) "Anda" adalah plural. Ini berarti tanda untuk seluruh rumah Daud, tidak hanya Ahas.
b) Kata 'almah' dapat merujuk ke salah satu penerjemahan seorang gadis muda atau seorang perawan, tetapi tidak ada satu kejadian di mana hal itu berarti wanita yang sudah menikah.
c) Kata sandang tertentu (definite article) sebelum 'almah (ha'almah) harus membuat hal ini diterjemahkan sebagai "gadis / perawan muda".

P: Dalam Yes 7:14-16, dapatkah penggenapan nubuat ini dengan segera menjadi kelahiran Hizkia, anak Ahas?
J: Tidak, karena Hizkia akan berusia sepuluh tahun pada saat nubuat ini.

P: Dalam Yes 7:14, siapakah wanita yang akan menderita pada saat ini?
J: Nubuat ini memiliki penggenapan (pemenuhan) ganda. Penggenapan utama adalah Maria ibu Yesus. Beberapa komentator mengatakan nubuat ini tidak bisa mengenai istri Yesaya, karena istri Yesaya sudah memiliki anak (Shear-Yasub) dan juga tidak perawan, dan anak Yesaya tidak bernama Immanuel. Komentator lain mengatakan bahwa hal ini dapat merujuk kepada wanita bertunangan sebagai istri kedua Yesaya, karena istri pertamanya diperkirakan mati tak lama setelah geser-Yasub lahir.
Di satu sisi, satu komentator menyarankan pemenuhan dengan segera bukanlah ibu pada umumnya, maupun Hizkia (sepuluh tahun dari saat itu), tetapi kerajaan yang sejaman dengan Yesaya. Ia mengatakan tidak mungkin bahwa istri Yesaya akan disebut sebagai nabiah dalam Yesaya 8:3, dan belum begitu dikenal di sini. Terhadap ini meskipun, itu harus jelas dengan istri Yesaya / Maria, gadis muda / perawan, memiliki penggenapan yang ganda.
Kesimpulan: Hari ini kita tidak bisa mengatakan siapa wanita itu untuk penggenapan dengan segera, kecuali bahwa anak itu bukanlah Hizkia. Namun, penggenapan utama dari nubuat ini adalah Maria dan Yesus, seperti yang matius 1:23 katakan.

P: Di dalam Yes 7:15, apakah hal ini mendukung konsep daripada usia pertanggungjawaban?
J: Hal ini mendukung, tapi tidaklah membuktikan hal tersebut. Ada masa, yang mana bisa berbeda bagi anak-anak yang berbeda, ketika mereka mengetahui hal yang baik dari kejahatan. Roma 4:15 menunjukkan bahwa dosa terus terjadi, tetapi hal ini tidak dihitung sebagai dosa saat mereka tidak mampu untuk mengetahui bahwa hal itu salah.
Banyak orang Kristen berpikir bayi-bayi dan anak-anak muda yang meninggal, karena mereka tidak melakukan dosa yang disengaja, akan masuk surga melalui Yesus. Yesus masih diperlukan sebagai Juruselamat mereka untuk membersihkan sifat dasar mereka dan mengampuni dosa-dosa mereka yang tidak disengaja.
Pandangan alternatif adalah segera setelah kematian, orang-orang yang mati tanpa pengetahuan untuk dapat menerima atau menolak Yesus akan diberi kesempatan untuk membuat keputusan yang sama mereka akan dibuat jika mereka masih hidup. Dukungan (tapi tidak ada bukti) untuk ini ditemukan dalam 2 Petrus 3:19-20 dan 2 Petrus 4:5-6.
  Pandangan ketiga adalah bahwa karena keadilan dan ketidakadilan akan dibangkitkan selama masa Milenium, mereka yang tidak punya kesempatan sebelumnya akan memiliki kesempatan itu. Anda bisa membaca tentang masa Milennium dalam Wahyu dalam 20:2-11.

P: Di dalam Yes 7:20, apa arti Tuhan mencukur dengan pisau cukur?
J: Ada ke "pokok-pokok" untuk "dikemukakan"
1) Sebuah pisau cukur memberikan sebuah irisan penutup, dan mereka akan mendapatkan penutup selanjutnya yang mendekat yaitu pedang Asyur ke kulit mereka.
2) Di dalam budaya itu, hal tersebut merupakan sebuah penghinaan untuk mencukur jenggot pria yang bertentangan dengan keinginannya, seperti indikasi di dalam 2 Samuel 10:4. Bangsa tersebut (Israel) akan dihina oleh Bangsa Asyur.

P: Di dalam Yes 7:20, hal itu merupakan yang yang tidak tepat-tepat bahwa Tuhan harus disebut seorang "tukang cukur", seperti klaim pihak Muslim Ahmad Deedat?
J: Yesaya 7:20 tidaklah mengatakan bahwa Tuhan adalah seorang tukang cukur, tetapi itu merupakan suatu metapora bahwa Tuhan akan mencukur kumis dari Israel yang durhaka. Mencukur kumis laki-laki yang tidak sesuai dengan kehendaknya merupakan sebuah keaiban.

P: Di dalam Yes 7:21-25, apa yang sebenarnya dinubuatkan di sini?
J: Hal ini mengacu pada perubahan iklim secara bertahap di Israel. Israel hari ini, tanpa irigasi, akan menjadi lebih kering daripada pada masa sebelum Kristus.

P: Dalam Yes 8:1 seharusnyakah kata ini diterjemahkan sebagai "gulungan" atau "lempengan tanah liat"?
J: Kata Ibrani di sini, gillayon, berarti menulis di atas permukaan datar yang besar, sehingga bisa diterjemahkan dengan cara baik.

P: Dalam Yes 8:3, siapakah sang nabiah itu? Apakah dia bernubuat juga?
J: Ini adalah istri Yesaya. Sementara dia mungkin bernubuat, ada kemungkinan bahwa dia disebut "nabiah" karena dia adalah istri sang nabi.

P: Di dalam Yes 8:6, apa air Syiloah?
J: Juga disebut mata air Siloam, hal ini merupakan suatu rahasia, mengalir secara lembut di bawah tanah musim semi yang merupakan pasokan air bagi Yerusalem. Arus ini mendukung kehidupan secara kontras terhadap banjir Sungai Efrat yang dahsyat.

P: Di dalam Yes 8:8, bagaimana kata "Imanuel" berhubungan dengan Yesus?
J: Immanuel di sini berarti "Tuhan bersama kita", dan konteksnya adalah salah satu kehilangan harapan, seperti dalam "Tuhan membantu kami" Meskipun ayat ini tidak menjelaskan kepada kita sesuatu yang spesifik tentang Yesus., Ini pengulangan firman nubuat Mesianik dalam Yesaya 7 : 14 yang mengajarkan kita bagaimana kita dapat mengandalkan janji-janji Tuhan. Mengalirnya arus kuat sungai Efrat merujuk kepada bangsa Asyur, dan mungkin bangsa Babel, yang hampir akan menenggelamkan Yehuda, "hingga lehernya".
Namun, "kata Imanuel meyakinkan para pendengar bahwa Tuhan tidak melupakan orang-orang perjanjian-Nya dan akan bersama mereka."
   Bahkan, kata "Immanuel" adalah kata penting dalam Yesaya 8:1-10. Membaca Yesaya 08:1-8a, dan berhenti di tengah ayat 8, orang bisa mendapat kesan bahwa "banjir" dari tentara akan begitu parah yang membuat Yehuda akan habis selamanya. Namun, janji Tuhan mengenai Imanuel, akan terpenuhi, sehingga menjamin bahwa Yehuda akan selamat. Yesaya 8:8b-10 adalah kontras yang hidup dibandingkan dengan ayat-ayat sebelumnya. Mereka yang menyerang bangsa-bangsa akan hancur. Anehnya, tidak mengandung janji tentang kemenangan bagi Yehuda, hanya kehancuran musuh Tuhan, dan untuk mengulangi siapa yang menghancurkan, Yesaya 10:10b mengatakan, "karena Tuhan beserta kita."

P: Di dalam Yes 8:14, bagaimanakah Tuhan sebagai tempat perlindungan?
J: Sementara sebuah perlindungan merupakan tempat yang suci, hal ini bukan poin utama di sini. Agaknya, Tuhan sebagai tempat perlindungan, sehingga ketika seseorang mencari perlindungan di dalam Tuhan sebagai tempat perlindungannyanya, Tuhan akan melindungi mereka.

P: Di dalam Yes 8:18, kapankah nubuat ini tergenapkan?
J: Nubuat ini memilki dua penggenapan secara langsung dalam masa hidup Yesaya, ketika Asyur menaklukkan Damaskus dan Samaria serta sebuah penggenapan di masa yang akan datang.

P: Di dalam Yes 8:19-20, apakah yang sebenarnya salah dengan meminta nasehat dari peramal dan arwah?
J: Tuhan tidak mengatakannya. Kita dapat melihat sedikitnya dua alasan mengapa Tuhan akan mengatakan hal itu juga.
1. Kurangnya kepercayaan dalam pemeliharaan dan bimbingan Tuhan. Kita dapat mempercayai Tuhan untuk memberitahu kita segala yang kita perlu tahu, meskipun mungkin tidak selalu semua yang kita ingin tahu.
2. Mempercayai ramalan atau roh berarti tidak mempercayai hidup kita kepada Tuhan. Mempercayai perantara dan arwah juga membukakan kita ke dunia gaib setan.
Yeremia 2:13, dalam konteks penyembahan berhala, mengatakan, "Umat-Ku telah melakukan dua dosa: Mereka telah meninggalkan Aku, sumber air yang hidup, dan untuk menggali kolam bagi mereka sendiri, yakni kolam yang bocor, yang tidak dapat menahan air. "

P: Di dalam Yes 8:19-20, apakah hal ini berkaitan dengan mormonisme?
J: Hal ini berkaitan dengan semua orang yang mencari nasihat dari kekuatan gaib (okultisme) dan orang mati, tidak hanya Mormonisme. Namun, berkaitan dengan Mormon setidaknya tiga cara.
Cermin adalah praktik gaib pada abad kesembilan belas, ketika seseorang akan mengklaim dapat menemukan harta terpendam dengan melihat dalam cermin. Ini begitu umum, bahwa di New York ada peraturan yang menentang hal ini. Joseph Smith, Jr di desa kecil Palmyra, New York, dinyatakan bersalah dari pelanggaran dari praktek melihat ke cermin. Catatan Pengadilan yang telah ditemukan menegaskan hal ini.
Mengintip batu. Joseph Smith berangkat dari melihat cermin untuk mengklaim untuk menerjemahkan Kitab Mormon dengan melihat batu di dalam topi.
Kitab Mormon Abraham diklaim sebagai diterjemahkan dengan cara yang sama, dari beberapa papirus Mesir kuno. Kami memiliki papirus-papirus ini sekarang, dan perlu untuk mengatakan, terjemahan Yoseph adalah suatu penipuan. Yoseph bahkan menulis sebuah tulisan Egyptian Alphabet and Gramma, di mana ia tampaknya berusaha untuk mengajar orang lain versi menurut dirinya mengenai "Bahasa Mesir yang diperbaiki".

P: Apakah Yes 9:1 dan Yes 9:2 berkaitan satu-dengan lain, atau Matius 4:14-16 tidak benar untuk mengkaitkan hal tersebut bersama?
J: Mereka berkaitan satu-sama lain karena Yesaya 9:1 merupakan transisi dengan kedua ayat tersebut.
Yesaya 9:1 sebenarnya disebut Yesaya 8:23 dalam Alkitab Yahudi modern and Alkitab Yerusalem Baru. Memang Yesaya 8:22 dan 901 saling terkait, karena Yesaya 8:22 berbicara tentang orang yang berada di dalam kegelapan dan Yesaya 9:1 berbicara tentang kegelapan yang tidak ada lagi.
Bagaimanapun, Yesaya 8:22 berbicara tentang orang yang akan diarahkan ke dalam kegelapan, Yesaya 9:1 mengatakan tidak akan ada kegelapan lagi untuk Zebulon dan Naftali, dan Yesaya 9:2-7 mengatakan bagaimana orang-orang yang berada di dalam kegelapan akan melihat suatu terang yang besar

P: Di dalam Yes 9:1-2, bagaimana hal itu tergenapkan bahwa orang kafir Galilea akan merasa terhormat?
J: Yesus mengabiskan waktu terbesar-Nya di tanah ini, yang mana sebelah timurnya Laut Galilea. Hal ini secara eksplisit tergenapkan sesuai dengan Matius 4:15-16

P: Dapatkah Yes 9:1,6,7 merujuk pada Baha'u'llah dari Baha'is, karena Yesus tidak memilki pemerintahan pada bahu-Nya (Baha'u'llah and the New Era hal.261-262)?
J: Tidak, pemerintah akan berada di bahu Yesus ketika Yesus datang lagi.. Ini tidak bisa merujuk ke Baha'u'llah karena:
a) Baha'u'llah tidak dipanggil Tuhan Maha Perkasa
(Yesaya 9:6).
b) Baha'u'llah tidak melakukan apapun menghancurkan kuk yang membebani masyarakat Galilea seperti pada hari kekalahan Midian (Yesaya 9:4).
c) Baha'u'llah tidak melakukan pemerintahan apapun, dan Baha' tidak melakukan klaim bahwa Baha'u'llah akan datang kembali.
d) Sementara Baha' mungkin ingin untuk memerintah dunia, International House of Justice mereka adalah suatu ketidakrelevanan sejauh mengenai politik dan pemerintah dalam abad ke-20 dan 21.

P: Di dalam Yes 9:6-8, apakah hal ,ini merujuk kepada Kristus?
J: Ya. Kristus adalah kata Yunani dari Mesias, dan hal ini tentunya sebagai sebuah nubuatan Mesianik, bagi Mesias
a) Memerintah orang-orang (masyarakat) (Yesaya 9:6,7)
b) Pemerintahan di atas takhta Daud (Yesaya 9:7)
c) Sejak saat itu dan selamanya (Yesaya 9:7)

P: Di dalam Yes 9:6, bagaimanakah Yesus membawa kedamaian, karena dunia tidak lagi penuh kedamaian hari ini?
J: Dalam kedatangan-Nya yang pertama Yesus memberikan kepada kita damai di dalam hati kita. Ini tidaklah menjadi suatu kenyataan sampai pada kedatangan Yesus yang kedua kali yang akan membuat pertikaian berhenti dan membawa kedamaian ke dalam dunia ini. Tentu saja, pada akhirnya akan ada kedamaian di dalam surga.

P: Dalam Yes 9:6, bagaimanakah Yesus dapat disebut "Bapa yang Kekal" dan Tri Tunggal merupakan sesuautu yang benar?
J: Modalists dan Kesatuan Pentakosta sering dimunculkan keberatan ini. Yesus adalah bapa dari keselamatan kita, dan Bapa di dalam Yesus, tetapi mereka masih berbeda. Frase Ibrani abi'ad dapat diterjemahkan sebagai "bapa yang kekal" atau "bapa yang abadi". Apapun, Yesaya 9:6 adalah merujuk pada seorang anak, yaitu anak yang lahir. Tentu saja, karena saya baik sebagai seorang putra dan seorang bapa, sang Anak bisa menjadi Sang bapa kehidupan kekal kita tanpa ayahnya sendiri.

P: Dalam Yes 9:6, karena Yesus adalah "Tuhan yang Perkasa", ini berbeda dari "Tuhan yang Maha Kuasa"?
J: Tidak. saksi-saksi Yehova mengatakan hal ini di Reasoning from Scriptures, 1989 hal.413-414 (juga pada halaman yang sama dalam versi 1985.). "Apakah hal ini berarti, karena Yesus Kristus secara nubuat disebut "Tuhan yang Perkasa" di Yes 9:6, Yesus haruslah Yehova? Sekali lagi, konteks jawaban, Tidak! Tak satu pun dari berhala bangsa-bangsa bukan Yahudi membentuk dewa sebelum Yehova, karena tidak ada yang ada sebelum Yehova. ... Tapi itu tidak berarti bahwa Yehova tidak pernah menyebabkan ada orang yang benar disebut sebagai dewa. (Mzm 82:1, 6; Yohanes 1:1, NW). Di Yesaya 10:21 Yehova disebut sebagai 'Tuhan yang perkasa" sama seperti Yesus dalam Yesaya 9:6, tetapi hanya Yehova adalah setiap disebut" Tuhan Yang Maha Kuasa' -. Kejadian 17:1 "(Huruf miring dalam aslinya). Jadi Saksi Yehova sendiri, sementara yang menyangkal bahwa Yesus adalah Yehova atau Tuhan yang Maha Kuasa, mengajarkan bahwa Yesus" dengan tepat disebut sebagai dewa."
Saksi-Saksi Yehova mengatakan hal ini karena mereka menolak untuk menerima satu fakta: hanya ada satu Tuhan bagi kita yang diikuti. Hanya ada Satu Tuhan bagi kita untuk dipatuhi. Mereka mencoba mengatakan bahwa Yesus adalah kurang lebih dewa "yang kuat". Mereka mengatakan bahwa Yesus bukanlah Tuhan dalam ibadah, atau berdoa kepada-Nya (Yesus), tetapi hanya di dalam gelar [dan itu adalah gelar yang kosong] orang-orang Satu Tuhan dalam tempat ibadah mereka atau beberapa dewa!. Dalam gereja-gereja Tuhan, kita hanya menghormati Tuhan saja.
      Tuhan Sang Bapa, Tuhan Sang Putra, dan Tuhan Sang Roh (Roh Kudus) adalah berbeda, namun mereka adalah satu Tuhan yang tak terpisahkan.

P: Dalam Yes 9:6, apakah ada bukti bahwa orang Yahudi mmpertimbangkan hal ini untuk menjadi suatu nubuat bagi Mesias?
J: Ya. The Midrash Yaman 349-350 dan Pereq Shalom hal.101 menunjukkan bahwa beberapa orang Yahudi menganggap hal ini berkaitan dengan Mesianik.

P: Di dalam Yes 9:19, mengapakah orang-orang menjadi bahan bakar untuk api?
J: Orang-orang menolak untuk mengikuti Tuhan, dan mereka adalah obyek dari murka Tuhan (Efesus 2:3). Mungkin rakyat sendiri telah menyeberangi garis "putus asa" (istilah Francis Schaeffer's) dan mereka sendiri akan menyadari bahwa ketika orang-orang Asyur dan kemudian Babel datang, bahwa bahan bakar untuk api adalah mereka semua. Kita semua diciptakan menurut gambar Tuhan dan berharga di hadapan Tuhan. Namun, bagi mereka yang tidak pernah akan mengikuti Tuhan (sang bajingan) mereka hanyalah bahan bakar untuk api.
  Sebagai catatan, agama yang salah dari Hinduisme mengajarkan bahwa api dewa Agni "memasak orang-orang" setelah mereka mati. (Rig Veda 10.16.1-2 hal.49). Hinduisme berkeinginan untuk bergabung kembali dengan api kosmis, di mana semua individualitas hancur.

P: Di dalam Yes 9:20, apakah ini merujuk pada kanibalisme?
J: Tidak. Hal ini tidak kanibalisme, tapi konsumsi-diri ke dua cara.
Secara Militer, di waktu Yesaya orang-orang Israel di kerajaan utara sering berperang melawan orang-orang Yehuda, seperti yang Yesaya 9:21 mengatakan.
Secara Spiritual, baik individu maupun kolektif orang-orang yang menyakiti diri mereka sendiri dan anak-anak mereka dengan dosa turun-menurun mereka.

P: Di dalm Yes 10:1-3, bagaimana orang-orang membuat hukum tidak adil?
J: Berikut adalah apa yang salah satu pemimpin pemerintah yang kuat berkata, "Ini akan menyayangkan bahwa yang kaya dan berkuasa terlalu sering membengkokkan tindakan pemerintah untuk tujuan mereka yang egois" kutipan ini oleh Presiden Amerika Serikat Andrew Jackson (1767-1845) (dikutip dari. The Great Quotations hal.355)
Sumber kutipan yang menarik. Andrew Jackson adalah orang yang memerintahkan tentara AS untuk menghapus Suku Cherokee secara paksa dari tanah mereka, dalam apa yang kemudian dikenal sebagai "Trail of Tears" setelah ada perjanjian antara mereka dan pemerintah Amerika Serikat untuk tetap di tanah. Pada waktu hal tersebut diancam akan membawa gugatan mengenai hal ini di Mahkamah Agung, Jackson memperolok-olok keadilan (Amsal 19:28) mengatakan, tentara macam apa yang mereka miliki?
   Dalam banyak kasus, para pemimpin yang baik tidak sadar mereka membuat hukum yang tidak adil, atau mereka mudah melupakan keadilan jika tidak penting bagi mereka.

P: Di dalam Yes 10:1-3, jika hukum yang diabaikan yang tidak bertentangan dengan Alkitab, adalah bahwa hukum harus OK?
J: Tidak. Satu dapat mematuhi hukum yang tersurat, tapi melanggar roh dari hukum. Satu hal tidak bisa secara khusus melanggar perintah Perjanjian Lama, namun masih gagal untuk mengikuti apa yang Alkitab katakan tentang tidak menindas orang lain.

P: Di dalam Yes 10:5, bagaimana dapat Tuhan menggunakan Asyur, karena Asyur begitu jahat dan kejam?
J: Tidak hanya bisa Tuhan menggunakan Asyur yang jahat untuk tujuan-Nya, Tuhan bahkan menggunakan setan dan untuk tujuan-Nya. Tuhan yang murni dan suci, sebagaimana Dia digambarkan dalam Alkitab, tidak membatasi-Nya dari segala sesuatu yang bekerja sebagai bagian dari rencana-Nya (Efesus 1:11).

P: Di dalam Yes 10:12, bagaimana Tuhan menghukum singa-singa Asyur?
J: Dalam sekurangnya tiga cara.
1.Orang-orang Asyur dikalahkan, tidak bangkit lagi. Meskipun mereka tidak semua dibunuh. Tatian, penulis Kristen dan kemudian menjadi bidaah Gnostik adalah seorang Asyur.
2. Pasukan tentara Asyur itu dihapuskan.
3. Raja Asyur meninggal.
Pada catatan sekunder, singa merupakan suatu simbol dari Kekaisaran Asyur. Orang-orang Persia senang berburu singa, dan singa menjadi punah di Timur Tengah setelah Persia berkuasa.

P: Di dalam Yes 10:13-14, apakah sesuatu yang tidak biasa tentang gaya ayat-ayat ini?
J: Ayat-ayat ini sengaja ditulis dalam gaya tulisan kemenangan Asyur.

P: Dalam Yes 10:15, bagaimana kapak memegahkan dirinya sendiri terhadap orang sang pengguna-kapak seperti orang-orang Asyur mengangkat diri terhadap Tuhan?
J: Sama seperti itu sia-sia, tidak berterima kasih, dan konyol untuk sebuah kapak non-hidup untuk mengangkat dirinya sendiri terhadap penggunanya, Asyur mencoba untuk menentang Tuhan. Namun para prajurit Asyur yang terkuat, memakai baju besi yang terbaik, tidak bisa menahan bakteri wabah. Yesaya 20:16 (may be Yes 10:16? The biggest verse for Yes 20 is 6) mengatakan bahwa Tuhan akan mengutus penyakit buang pada prajurit Asyur.

P: Dalam Yes 10:20-22, apa yang terjadi pada "sepuluh suku yang hilang" Israel?
J: Sebagai garam murni "hilang" ketika dicampur dengan lumpur, orang-orang dari sepuluh suku Israel berasimilasi dengan masyarakat Timur Tengah lainnya. Secara khusus, banyak orang Israel yang tetap tinggal di Israel menikah dengan bangsa-bangsa lain yang masuk, dan menjadi orang Samaria. Ketika orang-orang Yahudi kembali dari Babel, ada anggota dari sepuluh suku di antara mereka yang kembali juga.
  Ini kata Ibrani sa'ar, yang berarti "sisa" atau "orang yang selamat", adalah bagaimana orang-orang Yahudi yang kembali adalah untuk memikirkan diri mereka sendiri. Sebagai orang yang beriman di dunia yang telah jatuh, kita dapat menganggap diri kita sebagai sisa juga.

P: Dalam Yes 10:24, mengapa sebaiknya Sion (Yerusalem) menjadi tidak takut dengan Asyur, sejak Asyur kemudian mengepung Yerusalem yang berada di dalam kesulitan yang berlarut-larut?
J: Tiga hal untuk dipertimbangkan dalam menjawabannya.
Yerusalem tidak pernah direbut atau dihancurkan oleh Asyur.
Juga, hal ini mungkin telah ditulis setelah pengepungan yang gagal.
Bagaimanapun juga, nubuatan ini akan selamanya benar setelah pada waktu itu.

P: Di dalam Yes 11:1-3, apakah hal ini merujuk pada Mesias di masa depan?
J: Ya. Tidak hanya orang-orang Kristen yang mengatakan ini, tetapi begitu juga Komentar Gulungan Laut Mati Gulir pada Yesaya 4Q161. Komentar mengatakan, "[diinterpretasikan, ini menyangkut Tunas] Daud yang akan muncul pada saat akhir [hari-hari akhir] ... Tuhan akan menegakkan dia dengan [mungkin roh dan akan menganugrahkan hal tersebut kepadanya] suatu takhta kemuliaan dan mahkota [kesucian] dan banyak pakaian yang berwarna ... [Ia akan menempatkan tongkat] di tangannya dan ia akan memerintah atas semua [bangsa]. Dan Magog ... dan pedangnya akan menghakimi [segala] bangsa..
   Ini juga menyangkut mengenai Mesianik sesuai dengan Targum Isaiah dan the Babylonian Talmud.

P: Dapatkah Yes 11:1-10 Yes merujuk pada Baha'u'llah di Baha'is, karena bagian itu belum tergenapkan? Sebagai contoh, membunuh orang fasik, singa dan lembu berbaring bersama-sama, dll (Beberapa Pertanyaan telah dijawab hal 62-66 dan Baha'u'llah and the New Era hal.266-267)
J: Tidak. Sementara Kristus menggenapi beberapa nubuat di kedatangan-Nya ke bumi yang pertama, sebagian akan digenapi dalam kedatangan-Nya yang kedua. Alasan Baha'is adalah membengkokkan bagian ini, dan tidak merujuk kepada Baha'u'llah, adalah bahwa
Yesus, bukan Baha'u'llah yang merupakan keturunan Isai (Yesaya 11:1,10)
Yesus, bukan Baha'u'llah "dengan nafas bibirnya akan membunuh orang fasik" (Yesaya 11:4 b). Dengan Baha'u'llah, sebaliknya terjadi, berkali-kali Baha'is terpukul jatuh, bukan Baha'u'llah yang melakukan pembunuhan.
Singa dan sapi, dan hewan-hewan lainnya juga tidak berbaring bersama-sama ketika Baha'u'llah datang. (Yesaya 11:6-8)
Injil Yesus menggenapi "bumi akan penuh dengan pengetahuan tentang TUHAN" (Yesaya 11:9). Pada hari ini, sebagian besar masyarakat dunia tidak tahu siapa Baha'u'llah menurut pengakuannya.

P: Dalam Yes 11:4, bagaimana Yesus menghakimi dengan adil bagi yang lemah, dan masih memerintah bumi dengan tongkat murka-Nya?
J: Yesus akan datang kembali dan membuat perang. Kekuatan-Nya dalam kemurkaan akan memberikan perlindungan bagi Yerusalem.

P: Di dalam Yes 11:5, bagaimanakah kebenaran diumpamakan sebagai iklat pinggang yang melekat pada pinggang?
J: Ikat pinggang adalah Yesus, dan kebenaranNya memiliki peran besar di dalam Dia yang menjadi Juruselamat kita. Hanya seorang pria bisa menjadi mediator mewakili umat manusia. Hanya orang yang tidak berdosa bisa membayar harga untuk dan menjadi pendamaian bagi dosa-dosa seluruh dunia (1 Yohanes 2:1-2).

P: Dalam Yes 11:6-8, kapan hewan-hewan ini semua akur?
J: Ini akan terjadi selama Milenium, yang adalah 1.000 tahun pemerintahan Kristus yang disebutkan dalam Wahyu 20:1-6. Mereka tidak akan memiliki alasan untuk takut bahaya apapun dari satu sama lain. Tuhan memiliki kekuatan untuk mengubah diet hewan apa pun sesuai keinginannya.

P: Dalam Yes 11:11, kapankah Tuhan akan menghadiahkan ihak yang tersisa "untuk kedua kalinya"?
J: Setelah kedua bangsa Asyur dan Babel mengurangi jumlah orang di Yehuda, namun Tuhan akan memulihkan orang Yahudi setelah pembuangan.

P: Dalam Yes 11:12, mengapa Alkitab berbicara tentang empat penjuru bumi?
J: Ini hanyalah sebuah ungkapan, yang kita pakai sampai sekarang, untuk titik-titik kompas.

P: Dalam Yes 11:13-14, kapankah orang Israel akan dikimpulkan kembali untuk menaklukkan negeri Filistin, Edom, Moab, dan kepatuhan Amon?.
J: Kata kerja di sini menyiratkan kemenangan militer. Setidaknya ada dua kemungkinan.
Sebelum Mesias berkuasa, orang-orang Yahudi akan mengalahkan wilayah ini. Filistin termasuk tanah Jalur Gaza modern. Edom dan Moab berada di negara Yordania, dan Amon tinggal di tanah yang sekarang dikenal sebagai Yordania dan Suriah.
Setelah Mesias datang untuk memerintah, penaklukan ini akan terjadi. Hal ini dapat terjadi pada akhir Milenium ketika Iblis membangkitkan bangsa-bangsa melawan Israel.

P: Dalam Yes 11:15, apakah Laut Mesir?.
J: Ini bukanlah Laut Mediterania, tetapi lebih ke Laut Merah.

P: Di dalam Yes 11:16, mengapa akan ada jalan raya yang dibuat bagi sisa umat Tuhan?.
J: Ia tidak mengatakan orang membangunnya bagi umat Tuhan, melainkan lebih pada Tuhan menggunakan jalan raya sebagai rute bagi umat-Nya. Selama masa Romawi, salah satu alasan utama untuk penyebaran agama Kristen adalah jalan Romawi yang sangat baik yang memungkinkan perjalanan yang luas dan cepat.
Ingat bahwa ada beberapa jalan panjang dalam masa kehidupan Yesaya. Setelah Cyrus Persia menaklukkan Babel, ia membangun jalan dari Babel ke Mesir. Yang lain hanya dua jalan yang menghubungkan Sardis dan Asia Kecil lainnya menuju ke kota Babel, Susa, dan kota-kota Persia lainnya.
   Sebuah pandangan alternatif adalah bahwa ini merupakan jalan yang sama disebutkan dalam Yesaya 35:8-10, yang untuk ditebus, mungkin selama Millennium sebagaimana disebutkan dalam Wahyu 20:1-7.

P: Dalam Yes 12:3, bagaimana cara menarik air gembira keluar dari sumur keselamatan?
J: Tuhan tidak hanya menyelamatkan kita, Dia menopang roh kita. Kita dapat datang kepada-Nya untuk kenyamanan, cinta, dan dalam semangat tinggi ataupun rendah. Yesus mengatakan Dia memberikan air kehidupan dalam Yohanes 4:10-14.

P: Apakah Yes 12:3 mendukung konsep Katolik toko rahmat?.
J: Tidak Karena Tuhan bangsa Israel yang berkelanjutan selama Keluaran, Dia sudah cukup untuk mempertahankan kita dari apapun yang bersal dari-Nya , yang tidak pernah menjalankan sumur kering keselamatan. Jangan menetap untuk kedangkalan, sumur terbatas hingga kemurnian dipertanyakan dari makhluk yang bukan Tuhan. Yesaya 12:2 mengatakan bahwa Tuhan adalah keselamatan kita, bukan Maria atau siapa pun. Kami menghormati orang percaya yang telah pergi sebelum kita, tapi bahkan mereka tidak ingin kita melakukan hal-hal yang mendekati pemujaan mereka.

P: Dalam Yes 13:1,20-22, apakah ini kerusakan permanen dari Babel yang digenapi sebelum Kristus, atau ini akan digenapi di masa depan?
J: Kristen memiliki tiga interpretasi.
Pemenuhan Masa Lalu: Babel telah direbut oleh Persia dan Media, meski tidak hancur pada waktu itu. Babel menjadi salah satu ibukota Kekaisaran Persia. Babel kemudian memberontak dan hancur dan tidak dibangun kembali.
Pemenuhan Masa Depan: Meskipun Babel tidak berpenghuni sekarang, nubuat masih belum terpenuhi. Babel akan dibangun kembali, dan kemudian akan dihancurkan pada akhir jaman dalam Wahyu 18 dan 19.
Pemenuhan Rangkap: Nubuat ini telah terpenuhi . Kota Babel sudah hancur dan tidak akan didiami lagi. Demikianlah Babel dalam Wahyu merupakan sistem agama palsu, berpusat di kota tujuh bukit (seperti Roma). Ini akan dihancurkan pada akhir zaman.

P: Di dalam Yes 13:9, apakah Tuhan jahat?
J: Jangan salah, Hari Tuhan adalah kejam. Tuhan telah sangat murka, tapi juga hanya Tuhan.

P: Dalam Yes 13:17, mengapa ia mengatakan Media tidak peduli terhadap perak atau emas?.
J: The Scythians, orang-orang yang terkait dengan Media, mengumpulkan sekumpulan besar emas. Sebaliknya, Media dan Persia tidak melakukan penggerebekan untuk rampasan seperti Scythians. Media dan Persia sedang keluar untuk mengalahkan kerajaan Lydian dan Babilonia, dan untuk membentuk Kekaisaran mereka sendiri. Bukannya menjarah semua kekayaan dari orang pokok mereka, seperti orang-orang Asyur itu, Media dan Persia dibudidayakan sebagai yang setia, meskipun mereka dikenakan pajak.

P: Dalam Yes 14:1-17, sudahkah nubuat tentang Jakub tergenapi?
J: Tidak, orang Yahudi tidak pernah membuat hamba penculik mereka pada skala Yesaya berbicara. Ini kemungkinan besar akan terjadi pada masa milenium yang disebutkan dalam Wahyu 20:1-7.

P: Dalam Yes 14:3, apakah arti dari kalimat, "di sisi utara"?
J: Kata Ibrani untuk "utara" dan "Zaphon" adalah sama. Gunung Zaphon sebuah gunung di Syria suci bagi Baal. Penyembah percaya bahwa dewa-dewa mereka tinggal di Gunung Zaphon, seperti Yunani percaya bahwa dewa-dewa mereka tinggal di Gunung Olympus. Sementara Yesaya 14:3 mungkin hanya berarti utara, sebagai gantinya mungkin secara implisit mengatakan bahwa Tuhan yang benar adalah lebih besar daripada semua dewa yang dikatakan hidup di Gunung Zaphon.

P: Di dalam Yes 14:3 haruskah hal ini dikatakan sebagai "kota emas"?
J: Kata Ibrani ini sulit diterjemahkan, dan beberapa menganggapnya sebagai "kota emas" karena bahasa Aram (bukan Ibrani) kata untuk emas. Namun, gulungan 1Q Laut Mati menunjukkan bahwa penerjemah Yes mungkin bingung antara d dan r, dan ini adalah mengapa Septuagint dan Syriak membaca kota ini sebagai emas. Ini seharusnya berarti "kesombongan / keangkuhan yang telah berhenti."

P: Di dalam Yes 14:14, siapakah raja Babilonia?
J: Beberapa orang berpikir ini hanyalah sebuah gambaran sekarang atau masa depan raja Babel. Yang lain mengatakan ini adalah raja Asyur, salah satu judulnya pada saat ini yaitu Raja Babel.

P: Dalam Yes 14:9-11, apakah perkataan tentang kematian?
J: Bahasa metaforis ini mengatakan orang-orang fasik mati sedang menunggu Babel untuk bergabung dengan mereka secara permanen.

P: Di dalam Yes 14:12-16 mengapakah Lucifer disebutkan di sini?
J: Istilah Ibrani di sini adalah "satu yang bersinar", dan nama Lucifer berarti "satu yang bersinar", sehingga Yerome dalam menerjemahkan Vulgate, meletakkan nama Lucifer di sini. Septuaginta mengatakan "pembawa-fajar" dan Syriak Peshitta mengatakan nama 'Aylel.

P: Dalam Yes 14:12-16, apakah ini merujuk pada setan (Lucifer), atau pada raja dunia Babelonia?
J: Ini hampir pasti merujuk kepada Iblis, yang juga disebut Lucifer. Kebanggaan dan kekejaman di sini tidak cocok bagi setiap raja Babel dari masa Yesaya hingga kurun waktu seterusnya. Berikut adalah raja-raja Babel.
627-605 S M Nabopolassar (NABU-apal-usur)
605-Aug/Sept./562 SM Nebukadnezar II (NABU-kudurri-usur). Dia kuat, tapi tidak terlalu kejam dibandingkan dengan Bangsa Asyur.
562-560 SMi Evil-Merodakh (Amel-Marduk) yang merupakan putra dari Nebukadnezar.
560-556 SM Neriglissar (Nergal-Sharezer) yang merupakan mertua laki-laki dari Nebukadnezar.
556 SM (2 bulan) Labashi-Marduk - Mulai saat waktu ini, Babel merasa sangat terancam oleh meningkatnya kekuatan dari Media dan Persia
556-539 SM Nabonidus (NABU-na'ia)
553-10/539 SM Belsyazar (Bel-shar-usur) (co-bupati)
539 SM Persia merebut Babel. Gubaru, seorang jenderal Persia, disebut raja Babel. Gubaru sebenarnya mantan gubernur Babel yang membelot ke Persia.
Akhirnya, di dalam Lukas 10:18 Yesus menyinggung dalam Yesaya 10:18, kecuali petir bukan pembawa-fajar (Heosphoros), jadi Yesus mengidentifikasi ini sebagai Lucifer.
   Sementara ada beberapa walaupun hanya Yesaya 14 yang merujuk kepada raja Babel, bukan setan. Namun, Yesus begitu jelas disinggung dalam Yesaya 14 dan dalam Lukas 10:18 bahwa itu berarti Lucifer yang diidentikkan dengan raja Babel.

P: Dalam Yes 14:21, mengapa anak-anak mati karena dosa-dosa ayah, sejak Yeh 18:2,19-20 mengatakan seharusnya bukan mereka?
J: Empat hal untuk dipertimbangkan dalam menjawabannya.
1. Hal ini tidak mengatakan bahwa anak-anak memiliki kesalahan terhadap nenek moyang mereka. Padahal, jika mereka ikut serta dalam dosa yang sama, mereka akan memiliki kesalahan bersalah yang sama.
2. Tuhan tidak menyembelih mereka. Dalam kehidupan ini, sering orang jahat membunuh orang jahat lain dan anak-anak mereka.
3. Yehezkiel 18 merujuk kepada Tuhan tidak membunuh anak karena kesalahan dosa yang diperbuat oleh ayahnya.
4. Banyak kali dalam kehidupan ini orang tewas secara tidak adil karena tindakan dosa orang lain, sebagaimana terdapat dalam Yehezkiel 13:29.

P: Dalam Yes 14:28, apa arti kata "beban" di sini?
J: Ini merupakan istilah dari sebuah nubuat. Satu hal dapat tercatat sebagai sebuah beban bagi yang lain, dan sang nabi membawa sebuah beban yang berat (pesan) Tuhan bahwa hanya dia hanya sebagai juru bicara.

P: Dalam Yes 14:29-32, mengapa bangsa Filistin disebutkan di sini?
J: Ini mungkin karena bangsa Filistin melawan bangsa Asyur pada tahun 715 sebelum Masehi. Orang-orang Asyur datang dan merebut kembali Filistea segera setelah itu.

P: Dalam Yes 16:2, apa pentingnya penyeberangan Arnon?
J: Ini adalah suatu tempat rendah dimana satu dapat menyeberangi Sungai Yordan diantara Israel dan Moab.

P: Dalam Yes 16:14, kapan tiga tahun penurunan Moab terjadi sangat cepat?
J: Ini terjadi segera setelah nubuat ketika Asyur datang ke Yehuda.
  Meskipun kita tidak tahu hubungan Yehuda dengan Moab, kita tahu bahwa Hizkia, raja Yehuda, cukup kuat untuk mengalahkan orang Filistin dan memenjarakan raja orang Filistin dari Raja Padi dari Ekron.

P: Dalam Yes 17:1-3, apa yang sebenarnya terjadi pada Damaskus dan kota-kota Siria?
J: Yesaya hidup untuk waktu yang lama, dan ayat ini mungkin telah ditulis sebelum 733 SM, atau yang lain sebelum sampai 720 SM. Berikut adalah beberapa sejarah sampai saat itu.
841 dan 838 SM. Shalmaneser orang Asyur menyerbu Aram (Suriah modern) dengan banyak orang, tapi ia tidak mampu menaklukkan Damaskus.
807-806 SM. Sementara orang-orang Asyur sibuk memerangi orang-orang Mannaea/Armenia, Damaskus menyerang Israel dalam 2 Raja-raja 10:32.
805-802 SM. Asiria Adad-nirari III mengepung Damaskus.
796 SM. Orang-orang Asyur mengepung Damaskus dan pergi setelah Damaskus membayar upeti berat.
Tahun 735 SM. Damaskus, Tirus, dan Israel menggabungkan kekuatan melawan Asyur, dan berusaha untuk memaksa Yehuda untuk bergabung dengan mereka.
733-732 SM. Tiglat Pileser III menghancurkan semua kota di Suriah dan Damaskus menangkap, membunuh Raja Radyan. Jumlahnya ini 591 kota menurut Annals orang Asyur.
720 SM. Damaskus dan beberapa kota lainnya bergabung dengan Hamat, yang tidak pernah ditaklukkan oleh Bangsa Asyur, dalam pemberontakan. Sargon II menghancurkan pemberontakan di Qarqar.
711 SM. Sama seperti Sargon yang memindahkan orang lain ke dalam Israel, Sargon menetap di tempat buangan dari kota-kota Papa, Lullukna, dan tempat-tempat lain di Damaskus.

P: Dalam Yes 17:10, apa alasan beberapa orang melupakan Juru Selamat mereka?
J: Orang terkadang memiliki suatu memori yang pendek waktunya datang untuk berterima kasih. Mereka dapat melupakan Juru Selamat mereka paling sedikit dalam lima cara.
Kebanggaan akan diri sendiri dapat membuat orang lupa bahwa mereka butuh penyelamatan.
Waktu adalah penting disisihkan untuk Tuhan.
Kekhawatiran akan dunia ini meredam pengabdian mereka bagi Tuhan.
Dosa menahan mereka dari menikmati akan kebaikan Tuhan.
Takut atas penganiayaan, atau kehilangan pekerjaan atau harga diri.
Yesaya 17:10-11 mengatakan bahwa karena mereka lupa akan Tuhan sebagai Juruselamat mereka, Tuhan akan "mengingat" untuk menahan berkat dari mereka. Hagai 1:2-11 juga menyebutkan bagaimana orang-orang membangun rumah berpanel mereka sendiri, melupakan rumah Tuhan, dan Tuhan "membantu mereka dengan mengingat" dengan menahan kesejahteraan dari mereka.

P: Dalam Yes 19:2-3, kapan perang sipil ini diantara orang Mesir terjadi?
J: Orang-orang Libya dari dinasti yang ke 22 (945-712 SM) berperang melawan baik orang-orang Nubia / Etiopia dari dinasti yang ke 25 (770-712 SM), orang pribumi Saite Mesir dari Dinasti yang ke 24 (724-712 SM) serta berbagai macam aturan dari apa yang kita sebut Dinasti yang ke 23 (tahun 828-712 SM)

P: Dalam Yes 19:4-10, kapan Sungai Nil dan sungai lainnya mengering?
J: Mesir bergantung pada Sungai Nil untuk bertahan hidup, dan ayat ini mengatakan darah kehidupan orang Mesir itu akan mengering. Hal ini berlaku setidaknya dalam tiga cara.
Setiap tahun, aliran Sungai Nil besar berasal dari hujan di pusat Afrika Timur yang mengaliri Danau Victoria. Kurang hujan di Timur Afrika Tengah akan berarti tahun kelaparan untuk Mesir.
Jangka panjang, tanah Mesir dan Sahara telah menjadi lebih kering.
Metaforis, kekuatan politik Mesir akan sangat menurun.

P: Dalam Yes 19:17, kapan dan bagaimana tanah Yehuda meneror terhadap Mesir?
J: Orang Babel, Persia, Alexander dari Makedonia, Dinasti Seleukus, orang-orang Muslim, dan Turki, semua menaklukkan Mesir dengan melalui Palestina. Orang-orang Asyur, dan bangsa Israel juga berperang di Mesir, meskipun mereka tidak menaklukkannya.

P: Dalam Yes 19:18, kapan lima kota Mesir berbicara di dalam bahasa Kanaan?
J: Pertama, tidak mengatakan mereka akan berbicara "Canaanitish", melainkan bahasa yang diucapkan di Kanaan.
Setelah jatuhnya Yerusalem, banyak orang Yahudi melarikan diri ke Mesir. Bahkan, di bawah Bangsa Persia, benteng utama di Elephantine di Mesir selatan dijaga oleh tentara bayaran Yahudi.
Selama masa gereja mula-mula, tradisi mengatakan Mark adalah salah satu yang pertama untuk mewartakan Injil di Mesir. Dia dan orang Kristen lainnya sukses hingga Alexandria di Mesir, menjadi salah satu dari empat pusat utama Kristen, setidaknya sama pentingnya dengan Yerusalem.

P: Dalam Yes 19:18, yang manakah kota yang disebut sebagai kota kehancuran?
J: Beberapa manuskrip mengatakan "kota matahari", karena kata Ibrani untuk kerusakan adalah hampir sama dengan kata bagi Sun. Heliopolis, atau kota matahari, kemungkinan besar adalah kota yang disebut di sini.

P: Dalam Yes 19:19, kapankah di sana terdapat sebuah mezbah bagi TUHAN di Mesir Tengah?
J: ayat ini memprediksi satu atau kedua hal berikut:
Sebelum masa Yesus, banyak orang Yahudi yang pindah ke Mesir dan Yudaisme dipraktekkan di sana, termasuk beberapa orang Yahudi yang menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Yunani.
Setelah kebangkitan Yesus, Mesir, Yerusalem, dan Antiokhia di Siria adalah tiga pusat utama agama Kristen selama beberapa waktu.

P: Dalam Yes 19:20, seberapa besar seorang juru selamat menyelamatkan Mesir?
J: Ini bisa dilakukan dengan dua cara.
Spiritual, setelah masa Kristus, Mesir merupakan pusat kekristenan.
Secara politis, orang Mesir menyambut dengan sukacita Alexander dari Makedonia. Mereka memandang dirinya sebagai seorang pembebas yang ramah, membebaskan Mesir dari kekuasaan Persia.

P: Dalam Yes 19:22, kapan Tuhan memukul Mesir, dan kapan Tuhan menyembuhkannya?
J: Di Mesir masa lalu telah diperintah oleh orang asing (Hyksos, Libya, Nubia, dll) Namun Mesir selalu menjadi suatu negara yang merdeka, bukan sebagai subyek bangs. Itu akan berubah ketika Nebukadnezar menaklukkan Mesir. Orang Persia juga akan menaklukkan Mesir, meskipun Mesir melakukan pemberontakam dalam beberapa kali di bawah kekuasaan Bangsa Persia.

P: Dalam Yes 19:23, kapan jalan raya antara Mesir dan Asyur dibangun?
J: Pada waktu Yesaya, akan terlihat luar biasa bahwa Mesir menginginkan perjalanan yang damai ke Asyur dan sebaliknya. Mesir dan Asyur keduanya di bawah Kerajaan Persia, meskipun Mesir sering memberontak. Mereka berdua bersama di bawah kekuasaan Alexander dari Makedonia, dan oleh zaman Romawi ada jalan yang sangat baik yang menghubungkan sebagian besar Timur Tengah kuno.

P: Dalam Yes 20:2-3, mengapa Tuhan memerintah Yesaya untuk berjalan di sekitar tanpa pakaian? (Muslim Ahmad Deedat mengangkat masalah hal ini.)
J: Pertama-tama, Yesaya hidup dalam budaya sendiri, bukan budaya kita. Kedua, kata Ibrani yang digunakan di sini adalah sering digunakan oleh laki-laki yang hanya berpakaian jubah.

P: Dalam Yes 21:5, kenapa perisai "yang diurapi" terlebih dulu?
J: Ini mengacu pada meletakkan minyak pada perisai agar tidak berkarat. Ini juga akan membuat perisai tampak lebih baik, karena minyak itu akan membuatnya bersinar.

P: Dalam Yes 21:7,apakah penunggang "keledai" Yesus, dan pengendara pada "unta" Mohammed, karena beberapa klaim Muslim?
J: Tidak. Tiga hal untuk dipertimbangkan dalam jawabannya.
1. Ini adalah para utusan yang pada waktu itu datang untuk melaporkan bahwa Babel telah jatuh. Makna hanya istimewa adalah bahwa mungkin para penunggang unta dapat merupakan pramuka, penunggang keledai mungkin warga sipil, dan mungkin para pengunggang kuda adalah orang militer.
2. Orang Midian yang jahat juga menunggang unta, tetapi hal ini hanya tidak relevan seperti berbicara tentang Muhammad di sini.
3. Akhirnya, ada para pengendara unta (plural), bahkan jika satu adalah Muhammad, ini berarti bahwa ada pengendara unta yang lain akan datang setelah dia.
Tidak ada gunanya mencoba "menyingkirkan nyamuk dan menelan unta" untuk mencoba menggunakan ayat ini untuk menunjukkan konsistensi dengan Islam jika ada begitu banyak dalam Alkitab yang berlawanan dengan Islam, seperti Tuhan Bapa, Tritunggal, diselamatkan oleh kasih karunia, Roh Kudus, dll.

P: Dalam Yes 21:13, apakah frase "beban atas Arab" berarti "Tuhan telah mengenakan pada orang Arab, kewajiban untuk menyampaikan Pesan-Nya kepada umat manusia" sebagai klaim Muslim Ahmad Deedat?
J: Kedengarannya seperti Deedat yang mengatakan bahwa Alkitab mengatakan ada beban aras Arab yang tidak ada pada pihak lain. Mari kita lihat. Yesaya menyebutkan.
"Beban atas Babel" (Yesaya 13:1).
"Beban atas Moab" (Yesaya 15:1).
"Beban atas Damaskus" (Yesaya 17:1).
"Beban atas Mesir" (Yesaya 19:1).
"Beban atas Padang Gurun oleh Laut" (Yesaya 21:2).
"Beban atas Duma" [di Edom] (Yesaya 21:11)
"Beban atas Arab" (Yesaya 21:13)
"Beban atas Lembah Visi" [tentang Yerusalem] (Yesaya 22:1).
"Beban atas Tirus" (Yesaya 23:1)
Kata Ibrani untuk "beban" merupakan sinonim untuk bernubuat, ketika Yesaya bernubuat tentang tempat-tempat ini. Sepertinya "tidak biasa", untuk menggunakan dengan kata yang baik, bahwa Deedat akan membuat suatu pokok tentang Yesaya 21:13 dan bahkan tidak membawa semua ayat-ayat lain.

P: Apakah Yes 21:13-17 dan Yes 42:10-11 merujuk pada Pertempuran Badar, di mana [kata orang] Pasukan Muslim bersenjata minim secara ajaib mengalahkan orang-orang perkasa dari Kedar [kata orang] (orang Quraisy) dari Mekah?
J: Ini adalah pemikiran kahyalan tentang Alkitab. Pada Pertempuran Badar pada 624 AD (AH 3), 300 atau 328 Muslim membunuh 70 orang Mekah dan menangkap 70 lebih sedangkan kehilangan 14 dari mereka sendiri. Ini adalah sebuah kemenangan, tetapi tidak ajaib atas perintah Yosua, atau pemisahan Laut Merah oleh Musa. Aku tidak tahu di mana dia mendapatkan ide unta Madinah-penyerang yang sakit-bersenjata. Lihat Sahih Muslim vol.3 no.4394 (hal.975-976), Sahih Muslim vol.3 no.4341 hal.951 vol.3 no.4360 hal.960-961 (17 Ramadan, 2 AH) Bukhari vol.5 buku 59 no.462 (hal.323); Bukhari vol.4:324 hal.206; Bukhari vol.5 buku 59 no.292 hal.201.
   Sekarang lihat lagi pada Yesaya 21:16,17 lagi, ia mengatakan bahwa dalam satu tahun, yang selamat dari para pemanah, para prajurit dari Kedar, akan sedikit. Satu tahun setelah Badar, orang Mekah tidak ditaklukkan, apalagi dihapuskan. Sebaliknya, ini mengacu pada Asyur yang pada waktu Yesaya hidup menyerang suku-suku Arab utara pada 715 SM.

P: Dalam Yes 21:16-17, kapan nubuat dari Kedar ini terpenuhi?
J: Kedar adalah suku yang terkenal di utara Saudi Mekkah, dan Asyur dan Babel akan mencoba untuk mengontrol wilayah Saudi juga. Sargon II mengobarkan kampanye melawan suku-suku Arab utara pada 715 SM.

P: Dalam Yes 22:2, kota manakah yang dirujuk di sini?
J: Ini adalah Yerusalem, karena ini disebut kota Daud dalam Yesaya 22:9.

P: Dalam Yes 22:13, apa konteks pernyataan ini, "Mari kita makan dan minum, karena besok kita akan mati"?
J: Ini berarti mereka sudah melewati garis putus asa. Begitu mereka melihat kehancuran mereka adalah suatu yang pasti, dan sehingga mereka berpikir untuk mengangkat semangat, karena mereka semua akan mati sebentar lagi.

P: Dalam Yes 22:16, apa yang salah dengan Sebna membuat kuburan untuk dirinya sendiri?
J: Banyak yang salah, karena ia menggunakan uang dari kas umum untuk melakukannya.

P: Merujuk pada apakah Yes 22:25?
J: "pasak" adalah Elyakim bin Hilkia sesuai dengan Yesaya 22:20. Patok akan menjadi kursi kehormatan untuk rumah ayahnya. Namun Yesaya 22:25 menubuatkan bahwa pasak akan memberikan jalan, dan beban tergantung pada itu akan turun. Elyakim itu terombang-ambing oleh nepotisme, atau menggunakan posisinya sebagai sebuah "sistem pemeliharaan" yang lebih cenderung untuk keluarganya sebagai teman.
Sebagai alternative pergeseran pasak bisa merujuk ke rumah Elyakim yang jatuh dari posisinya, ketika sebagian besar orang diangkut ke pembuangan.
Akhirnya, kedua pandangan tersebut dapat dikombinasikan.

P: Dalam Yes 23:1,6,10,14, bagaimana Tarsis terkait dengan Tirus?
J: Fenisia Tarsis didirikan di Spanyol yang jauh, barat dari Gibraltar, pada abad kesembilan atau kesepuluh SM.

P: Dalam Yes 23:2,4, mengapa Sidon [Zidon] disebutkan dalam kaitannya dengan Tirus?
J: Kota-kota Tirus dan Sidon hanya kira-kira 25 mil, dan warganegara Sidon ditemukan di kota Tirus.

P: Dalam Yes 23:15-17, kapankah penangkaran tujuh puluh tahun Tirus?
J: Kota Tirus berkembang pesat pada perdagangan, dan Asyur tidak mengizinkan kota Tirus untuk terlibat dalam aktivitas bisnis mulai sekitar 701 SM, ketika Asyur Usse ditangkap dekat Tirus. Hal ini berakhir ketika kontrol Asyur tentang Levant berakhir, sekitar 630 SM
   Carthage telah ditemukan 815/814 SM, dan orang-orang Tirus hanya bisa pergi ke sana, Sidon, atau kota-kota Fenisia lain untuk berdagang.

P: Dalam Yes 24:1-4, kapankah bumi (atau tanah) akan menjadi kosong?
J: Yesaya 24-27 telah disebut "Little Wahyu" karena tiga bab membahas akhir zaman. Pada akhirnya, Tuhan akan membawa kehancuran ke seluruh permukaan bumi.

P: Dalam Yes 24:5, karena orang-orang mengubah peraturan, apakah ini artinya Perjanjian Lama akan rusak?
J: Tidak. Firman Tuhan berdiri tegak di Surga (Mazmur 119:89,91,144,160; 1 Petrus 1:25) dan firman Tuhan tidak akan menyimpang dari mulut umat Tuhan di bumi (Yesaya 59:21). Firman Tuhan tidak kembali kepada-Nya (Yesaya 55:11).
   Namun dalam Yosua 1:8, Tuhan memerintahkan Yosua untuk tidak membiarkan kata-kata Hukum Tuhan berangkat dari mulut Yosua. Oleh karena itu, sementara Tuhan menjamin bahwa firman-Nya tidak akan menyimpang dari mulut setiap orang, Yosua (dan setiap orang) memiliki tanggung jawab untuk tidak membiarkan firman Tuhan berangkat dari mulut mereka sendiri.
   Tuhan akan memastikan perkataan-Nya di bumi. Namun, beberapa orang bisa mengabaikan hukum-hukum Tuhan, membuat undang-undang mereka sendiri bertentangan dengan Tuhan. Kenyataan bahwa ada orang membuat undang-undang baru, tidak berarti hukum lama hilang.

P: Dalam Yes 24:10, yang manakah yang merupakan kota kebingungan?
J: Kota "rusak" bukan nama kota, tapi sebuah deskripsi dari suatu kota.
   Kota manakah ini? Berdasarkan paralel dengan Wahyu 18, dan fakta bahwa kedua bagian tersebut berbicara tentang akhir jaman, kota ini mungkin Babel dalam Wahyu.

P: Dalam Yes 24:21-22, kapan tentara langit dihukum?
J: Hal ini mengacu pada akhir jaman, dan bisa merujuk pada bagian paralel dalam Wahyu 12:7-12. Ini mungkin akhir dari penderitaan / awal milenium. Bagian ini dari Yesaya berkaitan dengan Milennium yang disebutkan dalam Wahyu 20:1-7.

P: Dalam Yes 24:23, bagaimana matahari dan bulan menjadi malu?
J: Ini adalah bahasa kiasan yang berarti bahwa mereka akan menjadi redup, seolah-olah mereka malu. Ini akan terjadi selama penderitaan, ketika orang akan memiliki alasan untuk menggantung kepala mereka karena malu untuk mengakui tangan Tuhan dalam cara yang lebih langsung daripada sebelumnya, namun masih menolak Tuhan.

P: Dalam Yes 25:1-2, bagaimana hal ini menghancurkan "sesuatu yang mengagumkan"?
J: Memang benar bahwa kerusakan tidak pernah terlihat mengagumkan dengan yang telah menjadi hal yang dihancurkan; tanyakanlah kepada orang criminal mengenai penjatuhan hukuman. Namun, jika musuh yang akan membunuh Anda dihentikan, itu adalah hal yang bagus bagi Anda. kerusakan ini sebenarnya mengagumkan dalam dua cara.
Penghancuran musuh-musuh Yehuda adalah hal yang mengagumkan bagi Yehuda, karena ia bisa tenang ketika mereka yang ingin menyerangnya dihancurkan.
Pelaksanaan keadilan adalah hal yang mengagumkan, bahwa semua ketidakadilan besar yang telah dilakukan di bumi akhirnya akan diperbaiki.

P: Dalam Yes 25:11 dan Yesaya 26:5, mengapa Tuhan begitu sungguh-sungguh merendahkan orang yang sombong?
J: Alkitab tidak mengatakan, tetapi setidaknya ada tiga alasan yang saling melengkapi.
Kemuliaan Tuhan: Tuhan menginginkan semua untuk memuliakan-Nya, dan manusia jatuh cenderung untuk memuliakan dirinya bukan Tuhan.
Demi mereka: Kadang-kadang seseorang perlu direndahkan, dan menempatkan telentang mereka, sebelum mereka melihat ke atas.
Demi lainnya: Terkadang ketika seseorang merendahkan atau disiplin, orang lain akan melihat dan belajar dari hukuman orang itu.

P: Dalam Yes 26:3, bagaimana Tuhan membuat orang dalam damai yang sempurna ketika pikiran mereka sabar?
J: Tuhan tidak menghilangkan kesulitan kita, tetapi ia memberi kita kenyamanan, kekuatan, dan membantu untuk pergi melalui kesulitan-kesulitan. Ini terdengar mirip dengan Filipi 4:6-7, di mana kita tidak akan cemas tentang apa saja, tapi jika kita membuat permintaan kami dikenal Tuhan, maka damai Tuhan, yang melewati segala akal, akan memelihara hati dan pikiran kita.

P: Dalam Yes 26:7-8, bagaimana jalan tingkat benar dan halus?
J: Salah satu cara untuk memahami ayat-ayat ini adalah fokus pada jalan. Sebuah jalan yang baik adalah tingkatan sehingga tidak masuk dalam lingkaran atau memimpin jalan yang salah.
   Cara lain untuk memahami ayat-ayat ini adalah fokus pada orang-orang yang menemukan jalan untuk bepergian. Kita tahu di mana kita akan pergi dan cara bagaimana menuju ke sana. Berjalan di jalan Tuhan, kita tidak perlu menyembunyikan atau tinggal dalam kemaluan untuk apa yang kita lakukan atau tidak lakukan.

P: Dalam Yes 26:8-9, bagaimana kita menumbuhkan sikap kerinduan untuk Tuhan?
J: Berikut adalah beberapa cara untuk memperdalam cinta kita untuk Tuhan.
Luangkan waktu dalam doa, berkenan pada Tuhan dan memuji Dia. Berdoa dari rasa kewajiban dan disiplin diri yang baik, tetapi berdoa karena kenikmatan yang lebih baik.
Belajar untuk menunggu Tuhan, bukan memimpin diri sendiri dan berharap Tuhan akan mengikuti.
Memuliakan Tuhan di bumi baik ketaatan kami dan layanan kami.
Mengabarkan dan mengajarkan sehingga nama Tuhan akan merasa terhormat di bumi.
Perawatan untuk bahan kebutuhan orang lain serta kebutuhan rohani mereka.
Cinta Tuhan di atas segalanya, dan mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri.
Ingatlah janji Tuhan hidup kekal, dan godaan dan penderitaan di sini akan tampak kecil. (1 Petrus 1:6-9; 1 Korintus 2:9)

P: Dalam Yes 26:10, apakah orang jahat tidak menyaksikan keagungan Tuhan, atau setiap orang tiba-tiba memuliakan Tuhan sebagai terbilang pada Yesaya 40:5?
J: Wahyu 1:7; Filipi 2:10, Yesaya 40:5 dan Yesaya 45:23-24 menunjukkan bahwa pada akhirnya semua orang akan melihat Tuhan. Yesaya 26:10 mengatakan, "menganggap bukan keagungan Tuhan." Kata Ibrani untuk "melihat / menganggap" adalah chazah. Itu berarti "untuk menatap, mental untuk dirasakan, merenungkan (dengan kesenangan); spec. Untuk memiliki visi. "Ada dua jawaban yang saling melengkapi.
1. Orang fasik tidak merenungkan atau menganggap Tuhan, tetapi akhirnya semua akan melihat Tuhan terlepas dari apakah mereka ingin atau tidak.
2. Orang fasik sekarang tidak mengakui Tuhan, tetapi pada akhirnya semua akan melihat Tuhan.

P: Dalam Yes 26:19, apa yang dikatakan tentang kebangkitan?
J: Ini adalah salah satu ayat-ayat yang menunjukkan, bertentangan dengan apa yang kritikus mengatakan, mereka percaya pada kehidupan setelah kematian sebelum pengasingan. ayat lainnya yang juga menunjukkan ini adalah Hosea 13:14; Amsal 14:32, Ayub 3:13-17 dan Ayub 19:26-27. Tentu saja, ini tidak termasuk Daniel atau Yehezkiel, yang ditulis setelah pembuangan.

P: Dalam Yes 27:1-3, mengapa ular Leviathan dihukum?
J: Jawabannya adalah sederhana jika seseorang memahami apa yang merupakan Leviathan. Ada empat pandangan raksasa dalam Yesaya.
1. Seekor dinosaurus. Orang kuno mungkin memang sesekali datang di tulang-tulang dinosaurus.
2. Sebuah hewan air besar, seperti kuda nil, buaya, atau paus.
3. Ini mewakili bangsa Mesir.
4. Setan secara alegoris. Hal ini didasarkan pada paralelisme antara Yesaya 26:17-27:2 dan Wahyu 12:1-13.
   Jawaban yang paling mungkin di bagian ini adalah 2 ditambah 3 ditambah 4.

P: Dalam Yes 27:13, apakah ini sangkakala 1 Tesalonika 4:17?
J: Meskipun Alkitab tidak mengatakan, ini mungkin bisa menjadi terompet yang sama, karena keduanya akan mengumpulkan umat Tuhan dari tanah jauh. Dalam Yesaya 27:13 mereka akan datang ke "Sion" yang mungkin benar-benar surga, di sini.

P: Dalam Yes 28:1,4, apa arti dari kalimat "kemuliaan hati adalah bunga memudar, ditetapkan pada kepala lembah yang subur"?
J: Ini tampaknya merupakan motif umum bahwa Tuhan mengatakan kepada mereka bahwa hal itu tidak baik untuk merasa bangga. Meskipun kami tidak yakin tentang pentingnya kata-kata ini kepada bangsa Israel fasik, mungkin hal ini merujuk pada keabsahan saat ini tapi memudarkan kemuliaan sejarah masa lalu mereka.

P: Apakah Yes 28:10-13 merujuk ke Bahasa Arab, karena berbicara tentang orang dengan lidah terbata-bata?
J: Ini merupakan pemikiran lagi yang penuh harapan. Yunani lebih jauh ke Ibrani dari bahasa Arab. Namun, Yesaya 28:13 mengatakan firman Tuhan kepada mereka hanya aturan, dan banyak orang melihat Islam Sunni dengan cara yang sama, hanya untuk mengikuti aturan tanpa hubungan pribadi dengan Tuhan.

P: Dalam Yes 28:11, apa pentingnya bibir dan lidah lain terbata-bata?
J: Orang-orang Yahudi tahu tentang Tuhan yang benar selama berabad-abad. Meskipun demikian, orang kebangsaan baru ini berbicara bahasa lain, akan mengajar orang-orang Yahudi tentang Tuhan yang benar di masa mendatang.

P: Dalam Yes 28:13, apakah artinya ini?
J: Ada dua pandangan.
Peraturan atas aturan: firman Tuhan telah menjadikan orang ini tidak lebih dari aturan di atas aturan untuk mengikuti. Mereka kehilangan keinginan untuk mendekat kepada Tuhan.
Omong kosong: ini mabuk mengoceh mengejek beberapa pendengar Yesaya. Hard ungkapkan Alkitab hal.305 memegang pandangan ini, dan mengatakan ini adalah perulangan dua huruf abjad Ibrani, seperti semacam ekspresi bahasa gaul dalam bahasa Inggris "p menonton anda dan q's." Ia juga menambahkan catatan menarik bahwa "menonton Anda p dan q's "dalam bahasa Inggris awalnya dimaksudkan untuk melihat gelas Anda dan liter.

P: Dalam Yes 28:16, bagaimanakah dasar batu yang berhubungan dengan Kristus?
J: Kristus adalah batu penjuru bagi hubungan kita dengan Tuhan, seperti dalam 1 Petrus 2:6 tunjukkan.

P: Dalam Yes 28:21, apa yang "aneh pekerjaan Tuhan" atau "tugas asing"?
J: Ini mengacu pada pekerjaan dari sebuah kebaikan, keanekaragaman, mengasihi Tuhan menghancurkan orang karena tuntutan keadilan dan kekudusan. Tuhan tidak menginginkan adanya kebinasaan (2 Petrus 3:9; Yehezkiel 18), karena Dia mengelola keadilan, Ia akan menghakimi orang.

P: Dalam Yes 29:1-2,7, mengapa Yerusalem disebut "Ariel" di sini?
J: Yesaya merujuk ke Yerusalem dengan nama kiasan dari "Ariel". Dalam bahasa Ibrani Ariel bisa berarti "singa Tuhan", dan juga bisa berarti "mezbah". Yesaya menyiratkan bahwa kota yang pernah menjadi singa Tuhan akan seperti mezbah pembakaran, dan penduduknya adalah korbannya.

P: Dalam Yes 29:2 apakah yang tidak biasa dari pilihan kata?
J: Kata Ibrani "Ariel itu" dalam ayat ini adalah bermain kata-kata (pelesetan) untuk kata Ibrani untuk "Ariel" dalam ayat 1 dan 2, yang merupakan referensi ke Yerusalem.

P: Dalam Yes 29:4, dapatkah ini mengacu pada Kitab Mormon, karena beberapa klaim Mormon?
J: Roh Familiar "adalah roh-roh gaib. Kecuali Mormon ingin mengakui hubungan antara Mormonisme dan gaib, atau kepada penduduk Yerusalem berbuat dosa dalam menggunakan media untuk mencoba berkomunikasi dengan orang mati, tidak akan ada hubungan apapun.
    Namun, Joseph Smith, Jr, pendiri Mormonisme, menyatakan bersalah dari pelanggaran kaca-cari, yang merupakan praktek occultic. Mungkin Mormon memiliki titik di sini setelah semua ini, berhubungan dengan Mormonisme.

P: Dalam Yes 29:4, apakah artinya ini?
J: Ini mengacu kepada orang-orang jahat dari Yerusalem. Mereka yang memiliki persekutuan dengan media, akan diri mereka menjadi orang-orang mati. Mereka akan direndahkan sebagai debu, dan mati seperti roh yang mereka mencoba untuk berkomunikasi.

P: Dalam Yes 29:7-8, kapankah pembebasan Yerusalem ajaib terjadi?
J: Hal ini dapat saling berhubungan:
a) wabah yang terjadi kepada tentara Asyur mengepung Yerusalem, atau
b) Akhir kali kerusakan pada akhir Milenium.
c) atau keduanya.

P: Dalam Yes 29:10-13, apa artinya tidak bisa membaca buku?
J: Selama 400 tahun sebelum Kristus, akan ada kesunyian nubuat dari Tuhan. Beberapa tidak akan mengikuti Mesias karena mereka tidak membaca firman Tuhan. Lainnya seperti orang Farisi tidak membaca firman Tuhan, tetapi mereka tidak akan memilih untuk mengenali Mesias ketika Dia datang.

P: Dalam Yes 29:13, bagaimana bibir beberapa orang bisa mendekat kepada Tuhan, padahal hatinya jauh?
J: Orang-orang dapat bergabung dengan agama untuk semua macam alasan. Aku tahu satu orang bilang dia yang bergabung dengan Gereja Mormon karena ia bisa memiliki lebih dari satu istri. Dia juga mengatakan bahwa dia pergi ketika dia mengetahui bahwa hanya di surga, bukan di bumi. Saya mendengar satu fundamentalis Muslim yang sebenarnya ateis. Dia mengatakan kepada teman saya bahwa ia pikir itu adalah cara yang baik untuk hidup.
   Lainnya bergabung dengan agama, atau lebih umum tetap dalam agama, karena adat, keluarga, atau kurangnya keinginan untuk mencari kebenaran.

P: Dalam Yes 29:22, ini berbicara tentang seseorang individu Yakub, atau Israel keturunan dari Yakub?
J: Meskipun hal ini benar Yakub di Surga, makna utama di sini adalah keturunan-nya, orang Israel. janji Tuhan kepada individu Abraham, Ishak, dan Yakub memiliki aspek yang bahkan diperluas ke keturunan mereka.

P: Dalam Yes 30:4, dimanakah kota "Hanes"?
J: Hanes diucapkan sebagai "HA-nez" (ya dua suku kata), dengan kedua vokal panjang. Ini merupakan kota di Mesir sekitar 55 mil (88 kilometer) selatan Memphis di tepi barat Sungai Nil. Namun, ia juga mengatakan bahwa berdasarkan Aram (Syria) Targum, seorang sarjana mengidentifikasi beberapa Hanes dengan Taphenes, sebuah benteng timur Mesir.
   Lokasi Hanes di Mesir tidak diketahui, tetapi mungkin dekat kota Zoan. Kota Zoan adalah dekat perbatasan timur laut Mesir.

P: Dalam Yes 30:10, bagaimana mungkin orang-orang hanya meminta nabi untuk memberitahu mereka apa yang mereka ingin dengar?
J: Orang-orang kadang-kadang ingin merasa baik tentang diri mereka sendiri dan merasa dekat dengan Tuhan, tanpa tanggung jawab mematuhi Tuhan. Tuhan tidak hanya ingin waktu, uang, dan kemampuan, Tuhan ingin Anda.
   2 Timotius 4:2-5 juga mengingatkan kita bahwa pada hari-hari terakhir orang akan berkumpul di sekitar mereka guru yang mengajar apa yang mereka ingin dengar. Hal yang mengejutkan adalah bahwa orang yang seperti ini umumnya tidak sadar mengakui hal ini, bahkan untuk diri mereka sendiri.
   Bagaimana kita tahu apakah kita seperti ini? Paulus memerintahkan kita dalam 2 Korintus 13:5 untuk memeriksa diri kita sendiri. Jika Tuhan yang Benar memberitahu kita untuk melakukan sesuatu yang kita nyatakan tidak ingin kita lakukan, akankah kita melakukannya?

P: Dalam Yes 30:15-17, kapan nubuat melarikan diri pada kuda harus dipenuhi?
J: Ini menjadi nyata ketika orang-orang Asyur dan kemudian bangsa Babel menyerbu Palestina.

P: Dalam Yes 30:21, apakah hal ini merujuk pada Roh Kudus yang diberikan pada orang Kristen?
J: Mungkin ya. Sejak Pentakosta, Roh Kudus tinggal di semua orang percaya (Roma 8:9-16), tapi sebelum Pentakosta hal ini tidaklah begitu. Roh Kudus hanya ada di dalam orang tertentu yang beriman , seperti nabi, dan Roh Kudus bisa pergi, seperti Roh Tuhan meninggalkan Saul dalam 1 Samuel 16:14, dan TUHAN meninggalkan Simson (Hakim-hakim 16:20).

P: Dalam Yes 30:22, haruskah kita menajiskan dan menghancurkan semua gambar berhala?
J: Ayat ini mengatakan orang-orang percaya harus menodai dan menghancurkan semua berhala mereka. Jika tidak merujuk kepada berhala-berhala orang lain, yang orang tak beriman, dan orang-orang Israel tidak pernah menyerang Mesir atau negara lain untuk tujuan tunggal menghancurkan berhala.

P: Dalam Yes 30:22, mengapa itu penting untuk tidak memiliki gambar idola di rumah Anda?
J: Hal ini penting untuk setidaknya tiga alasan.
1. Tuhan tidak seperti berhala, dan melarang bahwa kita memiliki gambar ilah-ilah lain. Keluaran 20:4-5 menyebutkan berhala, bahkan terpisah dari tidak memiliki berhala-berhala lain apa pun. Ini saja sudah cukup alasan.
2. Hal ini memberikan tampilan yang jahat. Keduanya 2 Korintus 8:22; 1 Tesalonika 5:22 mengatakan untuk menghindari setiap tampilan / bentuk kejahatan. Dalam 1 Tesalonika 5:22, kata untuk penampilan / bentuk adalah "video" dalam bahasa Yunani. Bahkan jika Anda tidak pernah menyembah berhala, menampilkan patung di dalam rumah Anda membuat cahaya dosa penyembahan berhala, dengan memiliki gambar di rumah Anda.
3. Yesaya 30:22 mengatakan bahwa ketika Bani Israel akan menajiskan patung berhala mereka, dan kemudian Tuhan akan memberi mereka berkat.
   Lihat juga diskusi tentang Yehezkiel 5:11 untuk info lebih lanjut.

P: Dalam Yes 30:26, di masa depan akankah cahaya matahari dan bulan meningkat, atau akankah berkurang seperti dalam Yesaya 24:23 katakan?
J: Keduanya. Matahari sudah gelap dan bulan berubah menjadi darah selama penyaliban Kristus. Ini akan terjadi lagi di dalam Wahyu 6:12-13, sekali lagi dalam Wahyu 8:12. Kemudian matahari akan terbakar orang-orang dengan api dalam Wahyu 16:8. Lalu kerajaan binatang itu akan jatuh ke dalam kegelapan dalam Wahyu 16:10. Akhirnya selama langit baru dan bumi, tidak akan ada lagi matahari menurut Wahyu 22:5.

P: Dalam Yes 30:33, di mana "Topheth"?
J: Topheth berada di Lembah Hinom sebelah selatan Yerusalem. Ini akan menjadi tempat neraka, yang juga digunakan sebagai metafora untuk neraka.

P: Dalam Yes 31:8, kapan nubuat tentang tentara Asiria terpenuhi?
J: Ini terjadi ketika tentara Assyria Yerusalem terkepung dalam 2 Raja-raja 19:35.

P: Dalam Yes 32:9,10, apa yang salah dengan wanita yang santai dan ceroboh?
J: Ceroboh di sini berarti cuek. Ketika penindasan terjadi, Tuhan tidak ingin orang menjadi tidak peduli tentang orang lain dan santai.

P: Dalam Yes 32:16, bagaimana penilaian tinggal di padang gurun dan kebenaran tetap di ladang yang subur?
J: Konteksnya adalah pembuangan Israel dan Yehuda pembuangan dekat. Penghakiman dan kebenaran akan tetap di tanah. Setelah pengasingan, orang-orang yang dikehendaki pada penghakiman Tuhan dan kebenaran akan kembali ke tanah.

P: Dalam Yes 33:4, bagaimana merusak berkumpul seperti pengumpulan ulat?
J: Ini bukan ulat kupu-kupu dan ngengat, tetapi ulat yang ditakuti. Ini adalah ulat belalang yang menghancurkan bidang tanaman, dan meninggalkan kelaparan di belakang mereka.

P: Dalam Yes 34:4, kapan langit akan digulung seperti gulungan?
J: Ini akan terjadi selama penderitaan, ketika Segel Keenam dibuka sesuai dengan Wahyu 6:14.

P: Dalam Yes 34:5, bagaimana pedang Tuhan mandi di surga?
J: Ini berarti bahwa Tuhan akan menjamin bahwa sebagian besar orang Edom dibunuh oleh pedang. Idiomatik membuat mabuk pedang, atau memandikan alat menggunakan pedang untuk membunuh begitu banyak orang yang berarti "dimandikan" dalam darah.
Ibrani harfiah mengatakan, "pedang saya basah di langit."
Septuaginta mengatakan "pedangku telah dibuat mabuk di surga"

P: Dalam Yes 34:5-6, siapakah yang akan melawan pedang Tuhan?
J: Dalam Yesaya 34:5 hal itu bertentangan dengan makhluk "di" surga, dan dalam Yesaya 34:6 itu bergeser ke bertempur di bumi. Pembantaian besar ini di mulai di Edom dan bumi adalah sama dengan apa yang terjadi ketika Kristus datang kembali dalam Wahyu 19:15.
   Seperti apa pertempuran di surga, ada dua pandangan, dan keduanya bisa benar.
Pantheon berhala: pedang Tuhan akan menghancurkan penyembahan dewa-dewa palsu ini.
Perang di Surga yang disebutkan dalam Wahyu 12:7-9.
Berhala dan penghancuran langit dan bumi: Pemenuhan pertama adalah kehancuran para dewa Edom, tetapi pemenuhan utama adalah penghancuran dari surga dan bumi dalam Wahyu 21.

P: Dalam Yes 34:10 dan Yesaya 2:10-21, kapankah Hari Tuhan?
J: Ini adalah Hari Tuhan di akhir jaman, disebutkan dalam kitab Wahyu.

P: Dalam Yes 34:10, kapankah asap Edom itu akan naik sampai selama-lamanya?
J: Hal ini bisa mengacu pada asap Babel naik sampai selama-lamanya dalam Wahyu 19:3. Secara umum, penghancuran fasik adalah kekal.

P: Dapatkah Yesaya 35:1,2 mengacu pada Baha'u'llah dari Bahai itu, karena mengacu pada tanah kering yang senang, dan Libanon dan Carmel, dimana Baha'u'llah menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya?
J: Tidak Yesus berada di daerah itu juga, sehingga penyebutan tempat-tempat dalam dirinya sendiri dan tidak memberikan preferensi kepada Baha'u'llah atas Yesus. Berbeda dengan nubuat dalam Yesaya 35:1,2 sedikit orang di Lebanon atau Israel "sangat bersukacita" atas Baha'u'llah berada di sana. Ketika Inggris mengambil alih wilayah itu setelah Perang Dunia I, kaum muslimin cukup banyak terus melakukan hal mereka, melakukan hal Druzestayed mereka, orang-orang Yahudi kemudian memasuki Israel dan ada perang sengit (tidak gembira) antara dua, dan aku belum mendengar banyak sukacita daerah itu sejak Baha'u'llah pergi ke sana. Hal ini tidak menyiratkan dengan cara apapun bahwa Baha'u'llah menyebabkan semua perselisihan dan penderitaan di sana, melainkan sejauh sukacita atau penderitaan selama di Gunung Karmel yang Baha'u'llah tidak relevan.

P: Dalam Yes 35:5-10, kapankah pemekaran di padang pasir ini terjadi?
J: Banyak tempat-tempat gurun di Israel secara harfiah bermekaran hari ini, dan ini terlepas dari fakta bahwa hari ini tanah lebih kering daripada di zaman Alkitab. Alasan untuk paradoks ini adalah irigasi.

P: Dalam Yes 35:8, apakah jalan raya adalah jalan raya kekudusan?
J: Yesaya 35:8-10 hanya akan ditebus di jalan raya ini, tidak ada orang jahat. Kemungkinan besar akan terjadi selama Milenium ini.

P: Dalam Yes 35:8, haruskah hal itu mengatakan "bodoh jahat tidak akan lanjut tentang di atasnya" atau "sederhana tidak akan menyimpang dari itu"?
J: Ini bukan variasi naskah, melainkan dua cara untuk menafsirkan kata-kata. Apakah "orang bodoh tidak tersesat di dalamnya" berarti bahwa orang bodoh tidak akan sesat di atasnya, atau bahwa "bahkan orang bodoh di atasnya tidak akan tersesat"? Bahasa bisa menjadi cara yang baik, tapi konteks nikmat cara pertama.

P: Dalam Yes 36:11,13 bukan hanya umat Tuhan yang disebut orang Yahudi selama dan sesudah pembuangan?
J: Tidak. Yahudi akan merujuk kepada seseorang dari kerajaan selatan dalam 2 Raja-raja 16:2; 18:26,28; 25:25, 2 Tawarikh 32:18; Yesaya 36:11,13; Yeremia 32:12; 34:9. 38:9; 40:11,12,15; 41:3, 44:1, 52:28,30. Mereka disebut orang Yahudi selama pengasingan di dalam Ester dan Daniel.

P: Dalam Yes 36:12 dan 2 Ki 18:27, merupakan suatu absurditas dalam Alkitab masuk akal untuk mengatakan orang makan dan minum kotoran manusia? (Muslim Ahmad Deedat pasti mengatakan hal ini, menggunakan bahasa yang berbeda).
J: Pertimbangkan pembicara. Ini dikatakan oleh si jahat Asiria pada umumnya, ketika ia mengejek orang Israel dan satu Tuhan yang benar. Aku tidak tahu mengapa seorang sarjana jujur lupa untuk melihat ini oleh idolator mengejek Tuhan dan umat Tuhan, dan bukan Tuhan. Aku tidak tahu persentasi apa umat Islam akan mengklaim bahwa argumen Deedat yang jujur.

P: Dalam Yes 36-37, mana lagikah yang tercatat sebagai keajaiban besar tentara Asiria disembelih?
J: Sejarawan Yunani Herodotus menulis bahwa tentara Asyur dibanjiri oleh pasukan tikus. Tidak hanya akan tikus makan senar busur dan tali kulit pada perisai, mereka akan membawa wabah.
Herodotus mengatakan ini di Pelusium, sedangkan Alkitab tidak menentukan, kecuali bahwa tentara Asyur mengepung Yerusalem. Herodotus, tidak tinggal di Yehuda mungkin telah salah dalam detail ini. Di sisi lain, Herodotus mungkin telah benar, karena kontingen tentara Asiria mungkin telah mengepung Yerusalem sementara bagian lain dari tentara entah menangkap kota-kota lain atau menunggu orang Mesir.

P: Dalam Yes 37:1, mengapa Raja Hizkia merobek baju di sini?
J: Sobek (dan dengan demikian merusak) pakaian yur adalah praktik umum waktu itu untuk mengungkapkan duka yang mendalam, rasa malu, atau pelanggaran.

P: Apakah yang Yesaya 38:3 tunjukkan bahwa perbuatan baik disimpan pada zaman Perjanjian Lama?
J: Tidak, bahkan pada zaman Perjanjian Lama. Hizkia dibesarkan untuk Tuhan bekerja yang baik tidak meminta untuk diselamatkan, tetapi meminta untuk memperpanjang hidupnya. Namun, hal ini tidak bahkan membuktikan bahwa perbuatan baik Hizkia akan Tuhan memberikan kehidupan yang lebih panjang. Itu hanya membuktikan bahwa Hizkia berpikir bahwa itu mungkin.

P: Dalam Yes 38:8, apa arti dari mukjizat matahari kembali?
J: Akan sangat mudah untuk "membuat" matahari maju: hanya menunggu sebentar. Tapi kalau Tuhan bisa membuat bayangan matahari pergi ke belakang, Tuhan bisa memundurkan jam di kehidupan Hizkia juga.
   Beberapa orang berharap Tuhan akan memundurkan jam pada kehidupan mereka dengan cara yang berbeda. Mereka ingin mereka bisa kembali dan tidak melakukan beberapa hal yang mereka lakukan atau katakan apa yang mereka katakan. Meskipun Tuhan tidak membatalkan hal-hal untuk orang-orang seperti itu, Dia bisa "reset jam" dengan memberi orang-orang hidup baru dalam Kristus dan mengampuni mereka tentang dosa-dosa mereka. Kadang-kadang, sebagai saudara-saudara kita yang terlahir-kembali di penjara dapat memberitahu Anda, Tuhan memberikan pengampunan, namun mereka masih harus membayar atas konsekuensi dari tindakan masa lalu mereka.

P: Dalam Yes 39:9-22, apa yang dapat kita pelajari dari doa Hizkia?
J: Setelah Tuhan memberitahu Hizkia bahwa Hizkia akan mati segera, dia sangat tidak menerima kehendak Tuhan. Hizkia berpaling kepada Tuhan dan berdoa pahit, meminta Tuhan untuk mengubah ini dan dia bisa hidup lebih lama.
   Kita harus berdoa untuk semua permintaan kita kepada Tuhan, tetapi kita harus menerima kehendak Tuhan. Selama waktu tambahan Manasye lahir, raja Yehuda yang paling jahat yang pernah dimiliki.

P: Dalam Yes 38:21 dan 2 Ki 20:7, bagaimana plester dibuat dari buah ara membantu Hizkia sembuh?
J: Pertama-tama, didihkan dapat menjadi hal yang serius, terutama tanpa antibiotik. infeksi Staph Mematikan dapat memulai dengan mendidih. Entah plester itu adalah berarti Tuhan digunakan untuk keajaiban, atau yang lain hanyalah perawatan medis. Ini adalah pengobatan umum waktu itu, dan plester mungkin membantu dalam empat cara.
1. Plester mengandung gula Gambar, dan nutrisi ini akan membantu menumbuhkan kembali sel-sel tubuh yang lebih baik.
2. Jika plester sudah tinggi di gula di dalam selai atau jeli, maka benar-benar akan membunuh bakteri yang tumbuh cepat. Jelly hari pada suhu kamar yang tidak rentan terhadap bakteri pembusukan sebagai salah satu mungkin berpikir. Bakteri dalam lingkungan yang tinggi gula gula menyerap begitu cepat melalui osmosis bahwa dinding sel mereka meledak dan mereka mati.
3. Selain itu, senyawa lainnya di plester mungkin akan memperlambat pertumbuhan bakteri dan menyesuaikan pH.
4. Akhirnya, jika luka dibersihkan pertama, dan plester kemudian diterapkan, plester akan melindungi luka dari kotoran dan bakteri di udara.
   Penggunaan obat daun ara berlangsung setidaknya hingga satu tablet Shamra Ras di Ugarit sekitar 1400-1300 SM.

P: Dalam Yes 39:2-4, apa pentingnya Hizkia menunjukkan semua utusan Babel?
J: Para utusan datang untuk membentuk aliansi militer melawan Asyur. Mereka ingin tahu sumber daya Hizkia militer dan keuangan. Hizkia rupanya ingin membuat mereka terkesan, dan ia menunjukkan mereka kekayaan dia disimpan. Orang-orang Babel pasti akan mengingat ini dan keinginan kemudian menaklukkan Yehuda.
   Perhatikan bahwa tidak pernah mengatakan Hizkia berdoa kepada Tuhan untuk arah pada apa yang dia harus memperlihatkan orang tak beriman ini.

P: Dalam Yes 39:6-7, apakah Babel kemudian menyerang karena Hizkia menunjukkan mereka semuanya?
J: Meskipun kami tidak dapat mengatakan, itu tentu bisa menjadi salah satu faktor. Di satu sisi, mereka akhirnya bisa menyerang Yehuda terlepas dari apa yang Hizkia menunjukkan mereka. Di sisi lain, mereka mungkin lebih bersemangat untuk menyerang Yehuda karena mereka tahu tanah itu cukup kaya untuk memiliki harta yang disimpan.
   Yesus berkata untuk tidak membuang mutiara Anda ke babi, karena mereka menginjak-injak mereka dan kemudian berbalik dan merobek (Matius 7:6). Sementara Hizkia tidak mendapatkan manfaat dari kata-kata Yesus, kita bisa belajar di sini. Hati-hati menampilkan barang berharga Anda, dan informasi pribadi kepada orang-orang yang kemudian akan berbalik dan menggunakannya untuk keuntungan mereka terhadap Anda.

P: Dalam Yes 39:8, apakah ini suatu hal yang baik kata Hizkia, atau hal yang buruk?
J: Ini menunjukkan hati Hizkia, dan sayangnya hal itu menunjukkan buruk serta baik. Hizkia mengkhawatirkan berjalan sendiri dengan Tuhan, dan peran sendiri sebagai raja. Sayangnya Hizkia tidak terlalu peduli tentang warisan atau apa yang akan terjadi setelah ia pergi.
   Sayangnya, orang Kristen hari ini dapat cupet juga. Kita perlu khawatir tentang anak-anak kita dan warisan kita, selain hubungan pribadi kita dengan Tuhan.

P: Dalam Yes 40:1-44:28, banyak tempat menekankan bahwa hanya ada satu Tuhan yang benar. Bagaimana dapat Trinitas menjadi benar?
J: Tidak ada yang akan mengatakan ini bertentangan dengan konsep Trinitas kecuali mereka tidak mengerti apa yang Alkitab telah ungkapkan tentang Trinitas. Salah satu aspek kunci dari Tritunggal adalah bahwa hanya ada Satu Tuhan Benar, tetapi Tiga Perbedaan Orang. Bapa, Anak, dan Roh Tuhan, tetapi mereka adalah satu Tuhan tak terpisahkan. Satu Tuhan tak terpisahkan tidak bertentangan dengan tiga pribadi yang berbeda, ada lebih dari satu gunung dapat memiliki tiga puncak. Kristen telah sering digunakan untuk membuktikan Yesaya 40-44 "satu Tuhan" bagian dari Trinitas. Lihat diskusi mengenai Matius 28:19 untuk info lebih lanjut tentang Trinitas.

P: Apakah Yes 40-66 buku kedua oleh penulis yang berbeda dan kemudian yang tinggal di Babel?
J: Tidak, lihat diskusi di akhir Yesaya untuk jawaban ekstensif pada dua dan tiga teori Yesaya.

P: Mungkinkah Yes 40:1-5a lihat sebagian Yohanes Pembaptis dan Kristus, dan sebagian ke Bab dan Baha'u'llah, sebagai Baha'is mengajar di Baha'u'llah dan New Era hal.263-264?
J: Tidak, penjelasan mereka menarik. Mereka mengatakan ini tidak hanya dapat merujuk kepada Yohanes Pembaptis dan Kristus, karena perang Yerusalem belum selesai dan "jasa kerasnya telah selesai" dalam Yesaya 40:2 b. Namun, perang-nya tidak selesai dalam waktu Baha'u'llah. Tanpa itu, tidak ada dalam ini yang menyiratkan Bab dan Baha'u'llah. Selain itu, di mana melakukan Bab pernah mengatakan "Persiapkanlah jalan Tuhan". Dia mengajarkan bahwa dia adalah perwujudan Tuhan, dan bahwa manifestasi lain tidak akan muncul selama 1.000 tahun.
   Baha'is mengatakan Baha'u'llah berarti "kemuliaan Tuhan" dalam bahasa Arab, dan Yesaya 40:5 menggunakan frase "kemuliaan" TUHAN, tetapi mengatakan bahwa semua manusia akan melihatnya / dia. Sekarang Baha'is mengatakan gelar ini merujuk kepada seseorang, bukan hukum-Nya atau organisasi. Tapi ketika Baha'u'llah meninggal, yang sangat, sangat kecil persentase dari populasi dunia yang pernah mendengar tentang dia. Kecuali mereka sedang berpikir untuk menampilkan mayat ke semua orang, seluruh dunia tidak akan melihat yang mereka sebut "kemuliaan Tuhan."

P: Dalam Yes 40:2, apakah dosa Yerusalem dibayar terpisah dari karya Kristus di atas kayu salib?
J: Tidak, karena Tuhan tidak menentukan di sini bagaimana dosa telah diampuni. Orang buangan kembali akan bertobat dari penyembahan berhala nenek moyang mereka, dan Tuhan akan mengampuni mereka. Mekanisme ini, Yesus mati di salib untuk semua dosa kita, itu belum diturunkan kepada mereka .

P: Dalam Yes 40:3-4, bagaimana orang tahu ini merujuk pada Yohanes Pembaptis?
J: Orang tidak akan tahu nama pendahulu, tapi mereka akan melihat dari Yesaya bahwa pendahulu akan memanggil orang untuk mempersiapkan kedatangan Tuhan sendiri.

P: Dalam Yes 40:13-14, apakah pertunjukan ini menunjukkan bahwa Tuhan memilki konselor?
J: Hal ini menunjukkan sebaliknya. Sama seperti orang lain tidak dapat mengukur air di telapak tangan mereka, atau tanda dari langit, tidak ada yang sepenuhnya memahami pikiran Tuhan atau diperintahkan Tuhan. Yesaya 41:28-29 juga secara retoris bertanya di mana konselor Tuhan dengan cara yang ironis.

P: Dalam Yes 40:12, apakah Tuhan memiliki dimensi manusia, karena beberapa guru mengatakan Firman-iman?
J: Tentu saja Yesus Kristus memiliki dimensi manusia, karena Ia tidak hanya manusia, Ia masih seorang pria. Tapi Tuhan tidak terbatas pada dimensi fisik. Ungkapan "diukur air di tangannya" tidak berarti Tuhan adalah seorang pemain biola canggung karena tangan-Nya terlalu besar. Sebaliknya, ini menunjukkan besarnya ekspresi puitis dari kekuasaan Tuhan. Mazmur 139:7-10 dan Yeremia 23:24 menunjukkan bahwa tangan Tuhan di mana-mana, karena Dia mengisi langit dan bumi. Hal ini tidak akan mungkin jika Tuhan hanya terbatas pada dimensi manusia.

P: Dalam Yeaya 40:18,25, haruskah kita membandingkan Tuhan dengan siapa pun atau gambar?
J: Ayat ini secara tidak langsung adalah mengatakan tidak, karena tak ada yang membandingkan-Nya. Satu-satunya alasan untuk membandingkan-Nya kepada berhala adalah hanya untuk melihat bagaimana berhala-berhala yang tak berharga. Gambar dua dimensi tidak dapat dibingungkan dengan seseorang, tetapi ada kesamaan. Kita diciptakan menurut gambar Tuhan, meskipun jatuh, dan ada kesamaan antara Tuhan dan kita.

P: Dalam Yes 40:42, apakah lingkaran bumi itu?
J: Kata Ibrani di sini, khug, bisa berarti lingkaran atau bola. Jadi, sementara Alkitab adalah konsisten dengan bumi menjadi bola, ayat ini tidak boleh digunakan untuk mencoba membuktikan bahwa mereka tahu bumi itu bulat.
Namun, tidak sama sekali tidak masuk akal untuk berpikir bahwa orang kuno meskipun bumi itu bulat. Pythagoras (c.580/572-492/490 SM) dan murid-Nya Philolaus (ca.500 SM) meskipun bumi bola yang berputar. Lihat http://www.skyscript.co.uk/copernicus.html untuk info lebih lanjut. Herakleides (c.388/380-c.310 SM) berpendapat bahwa matahari dan semua planet kecuali Mercury dan Venus mengorbit di sekitar bumi. Aristarkhus dari Samos (ca.310-230 SM) mengatakan matahari mengelilingi bumi, menurut Archimedes muridnya. Aristarkhus mempraktekkan astronomi di Alexandria. Dia disebut Copernicus astronomi kuno, karena ia mengajarkan bahwa matahari adalah 20 kali lebih jauh dari bumi dibandingkan bulan, maka harus lebih besar. [Sebenarnya matahari adalah sekitar 400 kali lebih jauh dari bumi dibandingkan bulan.]. Seleukus (150 SM) juga memegang pada pandangan Aristarkhus '.
  Namun, jika bumi berputar, itu harus bergerak sangat cepat, namun dunia kuno menganggap mereka bisa membuktikan pandangan ini (bahwa benda-benda langit berputar mengelilingi bumi) karena benda-benda lain akan terbang (jika bumi berputar). Yo mungkin mengatakan dunia kuno tidak menganggap pandangan ini dengan pengetahuan mengenai gravitasi yang cukup. Lihat http://www.perseus.tufts.edu/GreekScience/Students/Kristen/Aristarchus.html untuk info lebih lanjut.

P: Dalam Yes 40:22, bagaimana orang-orang seperti belalang dibandingkan dengan Tuhan?
J: Kita melihat belalang sebagai berumur pendek, kotor, makhluk yang tidak terlalu cerdas, dan semua yang berlaku dalam membandingkan kita dengan Tuhan. Kita seperti belalang dibandingkan dengan Tuhan karena setidaknya tujuh alasan.
1.Kekuasaan Tuhan
2.Kehadiran Tuhan di mana-mana
3.Kecerdasan Tuhan
4.Pandangan Tuhan mengenai dunia
5. Kehidupan singkat kita di bumi
6.Tuhan bisa mengatur cuaca pada semua musim
7.Tidak ada yang seperti Dia
Mungkin Anda bisa memikirkan alasan-alasan yang lebih juga.

P: Dalam Yes 40:31, apa artinya menantikan Tuhan?
J: Ini berarti tiga hal yang berbeda.
Melihat: Sebelum Anda terburu-buru melakukan sesuatu, menunggu untuk melihat terlebih dahulu apakah Tuhan benar-benar menginginkan Anda untuk melakukan hal ini atau tidak.
Bersabarlah: Bahkan untuk hal-hal yang ianda tahu mengenai kehendak Tuhan, kadang-kadang kita perlu sabar menunggu waktu Tuhan, daripada mencoba memaksakan sesuatu sebelum waktunya.
Ikuti: Bahkan untuk hal-hal yang kita tahu bahwa Tuhan inginkan sekarang, kita harus mengikuti jejak Tuhan bukan hanya berharap Tuhan memberkati dan mengikuti langkah kita. Orang Kristen Cina penulis Watchman Nee lamented believers melupakan hal ini.

P: Dalam Yes 40:31, bagaimanakah secara tepat menunggu dalam TUHAN memperbaharui kekuatan kita?
J: Sebelum menjawab pertanyaan ini, kita harus menanyakan apa sebenarnya adalah kekuatan. Ada empat macam kekuatan dan ayat ini bisa merujuk ke empat-empatnya.
Keinginan: Kekuatan adalah ketabahan, atau kekuatan dari keinginan. Termasuk juga keberanian untuk melakukan sesuatu yang Tuhan ingin Anda lakukan, serta ketekunan untuk terus melakukan itu meskipun kekecewaan, perlawanan, atau penderitaan. Kekuatan akan juga kontrol-diri untuk tidak melakukan sesuatu, atau berhenti melakukan sesuatu yang Tuhan tidak ingin Anda lakukan. Orang sering bisa mendapatkan kekuatan akan dari orang-orang di sekitar mereka, gerakan mereka berada, dll Tapi situasi bisa berubah. Ayat ini mengatakan bahwa kita adalah untuk mendapatkan kekuatan dari Tuhan.
Hati: Kekuatan juga diperoleh dengan semakin dekat kepada Tuhan dan menjaga hati Anda di dalam Tuhan. Ini memberi Anda kemampuan untuk tidak terbakar habis, untuk menikmati kehadiran Tuhan dan melayani Dia, bahkan di masa-masa yang sulit.
Pengetahuan dan Kebijaksanaan: Kekuatan pengetahuan adalah mengetahui kebenaran dan apa yang cara-cara palsu. Kebijaksanaan adalah menerapkan bahwa untuk hidup Anda sendiri, atau menasehati orang lain. Seseorang dapat memiliki kekuatan pengetahuan tanpa yang lain, tetapi tidak keinginan Tuhan bagi kita. Kita harus seimbang dan kuat dalam Tuhan di sisi yang lain juga. Seseorang dengan kaki kiri yang sekuat pelari Olimpiade, dan paha kanan dari kentang sofa tidak akan berjalan sangat cepat.
Kesehatan Fisik: Jadilah cemas tentang sesuatu yang tidak hanya yang tidak Alkitabiah (Filipi 4:6) tetapi berbahaya bagi Anda secara fisik juga. Kita harus menunggu Tuhan dan meletakkan segala sesuatu di tangan-Nya. Kedua (dan jelas) jika kita berjalan dengan Tuhan, kekuatan fisik kita akan menjadi lebih baik karena kami tidak akan mabuk, narkoba, dan berhenti atau tidak mulai merokok. Akhirnya meskipun, banyak orang yang telah mengikuti Allah telah disakiti secara fisik oleh mereka telah mengalami penyiksaan bagi Kristus. Jadi sementara orang-orang fasik bumi dapat membuat tubuh kita lebih buruk, kita akan memiliki yang baru, akhirnya tubuh kemuliaan di langit dan bumi yang baru.


P: Dalam Yes 41:5, bagaimana bisa pulau-pulau yang tidak hidup merasa takut?
J: Personifikasi ini mengacu pada orang-orang yang takut yang hidup di pulau .

P: Dalam Yes 41:9-14, ini adalah kata Ibrani yang merujuk pada "Anda" tunggal atau jamak?
J: Meskipun tidak begitu mudah untuk mengatakan dalam terjemahan bahasa Inggris modern, versi King James dan Cina mengikuti versi Ibrani. Ini adalah tunggal dalam bahasa Ibrani.

P: Dalam Yes 41:14, mengapa Tuhan memanggil Yakub seekor cacing di sini?
J: Mungkin orang-orang Yehuda dan Israel merasa seperti seekor cacing di antara bangsa-bangsa di sini, penuh rasa takut bahwa Bangsa Asyur menginjak mereka. Semua dari kita yang sangat lemah dibandingkan dengan Tuhan dan kekuasaan-Nya.

P: Dalam Yes 41:25, apa artinya bahwa seseorang akan datang dari utara?
J: Pertama dua hal yang bukan jawaban, dan kemudian jawabannya.
Persia dianggap di sebelah utara (Yesaya 41:25, Yeremia 50:3; 51:48). Hal ini sebenarnya timur laut, tapi untuk pergi ke Persia dari Israel, seseorang akan melakukan perjalanan langsung ke utara.
Asyur dan Babel juga dipertimbangkan di sebelah utara, dalam Yeremia 1:14-15; 4:6; 6:1; 25:9; 46:10
Bangsa ini tidak hanya dari utara, tapi mereka juga dari timur, dan bahwa mungkin karena itu juga mengatakan mereka datang dari arah "matahari terbit".
Jawabannya adalah bahwa hal ini merujuk pada Kedatangan Kristus yang kedua, sebagai seseorang yang berasal dari utara, dan timur, merupakan orang yang menyerukan nama Tuhan. Yesus sendiri dikutip dari Yesaya 42, jadi Yesus mengakui ini bagian dari Yesaya sebagai Mesianik.

P: Dalam Yes 42, siapakah hamba yang disebutkan di sini?
J: Hamba ini, Pilihan Tuhan, adalah Mesias, sebagaimana yang Matius 12:17-21 tunjukkan.

P: Sejak Yes 42:1-4 dan Mt 12:18-21 mengatakan bahwa Mesias tidak akan menangis atau menghasut atau menperdengarkan suaranya di jalan-jalan, ... sampai dia menetapkan keadilan di bumi, mengapa Yesus menyatakan secara keras bahwa orang-orang Farisi, ahli Taurat, dan pengacara adalah orang-orang munafik, penuntun yang buta, kuburan bercat putih, dll dalam Mt 23 dan Luk 11:39-52?
J: Seseorang bisa mencoba menafsirkan hal ini berarti Yesus tidak bisa berbicara satu kata pun sementara dia berjalan di jalan, tapi ini konyol. Tentu saja, Yesus diizinkan untuk berbicara di jalan-jalan, dan ia diizinkan berbicara dengan orang banyak dalam Matius 23. Sebaliknya, berbeda dengan harapan orang-orang Yahudi, Yesus tidak akan menggerakkan orang-orang, baik untuk menyerang orang lain atau bahkan untuk mempertahankan diri. Yesus berbicara dan menegur dengan otoritas, tetapi Dia mengeluarkan pertempuran yang penuh dengan tangisan, bahkan ketika menghadapi godaan ketika Dia ditangkap.
   Yang pertama dari tiga kata Ibrani utama dalam Yesaya 42:2 nacah memiliki berbagai makna, tapi kata berikutnya dalam Konkordansi Strong, nesa berasal dari nacah dan sarana untuk mengangkut, membuat pemberontakan, atau mengambil. Dua kata lain adalah tsa'aq yang berarti untuk mewartakan atau menangis, dan shama yang memiliki makna luas yang sama. Ini jelas tidak hanya berarti "memberitakan" dalam konteks ini, karena Yesaya sendiri mengatakan bahwa Mesias akan memberitakan berbagai hal. Anda harus melihat kata-kata secara bersama-sama.

P: Dalam Yes 42:11, apakah "desa yang didiami Kedar" merujuk ke keturunan Ismail, sebagai klaim Muslim Ahmad Deedat?
J: Meskipun hal ini tidak penting bagi orang Kristen, Deedat benar di sini. Kedar adalah salah satu dari dua belas putra Ismael menurut 1 Tawarikh 01:29. Namun, banyak umat Islam membuat kesalahan dengan berpikir bahwa semua orang Arab berasal dari Ismael. Sebenarnya Saudi jauh dari kosong saat Ismail lahir. Syeba (Yaman modern) tidak dari Ismael. Menurut ilmu arkeologis ada orang-orang yang tinggal di Bahrain yang tulisannya sama dengan orang Kanaan. Orang lain yang tinggal di Saudi selain Ismael adalah enam anak dari gundik Ibrahim dan Keturah. Tapi sebelum Abraham, adalah beberapa orang Semit dalam Kejadian 10:21-32.

P: Dalam Yes 42:13, adalah Tuhan seorang manusia, karena TUHAN adalah seorang perang, atau prajurit?
J: Tidak. Ini berarti Tuhan adalah seorang pejuang dan juara.

P: Dalam Yes 42:13 dan Yer 25:30, apakah hal itu tidak tepat bahwa Tuhan harus "meraung", sebagai klaim Muslim Ahmad Deedat?
J: Tidak, siapa kita yang memberitahu Tuhan apa yang Dia bisa dan tidak bisa lakukan? "Raungan" dalam kedua ayat adalah teriakan perang. Ketika Yesus kembali dalam kemuliaan Dia akan mengalahkan musuh-musuh Tuhan.

P: Dalam Yes 42:19, mengapa Tuhan berkata hamba-Nya adalah buta dan tuli?
J: Yeremia 5:20-21 memiliki pesan yang serupa. hamba Tuhan di sini adalah Israel, dan Tuhan menegur hamba-Nya di dalam Yesaya 42:20. Mengatakan mereka buta dan tuli berarti mereka tidak memperhatikan.

P: Dalam Yes 42:19; Yeh 12:1-2; Rat 4:14 dalam cara apa orang buta dan tuli?
J: Secara fisik orang bisa buta karena sejumlah alasan: otak, optik, tidak pernah, kornea, karena terlalu gelap, dll dan juga untuk mendengar. Orang juga bisa tuli karena suara latar belakang terlalu keras.
   Secara analog, orang dapat buta dan tuli rohani. Jika Roh Kudus tidak bekerja dalam hidup seseorang, tidak ada harapan untuk mereka menemukan Tuhan. (Yohanes 16:8-10 menunjukkan bagaimana Roh Kudus bekerja di dunia) Sama seperti keperdulian dan ketakutan dapat membuat orang dari Injil dalam perumpamaan mengenai empat jenis tanah, keperdulian dan ketakutan dan mengeluarkan seseorang sehingga tidak mendengar pesan Tuhan. Bahkan agama dapat menghilangkan seseorang dari mendengarkan Tuhan, seperti kisah sedih yang luar biasa dari orang-orang Farisi dalam Yohanes 9 menunjukkan. Yesus mengatakan kepada orang Farisi di dalam Yohanes 8:37 b "Anda tidak memiliki ruang untuk Firman-Ku" Semoga kita tidak pernah membuat hidup kita begitu penuh sehingga kita memiliki tidak ruang bagi Firman Tuhan. Jika demikian, maka kita harus mencoba untuk membuat hidup kita menjadi sedikit kosong.

P: Dalam Yes 43:3, bagaimana Tuhan memberikan Mesir, Etiopia, dan Syeba sebagai tebusan bagi Israel?
J: Mungkin Tuhan memberikan wilayah Mesir ke Persia dan perdagangan dengan Etiopia dan Syeba sebagai imbalan atas kebaikan Persia kepada Israel.

P: Dalam Yes 43:5-6, kapankah hal ini akan digenapi?
J: Hal ini pertama akan tergenapkan bila orang-orang buangan kembali di bawah Ezra di 439-438 SM Hal ini juga akan digenapi dalam jaman akhir ketika semua Israel kembali. Beberapa orang melihat pembentukan negara modern Israel dan awal pemenuhan ini.

P: Dalam Yes 43:7, mengapa manusia diciptakan oleh Tuhan?
J: Garis pendek subjek Anda dalam mengajukan sebuah pertanyaan besar. Hal yang sangat aneh bahwa beberapa hari sebelum saya membaca pertanyaan Anda, saya mengajar kelas Sekolah Minggu, untuk anak laki-laki kelas lima, pada subjek bahasan yang khusus ini.
Karena Tuhan tahu segala sesuatu sebelum hal itu terjadi (Mazmur 139:16,17, Yesaya 44:7, 46:10; 1 Yohanes 3:20; dll) Tuhan melihat bahwa Adam dan Hawa akan jatuh, Dia melihat bahwa kita akan berdosa terhadap-Nya , dan Dia melihat pengorbanan yang menyakitkan yang Tuhan Yesus akan lakukan. Orang mungkin berpikir Tuhan akan berkata, "Ini masalah terlalu banyak, Aku tidak akan repot-repot untuk menciptakan orang-orang" Aku pikir Tuhan telah membenarkan secara sempurna untuk melakukan itu.. Tapi itu bukan apa yang Tuhan lakukan, karena alasan tertentu, Tuhan melihat melalui semua sakit hati dan rasa sakit, bahwa hal ini akan merupakan hal yang berharga. Tapi kenapa di bumi (atau lebih tepatnya di surga) akan Dia melihat ini sebagai sesuatu yang bermanfaat?
Dari Alkitab kita dapat melihat sejumlah alasan.
Pria dan wanita diciptakan menurut citra Tuhan. (Kejadian 1:26-27). Sekarang kita mengenali gambar di bumi sebagai representasi parsial dua dimensi dari objek tiga-dimensi. Demikian pula, kita adalah suatu bagian, sebagian terbatas bagian dari sifat Tuhan. Satu bagian berada di citra Tuhan adalah bahwa kita bisa mencintai-Nya, menjadi makhluk moral, memiliki kehendak bebas (yang ditentukan dengan benar), menghargai keindahan dan kebenaran dengan cara yang hewan tidak bisa lakukan. Ada bagian kedua yang menurut citra Tuhan, bahwa saya akan menunda membahas hal ini sampai berbicara tentang 1 Yohanes.
Kita diciptakan untuk memuliakan Tuhan. (Yesaya 43:7; 62:3)
Kita diciptakan untuk hidup bersama dengan Tuhan (2 Korintus 5:4-5). Kita akan memerintah bersama dengan Kristus di Surga (Efesus 2:6)
Tuhan ingin kepada kita untuk menunjukkan belas kasihan dan kasih karunia yang luar biasa kepada kita. (Efesus 2:7)
 Kita diciptakan untuk melakukan perbuatan yang baik (di bumi, tetapi mungkin juga di surga), yang diciptakan Tuhan di muka untuk kita lakukan. (Efesus 2:10).
Kita diciptakan untuk kesenangan Tuhan. (Ibrani 11:6 dan ayat lain bicara tentang kita menyenangkan Dia.)
Kisah Para Rasul 17:28a mengatakan bahwa kita hidup dan bergerak dan memiliki keberadaan kita dalam Tuhan. Demikian pula, Kolose 3:3 mengatakan bahwa orang-orang beriman (kepada Kristus) sekarang memiliki hidup mereka tersembunyi dengan Kristus di dalam Tuhan.
Tapi ada aspek lain yang penting juga. 1 Yohanes 4:12-16 menunjukkan tidak hanya bahwa kita hidup bersatu dengan Tuhan, tetapi Tuhan tinggal di dalam kita. Kita dibangun sedemikian itu, bahwa roh Tuhan benar-benar dapat tinggal dalam diri kita. Ada beberapa hal yang mungkin berpikir bahwa Tuhan Yang Maha Esa tidak bisa melakukannya. Anda mungkin berpikir kita tidak mungkin dapat merasakan sakit, disakiti, menderita dll. Tentu saja, Tuhan Yang Maha Esa benar-benar berpengalaman ketika Yesus datang ke bumi untuk mati bagi dosa-dosa kita. Tapi bagaimana bisa Tuhan Yang Maha Esa berpengalaman mengenai sukacita dan perjuangan kita, dan cinta kita, secara langsung? Dia bahkan melakukannya. Bagi mereka yang telah meminta Yesus masuk ke dalam hati mereka, Tuhan, melalui Roh Kudus, datang kepada kita dan berdiam di dalam kita (Yohanes 14:23-27).
Yesus membandingkan hubungan dua arah ini, kita di dalam Tuhan dan Tuhan di dalam kita, seperti Ia menjadi pokok anggur dan kita adalah ranting-rantingnya di Yohanes 15:1-8. Jadi sebagai orang percaya, ketika saya membuka mata saya di pagi hari, bukan hanya "saya" yang melihat melalui mata saya, juga "Dia". Namun, pelayanan kepada Tuhan adalah kebebasan yang sempurna, saya masih punya pilihan, dan tanggung jawab, untuk memilih untuk hidup dengan cara menyenangkan kepada-Nya dan mencintai orang lain, atau tidak menghormati-Nya dan melayani diri sendiri. Ada sukacita dalam mengikuti-Nya, tetapi ada perjuangan juga, karena kita bersinar bagi-Nya di dunia yang penuh dengan noda-dosa ini.
Bagaimanapun juga kita tidak boleh sombong dengan bangga. Kita tidak berada dalam cara yang ilahi, kita hanyalah bejana. Sebagai bejana kita tidak berbeda dan tidak lebih baik dari semua orang-orang non-Kristen lain di sekitar kita, hal ini hanya bahwa kita telah dipilih oleh kasih karunia Tuhan yang telah memberikan sesuatu yang berbeda di dalam. Kita telah diberikan tugas dengan penawaran ini sebagai rahmat yang luar biasa kepada orang lain, dan Tuhan dengan senang hati akan memenuhi semua yang meminta kepada-Nya, sebab Tuhan mengasihi seseorang lebih dari yang anda dapat bayangkan, bahkan lebih dari orang yang bisa mencintai dirinya sendiri.
Selain itu, Tuhan memiliki tujuan individual untuk orang yang berbeda juga. Kadang-kadang Tuhan akan membiarkan mereka tahu sesuatu tentang tujuan masing-masing, dan kadang-kadang mereka tidak mengetahui sampai mereka mati. Selama masa-masa gelap, Tuhan mengatakan kepada orang Yehuda melalui Yeremia, "Sebab aku tahu, rancangan-Ku untuk kamu," firman TUHAN, "rancangan kesejahteraanmu dan tidak untuk kecelakaanmu, rancangan untuk memberikan harapan dan masa depan. Kemudian Anda akan memanggil-Ku dan datang dan berdoa kepada-Ku, dan Aku akan mendengarkanmu. Kamu akan mencari Aku dan menemukan Aku apabila kamu menanyakan Aku dengan segenap hati.. Aku akan ditemukan olehmu," Firman TUHAN." (Yeremia 29:11-13a)
   Jika Anda seorang non-Kristen saya berharap anda akan mencari Tuhan. Jika Anda adalah seorang Kristen, saya harap Anda akan terus mencari Tuhan untuk lebih tahu bagaimana menyenangkan-Nya, dan kemudian melakukannya.

P: Dalam Yes 43:14; 48:14,20, apa sebenarnya perbedaan antara Babel dan Kasdim?
J: Pada saat ini mereka sinonim. Orang Amori Babel menaklukkan Sumeria kuno dan bercampur dengan Sumeria selama sekitar 1.000 tahun sebelum waktu Yesaya.

P: Dalam Yes 43:16 dan Mzm 08:8, apa maksud jalan melalui laut?
J: Mari kita lihat tiga kemungkinan yang benar.
Arus Samudra : Laut Mediterania dan Merah tidak memiliki arus, jadi ini hanya bisa lihat arus di lautan.
Jalur dari sebuah perjalanan kapal laut atau ikan untuk menuju ke tujuan.
Jalan kering melalui Laut Merah.
Untuk mengetahui yang benar, perhatikan hal berikut:
Ayat 16 adalah konteks masa lalu: Tuhan "membuat"
Ayat 17 menambahkan bahwa ia menarik keluar kereta dan kuda-kuda yang berada di dalam pasukan tentara dan membinasakan mereka.
Ayat 19 mengatakan bahwa sama seperti di masa lalu mereka tahu Tuhan membuat jalan bagi mereka melalui lautan besar, di masa depan Tuhan akan membuka jalan bagi mereka di padang gurun untuk kembali dari pembuangan. Oleh karena itu kedua pertama interpretasi salah dan hanya yang ketiga adalah benar.
Sebagai catatan samping, studi Alkitab setidaknya dua dan empat komentar juga memberikan interpretasi ketiga.

P: Dalam Yes 44:2, apa arti dari nama Yesyurun atau Yeshurun?
J: Beberapa orang menggunakan nama panggilan, dan Tuhan juga menggunakan nama panggilan untuk Israel. Yesyurun berarti satu yang tegak dalam bahasa Ibrani. Itu bukan merupakan istilah yang tidak diketahui oleh Israel, karena juga digunakan dalam Ulangan 32:15.

P: Dalam Yes 44:27, apa makna dari mengeringkan sungai?
J: Di masa lalu Tuhan mengeringkan Laut Merah bagi Musa, dan Sungai Yordan untuk Yosua. Koresh raja Persia bisa menaklukkan kota Babel dengan mengalihkan sungai dan berjalan di dasar sungai bawah tembok kota

P: Dalam Yes 44:28-45:3, bagaimana Anda mengucapkan nama Raja Koresh?
J: Cara yang umum (dalam bahasa Inggris) di SI-rus, dengan aksen pada suku kata pertama. Persia diucapkan namanya sebagai Kuru-sh menurut Encyclopedia Britannica.

P: Dalam Yes 44:28-45:3,13, mengapa Koresh disebutkan di sini?
J: Yesaya 44-45 adalah nubuat yang bernama Koresh. Tuhan bahkan tahu nama pembebas orang Yahudi lebih dari 150 tahun sebelum Koresh lahir. Orang-orang liberal dan skeptis telah mengasumsikan bahwa nubuat asli di masa depan adalah mungkin, sehingga mereka telah lama digunakan untuk Koresh referensi ini untuk "membuktikan" bagian akhir Yesaya ditulis setelah menjadi raja Koresh.

P: Dalam Yes 45:7, 14:7 bagaimana Tuhan yang baik "membuat perdamaian dan menciptakan kejahatan"?
J: Ada tujuh kata di dalam bahasa Ibrani yang sering diterjemahkan ke dalam kata Inggris "jahat" dalam King James Version. Jawabannya adalah bahwa kata ini untuk kejahatan sering berarti bencana fisik, tidak hanya moral yang jahat.
  Tertulianus (menulis tahun 207/208 M) menjawab pertanyaan ini pada dasarnya mengatakan hal yang sama, yang membedakan antara kejahatan dosa (culpae) dan kejahatan pidana atau hukuman (poenae) di Five Books Against Marcion book 2 bab14 hal.308.

P: Dalam Yes 45:9, bagaimana beberapa orang-orang seperti beling periuk?
J: Pecahan-pecahan kecil pot hampir sama sekali tidak berguna, dapat melukai orang lain, tapi sebelumnya mereka bisa berguna. Beberapa orang seperti beling periuk, sekali waktu menunjukkan janji untuk bisa datang kepada Kristus dan melayani Tuhan, tetapi sekarang tampaknya sama sekali tidak berguna. Ingat juga, bahwa Tuhan dapat membuat periuk lagi. Lihat juga diskusi tentang Ratapan 4:2.

P: Dalam Yes 45:19, apakah Tuhan pernah membiarkan orang mencari Dia dengan sia-sia?
J: Tuhan tidak pernah membiarkan orang-orang tulus mencari Dia dengan sia-sia. Berikut adalah lima hal untuk dipertimbangkan.
1. Yesus berjanji dalam Matius 7:7-8 bahwa mereka yang bertanya dan mencari akan diberikan dan menemukan.
2. Namun, tak seorang pun mencari Tuhan (Roma 3:10-11, yang mengutip dari Mazmur 53:1-3).
3. Namun, secara paradok, Daud yang menulis Mazmur 53 mengatakan ia mencari Tuhan.
4. Kitalah yang memiliki tanggung jawab untuk mencari Tuhan (Yesaya 9:13, dll)
5. Resolusi 2, 3, dan 4 adalah bahwa tidak ada yang mencari Tuhan sendiri. Sebaliknya, Tuhan mendorong orang untuk mencari diri-Nya (bahkan pada saat Perjanjian Lama). Kecuali Bapa menarik orang, tidak ada yang datang kepada Yesus (Yohanes 6:44).

P: Dalam Yes 46:1, siapakah Bel dan Nebo?
J: Bel adalah nama lain dari Marduk, dewa utama Babel. Nebo adalah putra Marduk. Raja-raja Babel Nebukadnezar (Nabu-kudurri-usur) dan Nebopolassar (NABU-apal-usur) memiliki kata "Nebo" di nama mereka. Bel adalah nama lain untuk berhala Kanaan Baal. Pembulatan keluar ini, dewi Babilonia Ishtar adalah dewi yang sama seperti Dewi orang Kanaan Ashtart.
   Satu pikiran skeptis bahwa nama "Bel" pada awalnya diberikan kepada En-lil, dewa udara dan langit Bangsa Sumeria. Namun, Sumeria tinggal di Sumeria pada pada masa yang jauh ke belakang tahun 3.500 SM, dan Fenisia, Aram, Babilonia, dan Amori lain yang akan menyembah Bel tidak datang sampai tahun 2500-2000 SM, jadi Bel tidak datang dari En-lil.

P: Dalam Yes 47:1, mengapa Babilonia disebut sebagai anak perawan?
J: Ini bisa jadi sarkasme. Pada suatu waktu orang Babel memiliki kebiasaan di mana gadis-gadis yang belum menikah harus menjual tubuh mereka di kuil sebelum menikah.

P: Dalam Yes 47:5,7, siapakah "wanita kerajaan"?
J: Metafora ini adalah putri dari Babel, dan kota Babel. Pada waktu itu Babel mungkin kota yang paling kuat di dunia.

P: Dalam Yes 47:10, apa pentingnya tentang kebijaksanaan dan ilmu pengetahuan dari Babelonia?
J: Kebanyakan astrologi barat dan penyembahan berhala banyak berasal dari Babel. Meskipun akhirnya, kekuatan Babel sendiri adalah dewa mereka sesuai dengan Habakuk 1:11.

P: Dalam Yes 48:4, apa yang "otot-otot besi/tegar tengkuk"?
J: Otot-otot adalah tendon yang melekat pada otot. Sebagai perumpamaan, otot-otot besi tidak akan robek, dan mereka akan memberikan kekuatan besar, jika besi yang melekat pada otot. Senjata bangsa Babel seringkali dibuat dari besi juga.

P: Dalam Yes 49, apakah yang Yesaya bicarakan di sini?
J: Kadang-kadang seorang ayah perlu berbicara dengan anak-anaknya dan mengingatkan mereka siapakah orangtua, dan siapa yang memegang kendali. Demikian juga Tuhan mengingatkan kita bahwa Dialah yang pada akhirnya kontrol sejarah, yang akan mencapai tujuan-Nya.

P: Dalam Yes 49:1, 41:1 apakah arti penting dari pulau-pulau di sini?
J: Sementara orang-orang Yahudi akan tersebar di luar negeri, hal ini kemungkinan besar merujuk kepada orang kafir. Kepulauan merupakan bagian yang paling terpencil di dunia.

P: Dalam Yes 49:6, mengapa Tuhan memilih orang-orang Yahudi dan bukan ras lain?
J: Tuhan bisa memilih ras manapun yang Beliau inginkan, tetapi Ia tidak benar-benar memilih ras, tapi seorang pria, Abraham, dan cucunya, Yakub. Lihat diskusi di Kejadian 12:1, 28:10-15; 32:22-32 untuk jawabannya.

P: Dalam Yes 50:1-2a, mengapa Tuhan bertanya tentang sertifikat perceraian, penagih hutang Tuhan, dan tangan-Nya yang terlalu pendek untuk menyelamatkan?
J: Tuhan berbicara ironisnya di sini. Lengan Tuhan tidak terlalu pendek untuk menyelamatkan, Tuhan tidak memiliki penagih hutang, dan Tuhan tidak membuat sertifikat perceraian. Intinya adalah bahwa karena hal-hal ini tidak benar, lalu mengapa semua umat Tuhan tidak ada bagi-Nya?

P: Dalam Yes 51:9, siapakah Rahab dan Naga?
J: Rahab mungkin merupakan nama untuk buaya. Kiasan, Rahab bisa mewakili Mesir, ketika Tuhan melepaskan orang Israel melalui Laut Merah. Naga di sini mungkin merupakan Setan.

P: Dalam Yes 52:5, bagaimana orang-orang terus-menerus menghujat nama Tuhan?
J: Orang-orang menghujat nama Tuhan dalam setidaknya tiga cara.
Dengan berbicara yang buruk, orang mengambil nama Tuhan dengan sembarangan. Namun, itu bukan makna utama dalam ayat ini.
Penghinaan: Kafir yang telah memiliki kesadaran tentang Tuhan, atau setidaknya orang lain yang menyembah-Nya, dan kurangnya pengetahuan rasa hormat atau membuat cahaya dengan menghujat Tuhan. Dalam ayat tersebut orang-orang Babel yang memerintah atas Israel hanya menganggap Dia hanyalah tuhan suku yang lain.
Hidup yang tidak kudus: orang-orang percaya dapat mencemarkan nama baik Tuhan dengan menjalani kehidupan yang tidak kudus yang bisa membuat setan mengejek pekerjaan Tuhan.
Mengenalkan pengajaran palsu: Orang-orang percaya dan orang-orang kafir dapat mengajar hal-hal yang mereka tahu adalah bertentangan dengan kebenaran Tuhan, dan sangat tidak menghormati firman Tuhan. Yakobus 3:1 mengingatkan bahwa tidak banyak dari kita harus menjadi guru, karena guru akan dihakimi dengan lebih keras.
Mengajar orang lain untuk terus menghina Tuhan adalah cara lain untuk menghujat nama Tuhan. Mengajar orang lain untuk tidak mempercayai Tuhan, mempertanyaan kasih-Nya atau keadilan adalah cara untuk memimpin orang untuk menjauh dari Tuhan.
Tentu saja menghujat terhadap Yesus, atau terhadap Tuhan dalam pengertian ini, berbeda dari penghujatan terhadap Roh Kudus. Penghujatan terhadap Roh Kudus adalah ketika seorang percaya yang melihat apa yang Dia tahu adalah pekerjaan Roh Tuhan, dan mengatakan hal tersebut adalah dari setan dan tidak ingin menjadi bagian dari itu. Teman, jika Anda selalu menolak untuk mendapatkan Roh Kudus memiliki bagian dalam menyelamatkan Anda, Anda tidak akan diselamatkan.

P: Dalam Yes 52:11, kapan peristiwa deportasi ini terjadi?
J: Hal ini merupakan kombinasi yang menarik dari perintah dan janji pada masa pembuangan. Mereka yang membawa perkakas suci dari Yerusalem adalah untuk menjaga diri mereka sendiri murni.
kenyataannya, ketika tentara Babel merebut Kota Yerusalem, mereka mengambil baik orang Yahudi dan semua benda berharga ke Babel, mungkin membuat orang-orang Yahudi membawa barang-barang berharga tersebut.
   Saat ini, bahkan jika seorang Kristen berada di bawah penganiayaan dari orang lain, atau di bawah disiplin dari Tuhan, maka ia tidak menyentuh apapun yang najis. Ketika Ayub menderita, ia mantap dan melihat tidak ada alasan untuk menjalani hidup yang kurang benar, dan kitapun seharunya demikian juga.

P: Dalam Yes 53:1, bisakah hal ini bukanlah suatu nubuat karena kalimatnya menggunakan kalimat di masa lalu (Bahasa Inggris Past Tense)?
J: Hal ini adalah suatu nubuat untuk tiga alasan.
1) Jikahal ini adalah peristiwa di masa lalu, siapakah tokoh yang dimaksud?
2) Nubuat lainnya diberikan dalam bentuk lampau juga, terpanjang yang kepada Yohanes i sebagian besar kitab Wahyu.
3) Bahkan beberapa orang Yahudi sendiri mengakui hal ini sebagai nubuat mesianis dalam Targum Yonathan. Sungguh aneh bagi orang-orang abad ke-21 untuk memberitahu orang-orang Yahudi yang menulis dan mempelajari Targum Yonathan bahwa pemahaman mereka tentang Ibrani dan masa lalu kenabian adalah salah.
Lihat juga pertanyaan berikutnya untuk info lebih lanjut.

P: Dalam Yes 53:1, bagaimana kita tahu ini merujuk pada Mesias?
J: Ada tiga karakteristik pokok pada bab ini.
Seseorang : Sang Mesias adalah seorang atau penderitaan (53:3), dengan suatu penampilan (52:2) dan tidak ada anak (53:8)
Mengambil dosa orang lain sebagai korban penebus salah (53:10), menanggung kelemahan kita sendiri dan penderitaan (53:4), menderita celaan seolah-olah dipukul oleh Tuhan (53:4) dan dihancurkan untuk menembus dosa-dosa kita (53:5).
Meninggal dan belum melihat benihnya: diberi rahmat dengan orang fasik dan orang kaya (53:9) namun kita akan melihat keturunannya (53:10)
Berbeda dengan ini, orang-orang Yahudi tidak pernah mengklaim dirinya sebagai korban penebus salah (53:1), berdoa untuk dosa orang lain (53:12), atau menanggung kelemahan kita dan penderitaan (53:4). Orang-orang Yahudi tidak akan mengatakan tentang diri mereka sendiri "Hukuman yang membawa perdamaian kepadanya, dan oleh luka-lukanya kita disembuhkan" (53:5. F)
  Secara historis, orang Yahudi mengakui Yesaya 53 sebagai merujuk kepada Mesias. Berikut adalah penjelasan dari Yesaya 53 di Targum Yonathan. "Tetapi kesukaan Tuhan untuk memaafkan pelanggaran dari kita semua demi Dia. ... Mereka akan melihat pada kerajaan Sang Mesias mereka (atau, Mesias), mereka akan berkembang biak baik putra dan putri ... dan akan sang pemberontak akan diampuni demi Dia. "

P: Dalam Yes 53:3, 41:9 42:4; 49:4, 49:6, bisakah penulis berbicara tentang dirinya sendiri sebagai salah satu klaim skeptis?
J: Tidak, tidak ada bukti bahwa Yesaya mengira ia menegakkan hukum di bumi (Yesaya 42:4), atau bahwa ia merasa telah bekerja dengan sia-sia (Yesaya 49:4), atau bahwa ia sendiri diberikan untuk terang kepada bangsa-bangsa lain (Yesaya 49:6), atau bahwa ia secara pribadi memenuhi Yesaya 53.

P: Dalam Yes 53:3, Yesus dibenci oleh orang-orang, atau memang Yesus semakin dikasiho oleh Tuhan dan manusia sebagaimana Luk 2:52 katakan?
J: Kedua-duanya. Di awal pelayanan-Nya, Yesus adalah "disukai". Sebagaimana Dia mengumumkan klaim-Nya sebagai Mesias, Dia ditolak oleh banyak orang Yahudi. Namun, bahkan selama persidangan dan penyaliban-Nya, katanya Pilatus tidak menemukan kesalahan pada Yesus (Yohanes 18:38) dan beberapa orang tentara Romawi telah menghormati Yesus dalam Lukas 23:47.

P: Dalam Yes 53:3, apa kata kerja tenses Ibran di sini?
J: Teks Masoret, yang memiliki tanda vokal, memiliki "ia akrab dengan". Gulungan Agung Yesaya di antara gulungan Laut Mati tidak memiliki tanda vokal. Dengan demikian dapat diterjemahkan "dia akrab dengan", atau "ia akan mengumumkan". Apapun, artinya adalah sama.

P: Dalam Yes 53:4-5, apakah penderitaan Yesus berhubungan dengan penyembuhan fisik kita?
J: Bagi mereka yang menerima Alkitab sebagai firman Tuhan, Perjanjian Baru ditafsirkan "dengan bilur-bilur-Nya kita disembuhkan" dengan dua cara yang saling melengkapi.
Rekonsiliasi spiritual dengan Tuhan: Tuhan tidak hanya mengampuni kita, tetapi Dia membersihkan kita, menyucikan kita, dan mempersiapkan kita untuk Surga sebagaimana 1 Petrus 2:24 tunjukkan.
Penyembuhan fisik juga merupakan penggenapan ayat ini, karena ayat ini dikutip ketika Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan lain-lain dalam Matius 8:14-17. Ini tidak menjamin penyembuhan fisik untuk semua, karena tidak untuk Paulus dalam Galatia 4:13-14, dan Timotius dalam 1 Timotius 5:23.

P: Dalam Yes 53:5 haruskah itu menjadi "garis-garis" atau "garis"?
J: Seharusnya, "garis / luka" karena kata Ibrani chaburrah memiliki akhiran tunggal, tidak jamak .

P: Dalam Yes 53:7 apakah yang menarik tentang pilihan kata Ibrani di sini?
J: Dalam Yesaya 53:7 kata untuk domba betina, rachel, juga merupakan nama dari istri favorit Jacob. Kata untuk pencukur adalah gozazeah, yang terkait dengan gazah yang berarti memotong atau memutuskan. The gozazeah Kata bisa merujuk kepada bayi dan balita yang telah "dipotong" dari menyusui.

P: Dalam Yes 53:9, Yesus mati di kayu salib secara rohani maupun fisik?
J: Tidak Yesus tidak menjadi tidak sadar atau tidak ada lagi. Bahkan, setelah Yesus mati dan sebelum kebangkitan-Nya, Dia secara sadar berkhotbah, sebagai 1 Petrus 3:19 dan 4:6 menunjukkan.

P: Dalam Yes 53:10, bagaimana Tuhan memar silahkan orang yang tidak bersalah?
J: Tuhan Bapa tidak menikmati dalam melihat Tuhan Anak menderita. Sebaliknya, Bapa itu sudah termasuk ini sebagai bagian dari rencana-Nya adil membayar hukuman dosa kita.

P: Dalam Yes 53:10, harus itu mengatakan "menusuk dia" atau "penyakit"?
J: Teks Masoret mengatakan "dengan" penyakit, namun keduanya Agung Yesaya Gulir mengatakan "menusuk dia", yang berarti parah atau fatal ditindik. Septuaginta Yunani mengatakan "stroke". 1 Clement (97/98 AD) Bab 16 mengutip secara ekstensif dari Yesaya 53, dan mengatakan "memar", yang dekat dengan ditusuk dari penyakit. Sebagian besar perbedaan dari teks Masoret dan Great Gulir Yesaya dalam Yesaya 53 adalah tenses gramatikal, atau perbedaan ejaan sangat kecil. Namun, Nubuat Mesianik dari Laut Mati P.25 Gulir mengatakan bahwa dalam kasus ini "Anehnya, kata-kata tidak sama sekali serupa. Satu keajaiban bagaimana perubahan bisa datang tentang "Tentu saja., Teks Masoret mencerminkan beasiswa Yahudi setelah agama Kristen dimulai.

P: Sejak Yes 53:10 mengatakan "dia akan melihat benih-Nya /" anak, apakah berarti bahwa Yesus sudah menikah dan punya anak, karena beberapa Mormon katakan?
J: Tidak Ibrani tidak memiliki kata "" nya, sehingga NET Alkitab. Tidak baik, bukan berkata seperti bahasa Ibrani "melihat keturunan". Bibit berarti keturunan rohani di sini, bukan keturunan biologis. Sebagai contoh, semua orang percaya dapat mempertimbangkan Abraham ayah mereka. Sebagai contoh konkret, Roma 4:16 dan Galatia 3:7 kedua mengatakan bahwa Ibrahim adalah ayah dari semua orang yang percaya, dan kita dapat menganggap diri kita benih-Nya. Yohanes Pembaptis di Matius 3:9 dan Lukas 3:8 mengatakan bahwa Tuhan bahkan bisa membangkitkan anak-anak Abraham dari batu.

P: Dalam Yes 53:11, bagaimana hamba yang menderita "dengan pengetahuannya" banyak membenarkan, dan menanggung kesalahan mereka?
J: Hal ini dapat mengambil dua cara.
Tujuan klausa dengan klausa berikut: "dengan pengetahuan tentang Nya" adalah bagaimana "[Yahudi] aksentuasi Masoret, tentu saja mewakili pemahaman tradisional Yahudi, link dengan kata-kata yang mengikutinya." Jadi pengetahuan kita, dan / atau mengetahui hamba yang menderita memberikan pembenaran.
Tunduk klausa dengan klausa sebelumnya: "dengan pengetahuannya" Pengetahuan dalam bahasa Ibrani tidak dibatasi hanya untuk mengetahui fakta, tetapi juga berikut pengetahuan moral. Jika orang berdosa telah mati untuk dosa-dosa kita, itu akan dilakukan tidak baik sama sekali. Tentu saja, jika kedua indra benar, dan Ibrani bisa dipahami dengan cara kedua, maka mungkin keduanya benar.

P: Dalam Apakah 53:12, Ketika teks mengatakan bahwa Yesus menuang jiwanya mati adalah kata jiwa di sini merujuk pada beberapa entitas, abstrak mistis hidup hanya fisiknya?
J: Kata Ibrani untuk jiwa, nephesh, dapat berarti jiwa atau kehidupan. Hal ini mengatakan bahwa tubuh Yesus secara fisik mati, dan Yesus pergi ke kubur. Anda harus pergi ke ayat lain dalam Alkitab, seperti 1 Petrus 3:19-20, lebih tepat pada apa yang terjadi dan apa yang Yesus lakukan setelah Dia mati dan sebelum kebangkitan-Nya.

P: Dalam Yes 54:7, bagaimana dan mengapa semua-tahu, sangat mencintai Tuhan dan meninggalkan Israel melupakan sejenak?
J: Tuhan tidak melupakan mereka dalam arti tidak mengetahui tentang mereka. Sebaliknya, Tuhan meninggalkan mereka untuk melindungi mereka dari murka Asyur dan Babel.
   Tuhan sangat sabar, tapi kesabaran Tuhan ada batasnya. (1 Tesalonika 2:16; Kejadian 15:16, Wahyu 10:6; Mazmur 2:5,12; Roma 2:5). Ketika dosa dan pembangkangan bertahan, ada saatnya Tuhan akan menghadapinya.

P: Dalam Yes 54:9, bagaimana janji ini seperti di zaman Nuh?
J: Sama seperti Tuhan tidak pernah berjanji air akan membanjiri seluruh bumi lagi, Tuhan tidak akan menegur orang Yahudi lagi setelah pengasingan. Hal ini penting karena setelah kembali pasca-pengasingan, Tuhan meninggalkan mereka sendiri untuk celah tahun 400 dari ramalan sampai sebelum Kristus datang. Setelah Kristus, orang Yahudi tidak pernah seorang nabi, atau teguran dari Tuhan lagi. Bahkan banyak penganiayaan dan Holocaust tidak pernah dikatakan oleh Tuhan untuk tidak patuh beberapa hal yang mereka lakukan.

P: Dalam Yes 54:17, apakah ini mirip dengan mitos dewa-dewa Viking Loki dan Balder?
J: Tidak, ini gila. Bahkan jika itu adalah, dalam sejarah mitos Viking mungkin berasal lama setelah Yesaya ditulis sekitar 700 SM Ini berbeda secara signifikan dari legenda Viking yang mengatakan bahwa semua tanaman dan pohon (kecuali untuk mistletoe lemah) setuju tidak pernah untuk menyakiti Balder, karena kebaikan-Nya. Dewa-dewa lain merayakan kebaikan Balder dan tak terkalahkan oleh melemparkan tombak ke arahnya, dan tombak masing-masing akan menyimpang untuk dilewatkan. Namun, pemberontak dewa Loki membuat mistletoe beberapa tumbuh cukup lama dan cukup kuat untuk sebuah tombak, yang dibuat. Loki memberikannya kepada dewa lain, dan membunuh Balder. Tidak ada banyak kesamaan antara tampilan yang aneh terhadap orang dan janji Tuhan senjata perang yang berlaku terhadap orang.

P: Dalam Yes 55:3, apa keyakinana kemurahan Daud?
J: Yesaya 55:3 menunjukkan Tuhan menjanjikan untungnya dibuat untuk David, terlepas dari dosa Daud.

P: Dalam Yes 55:7, apa yang salah dengan pikiran tidak benar, jika kita tidak bertindak atas mereka?
J: Banyak yang salah, karena Yakobus 1:14-15 mengatakan bahwa keinginan ketika dipahami melahirkan dosa. Dalam Ayub 31:1, Ayub membuat perjanjian dengan matanya untuk tidak melihat lustfully pada seorang gadis. Yesus mengatakan dalam Matius 5:22 bahwa jika seorang pria melihat seorang wanita lustfully, pria sudah berzina di dalam hatinya.

P: Dalam Yes 55:8-9, karena cara Tuhan begitu jauh lebih besar daripada kami, dan kami seperti belalang dibandingkan dengan Tuhan (Yes 40:22), bagaimana kita dapat mengetahui sesuatu apapun tentang Tuhan?
J: Tuhan jauh lebih bijak dan lebih kuat daripada kita. Kita dapat berkomunikasi antara kami sendiri, jadi jangan beranggapan bahwa Tuhan itu adil tidak cukup pintar atau cukup kuat untuk menjadi mampu berkomunikasi dengan kami. Jika seseorang belum membaca seluruh Alkitab, namun klaim kita tidak bisa tahu apa-apa tentang Tuhan, mungkin masalahnya bukan dalam transmisi pesan, tapi penerimaan.

P: Dalam Yes 55:11 bagaimana firman Tuhan bertahan selama-lamanya, sejak 1 Ki 22 mengatakan buku Hukum itu hilang dan ditemukan di bawah Hizkia?
J: Pertama dua hal yang tidak menjawab dan kemudian menjawab.
Sementara firman Tuhan tidak berdiri teguh dalam langit (Mazmur 119:89) dan dari waktu orang Yesaya 59:21 Tuhan akan selalu firman-Nya; lebih dari ini dimaksudkan di sini.
Jawaban: Bahkan sebelum Alkitab pertama ada di bumi, dan bahkan sebelum bumi diciptakan, Firman Tuhan akan maju untuk mencapai kehendak-Nya di alam semesta ini. Tuhan bekerja melalui Alkitab, tetapi Tuhan tidak terbatas untuk bekerja melalui Alkitab-Nya. - Hanya meminta Abraham dan Henokh. umat Tuhan akan selalu memiliki pedoman dan kata-kata dari Tuhan yang mereka butuhkan. Kita harus peduli tentang keinginan kita untuk mendengarkan, bukannya cemas tentang keinginan Tuhan untuk berkomunikasi.
   Lain ayat-ayat yang menunjukkan bahwa firman Tuhan akan berdiri selamanya adalah Yesaya 40:8; 1 Petrus 1:23-25; Mazmur 119:91,144,160. Kami berharap dalam firman Tuhan dalam Mazmur 119:74,81.

P: Dalam Yes 56:3-7, apakah ini pengajaran tentang orang asing dan orang-orang kasim bertentangan 23:1 Unalgan?
J: Tidak, karena baik dan hak istimewa berbeda. Selama Keluaran dan periode di bawah Bait Tuhan dan Perjanjian Lama, Ulangan 23:1 mengatakan orang kebiri tidak dapat memasukkan jemaah itu. Yesaya 56:3-7 bercerita tentang masa yang akan datang, baik selama Milenium atau pun di surga.

P: Apakah Yes 56:3 menunjukkan homoseksualitas yang akan diterima dalam kerajaan Tuhan?
J: Tidak sama sekali. Homoseksual tidak kasim, dan Yesaya 56:3 menyebutkan kasim, bukan homoseksual. Kasim adalah laki-laki dengan organ-organ seksual mereka dihapus, dan homoseksual memiliki organ seksual mereka, yang mereka gunakan tidak benar.

P: Dalam Yes 57:1, mengapa hanya Tuhan yang membiarkan kebinasaan?
J: Empat hal untuk dipertimbangkan dalam jawabannya.
1. Tuhan kadang-kadang tidak membiarkan orang benar dibunuh, sebagai Yehezkiel 13:19, Roma 8:36, dan 44:2 Mazmur menunjukkan. Bahkan jika Tuhan tidak membiarkan kita dibunuh, kita masih harus setia kepada-Nya (Daniel 3:18, 2:10)
2. Tuhan tetap mengawasi kita. Mazmur 116:15 mengatakan "Berharga di mata Tuhan adalah kematian orang-orang kudus-Nya."
3. Yesaya 57:1 jawaban ini dengan mengatakan bahwa kadang-kadang Tuhan "menyelamatkan" yang memungkinkan mereka untuk benar dibunuh untuk menyelamatkan mereka dari kejahatan. Kejahatan di sini bisa takut, sakit, dan kesedihan atas situasi yang mengerikan. Jahat di sini juga bisa godaan di luar apa yang mereka tahan, yang akan membawa mereka dari Tuhan.
4. 1 Petrus 1:4-7 mengingatkan kita bahwa persidangan singkat yang kita alami di bumi apa-apa dibandingkan dengan kekayaan abadi Surga. Amin!

P: Dalam Yes 57:5, benarkah mereka membunuh anak-anak di lembah?
J: Sayangnya orang-orang durhaka benar-benar orang-orang Yahudi melakukan hal yang jahat. Mereka belajar praktek jahat dari orang Kanaan, yang tidak bijaksana diijinkan untuk tinggal di negeri itu.

P: Dalam Yes 57:7, apa yang salah dengan membuat tempat tidur di gunung?
J: Praktek Kanaan kedua yang paling menjijikkan adalah prostitusi ritual keagamaan.

P: Dalam Yes 57:15, apakah Tuhan tinggal di dalam kekekalan Tinggi, atau apakah Tuhan tinggal dengan orang percaya sebagai Wahyu 21:3 mengatakan?
J: Kedua-duanya. Banyak orang Kristen lihat bahwa Tuhan adalah di luar waktu serta dalam waktu. Yesus berjalan di muka bumi ini dalam waktu, sehingga tidak masalah bagi Tuhan untuk menjadi dalam waktu. Namun Tuhan berjanji umat-Nya hidup kekal sebelum waktu mulai (Titus 1:2).

P: Dalam Yes 58:3-9, mengapa Tuhan tidak memperhatikan puasa mereka?
J: Jika Anda cepat untuk meminta bantuan Tuhan, tapi menolak untuk mentaati Tuhan, mengapa Anda mengharapkan hasil dari puasa Anda?

P: Dalam Yes 59:4, bagaimana kita harus menyerukan keadilan hari ini?
J: Kristen harus menginginkan keadilan tidak hanya untuk diri kita sendiri tetapi untuk semua orang. Alkitab sangat jelas bahwa kita memiliki tanggung jawab untuk meminta keadilan bagi yang tertindas (Yeremia 7:6; 22:16; Yesaya 1:17) Sebagai tambahan, kita harus berdoa "kerajaan Tuhan datang" seperti yang Yesus lakukan dalam doa Bapa Kami, untuk keadilan utama Tuhan untuk datang.

P: Dalam Yes 60:6, mengapa Tarsis disebutkan di sini?
J: Ini mungkin adalah Tarsis (Tartessus) di Spanyol jauh, bukan Tarsis (Tarsus) di Asia Minor. Ini Tarsis, barat Gibraltar, adalah kota barat terjauh yang mereka ketahui.

P: Dalam Yes 60:6, mengapa ia mengatakan orang asing akan membawa emas dan kemenyan, karena orang-orang Majus membawakan Yesus mur serta emas, dan kemenyan?
J: Tentu saja jika mereka membawa tiga jenis hadiah, kemudian mereka membawa dua hadiah juga. Sejak Yesaya 60:6 adalah dalam konteks kedatangan Mesias dalam kemuliaan yang Kedua mur juga dibawa sebagai simbol penderitaan Kristus, karena mur digunakan dalam membungkus mayat.

P: Dalam Yes 61:1-9 apakah tema di sini?
J: Yesaya 61:1-9 adalah gambaran tentang kehidupan seorang yang beriman. Ini adalah bagian dari kabar baik kepada orang miskin yang menyediakan 15 perbandingan. Ada tiga jenis perbandingn dan ayat-ayat di mana mereka ditemukan.
Dua bagian dari karakter Tuhan:
2a. Tahun rahmat TUHAN dan hari pembalasan Tuhan kita.
8a.God loves justice, but hate robbery and iniquity.
8a. Tuhan mencintai keadilan, tetapi membenci perampokan dan dosa
Waktu bagi kita untuk membangun kembali:
4a. Membangun kembali reruntuhan kuno
4b. Kembalikan tempat-tempat yang telah lama hancur.
4c. Pembaruan kembali kota-kota yang hancur sia-sia untuk generasi-generasi.
Bagaimana Tuhan mengubah kita:
1a. Membalut yang patah hati
1b. Memberitakan kebebasan bagi para tawanan.
1c. Membebaskan para tawanan dari kegelapan.
2b. Penghiburan bagi semua yang berdukacita
3. Menyediakan bagi mereka yang bersedih hati
4. Mahkota kecantikan bukan abu.
5. Minyak sukacita untuk berkabung
6. Bahan Mentah pujian untuk jiwa yang berbeban berat.
7a. Dari rasa malu kepada mendapat bagian dua kali lipat dari anak sulung.
7b. Dari aib untuk bersukacita
Perhatikan bahwa tiga jenis perbandingan yang diselingi satu sama lain. Ketika Tuhan mengubah kita (ayat 1), kami menyadari pekerjaan dan karakter Tuhan (ayat 2), tapi setelah kami telah bertumbuh dan hal-hal yang dibangun untuk Tuhan, kita dapat memiliki tambahan pengenalan karakter Tuhan (ayat 8). Ini tidak berarti bahwa kita harus bekerja untuk membangun kembali dan kemudian Tuhan menguduskan kita, atau bahwa Tuhan pertama-tama menguduskan kita dan kemudian kita membangun kembali, namun keduanya adalah proses yang berkelanjutan.

P: Dalam Yes 62:1-2, mengapa Tuhan begitu peduli apakah kita benar atau tidak?
J: Sementara Alkitab mungkin tidak memberikan setiap alasan apa yang Tuhan pikirkan, kita dapat melihat setidaknya tiga alasan:
Untuk Kemuliaan-Nya Tuhan menciptakan kita, dan kita memuliakan Dia dengan memuji Dia dengan kata-kata, tindakan, dan hidup kita. Terkait dengan ini, kebenaran hidup kita merupakan kesaksian bagi Tuhan dalam mempermalukan setan.
Untuk kepentingan kita sendiri, baik dalam kehidupan ini dan dalam persiapan untuk kekekalan.
Untuk kepentingan orang lain, untuk menjadi saksi yang baik bagi mereka. Hidup kita merupakan "surat dari Kristus" kepada orang lain (2 Korintus 2:2-3), dan kita harus kudus, karena kita harus bersinar seperti bintang-bintang sebagaimana kita berpegang pada Firman kehidupan (Filipi 2:15).

P: Dalam Yes 62:4-5, mengapa Tuhan senang dalam diri kita?
J: Alkitab tidak secara langsung mengatakannya, tetapi memberi kita banyak petunjuk. Kita diciptakan untuk memuliakan Tuhan. 1 Yohanes 4 menunjukkan bahwa Tuhan benar-benar hidup di tengah-tengah kita. Rupanya Roh Kudus dapat menjadi pengalaman hidup kita dengan bersama-sama kita. Akhirnya, Tuhan adalah Bapa kita, dan sebagaimana seorang ayah duniawi yang baik senang di tengah-tengah anak-anaknya, Tuhan senang di tengah-tengah kita bahkan lebih.

P: Dalam Yes 63:1-3, di mana lagi hal ini digunakan sebagai citra Tuhan atau Mesias yang memiliki jubah yang telah dicelup dalam darah?
J: Dalam Perjanjian Lama, hal ini juga di dalam Yoel 3:13. Dalam Perjanjian Baru, anggur murka dan pemeras anggur adalah di dalam Wahyu 14:17-20. Yesus adalah orang yang menginjak-injak pada alat pemeras anggur amarah dari murka Tuhan dalam Wahyu 19:13-16.
Di luar Alkitab, tafsiran Yahudi Targum Palestina pada Kejadian 49:11 mengatakan, "Betapa cantik Raja Mesias! Mengikat pinggang dan akan berperang terhadap mereka yang membenci Dia, Dia akan membunuh raja dengan pangeran, dan membuat sungai merah dengan darah mereka yang dibunuh, dan bukit-bukit yang putih dengan lemak besar mereka, pakaiannya akan mencelupkan dalam darah, dan ia sendiri akan menjadi seperti jus yang berasal dari alat pemeras-anggur."

P: Dalam Yes 63:3, akan tidak ada orang yang bersama Yesus ketika Dia kembali dalam kemuliaan, atau akan ada tentara surga yang bersama-Nya dalam Wahyu 19:14?
J: Kedua-duanya. Yesaya 63:3 tidak merujuk kepada Kristus yang muncul dalam kemuliaan, melainkan menginjak pada alat pemeras anggur murka Tuhan yang terjadi sebelum peristiwa itu. Tidak ada yang menginjak dengan alat pemeras anggur dengan Kristus, dan tak seorang pun dari bangsa-bangsa memberikan dukungan. Ketika Yesus datang dalam Wahyu 19:14, tentara langit akan bersama-Nya. Kita ingin menjadi warga negara surga, bukan dari negara yang berkumpul untuk melawan Tuhan.

P: Dalam Yes 63:9-11, apakah ini menunjukkan ayat tentang Tuhan?
J: Ayat ini menyebut Tuhan, dan "malaikat kehadiran-Nya" yang disampaikan kepada mereka, dan Tuhan Roh Kudus. Ini sebenarnya adalah referensi ke Trinitas (Tritunggal).

P: Dalam Yes 63:17, bisakah siapa saja mengatakan bahwa Tuhan membuat mereka untuk berbuat salah dari jalan Tuhan dan mengeras hati mereka?
J: Tuhan mengeras hati orang-orang yang pertama-tama mengeraskan diri mereka sendiri, seperti Firaun. Tuhan dapat membuat hati seseorang sangat keras, seperti dalam Roma 1:21-32. Dalam ayat ini, Yesaya meratap bahwa Tuhan membuat orang-Nya sendiri mengembara dan mengeraskan hati mereka. Untuk seseorang atau orang-orang yang terombang-ambing antara ketaatan dan dosa, jika mereka hanya tinggal di sisi hal-hal yang berdosa, Tuhan dapat berurusan dengan mereka. Dalam Wahyu 3:15-16, Yesus mengatakan kepada gereja Laodikia bahwa Ia berharap mereka memutuskan untuk dingin atau panas, tetapi karena mereka suam-suam kuku dia akan memuntahkan mereka keluar dari mulutnya. Lihat juga diskusi mengenai Keluaran 7:22 untuk info lebih lanjut.

P: Dalam Yes 63:17, apakah Tuhan membuat Israel menyimpang dari-Nya?
J: Tidak, Tuhan tidak seperti itu, tapi Tuhan mengijinkan keadaan yang menguji mereka dan mereka gagal ujian. Meskipun mereka gagal, Yesaya adalah meminta rahmat dari Tuhan di sini.

P: Dalam Yes 64:7, mengapa Yesaya mengatakan tidak ada yang memanggil Tuhan, terutama karena Yesaya sendiri dipanggil untuk Tuhan?
J: Dalam konteks langsung, Yesaya berbicara tentang bangsa Israel yang tidak taat. Namun, secara umum, tidak ada satupun yang memanggil Tuhan kecuali Tuhan yang menarik mereka. (Calvinis mengatakan bahwa Tuhan hanya menarik beberapa, dan non-Calvinis mengatakan bahwa Tuhan tidak setidaknya memberikan beberapa gambaran untuk semua orang.) Lihat diskusi di Yesaya 45:19 untuk info lebih lanjut.

P: Dalam Yes 64:8, bagaimana Tuhan menjadi seorang pembuat tembikar?
J: Tuhan adalah seperti seorang pembuat tembikar di dalam setidaknya enam cara.
1. Memilih tanah liat digunakan untuk dibuat sebagai jambangan bagi tujuan-Nya.
2. Dia adalah Pencipta jambangan.
3. Proses membentuk kembali jambangan.
4. Mengeraskan jambangan.Pengerasan panci
5. Dia memiliki hak untuk menggunakan, menjual, atau menghancurkan jambangan sebagaimana Dia keinginan.
6. Membuat semua jenis jambangan untuk semua jenis penggunaan.

P: Dalam Yes 65:8, apa yang disebut orang Yahudi itu berpikir tentang hamba Tuhan yang diberi nama lain oleh yang disebut?
J: Itu adalah pertanyaan yang baik untuk ditanyakan kepada mereka. Orang-orang Kristen percaya bahwa perubahan ini terjadi setelah kematian dan kebangkitan Kristus.

P: Dalam Yes 65:20, sejak Premilennium mengatakan kejadian ini adalah selama Milennium (1000 tahun), bagaimana mungkin orang-orang mati, bahkan jika mereka hidup sampai 100?
J: Masih akan ada kelahiran dan kematian selama Milenium. Namun, orang-orang yang beriman sebelum Milenium akan dibangkitkan dan tidak akan mati, mereka akan memerintah bersama Kristus selama 1.000 tahun.

P: Dalam Yes 66:2, mengapa Tuhan menghargai orang-orang yang rendah hati, menyesal dalam roh, dan gemetar pada firman-Nya?
J: Ada tiga pikiran yang digabungkan di sini.
Rendah Hati : Mereka yang tidak bangga bersedia untuk belajar, mau mengakui mereka salah dan dikoreksi, dan mau berubah ketika mereka ditegur. Seperti yang diajarkan CS Lewis, orang yang benar-benar rendah hati bukanlah seseorang yang berjalan berkeliling berpikir "Aku lebih rendah". Sebaliknya, orang yang benar-benar rendah hati adalah orang yang sering tidak menganggap dirinya sama sekali.
Menyesal dalam roh: Ini adalah orang yang menyesal ketika mereka berbuat salah, bersedia mengakuinya, dan ingin menjadi berubah sehingga mereka tidak akan melakukannya lagi.
Gemetar pada Firman Tuhan: Berapa banyak orang gemetar terhadap Firman Tuhan hari ini? Tuhan ingin orang-orang yang bukan hanya rendah hati mengakui bahwa mereka tidak memiliki jawaban untuk hidup, tapi siapa yang akan berbalik kepada Tuhan dan belajar bahwa Yesus adalah jawaban untuk hidup, baik di bumi dan untuk selama-lamanya.
Dalam semua kasus, mari kita berusaha untuk menjadi tipe orang yang menghargai Tuhan.

P: Dalam Yes 66:3 jenis pengorbanan apa yang tidak bisa diterima kepada Tuhan?
J: Termasuk pengorbanan hewan, uang, hal-hal lainnya, dan bahkan saat orang berkorban dalam praktek tulus dari agama mereka. Ini mungkin mengejutkan beberapa orang bahwa beberapa pengorbanan hanya limbah, karena Tuhan tidak selalu menerima pengorbanan. Ada dua jenis pengorbanan fasik Beliau tidak menerima.
Pengorbanan berhala adalah kekejian, karena Tuhan di sini mengatakan Dia memandang penyembahan berhala seserius Beliau memandang pembunuhan, karena keduanya dihukum mati dalam Hukum tersebut. 1 Korintus 10:20 mengatakan pengorbanan orang-orang kafir adalah ditujukan kepada setan, bukan kepada Tuhan, dan kita tidak boleh menjadi peserta dengan setan.
Pengorbanan orang yang memberontak, bahkan kepada Tuhan yang benar tidak akan diterima. Tuhan tidak menginginkan pengorbanan oleh orang yang memilih jalan sendiri dan menyenangi kekejian sebagaimana bagian terakhir dari ayat ini mengatakan. Mazmur 66:18 menunjukkan bahwa jika seseorang bersatu dengan dosa di dalam hati mereka Tuhan tidak mendengarkan doa mereka. Yesus berkata dalam Matius 5:23-24 jika Anda akan mempersembahkan persembahan di altar, dan Anda ingat bahwa saudara Anda memiliki sesuatu terhadap Anda, pertama berdamailah dengan saudara Anda, dan kemudian persembahkan persembahan Anda.
Terlepas dari apa yang menjadi pengorbanan seseorang, apakah Tuhan atau berhala, Tuhan tidak menyukai pengorbanan orang-orang jika orang tersebut senang akan kekejian.

P: Dalam Yes 66:23, hari Sabat akan diperhatikan lagi?
J: Yesaya 66:23 menubuatkan suatu waktu di masa depan ketika semua umat manusia (bukan hanya orang Yahudi) akan tunduk kepada Tuhan. Hal ini kemungkinan selama masa Milenium.

P: Dalam Yes 66:6 dan Yeremia 51:57, mengapa Tuhan akan membuat orang mabuk, karena mabuk-mabukan secara implisit merupakan suatu hal yang salah dalam Efesus 5:18 dan Yesaya 5:22?
J: Kami tidak akan mabuk, apakah dengan anggur, alkohol lainnya, atau apa pun. Namun, Tuhan akan membuat mereka mabuk, dan Tuhan dapat melakukan ini jika Dia mengkehendaki. Tidak ada disebutkan di sini adanya alkohol.
  Mungkin mereka akan benar-benar mabuk, apakah dari kurang oksigen ke otak atau sebab lainnya. Namun, ayat ini hanya mungkin metafora: mereka akan terhuyung-huyung seakan-akan mereka sedang mabuk, karena bencana yang besar.

P: Dalam Yes, apa chiasms dalam buku ini?
J: Sebuah chiasme merupakan fitur umum dari puisi Ibrani di mana arti dari setiap garis simetris, seperti
Samudra berwarna hijau,
... Perahu berwarna coklat
... ... Orang-orang berukuran kecil
... Di dalam perahu itu keadaan gelap
Setelah sebuah laut zamrud.
Chiasme dapat 5, 7, 9 atau lebih banyak baris ganjil. Ada juga bahkan berlapis chiasme mana dua baris tengah sesuai.
Chiasme dalam Yesaya 15:1-14 Yesaya meliputi; 21:1-10, 22:8-11, 22:12-14, 23:1-14; 24:1-13, 26:1-21, 27:1-13, 29:9-14, 32:1-5, 37:14-20, 38:1-8, 38:10-20; 41:17-20, 42:1-4, 42:13-17, 43:1-7, 43:8-13, 43:22-24; 43:25-44:5; 44:6-8; 48:17-22, 51:1-3, 51:7-8, 51:13-15, 55:1-13, 56:9-12, 59:14-20, 61:5-9; 63:15 - 64:12; 65:1-66:24; 65:17-18b; 65:18 c-20; 66:5-14; 66:18-24.
"Garis" dari sebuah chiasme dapat pada saat menjadi banyak baris dari puisi, seperti ciasme dalam Yesaya 19:1-20:6. Baris pertama adalah Yesaya 19:1-5, garis tengah adalah Yesaya 19:16-25, dan garis ketiga adalah Yesaya 20:1-6.
Contoh lain adalah Yesaya 22:1-14. Dalam hal ini, dalam chiasme ini adalah dua chiasme lain: 22:8-11 dan 22:12-14.
Yesaya 30:1-33 adalah contoh lain dari sebuah chiasme di mana setiap "baris" agak panjang. Dalam chiasme ini adalah dua ciasme lain, 30:18-26 dan 30:27-33.
Garis simetris dari suatu chiasm memiliki makna yang terkait, tetapi tidak selalu arti yang sama. Untuk contoh dalam Yesaya,
22:15-16 Tuhan menentang Sebna
... 22:17-19 Tujuan Tuhan untuk Sebna
 ...20-23a Tujuan Tuhan untuk Elyakim
23b-25 Peringatan Tuhan untuk Elyakim
Yesaya 58:1-14 adalah chiasme, tapi di dalam tengah "garis" (58:6-12), adalah dua pasang garis paralel.
Panggilan Motyer 35:1-10 adalah suatu chiasme, tapi yang satu ini adalah agak sulit untuk melihatnya.
Yesaya 25:1-12; 31:1-20m, dan 40:6 c-8b tiga contoh simetri garis yang tidak sesuai dengan sebuah chiasme.
Sejujurnya, hal yang menakjubkan melihat ketepatan, struktur yang halus dalam Yesaya. Struktur ini adalah bantuan besar dalam memahami makna dari buku ini.

P: Dalam Yes, bagaimana dengan teori-teori Yesaya yang ditulis oleh banyak penulisr?
J: Teori Dua-Yesaya, dan variasi yang dianut pada tahun 1789 oleh JC Doederlein (1745-1792) dan lain-lain, termasuk Duhm yang punya teori tiga-Yesaya. Teori ini menjawab dilema berikut: "Karena mereka tidak percaya ada nubuat asli dalam Alkitab, bagaimana mungkin kitab Yesaya telah begitu banyak nubuat mengenai Babel dan Persia yang benar?"
Semua teori anti-supernatural memiliki kesamaan bahwa Yesaya 6 adalah bagian awal dari Yesaya yang ditulis pada abad kedelapan, dan Yesaya 40-46 tidak dilakukan oleh Yesaya pada awalnya. Laut Mati gulungan Yesaya 1Q ditemukan semua bagian dari Yesaya, itu memiliki ruang kosong yang memisahkan bab, tapi ruang kosong adalah antara Yesaya 33 dan 34.
   Namun, selain anti-supranatural merupakah hal yang bias, ada banyak masalah dengan beberapa teori-teori mengenai Yesaya ini. Pertanyaan berikutnya akan memberikan bukti eksternal, dan pertanyaan setelah itu bukti internal.

P: Dalam Yes, apa bukti eksternal dari jumlah penulis Yesaya?
J: Beberapa kritikus skeptis telah mencoba untuk mengatakan ada beberapa penulis Yesaya, sedangkan evangelis Kristen dan Yahudi konservatif mengatakan hanya ada satu. Mengenai teori liberal, di sini adalah tiga poin bukti negatif, diikuti dengan bukti positif.
N1. Tidak dikenal di jaman dahulu. Orang-orang Yahudi sendiri tidak menyadari kemungkinan Yesaya sebagai produk dari dua penulis yang berbeda. Mereka juga menganggap sebagai bagian Yesaya setelah bab 40, seperti Nahum 1:15, Zefanya 2:15, dan bin Sirakh di Sirakh 48:22-25. Josephus tidak pernah menyebut dua Yesaya. Bapa gereja mula-mula tidak pernah mendengar tentang teori dua Yesaya, juga. Jika ada dua atau lebih Yesaya, pasti seseorang saat itu akan mendengar mengenai hal itu.
N2. Hanya pandangan skeptis modern / liberal. sarjana Liberal telah menyatakan bahwa Yesaya adalah hasil dari dua atau lebih penulis. Sebelum abad kedelapan belas, satu-satunya penulis yang menyarankan bahwa beberapa penulis menulis Yesaya adalah seorang Yahudi abad Kedua Belas Ibn Ezra, yang mengutip Ibn Samuel ben Musa Gekatilla yang memiliki pandangan yang sama. Hal ini tidak sampai lebih dari satu milenium kemudian bahwa orang mendengar atau terpikir bahwa Yesaya adalah dengan lebih dari satu penulis.
N3. Teori-teori liberal tidak sepakat di antara mereka sendiri. Setelah Anda mendapatkan teori Yesaya sebanyak tiga atau lebih, para ahli teori tidak sepakat di antara mereka yang berangkat dengan bagian-bagian pseudo-Yesaya atau berapa banyak Pseudo-Yesaya ada. Ini semacam mengingatkan Anda Markus 14:55-56 ketika saksi palsu mencoba fitnah Yesus, tidak ada dua dari mereka bisa sepakat.
P1. Apakah Yesus dan para penulis Injil tahu tentang Yesaya - Yesus menyebutkan ayat-ayat katanya itu oleh Yesaya dalam Matius 13:14, 15:7, Markus 7:6. Dalam Lukas 4:17-20 Yesus diberi sebuah gulungan dari kitab nabi Yesaya, Dia membaca Yesaya 49:8-9 dari itu, dan berkata "kitab suci" telah tergenapkan di hadapan Anda. Yesus dan para penulis Perjanjian Baru mengutip kedua bagian Yesaya dengan panajang-lebar, berkali-kali menghubungkan mereka dengan Yesaya, dan mereka tidak tahu mengenai dua Yesaya.
Yohanes 12:38 mengatakan bahwa Yesaya adalah penulis dariYesaya 53:1. Yesus, Paulus, dan para penulis Perjanjian Baru mengatakan ayat-ayat dalam awal, menengah, dan bagian yang kemudian dari Yesaya adalah ditulis oleh Yesaya.
Yesus tidak tahu mengenai dua-Yesaya atau teori tiga-Yesaya. Yesus dan para penulis Injil mengatakan berikut ini ditulis oleh nabi Yesaya
Yesaya 42:1 Matius 12:17-18
Yesaya 40:3 Matius 3:3
Yesaya 40:3-5 Lukas 3:4
Kis 8:28 Yesaya 53:7-8
Yesaya 52:1; 6:9-10 Yohanes 12:38-41
P2. Kisah Para Rasul 8:28-30 menyebutkan membaca kasim Ethiopia melalui nabi Yesaya. Dalam Kis 28:26 Paulus mengutip dari bagian pertama dari Yesaya, Yesaya 6:9-10 sebagai dikatakan oleh Yesaya. Dalam Roma 10:20 Paulus mengutip dari Yesaya 65:1.
P3. Apa orang-orang Yahudi tahu tentang Yesaya: Buku apokrif Sirakh 48:24, yang ditulis pada abad kedua SM kutipan dari Yesaya 61:3 mengatakan ini adalah oleh Yesaya.
P4. Pada Masa Awal Kristen, Justin Martyr (menulis sekitar tahun 138-165 M) adalah salah satu bapak gereja yang menyebutkan bahwa Yesaya menulis ini dalam Dialog dengan Yahudi Trypho bab 97.
Clement dari Roma (97/98 AD) dalam bab Clement yang Pertama Bab 16 mengutip (dengan penjelasan) hampir semua dari Yesaya 53.
Surat (atau Surat Rasul) Barnabas (100 AD) juga merujuk kepada ayat-ayat dalam Yesaya.
Siprianus, uskup dari Kartago dari tahun 248 ke waktu beliau menjadi martir di tahun 258 M, mengutip dari "Yesaya" dalam Treatise 12 buku ketiga di banyak tempat. Dalam "ayat" 5,11,20,34,59,75,100 Siprianus mengutip sebagai bagian Yesaya dalam Yesaya setelah 40:1. Dalam "ayat-ayat" 41,53,60,113,115,118 Siprianus mengutip "Yesaya" sebagai bagian dalam Yesaya sebelum 40:1.
Hal ini diterima bahwa Yesaya mungkin telah menulis bab-bab selanjutnya nanti dalam hidupnya. Itu sebabnya Asyur tidak disebutkan dalam bab-bab selanjutnya.
Kesimpulan: Kita bisa mencari referensi yang lebih eksternal, namun kesimpulannya adalah ini: Yesus dan para rasul mengatakan kitab ini ditulis oleh Yesaya. Ateis modern dan "Kristen liberal" tidak punya alasan substansial untuk membuktikan bahwa hal ini tidak seperti itu. Entah kita percaya apa yang Yesus dan para rasul tegaskan tanpa ragu-ragu, atau kita menyangkal apa yang mereka ajarkan. Lihat The Expositor's Bible Commentary volume 6 hal.8-10 untuk diskusi yang lebih luas pada kesatuan Yesaya. Dalam pertanyaan berikutnya kita akan melihat bukti internal.

P: Dalam Isa, apa bukti internal untuk jumlah dari penulis Yesaya?
J: Bukti internal adalah di dalam buku itu sendiri. Pertama, kita jujur akan memberikan bukti bahwa ada yang menyiratkan lebih dari satu penulis, kemudian bukti yang menyiratkan satu penulis.
M1. Yesaya hanya satu buku, tetapi kitab ini secara alami terbagi menjadi dua bagian, tepat sebelum bab 40.
M2. Bab-bab yang berbeda-beda berdiskusi mengenai bagian yang berbeda, dan bab 40-45 misalnya, mengatakan banyak tentang karakter Tuhan.
M3. Yesaya menyebutkan Serafim dalam Yesaya 6:2, 6 dan ular berapi ("serafim" ular) hanya dalam Yesaya 124:29 ; 30:6.
M4. Hanya dalam bab-bab selanjutnya dari Yesaya yang bernubuat mengenai Cyrus atau Persia. Hanya dalam bab-bab sebelumnya, mungkin ditulis sebelumnya, adalah disebutkan mengenai Asyur.
M5. Yesaya 26:10 mengatakan orang jahat tidak akan menyaksikan keagungan Tuhan, sementara Yesaya 40:5 mengatakan semua akan melihat kemuliaan Tuhan. Namun, kata Ibrani dalam Yesaya 26:10 berarti memberi pada atau merenung, sehingga orang fasik tidak menghormati Tuhan, tetapi semua akan melihat Tuhan. Terlepas dari kata Ibrani, Yesaya 26:10 berbicara tentang waktu saat ini, dan Yesaya 40:5 berbicara tentang jaman akhir.
Namun, ada banyak argumen untuk kesatuan buku. Penjelasan paling sederhana untuk tiga poin adalah bahwa Yesaya menuliskan bagian-bagian berbeda pada waktu yang berbeda dalam hidupnya.
S1. "Awal Yesaya" juga menubuatkan tentang Babel
Hal itu menyebutkan orang-orang Babel yang mengasingkan orang-orang Yehuda dalam Yesaya 39:5-8. Tanah itu akan dikosongkan sebesar 90% dalam Yesaya 6:11-12. 39 pasal pertama menyebutkan Babel di 63 ayat (Yesaya 13-14:23; 21:1-10, 39:1-8), sedangkan 26 bab terakhir dari Yesaya menyebutkan Babel di 28 ayat (pasal 46 dan 47).
Orang-orang liberal dan skeptis punya jawaban untuk ini bukti walaupun: bagian dalam "Yesaya bagian awal" yang menyebutkan Babel pasti sudah ditulis belakangan dan disisipkan. Ini sebenarnya adalah argumen yang tidak dapat terjadi kesalahan. Dengan kata lain, seseorang dapat menggunakan argumen "sisipan yang tidak terdeteksi" untuk mengatakan bahwa setiap karya sastra yang pernah ditulis ditulis oleh beberapa penulis.
S2. Baik awal dan akhir Yesaya bernubuat tentang akhir jaman dalam Yesaya 24-27 dan Yesaya 63-66.
 Namun, golongan liberal dan skeptis punya jawaban untuk ini: hal ini mengatakan bahwa Yesaya 24-27 tidak ditulis oleh Yesaya.
S3. Chiasme di kedua bagian.
Semua Yesaya sangat penuh dengan chiasme. Yesaya 1-39 memiliki minimal 18, dan Yesaya 40-66 memiliki setidaknya 23. Sebagai salah satu berjalan melalui Yesaya, satu melihat beberapa pola yang lebih kompleks, namun secara bertahap meningkatkan kompleksitas dan tidak mulai secara tiba-tiba di bab 40. hal itu seharusnya diharapkan bahwa untuk seseorang yang memperhatikan dalam kurun waktu yang lama, orang bisa melihat suatu perubahan yang bertahap dalam gaya penulisan.
S4. Kesamaan lain di kedua bagian. Setidaknya ada sepuluh bagian yang sama di kedua bagian:
(1:15 dan 59:3,7) (2:29 dan 57:4-5), (2:3 dan 51:4), (10:1-2 dan 59:4-9), (28:5 dan 62:3), (29:18 dan 42:7), (29:23 dan 60:21), (30:26 dan 60:19), (33:24 dan 45:25) dan (35:6 dan 41:18).
Berikut adalah beberapa persamaan antara Yesaya 1-39 dan 40-66.
a) 1-39 memiliki "Yang Maha Kudus Tuhan Israel 12 kali, dan 40-46 memiliki 14 kali.
b) 1:15 mengatakan "tanganmu penuh dengan darah" Dan. 59:3 mengatakan "Untuk tanganmu yang mencemarkan dirinya dengan darah."
c) 28:5 mengatakan "Untuk sebuah mahkota kemuliaan dan keindahan mahkota untuk sisa-sisa umatNya." Dan 62:3 mengatakan "Anda juga akan menjadi mahkota kemuliaan di tangan Tuhan, dan mahkota kerajaan di tangan Tuhanmu. "
d) 35:6 mengatakan "Untuk air akan meledak di padang gurun, dan sungai di padang pasir" Dan. 41:18 mengatakan "Aku akan membuat padang gurun menjadi kolam air, dan sumber air tanah kering air.
S5. Yesaya adalah unik di antara para nabi dalam menyebutkan jalan Tuhan (11:16; 19:23:35:8, 40:3, 62:10).
S6. Yesaya juga aneh dalam menyebutkan "Yang Mahakudus, Tuhan Israel". Hal ini terjadi 12 kali dalam Yesaya 1-39, 15 kali dalam Yesaya 40-66, dan hanya 7 kali di seluruh Perjanjian Lama.
S7. Pembentukan keadilan yang khas Yesaya. Dalam ayat 09:7, 11:4, 16:5, 28:6, 32:16, 33:5; 42:1,3-4; 51:5.
S8. Perdamaian disebutkan dalam Yesaya 09:7; 26:3; 26:12; 27:5; 32:17; 33:7; 36:21; 38:17; 39:8; 42:14; 45:7; 48 : 18,22; 52:7, 53:5, 54:10,13, 55:12, 57:2,11; 57:19,21; 59:8; 60:17; 62:1,2; 64 : 12; 66:12.
S9. Suka-cita disebutkan dalam Yesaya 9:3,17; 12:3; 16:10, 22:13, 24:8,11, 29:19, 32:13,13, 35:2,10; 51:3,11 ; 52:9, 55:12, 60:15, 61:3,7; 65:14,18,19; 66:5,10.
S10. Kata Ibrani jarang digunakan untuk semak berduri, na'asus hanya terjadi dalam keseluruhan Perjanjian Lama dalam Yesaya 7:19 dan 55:13.
S11. Jika Yesaya 40-66 ditulis selama masa pengasingan, mengapa tidak begitu jelas menyebutkan mengenai bebatuan, pegunungan, lembah sungai, dll?
S12. Buku yang ditulis selama atau setelah pengasingan akan diharapkan untuk memiliki istilah Babelonia dan bahasa Aram. Semua dari kitab Yesaya tidak memiliki istilah bahasa Aram.
Akhirnya, Wycliffe Bible Dictionary juga menyebutkan alasan yang mendasari untuk teori " Yesaya yang kedua" dari abad ke-18. Karena nubuat mengenai Koresy dan Babel begitu tepat, kritikus liberal menganggap itu sebagai "bukti" bahwa Yesaya 40-66 adalah setelah hal-hal ini terjadi, yang lebih dari satu abad setelah Yesaya. Namun, argumen ini mengambil kesimpulan logis, dengan ketepatan dari nubuat Mesianik dalam Yesaya 53 juga akan "membuktikan" bahwa Yesaya 40-66 ditulis setelah penyaliban Yesus. Kedua pihak baik orang Yahudi secara umumnya dan gulungan Laut Mati secara khusus dapat menunjukkan kepalsuan itu.
Kesimpulan: Kristen Konservatif mudah mengakui bahwa bagian-bagian yang berbeda dari Yesaya mungkin telah ditulis pada bagian yang berbeda dalam hidupnya, dan berbagai bab menekankan hal yang berbeda. Namun, jika seseorang mencari bukti jumlah penulis Yesaya (asumsi orang yang ingin melihat bukti), berapa banyak bukti lagi yang Anda butuhkan bahwa Kitab Yesaya ditulis oleh penulis yang tunggal?

P: Apakah Yes ditulis oleh tiga penulis, sebagaimana klaim dari kritikus Berhard Duhm?
J: Berhard Duhm menduga bahwa bab 56-66 yang dianggap ditulis oleh seorang "Yesaya yang ketiga" yang tinggal di Palestina atau Mesir. Dia juga mengatakan lagu pembantu "Yesaya 42:1-4, 49:1-6, 50:4-9; 52:13-53:12" yang dianggap ditulis oleh Yesaya kedua. Yesaya asli bahkan tidak menulis sisanya, sebanyak yang dikatakan bahwa Yesaya tidak menulis bab 13-14, 24-27 dan 35-39.
Namun, tidak jelas bahwa Berhard Duhm sendiri mendapatkan lagu-lagu pembantu yang ditulis oleh Yesaya kedua. Mungkin saja seorang Berhard yang palsu menulis berbagai bagian komentarnya dan penerbit baru hanya menghimpun semua ini bersama-sama. Bahkan, jika Anda selektif menganalisis tulisannya, bahkan Anda mungkin menemukan dua atau lebih Berhards palsu. Tentu saja mudah bagi saya untuk mengatakan ini, karena Duhm menulis pada tahun 1892 dan tidak lagi hidup untuk membela diri. Hal ini juga mudah bagi saya untuk mengatakan ini selama saya tidak harus memberikan bukti untuk dipertahankan.
Secara serius, pandangan-pandangan ini mengandaikan bahwa Tuhan tidak bisa memberi informasi tentang masa depan. Sejak Yesaya dengan bernubuat menyebutkan Babel, yang harus ditulis setelah Babel menaklukkan Yehuda. Sejak Yesaya secara bernubuat memprediksi Koresh, yang telah ditulis dalam waktu Koresh.
      Oleh karena itu sebuah argumen berputar yang sejak Yesaya menyebutkan Babel dan Koresh, oleh karena itu harus ditulis pada masa Babel dan Koresh dan dengan demikian tidak akan ada nubuat.

P: Apakah bahan tambahan ditambahkan ke Yesaya, sehingga buku itu tidak mencapai bentuk akhirnya sampai hingga akhir 350 SM sebagai salah satu klaim skeptis?
J: Tidak, dia tidak memberikan bukti seperti klaim. Pandangan ini merupakan perkembangan dari teori beberapa Yesaya, dan menakjubkan apa yang orang cerdas bisa datang dengan, tanpa bukti.

P: Dalam Yes, apa yang beberapa manuskrip paling awal yang masih ada saat ini?
J: Naskah Laut Mati: (c1 SM) 23 salinan yang terpisah dari Yesaya. Ada setidaknya 12 manuskrip Yesaya di gua 4 saja. Naskah-naskah tersebut adalah:
1QIsa (a) - berisi seluruh teks Yesaya kecuali untuk beberapa celah di bagian bawah halaman. Ini adalah tanggal paleographically 125-100 SM, dan 207-107 SM oleh penanggalan radiokarbon sesuai dengan Respon atas 101 Questions on the Dead Sea Scrolls hal.20. Penanggalan radiokarbon dengan menggunakan percepatan spektrometer massa sebenarnya dilakukan dua kali. Laboratorium Zurich memberikan tahun 201-93 SM, dan laboratorium Tucson memberikan tahun 202-114 SM menurut The Meaning of the Dead Sea Scrolls hal.31. The Wycliffe Bible Dictionary hal.252 memiliki foto salah satu halaman. Hal ini telah diberi tanggal oleh penanggalan radiokarbon Spektrometer Massa berasal dari tahun 202-107 SM (The Dead Sea Scrolls Today Hal.18). Tanggal internal 125-100 SM. Anda dapat melihat foto dua halaman gulungan ini (Yesaya 49:4-51:13 dan 51:13-52:12) di the New International Dictionary of the Bible hal.472,261.
1Q8 (= 1QIsa (b)) - (100 SM sampai 100 M) berisi Yesaya 7:22-25; 8:1, 10:16-19, 12:3-6; 13:1-8,16-19; 15:3-9; 19:7-17,20-25; 20:1; 22:11-18,24-25; 23:1-4, 24:18-23, 26:1-5; 28:15-20; 29:1-8; 30:10-14,21-26; 35:4-6, 37:8-12, 38:12-22, 39:1-8, 40:2-3; 41:3-23; 43:1-13,23-27; 44:21-28, 45:1-13, 46:3-13, 47:1-14, 48:17-22; 49:1 - 15; 50:7-11, 51:1-10, 52:7-15, 53:1-12, 54:1-6, 55:2-13, 56:1-12, 57:1-4, 17-21; 58:1-14; 59:1-8,20-21; 60:1-22, 61:1-2, 62:2-12, 63:1-19; 64:1,6 - 8; 65:17-25; 66:1-24 Hal ini cukup terjaga dengan baik dari bab 41 dan seterusnya. Ia juga mengatakan bahwa gulungan ini bahkan lebih dekat ke teks Masoret dari 1Q Yes (a).
4Q55 (= 4QIsa (a)) untuk 4Q68 (= 4QIsa (o), 4q69a (= 4QPapIsa (p)) 4Q62 (= 4QIsa. (H)) mengandung fragmen kecil dari lima naskah yang berbeda. Gulungan ini terdapat Yesaya 1:1-6 ,10-16 ,18-31; 2:1-16; 3:14-22; 4:5-6; 5:1,13-13-28; 6:3-8,10-13; 07:4 -20; 8:1-14; 9:3-12,17-20; 10:1-10,16-19,23-33, 11:4-16, 12:1-6; 13:1-19 ; 14:1-13,20-24,28-32; 15:1-9; 16:none; 17:8-14; 18:1,5-7; 19:1-25; 20:1-6 ; 21:1-16; 22:10-25, 23:1-18; 24:1-15,19-23; 25:1-2,8-12; 26:1-19; 27:1,5 -6,8-12; 28:6-14,16-18?, 22,24 29:1-9;? 30:8-17; 31:tidak ada, 32:tidak ada; 33:2-8,16 - 23; 34:none; 35:9-10, 36:1-2, 37:29-32; 38:tidak ada; 39:1-8; 40:1-4,22-26; 41:8-11; 42:2-7,9-12,14-25; 43:1-4,12-15,16-24; 44:3-7,19-28; 45:1-4,6-8,20 - 25; 46:1-3,8-13; 47:1-6,8-9; 48:6-8,8-22; 49:1-15,21-23; 50:tidak ada; 51:1 - 2,8-16; 52:2,4-7; 53:1-3,6-8,8-12; 54:1-11,7-17; 55:1-7; 56:7-8; 57:5-8,9-21; 58:1-3,5-713-15; 59:15-16; 60:20-22; 61:1-3,3-6; 62:tidak ada; 63:tidak ada; 64:5-11; 65:1; 66:20-24
4Q69b (= 4QIs (r)) Yes 30:23
5Q3 (= 5QIsa) Yes 39:3? Atau Yes 41:25?; 40:16,18-19
Di antara gulungan Laut Mati juga terdapat komentar tentang Yesaya (3Q4).
 Secara keseluruhan, dua salinan Yesaya yang ditemukan di gua 1 adalah identik dengan Alkitab Ibrani standar sebesar 95% dari teks. (Sebagai cek silang, saya membandingkan tiga bagian Yesaya dan saya melihat perjanjian dari setiap konsonan 93,3%, 95,1%, dan 96%, dengan rata-rata 94,6% secara keseluruhan.)
Jadi secara keseluruhan, diawetkan antara gulungan Laut Mati adalah setiap ayat per ayat dari Yesaya.
Naskah Alkitab Kristen, dari sekitar 350 M, berisi Perjanjian Lama, termasuk Kitab Yesaya. The Chester Beatty Papyrii (abad ke-2-4 M) mengandung Kitab Yesaya.
Clement dari Roma (97/98 AD) dalam 1 Clement bab 16 mengutip (dengan komentar tambahan) semua versi Septuaginta dari Yesaya 53.
Justin sang Martir (menulis 135-165 M) mengutip Yesaya lebih dari buku lain kecuali Mazmur. Ia mengutip seluruh bagian dari 209 ayat. Yesaya 1:3,7,9,16-20,23,27; 2:3,5 f; 3:9-16; 5:18-25; 6:8; 7:10-17; 8:4; 9 : 6; ff 11:1; 14:1, 18:6, 19:24; 26:2,3, 27:1, 29:13,14, 30:1-5, 33:13-19; 35:1 -7; 39:8; 40:1-17; 42:1-13,16; 43:10,15; 44:6,9-20; 49:6,8; 50:4,6; 51:4 , 5,10 dst ,13-15; 53:1-12; 54:1,9; 55:3 ff; 57:1-12; 58:13,14; 62:10-12; 63:1-6,15 -19; 64:10-12; 65:1-3,8 f ,9-12 ,17-25; 66:1,5-11,21,24. Banyak kutipan-kutipan dari (1:3; 3:9 ff; 5:18,20; 19:24 f; 52:2, 53; 57:1-4, 58:1-22, dll ia katakan oleh Yesaya.
Vaticanus (325-350 Masehi) berisi Kitab Yesaya secara keseluruhan.
Alexandrinus (tahun450 M) berisi Kitab Yesaya secara keseluruhan, yang ditempatkan setelah dua belas kitab nabi-nabi kecil.

P: Siapakah beberapa penulis awal yang mengacu pada Yesaya?
J: Para penulis Pra-Nicea yang mengacu atau menyinggung ayat-ayat dalam Yesaya adalah:
Philo Sang Yahudi Alexandria (15 / 20 SM-50 M) mengacu pada empat ayat dalam Yesaya: 1:9; 5:7; 47:22; 54:1.
Clement dari Roma (97/98 M) mengutip Yesaya 1:16-20. 1 Clement Bab 8 hal.7. Dia juga mengutip Yesaya 66:2 di bab.13 hal.8
Ignatius dari Antiokhia (tahun 100-117 M) menyinggung Yesaya 5:26; 49:22 dalam Suratnya kepada orang-orang Smirna bab. 1 hal 86 (lebih pendek, versi Yunani)
Surat Barnabas (100-150 M) bab 4 hal.139 mengutip Yesaya 05:21 sebagai "Kitab Suci mengatakan".
2 Clement (tahun 150 M) bab 2 hal.517 mengutip Yesaya 54:1. Penulis juga mengutip Yesaya 29:3 sebagai oleh Yesaya dalam bab 3 hal.518.
Polikarpus (100-155 M) mengutip keempat terakhir dari Yesaya 52:5 dalam Surat kepada orang-orang Filipi bab.10 hal.35
Justin Martyr (138-165 AD) mengutip seluruh atau sebagian dari 209 ayat dalam Yesaya. Dia mengutip Yesaya 66:1 sebagai yang ditulis oleh Yesaya dalam Dialog dengan Trypho orang Yahudi bab.23 hal.206.
Hegesippus (170 M) menyebutkan dalam Kitab Suci dalam Yesaya Fragmen Lima buku Tafsiran pada Kisah Gereja p.763
Meleto/Melito dari Sardis (170-177/180 M) mengatakan Yesaya adalah salah satu buku dari Perjanjian Lama dalam suratnya kepada Onesimus. Pada Paskah hal.72. Hal ini diawetkan dalam buku Eusebius' Ecclesiastical History 4 bab.26.
Athenagoras (177 M) merujuk pada Yesaya 41:4, 44:6, 43:10,11; 46:1. Dia juga mengatakan, "Musa, Yesaya, Yeremia" dan para nabi lainnya. A Plea for Christians bab.9 hal.133
Theophilus dari Antiokhia (168-181/188 AD) mengutip Yesaya 40:22 sebagai ditulis oleh Yesaya. Theophilus to Autolycus buku 2 bab13 hal.100.
Irenaeus dari Lyons (182-188 M) mengutip Yesaya 7:11 sebagai ditulis oleh Yesaya dalam Irenaeus Against Heresies buku 3 bab 21.6 hal.453.
Clement dari Alexandria (193-217-220 M) mengutip Yesaya 40:11 sebagai ditulis oleh Yesaya. The Instructor buku 1 bab 5 hal.213.
Tertulianus (198-200 M) mengacu pada Yesaya 58:1-2 sebagai ditulis oleh Yesaya. An Answer to the Jews bab 9 hal.164
Hippolytus (222-235/6 M) mengutip Yesaya 1:16-19 sebagai ditulis oleh Yesaya. Discourse on the Holy Theophany bab.10 hal.237 Teofani Kudus.
Commodianus (c.240 AD) menyebutkan Yesaya dan Musa dalam hukum yang murka berlari-potong. Instruksi dari Commodianus bab.38 hal.210
Origen (225-254 M) merujuk kepada Yesaya bin Amos dan Visi Nahum. Homilies on Genesis. Homili 11 bab 3 hal. 173
Novatian (250/4-256/7 M) mengutip Yesaya 7:14 sebagai merujuk kepada Kristus. Treatise Concerning the Trinity bab12 hal.621.
Risalah oleh Anonim Melawan Novatian (250/4-256/7 AD) bab.10 hal.660 mengutip Yesaya 57:1,11 sebagai oleh Yesaya.
Siprianus dari Kartago (246-258 M) mengatakan bahwa Sang Anak, Kristus, dilahirkan oleh Perawan Maria. Surat-Surat Siprianus pada surat ke 72 bab 5 hal.380. Dia juga merujuk kepada Yesaya 7:14 di Surat 8 hal. 288.
Firmilian dari Kaisarea untuk Siprianus (256 M) mengutip Yesaya 2:2. Letters of Cyprian Surat 74 bab 1 hal. 390
Dionysius dari Alexandria (AD 246-256) mengatakan bahwa Yesaya 66:3,4 dan Yesaya 43:9 ditulis oleh Yesaya dalam Epistle 11 to Hermammon hal.107.
Adamantius (tahun.300 M) "Para nabi dan pewarta Injil jelas berbicara tentang dua kali kedatangan Kristus - yang pertama dalam kerendahan hati, dan yang setelah ini, dalam kemuliaan. Kemudian dia mengutip Yesaya 53:2-3. Dialogue on the True Faith bagian Pertama bab 25 hal 68.
Victorinus dari Petau (martir pada tahun 304 M) mengutip Yesaya 11:2,3 sebagai ditulis oleh Yesaya. On the Creation of the World hal.342.
Petrus dari Alexandria (306,285-310/311 M) mengutip Yesaya 66:24 sebagai ditulis oleh Yesaya dalam The Canonical Epistle 4 hal.270. Dia juga mengutip Yesaya 66:24 sebagai ditulis oleh sang nabi. Ibid kanon 5 hal.271.
Methodius dari Olympus dan Patara (260-312 setelah Masehi).
Lactantius (tahun.303- tahun 325 M) "Tuan (gusti), yang duduk di sebelah kanan Tuhan, melainkan Kristus Anak Tuhan, yang adalah Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan? Dan ini lebih jelas ditunjukkan oleh Yesaya, "The Divine Institutes buku 4 bab.12 hal.110.
Setelah masa Nicea, Eusebius dari Kaisarea, Hilarius dari Poitiers, Athanasius, Basil dari Kapadokia, Cyril dari Yerusalem, Ambrose dari Milan, Gregory dari Nazianzen, Gregory dari Nyssa, Didimus si Buta, Rufinus, Jerome, Sozomen (kiasan), Sulpitius Severus, Dewan dari Kartago (393-419 M), Pacian dari Barcelona, Epifanius dari Salamis, Yohanes Chrysostom, Augustine dari Hippo, Yohanes Cassianus, Socrates 'Ecclesiastical History, dan lain-lain merujuk pada Yesaya.

P: Apa sajakah perbedaan antara teks Masoret dan Gulungan Besar Yesaya dari Gulungan Laut Mati?
J: Sebelum melihat gulungan besar teks Yesaya (1QIsa (a)), beberapa kata harus dikatakan tentang margin. Di sebelas tempat ada apa yang tampaknya menjadi Tau samping (atau Chi) huruf Yunani di sebelah bagian yang Mesianik. Mungkin karena Chi adalah huruf pertama dari kata Yunani untuk Kristus. Ini tidak membuktikan pengaruh Kristen, karena "Kristus" dikenali oleh orang-orang Yahudi sebelum zaman Yesus sebagai terjemahan Yunani dari Mesias atau Ia Yang Diurapi. Sebelas bagian ini adalah Yesaya 32:1 ff; Jika 42:1, 42:5 ff, ff 42:19, 44:28, 49:5-7, 55:3-4, 56:1-2, 56:3 ff; ff 58:13 ; 66:5 ff. Kecuali dinyatakan lain, yang pertama adalah teks Masoret (MT), dan yang kedua adalah Gulungan Besar Yesaya (1QIsa (a)).
Yes 3:24 "untuk" (MT) vs "untuk malu" (1QIsa (a))
Yes 7:14 (orang kedua feminin atau mungkin orang ketiga) vs (maskulin) (1QIsa (a).)
Yes 8:2 "Aku akan memanggil sebagai saksi(-saksi)" (MT dan 4QISa e) vs "dan itu dibuktikan" (1QIsa (a)) ).
Yes 11:6 "betis dan binatang pemangsa (singa), dan yang menjadi gemuk" (MT dan c 4QIsa) vs "Betis dan binatang pemangsa (singa) akan memakan" (1QIsa (a))
Yes 14:4 (kata yang tidak dikenal di MT) vs "penghinaan/marah" (1QIsa (a)) 1 huruf perbedaan (d ke r)
Yes 14:30 "dia /hal itu akan membunuh" (MT) vs "Aku akan membunuh" 1QIsa (a) dan Latin.
Yes 15:9 "kota [dari] Dimon" dua kali (MT) vs "kota [dari] Dibon" (1QIsa (a)) vs "kota [dari] Dimon" pertama kali dan naskah hancur untuk yang kedua bagian. (1QIsa (b)) (Dibon terkenal, tapi Dimon tidak diketahui.
Yes 21:8 "Dan [seperti] singa ia berseru" (MT) vs "sang pengintai/pengamat/penjaga untuk singa itu" (1QIsa (a)).
Yes 23:2-3 "mereka mengisi Anda" (MT, mungkin 4QIsa a) vs "pesuruh-pesuruhmu" (1QIsa (a), tampaknya 1QIsa (b) juga) dua huruf yang berbeda).
Yes 28:16 "ia telah mendirikan" vs "miliknya ada;ah pendiri/akan didirikan" (1QIsa (a) dan Septuaginta)
Yes 29:5 "Anda orang asing/orang asing" vs "kesombongan anda" (1QIsa (a)).
Yes 30:5 "orang-orang asing" (MT) vs "musuh-musuh" (1QIsa (a), Septuaginta, Targum) (berbeda 1 huruf)
Yes 30:16 "harus mengatakan" (MT) vs "tanah liat /periuk" (1QIsa (a))
Yes 33:8 "kota-kota" (MT) vs "saksi-saksi" (1QIsa (a)).
Yes 34:5 "diminum" (MT) vs "dilihat" (1QIsa (a))
Yes 37:9 "untuk belajar" (MT) vs "untuk kembali" (Septuaginta dan 2 Raja-raja 19:9).
Yes 37:25 (absen) (MT) vs "di tanah asing" (1QIsa (a) dan 2 Kings).
Yes 37:27 "lapangan" (MT) vs "hancur/hangus" (1QIsa (a) dan 2 Kings).
Yes 37:28 "Aku tahu engkau duduk" (MT) vs "Aku tahu Anda bangkit dan duduk" (Gulungan Laut Mati, Septuaginta).
Yes 38:11 "tidak ada lagi di antara penduduk dunia" (beberapa Ibrani) vs "tidak ada lagi di antara penduduk yang tersisanya" (MT, Vulgata) vs "tidak ada lagi di antara tanah yang tidak berpenghuni" p (Targum ) vs "tidak ada lagi" (Septuagint).
Yes 38:14 "TUAN (GUSTI)" (Bomberg 1524-1525 M Perjanjian Lama) vs "Tuan (gusti)" (MT, Naskah Laut Mati).
Yes 38:15 "Dia telah mengatakan secar lisan kepada saya" (MT, Vulgata) vs "Dan akan saya katakan kepada-Nya" (Gulungan Laut Mati, Targum) vs (absen) (Septuagint).
Yes 38:16 "membuat tergesa-gesa" (MT) vs "mendapat malu" (Septuaginta).
Yes 40:3 "Buatlah jalan lurus di padang pasir" (MT, Targum, Vulgate) vs "Membuat lurus" (Septuaginta).
Yes 40:6 "Dan dia berkata" (MT, Targum) vs "Dan aku berkata" (Gulungan Laut Mati, Septuaginta, Vulgate).
Yes 40:12 "air" (MT, Septuaginta, Vulgate) vs "air laut" (Naskah Laut Mati) vs "air dunia" (Targum).
Yes 41:14 "cacing Yakub, orang Israel" (MT) vs "cacing Yakub, Israel serangga" (Suria)
Yes 41:29 "tak berguna" (MT, Vulgata) vs "tidak ada" (Naskah Laut Mati, Suria, Targum) vs (paruh pertama ayat tersebut tidak ada dalam Septuaginta).
Yes 45:2 Aku akan meratakan gelombang-gelombang besar/tempat-tempat kasar "(MT) vs" Aku akan meratakan gunung-gunung (1QIsa (a), Septuaginta) vs "Aku akan menginjak-injak dinding" (Targum) vs "Aku akan merendahkan diri yang bermukim di bumi "(Vulgata)
Yes 45:8 "supaya mereka mendatangkan keselamatan" (MT) vs "bahwa keselamatan dapat bertunas untuk seterusnya/bersemi" (1QIsa (a)) (satu huruf perbedaan).
Isa 47:13 "memprediksi dari apa" (MT) vs "memprediksi apa" (Septuaginta, Suria, bandingkan Vulgata).
Yes 48:11 "mengapa nama-Ku harus dicemarkan" (MT) vs "untuk mengapa nama-Ku akan dicemarkan" (Septuaginta, Old Latin / Miring)
Yes 49:5 "dikumpulkan untuk Dia" (Qere teks Masoret, gulungan Laut Mati, Septuaginta) vs "tidak dikumpulkan bagi-Nya" (Kethib teks Masoret)
Yes 49:12 "Sinim" (MT) vs "Syene" (1QIsa (a)). Syene sekarang adalah Aswan, tapi Sinim tidak diketahui.
Yes 49:24 "menawan hanya/seorang yang tepat" (MT, Targum) vs "tawanan yang besar/tiran) (1QIsa (a), Siria, Vulgate) vs "tawanan yang tidak adil "(Septuaginta).
Yes 51:16 "menanam sorga/langit" (MT) vs "merentangkan sorga/langit" (Suria) vs "menetapkan sorga/langit."
Yes 51:19 "Bagaimana aku bisa menghibur kamu?" (MT)? Vs "Bagaimana Dia bisa menghibur kamu?" (1QIsa? (A)) (1 huruf perbedaan).
Yes 52:5 "membuat mereka meratap" (MT) vs "terolok-olok" (Naskah Laut Mati) vs "kagum dan meratap" (Septuaginta), "membanggakan diri mereka sendiri (Targum) vs "memperlakukan mereka dengan tidak adil "(Vulgata)
Teks: Berikut adalah contoh lengkap dari Yesaya 52:14-53:12. Kecuali dinyatakan lain, yang pertama adalah teks Masoret, yang kedua adalah gulungan Besar Yesaya dari Gulungan Laut Mati, dan yang ketiga adalah Septuaginta Yunani. Dalam bagian ini terdapat 197 kata-kata Ibrani dalam teks Masoret, 207 kata-kata Ibrani dalam teks Gulungan Laut Mati, dan Septuaginta Yunani memiliki 332 kata-kata Yunani. Ada 55 perbedaan antara teks Masoret dan gulungan Besar Yesaya, meskipun beberapa perbedaan lebih tua vs baru Ibrani kata-kata dengan arti yang sama. Bergantian mereka bisa karena perbedaan dialek.
Yes 52:14 "kerusakan pada dirinya" vs "kerusakan saya" vs "tanpa kemuliaan" (Septuaginta).
Yes 52:14 "anak-anak laki-laki manusia-manusia" (Septuaginta juga) vs "anak-anak manusia"
Yes 52:15 "mereka akan menutup" (bentuk kalimat masa depan) "mereka sudah harus menutup" (bentuk kalimat lampau dengan awalnya masa depan) vs "mereka akan menutup" (Septuaginta).
Yes 52:15 "mereka akan melihat" (Septuaginta juga) vs "mereka melihat"
Yes 53:1 "atas/kepada siapa" vs "kepada siapa" (Septuaginta juga).
Yes 53:2 "kering" perbedaan ejaan.
Yes 53:2 "keagungan" (MT), vs "keagungan bagi-Nya" (1QIsa (a)) vs "kemolekan" (beberapa Septuaginta)
Yes 53:2 "pemberitahuan" vs "melihat Dia" vs "melihatnya" (Septuagint)
Yes 53:2 "kami akan menginginkan" vs "kita seharusnya menginginkan dia" vs absen (Septuaginta).
Yes 53:3 "seorang pria" vs "dan seorang pria" (Septuaginta juga).
Yes 53:3 "akrab dengan" vs "kenal/dikenal memiliki."
Yes 53:3 "seseorang dimana baginya orang menutup wajah mereka" (perbedaan ejaan mungkin).
Yes 53:3 "kami membencinya" vs "dia/yang dipandang rendah."
Yes 53:4 "dia akrab dengan" vs "dia akan diumumkan/dikenal" vs "kita memperhitungkan Dia" (Septuagint).
Yes 53:4 (kesakitan/penyakit) (2 kata perbedaan ejaan).
Yes 53:4 "memukul" (MT) vs "dan memukul" (1QIsa (a)).
Yes 53:4 "dipukul oleh Tuhan dan menderita/disiksa" (MT) vs "dalam penderitaan dan dalam penderitaan/siksaan" (Septuaginta).
Yes 53:5 "pelanggaran ... bilur" vs "pelanggaran ... bilur-bilur" (satu huruf per kata) vs "dosa ... memar-memar" (Septuaginta).
Yes 53:5 "dihancurkan ... hukuman" vs "dan dihancurkan ... dan hukuman" vs "memar/membuat sakit ... memar" (Septuaginta).
Yes 53:5 "dia dihancurkan" vs "memar/ dibuat sakit" (Septuaginta).
Yes 53:5 "yang telah disembuhkan" vs "akan disembuhkan."
Yes 53:6 - tidak ada perbedaan dalam teks Masoret vs 1QIsa (a).
Yes 53:6 "memang pergi/telah tersesat; kita semua berpaling menurut caranya sendiri, dan TUHAN telah membuat terang" (MT, 1QIsa (a)) vs "telah tersesat; setiap orang telah tersesat dalam caranya masing-masing, dan Tuhan memberi-Nya untuk dosa-dosa kita "(Septuaginta).
Yes 53:7 "tertindas" (1 huruf perbedaan ejaan kemungkinan" vs "penderitaan."
Yes 53:7 "dan sebagai seekor biri-biri" vs "sebagai seekor biri-biri " vs "sebagai seekor domba" (Septuaginta)
Yes 53:7 "dia tidak membuka" vs "dia tidak akan membuka" vs "demikianlah Ia tidak membuka mulutnya"
Yes 53:7 "mulut" (perbedaan ejaan mungkin) vs "mulut" (Septuaginta).
Yes 53:8 "penindasan/penjara" (MT dan 1QIsa (a)) vs "penghinaan" (Septuagint).
Yes 53:8 "yang (menanyakan orang)" (mungkin perbedaan ejaan)
Yes 53:8 "Karena" (perbedaan ejaan mungkin).
Yes 53:8 "umat-Ku" (MT dan Septuaginta) vs "umat-Nya" (1QIsa (a)).
Yes 53:8 "terpukul" vs "dia dihapus" vs "dia dibawa ke kematian-Nya."
Yes 53:9 "dia membuat/menempatkan/memberikan" vs "mereka membuat/menempatkan/memberikan" vs "Aku akan memberikan"
Yes 53:9 "dan dengan" vs "dan pada suatu waktu [dengan]" vs "dan sang" (Septuaginta)
Yes 53:9 "dalam kematiannya/kubur" (MT, 1QIsa (a)) vs "atas kematiannya" (Septuaginta)
Yes 53:9 "mulut" (mungkin perbedaan ejaan).
Yes 53:10 "untuk membuat dia sakit/oleh penyakit" vs "menusuk dia (ke kematian)" (1QIsa (a)) vs "terpukul" (Kata-kata "penyakit / penyakit" dan "menusuk dia" tidak di semua yang serupa dalam bahasa Ibrani. Makna menurut Septuaginta sangat dekat dengan 1QIsa (a) di sini)
Yes 53:10 "ia akan memperpanjang" (Ibrani berbeda kata).
Yes 53:11a "jiwa" (Bahasa Ibrani kuno tampaknya mempunyai konjugasi genitive sedikit berbeda dibandingkan Bahasa Ibrani yang modern) vs "jiwa" (Septuaginta)
Yes 53:11 b "akan melihat dan menjadi puas" (MT) vs "akan melihat terang dan menjadi puas" (baik 1QIsa (a) dan 1QIsa (b)) vs "untuk menunjukkan kepadanya cahaya, dan baginya dengan pemahaman, untuk membenarkan hanya melalui satu orang yang melayani banyak orang dengan baik; dan ia harus menanggung dosa mereka "(Septuaginta).
Yes 53:11c "hamba-Nya" (MT) vs "hamba-Ku" (1QIsa (a)).
Yes 53:11 d "dia" (kemungkinan perbedaan ejaan dalam MT dan 1QIsa (a)).
Yes 53:12 a "dan untuk" kata-kata Ibrani yang berbeda dalam MT dan 1QIsa (a).
Yes 53:12 b "dosa" (MT) vs "dosa-dosa" (1QIsa (a)).
Yes 53:12c "melakukan doa syafaat bagi orang yang berdosa" (MT) vs "akan ditimpa oleh karena pemberontakan mereka" vs "menyerahkan karena pelanggaran mereka" (Septuaginta).
Yes 56:12d "Ayo, kata mereka, mari aku mengambil anggur" (MT) vs "Ayo Anda katakan, mari kita mengambil anggur" (Gulungan Laut Mati, Suria, Vulgate, Targum)
Yes 57:11 "diam bahkan untuk waktu yang lama" (MT) vs "diam dan menutup mata-Ku" (Septuaginta, Vulgata).
Yes 60:19 "bulan yang memberi terang kepadamu " (MT) vs "oleh bulan yang memberi terang kepadamu/di malam hari" (1QIsa (a), Septuaginta, Latin lama/Itali,Targum))
Yes 61:1 "membebaskan dari kegelapan bagi pata tahanan" (MT) vs "membebaskan dari kegelapan bagi orang buta" (Septuaginta).
Yes 63:9 "Tidak ada penderitaan atau malaikat" (MT) vs "Tidak ada utusan atau malaikat" (Septuaginta).
Yes 64:7 "telah dicairkan kami ke dalam tangan kejahatan kami" (MT) vs "telah menyerahkan kami ke dalam tangan kejahatan kami" (Septuaginta, Syriak, Old Latin / Italic, Targum).
Yes 65:7 "dosa-dosamu dan dosa-dosa leluhurmu" vs "dosa-dosa mereka dan dosa-dosa nenek moyang mereka" (Septuaginta, Siria).
Yes 66:2 "semua ini datang untuk menjadi" (MT) vs "semua hal-hal ini adalah milik saya" (Septuaginta, Siria).
Yes 66:18a "Karena aku karya-karya mereka" (MT) vs "Karena aku tahu, karya-karya mereka" (Septuaginta, Siria).
Yes 66:18b "itu akan datang" (MT) vs "Aku datang" (Septuaginta, Siria, Vulgate, Targum).
Isa 66:19 "pul" (MT) vs. "Put (=Libyans) (some Septuagint).
Yes 66:19 "Pul" (MT) vs "Put (=Libya) (beberapa Septuaginta).
  Mengenai yang mana yang dapat lebih dipercaya, sebuah kasus dapat dibuat dengan cara yang baik. Di satu sisi, Gulungan Laut Mati membahas pada masa sebelum ke masa Kristus. Di sisi lain, karena Naskah Laut Mati menunjukkan akurasi substansial dari teks Masoret, dan ahli-ahli Taurat Masoret merawat luar biasa dalam tepatnya menyalin Alkitab secara akurat, orang bisa membuat sebuah kasus untuk teks Masoret yang lebih tepat.
Berikut adalah contoh dari mana juru tulis dari 1QIsa (a) rupanya ceroboh. Ini adalah teks Masoret.
Yes 16:8-9 "Untuk ladang Hesybon dan kebun anggur Sibmah yang merana. * Para pemimpin bangsa-bangsa telah mematahkan cabang-cabang pilihan, yang mana dahulu mencapai sejauh Jazer dan diperpanjang ke padang gurun; tunas yang tersebar dan luas, bahkan menyeberangi lautan. Oleh karena itu Aku akan menangis dengan tangisan Jazer untuk pohon anggur di Sibmah .* Saya akan mengairi ..." vs "Untuk bidang Hesybon dan kebun anggur Sibmah yang merana. Aku akan mengairi ..."The 1QIsa (a) gulungan hilang bagian antara tanda bintang (*).

P: Dalam Yes, apakah beberapa perbedaan terjemahan antara bahasa Ibrani, dan terjemahan Yunani Septuaginta lainnya?
J: Dari semua buku Perjanjian Lama, terjemahan Septuaginta dari Yesaya mungkin adalah termiskin yang pernah dilakukan. Berikut adalah beberapa perbedaan terjemahan, terutama dari bab 6. Kecuali dinyatakan lain, yang pertama adalah teks Masoret, dan yang kedua adalah Septuaginta.
Yes 1:17 "Tegurlah pihak penindas" vs "Tegurlah penindasan" (beberapa manuskrip)
Yes 1:29 "mereka akan dipermalukan" (banyak Masoret Teks, Septuaginta, Vulgate) vs "Anda seharusnya merasa malu (beberapa teks Masoret, Targum)
Yes 2:12 "orang-orang yang membanggakan diri dan angkuh, dan pada semua yang meninggikan diri, dan semua itu akan direndahkan;" (MT) vs "setiap orang yang sombong dan angkuh, dan atas segala yang tinggi dan menjulang, dan mereka akan diturunkan ke bawah; "(Septuagint)
Yes 3:24 "bukan keindahan" (MT) vs "bukan keindahan, melainkan rasa malu (Gulungan Laut Mati)
Yes 5:17 "orang asing akan memakan" (MT) vs "anak-anak domba akan memakan" (Septuaginta)
Yes 6:2 "Di atasnya berdiri serafim-serafim" (MT) vs "Dan serafim-serafim berdiri mengelilingi dia" (Septuaginta)
Yes 6:5 "Celakalah aku" (MT) vs "Celakalah aku, karena aku ditusuk ke jantung" (Septuaginta)
Yes 6:6 "terbang ke saya" (MT) vs "dikirim kepada saya" (Septuaginta).
Yes 6:7 "kejahatanmu diambil, dan dosa Anda ditutupi" (MT) vs "akan mengambil kesalahanmu, dan akan membersihkan dosa-dosamu" (Septuaginta). (kalimat aktif vs pasif).
Yes 6:8 "pergi untuk kita" (MT) vs "pergi ke bangsa ini" (Septuaginta).
Yes 6:9-10 "akan pernah mendengar tetapi tidak pernah memahami; akan pernah melihat tetapi tidak pernah mencerap. Buatlah hati bangsa ini mengeras; dan membuat telinga mereka tumpul dan mata mereka tertutup"(MT) vs" Anda akan pernah mendengar, tetapi tidak pernah memahami, Anda akan pernah melihat, tetapi tidak pernah memahami. Hati bangsa ini telah menjadi keras, mereka benar-benar tidak mendengar dengan telinga mereka, dan mereka telah menutup mata mereka "(Septuaginta)
Yes 6:10 "Buatlah hati bangsa ini ..." (MT) vs "Bagi hati bangsa ini ..." (Septuaginta)
Yes 6:11 "dibasmi, suatu reruntuhan" (MT) vs "dipinggirkan sampai terkucil" (Septuaginta).
Yes 6:12 "yang tandus di tengah-tengah tanah yang luas" (MT) vs "mereka yang tersisa di atas tanah akan berlipatganda" (Septuaginta)
Yes 6:13 "dihabisi" (MT) vs "menjadi untuk dibinasakan" (Septuaginta)
Yes 6:13 "pohon ek yang telah ditebang memiliki bonggol nya - benih yang suci adalah dari tunggulnya " (MT) vs "biji ketika jatuh dari kulitnya." (Septuaginta).
Yes 7:14 "ia akan memanggil nama-Nya" (MT) vs "Namanya akan disebut" (Septuaginta dan Laut Mati 1QIsa (a)) Perbedaannya adalah satu konsonan.
Yes 7:14 "wanita muda" ('almah) dalam bahasa Ibrani (MT, Naskah Laut Mati)) vs "perawan" (parthenos) dalam Septuaginta Yunani vs wanita muda (neanis) dalam terjemahan Yunani Aquila, Symmachus, dan Theodotion.
Yes 8:2 "Aku alasan untuk dibuktikan" (MT) vs "memilikinya dibuktikan" (Dead Sea Scrolls, Septuaginta, Suryani).
Yes 9:3 "Anda telah menggandakan bangsa dan meningkatkan sukacita" (Naskah Laut Mati, Targum) vs "Anda telah menggandakan bangsa tersebut dan tidak meningkatkan sukacita" (MT, Vulgata) vs "Kebanyakan orang yang Anda bawa turun dalam hal sukacita Anda "(Septuaginta)
Yes 9:17 "tidak bersukacita atas" (MT) vs "tidak berbelas kasihan atas" (Gulungan Laut Mati).
Yes 10:16 "TUHAN" (MT, Gulungan Laut Mati) vs "Tuhan [Adonai]" (Bomberg Perjanjian Lama 1524-1525 M).
Yes 10:27 "kuk akan rusak/hancur karena kamu telah tumbuh terlalu gemuk" (MT) vs "kuk harus hancur karena pengurapan" (MT) vs "kuk akan rusak/musnah dari bahumu" (Septuaginta)
Yes 10:30 "Angkatlah suara Anda, hai puteri Galim" (MT, Targum, Vulgate)! Vs "Dengarkan dia, hai Anatot" (Septuaginta, Siria).
Yes 10:34 "dengan suatu kemegahan" (MT) vs "dengan pohon-pohon yang megah" (Septuaginta, Vulgata).
Yes 11:6 "anak sapi dan singa dan anak kecil berumur setahun bersama-sama" (MT) vs "anak sapi dan singa akan makan bersama-sama" (Septuaginta)
Yes 11:15 "menghancurkan lidah Laut Mesir" (MT, Vulgata) vs "mengeringkan lidah Laut Mesir" (Septuagint, Siria, Targum).
Yes 14:2 "memberikan isyarat kepada mereka mereka untuk memasuki gerbang para bangsawan" (MT) vs "cabutlah pedangmu, kalian para bangsawan" (Septuaginta).
Yes 14:4 (tidak diketahui makna dalam bahasa Ibrani MT) vs "penghinaan/marah" (Gulungan Laut Mati, bandingkan Septuaginta, Siria, Vulgate).
Yes 14:21 "para ayah" (MT) vs "ayah" (Siria)
Yes 14:30 "dari yang tersisa dia akan bunuh" (teks Masoret) vs "dari sisa-sisa saya akan bunuh" (Gulungan Laut Mati, Vulgate).
Yes 15:4 "orang-orang bersenjata Moab berteriak/menangis dengan suara keras" (MT) vs "pinggang dari daerah Moab bergetar/menangis dengan suara keras" (Targum, Vulgate, Septuaginta, Siria).
Yes 15:9 "Dibon [tempat yang tidak diketahui]" (MT, Targum) vs "Dibon [di Moab]" (Gulungan Laut Mati, Vulgata, bandingkan Siria) vs "Rimon" (Septuaginta).
Yes 16:9 "O Elealah [nama suatu tempat]" (MT) vs "O Dibon [nama suatu tempat]" (Gulungan Laut Mati, beberapa Septuaginta, Vulgata)
Yes 16:10 "Aku terdiam" (MT) vs "adalah terdiam" (Septuaginta).
Yes 17:2 "Kota-kota Aroer ditinggalkan" (MT, Vulgata). vs "Ini akan ditinggalkan selamanya" (Septuaginta) vs "Kota-kota tersebut akan ditinggalkan dan sunyi" (Targum).
Yes 17:9 "dahan" (MT) vs "Orang-orang Amori" (Septuaginta) vs "dibasmi" (Targum) vs "sebagai bajak" (Vulgata).
Yes 17:9 b "cabang paling atas" (MT), vs "Orang-orang Hewi/Amori" (Septuaginta) vs "di dalam reruntuhan" (Targum) vs "jagung/gandum" (Vulgata).
Yes 18:7 "dari (of) orang yang tinggi dan halus" (MT) vs "dari (from) orang yang tinggi dan halus" (Gulungan Laut Mati, Septuaginta, Vulgate) vs "kepada orang yang tinggi dan halus" (Targum).
Yes 19:14 "menuangkan ke dalamnya" (MT) vs "menuangkan ke dalam mereka" (Septuaginta, bandingkan Targum)
Yes 19:18 "kota kehancuran" (sebagian besar teks Masoret) vs "kota matahari" (beberapa teks Masoret, Gulungan Laut Mati, Targum, Vulgate) vs "kota kebenaran" (Septuaginta).
Yes 21:8 "seekor singa berteriak/berseru" (MT) vs "pengintai/pengamat berteriak/berseru" (Gulungan Laut Mati, Siria)
Yes 22:3 "melarikan diri dari jauh" (MT) vs "melarikan diri jauh-jauh" (Septuaginta, Siria, Vulgate).
Yes 22:19 "Jadi Aku akan mengusir kamu keluar dari jabatanmu, dan dari posisimu Ia akan menarikmu ke bawah" (MT) vs "Jadi Aku akan mengusir kamu keluar dari jabatanmu, dan dari posisimu" (Septuaginta) vs "Jadi Aku akan mengusirmu keluar jabatanmu, dan dari posisimu, Aku akan menarikmu ke bawah" (Siria, Targum, Vulgate).
Yes 23:2-3 "Sidon, siapa pelaut telah memperkaya/memperlengkapi diri. Pada lautan yang besar datang gandum dari Sikhor "(MT) vs" Sidon, yang menyeberangi laut; utusanmu sedang berada di lautan/lautan yang besar. Biji-bijian yang berasal dari Sikhor "(satu Gulungan Laut Mati).
Yes 23:10 "Pergilah melalui tanahmu" (MT) vs "Hingga tanahmu" (Gulungan Laut Mati, beberapa Septuaginta).
Yes 25:11 "Dan Ia akan merentangkan tangan-Nya di tengah-tengah, seperti orang yang melakukan gaya renang untuk berenang. Dan Dia harus meletakkan harga dirinya rendah dengan keterampilan tangan-Nya" (MT). Vs "Dan ia akan menadahkan tangan, meskipun ia juga membawa turun manusia untuk menghancurkannya, dan ia harus membawa rendah harga dirinya dalam hal hal yang ia telah meletakkan tangannya "(Septuaginta.).
Yes 26:19 " mayatku/tubuh orang meninggal" (MT, Gulungan Laut Mati, Vulgata) vs "mayat mereka/tubuh-tubuh orang meninggal" (bdk. Siria, Targum) vs "orang-orang di kuburan" (Septuaginta).
Yes 26:19 "Anda yang mati akan hidup, mayatku/tubuh orang meninggal, mereka akan bangkit. bangkit dan bernyanyi, abu-abu orang meninggal, sebab embun terang adalah embun Anda, dan bumi akan mengeluarkan roh-roh "(MT). Vs" Yang mati akan bangkit, dan mereka yang di dalam kuburan akan dibangkitkan, dan mereka yang berada di bumi akan bersukacita, sebab embun dari Tuhan adalah menyembuhkan kepada mereka: tetapi tanah orang fasik akan binasa. "(Septuaginta)
Yes 27:2 "kebun anggur dari anggur merah" (beberapa teks Masoret, Vulgata) vs "kebun anggur kegembiraan" (beberapa teks Masoret, Septuaginta) vs "kebun anggur pilihan" (Targum).
Yes 27:8 (dalam bahasa Ibrani berarti tidak menentu dalam teks Masoret) vs "Dengan perang" (Septuaginta).
Yes 29:13 "ibadah mereka kepada-Ku hanya terdiri dari aturan yang diajarkan oleh manusia " (MT) vs "Mereka menyembah Aku dengan sia-sia.; mereka mengajar tetapi peraturan yang diajarkan oleh manusia." (Septuaginta).
Yes 33:2 "menjadi tangan mereka setiap pagi" (MT) vs "menjadi [suatu/sebuah /?] tangan setiap pagi" (Septuaginta) vs "menjadi tangan kami setiap pagi" (Syriak, Targum, Vulgate)
Yes 33:8 "kota-kota yang dihina" (MT) vs "saksi-saksinya yang dihina" (Gulungan Laut Mati) vs "dihapus dari kota-kota mereka" (Targum).
Yes 34:7 "kerbau liar" vs "yang besar"
Yes 35:8 "akan ada jalan raya dan jalan" (MT) vs "akan ada jalan raya" (Gulungan Laut Mati 1QIsa (a)).
Yes 37:20 "sendiri adalah TUHAN" (MT) vs "sendiri saja, ya TUAN, adalah Tuhan" (Gulungan Laut Mati, 2 Raja-Raja 19:19.).
Yes 37:25 "menggali sumur" (MT) vs "menggali sumur di tanah asing" (Gulungan Laut Mati, 2 Raja-raja 19:24).
Yes 37:27 "atap dan bidang yang bertingkat-tingkat" (kebanyakan naskah Masoret) vs "atap" (beberapa naskah Masoret, Gulungan Laut Mati, dan beberapa naskah Septuaginta)
Yes 38:11 "diam di tempat penghentian" (kebanyakan naskah Masoret) vs "tinggal di dunia ini" (seperti beberapa manuskrip Bahasa Ibrani) vs "penghuni dari sisa kematian."
Yes 40:3 "Dia yang menangis" vs "satu yang menangis"
Yes 40:3 "lurus di padang gurun/belantara jalan raya Tuhan kita" (MT) vs "lurus jalan Tuhan kita" (Septuaginta).
Yes 41:2 "orang yang benar" vs "kebenaran"
Yes 41:2 "kaki" vs "kaki, sehingga ia harus pergi."
Yes 45:2 (artinya tidak dikenal dalam teks Masoret) vs "gunung" (Gulungan Laut Mati, Septuaginta)
Yes 49:5 "dikumpulkan kepada-Nya" (Qere, Naskah Laut Mati, Septuaginta) vs "tidak dikumpulkan (Kethib).
Yes 49:12 "Sinim" (MT) vs "Aswan [Mesir]" (Naskah Laut Mati) vs "tanah Persia" (Septuaginta).
Yes 49:24-25 "dari yang kebenaran" (2 kali) (MT) vs "dari kedahsyatan" (2 kali) (Gulungan Laut Mati, Vulgate, Syriak) vs "dari sang raksasa" (2 kali) ( Septuaginta).
Yes 50:11 "Anda mengejek diri dengan puntung api" (MT) vs "korek api dari puntung api" (Suryani) vs "umpan api" (Septuaginta).
Yes 51:19 "bagaimana mungkin aku menghibur kamu" (MT) vs "yang akan menghibur Anda?" (Gulungan Laut Mati, Septuaginta, Siria, Vulgate).
Yes 52:5 "mengejek" (MT) vs "meratap" (Gulungan Laut Mati, Vulgata) vs "meraung" (Septuaginta)
Yes 52:14 "heran pada Anda" (MT, Septuaginta) vs "heran padanya" (Siria, Targum)
Yes 52:15 "sehingga ia harus memercikkan banyak bangsa" (MT) vs "sehingga akan banyak negara kagum pada-Nya" (Septuagint).
Yes 53:11 "cahaya" (MT) vs "cahaya kehidupan" Gulungan Laut Mati, Septuaginta).
Yes 61:1 "kegelapan untuk para tahanan" (MT) vs "kegelapan untuk orang buta" (Septuaginta).
Yes 61:1 (tidak ada) (MT, Septuaginta) vs "orang mati dibangkitkan" (Gulungan Laut Mati 4Q521).
Yes 66:19 "ke Tarsis, untuk Pul" (MT) vs "untuk Tarshis, untuk Put [Libya]" (beberapa naskah Septuaginta)
Bibliografi untuk pertanyaan ini: terjemahan Ibrani dari Jay P. Green Literal Translation and the Septuagint rendering, terjemahan dari Sir Lancelot Brenton The Septuagint : Greek and English. The Expositor's Bible Commentary, The Anchor Bible Dictionary vol.5, dan catatan kaki di dalam the NASB, .NET, NIV, NKJV, dan NRSV Bibles juga digunakan.